Indexed OCR Text
Pages 221-240
خَرَق ٢٢١ يُخرِج اللفظة اللفظة رقم الفقرة الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٢٦٢١ قال فإن کان صاحب المال یرید أن يخرج يُخرِج ٢٩٨٦ ولا أن يخرج تلك الصدقة إلا أن يفعل يُخرِج فليس على سيدها أن يخرج أكثر من قيمتها ٣٠٣١ يُخْرِج ٣٥١٩ تُخْرِجُوهَا فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها لأخرجنكم ٣٣٣٠ يُخْرِجُكُمْ أبو النضر لا يخرجكم إلا فرار منه تُخْرِج فلا تخرج من حليهن الزكاة ٨٥٨ تُخْرِج فكانت تخرج من أموالنا الزكاة ٨٦٤ ٣٢٧١ تُخْرِ جُون فقال عمر إذا تخرجون ديته ٧٧٢ أُخْرِج إذا ماتت فآذنوني بها فأخرج بجنازتها ٩٩٠ نُخْرِج أنه سمع أبا سعيد يقول كنا نخرج زكاة اخرجت قال مالك والسنة عندنا أن كل ما أخرجت يُخْرِجُوا أن يخرجوا زكاة الفطر إذا طلع الفجر أَخْرِجْ فيقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك ٩١٦ إِسْتَخْرَج ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية إِسْتَخْرَج فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء خَرَاج بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه خَرَاج وكذلك الخراج أيضا يجتمع له على غلامه ٢٩٥٣ خَرَجَت إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت ٨٤ خَرَجَت فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ٨٤ خَرَجَت فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ٨٤ خَرَجَت فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه خَرَجَت وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ١٣٩٩ ٣٤٤ ٣٥٥ ٣٧٥ فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خُرُوج ثم أردت الخروج إلى الكوفة فعرضوا علي ٢٤٧٨ إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن خُرُوج خُرُوج خُرُوج أن عمر أراد الخروج إلى العراق ٣٣٠٥ ٣٥٧٧ ٣٢٦ فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا مَخْرَج أَخْرَجَنَا فقالا أخرجنا الجوع فقال رسول اللّه أَخْرَجَنِي وأنا أخرجني الجوع فذهبوا إلى أبي اله أَخْرَجَه لم يشتر منه شيئا بشيء أخرجه ولکنه أخرجه فقد أخرجه من حرزہ إلی غیر حرزه أَخْرَ جَهُمًا فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه أَخْرَجْتَهُمْ وأخرجتھم من الجنة؟ فقال له آدم أُخْرِ جَتَكُمْ فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها لأخرجنكم إِخْرُچِي لها إن الذي كان قد نهاك قد مات فاخرجي ١٦٠٣ ٣٤٩٤ اخْرُج فأشار إليه رسول الله ټ بیده أن اخرج اخْرُجْن طافت معکن بالبيت؟ قلن بلی قال فاخر جن ١٥٥٤ ٣٠٧٨ اِسْتَخْرَ جَهففتق عنه فاستخرجه و جعل مكانه لبدا خَرَاجُه ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب ٣٠٠٧ ٣٠٠٧ خراجه وبما جمع من خراجه فإن لم یکن فيما ٣٥٧٢ خَرَاجِه وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه خرّاجِهِمْ وخراجهم وكراء المساكن وكتابة المكاتب ٨٤٦ نُخْرِجَك فقالوا يا رسول اللّه! كرهنا أن نخرجك ليلا ٧٧٢ ١٦١٧ يُخْرِجُه تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه ٩٥٧ ٩٩٥ أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه يُخْرِجُه ٢٦٢١ ١٤٣٤ ٹم ليخرجه إلى الحل فليسقه منه إلى يُخْرِجْه أن يخرج من رقيق المال أحدا فليخرجه يُخْرِجُه ٣٣٣٧ وخر لفیه؟ فقال رسول الله پے بلی خّرّ ٣٣٣٧ ٢٩٥٣ ٢٦٢١ ٣٥٠٠ وخر الفتى ميتا فما يدرى أيهما كان خَرّ ٣٥٨١ ٣٤٥٩ اغتسل أبي سهل بالخرار فنزع جبة كانت خَرّار ٣٢٣٧ فيخرأن في البئر فيهلكان جميعا أن يَخِرَّان خرَز قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز ١٦٦٧ خَرَزَات قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز ١٦٦٧ ١٢١ يَخْرُص قال فكانرسول الله پیبعث عبدالله فیخرص يَخْرُص فیخرص بينه وبين يهود خيبر قال ٢٥٩٤ ٢٥٩٥ خْرِص ثم يؤدون منه الزکاة علی ما خرص علیھم يُخْرَص فإن ذلك یخرص حین یبدو صلاحه ويحل يُخْرَص فیخرص ذلك علیھم ثم یخلى بينهم وبينه يُخْرَص فيخرص على أهله للتوسعة على الناس يُخْرَص لا يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب يُخْرَص لا یخرص وإنما على أهلها فيها إذا ٩٣١ ٩٣١ ٩٣١ ٩٣١ ٩٣١ ٩٣٢ ٩٣٣ ٩٣٢ ٩٣٨ ٢٢٩٨ ٢٢٩٦ ٢٢٩٧ ٢٢٩٨ ٢٣٩٣ ١٦٥٤ ٣١٨٩ تُخْرَص أن النخيل تخرص على أهلها وثمرها تُخْرَص فإن أصابت الثمرة جائحة بعد أن تخرص ٣٤٤٠ ٣٤٤٠ ٢٣١٧ ٣٠٩٥ يُخْرَص ولا يخرص شيء من الزيتون في شجره تُخْرَص یتحری ذلك وتخرص في رؤوس النخل خَرْصِهَا أرخص لصاحب العربة أن يبيعها بخرصها خَرْصِهَا أرخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خَرْصِهَا قال مالك وإنما تباع العرایا بخر صها ٩٩ ٣٣٣٦ ٣٥١٩ خَرْصِهَا وأرخص في بيع العرايا بخرصها من التمر مَخْرَف فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في خَرَق قال مالك والمأمومة ما خرق العظم إني لأجده ينحدر مني مثل الخريزة خُرَیْزَة ٨٤ خَرَجَت فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه ٨٤ ٨٤ خرجت ولقد رأيته طعن في لبة بدنته حتى خرجت خُرُوج ابن شهاب فخروج الإمام يقطع الصلاة خُرُوج لا بد له من الخروج أن يستأذن الإمام خَرَق ٢٢٢ إِخْتَصَمَتَا اللفظة رقم الفقرة الفقرة ٣١٨٩ وما يصل إلى الدماغ إذا خرق العظم خرق ٣١٨٨ تَخْرِق ولا تخرق إلى الدماغ وهي تكون في ٣٠٧٨ قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فأخذ خِزْقَة ٣٣٨١ زوج النبي ټأنها کست عبد الله مطرف خز خزّ وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم ٣٥٥٩ تَخْزُن ٢٣٤٥ ثم قال حتى يأتيني خازني من الغابة خازني ٣٣٨٥ ماذا فتح الليلة من الخزائن؟ وماذا وقع خَزَائِن ٨٨٩ ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة خشية ٣٥٥٩ أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فینتقل خِزَانَتُه ٩٠٧ خشية الصدقة قال فهذا الذي سمعت خشية ١٣٨٢ خَسِرُوا فيما بيننا وبينه لقد خاب هؤلاء وخسروا ٩٠٧ ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة خشية ٦٣٩ يَخْسِفَان لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته يَخْسِفَان آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ٦٤٠ ٥٢٧ یُخف أن یخسف به خیرا له من أن یمر بین ٨٢٢ خَشْيَتِك قال من خشيتك يا رب! وأنت أعلم خَسَّفَت زوج النبي أنها قالت خسفت الشمس في عهد ٦٣٩ خَسَفَت أنه قال خسفت الشمس فصلى رسول اللّه مشر ٦٤٠ خَسَفَت فخسفت الشمس فرجع ضحی فمر بین ظهري ٦٤١ ٦٤٣ خَسَفَت أتيت عائشة زوج النبي ◌َّ حين خسفت الشمس ١٨٠٠ خَسَق إذا خسق وبلغ المقاتل أن يؤكل ٢٧٥٩ لا يمنع أحدكم جاره خشبة يغرزها في خشبة ٣٠٩٤ خَشَبَة أو الصندوق أو الخشبة أو بالمكتل أو خَشَبَتَيْن فأري عبد اللّه ثم من بني الحارث خشبتين ٢١٨ خشبتیْن کان رسول الله پے قد أراد أن يتخذ خشبتین ٢١٨ ١٦٠٢ الْأَخْشَبَيْن إذا كنت بين الأخشبين من منی ونفخ خاصّة ٥٧٧ خُشُوعُكُمْ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ٣٢٢٥ خاصة إن کان لهما مال أخذ منه وإلا خَاصَّة ٣٥٧ يَخْشَى وقال وأما من جاءك يسعى وهو يخشى ١٩٦٦ يَخْشَى أن يخشى العنت وذلك أن الله تبارك تخشی ثم قالیا مزاحم!