Indexed OCR Text
Pages 641-660
يَمْسَح ٦٤١ يَمَسّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٠٣ فلا یمسح على الخفين فأما من أدخل وإنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه ١٠٣ ١٠٧ أن یمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما فجلس یمسح النوم عن وجهه بیدیه ثم قرأ ٣٩٦ أن رسول الله ێۉرئی یمسح وجه فرسه بردائه ١٦٩٨ وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة ٣٤٧١ ٧٥٤ ٩٦ ١٠٣ ١٠٤ ٣٤٤٤ ٩٣ ١٠٤ فسها عن المسح على الخفين حتی جف المسح على الخفين كيف هو؟ فأدخل ابن شه ١٠٨ مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا ٥٣٩ أنه بلغه أن أبا ذر کان یقول مسح ٥٤٠ ٥٤٠ مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير مَسْخَة ٢٢٢٠ إِمْسَجِيه اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه ٢٢٢٥ إِمْسَجِيه قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ٣٤٧٠ إمْسَخْه امسحه بيمينك سبع مرات وقل أعوذ ١٦٩٩ مساحِیهِمْ فخرجت یهود بمساحیھم ومکاتلهم فلما يَمْسَحُهُمّا يضرب ضربة للوجه وضربة لیدیه ويمسحهما ١٧٨ مَسِسْت فقال لي سعد لعلك مسست ذكرك؟ قال ١٢٨ مَسِسْت قال أبي بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست ١٣٢ مَسِسْتُمَا هل مسستما من مائها شيئا؟ فقالا نعم ٤٧٨ تُمْسَسْ ولم تمسس فحسبها نصف ما فرض لها ٢١٢١ ٧٥ کانا لا يتوضیان مما مست النار مَسَّت مَسَّه مَسَّه ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران مَسَّهَا مَسْهَا ١٩٨٧ مَسَّهَا ١٩٨٨ ایَمَسّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٩٨٩ قال مالك يحصن العبد الحرة إذا مسها مَسِّهَا ٢٠٦١ قال مالك من تظاهر من امرأته ثم مسها مَسِّهَا ٢٠٧٤ قال مالك وإن مسها زوجها فزعمت مَسَّهَا ٢٥٩ أن تمس ثيابه فسمعته قرأ بأم القرآن تَمَسّ ٢٢١٨ إذا شهدت إحداکن صلاة العشاء فلا تمس ٦٧٥ ١١٩٥ قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى يمر بها ما لم يكن المسيس قال ويحرم على ٢٢١٧ ١١٣٥ ١١٣٥ ما لم يكن المسيس والمرأة المعتكفة ما لم يكن المسيس ولا يكره للصائم ١١٣٦ ١٩٣٣ قال مالك اری ذلك في المسیس إذا دخل أنها سمعت رسول اللّه ويقول إذامس أحدكم ١٢٧ ١٢٧ فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء أن عبد الله كان يقول إذا مس أحدكم ذكره ١٢٩ أنه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه ١٣٠ إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل فقد بقي عليه مس النساء والطيب مَسِیس مَسّ مَسْ مَسّ مَسْ مَسْ مَسّ مَسّ مَسّتْ مُسَّتْ يَتَمَاسًا قال مالك فأما الذي قد مس امرأته فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله لم تكن الابنة مست فأرخص في ذلك فتحریر رقبة من قبل أن يتماسا فمن قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام يَتْمَاسًا يُمسْ ولا یمس الصبي بشيء من دمها آَمَسِّهَا فإن دخلت عليه في بيته فقال لم أمسها قد مسني وقال لم أمسها صدق عليها تَمَسَسْهَا لا تمسسها فإني قد كشفتها أَمَسِّهَا ثم يصيب طعاما قد مسته النار أيتوضاً؟ مَسَّتْه مَسَّتْه فقرب لهما طعاما قد مسته النار فأكلوا فقال أما ما مسته النار من ذلك فلا بأس مَسَّتْه قد مسني وقال لم أمسها صدق عليها مَسْنِي مَسِّنِي لم أمسها وقالت قد مسني صدقت عليه يَمَسَسْها فقالا إن نكحها فلا يمسسها حتی یکفر ١١٦٠ ١١٦٦ ١٩٢١ ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ٢١٣ يَمْسّ فمن جاءها فلا یمس من مائها شيئا ١٤٣ ١٥٩٠ ٢١٧٧ ٢٢١٦ ١٩٥١ ٢٠٥٩ ٢٠٥٩ ١٨٤٦ ١٩٣٣ ١٩٣٣ ١٩٧٨ ٧٦ ٧٩ ١١٨٤ ١٩٣٣ ١٩٣٣ ٢٠٥٨ ٤٧٨ يَمْسَح يَمْسَح يَمْسَح يَمْسَح ٢١٧٥ فإن مسها وإلا فرق بينهما مَسْهَا ١٠٧ أن یمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما ١٠٧ أنه رأی أباه يمسح على الخفين يَمْسَح ٨٠٥ فتمسه النار إلا تحلة القسم تَمَسَّه تَمَسَّه وأما ما لم تمسه النار من ذلك فلا أُمَسْ ١١٨٤ ١٣١ قال بلی ولکني أحیانا أمس ذکري فأتوضأ يَمْسَح يَمْسَح تَمْسَح وأمسح عليه بيمينه رجاء بر كتها امسح فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد مُسِح يَمْسَحًا ولیمسحا على رؤوسهما غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح قال ليمسح على خفيه وليعد الصلاة فامسح عليهما قال عبد الله وإن جاء يَمْسَخ يَمْسخ إِمْسخ إِمْسَحُوا وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ٥٦ وامسح الرعام عنها وأطب مراحها إِمْسَح أن جابر سئل عن المسح على العمامة مَسْح يحيى وسئل مالك عن المسح على العمامة ٩٦ مَسْح مَسْح مَسْح مَسْح مَسْح سئلمالك عن ثوب مسه طیب ثم ذهب ربح فمسها فلها صداقها کاملا وذلك لزوجها إذا نكح الحر الأمة فمسها فقد أحصنته ذلك تحصن الأمة الحر إذا نکحها فمسها ئَّمَسّ تَمَسّ تَمَسّ مَسِیس مَسِیس مَسِیس ١٠٠ يَمسّ ٦٤٢ إِمْسَاكِهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٦٨٠ أن لا يمس القرآن إلا طاهر يَمْسّ قال مالك ولا يحل لرجل أن يمس امرأته يَمَسّ يَمْسّ ١١٣٦ ١١٩٥ ٣٢٥٧ يُمْسِك في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه يُمْسِگون الغرماءفي ذلكفيعطوه حقهكاملا ويمسكون ذلك ٢٥٠٤ ١٢٨ أَمْسِك أنه قال كنت أمسك المصحف على سعد ٢٠٠٤ تُمْسِكُوا ولا تمسكوا بعصم الكوافر يُمسِكْ فلیبع کیف شاء اللّه وليمسك کیف شاء اللّه ٢٣٩٨ ولو كان لها صداق لم يمسكه ولم نظلمها ١٩٢٣ يُمْسِكْه مُمْسِك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ٦٥٥ مُمْسِك ويعاقب الممسك أشد العقوبة ويسجن سنة ٣٢٥٧ تَمَسِّك وإن أبيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ تَمَسَّك تمسك بالرق مثل ما قاطع عليه صاحبه وإن كان الذي تمسك بالكتابة قد أخذ مثل ٢٩٣٩ تَمَسَّك تَمَسِّك ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع ٢٩٤٠ ٢٩٤٠ تَمَسَّك وإن أبی أن یرد فللذي تمسك بالرق حصة ٢٩٤١ تَمَسَّك وإن أبى كان للذي تمسك بالكتابة ربع ٢٩٦٦ تَمَسِّك فقال يؤدى إلى الذي تمسك بكتابته ٣٣٣٨ تَمَسِّكْتُمْ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم ٢٠٧٤ تماسك وإن أحدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ٢٩٣٨ ٢٠٧٧ ٢٠٨٩ ٢١٨٣ إِمْسَاك الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح ٨٦١ قال مالك ليس في اللؤلؤ ولا المسك مِسْك ٢١٠٩ ١١٠٠ عند الله من ريح المسك إنما يذر شهوته مِسْك ٢١٦٦ ١٦٧٤ یثعب دما اللون لون دم والريح ريح مسك مِسْك ٦٨٢ ٢١٧٥ ثم أمسكه صاحبه بعد أن أدى صدقته سنين ٩٥٧ آَمْسَگه ٢٣٠٨ وأمسکه لم یبعه وباع من حائطه ما سوى آَمْسَگه ٣٢٥٧ ٣٢٥٧ إن أمسکه وهو یری أنه یرید قتله قتلا آَمْسَكَه ٢٨١٠ وإن أمسکه وهو یری أنه إنما یرید الضرب أَمْسَگه ٢٠٧٥ ٣٢٥٧ ویسجن سنة لأنه أمسکه ولا یکون علیه آَمْسَكَه ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب أَمْسَكَه ٢١٧٩ ٢٠٧٥ ١٦٣٥ ١٨٠٥ ٣٤٣٥ ٦٩٠ أَمْسَكَهَا إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ٢٠١٧ أَمْسَكَهَا قالت بل أستقر على الأثرة فأمسكها ٢٢٨١ أَمْسَگھًا وإن شاء أمسکها وإن شاء صنع بها ٢٥١٧ أَمْسگھا بعد أن یحلبها إن رضیھا أمسکها ٢١٣٩ ٢٨٠٦ أَمْسَكَهَا وإن أمسكها حتى يأتي الأجل الذي أجل ٢٠٩٢ أَمْسَكْتُهَا إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن أَمْسِكُوهُنّ إلا ألحقتبهولدهافأرسلوهن بعدأو أمسکو هن ٢٧٤٧ ٢١٨٤ إِمْسَاگھا ولا یرید إمساکھا کیما یطول بذلك إِمْسَاكَهَا والغرماء يريدون إمساكها فإن الغرماء ٢٥٠٣ ٢٧٨٦ إِمساگھا قال وإن أراد المعطي إمساکھا بعد ٢٠٦٤ ٢٧٨٠ | إِمْسَاكِهَا ثم يجمع على إمساكها وإصابتها فإن لم أر رسول اللّه ◌َ ا*و يمس إلا اليمانيين لا يمس أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف يَمَسّ ١٥٤٤ أو يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة يَمَسّ ١٥٨٦ حتی یتزوج بعد عتقه ويمس امرأته قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر اللّه قال مالك الغيلة أن يمس الرجل امرأته ٢٢٥٢ أن يمسها ففارقها فأراد رفاعة ١٩٨٩ يَمْس يَمَسْ يَمَسْ يَمَسِّهَا ١٩٤٢ يَمَسِّهَا يَمَسِّهَا يَمَسِّهَا ١٩٤٣ فطلقها قبل أن يمسها فهل يصلح لزوجها فمات عنها قبل أن يمسها هل يحل لزوجها ١٩٤٤ أن يعتق وهو زوجها فيمسها بعد عتقه ١٩٨٩ قبل أن يمسها فلا عدة له علیھا ولا يَمَسِّهَا قال مالك فإن تزوجها بعد ذلك لم يمسها ادعت من الجهالة ولا خیار لها بعد أن يمسها لم يمسها قال مالك وإن مسها زوجها يَمَسَّهَا يَمَسِّهَا يَمَسِّهَا يَمَسِّهَا قبل أن يدخل بها أو يمسها إنها إذا فإن هو نکحها ففارقها قبل أن يمسها يَمَسِّهَا قبل أن يمسها قال عطاء فقلت يَمَسِّهَا قبل أن يمسها أنها لا تبني على ما مضى يَمَسِّهَا من تزوج امرأة فلم يستطع أن يمسها يَمَسَّهَا لا يمسه إلا المطهرون إنما هي بمنزلة يَمْسُه ٢٠٥٠ يَمَسُّهَا ولا يمسها فتنقضي أربعة أشهر قبل يَمَسُّهَا لا يمسها أحد حتى إذا كان زمان عثمان يَمْسَسْك إن أمرك بيدك ما لم يمسسك زوجك يُمسك في سیل مهزور ومذینیب یمسك حتی الکعبین ٢٧٥٤ أَمْسِكْ أمسك منهن أربعا وفارق سائرهن مَسَّك فإن مسك فليس لك من الأمر شيء أَمْسَك أن يفسد باعه وأمسك ثمنه حتى يشتري به أَمْسَك في الكلب المعلم كل ما أمسك عليك أَمْسَك إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل ٢٨٤٨ ٢٩٤٦ أَمْسَك وأمسك غلامه وإن شاء أن يسلمه أسلمه أَمْسَك وأمسك غلامه وصار عبدا مملوكا وإن أَمْسَكُوا وأمسكوا نصيبهم من العبد وذلك يُمسِك وكذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك يُمْسِك ثم يقارضه بعد ذلك أو يمسك وإنما ذلك ٢٥٤٢ يُمْسِك أو إنما يصنع ذلك صاحب المال لأن يمسك ٢٥٧٤ يُمْسِك ويمسك الثوب فعل وإن شاء أن يغرم ٣٠٢٦ ٢٠٣ ٢١٣٩ ٢٠٤٩ ٢٠٦٤ ٢٠٧٤ إمْسَاكِھا ٦٤٣ مَاشِيَتُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة أن رسول اللّه و كان يأتي قباء راكبا وماشيا ٥٧٨ مَاشِي ٢٠٦٤ إِمْسَاكِهَا ولم يجمع بعد تظاهره منها على إمساكها ٢١٨٤ تُمسِگوهُنّ فأنزل الله تبارك وتعالى ولا تمسکوهن يُمْسِگه حتی یقبض ماله ثم يدفعه إليه قراضا أو يمسكه ٢٥٧٦ يُمْسِكَه ثم يسلفه إياه إن شاء أو يمسكه ٨٣٤ إنما الصدقة في الحرث والعين والماشية مَاشِيَة ٢٥٧٧ إلا في ثلاثة أشياء في الحرث والعين والماشية ٨٣٥ مَاشِيَة ٢٧٨٨ يُمْسِكَهَا فإن أراد المعطي أن يمسكها وقد أشهد ٨٦٠ يُفْسِكُه إنما يمسكه لغير اللبس فأما التبر مَاشِيَة مَاشِيَة ٨٩٦ قال مالك من أفاد ماشية من إبل ٨٩٦ وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته مَاشِيَة ٩٥٧ مَاشِيَة ٢٨٤٠ ٢٨٤٠ ٢٧٨٤ مَاشِيَة ٢١٣٩ ٢١٩٥ مَاشِيَة مَاشِيَة أو ماشية أو عروض فإذا كان كل شيء ٢٤٣٢ ٣٥٥٤ أو كلب ماشية نقص من عمله كل يوم ٣٥٥٩ فلا يحتلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه مَاشِيَة ٣٥٥٩ لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه مَاشِيَة ١٥٣٢ أن الناس كانوا إذا رموا الجمار مشوا مَشَوْا ٣٤٤٧ فأصبحنا منها وأمسینا بکل خير نسألك أَمْسَيْنَا أَمْسَیْنَا فقال يا رسول الله! هلكت المواشي وتقطعت ٦٥٠ مَوَاشِي ٣٦٥٥ قالت فلما أمسینا أهدی لنا أهل بيت يومه ذلك حتی یمسي ولم يأت أحد بأفضل ٧١٢ يُمْسِي مَوَاشِي وهلكت المواشي فقال رسول الله اللهم ٦٥٠ ٩٠٧ مَوَاشِي أنه إنما يعني بذلك أصحاب المواشي فمن احتجم وسلم من أن يفطر حتى يمسي ١٠٥٠ يُمْسِي تُمْسِي ١٠٨١ ثم تنتظر حتى تمسي أن ترى مثل ذلك موّاشِي ٢٧٦٦ وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن ١٧١٧ فإن كان لا يستطيع المشي فليمش ما قدر يَمْش ١٥٤٢ يُمْسِي يمسي؟ قال ليرم أي ساعة ذكر من ليل ٢٢٤٢ الْمُسَيِّب فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب ٢٢٢٤ تَمْتَشِط ولا تمتشط إلا بالسدر أو ما أشبهه ١٤٤٢ تَمْتَشِطْ المرأة المحرمة إذا حلت لم تمتشط ١٥٤٧ إِمْتَشِطِي انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج يَمْشِي يَمْشِي ٧٦ قد أصابه مشق أو زعفران - فاغسلوه مِشْق مِشْق كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبو ٣٣٧٧ أن رسول اللّه # كان إذا نزل من الصفامشى ١٣٨٦ مشّى ١٧٢١ ثم يمشي حتى يفرغ من المناسك كلها يَمْشِي ١٧١٧ ثم عاد فمشی من حیث عجز فإن كان لا مَشَی أنه إن مشى الحانث منهما في عمرة مَشَی يَمْشِي ١٧٢١ فإنه يمشي حتى يأتي مكة ثم يمشي ٣٤١١ أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل يَمْشِي ٣٤٣٥ بينما رجل يمشي بطريق إذ اشتد عليه لا یمشین أحدکم في نعل واحدة لینعلهما يَمْشِيَنْ ١١٠٩ لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي تَمْشِي ٣٣٩٤ ١٧١١ فأفتى عبد اللّه ابنتها أن تمشي عنها تَمْشِي فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدق ماشيته ٨٩٦ مَاشِيتَه ١٧١٥ فقال له عبد الله مرها فلتركب ثم لتمشي تَمْشِي أن أمشي مرة أخرى من حيث عجزت فمشيت ١٧١٦ أَمْشِي تَمْشِي ٩١٣ فإن هلکت ماشیته أو نمت فإنما يصدق مَاشِيَتُه وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره ٣١٠٤ ٩١٣ فإن ملکت ماشیته أو وجبت عليه فیھا مَاشِيَتُه يَمْش يَمْش ١٧١٨ وليمش على رجليه وليهد وإن لم يكن ١٧١٩ فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب يَمْشِي بينما رجل يمشي بطريق إذ وجد غصن شوك ٤٣١ ١٣٤١ ثلاثة أطواف ويمشي أربعة أطواف ١٦٢٧ فخرج يمشي مع یزید وكان أمير ربع ١٧١٢ مالكا يقول لا يمشي أحد عن أحد يَمْشِي إن مشى الحانث منهما في عمرة فإنه يمشي ١٧٢١ يَمْشِي ١٧٢١ ٣١٠٤ ١٧٢٧ إن نذر أن يمشي إلى الشأم أو إلى مصر يَمْشِي يَمْشِي ٦٥ إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان أَمْشِي فمشی معه رافع إلى مروان مشی ١٧٢١ ولا يزال ماشيا حتى يفيض قال يحيى مَاشِي ٣٥٢٤ يسلم الراكب على الماشي وإذا سلم مَاشِي يُمسِگها ثم يمسكها حتى يحول عليها الحول يُمْسِكُهَا يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين ثم ◌ُمسِكُها أو يمسکها وثمنها ذلك ثم يردها وإنما يُمْسِكُهَا أو يمسكها وإنما ثمنها دينار ثم يُمْسِكُونَهَا ثم يمسكونها فإن مات ابن أحدهم قال يُمْسِكْهَا مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر أَمْسَتْ إذا أمست فتبيت في بيتها أَمْسَى فلم يفطر عثمان حتى أمسى وغابت الشمس ١٠٠٤ أَمْسَى ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس فجاءه ١٠٧١ أَمْسَيْت أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات ٣٥٠١ ٩١١ نصاب ماشية قال مالك وهو أحسن ١٣٨٢ في حج أو عمرة ماشية وكانت امرأة أفاد إليه صاحبه من قليل أو كثير من الماشية ٨٩٨ وذلك أن كل ما كان عند الرجل من ماشية ٨٩٨ مَاشِيَة مَاشِيَة ٨٨٢ ٨٩٦ إلا أن يكون له قبلها نصاب ماشية ٠٠ ٫ مَاشِيَتُه ٦٤٤ مَضَت اللفظة رقم الفقرة الفقرة مَاشِيَتُه فلم يؤخذ منه شيء منها حتى هلكت ماشيته ٩١٣ ٣٦٧٣ مَاشِيتُه إن تهلك ماشيته يأتني بينيه فيقول يا ٣٦٧٣ مَاشِیَتُهُمَا فإنهما إن تهلك ماشیتهما يرجعان إلى مَاشِيَتِه فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدق ماشيته ٨٩٦ ٨٩٦ فإنه يصدقها مع ماشیته حین یصدقها مَاشِيَتِه مَاشِيَتِه ٨٩٦ وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته ٨٩٩ صدقها مع ماشيته حين يصدقها قال مَاشِيتِه مَشَيْت مَشَيْت ٢٧٥ فقال أبي فجعلت أبطي في المشي رجاء أنه قال المشي خلف الجنازة من خطإ أنها كانت جعلت على نفسها مشيا إلى علي مشي إلى بيت الله ولم يقل علي نذر علي مشي إلى بيت الله ولم يقل علي نذر مشي ١٧١٣ فقال عليك مشي فمشیت قال یحیی ١٧١٣ ١٧١٣ ١٧١٣ ١٧١٥ مَشْي مَشْي مَشْي مَشْي مَشْي ـشي مَشْي نشي فقيل لي إن علیك مشیا فجئت سعيد وتقول علي مشي إلى بيت الله؟ قال فقلت أنه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي أنه قال كان علي مشي فأصابتني خاصرة علي مشي إلى بيت الله أنه إذا عجز ركب فإن كان لا يستطيع المشي فليمش ما قدر مشيا إلى بيت اللّه أن لا يكلم أخاه ١٧١٦ ٢٤١١ مضامین فالمضامین ما في بطون إناث الإبل ٢٤١١ ٣٥٤٢ مَضْنُوك ثم إن عطس فقال إنك مضنوك قال قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف مضت ١٧٢١ قال مالك ولا یکون مشي إلا في حج مَشْي من أهل في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله ١٧٢١ مَشْي مني وأنه إن جعل على نفسه مشيا في الحج ثم کان مشیه إلى المسجد وصلاته نافلة مَشْيُه ٩٧٤ مَوَاشِيهِمْ ولا المجوس في شيء من مواشيهم ولا ٩٧٤ مَوَاشِيهِمْ ولا مواشيهم صدقة لأن الصدقة إنما موَاشِیهِمْ وإنما تخزن لهم ضروع مواشیھم أطعماتهم ٣٥٥٩ ٧٦٣ يَمْشُون كانوا يمشون أمام الجنازة والخلفاء مُضْرَان ولا مصران الفارة ولا عذق ابن حبيق أبا أيوب صاحب النبي ◌َ ﴾ وهو بمصر مِصْر مِصْر ٩٢٩ ٦٥٨ ٦٩٨ مولى ابن عمر أن رجلا من أهل مصر و کان زريق على جواز مصر في زمان مِضْر مِضْر مِصْر من تجر منهم من أهل مصر إلى الشأم إن نذر أن يمشي إلى الشام أو إلى مصر مالك فأهل الذهب أهل الشام وأهل مصر مِصْر اللفظة الفقرة رقم الفقرة مصِضْت أن رجلا سأل أبا موسى فقال إني مصصت عن ٢٢٤٩ ٢٢٣٦ مَصَّة ما كان في الحولین وإن كان مصة واحدة الْمُصْطَلِقِ في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا ٢٢٠٦ ٤٥ مَضْمَض ثم مضمض واستشر ثلاثا ثم غسل وجهه مَضْمَض ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ٧٢ ٧٤ مضمض أن عثمان أکل خبزا ولحما ثم مضمض مَضْمَض إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت ٨٤ مَضْمَض ثم مضمض واستشر ثم غسل وجهه ونضح ١٤٠ ٢٣٦٢ مَضْمُون ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون علي ٢٤١٢ مَضْمُون ولا بأس به إذا كان مضمونا موصوفا ٧٦٦ مَضْمُون أنه اشتری شیئا لیس بمضمون له وإن مَضْمَضْنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا يتمضمض مالکا یقول في الرجل یتمضمض ويستنثر ١٧١١ ١٧١٣ ٢٤٨٨ ٧٢ ٤٨ ٦٩ یتَمَضْمَض ولکن لیتمضمض من ذلك ولیغسل فاه يُمَضْمِض فقال أما الذي غسل وجهه قبل أن يمضمض ٥١ ٥١ یُمّضْمِض قبل أن یمضمض أو غسل ذراعيه قبل يُمَضْمِض وليمضمض أو ليستنثر لما يستقبل إن كان ٥٢ يمضمِض یحیی وسئل مالك عن رجل نسي أن یمضمض ٥٢ بُمضمِضْ قبل أنیمضمض فليمضمض ولا یعدغسل وجهه ٥١ ٦٧ يُمَضْمِضْ وليمضمض من ذلك وليغسل فاه مَضّامِين المضامين والملاقيح وحبل حبلة ١٧١٧ ١٧١٧ ١٧١٩ قال مالك مضت السنة أن لا جزية مضت مَضَت مضت ٦٢٨ ٩٧٣ ١٨٥٤ ٢٠٤٥ ٢٠٤٦ ٢٠٤٦ ٢٠٤٧ ٢٠٤٨ ٢٠٤٩ قال مالك مضت السنة في القضاء باليمين ٩٧٤ واذكرها لكل من يأتي من الشأم فإذا مضت ٢٨٠٣ ٢٨٦٥ ١٧٢١ ٨٤ فمضت السنة أن الإخوة اثنان فصاعدا وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف مَضَت أيما رجل آلى من امرأته فإنه إذا مضت مَضَت ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة مَضَت إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة مضت مضت مَضَت إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة إذا مضت الأربعة الأشهر ولم يكن له فإذا مضت الثلاثة الأشهر قالت المرأة فإذا مضت السنة فقد برئ البائع من مضت مَضَت ٨٨٠ وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق مَضَت ١٧٢٧ مضت ٣١٤١ أمَضَت أنه سمعه يقول مضت السنة أن العبد ٢١٠٢ ٢٢٦٨ ٢٣٢٦ ٢٦٧٥ ١٧١٣ فمشیت قال یحیی قال مالك وهذا أن أمشي مرة أخرى من حيث عجزت فمشيت ١٧١٦ ٢٣٤ الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي مَشْي مَشْي مشي مَشْي مَشْي مَضَت ٦٤٥ مَعَهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢١٠٣ مَضَتْ وذلك أن السنة مضت أن المتلاعنين مَضّزا ١١٢٦ مضوا قال یحیی قال زیاد ٢٥٥٦ فإن جهل ذلك حتی یمضي نظر إلی قدر اجر يمْضِي ٢٣٦ إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول مطر مطر قال یحیی قال مالك اری ذلك کان في مطر مطر ٤٨٠ ٤٨١ الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر ٥٩٤ لرسول اللّه ◌َو إنها تكون الظلمة والمطر مطر مطر مُطِر مُطِرْنَا مُطِرْنَا مُطِرْنَا مُطِزْنَا ومن ذلك البئر يحفرها الرجل للمطر إذا أصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ٣٢٣٦ ٦٥٥ ٦٥٠ ٦٥٣ فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا إذا أصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء أَمْطَرَت قال أبو سعيد فأمطرت السماء تلك الليلة يَتَمَطُّط فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا أن رسول اللّه ** قال مطل الغني ظلم إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل فقال له عمرو أصبحت ومعنا ثياب فيصرخ معها إذا جاوز الختان الختان أُعلیه أن يسجد معها؟ قال مالك لیس قال مالك لیس علیه أن يسجد معها مَظْل مَعَنًا مَعْنَا معها مَعَهَا مَعَهَا مَعَهَا ورجل معها يسمع أعليه أن يسجد معها؟ مَعَهَا مَعَهَا إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان أهل يقولون إذا ماتت المرأة وليس معها أن یھل بحج معها فذلك له ما لم يطف مَعَهَا مَعَهَا ومن کان معها فإذا ركبت فتوجهت حتی ینحر معها فإن لم يوجد له محمل ٦٥٣ ٦٥٥ ١١٣٩ ٣١٣٤ ٢٤٨٤ ٦٠ ١٥٧ ١٤٤ ٧٠٦ ٧٠٦ ٧٠٦ ٧٤١ ٧٥٤ ١٢١٢ ١٢١٩ ١٤٠٢ مَعَهَا مَعَهَا لمیو جدلهمحمل حمل على أمهحتى ينحر معها ١٤٠٢ معها فإذا نحرتها فانحر فصيلها معها ١٤٠٣ ١٤٣٩ مَعَهَا وأنا معها فطافت بالبيت وبين الصفا ١٥٥٥ إذا حجت و معها نساء تخاف أن يحضن مَعَهَا فأخذت بضبعي صبي كان معها فقالت ألهذا ١٥٩٦ مَعَهَا ١٦٠٩ أن يخرج معها أنها لا تترك فريضة الله ١٦٠٩ لم يكن لها ذو محرم يخرج معها أو كان ٢٣٥٢ ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة ويأخذ مَعَهَا مَعَهَا مَعَهَا أن يأخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل معها ٢٣٨٦ ٢٧٠١ إن ولدها معها قال وفرق بين الثمر معها ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها مَعَهَا ٢٨٠٢ مَضَی مَضَی مَضَی مَضّی مَضَی مضى مَضَى مضی مَضَی مَضَی ـضّی مضی مَضّی مَضَی مَضَی مَضَی مَضَی مَضَی مَضّی مَضَی مَضّی مَضَی مَضَی آَمْض اِمْض امْضُوا تَمْض تَمْضِي مَضَتْ مضت مضت مَضَتْ ٣١٦٤ مَضَت مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته ٣٢٢٠ أنه قال مضت السنة أن العاقلة لا تحمل مَضَت مَضَت ٣٢٢١ مضت السنة في قتل العمد حين يعفو فقال بلغني أن بعض من مضى كانوايتوضون ٢١١ مضی وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم عقب ٨٧٤ ولا ضمان فیما هلك أو مضی من ماله ٩١٣ ١٠٦٢ وهو يبني على ما قد مضى من صيامه فقال لیس عليه قضاء ما مضی وإنما فإنما يعمل بما مضى من السنة وليس له وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى فتبني على ما مضى من صيامها ولا تؤخر ما مضى من اعتکانھا قال یحیی قال مالك وذلك لما مضى من السنة فقسمه بین الرفاق ثم مضی حتی إذا كان فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر فإذا وجب عليه ومضى كان القضاء یرمون للیوم الذي مضی ثم يرمون ليومهم مضی الطلاق ورد عليها مالها قال قبل أن يمسها أنها لا تبني على ما مضى وما مضى من عمل الماضين فيه وأنه وما مضى من سنة المسلمین فیه فإن نما وما مضى من السنة أن المرأتين تشهدان وأنه ليكفي من ذلك ما مضى من السنة ٢٦٨٢ ٢٧٦٨ ولكن مضى أمر الناس عندنا على أنه فإذا مضى للحامل ستة أشهر من يوم فرق بين ذلك ما مضى من السنة قال أن يسلمها لما مضى في ذلك من السنة اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم فقال القاسم امض في صلاتك فإنه لن إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى فإنه أن تمضي أيام التي تزوج بالسواء ولا مَاضِين وما مضى من عمل الماضين فيه وأنه مضت بذلك السنة ويقرون على دينهم وإن مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك وإن مضت عدتھا قبل أن یصیبھا فلا سبيل کان یوقف بعدها مضت وليست له يومئذ مَضَتْ وإن مضت عدة الطلاق قبل الأربعة الأشهر ٢٠٥١ ١٠٨٢ ١١١٨ ١١١٨ ١١٣١ ١١٣١ ١١٣٦ ١٢٨١ ١٥٤٠ ١٥٤٠ ١٥٤٠ ٢٠٨٤ ٢١٦٦ ٢٤٦٢ ٢٥٥٢ ٢٦٨١ ٢٨٢٩ ٣٠١٠ ٣٠٣١ ٢٨٢٤ ٣٣٢ ٣٥٧ ٣١٥٦ ١٩٣٧ ٢٤٦٢ ٩٧٤ ٢٠٤٩ ٢٠٥٠ ٢٠٥١ مَعَهَا ٠٠ مَئَّة ٦٤٦ مَعَهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٩٥٢ وأن العتاقة تبدأ على ما كان معها فإن ولدها لا يعتقون معها إذا عتقت ٣٠١٠ ٣٠٧٨ ومعها غلام لبني عبد اللّه فبعثت مع ٣٠٧٨ ومعها مولاتان لها ومعها غلام ل ٣٥٣٨ نعم فقال الرجل إني معها في البيت ١٢٨٠ هل معكم من لحمه شيء؟ وانحروا هديا إن كان معكم ثم احلقوا ألم تکن طافت معکن بالبيت؟ قلن بلی فإنه لا میراث لبنات الابن معهن كان معهن أخ ذكر فلا فريضة لأحد أن یکون معھن أخ لأب فإن کان معهن اخ فإن کان معهن أخ لأب بدئ بمن شرکھم لا ذكر معهن فإنه يفرض للأخت الواحدة ولا ميراث معهن للأخوات للأب إلا فقال ما معك من القرآن؟ فأخبره ما معك وما ترید؟ فإن أخبره أنه یرید ٦٠١ فقال عمر اذهب إلى مكة فطف أنت ومن معك ١٤٢٩ فقالت أمعك مقصان؟ فقلت لا فقال له عبد الله لو كنت معك أو سألتني فقال أبو بكر هل معك غيرك؟ فقام ١٩٢٠ قد أنكحتكها بما معك من القرآن هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب مَعَك وأنه غير رائح معك يا رسول اللّه فأتاه الْمُعَرِّس مالك لا ينبغي لأحد أن يجاوز المعرس فإن استوى المعز والضأن أخذ من أيتهما قال فإن كانت الضأن هي أكثر من المعز مالك في الرجل يكون له الضأن والمعز وإن كانت المعز أكثر أخذ منها فإن مَغْز مَغْز مَغْز مَغْز أَمْعَاء أَمْعَاء مِعّی بعی في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء ٣٤١٧ يشرب في معى واحدوالكافريشرب في سبعة أمعاء ٣٤١٨ قال قال رسول الله ﴾ يأكل المسلم في معى ٣٤١٧ المؤمن يشرب في معى واحد والكافر يشرب ٣٤١٨ ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة مُغَرِبَة ٢٧٢٨ ٣٦٤ المقدس أو بيت المقدس یشك قال أبو هريرة ٦٦١ المقدس مستقبل بیت المقدس لحاجته ثم ٦٦١ الْمَقْدِس ولا بیت المقدس قال عبد الله لقد الْمَقْدِس نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل ما بين مكة والطائف وفي مثل ما بين مَكَّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكّة مَكَّة ١٤٣٩ مَكَّة مَكّة ١٤٤١ ١٨٧١ مَكَّة مَكّة ١٩٢٠ ٣٣٢٩ ٣٤٥٩ ١٥٢٠ ٨٩٣ ٨٩٣ ٨٩٣ مَكَّة مَكَّة مَكِّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكّة ٨٩٣ مَكّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكّة ٤٩٩ أن ابن عمر أقام بمكة عشر لیال ٥٠٤ أن عمر كان إذا قدم مكة صلى بهم ثم يقول يا أهل مكة أتموا صلاتكم أن رسول اللّه ◌َو خرج إلى مكة عام الفتح قبل أن يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية أن عبد الله کان إذا دنا من مکة بات بذي ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي ورأیتك إذا کنت بمكة أهل الناس وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة أن عمر قال یا أهل مكة ما شأن الناس أن عبد الله أقام بمكة تسع سنين يهل قال مالك وإنما يهل أهل مكة بالحج إذا من جوف مكة لا يخرج من الحرم ومن كان مقيما بمكة من غير أهلها قال مالك ومن أهل من مكة بالحج أو غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة الذين أهلوا بالحج من مكة فأخروا فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ١٢٢٦ ١٢٢٧ مکة هل يهل من جوف مكة بعمرة؟ هل یهل من جوف مکة بعمرة؟ قال بل ١٢٢٧ ١٢٤٩ ثم أقام بمکة حتی یدرکہ الحج فهو إن لم يجد هديا وأنه لا يكون مثل أهل مكة ١٢٥٠ ثم أقام بمکة حتی أنشأ الحج منها ١٢٥٠ ١٢٥٠ قال مالك في رجل من أهل مكة انقطع ١٢٥١ دخل مکة بعمرة في أشهر الحج وهو یرید عن رجل من غير أهل مكة دخل مكة بعمرة ١٢٥١ ما يبدو له بعد ذلك ولیس من أهل مكة ١٢٥١ ١٢٥١ من لم يكن من أهل مكة وأن هذا الرجل ١٢٥١ وذلك أنه دخل مكة وليس من أهلها وليس هو مثل أهل مكة وإن أراد الإقامة مَكَّة اللفظة الفقرة رقم الفقرة أنه قال كنت أسير مع عبد الله بطريق مكة ٤٠١ مَكّة أنه قال عرس رسول الله ټ ليلة بطريق مكة ٣٦ مَكَّة مَكّة أنه قال کنت مع عبد الله بمكة والسماء ٤٩٥ ٤٩٥ وفي مثل ما بين مكة وجدة قال يحيى ٤٩٥ وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ٤٠٥ ١٤٢٩ ١٥٥٤ ١٨٥٠ ١٨٥٩ ١٨٦٢ ١٨٦٢ ١٨٦٢ ١٨٦٢ ٤٣٣ مَعَهَا مَعَهَا مَعَهَا مَعَهَا مَعَهَا مَعَكُمْ مَعَكُمْ مَعَكُنّ مَعَهُنْ مَعَهُنَ مَعَهُنّ مَعَهُنْ مَعَهُنّ مَعَهُنْ مَعَك مَعَك مَعَك مَعَك مَعَك مَعَك مَعَك مَعَك مَعَك ١٢٥١ ٥٠٤ ١٠٣١ ١١٥٢ ١١٥٦ ١١٥٦ ١١٥٦ ١١٥٦ ١١٩٥ ١٢١٩ ١٢٢٢ ١٢٢٣ ١٢٢٤ ١٢٢٤ ١٢٢٤ ١٢٢٥ ١٢٢٦ ١٢٢٦ ـگَّة ٦٤٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة مَكّة ١٢٥١ وهو يريد الإقامة بمكة حتى ينشئ الحج مَكّة ١٢٥٢ ثم أقام بمكة حتی یدرکہ الحج فهو مَكَّة مَكّة ١٢٥٤ وهو بمنزلة أهل مكة إذا كان من ساكنيها ثم رجع إلى مكة وهو يريد الإقامة بها ١٢٥٥ مَكَّة ١٢٥٥ کان له أهل بمکة أو لا أهل له بها ١٢٥٤ قال مالك وكل من انقطع إلى مكة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكَّة ١٢٦٤ قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف وهو يومئذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة ١٢٧٤ حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع ١٢٧٨ أن رسول اللّه ◌َ # خرج يريد مكة وهو محرم ١٢٨١ ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم مَكِّة ١٢٥٥ مكة خرج إلى الرباط أو إلى سفر من مَكّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكّة ١٢٨٤ ١٣٢١ أنه قال حين خرج من مكة معتمرا في خرجت إلى مكة حتى إذا كنت ببعض الطريق ١٣٢٦ فأرسلت إلى مكة وبها عبد الله وعبد اللّه ١٣٢٦ أن معبد صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ١٣٢٨ مکة بالحج ثم أصابه كسر أو بطن منحرق ١٣٣١ ١٣٣٢ مَكَّة مَكَّة مَكَّة مَكّة مَكّة ثم يرجع إلى مکة فیطوف بالبيت وبین ١٣٣٢ حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة ١٣٣٣ قال مالك في من أهل بالحج من مكة مَكَّة مَكَّة ١٣٣٤ قال مالك وإن كان من غير أهل مكة أن عبد اللّه كان إذا أحرم من مكة مَكّة مَكّة ١٣٤٤ لا يرمل إذا طاف حول البيت إذا أحرم من مكة ١٣٤٤ ١٣٧٣ إذا دخل مكة مراهقا خرج إلى عرفة مَكَّة مَكَّة مَكّة ١٣٨٣ فلم يذكر حتى يستبعد من مكة أنه يرجع مَكّة ١٣٨٧ فإنه يرجع إلی مکة فیطوف بالبيت وإن جهل ذلك حتى يخرج من مكة ويستبعد ١٣٨٧ ١٤٢٨ حتى إذا كان بالنازية من طريق مكة ١٤٢٩ فقال عمر اذهب إلى مكة فطف أنت حتى خرج من مكة ورجع إلى بلاده؟ ١٤٣٤ فليسقه منه إلی مکة ثم ینحره بها ١٤٣٤ ١٤٣٤ فلیشتره بمکة ثم ليخرجه إلى الحل مَكّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكّة مَكّة ١٤٣٤ ولا ينبغي له أن يشتري هديه من مكة ١٤٣٩ قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية ١٤٣٩ فإن ذلك یکون بغیر مكة حيث أحب صاحبه ١٤٤٥ ١٤٤٥ فإن ھدیہ لا یکون إلا بمکة کما قال الله مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة حسین خرج مع عثمان في سفرهذلك إلى مكة ١٤٤٦ مَكَّة مَكَّة مَكَّة مَكِّة مَكِّة مَكَّة مَكّة مَكِّة مَكِّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكَّة مَكَّة مَكِّة مَكِّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكّة اللفظة مكة وطرقها منحر فلما دنونا من مكة أمر رسول اللّه ◌َ﴾ من مَكّة مَكِّة ١٤٨٠ هل له رخصة في أن يحلق بمكة؟ قال مَكّة إذاحجوار کعتینركعتین حتى ينصرفوا إلى مكة ١٥٠٤ قال مالك في أهل مكة إنهم يصلون بمنى ١٥٠٤ ١٥٠٦ أن عمر لما قدم مكة صلى بهم ركعتين ١٥٠٦ ثم انصرف فقال يا أهل مكة أتموا ١٥٠٧ أن عمر صلى للناس بمكة ركعتين ١٥٠٧ فلما انصرف قال یا أهل مكة أتموا سئل مالك عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة؟ ١٥٠٨ فقال مالك يصلي أهل مكة بعرفة وبمنى و کیف بأمیر الحاج إن کان من أهل مكة؟ و کیف صلاة أهل مكة بمنی في إقامتهم؟ يقصرون الصلاة حتی یرجعوا إلى مكة إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة حتی یخرج من مكة إلى منى فيقصر ١٥٠٨ ١٥٠٨ ١٥٠٨ ١٥٠٨ ١٥٠٩ ١٥١٢ قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت عن أبيه أنه قال في البيتوتة بمكة ١٥١٢ ١٥٢١ ١٥٢٥ ١٥٤٢ فإن كان ذلك بعدما صدر وهو بمكة قالت فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف أم المؤمنين أنها قالت قدمت مکة وأنا ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حائض ١٥٤٧ ١٥٤٩ ١٥٥٠ أنه كان يقول في حمام مكة إذا قتل في الرجل من أهل مكة يحرم بالحج وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق ١٥٦٥ ١٥٦٦ ١٥٦٦ النسك أو صيام أو صدقة بمكة أو بغيرها کان من ذلك ھدیا فلا يكون إلا بمكة أن رسول اللّه* دخل مكة عام الفتح أن عبد الله أقبل من مكة حتى إذا كان خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير ١٥٧٨ ١٥٨٤ ١٥٩٩ ١٦٠٠ ١٦٠٠ ١٦٠٢ وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة قال الرجل فخرجت حتى قدمت مكة فمكثت ١٦٠٥ فأصابتني خاصرة فر کبت حتی أتیت مكة ١٧١٦ ١٧٢١ حتی یأتي مكة ثم يمشي حتى يفرغ ٢٠٢٦ أن یوافيني بمكة في الموسم فبينما فخرجت من عنده فأدركت عبدالله بطريق مكة ٢١٨١ مَكّة الفقرة رقم الفقرة ١٤٦٨ ١٤٦٩ ١٤٧٨ عن أبيه أنه کان یدخل مکة ليلا وهو مَكَّة ٦٤٨ املك اللفظة الفقرة رقم الفقرة مَلَّك وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني ٦٩١ مَلَك ٧١٨ لقد رأيت بضعة وثلاثین ملكا يبتدرونها ٢٦٦٣ کان عن يمينه ملك وعن شماله ملك مَلَك ٢٦٦٣ کان عن يمينه ملك وعن شماله ملك مَلَك مَلَكَثْ أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ١٩٦٦ مَلَكَتْ أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ١٩٨٣ ١٩٩٨ إذا ملكته امرأته أو الزوج يملك امرأته ٢١٣٢ ٢٢٨٢ ٣٠٢٥ مَگٹ مَكَٹ مَكَٹ مَگنَٹ مَگنّتْ فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصف شهر ٢٧٣٧ قال الرجل فخرجت حتی قدمت مکة فمكثت ١٦٠٥ ثم مكثت حتى عقلت فقيل لي إن عليك ١٧١٣ قال مالك في الرجل يشتري أرضا فتمكث ٢٦٥٤ أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع مكثا أن امکثوا فذهب ثم رجع وعلی جلده أثر امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا یطلبه حتی یمکنه یقول أنا كنزك فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسکه بفیه وقال عمر لو تمالأ عليه أهل صنعاء وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملا فأخذ وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع ٢٤٨٤ إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد مليء ٤٧٨ وشيئا من زيت وملح ثم وضعتها على رأسي ٣٤٤٤ ٢٤٠ صلی عن يمينه ملك وعن شماله ملك منصلیبأرض فلاةصلى عنيمينهملك وعن ٢٤٠ اللفظة الفقرة رقم الفقرة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكّة مَكّة مَكّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكّة مَكَّة مَكَّة مَگفت مكثت تَمْكُٹ مُكْٹ إِمُثُوا امكثِي إِمْكُثْ مَكْرَه مُتَمَكُن يُمْكِنَه مَلاً تَمَالَاً مُثَلاً ـلئ مُلِيء مِلْح مَلَّك مَلَك فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر أن عبد الله مكث على سورة البقرة فقالت إنه قد مکث عندي زمانا فأغلقها عليه ومكث فيها فقال عبد الله لا يطأ امرأته يوما أو شهرا ثم مكث ما مكثت في يديه حتى ذكرها لنا عند ١٤٩٢ ٢٠٥٢ ٢٦٢٧ ٤٩٨ ١٥٣ ٢١٩٣ ٥٦٥ ١٦٢٠ ١٥٤ ٨٨٧ ٣٤٣٥ ٣٢٤٦ ١٥٧٧ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ٣٣٦٣ فيقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك ورأس مالك وافر عندي قال لا أحب إنما اشتريتها بمالك الذي أعطيتني مالك عن يحيى عن سليمان أن قال مالك ولكن إذا أعتق اليهودي أو مَعْلُوك أن الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع مَمْلُوك إلا أن يدبر مملوكا فإن دبر فلا سبيل مَمْلُوك وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل مَمْلُوك مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة مَمْلُوك وكان عبدا مملوكا له وذلك أن الكتابة مَمْلُوك وصار عبدا مملوكا وإن شاء أن يسلم مَمْلُوك للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا مَمْلُوكَة عن رجل كانت تحته أمة مملوكة فاشتراها مَمْلُوكَة غير أنه ليس على من قذف مملوكة حد مَمْلُوكَة قال مالك في الأمة المملوكة يلاعنها مَمْلُوكَة ولا على عبد طلقا مملوكة ولا على عبد مَمْلُوكَة قال مالك أم ولده أمة مملوكة حين مَمْلُوكَة وإن كانت أم الذي نفي مملوكة فإن عليه أن عبد الله كان يقول إذا ملك الرجل مَلَّك مَلَّك أن رجلا من ثقيف ملك امرأته أمرها أنه قال إذا ملك الرجل امرأته أمرها فقال ملكت امرأتي أمرها ففارقتني يملك امرأته أمرها فترد ذلك إليه مَلَّك مَلَكُت بُمَلَّك مُمَلَّكَة أَمْلَك أَمْلَك | أَمْلَك قال مالك في المملکة إذا ملکها زوجها تقول وأيكم أملك لنفسه من رسول اللّه وَالر؟ ١٠٢٦ ٢٠٣٤ ٢٠٣٦ ويكون أملك بها ما كانت في عدتها إن شئت فإنما هي واحدة وأنت أملك بها ٩١٦ ٢٥٨٣ ٢٥٨٩ ٢٨٠٨ ٢٩١٣ ٢٦٨٠ ٢٨١٨ ٢٩٠٤ ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ ٢٩٤٦ ٣٥٩٣ ١٩٧٠ ٢٠٩٨ ٢١٠٣ ٢١٣١ ٢٩٨٥ ٣٠٦٦ ٢٠٣٤ ٢٠٣٧ ٢٠٤٢ ٢٠٣٦ ٢٠٤١ ٢٠٤٣ ٢١٨١ وهو يومئذ بمكة أمير عليها فأخبرته البائس سعدیرثيلهرسولاللهټانماتبمكة ٢٨٢٤ ٢٩٢١ أن مكاتبا کان لابن المتوكل هلك بمكة فأشکل على عامل مكة القضاء فيه فكتب ٢٩٢١ خرجت عائشة زوج النبي ◌َّر إلى مكة ٣٠٧٨ ٣٣٠٣ ٣٣٠٣ ٣٣١٣ ٣٣١٨ ٣٣٢٧ ٣٣٢٧ ٣٣٢٧ ما دعاك به لمکة ومثله معه ثم يدعو وإنه دعاك لمكة وإني أدعوك للمدينة اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم كحبنا مكة أو أشد وصححها لنا أنت القائل لمكة خير من المدينة؟ ثم قال عمر أنت القائل لمكة خير مکة فقال له أسلم إن هذا لشراب یحبه أکسکھالتلبسهافکساهاعمر أخالهمشر کابمكة ٣٣٩٩ ٣٤٠٣ ٦٩٥ ٨١١ يَمْلِك يَمْلِك يَمْلِك يَمْلِك يَمْلِك مَالِك مَالِك مَالِك مَالِك مَالِك لا یملك سیدہ إلا بإذن سیدہ فإذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها أن لسیده أن يسلم ما يملك منه إلى مِمَّا ٦٤٩ مَلِك اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة مَلَائِكَتَه فقال عبد الله إني أشهد الله عليكم وملائكته ٣١٣٥ ١٩٩٨ قال مالك في العبد إذا ملكته امرأته مَلَكَتْه ١٩٩٩ إذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا مَلَكَتْه ٢١٠٣ وإن ملكها وذلك أن السنة مضت أن مَلَگها ١٦٨٩ سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك ٢١١١ قال مالك والثيب إذا ملكها الرجل مَلَكَهَا ١٦٨٩ ٣٤٦٥ بعث الله تبارك وتعالى إليه ملکین مَلَگیْن ٧١٠ وأن تبارك الذي بيده الملك تجادل عن مَلِيكِكُمْ وأزكاها عند مليككم وخير لكم من إعطاء ٧١٦ ٧١٢ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك إلا الله وحده لا شريك له له الملك ٧١٤ والملك لا شريك لك قال وكان عبد اللّه ٢٠٣٧ فاستحلفه ما ملکها إلا واحدة وردها مَلَكَهَا. ١٦٨٩ ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك مُلُوك مُلك مُلْك مُلْك ٢٠٤٣ قال مالك في المملکة إذا ملکها زوجها مَلَكَهَا مُلْك ١١٩٢ ١٩٧١ وهي في ملکه بعد ابتياعه إياها مِلْكِه ـذکِه لم يصبها فإن أصابها بعد ملكه إياها بملكه إياها وإن عتق العبد أو كاتب مِلْكِه له الملك وله الحمد وهو على كل شيء له الملك وله الحمد وهو على كل شيء مالك لا بأس بنكاح المعتكف نكاح الملك ١١٣٥ هل تحل له بملك اليمين؟ فقالا لا ١٣٧٨ ١٥٩٥ مُلك مُلْك مِلك فإن زوجي لم یترکني في مسکن یملکه يَمْلِكُه ١٩٦٩ فإذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها ١٩٧٠ ١٩٧٠ ١٩٧٣ مِلك هو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها يَمْلِگُهَا فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت فلا تحل له بملك یمینه حتى تنكح زوجا أن عمر سئل عن المرأة وابنتها من ملك أن رجلا سأل عثمان عن الأختين من ملك ١٩٧٤ والنصرانية تحل لسیدها بملك اليمين ١٩٨٣ قال مالك ولا يحل وطء أمة مجوسية بملك ١٩٨٤ إن ملك کل واحد منهما صاحبه یکون فسخا ١٩٩٨ لا يملك ذلك منها فلم یملکھا ملکا تاما مَلِيّ مَلِيّ مِمَّا ٧٥ كانا لا يتوضيان مما مست النار مِمَّا مِمَّا مِمَّا لأنه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة فقال إن هاتین لنحو مما یرید رسول الله ێ﴾ ٢١٨ ٢٣٣ أنه قال ما أعرف شيئا مما أدركت عليه فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له قالت الملائكة في السماء آمين فوافقت فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر يَمْلِكُهَا مَلَل أَمْلَتْ آَمْلَتْ تَمَلُوا يَمْلَ مِلْك مِلك ـلك ـلك مِلك ـلك ـلك يَمْلّ ٢٢٨٢ ٢٢٨٢ ٢٤٠ ٢٨٨ ـلك مِذگُه مَلائِگة مَلَائِگة مَلَائِگة مَلَائِگة ٢٩٠ ٢٩١ ٥٣٣ لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين مَلَائِگة ٢٩١ ٣٣٤ ٥٥٣ ٥٥٦ ٥٣٤ لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة ٦٩٣ ٧١٢ الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم ٢١٦٠ ٢٢٦٥ ٢١٩٣ ١٧٧١ ٢٢٨٢ ١٨ وصلى العصر بملل قال مالك وذلك فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة ٤٥٨ فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة ٤٥٩ ٣٨٨ إن الله لا يمل حتى تملوا اكلفوا من ٣٨٨ إن الله لا يمل حتى تملوا اكلفوا من يقف عند الجمرتين وقوفا طويلا حتى يمل ١٥٢٧ ٢٦٣٩ فإذا جاءهم بحميل ملي ثقة مثل الذي ٢٦٣٩ قال مالك إن كان مليا فله الشفعة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد ٧٨٥ الرجال مما يلي الإمام والنساء مما يلي فيجعلون الرجال مما يلي الإمام والنساء ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة لا يؤخذ من المعادن مما يخرج منها شيء فخذ مما ظهر من أموالهم مما یدیرون مِمَّا ٧٨٥ ٨٤٧ ٨٥٢ ٨٨٠ ٨٨٠ مما یدیرون من التجارات من كل أربعين مِمَّا ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون ٨٨٠ مِمَّا مما تجب فيه الصدقة وللآخر أربعون شاة ٩٠٥ مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَّا مِمَّا ٥٩٠ ٥٩٠ ١٥٩٧ ٣٣٢٠ مَلائِگة مَلائِگة مَلَائِكة يتعاقبون فیکم ملائكة بالليل وملائكة مَلَائِگة يتعاقبون فیکم ملائكة بالليل وملائكة مَلائِكَة مَلائِكَة قال أما إنه قد رأی جبريل يزع الملائكة على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها مَلَائِگة ٣٥٤٥ مَلَائِكَة أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل مَلائِگة إن البيت الذي فیه الصور لا تدخله الملائكة ٣٥٤٧ مَلَائِكَة والملائكة من خيفته ثم يقول إن هذا ٣٦٤١ | مِمَا ٢٧٨ مَلِك يقول العبد ملك يوم الدين يقول الله مَمَالِیك الممالیك کھیئة قصاص الأحرار نفس مُلُوك أو مثل الملوك على الأسرة - يشك إسحاق ١٦٨٩ مُلُوك مُلُوك ٣٢١١ مِمَّا ٦٥٠ مِمَّا اللفظة الفقرة رقم الفقرة مِمَّا مِمَا مِمَا مِمْا مِمَا مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَا مِمًا مِمَا مِما مِمَّا مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَّا مِمَّا مِمَا مِمَّا مِما مِمَا مِمَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة مِما مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمًا مِمَّا مِمَا مِمًا مِمًا مِمَّا مِمًا مِمَّا أنه تؤخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون ٩٣٩ مِمَا مِما ٩٧٤ لأن ذلك لیس مما صالحوا علیه ولا مِمَا مِما ٩٧٤ لأن ذلك لیس مما صالحوا علیه ولا مما ١٠٦٨ ما يتطوع به مما ليس بواجب وإنما يجعل لا يستطيع حبسه مما يحتاج فيه إلى ١٠٨٥ مِمَا مِمَّا ١٠٨٦ مما يعرض للناس من الأسقام التي مِمَّا لا يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارات ١١١٧ مِمَّا مِمَا ١١١٥ ومما يدل على أنه لا يبيت إلا في فلم يحرم عليه شيء مما أحله الله له أن يضطر إليه مما لا بد له منه مِمَا مِمَّا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَّا ١٢٣٤ ١٢٧٥ ١٤٣٧ ١٦٦٦ ١٧٠٤ ١٧٠٥ ١٧٢٧ ١٨٠٨ ١٨٥٢ ١٨٥٢ فمما یحکم به في الهدي شاة وقد سماها والذي نفسي بيده ما لي مما أفاء الله و کان قبرهما مما يلي السیل وكانا واحد من ضرورة ويجعل الأكبر مما يلي ما أشبه ذلك مما ليس لله بطاعة إن كلم ما قتلت مما صادت إذا ذكر اسم الله كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن ولھن الربع مما ترکتم إن لم یکن لكم ١٨٥٢ ١٨٥٤ ١٨٥٤ ١٨٥٤ ١٨٦٨ ١٨٧٩ ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك فلامرأته الربع ولأمه الثلث مما بقي ولأمها الثلث مما بقي وهو السدس أعطيه الجد الثلث مما بقي له وللإخوة فإن کانتا اثنتين فلهما الثلثان مما أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ١٩٦٦ أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ١٩٨٣ بأن تفتدي المرأة من زوجها بأكثر مما ٢٠٨٥ ولا تمتشط إلا بالسدر أو ما أشبهه مما ٢٢٢٤ فتوفي رسول اللّه ◌َالقر وهو مما يقرأ في القرآن ٢٢٥٣ وإن کان للعبد من المال أكثر مما اشترى ومما يشبه ذلك أن يقول الرجل للرجل وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة مما يؤكل أو يشرب وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق أو شيئا مما يشبه القطنية مما تجب مما تجب فيه الزكاة أو شيئا من الأدم فلم يجد المبتاع عند البائع وفاء مما فلا بأس أن يأخذ خيرا مما سلف فيه ٢٢٦٥ ٢٣١٨ ٢٣٢٩ ٢٣٤٠ ٢٣٤٣ ٢٣٦٣ ٢٣٦٣ ٢٣٦٩ ٢٣٧٣ مِمَا ٢٣٨٠ مما يؤكل أو يشرب فبان اختلافه قال مالك ومما يشبه ذلك أن رسول الله ﴾ ٢٣٩٣ ٢٤٣٢ بأكثر مما سلفه فيها فصار أن رد إليه ٢٤٣٤ وتلك السلعة مما لا تؤكل ولا تشرب ٢٤٣٨ قال مالك الأمر عندنا فیما کان مما مما يوزن فلا بأس بأن يؤخذ من صنف أو یوزن مما لا یؤکل ولا يشرب مثل وهو أيضا مما نهي عنه أن يباع من صنف وما يشبهه بشيء مسمى مما يخرج منه أن يتراضيا على شيء مما يجوز بينهما فإن باع البز ولم يبين شيئا مما سميت ولكن تقوم البقعة وما فيها مما أصلح قال مالك وکذلك الغزل وغيره مما أشبهه أفضل مما أسلفه إذا لم يكن ذلك على وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به واشترطت عليه أفضل مما أسلفته مما يعرف به أن البائع قد أراد مبايعة لا يكون الجزاف في شيء مما يعد عدا ثم یکریها بأكثر مما تکاراها به لا مما أنفق على نفسه ولا من الوضيعة ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من ٢٤٣٨ ٢٤٤١ ٢٤٤٩ ٢٤٥٥ ٢٤٦٥ ٢٤٦٥ ٢٥٠٠ ٢٥٠٢ ٢٥٠٨ ٢٥١١ ٢٥١١ ٢٥١٨ ٢٥٢٦ ٢٥٣٠ ٢٥٤٩ ٢٥٦٢ قال مالك في رجل تعدی فتسلف مما بيديه ٢٥٦٣ وهو مما ینھی عنه أهل العلم ٢٥٧٤ و کان ذلك نحوا مما یتقارض علیه الناس أو أشباه ذلك مما له ثمن فإني أرى ٢٥٨٨ ٢٥٩٠ ليست مما أقارضك عليه فإن ذلك لا ٢٦٠١ ٢٦٠٣ مما لا تجوز الإجارة إلا بذلك وإنما فذلك مما يدخله الغرر لأن الزرع مِمَّا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَا مِمَّا مِمَا وإن كان أقل مما سمی أحلف الراهن مِمَا وإن كانت القيمة أقل مما رهن به أخذ لا تصلح المساقاة في شيء من الأصول مما ٢٦٠٦ بالثلث أو الربع مما يخرج منها فذلك ٢٦٠٨ ٢٦٠٨ أو مما يخرج منها من الحنطة أو من غير فأقضي له على نحو مما أسمع منه فمن قال مالك ومما يشبه ذلك أيضا مما يفترق قال مالك ومما يشبه ذلك أيضا مما یفترق قال مالك ومما یبین ذلك أيضا أن من ٢٦٢٩ ٢٦٦٢ ٢٦٨١ ٢٦٨١ ٢٧٠٢ ٢٧٠٤ ٢٧١٠ فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به ٢٧١٠ مِمَّا ٦٥١ مِنْك اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٧١٣ فإن كانت قيمة الرهن أكثر مما ادعى مِمَا ما حلف عليه المرتهن مما ادعى فوق قيمة ٢٧١٣ مِمَا مِمَا مِمَّا ٢٧١٣ وإن كانت قيمته أقل مما يدعي فيه قال ومما يبين ذلك أن السارق إذا سرق قال مالك ومما يبين ذلك أن العبد ٢٨٦٦ قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد ٢٨٦٧ ٢٨٦٨ ٢٨٦٩ ٢٩٢٠ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣٩ قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته فليس على الذي اقتضى أن يرد شيئا مما لم ینظره أكثر مما اقتضی صاحبه كان وإن اقتضى أقل مما أخذ الذي قاطعه ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع ٢٩٤٠ ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه ٢٩٤٤ ٢٩٤٩ وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على أو ما أشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه ٢٩٧١ ٢٩٧٧ ٢٩٧٨ ٢٩٧٩ ٢٩٧٩ ٢٩٨٨ ٢٩٨٩ ٢٩٩٣ قال مالك ومما یبین ذلك أن الرجل قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أنهم إذا قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن قال ومما يبين ذلك أيضا أن من سنة فإن كانت القيمة أقل مما بقي عليه وترك مالا هو أكثر مما عليه فماله وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه لأنه لم يدخل ولدها في شيء مما جعل لها ٣٠١٠ فمن خرج منهم مما يبلغ قيمته ثلاثة مما يحمله القوم جميعا إنهم إذا أخرجوا وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل قال مالك فإن كان ذلك العظم مما جاء وما کان مما لم يأت فيه عن النبي مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فإذا وفيما سوى هذه الخصال الأربع مما يصاب ٣٢٠٩ ٣٢٢٤ ومما يعرف به ذلك أن الله تبارك وتعالى مِمَّا مِمَا مِما مِمَا مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَا مِمَا مِما مِمَا مِمَا مِمَا مِمًا مِمَا مِمَا مِمَا مِما مِمَا مِمَا مِمَّا مِمَا مِمَّا مِمَّا مِمَا ٣٠٩٤ ٣٠٩٤ ٣١٣٩ ٣١٥٦ ٣١٥٦ ٣١٦٣ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمّنْ مِمَّنْ ـِمَّنْ مِنَّا مِنَّا ٣٢٣٦ ما صنع من ذلك مما لا يجوز له أن يصنعه وما صنع من ذلك مما يجور له أن يصنعه إنما یرید الضرب مما یضرب به الناس فقال له رسول الله ێے سم الله وكل ممايليك ٣٤٤٥ وعليكم من المطاعم مما طاب منها لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اللفظة الفقرة رقم الفقرة مِمَا وكان مما يعرف به الغضب في وجهه أن مِمَا ٣٦٦٦ ١٧٠٤ ٢٩٥٢ وکانا ممن استشهد يوم أحد فحفر عنهما مِمَّن کان أحق باشتراء کتابته ممن اشتراها مِمَّن ٢٨٤٠ وذلك خطأ ممن فعله لأن رسول اللّه ◌َ خ قال ٣٠٧ ولیتمم أهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس ٣٦٠ فقال ممن ريح هذا الطيب؟ ١١٨٠ فقال عمر ممن ريح هذا الطيب؟ ١١٨١ ممن لا يريد الحج ولا العمرة ١٢٣٤ ١٣٢٠ ولا ممن كان معه أن يقضوا شيئا ولا ١٧٧٧ ١٨٣٤ مسجد بني زريق وأن عبد الله كان ممن سابق ١٦٩٦ ولا أحب لأحد ممن قوي علی ثمنها مع أني أخاف أن يعدو عاد ممن لم يضطر ممن هو من المتوفى بمنزلة واحدة السدس ١٨٥٠ ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيئا ممن یری أنه لا يعلم ذلك منها فليس ١٨٨٩ ١٩٢٢ قال مالك فإن لم یکن ممن تحیض فعدتها فإن المشتري يبيعها ممن شاء بنقد ممن أسلفه ذلك أفضل مما أسلفه إذا مالك ولا بأس أن يشتري رب المال ممن فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ولا ممن یأمن على بيته ثم دخل سرا ٢٢٠١ ٢٤٣٤ ٢٥٠٨ ٢٥٣٩ ٢٦٨٢ ٣٠٩٦ ٣٠٩٧ ٣٠٩٨ ٣٠٩٩ ٣٢٧٧ ٣٢٧٩ ٣٢٨٧ ٣٣١١ ٣٤٤٨ ٣٥٧٠ ٣٤٣ ١٢٠٤ ١٢٠٤ ١٢٠٤ ١٢١٤ ٥٩١ ٦٤٠ ولا ممن يأمن على بيته فدخل سرا فسرق ولا ممن یأمن على بيتها ثم دخلت سرا ولا ممن تأمن علی بیتھا فدخلت سترا والذي سمعت ممن أرضى في القسامة إذا نكل أحد ممن لا يجوز له عفو لأن من أخذ القود أحق ممن ترکه من أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة؟ ومع غيره ممن يؤاكله أو مع أخيها قال ممن؟ قال من الحرقة قال أين وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل مِنَّا ٣٢٣٦ ومنا من أهل بالحج وأهل رسول اللّه وَل ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا مِنَّا ٣٢٥٧ قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه مِنَّا مِنْك ا مِنْك حفصة لعائشة ما كنت لأصیب منك خيرا ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك ٣٦٥٢ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمْنْ مِمِّنْ مِمِّنْ ـمَّنْ مِمَّنْ مِمَّنْ مِمِّنْ مِمَّنْ مِمَنْ مِمْنْ مِمَّنْ مِمّنْ مِمَّنْ ٣٥٩٥ ٣٦٥٢ مِنْك اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة مِنْهَا مِنْهَا ٨٥٢ لا يؤخذ من المعادن مما يخرج منها شيء ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا ٨٥٢ ٨٧٣ حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها الزكاة مِنْهَا ٨٨٠ ٨٨٠ ٨٩٢ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا ولا تأخذ منها شيئا واکتب لهم بما أن يجمعها فيخرج منها ما وجب عليه وإن كانت المعز أكثر أخذ منها فإن ٨٩٣ مِنْهَا ٨٩٤ فليأخذ منها فإن استوت فليأخذ من مِنْهَا وإن كانت الجوامیس أکثر فليأخذ منها ٨٩٥ مِنْهَا حتى يكون في كل صنف منها ما تجب فيه ٨٩٨ يجب في كل صنف منها الصدقة ثم أفاد ٨٩٩ قال مالك فغذاء الغنم منها كما ٩١٠ ٩١٠ ٩١٠ ٩١١ تجب في كل صنف منها الصدقة ثم أفاد لا تؤخذ الصدقة منها من ذلك البردي فالزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد فأخذ منها العشر وأخذ من الحنطة ٩٣٠ ٩٤٠ ٩٥٢ ٩٥٤ والرجل يأخذ منها اثنین بواحد يدا بيد ٩٥٥ فيجدان منها ثمانية أوسق من التمر ٩٥٥ وإنه إن كان لأحدهما منها ما يجد مِنْهَا وليس على الذي جد أربعة أو سق أو أقل منها مِنْهَا مِنْهَا ٣٥٣٢ مِنْهَا ١٨١ مِنْهَا ٣٨٣ شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ١١٤٦ ثم أقام بمكة حتی أنشأ الحج منها ١٢٥٠ ١٢٥٤ ثم أنشأ الحج منها فليس بمتمتع ١٣٢٤ لا بد له منها أو الدواء صنع ذلك ١٤١٥ وإن أکل منها أو أمر من يأكل منها ١٤١٥ وإن أكل منها أو أمر من يأكل منها أو بعدما يخرج منها فعليه الهدي ١٥٤٢ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا نھيرسولاللهټفاکف ولولاذلكاسترحنامنها ١٦٢٥ ١٦٥٤ أن یکون قبري بها منها ثلاث مرات ١٦٧٨ من حلف بيمين فرأى خيرا منها فليكفر مِنْهَا ١٧٣٨ ٨٢٦ ومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشيء مِنْهَا ويتخذون منها الأسقية فقال رسول اللّه ١٧٦٦ وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما ٧٢٥ أعارك الله ثم أخذه منك وهو أحق به منك؟ ٨١١ أفتأسف على ما أعارك الله ثم أخذه منك وهو ٨١١ فقال منك؟ لعمر الله فقال معاوية قد کنا نصنع ذلك مع من هو خير منك قال عبد الملك لمروان كان أورع منك فقال له ابن عباس طلقت منك لثلاث لامرأته برنت مني وبرئت منك إنها ثلاث إنما نجلس عندك لنتعلم منك قال ما تكاريت منك فالذي أعطيتك هو من ثمن ٢٢٥٧ أو العصفر أبتاع منك هذا الخبط بكذا وقال الرجل آخذ منك بسعر کل یوم فهذا وذلك أن ضمانه منك إذا اشتريته جزافا ولا یکون ضمانه منك إذا اشتریته وزنا حتى أبتاعه منك إلى أجل فسئل عن ذلك قال مالك في رجل قال لرجل أشتري منك فيقول له رجل أنا آخذه منك بعشرين ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ٢٧٨٣ ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني کنت ٢٧٨٣ لا أوثر بنصيبي منك أحدا قال فتله ٣٤٢٩ إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك لا بأس بالصلاة في السباخ والتيمم منها عن دبر منها - کان یقوم يقرأ لها ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا ٦٤٠ مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْك مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْها مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا ٨٥١ فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلى اليوم ١١٨٠ ١٤٦٠ ١٩٨١ ٢٠٢١ ٢٠٣٠ ٢٢١٠ مِنْهَا مِنْها ٢٣١٨ ٢٣٩٥ مِنْهَا ٢٤٤٠ وذلك أن ولادة الغنم منها وذلك مخالف وذلك مخالف لما أفيد منها باشتراء مِنْهَا ٢٤٤٠ ٢٤٤٥ ٢٤٥٢ ٢٤٧٦ ٢٤٤٩ مِنْهَا فلم يؤخذ منه شيء منها حتى هلكت ماشيته ٩١٣ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْها مِنْهَا ٢٧١١ مِنْهَا ٩٥٥ ٩٧٠ فلا تکون فاکهة ولا طريفة إلا جعل منها فعم الله المساجد كلها ولم يخصص شيئا منها ١١١٣ ١١٣٦ ولا يتلذذ منها بشيء بقبلة ولا غيرها مِنْهَا ٣٩٣ يوتر منها بواحدة فإذا فرغ اضطجع ثم قام إلى شن معلقة فتوضاً منها فاحسن مِنْهَا ٣٩٦ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ٤٥٣ أنه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة منها؟ ٥٨٧ ثم قال سعید هي المغرب إذا فاتتك منها ٥٨٧ فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم مِنْها ٦٤٠ القرآن إحدى عشرة سجدة ليس في المفصل منها ٧٠٣ ٧٥٤ ولا زوج يلي ذلك منها یممت فمسح ولا من ذوي المحرم أحد يلي ذلك منها وأعقبني خيرا منها إلا فعل اللّه ذلك به ٧٥٤ ٨١٠ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ٦٥٢ مِنْهَا ولا تأخذ منها شيئا ومن مر بك مُنْذ ٦٥٣ مِنْهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٧٦٦ ١٧٦٧ ١٧٨٥ ١٧٩١ ١٨٢٤ ١٩٢٢ ١٩٦١ ١٩٨٠ ٢٠٦٤ ٢٠٨٢ ٢٠٨٢ ٢١٤٢ ٢١٤٤ ٢٢٢٠ ٢٢٨٢ ٢٣٠٦ ٢٣١٧ ٢٣٢٠ ٢٣٢٠ ٢٣٢١ ٢٣٢٩ ٢٣٢٩ ٢٣٢٩ ٢٣٣٣ ٢٣٣٨ ٢٤٢٨ ٢٤٧٦ مِنْهَا مِنْهَا ١٨٢٤ ١٨٢٤ ١٨٣٣ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا ١٨٣٤ مِنْهَا مِنْهَا ١٨٤٦ ١٩٢٢ مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْها مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْها مِنْهَا مِنْها مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا ما علمت منها وما لم أعلم من شر مِنْهَا مِنْهَا ولا يتولى منها شيئا لنفسه فإذا وفر مِنْهَا ولا يكون على رب المال منها شيء بالثلث أو الربع مما يخرج منها فذلك أو مما يخرج منها من الحنطة أو من غير من الحنطة أو من غير ما يخرج منها؟ فلم يثب منها ولم يطلبها فأراد شريكه فإنه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم ١٨٣٣ فھو علی هبته یرجع فيها إذا لم يرض منها وهو يستمتع منها فإذا مات فهي حرة وولدا له صغارا منها أو من غيرها إن ذلك لا يقبل منها وإنها یقام عليها ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك لا يجب على من سرق منها شيئا القطع ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه في ذلك من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها ما مات منها؟ فأبوا وتحرجوا لم يقد منها حتى تضع حملها وإن قتلت إلا أن تعينه العاقلة عن طیب أنفس منها أن على من أصاب منها شيئا قدر ما نقص أو فسد منها والجراح في الجسد ما أصاب منها على هذا الوجه ولا يقاد قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء أن يأخذ من الدية بقدر حقه منها علی قدر مواریثھم منها قال یحیی ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها فأما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم ثم جاءرسول الله ټ منها حلل فأعطى عمر فأعطى عمر منها حلة فقال عمر فأصبحنا منها وأمسينا بكل خير نسألك هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ٢٤٠٦ ٢٤٠٦ مِنْهَا ٢٤٠٧ مِنْهَا مِنْهَا ٢٤٢٧ وعلیکم من المطاعم مما طاب منها مِنْهَا تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها ٣٥٨٨ ٣٥٩٥ ٣٦٦٦ يا رسول اللّه! لا أسألك منها شيئا أبدا فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت ١٥٥ رقم الفقرة مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْها مِنْهَا مِنْهَا مِنْها ◌ِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْهَا مِنْها مِنْها ويجملون منها الودك ويتخذون منها فقالوا هو منها فقال أبو سعيد مِنْهَا مِنْهَا فأصيبت شاة منها فأدركتها فذكتها مِنْها فسال الدم منها ولم تتحرك لتركبوا منها ومنها تأكلون لتر کبوا منها ومنها تأكلون ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها أنه يأكل منها حتى يشبع ويتزود منها ويتزود منها فإن وجد عنها غنى طرحها أيأكل منها وهو يجد ثمرا لقوم أو ويتصدقون منها ولا يمس الصبي بشيء أو من يرى أنه يعلم ذلك منها فأما إذا لا یعلم ذلك منها فلیس عليه غرم وقال سعید ولها مهرها بما استحل منها فجلست منها مجلس الرجل من امرأته وإن طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها خذ منها فأخذ منها وجلست في أهلها فأخذ منها وجلست في أهلها وبرئ منھا ولا ترثه ولا يرثها فقد برئت منه وبرئ منها قال مالك فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء فإذا کان لا يملك ذلك منها فلم يملكها كانت تبيع ثمارها وتستثني منها أو اعدد منها ما كان يعد فما نقص ويشترط عليه أن يكيل له منها فهذا لا پبتاع منها رجل بدینار أو دینارین فيستثني منها ثمر النخلة أو النخلات ولا يباع شيء منها بعضه ببعض إلا یدا وما کان منها لا ييبس ولا يدخر وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز أن يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل فلا يؤخذ منها اثنان بواحد إلى أجل ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت منها فلا يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل مالك ولا بأس أن تبيع ما اشتريت منها فإن حلف برئ منها وذلك أن كل واحد مِنْهَا اللفظة الفقرة ثم قضاء دراهم خيرا منها فقال الرجل فقضى خيرا منها فإن كان ذلك على طيب ٢٥٠٧ ٢٥٠٨ ٢٥٤٩ ٢٥٩٨ ٢٦٠٨ ٢٦٢٩ ٢٦٢٩ ٢٦٣٨ ٢٧٦٤ ٢٧٩٠ ٢٨٧١ ٢٩٥٥ ٣٠٥٧ ٣٠٥٧ ٣٠٩٥ ٣١١١ ٣١٣٠ ٣١٥٠ ٣١٧٣ ٣٢٢١ ٣٢٤١ ٣٢٦٧ ٣٢٦٨ ٣٢٧٥ ٣٢٩٥ ٣٢٩٥ ٣٣٢٤ ٣٣٢٤ ٣٣٩٩ ٣٣٩٩ ٣٤٤٧ ٣٤٤٨ ٣٥٠٠ ٣٥٠٢ مُنْذ ٦٥٤ مِنّی اللفظة الفقرة رقم الفقرة ولا إقامة منذ زمان رسول الله پ# إلی الیوم ٦٠٨ مُنْذ مُنْذ مُنْذ مُنْذ مَنْع مَنّع قال مالك الأمر عندنا أن كل من منع ٩٢٦ أن رجلا منع زكاة ماله فكتب إليه مَنّع منع ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد لا يمنع أحدكم جاره خشبة يفرزها في فقال عمر لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو ٦٧٧ لأن أباهم کان لا يمنع بيعها إذا خاف يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا قال یحیی فقلت لعمرة أو منع نساء لا یمنع فضل الماء لیمنع به الكلا لا یمنع فضل الماء لیمنع به الکلا أن رسول اللّه ◌ُ ﴾ قال لا يمنع نقع بئر لا تمنعوا إماء الله مساجد الله يَمْنَع تَمْنَع يَمْنَع يَمْنَع مُنِع يُمْنَعِ يُمْنَع يُمْنَع تَمْنَعُوا ٦٧٤ وأما أهل الصلح فإنهم قوم يمنعوا أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى اللّه حتى إذا أسند في الجبل وامتنع قال رجل يَمْنَعُوا ـانِع امتنع مَنْع أَمْنَعُهَا تَمْنَعَنِي ١٧٠٢ ٣٣٤٥ ١٦٣٠ ٣٦٦٦ فإن منعته كرهت المنع وإن أعطيته فقال المزني كنت واللّه أمنعها من أربع ٢٧٦٧ فتقول والله لأخرجن إلا أن تمنعني ٦٧ ٢٧٦٠ تَمْنَعُنِي فقال له الضحاك لم تمنعني؟ وهو لك مَنَعَك ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل ٤٣٥ یا أبا بکر! ما منعك أن تثبت إذ ٥٦٥ ١٦٣٥ ٢٧٦١ ٢٩٧٣ ٣٦٦١ فقال عبد الله ما منعك أن تنصرف عن یمینك؟ ٥٨٥ أن يخرج منعه أبواه أو أحدهما فمنعه صاحب الحائط فکلم عبد الرحمن إن شاء أذن له في ذلك وإن شاء منعه أعطاه الله من فضله فيسأله أعطاه أو منعه أن نشاء فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا ومنعهم مكانه الميراث فهو أولى بالذي ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ٧٠١ ١٨٨٠ ٦٧٧ ٩٢٣ ٢٨٣٤ ٣٦٦٦ ٦٧٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٧٢٩ فمنعها قال صدقت قال ابن عمر مُنِعَهَا ١٠٢٣ يَمْنَعُك فقالت له عائشة ما يمنعك أن تدنو ٢٨٩٤ يَمْنَعُك لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق ١٦٩ فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس يَمْنَعُنِي ٣٤٤١ والله ما أکلت سمنا ولا رأیت أكلا به منذ ٥٥٤ لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة يَمْنَعُه ٩٢٥ ٢٤٩٩ لا یمنعه ما فرق المبتاع منه أن يأخذ يَمْنَعُه فتقول واللّه لأخرجن إلا أن تمنعني فلا يمنعها ٦٧٦ يَمْنَعُهَا يَمْنَعُهُنّ المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء يمنعهن ٢١٩٤ ١٨٦٩ يَمْنَعُونَه فیمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ٣٤٦٢ يَمْنَعْنَا ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ٣٧٥ يَمْنَعْنِي قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من ٢٨٨٣ فإما منا بعد وإما فداء فالمن العتاقة مَنْ مَنْ فإما منا بعد وإما فداء فالمن العتاقة ٢٨٨٣ أن عبد الله كان يصلي وراء الإمام بمنى ٥٠٦ بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت ٥٣١ مِنّی مِنّی مِنّی جاء كتاب من عمر إلى أبي وهو بمنى ٩٦٤ وهي أيام منى ويوم الأضحى والفطر وقبل أن يفيض من منى بعد رمي الجمرة إلا في المسجد الحرام ومسجد منى إن کان معه ویحل بمنی يوم النحر ١٠٥٧ ١١٨٣ ١٢٠١ ١٢١٠ ١٢١٤ أنه سأل أنس وهما غاديان من منى مِنَّی مِنّی مِنَّی مِنَّی مِنَّی مِنَّی ١٢١٧ ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة مِنّی أن عمر غدا يوم عرفة من منى فسمع مِنّی مِنَّی مِنّی مِنّی مِنّی مِنّی مِنّی مِنَّی ولا يجللها حتى يغدو من منى إلى عرفة مِنّی مِنّی مِنَّی مِنَّی قالت جئنا مع أسماء منى بغلس مِنّی مِنّی ا مِنِّی ١٢٢٠ ١٢٢٥ حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله ١٢٢٦ حتى رجعوا من منى وفعل ذلك عبد اللّه والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع من منی ١٢٢٦ ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى ١٣٤٤ ١٣٩٢ عن سليمان نهى عن صيام أيام منى أن رسول اللّه ◌َ ل بعث عبد الله أيام منى يطوف ١٣٩٣ ١٤٠٥ فإذا قدم منی غداة النحر نحره قبل ١٤١١ ١٤٣٢ أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى ١٤٥٩ حتى يصلوا الصبح بمنى ويرموا قبل ١٤٥٩ وصبيانه من المزدلفة إلى منى حتى ١٤٦٠ ١٤٦٠ قالت فقلت لها لقد جئنا منى بغلس کان یقدم نساءه و صبيانه من المزدلفة إلى منى ١٤٦١ ثم تركب فتسير إلى منى ولا تقف ١٤٦٣ مَنَعُوه مَنَعْتُه مُنِعَه مَنَعَك مَنَعَك ـنَعه مَنَعْه مَنَعَه مَنَعَه مَنَعَهُمْ مَنَعَهُمْ مَنَعَهُنْ مَنَعُونِي ومنعوه الوصية في ثلثه وما أذن له به فإن منعته كرهت المنع وإن أعطيته كما منعه نساء بني إسرائيل قال ٣٣٤٥ ٢٧٥٩ ٢٧٦٠ ٢٩٥٥ ٣٥٩١ ٢٧٥٥ ٢٧٥٥ ٢٧٥٦ مالك لم نعلم أحدا ورث غير جدتين منذ ١٨٧٦ والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله ټ ٣١٦٥ ٢٢٩٠ أرأيت إذا منع اللّه الثمرة ففيم يأخذ مِنّی ٦٥٥ مَاتَتَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة تَمنَیْنَا ١٤٦٨ لمنى هذا المنحر وكل منى منحر مِنّی مِنّی مِنّی ١٤٦٨ لمنى هذا المنحر وكل منى منحر ١٤٧٣ ثم ينحرها عند البيت أو بمنى يوم النحر مِنْی ١٤٨٠ قال ذلك واسع والحلاق بمنى أحب إلي مِنِّي ولا يحل من شيء حرم عليه حتى يحل بمنى ١٤٨١ ١٤٩٥ بمنى ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى مِنِّي مِنِّي ١٥٠٤ قال مالك في أهل مكة إنهم يصلون بمنى أنرسولاللهێټ صلى الصلاة بمنی ركعتين ١٥٠٥ وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر وأن عمر صلاها بمنی رکعتين وأن مِنِّي مِنَّي مِنِّي ١٥٠٥ ١٥٠٥ ١٥٠٥ مِنِّي مِنِّي ١٥٠٦ ثم صلی عمر رکعتین بمنی ولم يبلغنا ثم صلى عمر ركعتين بمنى ولم يبلغنا ١٥٠٧ فقال مالك يصلي أهل مكة بعرفة وبمنى وكيف صلاة أهل مكة بمنى في إقامتهم؟ كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة وأيام منى ١٥٠٩ فإن ذلك يتم الصلاة بمنی قال قال مالك وإن کان أحد ساکنا بمنی حتی یخرج من مکة إلی منی فیقصر بمنی أو بالآفاق كلها واجب وإنما وبالناس بمنى لأنهم إذا رجعوا وانقضى لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى البیتوتة بمکة لیالی منی لا یبیتن أحد إلا بمنى في البيتوتة بمكة ليالي منى لا يبيتن بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار منى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ١٥٣٨ ١٥٤١ فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى منى حتى يمسي؟ قال ليرم أي ساعة ذكر وقال لهم فيما قال إذا جئتم منى أن رجعوا من منى لحجهم وأما الذين ١٥٥٧ ولو كان الذي يقولون لأصبح بمنى أكثر قال مالك والمرأة التي تحيض بمنى تقيم وإن حاضت المرأة بمنى قبل أن تفيض أنه قال وقف رسول الله ێ للناس بمنى ١٥٩٤ إذا كنت بين الأخشبين من منی ونفخ ١٦٠٢ إلى يوم عرفة فإن لم يصم صام أيام منى ١٦١١ أنه سمعه يقول لما صدر عمر من منى ٣٠٤٤ نشد الناس بمنى من كان عنده علم من ١٥١٠ ١٥١٠ ١٥١٢ ١٥١٦ مِنِّي ١٥٠٨ ١٥٠٨ مِنِّي مِنِّي مِنْي مِنِّي مِنِّي مِنِّي مَهْد مَھْر مَھْر ١٥١٦ مِنَّی مِنَّی مِنَّی مِنَّی مِنّی مِنَّی مِنّی مِنّی مِنَّی مِنِّی مِنَّی مِنَّی مِنَّی مِنّی مِنَّی مِنّی مِنَّی مِنّی مھْر ١٥٢٤ مِنّی ١٥٢٥ ١٥٢٥ ١٥٣١ مِنَّی مِنّی مِنّی مِنّی مِنَّی مِنّی مِنّی ١٥٤٤ ١٥٤٧ أُمْهُه أُمْهِلُه مَهْمًا مِنَّی مِنَّی ١٥٥٩ ١٥٦٠ مِنّی مِنّی مِنَّی مِنَّی مِنَّی مِنَّی ٣٢٢٨ / مَاتَتَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٥٧٣ قال فسكت رسول اللّه ◌َ # حتى تمنينا أنه ١٢١ أن عمر قال إني لأجده ينحدر مني مِنِّي فقال يا رسول الله! ما أجد أحدا أحوج مني ١٠٤٣ مِنّي ١٠٤٤ فقال ما أحد أحوج مني فقال كله ١١٨٠ فقال معاوية مني يا أمير المؤمنين ١١٨١ فقال كثير مني لبدت رأسي وأردت ١٣٧٩ لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم ١٦٩١ قال فاذهب إليه فاقرأه مني السلام ٢٠٢٢ قال قيل لي إنها قد بانت مني لا مرأته برئت مني وبرئت منك إنھا ثلاث ٢٠٣٠ وليس كلهن يعجبني أن تحمل مني أفأعزل؟ ٢٢١٠ فدعاني طلحة فتراوضنا حتى اصطرف مني ٢٣٤٥ ويقول اشتروا مني على هذه الصفة ٢٤٧١ ٢٦٧٩ ابتعت مني جاريتي فلانة أنت وفلان أن ابن وليدة مني فاقبضه إليك ٢٧٣٦ ٢٩٦٤ أن يأبى ذلك عليه بأن يقول فر مني ٣٠٥٠ وإنما كان ذلك مني على وجه كذا وكذا ٣٤٣٥ ٢٢٤٣ لا رضاعة إلا ما كان في المهد وإلا ٢١١٨ وإن دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله أن رسول الله ټ نھی عن ثمن الكلب ومهر ٢٤٢٢ ٢٤٢٢ يعني بمهر البغي ما تعطى المرأة على يستقبل نكاحا جديدا فإن أصابها فلها مهرها ١٩٤٥ ١٩٦١ قال وقال سعيد ولها مهرها بما استحل مَھْرُهَا مَهْرُهَا اُمْھَق ٣٤٠٣ وليس بالأبيض الأمهق ولا بالأدم أحوج إلى الجديد من الميت وإنما هذا للمهلة ٧٦٠ ٢٠١٧ ثم أمهلها حتی إذا کادت تحل راجعها ٦٨٩ ثم أمهلته حتى انصرف ثم لبيته بردائه اَمْھَلْتُه ١٥٤٢ ـھْلَة أَمْهَلَهَا إن وجدت مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي ٢٧٣٠ ٣٠٤١ أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ ١٦٢١ فکتب إلیه عمر أما بعد فإنه مهما ينزل أحدکم لو اتخذتوبینلجمعتهسوى ثوبي مهنته ٣٦٦ مَهْنَتِه ٢٩٨١ ١٧٠٤ مُؤَامَرَتُهُمْ وإن كانوا صغارا فليس مؤامرتهم بشيء لم يتغيرا كأنما ماتا بالأمس وكان مَاتًا أهل يقولون إذا ماتت المرأة وليس معها مَاتَت ٧٥٤ فماتت المرأة وتركت مالا وموالي مَاتَت ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها مَاتَت ماتتا وهو حي كان إياها يرث فجعل ٢٩٠٨ ٢٩٩٩ ١٨٧٢ مني فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه ٦٥٦ مَات اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة إن أفلس الذي أحتيل عليه أو مات فلم مَات ٢٧٧٦ ٢٧٨٤ إن مات لورثته فھي باطل مَات ٢٧٨٤ ٢٧٨٤ وإن مات هو قال هو لابني قد كنت مَات مَات ٢٧٨٨ ثم مات المعطى فورثته بمنزلته وإن مَات ـمَّات وإن مات المعطي قبل أن يقبض المعطى ٢٧٨٨ البائس سعد یرثي له رسول الله ﴾ أن مات ٢٨٢٤ ٢٨٢٥ فإذا مات الذي جعلت له خدمة العبد مَات ٢٨٥٧ وإن مات أعتق عليه في ثلثه وذلك أن مَات ٨٠٢ ٨١٨ مَات مَات مات مَات مَات مَات مَات مَات مَات ١٧٩٧ ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه مَات مَات ١٨٩٦ إن مات العبد أو عجز وليس هذا من سنة وإن مات المكاتب وعلیه دین لم یحاص فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر ٢٩٠٨ ٢٩٠٨ ٢٩١١ ٢٩٢٦ ٢٩٢٦ ٢٩٣١ ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ ٢٩٣٥ ٢٩٣٥ ٢٩٣٨ مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات لم یعلم أيهما مات قبل صاحبه لم يرث ولا شهادة إنه مات قبله وإنما يرثه ولهما أخ لأبيهما فلا يعلم أيهما مات فإن لم یعلم أیھما مات قبل لم يرث وابنة الأخ وعمها فلا يعلم أيهما مات إذا مات ورثته أمه حقها في كتاب الله فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فمات عنها قبل أن يمسها هل يحل إذا مات ورثته أمه حقها في كتاب الله فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج وإن مات العبد عند الذي اشتراه أقيم وإن مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع قال ومن مات من الرقیق أو غاب أو مرض فلم تزل في يديه بکراء حتى مات فإن طال الزمان أو هلك الشهود أو مات إن مات الصبي وليس مع المرأتين ١٩٠٠ ١٩٠٠ ١٩٠١ ١٩٠٢ ١٩٠٣ ١٩٠٣ ١٩٠٥ ١٩٢٣ مَات مَّات ١٩٤٤ ٢١٠٦ ٢٢١٧ ٢٢٧٣ ٢٤٩٧ ٢٦٢١ ٢٦٢٧ ٢٦٥٥ ٢٦٨١ ثم مات هل يسعى بنو المكاتب في كتابة فمات المكاتب وترك مالا كثيرا مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات وإن مات المعتق قبل أن يعتق المكاتب وإن مات المكاتب قبل أن يعتق كان ولاء وإن مات المکاتب الأول قبل أن يؤدي ثم يقتسمان المال کھیئته لو مات عبدا مالك ومما يبين ذلك أن الرجل إذا مات لم يعتق المكاتب حتى مات ولم يترك فلومات لم يكن لهم على الورثة شيء ٢٩٧٥ ٢٩٧٥ ٢٩٧٦ ٢٩٧٧ ٢٩٧٧ ٢٩٨٥ ٢٩٨٩ تَمُوت يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع ٨٠٢ تموت فتموت فقال اری أن یفدي ذلك عن کل تَمُوت لجاریته إن بقيت عندي فلانة حتى أموت يوم مات سعد فدعا بوضوء فقالت له وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم اَمُوت مّات مات ٤٩ ٣٦٤ ٧٧١ مَات مَات مَات ٧٨٢ أن يمر عليها بسعد في المسجد حين مات إذا مات فقالت ابنته والله إن کنت إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده رجل - لم يعمل حسنة قط - لأهله إذا مات ٨٢٢ فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم به ٨٢٢ مَات مَات مَات مَات: رسول اللّه ◌َ ا لما مات عثمان ومر بجنازته ٨٢٦ من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها أن عبد الله کفن ابنه واقد ومات بالجحفة ١٠٦٨ ١١٧٣ ١١٧٤ مَات مات مَات فإذا مات فقد انقطع العمل مات مَات مَات فقال لها إن الذي کان قد نهاك قد مات فلم يدرك حتی مات قال وأما من حمل فأما أحدهما فمات فطرحه عبد الله فمات قبل أن يذكيه فطرحه عبد الله إن مات ميراثها في كتاب الله لم يعلم أيهما مات قبل صاحبه فإذا ٢٩٠٠ ٢٩٠١ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ وإن مات وهو عبد كان الميراث والولاء ثم مات ابنها فقال ورثته لنا ولاء ١٦٠٣ ١٦٨٥ ١٧٩٧ مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات لم يرثه لأن المكاتب لم يعتق حتى مات ثم مات المکاتب وله مال أو عجز لم یکن وإن مات المكاتب وترك مالا استوفى الذي ٢٩٣٨ وإن مات المكاتب وترك مالا فأحب الذي ٢٩٣٩ إذا مات أو أفلس فدخل معهم في مال وإن مات أو أفلس وعليه ديون للناس ٢٩٤٤ ٢٩٥٣ ٢٩٥٨ ٢٩٦٦ ١٥٦٦ ١٨١٦ أو تموت صردا فقال لیس بها بأس ٣٠١٠ فإن مات ابن أحدهم قال مالي بيدي مَات ٢٨٧١ وهو يستمتع منها فإذا مات فهي حرة فقال سعید إن مات أبوهم وهو عبد إن مات ورثوه وإن جر جريرة عقلوا عنه فمات أحدهما وأبوه عبد جر الجد فإذ مات ولدها فلنا ولاؤهم ونحن نرثهم فإن مات ولم یوال أحدا فميراثه للمسلمي إن مات قبل أن يقضي كتابته اقتسما كتاب اللّه وإن أدى كتابته ثم مات فميرائه مَات مَاتِ ٦٥٧ مَيِّت اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٩٨٩ وإن مات المكاتب قبل أن يؤدي كتابته فإذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ٣٠١٣ ٣٠١٩ إذا خرج الجنين من بطن أمه حيا ثم مات فإذا خرج من بطن أمه فاستهل ثم مات فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة فمات من ذلك فإن ذلك هو العمد وفيه فلا يكون لصاحب الدم إذا مات القاتل وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات منه فإن هو مات بعد ضربهم كانت قسامة رجل هنيئا له مات ولم يبتل بمرض اکتوی في زمانرسول اللّه الزمن الذبحة فمات ٣٤٧٥ ٧٧٢ ٨١١ ١٤١٨ ١٧١٠ ١٧١١ ١٨٩٦ إن ماتت وترثه إن مات ميراثها في ولو أن تلك السلعة هلكت أو ماتت أخذ ٢٤٩٤ وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ٧٢٧ ٦٣٩ لا یخسفان لموت أحد ولا لحياته آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ٦٤٠ ماصدقتبموترسولاللّە ێحتى سمعتوقع ٧٩٢ ثم أدركه الموت فأرسلني قال فلقيت وجدت منھا ريح الموت ثم أدركه الموت ١٦٥٤ ١٦٥٤ ١٦٧٠ الموت ولا نقص قوم المكيال والميزا ١٧٨٤ فأصابها الموت فذكاها بشظاظ فسئل أو غير ذلك من الموت إذا لم يعلم ١٩٠٠ ثم يحدث في ذلك حدث بموت أو غير ذلك ٢٣٢٣ ٢٣٢٥ وإن حدث بها حدث من موت أو غيره أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم اللفظة مَوْت وإنه لا يوضع عنهم لموت أحدهم شيء ولا یوضع عنهم لموت أبيهم شيء مَوْت مَوْت في المکاتب یعتقه سیدہ عند الموت مَوْت وإذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت مالك في مکاتب أعتقه سیده عند الموت ولا يضع عنه موت سیده شيئا من ذلك كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى قد رأیت الموت قبل ذوقه إن الجنان أن رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الفتى أنه نھی أن يتبع بعد موته بنار حتی إذا کان عند موته سماها وعسی موته فأمرنا بقضاء شيء كان عليه أو سهما من الأسهم بعد موته أنه لا لأن الذي یعتق ثلث عبده بعد موته موته لأن الذي يعتق ثلث عبده بعد موته ستة عند موته فأسهم رسول اللّه وَّر بينهم فیکاتبه سيده على مائتي دينار عند موته قال مالك في رجل كاتب عبده عند موته فیضع عنه عند موته ألف درهم قال قال مالك وإذا أكل ذلك ميتا فلا يضره أيصيد الصيد فيأكله؟ أم یأكل الميتة؟ الميتة وهو محرم أيصيد الصيد فيأكله؟ فقال بل يأكل الميتة وذلك أن الله تبارك وقد أرخص في الميتة على حال الضرورة فقال إن الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك أنه قال مر رسول اللّه وَ ظفر بشاة ميتة كان فقالوا يا رسول اللّه إنها ميتة أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت في الرجل يضطر إلى الميتة أنه يأكل فإن أكل الميتة خير له عندي وله مَيْنَة مَيْتَة مَيْتَّة مَيْتَة مَيْتَة مَیْت وبھیمتك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت ٦٤٩ أبو بكر الحي أحوج إلى الجديد من الميت ٧٦٠ رقم الفقرة مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَاتِ مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات مَات ٢٩٩٩ ٣٠٠٧ قال مالك في رجل دبر عبدا له فمات في مدیر کاتبه سيده فمات السيد ولم إذا مات من رأس ماله وإن مات سید فإن مات سید المدبر وعليه دين محيط فإن مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه وإن مات سيد المدبر ولا مال له غيره فنزي فيها فمات فقال عمر للذين ادعي ما مات منها؟ فأبوا وتحرجوا مَاتَتْ إذا ماتت فآذنوني بها فأخرج بجنازتها فماتت فوجد علیها وجدا شديدا ولقي مَاتَتْ مَاتَتْ مَائٹ أنه قال من أهدی بدنة ثم ضلت أو ماتت إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فماتت ولم تقضه فأفتى عبد الله مَاتَتْ مَاتَتْ مَاتَتْ مَمَات مَوْت مَوْت مَوْت موت مَوْت ـوت مَوْت مَوْت مَوْت ـوت مَوْت مَوْت ٣٠١٩ ٣٠١٩ ٣٠١٩ ٣١٥٠ ٣١٥٠ ٣١٧١ ٣١٧١ ٣٢٢٩ ٣٢٥١ ٣٢٥٨ ٣٢٦٧ ٣٢٨٩ ٣٤٦٨ مَوْت مَوْت مَوْت مَوْت مَؤْت مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَوْتِه مَیْت مَيْتَة مَيْتَة مَيْتَة مَيْتَة مَيْتَة مَیْتَة مَيْنَة مَيْتَة مَيْتَة مَيْتَة لم يضطر إلى الميتة يريد استجازة أخذ وذلك أحب إلي من أن يأكل الميتة وسئل مالك عن الرجل يضطر إلى الميتة وله في أكل الميتة على هذا الوجه سعة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء ٢٨٧٦ / مَيِّت الفقرة ٢٩٣٣ ٢٩٥٨ ٢٩٨٨ ٢٩٩٢ ٢٩٩٤ ٣٠٠٦ ٣٣١٨ ٣٣١٩ ٣٤٦٨ ٣٥٨١ ٧٦٩ ١٠٦٨ ٢٦٢٧ ٢٨٥٦ ٢٨٥٧ ٢٨٥٧ ٢٨٦٢ ٢٩٨٩ ٢٩٨٩ ٢٩٩٠ ١٨١٩ ١٢٩٣ ١٢٩٣ ١٢٩٣ ١٢٩٣ ١٧٩٠ ١٨٢٩ ١٨٢٩ ١٨٣١ ١٨٣٣ ١٨٣٤ ١٨٣٤ ١٨٣٤ ١٨٣٤ ١٨٣٤ ٣٦٧٠ مَیَّت ٦٥٨ يَمُوت اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة ولو فعل ذلك لم یحسب في ثلث مال الميت ٢٩٩٠ مَیْت ثم يوضع في ثلث المیت قدر ما أصاب تلك ٢٩٩٢ ٢٩٩٤ قال إن لم یحمله ثلث المیت عتق منه قدر ٢٩٩٤ ويكون ثلث الميت ألف درهم عتق نصفه ٣٠١٤ المیت فإن لم يبلغ ذلك فضل الثلث ٣٠٢٦ إنما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ٣٠٢٧ قال مالك فإن كان في ثلث الميت ٣١٧٠ حتى يزايل بطن أمه ويسقط من بطنها ميتا كتاب الله عز وجل يرثها بنات الميت وأخواته ٣٢٩٤ ٣٣٩٦ قال كعب كانتا من جلد حمار ميت مَیِّت مَیِّت مِیت وخر الفتى ميتا فما يدرى أيهما كان قال مالك وليس لغسل الميت عندنا شيء له زید إن أبي نزع عن ذلك قبل أن يموت والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة ٣٥٨١ ٧٥٦ ١٤٦ ٨٠٢ مَێِّت مَيِّت مَيِّت مَيِّت مَیِّت مَيِّت مَيِّت مَيِّت مَيِّت مَیِّت مَیِّت مَیِّت مَیِّت مَیْت مَيِّت مَیِّت مَيِّت مَیْت مَیِّت مَيِّت مَیِّت مَیِّت مَیِّت مَيِّت مَيِّت مَيِّت مَيِّت مَیِّت مَیِّت مَیِّت مَیِّت مَیْت مَیْت مَيِّت مَیِّت مَيِّت مَیْت مَیْت ٨٠٣ ٨١٤ ميتا ككسره وهو حي تعني في الإثم قال فإن لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك ٨٦٩ ٨٦٩ ١٦٠٣ قال وذلك إذا أوصى بها الميت قال فقالت ما كنت لأطیعه حيا وأعصیه ميتا فکبر علیھم کما یکبر على الميت ١٦٦٨ ٢٢١٥ ٢٢١٦ أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا ٢٢١٩ ٢٢٦٠ ٢٤٨٨ ٢٤٨٨ ٢٤٨٨ ٢٤٨٨ أو حي أو ميت؟ وذلك يضع من ثمنها أنه لا یدری ما یلحق الميت من الدین إذا اشترى دينا على غائب أو ميت فإن لحق الميت دين ذهب الثمن الذي ولا على ميت وإن علم الذي ترك الميت ولا على ميت وإن علم الذي ترك الميت ٢٤٨٨ فيبيع أحد ولد الميت حقه في تلك الأرض ٢٦٤١ فإن خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت ٢٦٥٦ فإن خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت ٢٦٥٦ قال مالك والشفعة ثابتة في مال الميت ٢٦٥٦ ٢٨٢٥ ٢٨٢٦ ٢٨٢٦ ٢٨٣٣ فیوجد العبد ثلث مال المیت قال فإن أن یقسموا لأهل الوصایا ثلث مال الميت ويأخذون جمیع مال الميت وبين أن إلا أن یجیز له ذلك ورثة الميت وأنه إذا سماه المیت له قال وإن وهب له ٢٨٣٤ ٢٨٣٤ ٢٨٣٥ ٢٨٥٦ ٢٨٥٦ ٢٨٥٦ ٢٨٥٧ ٢٨٦٣ ٢٩٨٨ ٢٩٨٨ ٢٩٨٨ إلا أن یقول له المیت فلان لبعض ورثته لأن الميت لم يرد أن يقع شيء من ذلك إنما وجبت وكانت بعد وفاة الميت الميت لأنه ليس على ورثته في ذلك ضرر وإنما صنع ذلك الميت هو الذي أعتق وذلك أن أمر الميت جائز في ثلثه ثم أسھم علی أیھم یخرج سهم الميت الميت ولم ينظر إلى عدد الدراهم التي لم يحسب في ثلث الميت إلا ما بقي عليه وذلك أنه إنما ترك الميت له ما عليه المیت کله قال فإن أسلم الورثة ما أوصى به الميت وإلا فأسلموا لأهل حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة ٢٩٨٩ ٢٩٩٠ يَمُوت يَمُوت يَمُوت ٨٠٥ لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من يَمُوت ٨٠٦ لا یموت لأحد من المسلمين ثلاثة من رسول الله پے قبل أن يموت وهو مستند ٨١٦ ٨١٧ ما من نبي يموت حتى يخير قالت فسمعته قالوا يا رسول الله! أرأيت الذي يموت وهو ٨٢٣ فيموت أنه لا يحل أكله يَمُوت يَمُوت يَمُوتِ يَمُوت يَمُوت فیفرط في ذبحه حتی یموت فإنه لا يحل فيموت عنها أو يطلقها ثم ينكحها ثم يموت وهي في عدتها من الطلاق لم تختر فراقه حتى يموت وهي في عدتها ولا على أمة يموت عنها سيدها إحداد إلا أن يموت المعطي قبل أن يقبضها الذي ما شاء حتى يموت وإن أحب أن يطرح فذكر ذلك لعمر فقيل له إن فلانا يموت ثم يموت المكاتب وعلیه دین للناس قال مالك في المكاتب يموت ويترك يوم يموت المعتق بعد أن يعتق ويصير ثم يموت المكاتب ويترك مالا يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت قال مالك في الرجل یکاتب عبده ثم يموت ٢٩٨٥ ٣٢٥٢ يَمُوت فینزی في ضربه فيموت فيكون في ذلك ٣٢٥٧ غیموت مکانه أنه إن أمسکه وهو یری ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم ٣٢٥٨ يَمُوت يَمُوت يَمُوت يَمُوت حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ٣٣٣٧ ١٨٠٩ ١٨١١ ٢١٨٠ ٢٢٠٤ ٢٢٠٤ ٢٢٢٨ ٢٧٨٦ ٢٨١٨ ٢٨٢١ ٢٩٤٢ ٢٩٥٩ ٢٩٦٨ ٢٩٧٧ ٢٩٨٩ مالك وإذا ضرب النفر الرجل حتى يموت ٣٢٨٩ رقم الفقرة ٧٦١ أنه قال المیت یقمص ویؤزر ويلف إن الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت مَیِّت مَیِّت مَیِّت مَيِّت مَیِّت مَيِّت مَیِّت مَیِّت مَالِه ٦٥٩ يَمُوت اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَمُوت حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ٣٣٣٧ ٣٣٤٧ يَمُوت لن يموت حتى يستكمل رزقه فأجملوا ١٩٠٢ يَمُوتَان یموتان ولأحدهما ولد والآخر لا ولد رسول اللّه ◌َو هو الطهور ماؤه الحل ميتته ٦٠ ١٨١٩ البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق أن عمر قال من أحيا أرضا ميتة فهي له أنها قالت لأهلها أجمروا ثيابي إذا مت والموز والرمان وما کان مثله وإن فاته من وقتها أعظم أو أفضل من أهله وماله ٣٠ أن یؤخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز ٢٧٥٠ ٢٧٥٢ ٧٦٨ ٢٣٢٩ ٨٦٩ ٨٦٩ إن الرجل إذا هلك ولم يؤد زكاة ماله فلم یزکه مع ماله الأول حین یزكيه ٩١١ ولا ضمان فيما هلك أو مضى من ماله ٩١٣ ٩١٩ أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل له جار أن رجلا منع زكاة ماله فكتب إليه ٩٢٦ فأدی بعد ذلك زکاة ماله فکتب عامل ٩٢٦ ١٠٦٨ ١٠٦٨ أن تحيط بجمیع ماله فلیس ذلك له دون رأس ماله لأنه لو جاز ذلك له فأوصی بأن یوفی ذلك عنه من ماله ١٠٦٨ لأنه لو جاز ذلك له في رأس ماله لآخر وبيع ماله أو بشيء لا يشغله في نفسه فهو أحق بأرضه وماله وأما أهل قال يجعل ثلث ماله في سبيل اللّه وذلك ولا على عبد أن ينفق من ماله على وفي رأس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون ٢٤٦٧ وإنما ذلك مخافة أن يكون أعسر بماله وذلك على رب المال في ماله والقراض أن يشترط في ماله غير ما وضع القراض إنما أمره بالتجارة في ماله فليس كان له مال أخذت قيمة الجارية من ماله وأخذ منه رأس ماله وكذلك يفعل بكل قال يجعل النفقة من القراض ومن ماله فیستوفي صاحب المال رأس ماله ثم ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما على فیحاسبه حتی یحصل رأس ماله ویعلم ثم سأله صاحب المال عن ماله فقال هو أن يشترط على الذي دخل في ماله بمساقاة ٢٦٢١ ٢٥٤٢ ٢٥٤٩ ٢٥٥٢ ٢٥٥٨ ٢٥٦٠ ٢٥٦٤ ٢٥٦٧ ٢٥٨٠ ٢٥٨٢ ٢٥٨٣ ٢٥٨٦ مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٧١٦ وإن أحب فله رأس ماله ضامن على الذي مَالِه ٢٧١٧ أن يكون المبضع معه ضامنا لرأس ماله مَالِه ٢٧١٧ إن أحب أن يأخذ ما اشترى بماله أخذه مَالِه مَالِه ٢٧٨٣ كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله مَالِه مَالِه ٢٨٢٥ في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل ويقول ٢٨٢٦ يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد ٢٨٢٨ ٢٨٣٠ أن يقضي في ماله شيئا إلا في الثلث کان أحق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ليس له من ماله إلا ثلثه فیأذنون له وحین هم أحق بثلثي ماله منه فذلك حین وما أذن له به في ماله قال فأما أن يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير ما أخذ من ماله ولم يعتق ما بقي ٢٨٣٤ ٢٨٣٤ ٢٨٣٤ ٢٨٣٤ ٢٨٤٠ ٢٨٥٦ ٢٨٥٦ ٢٨٥٧ كما أمر الصحيح جائز في ماله كله واشترط الذي ابتاعهمالهلميدخل ولده في ماله ٢٨٦٨ ٢٨٧٣ ٢٩٢١ ٢٩٢٦ ماله قال مالك في رجل ورث مكاتبا ما عتقوا به من ماله وإن كان ٢٩٣٥ فلا يجوز لأحدهما أن يأخذ شيئا من ماله لم يكن لمن قاطعه شيء من ماله ولم يكن ٢٩٣٨ ٢٩٣٨ ٢٩٣٨ ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب لأن أهل الدين أحق بماله من سيده ٢٩٤٣ ٢٩٤٩ وإنما کاتبه سیده على ماله و کسبه ٢٩٥٢ ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب لسیده أن یابی ذلك عليه بأن يقول فر مني بماله ٢٩٦٤ فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون ٢٩٧٣ ٢٩٧٨ قوم علیه حتی یعتق في ماله كما لم يعتق عليه في ماله ولو عتق عليه ٢٩٧٩ ٢٩٨٦ أو يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك ماله تسلم إليه إذا أعتق ٣٠٠٤ ٣٠٠٧ ٣٠٠٧ ٣٠٠٧ ٣٠١٠ ٣٠١٩ مَيْتَتُه مَیْتَتُه مَیْتَة مَیْتَة مِتْ مَوْز مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِهِ مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِهِ مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه ١٠٦٨ ١١١٧ ١٧٠٢ ١٧٥٣ ٢١٣٢ مَالِه عتق بماله وبما جمع من خراجه فإن فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه كان حبس عليه من ماله مالا يستطيع إذا مات من رأس ماله وإن مات سید فإن صاحبه يصنع في ماله ما يشاء مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه ما بقي منه في ماله فإن ذلك لازم مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه وعليه دین يحيط بماله وأنه لا تجوز ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته مَالِه ٦٦٠ تالِي اللفظة الفقرة رقم الفقرة مَالَه ٢٨٦٨ إذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله مَالَه المولی علیه ماله وإن بلغ الحلم حتى يلي ماله ٢٨٧٣ مَالَه ٢٩٠٧ فورثه أخوه لأبيه وأمه ماله ومواليه ٢٩٣٤ ٢٩٣٨ ٢٩٥٢ ٣٢٢١ أن الدية تكون على القاتل في ماله خاصة فذلك عليه في ماله وذلك لأن العبد ٣٢٢٦ وإنما ذلك على الذي أصابه في ماله خاصة ٣٢٢٦ ٣٢٣٢ ٣٢٣٢ مَالَه مَالَه مَالَه مَالَهَا ٣٢٣٢ ٣٢٣٦ ٢٥٤٦ ٣٠١٠ ٣٣٥٢ ٣٦٢٨ مَالِهَا مَالِهَا مَالِهَا مَالِهَا أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال أَمْوَال مالِي مَالِي مَالِي مالِي مَالِي مَالِي مَالِي مَالِي ٢٨٤٦ فإن مات ابن أحدهم قال مالي بيدي أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال رسول اللّه أخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب وذلك أن العبد وماله بينهما فلا يجوز وأن ماله محجوز عنه وأن اشتراءه بعضه وليأخذ ماله فأحب إلي أن يرث من ماله ورد عليها مالها قال فهذا الذي قال مالك ولیس للبکر جواز في مالها ومالها وما أعطاها أبوها ثم يقول الأب في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها لم يجز لها قضاء في مالها إلا في اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها أن عائشة زوج النبي كانت تعطي أموال قال مالك لا بأس بالتجارة في أموال وقد تكون في الأموال ثمار لا تؤخذ أو اشراك في أموال متفرقة لا يبلغ قال مالك وإذا كانت لرجل قطع أموال فيما يصيب العدو من أموال المسلمين فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الأموال أموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك إذا جاء بشاهد على مال من الأموال قائل فإن العتاقة من الأموال فقد أخطأ قال مالك وإنما يكون ذلك في الأموال وقد يكون ذلك في الأموال العظام وما سوى ذلك من الأموال ولو شهدت مالكا يقول في من هلك وترك أموالا وإن الأموال إذا کانت بأرض واحدة ولم يؤخذ أولادهما لأنهم ليسوا بأموال فقال لقد أصابتني في مالي هذا فتنة فقال لقد أصابتني في مالي هذا فتنة وأنخلع من مالي صدقة إلى اللّه وإلى أم المؤمنين أنها سئلت عن رجل قال مالي قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل اللّه ١٧٥٣ وشرط عليه أن لا تشتري بمالي إلا سلعة ٢٥٤٦ ٢٧٨٤ ٢٨٢٤ ٢٠٨٤ ١٩١٧ ٢٧٩٥ ٢٨٢٨ ٢٨٢٩ ٨٦٣ ٨٦٥ ٨٦٧ ٩٣٠ ٩٣٤ ٩٣٤ ١٦٤٩ ١٦٦٩ ١٨٣٤ ٢٦٧٥ ٢٦٧٥ ٢٦٧٥ ٢٦٨١ ٢٦٨١ ٢٧٦٤ ٢٧٦٤ ٢٨٦٧ ٣٢٦ ٣٢٧ ١٧٥١ ١٧٥٢ مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالِه مَالاً ثالاً مَالاً مَالاً مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه مَالَه فأحب إلي أن یرٹ من ماله ولا یرٹ وقد اختلف في أن يرث من ماله لأنه لا ولا من ماله ولا يحجب أحدا وقع له فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا كان حبس عليه من ماله مالا يستطيع من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه صدق الحديث وأداء الأمانة وترك مالا الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ٢٨ إذا صدق ماله ثم اشترى به عرضا بزا قال والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ٨٨١ ٩٠٣ ٩٠٣ ٩١١ وإن عرف کل واحد منهما ماله من مال ترك ماله الذي أفاد فلم يزكه مع إنما تجب على رب المال يوم يصدق ماله فإن أرضه وماله للمسلمین لأن أهل قال إسماعيل فأمرني عمر أن أجعل ماله وإن أفلس أخذ الغرماء ماله ولم يتبع فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به إن ذلك يكره حتى يقبض ماله ثم يقارضه وأخذ صاحب المال ماله وإن بدا لرب ولکن یدفع رب المال ماله إلى الذي لأن يمسك العامل ماله ولا يرده عليه ليقر ماله في يديه أو إنما يصنع ذلك ولو أبی ذلك علیه لم یردد عليه ماله ولو أبى ذلك عليه لم ينزع ماله منه قال مالك لا أحب ذلك حتى يقبض ماله ثم ٢٥٧٦ حتی یقبض منه ماله ثم یسلفه إياه ٢٥٧٧ ٢٥٨١ ٢٥٨٧ ماله ثم يقتسمان الربح على شرطهما فسأله رب المال أن يدفع إليه ماله ويكره أن يضع ماله فيها فيشتري الذي ٢٧١٦ کان کل موص قد حبس ماله الذي أوصى ٢٨١٨ نقسم ماله بينهم وإیاکم والدین ٩١٣ ١٧٠٢ ١٨٩٤ ٢٢٦٥ ٢٤٩٨ ٢٥٤٢ ٢٥٥٠ ٢٥٥٠ ٢٥٧٤ ٢٥٧٤ ٢٥٧٤ ٢٥٧٤ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨٥٦ لأن ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ٣٠٢٣ إلا أن يكون في ماله ما يحمل الدين ماله إلا أن يكون عقل ذلك الجرح ٣٠٣١ ٣١٥٣ وإنما هو کغيره من ماله یقضی به دينه مَالَه مَالَه ٣٢٣٢