Indexed OCR Text
Pages 441-460
طَرِيق ٤٤١ طَعَّام اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٥٧٢ آَطْعِمْ صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أَطْعِمْ ١٥٧٥ احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة أَطْعِمْ ١٥٧٦ ١٥٧٧ احلق هذا الشعر وصم ثلاثة أيام أو أطعم أَطْعِمْ أَطْعِمُوا وأطعموا القانع والمعتر ١٨٢٤ ٣٦٥٦ إِسْتَطْعَم بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم ما أشبه ذلك من الأطعمة أو يكون للرجل أَطْعِمَة ٢٣١٧ ٢٣٤٢ ١٠٤٣ إِطْعَام ١٤٣٧ فيه بشاة فهو كفارة من صيام أو إطعام فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد ١٧٤٤ أنه كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة ١٧٤٥ ٢٠٥٩ قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ٢٨٨٥ قال مالك وكذلك في إطعام المساكين يحيى وسئل مالك عن رجل قلس طعاما ثم يصيب طعاما قد مسته النار أيتوضاً؟ ٦٧ ٧٦ ٧٨ أن رسول الله ټ دعي لطعام فقرب إليه خبز ثم أُتي بفضل ذلك الطعام فأکل منه ثم ٧٨ ٧٩ فقرب لهما طعاما قد مسته النار فأكلوا ٣٨٢ فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر أن جدته مليكة دعت رسول اللّه ◌َ ل لطعام ٥٢٢ لا تأخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام ٩١٥ ٩٤٠ طعاما فالزكاة تؤخذ منها كلها بعد طَعَام طعَام طَعَام كما يسأل أهل الطعام عن الطعام ويصدقون ٩٤١ كما يسأل أهل الطعام عن الطعام ويصدقون ٩٤١ ٩٥٧ وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام ٩٩٠ ١٠٨٤ فأهدي لنا طعام فأفطرنا عليه فأهدي لهما طعام فأفطرتا علیه فدخل ١٠٨٤ ١١٨٤ يحيى وسئل مالك عن طعام فيه زعفران طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل ١٢٩٨ ١٣٠٠ فقال له عمر أطعم قبضة من طعام ١٥٧٢ ١٥٧٩ أو من ثوبه فليطعم حفنة من طعام وأما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل ١٥٨٧ ١٥٨٧ وكم الطعام؟ وبأي مد هو؟ وكم الصيام؟ إذا دخلوا أرض العدو كما يأكلون من الطعام ١٦٤٤ والغنم بمنزلة الطعام يأكل منه المسلمو ١٦٤٤ طَرِيقَه طُرُقِهَا طَعِم ◌َطْعَم أَطْعَم يُطْعَم يُطْعَم يُطْعِم تُطْعِم يُطْعِم يُطْعِم يُطْعِم يُطْعِم يُطْعِمْ ١٤١٧ أو هدي تمتع فأصيب بالطريق فعليه ١٤٢٨ حتى إذا كان بالنازية من طريق مكة ١٦٠٢ وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت فأرسلت ١٧١٥ ٢١٥٢ فكان يسلك الطريق الأخرى من أدبار قال فخرجت من عنده فأدركت عبد الله بطریق ٢١٨١ قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم ٢٦٥١ ٢٨٠٣ أن أباه أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق أن يصنعه على طريق المسلمين فلا ضمان ٣٢٣٦ أن یصنعه علی طریق المسلمین فهو ضامن أو يصنع أشباه هذا على طريق المسلمين الطريق أو يربط الدابة أو يصنع أشباه الطريق فليس على أحد في هذا غرم بطريق مكة فقال له أسلم إن هذا بينما رجل يمشي بطريق إذ اشتد عليه حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد ٣٢٣٦ ٣٢٣٦ ٣٢٣٦ ٣٢٣٦ ٣٣٢٧ ٣٤٣٥ ٣٤٣٦ ٣٥٩٠ ٣٦٠٩ طَرِيق طَرِيق طَوَارِق طُرُوقَة طَرُوقَتًا طروقتا الفحل فما زاد على ذلك وكان طريقه إلى المسجد فكان يسلك - يعني المروة - وكل فجاج مكة وطرقها ١٤٦٨ ١٥١ إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم أن عبد الله كان إذا أراد أن ينام أو يطعم فقال إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام ٢٨٨٥ فمن فدی فإنما يطعم مكان كل يوم ١٠٨٨ فقال تفطر وتطعم مکان کل یوم مسکینا ١٠٨٩ ١٠٩١ ١٣٠٠ فإنه یطعم مکان کل یوم مسکینا فیطعم کل مسکین مدا أو يصوم مكان كل يصفهن قياما ويوجههن القبلة ثم يأكل ويطعم ١٤٠٥ وأما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل ١٥٨٧ فليطعم حفنة من طعام ١٥٧٩ ١٥١ ١٠٥٩ ٢٨٨٥ ٣٥٠٠ ٨٨٩ ٨٨٩ ٢١٥٢ طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَامِ طَعَام طعَام طَعَام طعَام طَعَام ا طَعَام فقال له عمر أطعم قبضة من طعام ١٢٨٥ الطريق هل يبتاعه المحرم؟ طَرِيق حتى إذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي ١٣٢٦ طَرِيق أن معبد صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ١٣٢٨ طَرِيق طَرِيق طَرِيق طَرِيق طَرِيق طَرِيق طَرِيق طرِيق طَرِيق طَرِيق طَرِيق طرِيق طَرِيق طرِيق طَرِيق طَرِيق طَرِيق وإياكم والتعريس على الطريق فإنها طرق أن عيسى لقي خنزيرا على الطريق ومن طوارق الليل إلا طارق يطرق بخير وفيما فوق ذلك إلى ستين حقة طروقة طعَام إطْعَام إطْعَام إِطْعَام طَعَام طَعَام طعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام ونحوهما من الأطعمة التي تباع جزافا أَطْعِمَة إطْعَام أو إطعام ستين مسكينا فقال لا أجد ٤٤٢ طَعَام طَعَام اللفظة الفقرة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة طَعَامِ طَعَام طَعَام طَعَامِ طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طعام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَامِ طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَّعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام ١٦٤٦ وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام واللّه لا آكل هذا الطعام ولا ألبس هذا ١٧٤١ ٢٠٠٩ أنه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة ٢٠٠٩ أنه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة ٢٠١٠ أنس فذهبت مع رسول اللّه ◌َ # إلى ذلك الطعام إن خياطا دعا رسول اللّه ◌َلاو لطعام صنعه وما كان بعد الحولين فإنما هو طعام ٢٠١٠ ٢٢٤٢ لا يحرم شيئا وإنما هو بمنزلة الطعام ٢٢٤٥ ٢٣١٧ الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر ٢٣٤٦ لا يباع الذهب والورق والطعام كله فإن أراد صاحب الطعام الرديء أن يبيعه ٢٣٥٤ مالك فكل شيء من الذهب والورق والطعام ٢٣٥٤ ٢٣٥٤ ٢٣٥٦ ٢٣٥٧ ٢٣٥٨ ٢٣٥٩ ٢٣٥٩ ٢٣٥٩ ٢٣٦٠ ٢٣٦١ ٢٣٦١ ٢٣٦٢ ٢٣٦٣ ٢٣٦٦ والطعام أن يدخله شيء من هذه الصفة أن رسول اللّه ◌َظهر قال من ابتاع طعاما أن رسول الله ێو قال من ابتاع طعاما كنا في زمان رسول اللّه وَيه نبتاع الطعام أن حكيم ابتاع طعاما أمر به عمر فباع حكيم الطعام قبل أن يستوفيه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتى تستوفيه من طعام الجار فتبايع الناس تلك أن يبتاع طعاما من رجل إلى أجل فذهب أن يبيعه الطعام إلى السوق فجعل يريه ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون علي لا اختلاف فيه أنه من اشتری طعاما برا أنه سأل أبا بكر عن الرجل يبيع الطعام لا بأس بأن يسلف الرجل الرجل في الطعام ٢٣٦٨ أو صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع ٢٣٦٩ ٢٣٦٩ ٢٣٦٩ ٢٣٦٩ ٢٣٧٠ ٢٣٧٠ ٢٣٧١ ٢٣٧٦ ٢٣٧٨ ٢٣٧٩ ٢٣٨٢ فهو بيع الطعام قبل أن يستوفى مالك الأمر عندنا في من سلف في طعام مالك وقد نھی رسول الله يقول عن بيع الطعام فکان ذلك بیع الطعام إلى أجل قبل وذلك أنه لما حل الطعام للمشتري على أن المشتري حين حل الأجل وكره الطعام فقال لغلامه خذ من حنطة أهلك طعاما ولا شيء من الطعام کله إلا يدا بيد قال مالك ولا يباع شيء من الطعام قال مالك وكل ما اختلف من الطعام فإن أحب المشتري أن يرد ذلك الطعام ٢٣٨٣ اللفظة طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعّام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام أفأعطي بالنصف طعاما؟ فقال سعيد إني رجل أبتاع الطعام يكون من الصكوك ولكن أعط أنت درهما وخذ بقيته طعاما الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الذي عليه الطعام ليس عندي طعام ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ عن بيع الطعام حتى يستوفى فيقول فبعني الطعام الذي لك إلى أجل فيقول فتصير الذهب التي أعطاه ثمن الطعام فلما حل الأجل قال الذي عليه الطعام فهذا لا يصلح لأنه إنما يعطيه طعاما فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني فیقول صاحب الطعام هذا لا يصلح قد نھی قال مالك من اشترى طعاما بسعر معلوم ويصير الطعام الذي أعطاه محللا فيما ويكون ذلك إذا فعلاه بيع الطعام إنما هو طعام ابتاعه فأراد أن يحيل فأراد أن يحيل غريمه بطعام ابتاعه فإن كان الطعام سلفا حالا فلا بأس فقال الذي عليه الطعام لغريمه أحيلك قال مالك إن كان الذي عليه الطعام قال مالك في رجل له على رجل طعام قال مالك ولا يحل بيع الطعام قبل طَعّام طَعَام طَعَام طعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام ـطَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَّام ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩٠ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩١ لي عليه مثل الطعام الذي لك علي والتولية والإقالة في الطعام وغيره وذلك بيع الطعام قبل أن يستوفى ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ولغريمه على رجل طعام مثل ذلك الطعام ولغريمه على رجل طعام مثل ذلك الطعام على أن يعطى بذلك طعاما إلى أجل ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٣٩٤ قال مالك ولا ينبغي أن يشتري رجل طعاما ٢٣٩٤ ٢٣٩٤ ٢٣٩٦ ٢٤٣٣ ٢٤٤٩ ٢٤٨٧ ٢٤٩٢ ٢٥٠٨ ولا بأس بأن يبتاع الرجل طعاما بكسر قال مالك ومن باع طعاما جزافا بالغا ما بلغ ذلك العرض إلا الطعام أن يباع من صنف واحد من الطعام اثنان قال مالك في الذي يشتري الطعام والإقالة في الطعام وغيره قبض ذلك أو الطعام أو الحيوان ممن أسلفه ذلك ٢٣٨٣ قال مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم ما علم البائع كيله وعدده من الطعام ٢٣٨٣ ٢٣٨٨ ٢٣٨٨ ٢٣٨٨ طَعَام طَعَام ٤٤٣ طَالِب اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦٤٣ طَعَامِهِمْ إذا دخلوا أرض العدو من طعامهم ما نُطْعِمُهُمْ وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم يَطْعَمّه فيطعمه أو یشربه حتى يقول الحمد لله يُطْعِمُنِي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ١٣٩٩ أن عبد الله كان إذا طعن في سنام هديه طَعَن يطعُن طُعِن طُعِنْت وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني أنه دخل على عمر من الليلة التي طعن وأخبره أني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة مَطْعُون وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون مَطْعُون سبيل اللّه المطعون شهيد والغرق شهيد وأخبره أني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأدركته إذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه؟ طَعْنَة يَطْعُنَهَا طَفِئَتْ أَطْفِئَتْ في العين القائمة إذا أطفئت مائة دينار أَطْفِئَتْ إذا أطفئت وفي اليد الشلاء إذا أَطْفِئُوا وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح أَطِفْتُوها الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء طَفّفْت فقال له عمر طففت قال يحيى تَطْفِيف قال مالك ويقال لكل شيء وفاء وتطفيف فطار دبسي فطفق یتردد یلتمس مخرجا وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ قالت إلا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا فطلب الشفيع شفعته في الدار أو الأرض وإن سلم العبد فطلب سيده إجارته إنما كاتبه على وجه الرغبة وطلب المال لن يموت حتى يستكمل رزقه فأجملوا في الطلب وإنما جاءرب السلعة يطلب الفضل ويطلب الذي أشركه بيعه الذي باعه لا يبتاع به إلا نخلا أو دواب يطلب ثمر وجاء رجل یطلب سید العبد بدین له عليه إلى عمر يطلب دية ابنه فقال عمر يَطْلُبُون أن رجالا منکم یطلبون العلج حتى إذا يَطْلُبُون ثم جاؤوا يطلبون شفعتهم فلا أرى ذلك فأما ما طلب بمال وتكلف فيه کبیر عمل طُلِب يُطلَبْ ما لم يطلب بمال ولم تتكلف فيه نفقة فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب طَالِب ٣٤٣١ ٣٤٤٧ ١٠٦٠ طَعَام طَعَام طعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طَعَام طُعْمَة طِعَام مَطَاعِم أَطْعِمَاتِهِمْ وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم أَطْعَمَتْه فأطعمته وجلست تغلي في رأسه فنام أَطْعَمَكُمُوهَافقال إنما هي طعمة أطعمكموها اللّه أَطْعَمَنَا وأطعمنا وسقانا ونعمنا الله أكبر وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام وطعام الثلاثة كافي الأربعة ثم أتوا بذلك الطعام فأكلوا منه فلم يصب القوي من الطعام شيئا فلما وهب قال أتي رسول اللّه وَ لل بطعام ومعه عن أبيه أنه كان لا يؤتى أبدا بطعام فقال إنما هي طعمة أطعمكموها اللّه لم يأكل الطعام - إلى رسول الله ﴾ فأجلسه ٢٠٧ وعليكم من المطاعم مما طاب منها أَطْعَمُهَا فقال له عبد الله واللّه لا أطعمها أبدا أَطْعَمْتُمُوه وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه أَطْعِمِينَا إن ابنك يقرئك السلام ويقول أطعمينا تُطْعِمُه فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبد الله إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلي یمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا لم یکن طعامنا إلا الأسودين الماء أحل لكم صيد البحر وطعامه قال فينتقل طعامه؟ وإنما تخزن لهم ضروع للمملوك طعامه و کسوته بالمعروف ولا طَعَامِك بطعامك الذي لك علي قال مالك ٢٥٣٧ ٢٧٢٣ طعامه بمكيلته من صفته وإنما الطعام ٢٥٤٩ ٢٥٦٩ ٢٥٦٩ ٢٦١٣ ٢٦١٣ ٢٧٢٣ ٢٧٢٣ ٣٤٣١ ٣٤٣١ ٣٤٣٢ ٣٤٣٢ ٣٤٤٠ ٣٤٤٤ ٣٤٤٥ ٣٤٤٧ ١٢٧٨ ٣٥٩٥ ٣٥٥٩ ١٦٨٩ ١٢٧٨ ٣٤٤٧ ١٧٨٢ ٢٧٢٨ ٣٤٤٤ ١٦٨٩ ١١٠٠ ٣٥٩١ ٣٤٤٤ ١٨١٥ ٣٥٥٩ ٣٥٩٣ ٢٣٩١ ما أشرك أحد أحدا في طعامه حتى يستوفيه ٢٢٩٨ في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه فلا يعجل عن طعامه حتى يقضي حاجته منه ٣٥٦٢ طَفِقٍ طَفِیل طُفْيَتَیْنِ طَلَب طَلَب طَلّب طَلَب طَلَب يَطْلُب يَطْلُب يَطْلُب يَطْلُب يَطْلُب طَعَامَه طَعَامَه طَعَامُنَا طَعَامُه طَعَامُه طَعَامُه طَعَامِه طَعَامِه طَعَامِه طَعَامِه في رجل أسلف رجلا طعاما على أن يعطيه ٢٥١٠ ولا طعام ولا شيء من الأشياء يزداده فأما إن اجتمع هو وقوم فجاؤا بطعام وهو فجاؤا بطعام وهو بطعام فأرجو أن يكون ولا طعام ولا شيئا من الأشياء والزيادة ولا طعاما ولا شيئا من الأشياء لا من استهلك شيئا من الطعام بغير إذن وإنما الطعام بمنزلة الذهب والفضة لطعام؟ قال قلت نعم قال ولقد رأيته طعن في لبة بدنته طَعَن ١٤٠٦ ١٦٩ ١١٧ ١٦٩١ ٤٣١ ٨٠٢ ١٦٩١ ٣٥٨١ ٣٥٠٠ ٣١٨٣ ٣١٨٥ ٣٤٣٣ ٣٤٨٠ ٢٩ ٢٩ ٣٢٦ ٣٣١٨ ٣٥٨٠ ٢١٩٣ ٢٦٤٦ ٢٨٤٣ ٢٩٢٧ ٣٣٤٧ ٢٤٦٨ ٢٤٩٣ ٢٥٥٣ ٢٦٧٨ ٣٢٧١ ١٦٣٠ ٢٦٥٨ ٨٥٦ ٨٥٦ ٢٤٨١ طَلَّق ٤٤٤ طَالِب اللفظة الفقرة رقم الفقرة طالِب ثم يأتي طالب الحق علی سیده بشاهد واحد ٢٦٧٨ طَالِب فحلف طالب الحق أخذ حقه ٢٦٨٧ ٢٤٨١ مَطْلُوب فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب ٢٦٧٥ مَطْلُوب فإن نكل وأبى أن يحلف أحلف المطلوب مَطْلُوب أليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه ٢٦٨٢ فطلبه غرماؤه فأدرکوه ببلد غائب عن ٢٥٨١ یطلبه حتى يمكنه يقول أنا كنزك ٨٨٧ ١٢٩٦ فيطلبه حتى يصيده في الحرم فإنه لا إِطْلَع ٢٦٣٨ فاطلع رجل في القبر فقال بئس مضجع إِطْلَعَت اطلعت الشمس قال عمر الخطب يسير طَلُقَتْ فقال له ابن عباس طلقت منك لثلاث طَلْقَتْ فقد طلقت ثلاثا وإن قال زوجها أو امرأة تطلق قال من أصابه هذا كل امرأة أنكحها فهي طالق - إنه إذا وأما قوله كل امرأة أنكحها فهي طالق وكل امرأة أنكحها فهي طالق وماله صدقة أن رفاعة طلق امرأته تميمة في عهد زوج النبي ◌َّهه أنها سئلت عن رجل طلق أن القاسم سئل عن رجل طلق امرأته البتة من طلق كما أمره الله فقد بين اللّه له أنه سأل القاسم عن رجل طلق امرأة أنه قال طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أنه قال جاء رجل يسأل عبد الله عن رجل طلق ٢١٠٩ فقال إن رجلا من أهل البادية طلق أن عبد الرحمن طلق امرأته البتة ٢١١٠ ٢١١٣ فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا وهو مريض أن عبد الرحمن طلق امرأة له فمتع زوج النبي ◌َّ - طلق امرأة حرة تطليقتين أن عبد الله كان يقول إذا طلق العبد امرأة ولا على عبد طلق حرة طلاقا باتا نفقة أن عبد الله طلق امرأته وهي حائض وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة أنه كان يقول إذا طلق الرجل امرأته أن يحيى طلق ابنة البتة فانتقلها ٢١١٦ ٢١١٧ ٢١٢٠ ٢١٢٦ ٢١٢٨ ٢١٣١ ٢١٣٩ ٢١٣٩ ٢١٤٤ ٢١٥٠ أن عبد الله طلق امرأة له في مسكن حفصة ٢١٥٢ ٢١٦٦ قال مالك السنة عندنا أن الرجل إذا طلق ٧٤٦ ١٤٥٧ ١٦٧٨ ١٠٧١ ٢٠٢١ ٢٠٧٩ ١٣٣١ ٢١٧٢ ٢١٧٣ ٢١٧٣ ١٩٤٢ ١٩٤٣ ١٩٤٤ ٢٠٢٢ ٢٠٥٧ ٢١٠٨ يطلع تَطْلَع يَطْلَع تطلع تَطْلُّع تَطْلُّع تطلع طلع تَطْلُع تَطْلُع يَطْلُع يَطْلُع يَطْلُّع يطلع يَطْلُع يَطْلُع تطلع يطلع ٢٧١ ٣٦٤ من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا حتى تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر ٧٠٤ ٧٤١ إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ٧٤٥ فإن الشيطان تطلع قرناء مع طلوع الشمس ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس أو حتى ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس كما قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج قبل أن يطلع الفجر فإن فعل ذلك أجزأ حتى يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمى يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم کان لا یبیع ثماره حتى تطلع الثريا إن الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان ٧٤٦ ١٣٦٢ ١٣٦٣ ١٤٥٥ ١٤٥٥ ١٤٥٦ ١٤٥٧ ١٤٦٢ ١٤٦٣ ٢٢٩٣ ٣٥٧٦ تُطلق طَالِق طَالِق طَالِقٍ طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق ◌َلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق طَلَّق اللفظة الفقرة رقم الفقرة طَلَبَه يَطْلُه يَطْلُبُه يَطْلُبُه يَطْلُبْهَا طَلَع طلع طلع طَلَّع طَلّع طَلَع طلع طَلَعَتْ حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع ٦ فطلع عليه إنسان معه ماء؟ قال لا إذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ١٧٢ ٩٩٥ ١٤٩٥ ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة طَلَعَت طُلُوع بعد أن يصلي الصبح قبل طلوع الشمس طُلُوع طُلُوع طُلُوع طُلُوع ٣٥٠٠ یطلبه بشعلة من نار کلما التفت رسول الله ولم يطلبها فأراد شريكه أن يأخذها طَلَعَت أن طلعت الشمس توضأ ثم صلى قال فقلت ١٣٢ طَلَعَت في ثوبه من الاحتلام ثم صلى بعد أن طلعت ١٥٥ ٤٢٢ طَلَعَت فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد أن طلعت ٦٢٣ ٧٤٤ لا يتحر أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس أن عمر كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع ٧٤٦ فإن الشيطان تطلع قرناء مع طلوع الشمس قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة وطلع له الفجر قبل أن يدخل دخل وهو ١٠٣٩ ١٠٤٠ ٣٣١٣ مالك وإذا أراد أن يخرج في رمضان فطلع أن رسول الله ټطلع له أحد فقال هذا جبل أن رسول الله ﴾طلع له أحد فقال هذاجبل ٣٣٢٦ حتى استيقظوا وقد طلعت علیھم الشمس ٣٦ طَلَعَتْ رسول الله ټ خیر یوم طلعت عليه الشمس ٣٦٤ ٦٩٣ طَلَعَتْ لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس وإن لم يحرم حتى يطلع الفجر كان ١٤٥٧ ٨ من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع فقلت واللّه إذا لقد كان يقوم حين يطلع طَلَّق ٤٤٥ طَلّاق اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢١٨٥ فقالا إذا طلق السكران جاز طلاقه ٢١٨٣ من كان طلق منهم أو لم يطلق طَلَّق طَلَّق قال مالك ليس على حر ولا على عبد طلقا ٢١٣١ فطلقت نفسها فماذا ترى؟ طَلَّقًا. طَلّقَتْ ٢٠٣٣ لعبد الله إني طلقت امرأتي مائة تطليقة ٢٠٢١ ٢٠٢٢ فقال إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات فقال إني طلقت امرأة حرة تطليقتين أنه كان يقول في الرجل يطلق الأمة فيطلق إحداهن البتة أنه يتزوج إن شاء أن مروان كان يقضي في الذي يطلق امرأته فإما أن يطلق وإما أن يفيء قال طَلَّقْت طَلَّقْت طَلَّقْت يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق يُطَلِّق ـطَلّق يُطَلَّقِ يُطَلَّق يُطَلَّق طَلْقَتْ تُطَلَّق يُطَلَّق يُطَلْقْ مُطَلِّقَة المطلقة ثلاثة قروء مُطَلَّقَة أنه كان يقول لكل مطلقة متعة إلا التي أنه قال لكل مطلقة متعة قال مالك إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة عدة المطلقة الأقراء وإن تباعدت قال مالك الأمر عندنا في المطلقة التي فانطلق سید العبد إلى رافع فسأله عن قال فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله قوموا قال فانطلق وانطلقت بين أيديهم مُطَلِّقَة مُطَلِّقَة مُطَلّقَة مُطَلِّقَة مُطَلّقَةْ إِنْطَلَق إِنْطَلَق إِنْطَلَق إِنْطَلَق فإني أخشى عليك بني قريظة فانطلق الفنى إِنْطَلَقْت وانطلقت بین أیدیهم حتى جئت أبا طلحة يَنْطَلِق فينطلق فينكح المرأة فيصدقها الصداق ٢٩٧٣ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٧٤١ الطلاق إن كسوتك هذا الثوب ولا أذنت طَلَاق ٢١٨٣ أنه قال كان الرجل إذا طلق امرأته طَلَّق ١٧٤١ فقد وجب علیه الطلاق ولیس عليه فيما طَلَاق طَلَاق ١٩٢٧ قال مالك في طلاق الرجل امرأته ١٩٤٠ إلا أن یکون في ذلك یمین بطلاق أو طَلَاق طَلَاق وإن تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا١٩٩٨ ١٩٩٨ يكون فسخا بغير طلاق وإن تراجعا بنكاح طلاق طلاق طَلَاق ٢١٢٧ ٢٠١٦ ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق ٢٠١٧ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم ٢٠١٧ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم طَلاق ١٩٦٨ ٢٠١٧ فناشدته الطلاق فقال ما شئت فقال عمر لو كان الطلاق ألفا ما أبقت ٢٠٢٣ ثم قالت أنت الطلاق فقال بفیك ٢٠٣٧ ٢٠٣٧ ثم قالت أنت الطلاق فقال بفيك ٢٠٣٧ فقالت أنت الطلاق فسكت ثم قالت ٢٠٣٩ فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا طَلَاق طلاق طَلَاق طَلَاق طَلاق طلاق ٢٠٤٩ فإن لم یفئ دخل عليه الطلاق بالإيلاء ولا يقع عليه طلاق وإنه إن أصابها قبل طلاق طَلَاق طَلَاق ٢٠٥٠ الطلاق قال هما تطليقتان إن هو وقف ٢٠٥١ ٢٠٥١ فليس الإيلاء بطلاق وذلك أن الأربعة وإن مضت عدة الطلاق قبل الأربعة الأشهر دخل عليه طلاق الإيلاء قبل أن يفرغ ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا طلاق طَلَاق طلاق طَلَاق طلاق طَلَاق طَلاق طَلَاق قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق فليس ذلك بطلاق قال مالك وذلك مضى الطلاق ورد عليها مالها قال طلاق لم تكن له عليها عدة من الطلاق الآخر أن يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا قال عطاء فقلت إنما طلاق البكر واحدة طَلَاق لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها من أذن لعبده أن ینکح فالطلاق بيد طلاق ولا على عبد طلق حرة طلاقا باتا نفقة طَلَاق أن امرأته سألته الطلاق فقال إذا حضت ٢٠٥١ ٢٠٧١ ٢٠٧٥ ٢٠٧٥ ٢٠٧٥ ٢٠٧٨ ٢٠٨٤ ٢٠٨٩ ٢٠٩٠ ٢١٠٩ ٢١١٥ ٢١٢٩ ٢١٣١ ٢١٤٨ ٢١٤٧ ٢١٦٥ ٣١٠٤ ٣٤٣١ ٣٤٣١ ٣٥٨١ ٣٤٣١ طَلَاق طَلَاق طَلَاق طَلَاق طَلَاق طَلاق طَلَاق فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا ٢٠٤٠ إليه ولا تقضي فيه شيئا؟ فقالا ليس ذلك بطلاق ٢٠٤١ ٢٠٤٢ ٢٠٤٥ فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق لم يقع عليه طلاق وإن مضت الأربعة ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة ٢٠٤٦ ٢٠٥٠ ٢١٠٢ ٢١٥٩ ٢١٥٩ ٢١٨٢ ٢١٨٤ ٢٢٠٤ ٢٠١٤ ٢٠٢٤ ٢٠٤٥ ٢٠٤٦ ٢٠٤٩ إذا مضت الأربعة الأشهر وقف حتى يطلق فيوقف فيطلق عند انقضاء الأربعة الأشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي قال مالك في الرجل يطلق امرأته قال مالك والحر يطلق الأمة ثلاثا والعبد يطلق الحرة تطليقتين وتعتد قال مالك يعني بذلك أن يطلق في کل طهر أن الرجل كان يطلق امرأته ثم يراجعها قال مالك في العبد يطلق الأمة طلاقا أنه قال قال عمر أيما امرأة طلقت ٢١٦٢ ٢١٢١ ٢١٣٩ لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق وقد فرض فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها جدیدا من یومئذ من کان طلق منهم أو لم يطلق ٢١٨٣ فلم ينكره وقال عبد الله عدتها عدة المطلقة ٢٠٨٧ ٢٠٨٨ ٢١٢١ ٢١٢٢ ٢١٤٣ طَلَاق ٹم الطلاق ففارقته ثلاثا طَلَاق ٤٤٦ طَلَّقَهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٥١ ٢١٥٨ ٢١٦٣ ٢١٦٧ تَطْلِيقَتَيْن إذا طلق العبد امرأة تطليقتين فقد تَطْلِيقَتَيْن والعبد يطلق الحرة تطليقتين وتعتد تَطْلِیقتیْن أو تطلیقتین ثم تركها حتی تحل وتنكح طلاقها تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها طَلَاقَها لم يبت طلاقها فإن بت طلاقها فلا تحل طَلَاقَهَا قبل أن تحل إلا أن يكون قد بت طلاقها طَلَاقُه وقد بلغها طلاقه إياها فتزوجت أنه فقالا إذا طلق السكران جاز طلاقه طَلَاقُه ليس بيد غيره من طلاقه شيء فأما طَلَاقِه طلاقِه وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها وهو زوجها الأول الذي كان طلقها فطلقها قبل أن يمسها فهل يصلح لزوجها أن طليحة كانت تحت رشيد فطلقها فطلقها العبد البتة ثم وهبها سيدها له کان طلقها واحدة فقال تحل له بملك طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلِّقَهَا ٢١٨٢ غير أن القاسم قال طلقها في مجالس شتى فطلقها واحدة ثم أمهلها حتی إذا کادت فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فآثر ثم طلقها قبل أن يمسها فلا عدة له طَلَّقَهَا ٢١٤٥ طَلَّقَهَا. ٦٩٠ وإن طلقها ولم یجمع بعد تظاهره منها طَلَّقَهَا أن يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول اللّه وَلاغير ٢٠٢٤ فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو ٢٠٢٧ ٢٠٢٢ طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلِّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا. طَلَّقَھَا طَلَّقَهَا | طَلَّقھَا ٢١٨٠ ٢٠٢٨ قال مالك وإن طلقها وهو مريض قبل وإن دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله ٢٠٣٠ فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها ٢٠٣١ ٢٠٣١ ٢٠٢١ الذي طلقها إليها قال مالك وهذا وكان قد طلقها فكتب معاوية إلى فطلقها قال مالك وهذا أحسن ما ٢٠٤٧ ٢٠٤٨ أن بنت سعيد كانت تحت عبد الله فطلقها أن أبا عمرو طلقها البتة وهو غائب إذا طلقها وهي أمة ثم عتقت بعد ٢٠٧٧ وأنها تستأنف من يوم طلقها عدة مستقبلة ٢٠٢٩ تَطْلِيقَة تَطْلِیقة ٢١٨٠ ٢١١٥ أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة ٢١٧٣ ٢١٧٣ لامرأته أنت الطلاق وكل امرأة أنكحها فتغیظ عبد الله وقال لیس ذلك بطلاق قال فقلت مي الطلاق ألفا قال فخرجت فأنزل الله تبارك وتعالى الطلاق مرتان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ أن سعيد وسليمان سئلا عن طلاق؟ ثم يموت وهي في عدتها من الطلاق قال مالك في العبد يطلق الأمة طلاقا ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ما طلقها فإذا حلف لم يقع عليه الطلاق مالك وكذلك السنة عندنا أيضا في الطلاق ٢٦٧٧ قال مالك فسنة الطلاق والعتاقة وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ قال مالك الأمر عندنا في طلاق العبد أنه كان يقول الطلاق للرجال والعدة طَلاق طَلَاق لم يعد ذلك طلاقا وإنما فسخها منه وإنما فسخها منه الإسلام بغير طلاق إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل قال أما نسائه فطلاق کما قال طلاق طَلَاق طلاق طَلاق طَلَاق طَلَاق طلاق طَلَاق طَلَاق طَلَاق طلاق طلاق طَلاق طلاق طَلَاق طَلَاق طَلَاق طَلَاق قال فإنما طلاقي إياها واحدة عبد الله قرأ يا أيها النبي إذا طلقتم طلاقِي طَلَقْتُم طُلْقَت إذا طلقت المرأة فدخلت في الدم أَطْلَقَهَا إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها تَطْلِيقَات فقال إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات تَطْلِيقَات أنها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا تَطْلِيقَات تطلیقات قال مالك وذلك أحسن تَطْلِيقَات في الخلية والبرية إنها ثلاث تطليقات تَطْلِيقَات وبرئت منك إنها ثلاث تطليقات بمنزلة تَطْلِيقَات أو بائنة إنها ثلاث تطليقات للمرأة تَطْلِيقَات ولا يبريها إلا ثلاث تطليقات والتي تَطْلِيقَة لعبد الله إني طلقت امرأتي مائة تطليقة تَطْلِيقَة شأنكم بها فرأى الناس أنها تطليقة إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة تَطْلِیقة تَطْلِيقَة إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة وهي تطليقة وذلك الأمر عندنا تَطْلِيقَة أو تطليقة لم يكن بقي له عليها من أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة ٢١٦٧ ٢١٧١ ٢١٨١ ٢١٨١ ٢١٨٣ ٢١٨٣ ٢١٨٥ ٢٢٠٤ ٢٢٠٤ ٢٦٧٥ ٢٦٧٧ طَلاقِهَا طَلَّقَھَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا ٢٦٧٨ ٢٦٧٩ ٣٣٤٤ ٢١٠٨ تَطْلِیقَتَان قال هما تطلیقتان إن هو وقف فلم یفئ تَطْلِيقَتَيْن زوج النبي ونَ ﴿ ـ طلق امرأة حرة تطليقتين تَطْلِيقَتَيْن فقال إني طلقت امرأة حرة تطليقتين ٢١٢٦ ٢١٢٧ ٢١٢٨ ٢١٥٩ ٢١٨٠ ١٩٧٠ ١٩٧٠ ٢١٦٥ ٢١٣٧ ٢١٨٥ ٢١٢٩ ٢٢٠٤ ٢١٨٠ ١٩٤٢ ١٩٤٣ ١٩٦١ ١٩٦٩ ١٩٧٠ ٢٠١٥ ٢٠١٧ ٢٠١٧ ٢٠٤٩ ٢٠٦٤ ٢٠٩٠ ٢٠٩٢ ٢١١٥ ٢١١٨ ٢١١٨ ٢١٢٥ ٢١٣٧ ٢١٤٢ ٢١٤٨ ٢١٥١ ٢١٥٥ ٢١٥٨ ٢١٦٦ طَلَّقَهَا ٤٤٧ طَائِع اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢١٣٩ تَطْهُر أَطھر مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ولیس الذي وجد الماء بأطهر منه ولا ١٧٣ إني لا أطهر أفأدع الصلاة؟ أَطْهُر ٦٨٠ رسول الله لعمرو أن لا یمس القرآن إلا طاهر طَاهِر ٦٨١ إنما کره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر طاهِر ٦٨١ ولا على وسادة إلا وهو طاهر قال طَاهِر طاهر ٧٨٧ يقول لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر طَاهِر ١٣٥٧ ولا يدخل السعي إلا وهو طاهر بوضوء ١٣٧٥ ولا بين الصفا والمروة إلا وهو طاهر طاهِر طَاهِر فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون ١٤٥٢ والفضل أن يكون الرجل في ذلك كله طاهر! ١٤٥٢ طاهِر طَاهِر ١٤٥٢ وهو غير طاهر؟ فقال كل أمر تصنعه ١٠٣ طَاهِرَتَيْن طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح على طَاهِرَان لا يسجد الرجل ولا المرأة إلا وهما طاهران ٧٠٥ طَاهِرَتَان وهما طاهرتان فامسح عليهما قال ١٠٠ طَاهِرَتَان من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان ١٠٣ ٧٥٦ يُطهّر ولیس لذلك صفة معلومة ولکن یغسل فيطهر ٢١٨٠ ٦٨٢ مُطَهِّرُون لا يمسه إلا المطهرون إنما هي بمنزلة ٣١٦٨ ١٥٨٠ مُطَهِّرَة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة ما الأقراء؟ إنما الأقراء الأطهار أَطْھَار ٣١٣٤ هو الطهور ماؤه الحل ميتته طهُور بطهر الوضوء فلا يمسح على الخفين طُھْر طُهْر طُهْر طُھر ١٨٧ أن رسول اللّه وقال إذا دبغ الإهاب فقد طهر ١٨٣٠ حین طهرت من حیضتها في رمضان أن لزوجها طَهُرَتْ طَهُرَتْ إذا طهرت لا تؤخر الصيام وهي تبني ١٠٤١ ١٠٦٢ ١١٣١ طَهُرَتْ طهرت ولا تأخر ذلك ثم تبني على ١١٣١ طَهُرَتْ فإذا طهرت رجعت إلى المسجد أية ساعة طَهُرَتْ فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو ٢١١٥ طھْر طُھْر ◌ُھْر ولا بين الصفا والمروة حتى تطهري قالت أم سلمة قال رسول اللّه ◌َا يطهره ٣٦٤ أنه قال خرجت إلى الطور فلقیت کعب ٣٦٤ فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل طُور وهو يقرأب الطور وكتاب مسطور أن يفعل ذلك طائعا من عند نفسه ٢١٨٢ ١٥٤٩ ٦٥ يحيى وسئل مالك عن الحائض تطهر فلا تجد ١٩١ فتحيض ثم تطهر فتبني على ما مضى ١١٣١ ١٢٣٦ والمروة ولا تقرب المسجد حتى تطهر ١٥٥١ غير أنها لا تفيض حتى تطهر من حيضتها تَطْهُر تَطْھر ٢١٣٩ ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء ٢٦٧٧ ٢١١٤ ٢١٨٢ ٢١٨١ ٢٠٩٠ ٢٠٩٧ ٢٠٩٧ ٢١١٥ ٢٠٥١ ٢١٣٧ ٢١٥٣ ٢١٦٥ ٦٨٢ ٢١٤٠ ٣١١٦ ٩٧٤ إنما وضعت على المسلمين تطهيرا لهم تَطْھیر طھور ٣١٣٤ ١٧ ٦٠ ١٨١٩ البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته ١٠٣ ١٠٣ ١٧ بطهر الوضوء فلا يمسح على الخفين إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقالا القصة البيضاء تريد بذلك الطهر ١٨٩ ١٩٠ ينظرن إلی الطهر فکانت تعیب ذلك علیھن فقال تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل ٢٠١ فقال تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل ٢٠١ قال مالك يعني بذلك أن يطلق في كل طهر طُهْر ٢١٤٨ طَهُرَتْ فلما طهرت آذنته فطلقها قال مالك طَھَرْت فقال إذا حضت ثم طهرت فآذنيني فلم تحض ٢١١٥ ٢١٤٨ طَهُرْت فقال إذا طهرت فآذنيني فلما طهرت تَطْهُر تَطھُر تَطھُر طُور طَائِع تَطْهُرِي يُطَهْرُه الطُور الطُّور سمعت رسول اللّه ◌َ لو قرأ بالطور في المغرب ٢٥٧ ١٣٧١ ٢٩٨٦ ١٩٨ ٢١٨٣ ثم طلقها ثم قال والله لا آويك إلي طَلَّقَهَا فعمد رجل إلى امرأته فطلقها حتى إذا وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى طَلَّقَهَا طَلَّقَهَا. أحلف زوجها ما طلقها فإذا حلف لم يقع طَلِّقَهَا ٢٦٧٧ إذا جاءت المرأة بشاهد أن زوجها طلقها طَلَّقَهَا طَلَّقَهُنّ ورث نساء ابن مكمل منه وكان طلقهن طَلْقُوهُنّ إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن طَلِّقْهَا فقال طلقها وإلا والذي يحلف به يُطَلِّقَهَا أن يطلقها فطلقها طلاقا منتابعا نسقا أن يطلقها ثلاثا لا عنها قال وهذا يُطَلِّقَهَا أن يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها يُطَلِّقَهَا أن يطلقها فقال إذا حضت ثم طهرت ثم يطلقها فتنقضي الأربعة الأشهر يُطَلِّقَهَا يُطَلِّقُهَا أن عمر قال في المرأة يطلقها زوجها يُطَلْقُهَا يُطَلَّقُهَا يُطَلَّقُهَا يُطَلَّقُهَا يُطَلْ طَلَى أن سعيد سئل عن المرأة يطلقها زوجها حين يطلقها زوجها أنها تنتظر تسعة فيموت عنها أو يطلقها ثم ينكحها زوجها ومثل ذلك يطل فقال رسول اللّه وَ ﴾ أو طلى جسده بنورة أو يحلق عن شجة هذا مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر طَلاَءِ فزعم أنه شرب الطلاء وأنا سائل عما فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الإبل أنه قال كنت أرى طنفسة لعقيل يوم فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار طِلاء طلاء طِنْفِسَة طِنْفِسَة طھُر ٢١٨٣ ٢١٨٣ طَائِعُون ٤٤٨ طَائِفَتَيْنِ اللفظة اللفظة رقم الفقرة الفقرة الفقرة رقم الفقرة تَسْتَطِيع هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول اللّه ٤٥ ١٠٤٤ تَسْتَطِيع فهل تستطيع أن تهدي بدنة؟ قال لا ١٠٤٤ تَسْتَطِيع هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ فقال لا ١٥٥٠ تَسْتَطِيع لا تستطيع الطواف بالبيت إنها إذا ١٠٨٥ في صيام تطوع فليس عليه قضاء وليتم تَطَوّع ١٧٢٧ ما أشبه ذلك مما ليس لله بطاعة إن كلم ١٠٨٦ أن رجلا أهل بالحج تطوعا وقد قضى طَاعَة تَطَوُّع ١٧٢٧ وإنما یوفی لله بما له فيه طاعة إذا بايعنا رسول اللّه على السمع والطاعة ٣٦٠١ طَاعَة طَاعَة ٣٦٠٣ وأقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله ١٩٦٥ طَاعَت أن تشاء الحرة فإن طاعت الحرة فلها ١٤٢٦ مُطَاوِعَة وهي له في ذلك مطاوعة إلا الهدي فقال سعيد ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع يَتَطَوَّع هل له أن يتطوع؟ فقال سعيد ليبدأ يَتَطَوِّع يَتَطَوَّع يَتَطَوِّع يَتَطَوَّع مُتَطَوِّع مُتَطَوْع ما يتطوع به مما ليس بواجب وإنما يجعل يتطوع بها الناس فيقطعه حتى يتمه أن يتطوع فيقرن بين الأسبوعين أو أكثر أو شرب وهو متطوع ولا يفطره وليس وهو متطوع قضاء إذا كان إنما أفطر مُتَطَوّع قال مالك والمتطوع في الاعتكاف مُتَطَوْعَتَيْن متطوعتين فأهدي لهما طعام فأفطرتا مُتَطَوْعتَيْن وعائشة صائمتين متطوعتین فأهدي لنا إِسْتَطَعْت على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت اِسْتَطَعْتُنّ فيما استطعتن وأطقتن قالت فقلنا اللّه ١١٣٠ ١٠٨٤ ١٠٨٤ ٣٦٠٣ ٣٦٠٢ يَسْتَطِع أن عبد الله كان يقول إذا لم يستطع المريض ٥٨١ فرائض الله فلم يستطع المسلمون أخذها ٩٢٥ فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فأخرجهما ٩٩ ثم مرض فلم يستطع أن يحضر مع الناس کان لها فلم يستطع أن يخرج معها فلم يستطع أن يمسها ففارقها فأراد ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح وقال الله تبارك وتعالى ومن لم يستطع قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام أنه كان يقول من تزوج امرأة فلم يستطع فإذا لم يستطع سيد أم الولد أن يسلمها فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان أَطَاع أمره الله به من التيمم فقد أطاع الله إِسْتَطَاع ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو إِسْتَطَاع فإنه إن استطاع خرج إلى الحل فدخل إِسْتَطَاع وليتقرب إلى الله بما استطاع من الخير تَطَوّع تَطّوُّع تَطَوَّع تَطَّع تَطَوّع ١٠٦٦ تَطَوُّع ١٠٦٦ ١٠٦٨ ١٠٨٦ ١٣٥٤ ١٠٨٥ أن رسول اللّه ◌َ﴾ كان اعتكافه إلا تطوعا أنه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت وإن كانت تطوعا فإن شاء أبدلها ١١٣٠ ١٤١٥ ١٤١٨ ٢٨٨٢ أن يشتري الرقبة في التطوع ويشترط تطوعا لأن الله تبارك وتعالى قال في ٢٨٨٣ طَاعُون المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا ٣٣٢٠ طَاعُون الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسر ٣٣٣٠ طَاعُون من رسول اللّه ◌َ ◌ّه في الطاعون؟ ٣٣٣٠ بل طوعا فأعاره الأداة والسلاح التي طوع ٢٠٠١ طوع فقال صفوان أطوعا أم كرما؟ ٢٠٠١ يَسْتَطِيع إذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه يَسْتَطِيع لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج يَسْتَطِيع هذا أمير المؤمنين لا يستطيع أن يحكم يَسْتَطِيع فإن كان لا يستطيع المشي فليمش ما قدر يَسْتَطِيع كان حبس عليه من ماله مالا يستطيع ١٠٨٥ ١٣١٧ ١٥٦٣ ١٧١٧ ٣٠١٠ يَسْتَطِيعُون ولا يستطيعون أن يكونوا كرجل واحد يُسْتَطَاع وكل أمر دخله الفوات حتى لا يستطاع رده ولا يطاع فيه ذو الأمر ولا يجتنب يُطاع يُطَاع ويطاع فيه ذو الأمر ويجتنب فيه الفساد من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر يُطِيع أَطَاعَهُمْ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة أَطَاعَهُمْ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة أَطَاعَهُمْ فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة فقالت ما كنت لأطیعه حیا وأعصیه ميتا إلا أن تطوع قال رسول اللّه وصيام شهر إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل تطوّع ٢٢٦ ٢٢٧٢ ١٦٩٣ ١٦٩٣ ١٧٢٦ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ ١٦٠٣ ٦٠٤ ٦٠٤ ٦٠٤ ٤٣٠ ١٧٢٦ ٦٣٤ ٦٣٤ اُطِيعَه تَطّوَّع إلا أن تطوع قال وذكر رسول اللّه تَطْوِّع يَسْتَطِيعُونَهُمَا لا يستطيعونهما أو نحو هذا يُطِعْه من نذر أن يطيع اللّه فليطعه ومن نذر طَائِفَتَيْن فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون طَائِفَتَيْن فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا ١٧١٩ يَسْتَطِع يَسْتَطِعْ يَسْتَطِغْ يَسْتَطِغ يَسْتَطِغ يَسْتَطِغْ يَسْتَطِعْ يَسْتَطِعْ يَسْتَطِغْ يَسْتَطِغْ اسْتَطِیع ١٠٨٥ ١٣٣٣ ١٦٠٩ ١٩٤٢ ١٩٦٦ ١٩٨٣ ٢٠٥٩ ٢١٧٥ ٣٠٣١ ١٠٩٤ ١٧٣ ٥٢٥ ١٣٣٣ طَائِعُون فقال عمر ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون ٩١٥ قال بايعنا رسول اللّه هه على السمع والطاعة ١٦٢٠ طَاعَة طَاعَة ١٧٢٤ كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية طَاعَة طَاعَة ١٧٢٧ لأنه ليس لله في هذه الأشياء طاعة ١٠٩٦ ولا يرون بصيامه تطوعا بأسا طَائِفَة ٤٤٩ طَوَافِه اللفظة الفقرة رقم الفقرة أن طائفة صفت معه وصفت طائفة وجاه ٦٣٢ طَائِفَة طَائِفَة طَائِفَة طَائِفَة طَائِفَة ٦٣٣ وطائفة مواجهة العدو فيركع الإمام ٦٣٤ وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو طَائِفَة طَائِفَة طَائِفَة طَائِفَة أَطُفْ أَطُفْ أَطُوف ٦٣٤ يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي ثم قيل لرسول اللّه ◌َو إن طائفة من الناس ١٠٣٢ الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسر ٣٣٣٠ فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ١٥٤٧ ١٥٤٩ فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فقالت إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت ١٣٧٢ ١٣٤٠ ١٣٤١ ١٣٤١ ١٣٥٥ ١٢٣٦ ١٢٣٦ أَطْوَاف ثلاثة أطواف قال مالك وذلك الأمر أَطْوَاف ثلاثة أطواف ويمشي أربعة أطواف أَطْوَاف ثلاثة أطواف ويمشي أربعة أطراف أَطْوَاف أو تسعة أطواف؟ قال يقطع إذا علم تَطُوف غير أنها لا تطوف بالبيت ولا بين ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا أن سودة كانت عند عروة فخرجت تطوف بين ١٣٨٢ حتى تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك أن عمر مر بامرأة مجذومة وهي تطوف وليصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف فطاف طوافا واحدا ورأى ذلك مجزيا عنه ثم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا آخر فأصابه مرض حال بينه وبين الحج وطاف ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه أن أباہ کان إذا طاف بالبیت یسعی ١٣٤٢ ١٣٤٤ ١٣٤٨ وکان لا يرمل إذا طاف حول البيت أن أباه كان إذا طاف بالبيت يستلم فإنه من أصابه ذلك وقد طاف بعض الطواف ١٣٥٧ أن عبد الرحمن أخبره أنه طاف بالبيت مع ثم ییني علی ما طاف حتی یکمل سبعا ١٣٨٧ ١٤٦٩ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٥٤٧ فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة طَانَتْ إذا کانت قد طافت بالبيت وصلت قبل طَانَتْ ألم تکن طافت معکن بالبيت؟ قلن بلی فقالوا يا رسول اللّه! إنها قد طافت طَانَتْ ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من طَانُوا طَاقُوا فإنما طافوا طوافا واحدا كأنها عنبة طافية فسألت من هذا؟ طَافِيَة وإذا دخل في الطواف لم يقطعه حتى يتم فليؤخر الطواف بالبيت والسعي بين فأخروا الطواف بالبيت والسعي بين قال مالك أما الطواف الواجب فليؤخره كيف يصنع بالطواف؟ قال مالك ويؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا فطاف طوافا واحدا ورأى ذلك مجزيا عنه لأن الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة طَوَاف طَوَاف طَوَاف طَوَاف لأن السنة في الطواف أن يتبع كل سبع بعدما يركع ركعتي الطواف فليعد لأنه لا صلاة لطواف إلا بعد إكمال فإنه من أصابه ذلك وقد طاف بعض الطواف ١٣٥٧ ولم یرکی رکعتي الطواف فإنه يتوضأ ١٣٥٧ ١٣٥٧ ويستأنف الطواف والركعتين قال قال مالك ولا بأس أن يطوف الرجل طوافا ١٣٦٣ حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك الطواف ١٣٦٥ مالك في قول عمر فإن آخر النسك الطواف ١٣٦٦ ١٣٦٨ أن يكون آخر عهده الطواف بالبيت ١٣٦٩ أن یکون آخر عهده الطواف بالبيت حتى ١٣٨٥ ویرکی رکعتي الطواف ثم یبتدئ سعیه بین ١٥٤٧ ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من ١٥٤٧ جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا طَرَاف لا تستطيع الطواف بالبيت إنها إذا ١٥٥٠ طَوَاف ١٥٥٠ طَوّاف طَرَافِه من قرن الحج والعمرة وأجزا عنها طواف قال مالك ومن شك في طوافه بعدما يركع ١٣٥٦ ١٤٣٩ ١٥٥١ ١٥٥٤ ١٥٥٦ ١٥٤٧ ١٥٤٧ ٣٤٠٥ ١٠٨٦ ١٢٢٥ ١٢٢٦ ١٢٢٦ ١٢٢٦ ١٢٢٦ ١٣٢١ ١٣٣٣ ١٣٣٤ ١٣٣٨ ١٣٥٤ ١٣٥٥ ١٣٥٥ ١٣٥٦ ١٣٥٦ تَطُوف تَطُوف تَطُوف تَطُوف طَاف طَاف طَاف طَاف طَاف طَاف طاف طَاف طَاف طاف طَاف طاف طَاف طَاف طَاف طَاف طاف طَاف ٦٣٢ عمن ټ یوم ذات صلاة الخوف أن طائفة وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة ٦٣٢ أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه طَوَاف طَوَاف طَوَاف ١٣٥٩ ١٣٦٢ ١٣٦٢ قال مالك ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه وإن کان أصاب النساء رجع فطاف بالبيت من لم یکن معه هدي إذا طاف بالبيت طَانَتْ ٦٣٣ ـطَوّاف طَوّاف طَوَّاف طَوَاف طَوّاف طَرّاف طَوَاف حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا آخر أن یستوعب الناس الطواف بالبيت کله سئل مالك عن الطواف إن كان أخف قال مالك في الرجل يدخل في الطواف طَوَاف ١٥٥٩ ١٦٠٣ ١٢٢٦ طَوَاف طَوَاف ١٢٦٤ ١٣٢١ ١٣٣٣ طَوَاف طَرَاف طَوّاف طَوّاف ١٣٣٣ ١٣٣٤ ١٣٣٤ ١٣٣٨ طَرَاف طَوّاف طَوّاف طَوّاف طَوّاف يحيى وسئل مالك هل يقف الرجل في الطواف ١٣٧٤ طَوَافِه ٤٥٠ أَطَال اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٣٨٥ قال مالك ومن نسي من طوافه شيئا طَوَافِه طَوَّاف ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف قالت فطفت ورسول الله ټپر حينئذ يصلي طوفي من وراء الناس وأنت راكبة طُفْت طوفِي فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة ١٢٢٦ وليطف ما بدا له ولیصل ركعتين كلما أن عبد الله كان إذا أحرم من مكة لم يطف فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا أنه أخبره قال کنت مع مجاهد وهو یطوف قبل أن یحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة کان عبد الله لا یلبي وهو يطوف بالبيت ثم يعود فيطوف بالبيت وبين الصفا طُوفِي يَطُفْ يَطْف ◌َطُفْ يَطُفْ يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف أنه قال المحصر بمرض لا يحل حتى يطوف ١٣٢٤ لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا يَطُوف ١٣٢٧ ١٣٣٢ يَطُوف ثم يرجع إلى مكة فیطوف بالبيت وبین ١٣٥٠ أن عمر قال وهو يطوف بالبيت للركن يَطّف يَطّف يَطّف أَطَفْتُنْ ١٣٦٠ أنه قال رأیت عبد الله یطوف بعد صلاة ١٣٦١ وبعد صلاة العصر ما یطوف به أحد قال مالك ولا بأس أن يطوف الرجل طوافا ١٣٦٣ لا يصدرن أحد من الحاج حتى يطوف بالبيت ١٣٦٥ فیرجع فیطوف بالبيت ثم ينصرف إذا كان ثم یطوف بعد أن يرجع قال مالك قبل أن یطوف بالبيت وبين الصفا يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف ١٣٧٣ ١٣٧٣ ١٣٧٥ قال مالك لا یطوف أحد بالبيت ولا بین ١٣٨٧ فإنه يرجع إلی مکة فیطوف بالبيت ١٣٨٧ قبل أن يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة قال ولكنه لا يعود إلى البيت فيطوف به ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت يَطُوف لا يمس أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف يَطُوف إلا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت يَطُوف فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له ٣٤١٤ ١٣٧١ ١٣٧١ ١٣٧٢ ١٢١٢ يَطُوفُون وكان عروة إذا رآهم يطوفون على الدواب افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي تطوفِي ١٣٤٤ أن رسول اللّه# كان إذا قضى طوافه بالبيت ١٣٤٦ طَوَافَه طَوَافَه فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس ثم يتم طوافه بالبيت على ما يستيقن طَوَافَه ١٢١٨ فقضت طوافها فيما بينه وبينها وكان طَوَافَهَا ١٢٦٤ فلیتمم طوافه على اليقين ثم ليعد ١٣٥٦ طَوَافَه ١٣٥٩ ١٣٨٥ ١٣٨٢ طَوَافَهَا فلم تقض طوافها حتى نودي بالأولى ١٣٨٢ طَوَّافَات إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات طَوَّافِين إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين ٦١ ٦١ ١٣٨١ يَطُوَّف أن يطوف بهما فما على الرجل شيء حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ١٣٨١ فما على الرجل شيء أن لا يطوف بهما لا يطوف بهما إنما نزلت هذه الآية فيما استطعتن وأطقتن قالت فقلنا اللّه والنخل قد ذللت فهي مطوقة بشمرها إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس مُطَوِّقَة طَاقَة طَاقَة اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة ٣٥٩٣ ٢٩٥٨ ٢٥٢٤ فأطل المقام بها وإذا جئت أرضا ينقصون اطِل أطول ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ٣٠٩ ٣٠٩ فسجد مثل سجودہ أو أطول ثم رفع ثم بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول ٤٥٣ ٤٥٣ ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول ٢١٨٤ كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها أَطْوَل أَطْوَل أَطْوَل يُطَوِّل ٤٤٢ وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء يُطَوِّلْ في طولها فنام رسول اللّه ◌َ ل# حتى إذا انتصف ٣٩٦ طولها أَطَال ١٥٤٥ ١٦٩١ ٦٣٩ ثم رکع فأطال الرکوع وهو دون الركوع ٢٠٢٦ يَطُوف فبينما عمر يطوف بالبيت إذا لقيه الرجل يَطُوف فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم يطوف بالكعبة فسألت من هذا؟ فقيل يَطُوف ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف يَطُوف يَطُوفُوا وحلوا من كل شيء قبل أن يطوفوا بالبيت يَطُوفُوا وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا ٣٠٨٩ ٣٤٠٥ ٣٤١٤ ١٣٢٠ يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف يَطُوف بعض يستحب إذا رفع الذي يطوف بالبيت ١٣٥١ فيسهو حتى يطوف ثمانية أو تسعة أطواف؟ ١٣٥٥ ١٣٥٧ يَطُوف وهو يطوف بالبيت أو یسعی بين الصفا ـطِيق ١٣٦٩ يُطِيقُون قال مالك وإن كانوا صغارا لا يطيقون فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع يُطِيقُه ١٣٨١ ١٣٨١ ٣٦٠٢ ٣٢٧ ٢٢٦ ٣٨٨ ٢٩٣٣ فإن لأصحابه أن يستعملوه فيما يطيق ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق يُطِیق ٣٥٩٤ أن رسول اللّه ◌َ #بعث عبد الله أيام منى يطوف ١٣٩٣ ١٤٧٨ ١٤٧٨ ١٥٢١ ١٥٤٤ ١٣٨١ ١٣٨٢ ١٥٤٩ ١٣٣٤ لأن طوافه الأول وسعيه إنما كان نواه طَوَّافَه ١٣٨٧ ١٠٧٩ ١١٧٨ ١٢١٧ أَطّال ٤٥١ طَّاب اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ١٩٨٣ ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح طول ٦٣٩ ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام ٦٣٩ يُطِيلُون يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة ٥٩٧ فصلى رسول اللّهِوَ# بالناس فقام فأطال ٦٣٩ ٥٩٧ يُطِيلُون يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة ١٦١٨ طُول حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ٣٧٩ ٦٥ أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ٥٢٢ طُول طُول إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان وإن طال زمانه فإذا باعه فليس عليه ٨٨١ ١١٤٥ مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر ٩٨٦ وإن کان إباقه قد طال ویٹس منه فلا ٢٦٢٧ قال ابنه فما كنت أراها إلا لنا من طول طُول ٢٦٥٥ فإن طال الزمان أو هلك الشهود أو طُول ٢٦٥٥ فنسي أصل البيع والاشتراء لطول الزمان فتركوا ذلك حتى طال زمانه ثم جاؤوا ٢٦٥٨ ٣٣٣٣ قال مالك يريد لطول الأعمار والبقاء طُول ٣٠٧٧ طُولِهِنْ زوج النبي / أنها قالت ما طال علي وما فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي طُولِهِنّ یصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع طویل طُوّی إذا دنا من مکة بات بذي طوی بین طُوّی يوشك يا معاذ! إن طالت بك حياة ٤٧٨ ٢٦٤٠ ٦٠٥ ٦٤٠ وإن طالت غيبته ولیس لذلك عندنا حد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع تُطوی تُطوّی طَيّه ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام ٣٩٤ ٣٩٤ ٦٤٠ ١١٥٦ ١١٥٦ ١٣٥٩ ٦٤ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ فقام قياما طويلا قال نحو من سورة قال ثم رکع رکوعا طويلا ثم رفع فقام ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا كان يقف عند الجمرتین وقوفا طويلا طویلا یکبر الله ویسبحه ويحمده ويدعو طَوِيل طویل طَوِيلَتَيْن واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل ٣٩٧ طَوِيلَتَيْن طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين طَوِیلَتْن فقام رسول الله ټ فصلى ركعتين طويلتين ٣٩٧ طَوْل طول طَوْل ١٩٦٦ ١٩٦٦ ١٩٦٦ طاب طاب إذا دنا من مكة بذي طوی ويأمر من معه طُوّی فرکب حتی أناخ بذي طوی فصلی رکعتين لا تطوى بالنهار وإياكم والتعريس وعليكم بسير الليل فإن الأرض تطوى أو الثوب القبطي المدرج في طيه إنه لا أو الثوب في طيه وما أشبه ذلك فرق بين طَيِّه ٣٥٩٠ ٣٥٩٠ ٢٤٦١ ٢٤٦٢ ٣٣٩٦ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ أَطَيُب طُّب يُطَيِّبْ مُطَيِّب ١٥٢٧ ١٥٢٨ أَطْیَب آطیب تَطَیَّب يَتَطَيِّب يَتَطَّيََّان والمعتكف والمعتكفة يدهنان ويتطيبان إذا طاب وحل بيعه ويؤخذ منه صدقته وإن كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك طُوَی مُنْطَوِيَة ٣٥٨١ ٣٤٥١ مَطَایًا ٣٦٦٧ ٣٦٤ ١٦٦٤ ٣٦٠١ ١١٧٨ ٢٤٥٥ ١٣١٤ ٢٤٥٥ ٢٤٥٥ ١١٠٠ يطوي اخلی نعلیك إنك بالوادي المقدس طوى فدخل فإذا هو بحية منطوية على فراشه فقال عمر أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه لي عبد الله ادللني على بعير من المطايا لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد مطي إِسْتَطَّعْتُمْ وقال وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة إِسْتَطَعْتُمْ يقول لنا رسول اللّه وَلقر فيما استطعتم زوج النبي غير أنها قالت كنت أطيب لأن البان المطيب قد طيب ونش وتحول أيقطر في أذنه من البان الذي لم يطيب لأن البان المعطیب قد طیب ونش وتحول ولا بأس بحب البان بالبان المطيب مُطَيِّب لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح رقما في ثوب؟ قال بلى ولكنه أطيب لنفسي ٣٥٤٦ لا یروح إلى الجمعة إلا ادهن وتطيب ولا يتطيب والمعتكف والمعتكفة ٣٦٧ ١١٣٦ ١١٣٦ ٩٣٢ ٩٤٥ أن يتزوج أمة وهو يجد طولا لحرة ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح ولا يتزوج أمة إذا لم يجد طولا لحرة أَطَال أطال أَطّال أَطّال أُطِیل طَال طال طال طال طال طَالَتْ طَالّتْ طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون طويل ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون طَوِيل طَوِيل طَوِيل طويل طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل طَوِيل إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا ١٩٢٠ کان رسول الله ێ ليس بالطويل البائن ولا ٣٤٠٣ ١٠ طَاب ٤٥٢ ظَنْي اللفظة رقم الفقرة الفقرة وسلف تسلفه لتأخذ خبيثا بطیب فذلك فقال عمر إن هذا الشراب طيب فشرب منه ٣٣٢٧ من تصدق بصدقة من کسب طیب ولا يقبل الله ٣٦٥١ يقبل الله إلا طيبا كأن إنما يضعها ٣٦٥١ ٣٦٥٢ طيب قال أنس فلما أنزلت هذه طَيِّب طیب طِیب طِیب طِیب طِیب طِيب طِیب فقال عمر ممن ريح هذا الطيب؟ طِیب طِیب طیب طِیب طِیب طِیب طِیب طیب طِیب طِیب طِیب طِیب طِیب طِیب طِیب طِیب طِیب ١١٦٦ سنلمالك عن ثوب مسه طیب ثم ذهب ربح فقال ممن ريح هذا الطيب؟ مولی عمر أن عمر وجد ريح طيب وهو أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة ١١٦٦ ١١٨٠ ١١٨٠ ١١٨١ ١١٨١ ١١٨٢ ١١٨٣ ١٥٤٤ ١٥٤٤ ١٥٤٥ ١٥٨٦ ١٥٩٠ ٢٢١٥ ٢٢١٥ ٢٤٦٤ ولا أجر الطي ولا الشد ولا النفقة ١٢٧٩ أن الزبير كان يتزود صفيف الظباء بقرة وفي الشاة من الظباء شاة ١٥٦٤ ٣٣١٤ ١٢٨١ أنه کان یقول لو رأيت الظباء بالمدينة إذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم أن يحكم في ظبي حتى دعا رجلا يحكم معه ١٥٦٣ ١٥٦٣ فأصبنا ظبیا ونحن محرمان فماذا ترى؟ ٢٤٢٠ ٣٣١٠ ١٧٩٧ ٣١٨٨ ١٦١٨ ١.٦١٨ ١١٣٩ ٢٢١٦ ٢٢١٧ ٢٢١٧ ٢٢٢١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٢٢١ إلا أن تعينه العاقلة عن طيب أنفس طِیب ٢٦٠٣ قال مالك فأما إذا طاب الثمر وبدا طَاب إذا كان فيه تمر قد طاب وبدا صلاحه وحل ٢٦٠٦ طاب قبل أن يطيب ثمر الحائط ويحل بيعه يَطِیب ٢٦٠٢ طاب ٢٦٠٦ أن يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك یطیب ٣٥٩٥ وعليكم من المطاعم مما طاب منها فإن طابت نفس الذي أنظره بحقه أن يدفع طَابَتْ ٢٧٠٧ ٨١ إِسْتِطَابَة أن رسول اللّه ◌َ لل سئل عن الاستطابة طَيِّب ١١٨٠ فقال معاوية إن أم حبيبة طيبتني طَلّتْنِي ١٧٦ فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه طَيِّب طَيّبُوهَا إذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت حبا ٩٣٢ ١٨١ ثم يتيمم صعيدا طيبا كما أمره الله عز طَيّب ١١٧٣ ووجهه وقال لولا أنا حرم لطيبناه طَيِّبْنَاه ١٨٢ فتيمموا صعيدا طيبا فكل ما كان صعيدا طَيّب الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها طَيِّبَات ٣٠٠ ٦٠٥ فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح حمدا كثيرا طيبا مبارکا فیه فلما طَيِّب ٣٠٢ إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات طَيِّبَات ٧١١ طَيِّب ٢٥١١ ٣٠٣ طَيِّبَات إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات طَيِّب ٣٤٥١ طلباتگمْ أذهبتم طيباتکم في حیاتکم الدنيا طَيِّب طَيِّب ٢٣١٧ طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار عبد الله قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة ٢٥٠٧ ٢٥١١ وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به طَيِّبَة طَيِّيَة طَيْبَة طِيبُها إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ٣٣٠٦ فقال عبد الله خذ ما تطاير من رأسك ١٤٤١ ٣٤٠٩ وهو الإطار ولا يجزء فيمثل بنفسه أن أبا طلحة كان يصلي في حائطه فطار ٣٢٦ ٨٢٠ إنما نسمة المؤمن طير يعلق في الجنة قال مالك وأما ما ضر من الطير ١٣٠٧ وإن قتل المحرم شيئا من الطير سواهما حمار أو شاة أو طير فتفتض به فقلما ١٣٠٧ ٢٢١٧ وقبل أن يفيض عن الطيب فنهاه سالم طيب قبل أن يحرم وقبل أن يفيض من منى إلا النساء والطيب لا يمس أحد نساء لا يمس أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف إلا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت أو يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة فقد بقي عليه مس النساء والطيب ثم قالت والله ما لي بالطيب حاجة غير فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق ثم قالت والله ما لي بالطيب حاجة غير ٢٢١٦ فدعت بطيب فمست منه ثم قالت واللّه ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى يمر بها کان فيه طیب قال مالك وإذا كانت وما أشبه ذلك إذا لم یکن فيه طيب ٢٢٢٣ فإن كان ذلك على طيب نفس من المستسلف ٢٥٠٨ ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ٢١٣ إذا شهدت إحداکن صلاةالعشاء فلا تمس طیبا ٦٧٥ ثم ذهب ربح الطيب منه هل یحرم فيه؟ تطاير إطار طار طَيْرِ طَيْرِ طَيْر طير طَيْرِ طَيْرِ طَيْرَیْن يَطِیر طِيلَهَا طِيَلِهَا طِین طِین طِین ـطيّ ظباء ظباء ظِبَاء ظبي ظبي اطبي قال مالك وأرى لحوم الطير كلها مخالفا ذلك الزمان؟ فقال للعوافي الطير أنه قال رميت طيرين بحجر وأنا بالجرف قال مالك والمنقلة التي يطير فراشها ولو أنها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا فما أصابت في طيلها ذلك من المرج والطين من صبح ليلة إحدى وعشرين وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين ١١٣٩ ١٣٠٩ أنه رأى عمر یقرد بعیرا له في طین ظَرِب اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٣٦ فإذا حوت مثل الظرب فأكل منه ذلك طرب قال مالك الظرب الجبيل الصغير طرب ٣٤٣٦ أَظفار ٨٤ حتى تخرج من تحت أظفار یدیه فإذا ٣٠٨٩ فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه ظَلّمه ٣٤٠٧ قال خمس من الفطرة تقليم الأظفار أنه سأل سعيد عن ظفر له انكسر وهو محرم ١٣١٣ ظُفْر ١٥٧٩ ولا يصلح له أن يقلم أظفاره ولا يقتل أنرسولالله ێقالردوا المسکین ولو بظلف ٣٤١٥ أظفار. ظِلْف نَظَلّ فتصبح في حر ثھم فتظل فيه يومها ثم فإذا أظلهما المصدق فرقا غنمهما اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي فإذا أظلهم المصدق جمعوها لئلا يكون ٢١٩٥ ٩٠٧ ٣٥٠٤ ٩٠٧ ظَنْ ٣٣٦٧ إیاکم والظن فإن الظن أكذب الحديث ٣٣٦٧ فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا إذا شك أحدکم في صلاته فلتوخ الذي يظن ٣١٦ يَظُنّ لیتوخ أحدکم الذي يظن أنه نسي من صلاته ٣١٨ ٢٧٣٨ فلا یفارقها حتی یظن وتظن أنه قد استمر يَظُنّ يَظُنْ ٣٦١١ ما کان یظن أن تبلغ ما بلغت یکتب الله له ٣٦١١ ما کان یظن أن يبلغ ما بلغت یکتب الله له ١٠٠٦ إذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون ١٤٣٣ مولى ابن عباس قال لا أظنه إلا عن ٣٥٠٥ ٣٥٠٥ ٣٥٠٤ ١٦٧٠ أنه قال ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ٢٦٦٦ ظهرت بأرضنا فقال عمر أو قد کان ٢٦٦٩ فقالوا نعم إذا ظهرت منه التوبة كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر ه ثم يظهر منه على عيب يرده منه وقد حدث ٢٢٧٣ فمن خرج من الإسلام إلى غيره وأظهر ذلك ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ وأما من خرج من الإسلام إلى غيره وأظهر أَظْهَر ظھر ١٠٠٥ ويقول أولئك إذا ظھر علیھم قد رأینا ظھر ٢٧٢٧ فإن أولئك إذا ظهر عليهم قتلوا ولم ٢٧١١ ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن ظَاهِر ٢٠٧١ قال مالك في العبد يظاهر من امرأته يُظَاهِر يُظَاهِرُون فقال ابن عباس إن الله قال الذين يظاهرون ١٧٢٥ ٧٢٩ فقلت دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا يُظهر عن رجل تظاهر من امرأته قبل أن ينكحها؟ ٢٠٥٨ تظاهر ٢٠٥٩ أنه قال في رجل تظاهر من أربعة نسوة له ا تظاهر ظَالِم ظَالِم مَظْلُوم مره فليتكلم وليستظل ولیجلس وليتم حتی یظل الرجل إن یدري کم صلى سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا وقد ظلم زوجها نفسه وأخطأ وإن كان فقد ظلم نفسه يعظهم اللّه بذلك تَظْلِمُون وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ٧٩٥ تُظْلَمُون تتم فلکمرؤوس أموالکم لا تظلمون ولا تظلمون ٢٥٤٤ إما ظالم فلا أحب أن أدفن معه وإما ظَالِم وعلم أنه ظالم لها مضى الطلاق ورد ظَالِم ٢٠٨٤ من أحیا أرضا ميتة فهي له ولیس لعرق ظالم حق ٢٧٥٠ ٢٧٥١ قال مالك والعرق الظالم كل ما احتفر ٣٦٧٣ فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب مَظْلُوم ٣٦٧٣ واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم ٨٧٤ كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر ظلم ٢٤٨٤ أن رسول اللّه وهو قال مطل الغني ظلم ظُلْم ٥٩٤ وأنه قال لرسول اللّه ◌َ﴾﴿ إنها تكون الظلمة ظُلْمَة ٣٦٧٣ ظَلَمْتُهُمْ وأیم اللّه إنهم لیرون أني قد ظلمتهم ظُلْمَتُه وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته ٢٦ ١٩٢٣ نَظْلِمْهَا ولو كان لها صداق لم يمسكه ولم نظلمها ٣٣٥٥ بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامي ظامِي طَنَنْت وظننت أنه بائعه بر خص قال فسألت عن ٩٨٠ تَظُنْ ٢٧٣٨ فلا یفارقها حتی یظن وتظن أنه قد استمر أن عمر قال لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ٢٦٦٧ ١٨٣٤ قال مالك إن ظن أن أهل ذلك الثمر ظنِین ظنّ ظَنّ ـَظُنّ ١٧ ١٢٨١ ٣٣٧٣ ٣٥٠٤ ٣٥٠٥ ١٦٠٢ ١٢ ١٢ ـظُنّ يَظُنُون أَظُنُه ظَھَر ظَھَر ظَھَرَٹ ظَھَرَتْ تَظھر يَظھر أَظھر ٣٥٠٤ ١٧٢٣ ١٧٢٣ ٢٢٣ ٣٥٠٥ ٢١٦٦ ٢١٨٤ ٢٥٤٤ ٨٤ حتی تخرج من تحت أظفار رجلیه قال ثم أَظفار أَظفار ٤٥٣ تظاهر أَظَلْهُمَا أَظِلُهُمْ ظَلَّهُم ظِلّ ظِلّ ظِلّ ظِلّ ظِلّ ظِلّ ظِلْهَا ظِلُك ظِلُك ظِلُه ظِلّه ظلْي للي يَسْتَظِلّ يَسْتَظِلّ يَظَلّ ◌ُظِلُهُم ظَلّم ظَلّم ٩ أن يكون ظل أحدكم مثله والعصر فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار إذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم قال فقلت يا رسول اللّه !هلم إلى الظل اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ فقلت أردت ظلها فقال هل غير ذلك؟ كان ظلك مثلك والعصر إذا كان ظلك والعصر إذا كان ظلك مثليك والمغرب يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ سبعة يظلهم اللّه في ظله يوم لا ظل إلا اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي قالوا نذر أن لا يتكلم ولا يستظل فخذ مما ظهر من أموالهم مما يديرون ٨٨٠ تظاهر ٤٥٤ ظھرَيْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٦٠ فإن تظاهر ثم کفر ثم تظاهر بعد تظاهر ظُھْر فإن تظاهر ثم کفر ثم تظاهر بعد أن یکفر تظاهر تظاهر ٢٠٦٠ ٢٠٦١ قال مالك من تظاهر من امرأته ثم مسها ظھْر ظُھْر ٩١٣ تظاهرت وإن تظاهرت علی رب المال صدقات غیر ظھْر ظُھْر ٢٠٦٠ يَتَظَاهَر قال مالك في الرجل يتظاهر من امرأته يَتَظَاهَر قال سمعت أن تفسير ذلك أن يتظاهر الرجل ٢٠٦٤ يَتَظَاهَر ٢٠٦٥ قال مالك في الرجل يتظاهر من أمته ٢٠٥٧ مُتَظَاهِر أن لا يقربها حتى يكفر كفارة المتظاهر ٢٠٥٨ مُتَظَاهِر فلا يمسسها حتى يكفر كفارة المتظاهر ٢٠٥٩ مُتَظَاهِر اللّه تبارك وتعالى في كفارة المتظاهر ٢٠٦٤ مُتَظَاهِر لم يمسها حتى يكفر كفارة المتظاهر مُتَظَاهِر المتظاهر دخل عليه طلاق الإيلاء ٣٦٨ أنه كان يقول لأن يصلي أحدكم بظھر قال عبد الله لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا ٦٦١ ٩٧٠ أنه قال لعمر إن في الظهر ناقة عمياء قال مالك لا يعتكف أحد فوق ظهر المسجد ١١١٥ القاسم إن رجلا جعل امرأة عليه كظهر ما عشت فهي علي كظهر أمي ٢٠٦٧ ظھَّار ٣٣٢٩ طھَار ظھَار ٣٣٧٣ ظهَارَة ٤٧٣ ظهارة قلنسوة قدر كل ظهارة كذا وكذا قدر كل ظهارة كذا وكذا لشيء يسميه ظهارة ٦٥٠ تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهر كم ورسول اللّه ◌َ و بين أظهرنا قبل أن نسأله؟ أَظْهُرِنَا ٣٣٣٧ الظّهْرَان أن عمر رد رجلا من مر الظهران تظاهر في قتل خطا أو تظاهر فعرض له مرض تَظَاهُر مالك لا يدخل على الرجل إيلاء في تظاهر ٢٠٦٦ ٢٠٦٤ ظَهْراني ٣١٠٧ قال أبو بكر فجاءتني وأنا بين ظهراني ٣٣٧٣ ظھرنا قال فجهزته ثم أدبر یذهب ظَهْرَنَا ظَهْرَه کنت أصلي وعبد الله مسند ظهره إلى جدار ٥٨٥ ٢٨٠٩ أن عمر قال وهو مسند ظهره إلى الكعبة ظھرہ ظَھْرَه ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية ظَھْرَه ٦٤١ ٥٩٢ أنه قال بينما رسول الله ټ﴾ جالس بين ظهري فمر بين ظهري الحجر ثم قام يصلي وقام ظھري ظھْرَيْ ظَهْرَيْ إذا حاضت بين ظهري صيامها أنها إذا ١٠٦٢ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ◌ُھر ظھر ظُھْر ◌ُھر ظُھْر ظھر ظُھْر ظھر ظھر ظھر ظُھْر ظھر ظھر ظھر ثم كتب أن صلوا الظهر إذا كان الفيء أن عمر کتب إلى أبي موسى أن صل الظهر فقال أبو هريرة أنا أخبرك صل الظهر ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر الظهر أو العصر فسلم من اثنتين ٣٥١ فإن أحب إلي أن يبتديء صلاته ظهرا قال سمعت زيد يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر ٤٦٠ أن رسول اللّه ◌َ # كان يجمع بين الظهر والعصر ٤٧٧ فخرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ٤٧٨ فكان رسول اللّه ◌َ و يجمع بين الظهر والعصر ٤٧٨ أنه قال صلى رسول اللّه وَلغز الظهر والعصر ٤٨٠ أنه سأل سالم هل يجمع بين الظهر والعصر ٤٨٢ ٤٨٣ أن يسير يومه جمع بين الظهر والعصر ظُھْر ظُھْر ظُهْر ظُھْر ظُھْر ظھر ٢٠٧١ فلما صلى الظهر قال يا يرفا هلم ظُھْر ظھَار ظهار ظھَار ظھَار ◌ِهَار ٢٠٥٧ ظھْر ظَھْر ظَھْر ظھر ظھر ظھر فنادی عمر في الناس إني مصبح على ظهر ثم أدیر یذهب في الظهر وعلیه بردان له في الخمار والدرع السابع إذا غيب ظهور اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون إناث الإبل والملاقيح ما في ظهور ظھر ظھر ظُهُور ◌ُهُور ظُهُور ظُهُورِهِمْ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ٩ ١٠ ١٢ تَظَاهُرِ، وإن طلقها ولم یجمع بعد تظاهره منها ١٥ إلا أن يكون مضارا لا يريد أن يفيء من تظاهره ٢٠٦٦ تظاهر» ٣١١ ٣٢١ أنه قال صلى لنا رسول اللّه وَل فل الظهر أَظْهُرِكُمْ ٢٤١١ أنرسول الله ﴾ کان یصلي قبل الظهر ر کیتین ٥٧٦ أنه قال ما صلى رسول اللّه وَ ر الظهر والعصر ٦٣٥ فقرأه حین تزول الشمس إلى صلاة الظهر ٦٨٦ قال دخلنا على أنس بعد الظهر فقام ٧٤٣ أن عبد الله كان يصلي الظهر والعصر فإنما هي ظهر ولكنها قصرت من أجل ١٤٩٥ ١٤٩٦ لا يجهر بالقراءة في الظهر يوم عرفة وأن الصلاة يوم عرفة إنما هي ظهر أيصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات دبر صلاة الظهر من يوم النحر وآخر ذلك أن عبد الله كان يصلي الظهر والعصر ١٤٩٦ ١٤٩٦ ١٥٠٨ ١٥١٥ ١٥٢١ ١٨٨٢ إلا الظهار فإن الكفارة فيه بمد قال مالك والظهار من ذوات المحارم قال مالك وليس على النساء ظهار أن يصيبها فعليه كفارة الظهار قبل ٩٩١ ٢٠٦٢ ٢٠٦٣ ٢٠٦٥ ظهار العبد؟ فقال نحو ظهار الحر ٢٠٦٩ فقال نحو ظهار الحر قال مالك یرید العبد عليه واجب وصيام العبد في الظهار قال مالك وظهار العبد علیه واجب ٢٠٦٩ ٢٠٧٠ ٢٠٧٠ ٢٣١٨ ٢٣١٨ ٢٢٤٩ ٢٢٠٦ ١٣٦٧ ١٠٦٢ عَبْد ٤٥٥ ظھري اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَبْد يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم عَبْد ٢٧٨ ٢٧٨ ٣٦٣ ٣٦٤ ٣٦٤ فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو عَبْد لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو عَبْد عَبْد عَبْد ٣٨٣ أن ذکوان أبا عمرو - و کان عبدا ل بلغني أن أول ما ينظر فيه من عمل العبد عَبْد ٥٩٨ ٧١٥ في الباقيات الصالحات أنها قول العبد الله العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد ولا عبد ولا وليدة حتى يحول على ثمن قال مالك في العبد الآبق إن سيده على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من وبلغ منه بعذر ذلك من العبد ومن ذلك قال مالك في العبد يعتق في الموقف ويكون على العبد حجة الإسلام يقضيها عبد أو وليدة قال مالك وقيمة عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد فإنه مهما ینزل بعبد مؤمن من منزل شدة أن عبدا لعبد اللّه أبق وأن فرسا له فيشتري العبد أو الحر أو يوهبان له وأما العبد فإن سيده الأول مخير فيه عَبْد عَبْد عَبْد أن سعید وسلیمان سئلا عن رجل زوج عبدا ١٩٦٩ فطلقها العبد البتة ثم وهبها سيدها له ما أشبه ذلك أو یزوجها عبده أو عبد ١٩٦٩ ١٩٧٦ ١٩٨٩ قال مالك يحصن العبد الحرة إذا مسها ولا تحصن الحرة العبد إلا أن يعتق ینکح العبد أربع نسوة قال مالك قال مالك والعبد مخالف للمحلل ٨٢٥ ٨٢٥ ٨٧٠ ٩٨٦ ٩٨٧ ٩٨٩ ١٠٦٤ ١٤٥٧ ١٤٥٧ ١٥٦٨ ١٦٢١ ١٦٤٨ ١٦٥٢ ١٦٥٢ عَبید عَبید عَبِید عَبِید عَبِید عَبید عَبید عَبید عَبِید عَبِید عَبِید عَبِید عَبید عَبِید عَبید عبيد عَبید عبيد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٥٧٧ ١٦٦٦ ٣٦٦١ ظهره خير له من أن يأتي رجلا أعطاه الله ظھرِي ولا ر کوعکم إني لأراکم من وراء ظهري ظُهُورَمُمّا أن یمسح ظهورهما ولا یمسح بطونهما ١٠٧ ظُهُورِهَا حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ١٦١٨ ٢٠٦٤ يَظُّهَّرُون والذين يظهرون من نسائهم ثم يعودون ٢٩٤ أَعْبَث أنه قال رآني عبد اللّه وأنا أعبث بالحصباء يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين نَعْبُد يَعْبُد أَعْبُد أَعْبُد أَعْبُد ٢٧٨ ١٦١٩ ٢١٩٣ ٢٢٥٨ ٢٢٥٨ يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد اللّه فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا أو بالأعبد إلى أجل معلوم إذا اختلف ◌ُعْبَد عابد بالأعبد من الحبشة أو من جنس من اللهم! لا تجعل قبري وثنا یعبد اشتد ٥٩٣ ٨١١ ١٥٩٥ ٨٤٦ ٩٩٧ ٢٨٤٨ كان في بني إسرائيل رجل فقيه عالم عابد عابدون آییون تائبون عابدون ساجدون لربنا العبيد وخراجهم وكراء المساكن وكتابة قال مالك ليس على الرجل في عبيد عبيده السنة عندنا في جناية العبيد أن كل أن رجلا في زمان رسول الله پڼ أعتق عبيدا ٢٨٦٢ فأعتق ثلث تلك العبيد قال مالك ٢٨٦٢ أن العبيد إذا كاتبوا جميعا كتابة ٢٩٣٣ عبيدا له جميعا بعجزهم عن أداء عقل ذلك ٢٩٤٧ عبيدا له جميعا وإن شاء أسلم الجارح ٢٩٤٧ ٢٩٤٨ فإن عقلهم عقل العبيد في قيمتهم عبيد؟ فقالا بل يسعون في كتابة قال مالك في العبید یکاتبون جميعا عليه أهل العلم أنه لا نفي على العبيد العبيد أنه من اعترف منهم على نفسه ٢٩٨٣ ٣٠٥١ ٣١٠٨ وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع ٣٢١١ والعبيد بالعبد كذلك أيضا ٣٢٥٣ قال مالك الأمر عندنا في العبيد وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطل وانظروا في ذنوبکم کأنكم عبيد فإنما ٣٢٩٧ ٣٢٩٧ ٣٦١٥ ٨٤ ٨٥ ٢٧٨ ٢٧٨ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد قال مالك في العبد إذا ملكته امرأته قال مالك والعبد إذا أعتقته امرأته عن إيلاء العبد؟ فقال هو نحو إيلاء وهو عليه واجب وإيلاء العبد شهران العبد؟ فقال نحو ظهار الحر قال قال مالك وظهار العبد عليه واجب وصيام العبد في الظهار شهران قال مالك في العبد يظاهر من امرأته ٢٠٥٥ ٢٠٥٥ ٢٠٦٩ ٢٠٧٠ ٢٠٧٠ ٢٠٧١ إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين يقول العبد الحمد لله رب العالمين عَبْد عَبْد عَبْد ٢٩٥٨ ١٩٨٩ ١٩٩٦ ١٩٩٧ ١٩٩٨ ١٩٩٩ يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله أثنى ٢٧٨ ٣٢٤٣ ظهري إذا وجد بين ظهري قوم في قرية أو غيرها حتى نزعته عن ظهره فقال رسول اللّه وَچو ظھرِه ظَهْرِه يقول العبد ملك يوم الدين يقول اللّه عَبْد عَبْد ٤٥٦ عَبْد اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٧٤ أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد أخبرته أنها كانت تحت عبد وهي أمة ٢٠٧٥ ٢٠٧٧ قال مالك في الأمة تكون تحت العبد قال مالك والعبد بمنزلة الحر في قذفه ٢٠٩٨ قال مالك والعبد إذا تزوج المرأة ٢١٠٠ ٢١٢٥ کان لأم سلمة زوج النبي ټ أو عبدا أن عبد الله كان يقول إذا طلق العبد امرأة ٢١٢٨ أن ینکح فالطلاق بید العبد لیس بید ٢١٢٩ قال مالك ليس على حر ولا على عبد طلقا ٢١٣١ ولا على عبد طلق حرة طلاقا باتا نفقة أن يسترضع ابنه وهو عبد قوم آخرين ولا على عبد أن ينفق من ماله على أن یقع الحد عليه فإنما حده حد عبد قال مالك الأمر عندنا في طلاق العبد قال مالك ومثل ذلك الحد يقع على العبد والعبد يطلق الحرة تطليقتين وتعتد قال مالك في العبد يطلق الأمة طلاقا أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة لا بأس بأن يبتاع العبد التاجر الفصيح لا بأس بهذا أن يشتري منه العبد أن يقيله في الجارية أو العبد ويزيده العبد أو الوليدة فإن ذلك لا ينبغي ٢٢٦١ قال مالك في الرجل يبتاع العبد ٢٢٦١ ٢٢٦٤ ٢٢٦٥ ٢٢٦٥ ٢٢٦٥ ٢٢٦٥ أن عمر قال من باع عبدا وله مال إن اشترط مال العبد فهو له نقدا کان وإن عتق العبد أو كاتب تبعه ماله وإن كان للعبد من المال أكثر مما اشترى وإن کانت للعبد جاریة استحل فرجها وذلك أن مال العبد ليس على سيده فيه العبد أو الوليدة وعهدة السنة عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٢١٣١ ٢١٣٢ ٢١٣٢ ٢١٥٨ ٢١٥٨ ٢١٥٨ ٢١٥٩ ٢٢٠٤ ٢٢٥٧ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٢٢٥٨ ٢٢٥٨ ٢٢٦١ عَنْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٢٢٦٥ عَبْد عَبْد عَبْد ٢٢٦٧ ٢٢٦٨ ٢٢٦٩ ٢٢٧١ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٢٢٧١ وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله ٢٢٧١ أو عبدا فأعتقه وكل أمر دخله الفرات ٢٢٧٢ فإن العبد أو الوليدة يقوم وبه العيب ٢٢٧٢ أقيم العبد وبه العيب الذي کان به يوم ٢٢٧٣ في الرجل يشتري العبد ثم یظهر منه فينظر كم ثمنه؟ فإن كانت قيمة العبد کان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه ما أصاب العبد عنده ثم يرد العبد وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد وإن مات العبد عند الذي اشتراه أقيم وإنما تكون القيمة يوم اشتري العبد في من باع عبدا أو وليدة أو حيوانا قال مالك في الرجل يشتري العبد قيمة بنيانها ثمن العبد أضعافا ثم وذلك لو أن رجلا ابتاع عبدا فبنى له ولا يحسب للعبد عليه إجارة فيما عمل له أو وجد بعبد منهم عيبا قال ينظر فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا فيرد رب الراحلة أو العبد أو المسكن ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة العبد يقبض العبد أو الراحلة أو المسكن أو يقول مثل ذلك في العبد أو المسكن وإنما مثل ذلك أن يشتري الرجل العبد قال مالك ومن استأجر عبدا بعينه يقبض العبد أو الراحلة إلى ذلك الأجل أنه سمع محمد یقول أحب الله عبدا أن قيمة العبد أو الولیدة دون ما عبد أو وليدة أو ما أشبه ذلك من فوجد العبد أو الوليدة قد ملکا ولا فيقول المشتري قيمة العبد أو الوليدة قال مالك ولا شفعة عندنا في عبد ولا وأن العبد إذا جاء بشاهد على مال ولو كان ذلك على ما قال لحلف العبد مع قال مالك فالسنة عندنا أن العبد إذا إذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد إذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد العبد مخالطة وملابسة فيزعم أن له فإن ذلك يثبت الحق على سيد العبد حتى فيزعم أن له على سيد العبد مالا عَبْد عَبْد عَبْد فیقال لسید العبد احلف ما عليك ما ادعى ٢٦٧٨ ٢٢٧٧ ٢٢٧٧ ٢٢٧٧ ٢٢٧٨ ٢٢٧٨ ٢٣٢٣ ٢٣٢٣ ٢٣٢٤ ٢٣٢٥ ٢٣٢٦ ٢٣٢٧ ٢٣٢٧ ٢٥٢٥ ٢٦٣٦ ٢٦٣٦ ٢٦٣٦ ٢٦٣٦ ٢٦٥٧ ٢٦٧٥ ٢٦٧٥ ٢٦٧٦ ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد قال مالك ما أصاب العبد أو الوليدة عبدا أو وليدة من أهل الميراث أو أن یحلف له لقد باعه العبد وما به داء عَبْد اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٧٣ إن أحب أن يوضع عنه من ثمن العبد فإن الذي اشترى العبد بخير النظرين ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٥ ٢٢٧٧ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم عَبْد ٤٥٧ عَبْد اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٦٧٨ فیکون ذلك يرد عتاقة العبد إذا ثبت لأنه إذا عتق العبد ثبتت حرمته ووقعت و ثبت حقه علی سید العبد فیکون ذلك يرد ٢٦٧٨ وجاء رجل یطلب سید العبد بدین له علیه ٢٦٧٨ وعلى سيد العبد وإنما العتاقة حد ويرد بذلك عتاقة العبد أو يأتي الرجل أن الذي افتري عليه عبد مملوك فيضع إن مال العبد ليس برهن إلا أن يشترطه وللعبد مال إن مال العبد ليس برهن یحیی وسمعت مالکا یقول في العبد یرهنه وإن كان المغتصب عبدا فذلك على سيده الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة العبد فيأخذ كل واحد منهما من خدمة فإذا مات الذي جعلت له خدمة العبد فيأخذ كل واحد منهما من خدمة العبد فينظر في ذلك فیوجد العبد ثلث مال قال فإن خدمة العبد تقوم ثم يتحاصان مات الذي جعلت له خدمة العبد ما عاش عتق العبد ٢٨٢٥ ويحاص الذي أوصي له بخدمة العبد بما إن أصيب العبد بشيء وإن سلم العبد من استعان عبدا بغير إذن سيده في شيء وإن سلم العبد فطلب سيده إجارته ولمثله إجارة فهو ضامن لما أصاب العبد مالکا یقول في العبد یکون بعضه حرا أن کل ما أصاب العبد من جرح جرح به إن ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه من أعتق شرکا له في عبد فکان له وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه العبد یعتق سیده منه شقصا ثلثه أو ٢٨٥٦ فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم ٢٨٥٦ ٢٨٥٦ ٢٨٥٦ ٢٨٥٧ فلما وقع العتق للعبد على سيده الموصي ولم يعتق ما بقي من العبد لأن ماله قد وأن العبد الذي یبت له سيده عتق ثلثه فأعطي شر کاؤه حصصهم وعتق علیه العبد ٢٨٥٩ ٢٨٥٩ ٢٨٥٩ قال مالك لیس من أعتق عبدا له فبت عتقه من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة ٢٨٦٠ قال مالك فهو إذا کان له العبد خالصا ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ ٢٦٨٠ ٢٧٠٨ ٢٧٠٨ ٢٧٠٨ ٢٧٢٠ ٢٨٠٦ ٢٨٢٥ ٢٨٢٥ ٢٨٢٥ ٢٨٢٥ ٢٨٢٥ ٢٨٢٥ ٢٨٤٣ ٢٨٤٣ ٢٨٤٣ ٢٨٤٣ ٢٨٤٤ ٢٨٤٨ ٢٨٤٨ ٢٨٥٥ ٢٨٥٥ ٢٨٥٥ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد اللفظة الفقرة رقم الفقرة أنه سمعه يقول مضت السنة أن العبد إذا أن العبد إذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه قال مالك ومما يبين ذلك أن العبد إذا وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده أن الزبير اشترى عبدا فأعتقه ولذلك ولذلك العبد بنون من امرأة حرة فلما أن سعيد سئل عن عبد له ولد من امرأة فقال سعید إن مات أبوهم وهو عبد أن الجد أبا العبد يجر ولاء ولد ابنه العبد حر أن الجد أبا العبد يجر ولاء العبد من امرأة حرة وأبو العبد حر وأبوه عبد جر الجد أبو الأب الولاء وإن العبد کان له ابنان حران فمات وإن مات وهو عبد كان الميراث والولاء يرثهم مادام أبوهم عبدا فإن عتق أبوهم أن یعتق عبدا له فیأذن له سیده إن إن ولاء المعتق لسيد العبد لا يرجع قال مالك في العبد يستأذن سيده إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا قبل أن يباع عليه إن ولاء العبد المعتق مالك في اليهودي والنصراني يسلم عبد من ولاء العبد المسلم شيء لأنه ليس ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم أن عبد الله کان یقول المکاتب عبد كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه العبد أن یکاتبه إذا سأله ذلك ولم العبد يكون بين الرجلين إن أحدهما لا من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة ويصير إذا أدى العبد ما كوتب عليه إلا عَبْد عَبْد و کان عبدا لهما على حاله الأول عَبْد كان العبد بينهما نصفين ولا يرد أن العبد إذا کاتبه سیدہ لّم ینبغ عَبْد عَبْد عَبْد إن مات العبد أو عجز وليس هذا من سنة عبدا مملو کا لسیده و کانت دیون الناس ٢٨٦٥ ٢٨٦٦ ٢٨٦٦ ٢٨٦٦ ٢٨٦٧ ٢٨٦٨ ٢٨٦٩ ٢٨٩٧ ٢٨٩٩ ٢٨٩٩ ٢٩٠٠ ٢٩٠٠ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ ٢٩٠٥ ٢٩٠٥ ٢٩٠٥ ٢٩١٣ ٢٩١٣ ٢٩١٣ ٢٩١٤ ٢٩١٤ ٢٩١٨ ٢٩١٩ ٢٩٢٢ ٢٩٢٩ ٢٩٢٩ ٢٩٢٩ ٢٩٣٠ ٢٩٣١ ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٢٦٧٨ عَبْد ٤٥٨ عَبْد اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَبْد ٢٩٣٤ و كان عبدا مملوكا له وذلك أن الكتابة وإن أبیت فجميع العبد للذي تمسك بالرق ٢٩٣٨ وذلك أن العبد وماله بينهما فلا يجوز ٢٩٣٨ ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ ٢٩٣٩ ٢٩٤٠ ٢٩٤٠ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٢٩٧٢ ٢٩٧٣ ثم يقتسمان المال كهيئته لو مات عبدا من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة ٢٩٧٨ ٢٩٨٦ ٢٩٨٦ أن يعتق ذلك العبد ولا أن يخرج تلك قال مالك في المكاتب يعتق عبدا له عبد ما بقي عليه من كتابته شيء وإن ٢٩٨٨ إنه يقوم عبدا فإن كان في ثلثه سعة ٢٩٨٩ كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ٢٩٨٩ مالك وتفسير ذلك أن تكون قيمة العبد ٢٩٨٩ وإن عجز المكاتب کان عبدا لأهل الوصايا ٢٩٨٩ ٢٩٩٣ وذلك أن المكاتب عبد ما بقي عليه ٣٠١٢ وللعبد مال قال مالك يعتق ثلث ٣٠١٤ أو بت عتقه کله وقد کان دبر عبدا له قال مالك في رجل أعتق نصف عبد له وهو ٣٠١٤ فإن كان الدين لا يحيط إلا بنصف العبد ٣٠١٩ ٣٠٢٢ في العبد یکون بین الرجلین فیدبر ٣٠٢٣ / عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد و کان علی سید العبد من الدين خمسون فإن لم يزد شيئا لم يأخذ العبد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد فانطلق سید العبد إلی رافع فسأله عن عَبْد عَبْد فسجن مروان العبد وأراد قطع يده ولا کثر فأمر مروان بالعبد فأرسل عَبْد أنه سئل عن حد العبد في الخمر قال مالك في رجل نصراني دبر عبدا له قال مالك یحال بينه وبين العبد إنما جنایته من العبد ولم تکن دینا ٣٠٢٣ ٣٠٢٣ ٣٠٢٦ ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق فإن كان علی سید العبد دین للناس فلم يكن الذي أحدث العبد بالذي يبطل فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده كان في جناية العبد فيقضی من ثمن مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل وأمسكوا نصيبهم من العبد وذلك وترك عبدا مدبرا قیمته خمسون ومائة وذلك أن جناية العبد هي أولى من دين ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة ففيها ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٨ ٣٠٣١ ٣٠٥٤ ٣٠٦٠ ٣٠٦٠ ٣٠٧٨ ٣٠٧٨ ٣٠٧٨ ٣٠٨١ ٣٠٨٢ ٣٠٨٢ ٣٠٨٢ ٣٠٨٣ ٣٠٨٤ ٣٠٩٦ ٣٠٩٧ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١١٨ وذلك أن رب العبد أو الوليدة إذا أسلم أن عبدا کان یقوم علی رقيق الخمس أنه قال جلد عمر عبدا في فرية ثمانين فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية فسئل العبد عن ذلك فاعترف العبد فسئل العبد عن ذلك فاعترف العبد واتهمتا العبد فسئل العبد عن ذلك أن عبدا لعبد الله سرق وهو آبق فأرسل أنه أخبره أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق كتبت إلي أنك كنت تسمع أن العبد الآبق وأخبره أني كنت أسمع أن العبد إذا سرق إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب فيه قال مالك والأمر عندنا في العبد يسرق في العبد لا یکون من خدمه ولا ممن یامن أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه فاستعدی علی العبد مروان فسجن رقم الفقرة عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد وذلك الربع من جميع العبد ثم يعجز وکان للذي قاطع ربع العبد لأنه أبی و کان له نصف العبد فذلك ثلاثة أرباع وإن شاء أن يسلم العبد إلى المجروح وصار عبدا مملوكا وإن شاء أن يسلم أن المكاتب بمنزلة عبد أعتقه سيده فیرجع إلی سیده عبدا لا مال له أو مالك وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب عبدا ٢٩٧٦ ٢٩٧٧ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك ٣٠٠٦ ٣٠٠٧ قال مالك في رجل دبر عبدا له ٣٠١٢ فهلك السيد ولا مال له إلا العبد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد فأسلم العبد قال مالك یحال بينه ويكون العبد بينكما بشطرين وإن أبيت ما يفضله به ويكون العبد بينهما نصفين وإن أبى فجميع العبد الذي لم يقاطعه قال مالك إن أحب الذي قاطع العبد كان العبد بينهما بشطرين وإن أبى فذلك ثلاثة أرباع العبد وكان للذي قال مالك وتفسير ذلك أن العبد یکون ما تفضلته به ويكون العبد بينكما شطرين اللفظة الفقرة عَبْد ٤٥٩ عَبْدَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَبْد والعبد يقتل بالحر إذا قتله عمدا ٣٢٥٩ ٣٢٥٩ ٣٢٩٧ ولا يقتل الحر بالعبد وإن قتله عمدا عَبْد أنه إذا أصيب العبد عمدا أو خطأ ثم عَبْد ٣٢٩٨ ٣٢٩٨ ٣٢٩٨ ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ عَبْد عَبْد قال مالك فإن قتل العبد عبدا عمدا لم يكن على سيد العبد المقتول قسامة إن اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أنه قال إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا كانت ٣٣٥٤ ٣٣٦٩ ٣٣٧٠ عَبْد عَبْد عَبْد ٣٢٠٩ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْدَان عَبّاد عِبَاد عِبَاد ٣٠١ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ٣٠١ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عِبَاد ٣٠٢ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ٣٠٣ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عِبَاد عِبَاد خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء ٤٠٠ ٨٢٥ والعبد الفاجر يستريح منه العباد ٣٢٢٦ ٣٢٢٦ ٣٢٢٦ ٣٢٢٦ ٣٢٥٣ عِبَاد عِبَاد يقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ٣٥٣٥ ٣٥٠٥ وشاب نشأ بعبادة الله ورجل قلبه متعلق العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة اللّه فله ٣٥٩٧ عِبَادَة ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٥٨ ٣٢٥٨ والعبد بالعبد قال مالك فإنما ٣٢٥٩ عِبَادَة یرضی لکم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ٣٦٣٢ تَعْبُدُوه ٣١١٨ عَبِيدَهُمْ عبيدهم نصف حد الحر في الخمر عَبِيدِه قال مالك ليس على الرجل في عبيد عبيده ٩٩٧ عَبْدَه صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب ١٥٩٥ ٣٦٢٩ ٣٦٦٣ ٣٦٦٣ ٢١٨١ عَبْد نفس الأمة بنفس العبد وجرحها بجرحه وإن شاء رب العبد القاتل أن يعطي ثمن وليس لرب العبد المقتول إذا أخذ العبد وليس لرب العبد المقتول إذا أخذ العبد إن سيد العبد إن شاء أن يعقل عنه قال مالك في العبد يجرح اليهودي من ثمن العبد دیة جرحه أو ثمنه کله ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد أن العبد إذا قتل كانت فيه القيمة وإن كانت قيمة العبد الدية أو أكثر وذلك لأن العبد سلعة من السلع ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد بالمرأة کذلك والعبيد بالعبد کذلك أيضا الحر بالحر والعبد بالعبد فهؤلاء الحر بالحر والعبد بالعبد فهؤلاء كما يقتل العبد بالعبد فالقصاص کما یقتل العبد بالعبد فالقصاص عَبْد بالعبد قال مالك فإنما یکون له عَبْد عَبْد قال مالك ليس بين العبد والحر قود عَبْد ٣٢١١ ٣٢١٢ ٣٢١٢ ٣٢١٢ ٣٢١٢ عِبَاد وعبدان له قد أجلسهما فقال طلقها ٣٣٧٠ ٣٤٦٥ ٣٥٠٦ ٣٥٠٦ ٣٥٩٤ ٣٥٩٧ إذا مرض العبد بعث الله تبارك وتعالی إلیه إذا أحب الله العبد قال لجبريل قد وإذا أبغض اللّه العبد قال مالك لا فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا وما تواضع عبد إلا رفعه الله قال أنه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله ٦٤٦ ٣٠٠ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عِبَاد ٣٣٦٦ وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل عِبَاد ٣٣٦٧ ولا تدابروا و کونوا عباد الله إخوانا ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ فيقتل العبد ويكون على الحر نصف قيمته ٣١٤٨ عَبْد عَبْد عَبْد ٣١٤٨ قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان ٣١٤٨ مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد فقضى فيه رسول اللّه وال بغرة عبد أو وليدة ٣١٦٧ ٣١٦٨ عبد أو وليدة فقال الذي قضي عليه کیف کانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر ٣٢٠٧ أن على من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد ٣٢٠٨ كان يقضي في العبد يصاب بالجراح أن ٣٢٠٨ ٣٢٠٩ كم بين قيمة العبد بعد أن أصابه الجرح ٣٢٠٩ ما يصح العبد ويبرأ كم بين قيمة العبد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٣٢٠٩ مالك والأمر عندنا أن في موضحة العبد مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه عَبْد عَبْد عثل كان على من أصابه قدر ما نقص من ثمن العبد ٣٢١٠ ٣٢١٠ قال مالك في العبد إذا کسرت یده عَبْد عَبْد ٣٢١١ أن يعطي ثمن العبد المقتول فعل ٣٢١١ العبد المقتول فإن شاء قتل وإن شاء ٣٢١١ فإذا قتل العبد عبدا عمدا خیر سید فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد ٣٢١١ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد ٣٢١١ ٣٢١١ عَبْد ٣٢١١ عَبْد عَبْد عَبْد عَبْد قال مالك فإن قتل العبد عبدا عمدا عَبْد عَبْد عَبْد عَبْدَه ٤٦٠ عَتَق اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٧٨ يقول الله مجدني عبدي يقول العبد عَبْدِي قال الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدي لقائي ٨٢١ عبدي ٣٤٦٥ فيقول لعبدي علي إن توفيته أن أدخله عَبْدِي ٦٤٩ اللهم اسق عبادك وبھیمتك وانشر رحمتك عِبَادَك ٢٩٢٢ ٣٠٣٦ فإن الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره عِبَادِه ٣٤٩٩ من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات عِبَادِه فيسألهم وهو أعلم بهم کیف تركتم عبادي؟ ٥٩٠ عِبادِي ٦٥٣ أصبح من عبادي مؤمن بي و کافر بي عِبَادِي فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل ٢٧٨ عبدي عَبْد الله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ٣٠٣ عَبْد الله لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين ٣٦٠٣ عَبْداللّه إلا الله وأشهد أن محمداً عبدالله ورسوله عَبْدالله وأن محمداً عبدالله ورسوله السلام فقال ابن عباس لو لم تعتبر ذلك إلا تَعْتَبِرْ عَبَس عَبّس ٣٠٠ ٣٠٢ ٣٢٠٣ ٦٨٢ ٦٩٢ ٦٩٢ ١٠٨١ ٢٠٣٩ ١٦٩٨ ١٦٩ فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان ثم إنهم عتبوا على عبد الرحمن عَنَّبُوا إني عوتبت الليلة في الخيل عُوتِبْت قالت عائشة فعاتبني أبو بكر عَاتَّبَنِي ٣٩٧ وإن عتق العبد أو كاتب تبعه ماله ٢٢٦٥ ٢٦٧٨ لأنه إذا عتق العبد ثبتت حرمته ووقعت مات الذي جعلت له خدمة العبدما عاش عتق ٢٨٢٥ ٢٨٥٥ وعتق علیه العبد وإلا فقد عتق منه ٢٨٥٧ ٢٨٥٩ ٢٩٢٧ ٢٩٣٤ ٣٢١١ عَتَق وعتق علیه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق فأعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم إذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده ٢٨٥٩ ٢٨٦٣ ٢٨٦٦ ٢٨٦٦ ٢٧٨ ٢٧٨ ٢٧٨ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٩٧٦ أو يزوجها عبده أو عبد غيره عَبْدَه ٢٦٧٨ لو أن رجلا أعتق عبده وجاء رجل يطلب عَبْدَه عَبْدَه عَبْدَه ٢٦٧٨ وإنما مثل ذلك الرجل يعتق عبده ثم عَبْدَه أنیکاتب عبده وقد سمعت بعض أهل العلم وقال مالك في مكاتب يكاتب عبده عَبْدَه ٢٩٢٧ عَبْدَه ٢٩٤٤ مالك الأمر عندنا في الرجل يكاتب عبده عَبْدَه ٢٩٤٦ وليس على السيد أكثر من أن يسلم عبده قال مالك في رجل کاتب عبده بذهب أو ورق ٢٩٧١ وذلك أن الرجل یکاتب عبده بمائة دينار عَبْدَه ٢٩٧٣ إذا أعتق عبده إن ذلك غير جائز له عَبْدَه ٢٩٧٥ قال مالك في الرجل يكاتب عبده ٢٩٨٥ عَبْدَه عَبْدَه عَبْدَه عَبْدَیْن عَبْدُك عَبْدُك عَبْدُك عَبْدُك عَبْدُه عَبْدِك عَبْدِه قال مالك في رجل كاتب عبده عند موته وإن شاء أسلم عبده فإذا أسلمه فليس أن يشتري منه العبد بالعبدین أو ثم أقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن وأن محمدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده ثم أقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه أن عبد الله كان يقول من أذن لعبده عبده بعد موته لأن الذي يعتق ثلث عبده قال مالك ولو أعتق الرجل ثلث عبده وهو لأن الذي يعتق ثلث عبده بعد موته ما يشترط على عبده ولا يحيل عليه شيئا فإن كان إنما أراد المحاباة لعبده لم ينبغ لسيده أن يتحمل له بكتابة عبده فإن أخذ العقل أخذ قيمة عبده كان له قيمة عبده وليس في العبيد عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِه عَبْدِي عَبْدِي عبْدِي عَبْدِي فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ولا الضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي عبْدِي ولعبدي ما سأل قال رسول الله پټ اقرؤا عَبْدِي يقول الله أثنى علي عبدي يقول العبد يقول الله حمدني عبدي يقول العبد ٣٢٩٧ ٢٧٨ ٢٧٨ ٢٧٨ عَتَق عَتَّق عَتَّق عَنّق عَتَق عَتْق عَنّق عَتَقْ عَتَق مالك ومما يبين ذلك أن العبد إذا عتق فإن عتق أبوهم رجع الولاء إلى مواليه إذا عتق أبوه جر ولاءه ٢٧٨ لا یرجع ولاؤه إلی سیده الذي أعتقه وإن عتق ٢٩٠٥ ٢٩٣٤ ٢٩٠٣ ٢٩٠٤ إنما هي شيء إن أداء المكاتب عنق ٢٩٣٤ ولا المكاتب عتق فیکون في ثمن حرمة أخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق عَبْدِي عَبْدِي ٢٧٨ ٢٩٤٩ ٢٩٨٩ ٣٢١١ ٢٢٥٨ ٧٧٥ ٧٧٥ ٣٣٠٣ ٣٣٠٣ ٦٣٩ ٧٧٥ ٩٦٢ ٢١٢٩ ٢٨٥٧ ٢٨٥٧ إنما هي بمنزلة هذه الآية التي في عبس أنه قال أنزلت عبس وتولى في عبد اللّه فأنزلت عبس وتولى أن جاءه الأعمى عَبّس عَبِيط قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام عَتَبَتَّه عَتَق عَتَق عَتَق عَتَق عَتَق وعتق عليه العبد وإلا فقد عنق منه عَتَّق ٢٨٥٥ ٢٨٥٥