أتخشى أن نكونممن نفت ٣٣١١ خِصَال وفيما سوى هذه الخصال الأربع مما يصاب ٣٢٠٩ ٧٢٨ خاصّمْت وبك خاصمت وإليك حاکمت فاغفر لي ٤٠٤ كانت تقول من خشي أن ینام حتى يصبح خشِي اختصم أن عمر اختصم إليه مسلم ویهودي ٢٦٦٣ ٢٦٩٥ اختصم أنه سمع أبا غطفان یقول اختصم زيد و ٢٩٠٨ إخْتَصَم فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر إِخْتَصَمَا فاختصما إلى مروان فاستحلفه ما اخْتَصما فاختصما إلى عثمان فقال الرجل اخْتَصَمًا فاختصما إلى عثمان فقضى لأخيه بولاء اخْتَصَمَا وزید أنهما أخبراه أن رجلین اختصما ٣٧٥ خَشِيت إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وذلك خَييت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فأوترت ٤٠١ ٤٠١ خَشِيت قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت اللفظة الفقرة رقم الفقرة خَشِيت حتى إذا كنت أمام الناس وخشيت أن ينزل ٦٩٣ خَشِيت قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن ٦٩٣ خَشِيت ولكني خشيت أن يتقول الناس على رسول الله ٣٥٤٠ ١٠١٥ أَخْشَاكُمْ والله! إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ١٥٥٠ خَشِيَت إذا خشيت الفوات أهلت بالحج وأهدت خَشِيَتْ إذا خشيت على بصرها من رمد بها أو شكو ٢٢٢١ ٥١٩ خَشْيَة أن يعمله خشية أن يعمل به الناس ١٠٥٠ مالك لا تكره الحجامة للصائم إلا خشية خفية مُخْصِبَة إحداهما مخصبة والأخرى جدبة أليس ٣٣٢٩ خَصِيبَة إن رعيت الخصيبة رعيتها بقدر اللّه؟ وإن ٣٣٢٩ ١٧١٦ خَاصِرَة أنه قال كان علي مشي فأصابتني خاصرة خَاصِرَتِي وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني ١٦٩ يُخْصِصْ فعم اللّه المساجد كلها ولم يخصص شيئا ١١١٣ خَاصَّة وإنما يجعل ذلك في ثلثه خاصة دون رأس ١٠٦٨ خَاصَّة خاصة لأن رب المال إذا اشترط ذلك ٢٥٥١ مالك وإنما يكون ذلك في الأموال خاصة خاصّة ٢٦٧٥ ٣٢٢١ أن الدية تكون على القاتل في ماله خاصة خاصّة خاصّة وما كان دون الثالث فهو في مال الجارح خاصة ٣٢٢٢ ٣٢٢٣ خاصة إن وجد له مال وإن لم يوجد وإنما ذلك على الذي أصابه في ماله خاصة ٣٢٢٦ خَاصَّة ٣٢٣٦ خَاصَّة فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث ٣٦٣٦ خَاصَّة لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن إذا ٣٥٨١ فإني أخشى عليك بني قريظة فانطلق آَخْشی فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة ٣٩٩ خشِي ٤٠٥ فخشي عبد الله الصبح فأوتر بواحدة خشِي ٤٠٥ فلما خشي الصبح أوتر بواحدة خشِي أن يرفعه حتى يخرج به فإن خشي أن يفسد ١٦٣٥ خشِي ١٨٣٤ وإن هو خشي أن لا يصدقوه وأن یعدوه خشبي وقال عز وجل ذلك لمن خشي العنت منكم ١٩٦٦ خشِی فإن خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت ٢٦٥٦ خشِي ٢٠٣٧ ٢٢٧١ ٢٩٠٧ ٣٠٤٠ ٢٨٩٩ إِخْتَصَمُوا فاختصموا إلى عثمان فقضى عثمان لل إِخْتَصَمَتَا فاختصمتا إلى عثمان فقضى لها بالميرا ٢١١٦ ٢٢٣ يَخطُب اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة وقد ظلم زوجها نفسه وأخطأ وإن كان آخطأ ٢١٦٦ ٢٦٧٥ قائل فإن العتاقة من الأموال فقد أخطأ أَخْطَأ ٣١٥٩ وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى أخطأ. ١٤٢٩ أخطأنا العدة كنا نرى أن هذا اليوم أَخْطَأْنًا ٢٧٧٤ في الصباغ يدفع إليه الثوب فيخطئ به يُخْطِئ فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة خَطِيئَة ٨٥ ١٢٩٤ ٧٧٦ لم یعمل خطيئة قط فسمعته يقول اللهم خَطِيئَة في ولده وحامته حتى يلقى الله وليست له خطيئة ٨٠٧ خَطِيئَة ١٥٨٨ ٨٥٦ وأخطيء مرة فليس بركاز أخطيء ١٥٨٩ ٨٤ خرجت الخطايا من فيه وإذا استنثر خطابًا فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ٨٤ خَطَایًا فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ٨٤ خَطَايَا فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه خَطَايَا ٣١٥٣ ٨٤ فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه خَطَايَا ٣١٥٥ ٨٤ ٨٤ وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه خطایًا ٣١٥٥ ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا خَطَایًا ٣١٥٧ ٥٥٧ ٧١٣ حطت عنه خطاياه وإن کانت مثل زبد خطاياه ٣٤٦٦ خطاياه أو کفر بها من خطاياه لا يدري یزید خَطَايَاي أيكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول اللّه ١٦٧٦ ٣٤٥ خَطَب إذا خطب إذا قام الإمام يخطب يوم فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية خطب خطب ٣٥٩ أن رسول اللّه ◌َ ل خطب خطبتين يوم الجمعة ٣٧٣ ٦١٣ شهدت العيد مع عمر فصلی ثم انصرف فخطب خطب ٦١٣ فجاء فصلى ثم انصرف فخطب وعثمان محصور-فجاء فصلى ثم انصرف فخطب ٦١٣ فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم ٦٣٩ ١٥٤٤ أن عمر خطب الناس بعرفة وعلمهم ولم يعن بذلك إذا خطب الرجل المرأة خطب ١٩١١ ٢٠١٣ أن رجلا خطب إلى رجل أخته فذكر أنها خطب ٣٠٤٤ ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال أيها خطب خطب ٣١٢٢ أن رسول اللّه ي خطب الناس في بعض مغازيه خَطَبَا ٣٦١٤ أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا خَطَبَتْ ٢٠٣٩ أم المؤمنین أنها خطبت علی عبد الرحمن يَخْطُب وعمر يخطب فقال عمر أية ساعة هذه؟ ٣٣٦ يَخْطُب لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة ٣٤٢ يَخْطُب فإذا سكت المؤذن وقام عمر يخطب أنصتنا ٣٤٣ يَخْطُب إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاسمعوا ٣٤٥ رقم الفقرة ٢٦٦٢ تَخْتَصِمُون إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي خضم أن عمر قال لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ٢٦٦٧ ٣٤٩٠ خِضَاء أنه كان يكره الخصاء ويقول فيه تمام تَخْتَضِب حتى تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج ١١٤ تَخْتَضِب حتى تختضب أصابعه ثم يفتله ثم يصلي ١١٥ ٨٥ خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها خَطِيئَة ٣٠٧٨ خَضْرَاء قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فأخذ وذلك خطأ ممن فعله لأن رسول اللّه ◌َ و قال ٣٠٧ خَطَا کان خطأ أو عمدا فأکله لا يحل خطأ . لأن العمد والخطأ في ذلك بمنزلة سواء خطأ ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطأ خطأ خطأ ٣١٥٢ ان صبیا و کبیرا قتلا رجلا حرا خطاً وإن عمدهم خطأ ما لم تجب عليهم الحدود ٣١٥٢ وإن قتل الصبي لا يكون إلا خطأ وذلك قال مالك من قتل خطأ فإنما عقله خطأ خَطَأ ٣١٥٢ خَطَأ أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطأ يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ إذا كانت خطأ عقل إذا برأ الجرح خَطَأ خَطَأ خطأ خَطَأ خَطَأ وإن قتلت المرأة وهي حامل عمدا أو خطأ ٣١٧٣ وإن قتلت خطأ فعلی عاقلة قاتلها دیتها ٣١٧٣ إذا فقنت خطأ إن فيها الدية كاملة خَطَأ خَطَأ ٣١٨١ أصاب نفسه عمدا أو خطأ بشيء وعلى ذلك ٣٢٢٤ ٣٢٢٨ قال ابن شهاب وكان قتل أشيم خطأ وأن الذي يقتل خطأ لا يرث من الدية ٣٢٣٢ ٣٢٩٥ خطأ يريد أن يأخذ من الدية بقدر حقه أنه إذا أصيب العبد عمدا أو خطأ ثم خَطَأ خَطَأ خَطَأ خَطَأ خَطَأ خَطَإِ خطا خَطَا خَطَإ خَطَل خطٍ خطا خطا خطا خطٍ خطًا أَخْطَأ مالك فإن قتل العبد عبدا عمدا أو خطأ ٣٢٩٨ ٧٦٦ ١٠٦٢ المشي خلف الجنازة من خطإ السنة في قتل خطا أو تظاهر فعرض له مرض أو بخطإ من العدد أو خفي عليه الهلال ١٣٣٠ ٣١٥١ الخطإعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وأن ذلك من الخطإ الذي تحمله العاقلة ٣١٥٩ قال مالك وإنما ذلك في الخطا أن يضرب ٣١٦٤ عقل في قتل العمد إنما عليهم عقل قتل الخطإ ٣٢١٩ والذين يدعونه في العمد والخط! ٣٢٧٧ ٣٢٩١ ٣٢٩٢ قال مالك القسامة في قتل الخطإ وإنما يكون ذلك في قتل الخطإ ولا يكون وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطإ ٣٢٩٧ ولكنه نسي أو أخطأ إنما مر رسول اللّه ٨٠٣ ٣٢٩٧ خطب خطب خطب خطب یخطُب ٢٢٤ خَفِيف اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٣٤١ خُطْبَتِهِ أنه قال سمعت عبد الله يقول في خطبته ٢٢٦٧ خُطْبَتِهِمَا أن أبان وهشام كانا يذكران في خطبتهما ١٩١١ يَخْطُبَهَا أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه ولم ١٩١١ يخطبها لا يخطبها أحد فهذا باب فاد يدخل ٢٢٣ حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر يخطُر ٣٦٩ ٢٣١٧ مُخَاطَرَة ولكنه المخاطرة والغرر والقمار ٦٤٧ يَخْطُب ثم يخطب قائما ويدعو ويستقبل القبلة يَخْطُب لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ٢٤٥٢ مُخَاطَرَة أم ما حدث بها من العيوب؟ فهذا أعظم المخاطرة ١٢٧٠ ٢٤٥٢ مُخَاطَرَة قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ١٤٩٦ يَخْطُب وأنه يخطب الناس يوم عرفة وأن الصلاة ١٩١٠ يَخْطُب أن رسول اللّه ◌َلو قال لا يخطب أحدكم ٢٤٥٣ مُخَاطَرَة قال مالك والأمر عندنا أن من المخاطرة ١٩٠٩ مُخَاطَرَة ما في بطنها فهذا مكروه لأنه غرر ومخاطرة ٢٤٥٤ مخاطرة فهذا غرر ومخاطرة قال مالك ومن يَخْطُب أن رسول اللّه ◌َ و قال لا يخطب أحدكم يَخْطُب أن يخطب الرجل المرأة فتركن إليه ٢٤٥٥ ١٩١١ مُخَاطَرَة وهو من المخاطرة وتفسير ذلك أنه كأنه مُخَاطَرَة لأنه ليس من المخاطرة وإنما هو شيء ٢٤٥٦ ٢٤٥٧ يَخْطُب لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه أن يخطب ١٩١١ يخطُب أنه سمع عثمان وهو يخطب وهو يقول لا يَخْطِفَان فإنهما يخطفان البصر ويطرحان ما يَخْطُبْ لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب خَاطِب ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب ٣٥٩٥ ١٢٦٨ ١٩٦١ خَاطِب فإن قال واحدة أحلف على ذلك وكان خاطبا ٢٠٣١ قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا خطب ١٠٧١ ١٠٧٢ قال مالك يريد بقوله الخطب يسير خطب مالك كل شيء من ذلك كان تافها لا خطب ٢٥٩٠ ٥٩٧ يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة ٥٩٧ يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة خطب خُطَبَة خُطْبَة ** كان يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل الخطبة ٦١١ قبل أن يسمع الخطبة؟ فقال لا ينصرف ولكن يبدأ الإمام بالصلاة قبل الخطبة الخطبة فأراد أن يصليها في المسجد ٦٢٩ ٦٤٧ ٦٥١ يخْفِضُه أنه قال الذي یرفع رأسه ويخفضه قبل ٣٠٦ یخْفِضُه وقال أبو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه ٣٠٧ ٣٨١ بها في ثنتي عشرة ركعة رأی الناس أنه قد خفف خفف كان رسول اللّه ◌َ و ليخفف ركعتي الفجر ◌ُخفّف ٤٢٠ ٣٥٧٢ يُخَفِّفُوا وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه يُخفّف ٤٤٢ إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن وخفف عنا وتجاوز في القسم خفف سئل مالك عن الطواف إن كان أخف آخفّ ٢٥٩٥ ١٣٥٤ ٣١٧٩ ٢٩٢٧ ٢٢٦ ٥٣٩ ١١١٧ ٣٥٨٠ ٣٦٨ ٨٧ يَتَخَطَّى إذا قام الإمام یخطب جاء يتخطى رقاب لم يا أبا هريرة؟ قال من أجل كثرة الخطا خُطَا ٥٥٧ إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا خُطَا ١٦٢٧ إني احتسبت خطاي هذه في سبيل الله ثم خطاي خُطْوَتَيْه وإنه تكتب له بإحدى خطوتيه حسنة وتمحى ٨٧ خفّض ٧٣٤ تُخَافِتْ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ ٢٤٦ کان رسول الله پ یکبر في الصلاة کلما خفض ٢٤٨ کان یصلي لھم فیکبر کلما خفض ورفع خفض أن عبد الله کان یکبر في الصلاة کلما خفض ٢٤٩ خفض ٢٥١ خفضْنًا فکان یأمرنا أن نکبر كلما خفضنا ورفعنا ١٣٤٢ یخفض وأنت تحیی بعدما أمت يخفض صوته بذلك خُطْبَةِ خُطْبَة خُطْبَة خُطْبَة خُطْبَةِ فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فجعل ينظر ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب خُطَّاب خُطَّاب وكان خاطبا من الخطاب لأنه لا يخلي تنكح نكاح الخطبة ما لم يكن المسيس قال لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه خِطْبَة خِطْبَة ١٩٠٩ خِطْبَة ١٩١٠ خِطْبَة أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه ولم ١٩١١ خِطْبَة لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه أن يخطب ١٩١١ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة ١٩١٢ خِطْبَة ٢١٥٥ خَطَبَانِي أن معاوية وأبا جهم خطباني خطبها فخطبها رجلان أحدهما شاب والآخر كهل ٢١٨٨ خُطْبَتَيْن أن رسول اللّه لو خطب خطبتين يوم الجمعة ٣٧٣ خُطْبَتِه أن عثمان كان يقول في خطبته قل ٣٤٥ ١٤٩٣ ١٩٦١ ٢٠٣١ ١١٣٥ قال مالك وأخف ذلك عندي الحاجبان آَخَفْ تَخْفِیف وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز خَفِيف فإن منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون خَفِيف مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا خَفِیف کان خفيفا أن يأمر بذلك من یکفیه إياه يَخْطُب يخطب يوم الجمعة فحصبهما أن اصمتا ٣٤٦ يَخْطُب أن رجلا عطس يوم الجمعة والإمام يخطب ٣٤٧ يَخْطُب مالك من رعف يوم الجمعة والإمام يخطب ٣٥٣ يَخْطُب إذا قام الإمام یخطب جاء يتخطى رقاب ٣٦٨ يَخْطُب أن يخطب من كان منهم يلي القبلة خَفِیف ٢٢٥ خلیطین اللفظة اللفظة رقم الفقرة الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٢٩ خَفِیف قال فأراه خفیفا أن يؤخذ منه من صنف ٢٨٢٨ خَفِيف فإذا كان المرض الخفيف غير المخوف ٢٨٢٩ خَفِيف حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت ٣٩٥ خَفِيفَتَيْن النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ٤١٩ خَفِيفَتَيْن صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام خُف فأدخل ابن شهاب إحدى يديه تحت الخف ١٠٨ خُفَّاه يحيى وسئل مالك عن رجل توضأ وعليه خفاء ١٠٤ ٣٤٣٥ فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه خُفَّه ٤٠٠ إِسْتِخْفَاف لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان تَخِفْ ٢٦١٨ لا منفعة فيهم للداخل إلا أنه تخف عنه فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ٩٩ خُفْیْن فرآه عبد الله يمسح على الخفين فأنكر ذلك ١٠٠ فقال عمر إذا أدخلت رجليك في الخفين ١٠٠ ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى ١٠٢ غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح على الخفين ١٠٣ فأما من أدخل رجليه في الخفين وهما غير ١٠٣ ١٠٣ فلا یمسح على الخفين فأما من أدخل من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان ١٠٣ وإنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه ١٠٣ فسها عن المسح على الخفين حتی جف ١٠٤ أنه رأی أباه يمسح على الخفين خُفَیْن خُفَیْن خُفَیْن خُفِیْن خُفَیْن خُفِیْن خُفْیْن خُفَیْن خُفَیْن خُفَیْن ١٠١ خُفَیْن خُفَیْن خُفْیْن ١١٦٠ ١١٦١ خُفَیْن خُفَیْن خُفَيْه خُفَيْه ١٠٣ ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم خُفِيْه ١٠٣ قال لینزع خفیه ثم ليتوضأ وليغسل خُفْه ١٠٤ قال ليمسح على خفيه وليعد الصلاة سئل مالك عن رجل غسل قدميه ثم لبس خفیه ١٠٥ ١٠٥ قال لینزع خفیه ثم ليتوضأ ويغسل خُفْيْه خُفْه خفّة خِفّة ١٠٧٢ وخفة مؤونته ويسارته يقول يصوم يوما والأخرى بنضح على شيء واحد لخفة مؤونة ٢٦١٨ ١٩٦١ مِخْفَقَة وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق ٨١٣ مُخْتَفِي المختفي والمختفية يعني نباش القبور چِلابة ٢٥٢٣ إذا بايعت فقل لا خلابة قال فكان ٢٥٢٣ قال فكان الرجل إذا بايع قال لا خلابة چِلابة مَخَالِب في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي ١٨٠٩ ١٨١٠ مَخَالِب ما قدر على ذبحه وهو في مخالب البازي تخلّج ١٢٩١ فإن تخلج في نفسك شيء فدعه تعني أكل أن الضحاك ساق خليجا له من العريض خلیج ٢٧٦٠ ٢٢٢٤ خَلْخَال ولا خلخالا ولا غير ذلك من الحلي إِخْتَلَس أن مروان أتي بإنسان قد اختلس متاعا ٣١٠٦ خُلْسَة يسأله عن ذلك؟ فقال زيد ليس في الخلسة ٣١٠٦ ٣١١٢ خُلْسَة الخلسة قطع بلغ ثمنها ما يقطع فيه ٢٨٤٨ إِخْتَلَسَه أو شيئا اختلسه أو حريسة احترسها خَلُصَتْ إذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت حبا ٩٣٢ ٢٣٨٦ أَخْلَص وذلك أنه أخلص الدقيق فباعه بالحنطة ٢٥٤٧ خَالِص خالصا دون صاحبه فإن ذلك لا يصلح ٢٥٤٧ خالص فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي ٢٥٤٩ خَالِص أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا ٢٥٤٩ أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا ٢٨٦٠ قال مالك فهو إذا كان له العبد خالصا ٢٩٣٨ فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا ٢٩٤١ خالصا و کان له نصف العبد فذلك ثلاثة خَالِص تخلص فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس ٥٦٥ يَتَخَلَّص قال مالك أحسن ما سمعت في الذي يتخلص ١٨٠٩ ٢٦٧٨ مُخَالَطَة مخالطة وملابسة فيزعم أن له على سيد ٢٦٨٦ مُخَالَطَة فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة مُخَالَطَة فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة أحلف ٢٦٨٧ خَلِيط لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس بخليط ٩٠٣ خَلِيطَان والدلو واحدا فالرجلان خليطان وإن عرف ٩٠٣ خَلِيطَان وللآخر أربعون شاة أو أكثر فهما خليطان ٩٠٥ خَلِيطَان وقال مالك الخليطان في الإبل بمنزلة ٩٠٦ ٨٨٩ خَلِيطَيْن وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان ٩٠٣ خَلِيطَيْن قال مالك في الخليطين إذا كان الراعي خَلِيطَيْن قال مالك ولا تجب الصدقة على الخليطين ٩٠٤ خَلِيطَيْن كان لأحد الخليطين أربعون شاة فصاعدا ٩٠٤ ٨١٣ مُخْتَفِيَة المختفي والمختفية يعني نباش القبور ٥٧٧ أترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي يَخْفَی ٢٦٥٥ أن البائع غيب الثمن وأخفاه ليقطع بذلك آَخْفَاه ١٣٣٠ أو خفي عليه الهلال فهو محصر عليه خَفِي ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم ٣٥٠٥ أَخْفَامًا ٣٩٦ خَفِيفَتَيْن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى ١١٦٠ خِفَاف ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين خالِص خَالِص خَالِص ١٠٧ قال وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين الخفین کیف هو ؟ فأدخل ابن شهاب إحدی ١٠٨ إلا أحد لا يجد نعلین فليلبس خفين ولم يستثن فيها كما استثنى في الخفين من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما ١١٦٣ ١٠١ فمسح علی خفیه ثم صلی علیها .... خَلِیطَيْن ٢٢٦ اخْتِلاف اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٤٣٩ إِخْتَلَف فإذا اختلف الصنفان من ذلك فبان فإن اختلف الصنفان فبان اختلافهما اخْتَلَف أن عبد الله وأبا هريرة اختلفا اخْتَلَفَا ٢٤٤١ ١٠٧٤ ١١٥٤ ٢١٩١ ٣٣٩٦ خَلَغْت أن رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت؟ ٢٤٣٩ وإن اختلفا في الاسم مثل الرصاص إِخْتَلَفًا ١٧٥١ ٢٥٨٥ فاختلفا في ذلك قال لا ينظر في قول إِخْتَلَفَا ٢٠٨٣ ٩٧٤ ٩٧٤ ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ ٣٥٠٧ ٩٤٩ ٩٥٢ ٢٢٥٨ ٢٤٠٦ إِخْتَلَفَتْ وإن أشبه بعضها بعضا واختلفت أجناسها اخْتَلَفَتْ وإن اختلفت أسماؤه فلا يأخذ منه اثنین يَخْتَلِف قال مالك غير أن ذلك يختلف في وجه آخر ٩١١ يَخْتَلِف فقال مالك ذلك يختلف أما أهل الصلح يَخْتَلِف قال مالك ولا يصلح حتى يختلف ٢٤٠٦ ٢٤٢٧ ١٧٠٢ ٢٤٢٧ يَخْتَلِفَان فيختلفان في الثمن فيقول البائع ٢٤٧٦ يَخْتَلِفَان الأمر عندنا في الرجلين يختلفان في تَخْتَلِف لا تختلف في شتاء ولا صيف فلا بأس تَخْتَلِفُوا إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا يَخْتَلِفُوا ويختلفوا فيه فيؤخذ منهم العشور ٢٧١١ ٢٥٤٦ ٣٠٧ ٩٧٤ تختلف لم تختلف فلا يؤخذ منها اثنان بواحد ٢٤٠٦ يَخْتَلِفْ فدعوهم فلم يختلف عليه منهم رجلان مُخْتَلِف فأمرهما في النكاح مختلف قال ٣٣٢٩ ١١٣٦ ٢٣٢٩ مُخْتَلِفَيْن فإن كان من صنفين مختلفين فلا بأس بأن مُخْتَلِفَة وإن كان من صنف واحد أو مختلفة أصنافه ٢٣٤٦ إخْتِلاف لها لقدشق علي اختلاف أصحاب رسول اللّه ١٤٥ ٦٠٨ إِخْتِلاف قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف ٦٢٨ إِخْتِلاف قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف ٨٤١ إِخْتِلاف قال مالك السنة التي لا اختلاف ٨٥٦ إِخْتِلَاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف ٢٢٥٨ ٢٣٨٠ ٩٠٧ ٩٠٦ خَلِيطَيْن الخليطين في الغنم يجمعان في الصدقة خَلِيطَيْن أن الخليطين يكون لكل واحد منهما يَخْلِطُهَا ولا يخلطها بشيء من الرق ٢٨٦٠ أن عبد الله والمسور اختلفا بالأبواء إِخْتَلَفَا أن عبد الله وأبا سلمة اختلفا في المرأة اخْتَلَفَا ٣٣٩٦ إِخْلَغْ اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى أنْخَلِع وأنخلع من مالي صدقة إلى اللّه وإلى إِخْتَلَعَتْ أنها اختلعت من زوجها بكل شيء لها إِخْتَلَفُوا فعليهم كلما اختلفوا العشر لأن ذلك إِخْتَلَفُوا وإن اختلفوا في العام الواحد مرارا إِخْتَلَفُوا فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لأمر خلف خَلَّفَتْ إِخْتَلَفُوا واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني إِخْتَلَفُوا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيءٍ إِخْتَلَعَتْ فأخبرته أنها اختلعت من زوجها في زمان مُخْتَلِعَة كانوا يقولون عدة المختلعة مثل عدة مُخْتَلِعَة أنهم كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة ثم خلف عليها هذا تعني الآخر فلا فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر تُخَلَّف إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام تُخَلَّف أُخَلْف خَالف ٢٠٨٧ ٢٠٨٨ ٢١٤٦ ٢٧٣٨ ١٩٩ ٢٨٢٤ ٢٨٢٤ قال فقلت يا رسول الله أأخلف بعد أصحابي؟ ٢٨٢٤ فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه عن أُخَالِف ثم أخالف إلی رجال فأحرق علیھم بيوتهم مُخَالِف وذلك مخالف لما أفيد منها باشتراء يُخَالِف أن لا يخالف عبد الله في شيء من أمر مُخَالِف قال مالك والعبد مخالف للمحلل مُخَالِف قال مالك وأرى لحوم الطير كلها مخالفا مُخَالِف مالك وبيع الأعدال على البرنامج مخالف مُخَالِف كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا ٢٤٧١ يُخَالِف فيخالف فيشتري ببضاعته غیر ما أمره به ٢٧١٧ مُخَالِف أن يشتريه بذهب أو فضة أو عرض مخالف ٢٩٥١ مُخَالِف أو غير مخالف معجل أو مؤخر ٢٩٥٤ ٢٩٥٤ ٣١٧٠ مُخَالِف مخالف لما كوتب به من العين أو العرض قال مالك ولم أسمع أحدا يخالف في يُخَالِف قال مالك والوصية في العتاقة مخالفة مُخَالِفَة ٣٠١٠ ٢٣٨٠ مُخْتَلِفَيْن فإذا كان الصنفان من هذا مختلفين ١٣٧٩ تُخْلِف وإنك لا تخلف الميعاد وإني أسألك تَخَلْف تخلف مع أصحاب له محرمین وهو غير محرم ١٢٧٨ ١٥٤١ ١٦٩٠ ١٦٩٠ ١٢٣٤ تَخَلَّفَتْ فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى أَتَخَلَّف لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله يَتَخَلِّفُوا ويشق عليهم أن يتخلفوا بعدي فوددت إِخْتَلَف اختلف فيه الناس من الإحرام لتقليد إِخْتَلَف إذا اختلف فبان اختلافه فإن أشبه بعض إِخْتَلَف قال مالك وإذا اختلف ما یکال أو یوزن إِخْتَلَفَتْ وإن اختلفت أسماؤه وألوانه فإنه يجمع إِخْتَلَفَتْ مثل الحنطة والتمر والزبيب وإن اختلفت إِخْتَلَفَتْ منه اثنين بواحد إلى أجل وإن اختلفت إِخْتَلَفَتْ إذا اختلفت فبان اختلافها وإن أشبه ٤٤٣ ٤٢٧ ٩١٠ ١٤٩٣ ١٩٩٧ ٢٤٢٠ ٢٤٣٥ مُخَالِف مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا ٢٤٦٢ إِخْتِلاف قال مالك السنة عندنا التي لا اختلاف ٨٧٠ اختلاف ٢٢٧ يُخلِفُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٧٦ إِخْتِلَاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف ٩٣١ ٩٥٩ إِخْتِلاف مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف اختلاف السنة التي لا اختلاف فيها عندنا إِخْتِلَاف قال مالك الأمر عندنا الذي لا اختلاف اخْتِلاف وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف إِخْتِلَاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف فيه إِخْتِلَاف قال مالك والأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلاف لا اختلاف فيه والذي أدركت علیه أهل إِخْتِلاف لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل إِخْتِلَاف قال مالك والأمر عندنا الذي لا اختلاف إِخْتِلاف لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل إِخْتِلاف لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل إِخْتِلاف لا اختلاف فيها والذي أدركت عليه اخْتِلاف وذلك الأمر الذي لا اختلاف فيه ولا شك إِخْتِلاف هذا السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف ٢٠٩٥ إِخْتِلاف السنة عندنا التي لا اختلاف فيها اخْتِلاف لا اختلاف فيه أنه من اشترى طعاما إِخْتِلَاف مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلَاف مالك والأمر المكروه الذي لا اختلاف اخْتِلاف کان إلى أجل فهو مكروه ولا اختلاف اخْتِلاف لا اختلاف فيها عندنا إِخْتِلاف قال مالك فالأمر الذي لا اختلاف إختلاف فهذا ما لا اختلاف فيه عند أحد من إِخْتِلاف قال مالك والأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلَاف مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلَاف الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه إِخْتِلَاف قال مالك فالأمر عندنا الذي لا اختلاف إِخْتِلاف السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف اخْتِلاف لأن السنة التي لا اختلاف فيها أن إِخْتِلاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلاف لا اختلاف فيه أن المكاتب بمنزلة عبد اختلاف لا اختلاف فیھا أن من أعتق شرکا له إِخْتِلَاف قال مالك وذلك الأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلَاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلَاف قال مالك الأمر عندنا الذي لا اختلاف إِخْتِلاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف إِخْتِلَاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف اخْتِلاف لا اختلاف فیه عندنا أن الرجل إذا ضرب ١٤٣٧ ١٤٨١ ١٤٩٦ ١٨٥٤ ١٨٧٤ ١٨٧٩ ١٨٨٥ ١٨٨٩ ١٨٩٧ ١٨٩٩ خُلَفَاء خُلُوف خِلاف خِلاف خِلَافَة خلافة أنه قال قدمت المدينة في خلافة أبي بكر ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة خلافة إِخْتُلِف قال مالك وكل ما اختلف من الطعام اخْتُلِف وقد اختلف في أن يرث من ماله لأنه لا اخْتِلافُه إذا اختلف فبان اختلافه فإن أشبه بعض إِخْتِلَافُه مما يؤكل أو يشرب فبان اختلافه إِخْتِلاَفُه فبان اختلافه فلا بأس أن يشتري بعضه اخْتِلافُه فیبین اختلافه فإذا أشبه بعض ذلك بعضا إِخْتِلَافُهَا إذا اختلفت فبان اختلافها وإن أشبه اخْتِلَانُهُمّا فبان اختلافهما فلا بأس بأن یؤخذ اخْتِلَانُهُمَا فبان اختلافهما فلا بأس بأن يؤخذ إِخْتِلافِهِمْ واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني وإن كان من خلفه قد كبروا فإنهم خَلْفّه ويعيد من كان خلفه الصلاة وإن كان خَلْفَهُمْ وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث والخليفة في الأهل اللهم ازو لنا خليفة خِلاَفَتِه خِلَانُه الرقيق أو غاب أو مرض فعلى رب المال أن يخلفه ٢٦٢١ ثم يخلفه البائع عن ذلك الأجل فیرید ٣٢٣٢ ٣٢٣٩ ٣٢٥١ ٢١٨٠ ٢٣٦٣ ٢٣٩٦ ٢٤٨١ ٢٤٨٧ ٢٦٣٣ ٢٦٧٠ ٢٦٨٢ ٢٧٠٢ ٢٧٧٦ ٢٧٩٣ ٢٨١٨ ٢٨٣٣ ٢٨٦٦ ٢٩٤٨ ٢٩٧٢ خَلْفَه ٢٩٧٩ ٣٠٨٤ ٣٢٢٣ ٣٢٢٦ أن عمر کتب في خلافته إلى بعض عماله بين خلافه يقبضه ولا يؤخره يُخْلِفَه ايُخْلِفُه ٣٢٧٧ إِخْتِلاف قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف إِخْتِلاف قال مالك الأمر الذي لا اختلاف ٣٢٨٤ ٣٢٢٩ خَلِفَة وأربعين خلفة ثم قال أين أخو المقتول؟ خَلِيفَة فجاء عثمان وهو يومئذ خليفة فذكر له ٣٢٧ ١٨٦٤ خَلِيفَتَيْن وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه خَلْف أنه كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر ٢٧٩ ٢٨٠ خَلْف وعن ربيعة أن القاسم كان يقرأ خلف ٢٨١ أن نافع كان يقرأ خلف الإمام فيما لا خلف أن عبد اللّه كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف ٢٨٣ قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه وكان عبد الله لا يقرأ خلف الإمام خَلْف خَلْف خَلْف خَلْف ٢٨٣ ٢٨٤ ٧٦٦ أنه قال المشي خلف الجنازة من خطإ لم يقض فيه إلا الأمراء يعني الخلفاء خُلَفَاء ١٨٦٤ ٣٠٦٠ ١١٠٠ فقال أدركت عمر وعثمان والخلفاء ملم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم قال وعلى ذلك أمر أهل التعدي والخلاف ٢٧١٥ فذلكخلاف لما قالرسول اللهێ# من أعتق ٢٩٢٩ ٢٥٩ ٣٧٦ ٣٧٦ ٢٣٨٢ ٣٢٣٢ ٢٢٥٨ ٢٣٨٠ ٢٣٨٢ ٢٤٢٧ ٢٤٠٦ ٢٤٣٩ ٢٤٤١ ٣٣٢٩ ٢٥٥ ٢٥٥ ٣٥٣١ ٣٥٨٣ ١٩٢٤ ٢٤٣٥ ٢٤٨٦ ١١١٣ خَلَق ٢٢٨ خِمَار اللفظة الفقرة رقم الفقرة خَلَق خَلَق خَلَق خَلَق خَلَق خَلَق خَلَق خَلَق خَلَق خَلُقًا خَلَقْت خَلَقْت خَلَقْتُمْ خُلِق خُلِق اُخلَق أَخْلَاق خَلاق خَلاق خَلُوق خَلْق خلق خُلُق خُلُق خَلْقُه خَلْقُه خَلْقِهَا التي لم تسن والتي نقص من خلقها أحسن خلقك للناس معاذ! خَلْی ٢٥٩٠ خلق الثوب أو ما أشبه ذلك قال مالك خلق القربة أو خلق الثوب أو ما أشبه ٢٥٩٠ ٣٣٣٧ إن اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله إن الله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح ٣٣٣٧ وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل ٣٣٣٧ ٣٣٤٦ ٣٥٠١ كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شيء بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم وما لم أعلم من شر ما خلق وبرأ وذرا ٣٥٠٢ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه ٣٥٨٤ خلقا قال فنظر رسول الله إليه ٣٣٧٣ ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ ٣٥٤٧ فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل يقال لهم أحيوا ما خلقتم ثم قال فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب ٣٦٤ إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب ٨١٩ ٣٣٣٦ ٣٣٥٧ ٣٢٤٨ قال أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق بلغه أن رسول اللّه لفر قال بعثت لأتمم حسن الأخلاق ما له في الآخرة من خلاق فأرى أن يقتل إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق ٢٢١٥ واللّه إنكم لمن أبغض خلق اللّه إلي وما ذاك ٢٥٩٥ كان يكره الخصاء ويقول فيه تمام الخلق ٣٤٩٠ لکل دین خلق وخلق الإسلام الحياء وخلق الإسلام الحياء ٣٣٥٩ ٣٣٥٩ ١٧٩٣ ١٧٩٤ ١٧٥٨ إذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فإذا إذا كان قد تم خلقه ونبت شعره خُلُقَك خُلُقُه خُلُقِه يُخَلِّل ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها والخل والجبن واللبن والشبرق وما فقال أبو بكر خل بينها وبينه قال خلّ ٣٣٥٥ ومروءته خلقه والجرأة والجبن غرائز بلغني أن المرء ليدرك بحسن خلقه درجة فیخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ١٣٨ خَلّ خَلّ ١٤١٤ ٢٣٦٣ ٢٨٣٨ ٣٣٠٣ خلیلك اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك خَلّوْا خَلاً ٨١١ ولقي عليها أسفا حتى خلا في بيت خلی من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلی ١٤١٥ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ◌ُخَلَّى تَخْلُو خَلَتْ خَلَتْ يَخْلُو يُخَلِّ يُخَلِي يُخلِي تُخْلِيهَا خَلِيَّة خَلِيَّة خَلْوَة خَمِّر أنها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ١١٧٦ أو خمروا الإناء وأطفئوا المصباح نُخَمْر خَمِّرُوا يَخْتَمِر خمر خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد أن عمر استشار في الخمر يشربها الرجل خَمْر ٣٣٩٩ أنه سئل عن حد العبد في الخمر خمر خَمْر خَمْر خَمْر خمر خَمْر خَمْر ٣٤٣٣ ما أشبهه مما لا يختمر في رأسها ٢٢٢٤ ٣١١١ ٣١١٧ ٣١١٨ بلغني أن عليه نصف حد الحر في الخمر عبدالله قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها ابن عباس أهدى رجل لرسول اللّه ◌َوراوية خمر قال فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله ٣١١٨ ٣١١٨ ٣١٣٠ ٣١٣٢ ٣١٣٣ ٣١٣٥ قال إیاکم واللحم فإن له ضراوة کضراوة الخمر خَمْر ٣٤٥٠ ١٦٥ والخمار فقال لا ينبغي أن يمسح الرجل ٩٦ ٩٦ ولا خمار ولیمسحا علی رؤوسهما خمّار زوج النبي * كانت تصلي في الدرع والخمار ٤٧٢ فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ ٤٧٣ ٤٧٤ أن ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ٤٧٥ أفأصلي في درع وخمار؟ فقال إذا كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة خُمْرَة ٣٣٥٠ جِمَار ١٦٨١ چِمَّار خِمَار خِمّار خِمَار درعا وخمارا وذلك أدنى ما يجزي كلا خِمَار ١٧٤٧ ٣٣٨٣ فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا خِمَار ٢٥٧١ فإن کرهوا أن يقتضوه و خلوا بين صاحب ٣٣٨٣ وعلى حفصة خمار رقيق فشقته عائشة خِمَّار ثم أخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ٣٤٣١ اخِمَار لأنه لا يخلي المرأة التي قد دخل بها والتي لم يدخل بها تخليها وتبریها أن عبد اللّه كان يقول في الخلية والبرية لامرأته أنت خلية أو برية أو بائنة وإنما يلتمس الخلوة قال فلو لم تكن وخمر رأسه ووجهه وقال لولا أنا حرم ٢٥٦٤ وإن شاء خلی بينه وبينها وأخذ منه رأس ثم یخلی بينهم وبينه یأکلونه کیف شاؤا ٩٣١ ویکره للمرأة أن تخلو مع الرجل ليس اجتمعتما فهو بینکما وأیتکما خلت به وأیتکما خلت به فهو لها قال یحیی أنه قال لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة وأن يخلي بيني وبين أهلي قال فقدمت فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد ٣٤٤٨ ١٨٧١ ١٨٧٦ ١٣٦١ ٢١٨١ ٢٧٦٠ ٢٠٣١ ٢٠٣١ ٢٠٢٨ ٢٠٣١ ٣٢٨٠ ١١٧٣ خِمَارَهَا ٢٢٩ خَمْسَة اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة خِمَارَهَا أنه رأى صفية امرأة عبد اللّه تنزع خمارها ٩٥ ١١٧٢ يُخَمِّزه ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره خَامِسَة فإن كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها ٣١٥ ٣٣٤ خَامِسَة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب ١١٤٣ خَامِسَة فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ٢٠٩٤ خَامِسَة والخامسة أن غضب الله علیها إن كان من خَامِسَة والخامسة أن لعنة اللّه عليه إن كان من ٢٠٩٤ ٢١٠١ خَامِسَة لم يلعن في الخامسة إنه إذا نزع قبل ١٦٩٩ خَمِيس محمد والخميس فقال رسول اللّه خَمِيس الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله ٣٣٦٩ خَمِيس ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن خَمْس سمعت رسول اللّه ◌َل# يقول خمس صلوات كتبهن اللّه ٤٠٠ يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة وخمسا في الثانية قبل القراءة خَمْس اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر خَمْس ٧٥٢ خمسة خَمْسَة ٨٣٢ لیس فیما دون خمس ذود صدقة ولیس خَمْس ٦٠٤ ٣٤٠٧ قال خمس من الفطرة تقليم الأظفار خَمْس ٦١٩ ٤٢٦ بخمسة وعشرين جزءا خمسة ٦٢٠ ٤٣١ وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق ٨٣٢ ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ٨٣٣ خَمْسَة ٨٣٢ ولیس فیما دون خمس أواق صدقة ولیس خَمْس وليس فيما دون خمس أواقي من الورق صدقة ٨٣٣ خَمْس ٨٤٤ قال مالك في رجل کانت له خمسة دنانیر خمسة خَمْس إلا لخمسة لغاز في سبيل اللّه أو لعامل خَمْسَة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٨٣٣ ٩١٩ خَمْس ٩٣٣ فإن بقي من الثمر شيء يبلغ خمسة خَمْسَة ٩٣٧ أن یعصر ویبلغ زیتونه خمسة أوسق لیس فیما دون خمس أواق من الورق صدقة ٨٤٧ ٨٨٩ إلى خمس وثلاثين بنت مخاض فإن خَمْس في کل خمس شاة وفيما فوق ذلك إلى خمس ٨٨٩ خَمْس ٨٨٩ خَمْسَة خَمْسَة خَمْسَة ٩٣٧ فما لم يبلغ زيتونه خمسة أوسق فلا إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول ٩٣٩ ٩٣٩ وما زاد على خمسة أوسق ففيه الزكاة فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق فصاعدا ٩٤١ ٩٤١ ومن لم يرفع من زيتونه خمسة أوسق خَمْسَة ٨٩٦ فإذا کان للرجل خمس ذود من الإبل خمسة ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ٩٤٧ ٩٤٧ ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة أوسق خمسة ٩٤٨ فإن لم يبلغ خمسة أوسق فلا زكاة فيه خمسة ٩٤٨ ما يبلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة خَمْسَة ٩٤٩ أن يجد الرجل من التمر خمسة أوسق خمسة ١٣٠٢ ١٣٠٣ خَمْسَة فإذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة أوسق ٩٥٠ خمسة ١٣٠٤ فإذا قطف الرجل منه خمسة أوسق وجبت ٩٥١ ٩٥١ فإذا حصد الرجل من ذلك خمسة أوسق خَمْسَة ١٤٦٩ لخمس ليال بقین من ذي القعدة ولا نری إذا هلك عنها زوجها شهران و خمس ليال خَمْس ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٩٠٦ خَمْس خَمْس ٩١٣ فیأتیه المصدق وقد ملکت إبله إلا خمس ٩١٣ خَمْس قال مالك یأخذ المصدق من الخمس ذود خَمْس خَمْس أن رسول اللّه ◌َ﴾ قال خمس من الدواب أن رسول الله ﴾ قال خمس من الدواب أن رسول الله پڼ قال خمس فواسق یقتلن خَمْس ٩٥٥ كانت الصدقة على صاحب الخمسة وليس خمسة خَمْس ٩٥٥ ما يجد منه خمسة أوسق وللآخر ما يجد خمسة إذا توفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال ٢٢٢٧ خَمْس ٢٢٤٧ أرضعيه خمس رضعات فتحرم بلبنها خَمْس ٢٢٥٣ ثم نسخن ب - خمس معلومات فتوفي رسول الله خَمْس ٣١٣٩ وفي السن خمس وفي الموضحة خمس خَمْس ٣١٣٩ وفي السن خمس وفي الموضحة خمس خَمْس في دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت ٣١٤٥ خَمْس وخمس وعشرون بنت لبون و خمس و عشرون حقة ٣١٤٥ ٣١٤٥ وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ٣١٤٥ وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة خَمْس خَمْس خَمْس ٣١٨٨ مالك والأمر عندنا أن في المنقلة خمس خَمْس ٣١٩٠ في كتابه لعمرو فجعل فيها خمسا خَمْس وذلك أن خمس أصابع إذا قطعت كان عقلها ٣١٩٦ ٣٢٠٣ فقال عبد الله فیہ خمس من الإبل خَمْس خَمْس خَمْس ٣٣٧٠ خَمْس خَمْس ٦٠٠ خَمْس ٣٢٠٥ في السن خمس من الإبل والضرس سن ٢٢٠٣ ٢٢٠٤ خَمْس شهرین و خمس ليال وإنها إن عتقت وله وفي الرقة إذا بلغت خمس أواق ربع خَمْس خَمْسَة ٨٨٩ وفیما فوق ذلك إلی خمس وأربعين بنت خَمْس خَمْس خَمْس وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة ٨٨٩ خَمْسَة والنصاب ما تجب فيه الصدقة إما خمس ذود ٨٩٦ خَمْس خَمْسَة ٢٣٠ خَمْسِین اللفظة رقم الفقرة الفقرة ٣٢٣٤ خُمُس وفي الركاز الخمس قال مالك وتفسير ٢٥٠١ خَمْسَمِائَة فيكون قيمة البقعة خمسمائة درهم وقيمة ٢٥٠١ خَمْسَمائة وخمسمائة درهم فيكون قيمة البقعة ٣١٦٩ خَمْسُمِائَة ودية المرأة الحرة خمسمائة دينار خَمْسُون عثمان بخمسين ألفا فيسمي ذلك المال الخمسون ٣٢٧ ١٥٦٨ خمسون قال مالك وقیمة الغرة خمسون دينارا ٢٤٥٢ خمسون وثمن الشيء من ذلك خمسون دينارا خَمْسُون ويقول صاحب الشفعة بل قيمتهما خمسون ٢٦٣٦ خَمْسُون قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون ٣٠٠٦ ٣٠٠٦ خمسون وعلیك خمسون دينارا تؤدي إلي کل عام ٣٠٢٦ خَمْسُون خمسون دينارا وكان على سيد العبد ٣٠٢٦ خمسون قیمته خمسون ومائة دينار وكان العبد ٣٠٢٦ خَمْسُون وكان على سيد العبد من الدين خمسون ٣١٣٩ خَمْسُون وفي الرجل خمسون وفي كل أصبع خَمْسُون وفي العين خمسون وفي اليد خمسون ٣١٣٩ ٣١٣٩ خَمْسُون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون ٣١٦٩ خَمْسُون والعشر خمسون دينارا أو ستمائة درهم خَمْسُون يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين ٣٢٧٨ خَمْسُون فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا ٣٢٧٩ خمسمائة فباعه عبد الله بعد ذلك بألف وخمسمائة خَمْسِمِائَة وريحها یوجد من مسيرة خمسمائة سنة ٢٢٧١ ٣٣٨٤ ٣٢٧ خَمْسِين فباعه عثمان بخمسين ألفا فيسمي ٨٨٩ خَمْسِين وفي كل خمسين حقة وفي سائمة الغنم خَمْسِين أو يزداد عليه خمسين دينارا في تأخيره ٢٤٨٢ ٢٤٨٢ خَمْسِين بمائة وخمسين إلى أجل قال مالك ٣٠٠٦ خَمْسِين وأعطيك خمسين دينارا منجمة علي خَمْسِین قال مالك فإنه يبدأ بالخمسين دينارا خَمْسِين فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين ٣٠٢٦ ٣٠٥٥ ٣٠٥٥ خمسين ولائد من ولائد الإمارة خمسین خمسين خَمْسِين عمر للذين ادعي عليهم أتحلفون بالله خمسين ٣١٥٠ ٣١٦٩ خَمْسِين أنه كان يقول الغرة تقوم خمسين دينارا ٣١٩٦ خَمْسِين خمسين من الإبل في كل إصبع عشرة ٣٢٧٦ خَمْسِين أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم ٣٢٧٦ خَمْسِين فتبرئكم يهود بخمسين يمينا؟ فقالوا خمسِین یحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين ٣٢٧٨ خَمْسِين إلا الذي أدعي عليه حلف هو خمسين يمينا ٣٢٧٩ ١٦٦٦ خمسِین فإن لم يبلغوا خمسين رجلا رددت الأيمان ٣٢٧٩ ١٦٦٦ خَمْسِين فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا ٣٢٧٩ ٣٠٥٤ خُمُس أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس اللفظة الفقرة رقم الفقرة خَمْسَة أو يحصد من الحنطة خمسة أوسق فعليه ٩٥٦ خَمْسَة خمسة أوسق أو يحصد من الحنطة خمسة ٩٥٦ خَمْسَة على من بلغ جداده أو قطافه أو حصاده خمسة ٩٥٦ ٩٥٦ خَمْسَة ومن كان حقه أقل من خمسة أوسق فلا ١٠٤٤ خَمْسَة فقال ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين خَمْسَة - شك داود - قال خمسة أو دون خمسة أوسق ٢٢٩٧ ٢٢٩٧ أو في خمسة أوسق - شك داود - قال خَمْسَة خَمْسَة أو في خمسة أوسق - شك داود - قال خمسة ٢٢٩٧ خَمْسَة فیما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق -٢٢٩٧ ٢٣٢١ خَمْسَة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة ٢٣٢١ وإن أخذ العجوة التي فيها خمسة عشر خَمْسَة ٢٣٢١ خَمْسَة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا وأخذ ٢٤٤٦ خَمْسَة أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل فكره ذلك خَمْسَة أو بخمسة عشر إلى أجل قد وجبت للمشتري ٢٤٤٧ ٢٤٤٧ خَمْسَة إنما اشترى بها الخمسة عشر التي إلى ٢٤٤٧ خَمْسَة لأنه إن أخر العشرة كانت خمسة عشر ٢٤٤٩ خَمْسَة أو الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا ٢٤٤٩ خَمْسَة فهو يدعها ويأخذ خمسة عشر صاعا من خَمْسَة لرجل أشتري منك هذه العجوة خمسة عشر ٢٤٤٩ خَمْسَة وتجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة ٢٤٤٩ خَمْسّة ٢٤٧٦ ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة فكأنه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر خَمْسَة خَمْسَة خَمْسَة ٢٧٨٠ ما زاد فیه الصبغ خمسة دراهم كانا خَمْسَة ٢٩٢٤ ٢٩٩٤ خَمْسَة فيكون فيها خمسة وسبعون دينارا ٣١٨٧ ٣٢٠٠ خَمْسَة خمسة أبعرة قال سعيد فالدية تنقص خَمْسَة وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة ٣٢٠٠ ٣٢٤٦ خَمْسَة أن عمر قتل نفرا خمسة أو سبعة خَمْسَة القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة ٣٥٠٨ ٣٦٧٦ ٨٥٠ ١٦٤١ خَمْسَة لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد أن رسول اللّه وقال في الركاز الخمس خُمُس یری فیھم رأيه ولا اری لمن أخذهم فيهم خمسا خُمُس كان الناس يعطون النفل من الخمس خُمُس ١٦٥٨ إلا الخمس والخمس مردود عليكم خُمُس خُمُس ولا مثل هذه إلا الخمس والخمس مردود ٢٤٨٩ ٢٩٢٤ أن عبد الله كاتب غلاما له على خمسة ثم وضع عنه من آخر کتابته خمسة آلاف إن كان على المكاتب خمسة آلاف درهم خَمْسَة خَمْسِین ٢٣١ أَخْوَالُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٥٥٨ ٢ وخاف النقصان إن باعه فتكارى عليه خاف ٣٢٨١ خَمْسِين أن يحلف كل إنسان منهم خمسين يمينا ٣٢٨١ خَمْسِين خمسين يمينا ولا تقطع الأيمان عليهم ٢٩٥٥ لأن أباهم كان لا يمنع بيعها إذا خاف خاف ١٠٨٩ خَافَتْ إذا خافت على ولدها واشتد عليها في غیر خوف ولا سفر قال یحیی خَوْف ٣٢٩١ ٤٨٠ ٤٨٥ إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في خَوْف خَوْف خَوْف خَوْف ٦٣٢ عمن ◌َّ يوم ذات صلاة الخوف ٦٣٣ أن سهل حدثه أن صلاة الخوف أن يقوم ٦٣٤ أن عبد اللّه كان إذا سئل عن صلاة الخوف ٦٣٤ کان خوفا هو أشد من ذلك صلوا رجالا خَوْف ٦٣٦ أحب ما سمعت إلي في صلاة الخوف خَوْف خوف خَوْف خِفْتُمْ خِيف ويرون ذلك مرضا من الأمراض مع الخوف ١٠٩٠ ولیس بمرض ولا خوف لأن الله تبارك وتعالى ٢٨٢٩ ٢١٦٩ وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما أو خيف أن يكون إنما صنع ذلك العامل وإن خيف أن ينقص حقه بيع الرهن كله خِيف خِیف ٢٩٥٥ فهؤلاء إذا خيف عليهم العجز بيعت مَخَافَة ٦٣٥ ٣٨٢ فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر ١٦٢٣ قال مالك وإنما ذلك مخافة أن يناله مَخَافَة مَخَافَة ٢٥٤٢ وإنما ذلك مخافة أن يكون أعسر بماله مَخَافَة ٢٥٧٧ وإنما ذلك مخافة أن يكون قد نقص فيه مَخَافَة ٣٤٨٢ وإنما يجب حضور المال مخافة أن یکون قد ٢٥٨٣ ٢٦٣٩ مَخُوف وإن كان مخوفا أن لا يؤدي الثمن إلى ٨٨٩ ٨٨٩ ٢٨٢٨ مَخُوف فإذا كان المرض الخفيف غير المخوف ٢٨٢٨ مخوف فإذا كان المرض المخوف علیه لم يجز ٩٠٠ ٢٨٣٠ مَخُوف وإنه بمنزلة الحامل والمريض المخوف نَخَاف لا نخاف في الله لومة لائم ١٦٢٠ ٣١٤٥ ٣١٥١ ١٩٦٢ ١٦٢١ يَخَاف وذلك أن يكون الرجل المفترى عليه يخاف ٣٠٦٢ يخافُون وإن أهل العلم یکرهون ذلك ويخافون ١١٠٣ ٢٥١٤ ٢٩٥٢ يُخَاف وأن اشتراءه بعضه يخاف عليه منه العجز يُخَاف ويخاف عليهم العجز عن كتابتهم قال أُخَافَهُمْ إن کل ما عقر الناس وعدا علیھم وأخافهم خیفته ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل خِيفَتِه يَخَانُه خَالَة خالي ا أَخْوَالُه ٢٩٥٥ ١٣٠٦ ٣٦٤١ ٢٧٧١ في الجمل یصول على الرجل فیخافه على والخالة لا یرثون بارحامهم شيئا والخال والجدة أم أبي الأم وابنة خال ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل فقال أخواله کنا أهل ثمه ورمه حتی إذا ١٨٨٩ ١٨٨٩ ٣٥٠٥ ٣٢٣١ ٣٢٨٨ خَمْسِين تردد الأيمان عليهما حتى يحلفا خمسين خَمْسِين يحلفون خمسين يمينا تكون على قسم ٣٢٩٢ خَمْسِين فإن لم يكن له وارث إلا رجل حلف خمسين خَمْسِين حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه خَمْسِين دون أن يستكمل القسامة يحلف خمسين ٣٢٩٥ ٣٢٩٥ خَمْسِين فإذا حلف خمسين يمينا استحق حصته خَمْسِین لم يبلغ الحلم حلف الذین حضروا خمسين ٣٢٩٥ خَمْسِین وذلك أن الدم لا يثبت إلا بخمسین یمینا خَمْسِين وعليه من الخمسين يمينا السدس فمن ٣٢٩٥ ٣٢٩٥ ٣٢٤ خميصة أهدى أبوجهم إلى رسول اللّه ◌َ ا# خميصة شامية خَمِيصَة ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم فإني ٣٢٤ خَمِيصَة أن رسول اللّه ◌َ و لبس خميصة لها علم ثم ٣٢٥ أن يشترطها على المساقى شد الحظار وخم ٢٦٠٢ خَمْ مُخَنَّث أن مخنثا كان عند أم سلمة زوج النبي يوم الخندق حتى غابت الشمس خندق خندق ٢٨٣٧ فخرج مع رسول الله ګ إلى الخندق فبينا هو ٣٥٨١ أن عيسى لقي خنزيرا على الطريق جنزِیر ٣٦٠٩ ٣٦٠٩ فقيل له تقول هذا الخنزير؟ خٹزِیر إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة خَاض مخاض بنت مخاض فإن لم تکن ابنة مخاض مخاض فإن لم تکن ابنة مخاض فابن لبون ذکر مَخَاض إن كانت ابنة مخاض فلم توجد أخذ مخاض إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض وخمس مَخَاض مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن خَافَت تستبرئ نفسها من تلك الريبة إذا خافت يَتَخَوَّف وما يتخوف منهم فكتب إليه عمر تخاف إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن أَخَاف مع أني أخاف أن يعدو عاد ممن لم يضطر أَخَاف إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو أَخَاف إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو آَخَاف فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة أَخَاف فقال عيسى إني أخاف أن أعود لساني تَخَافُون أتخافون أن لا أقسم بينكم ما أفاء اللّه تَخَفْ قال رجل مطرس - يقول لا تخف ـ فإذا ١٦٣٠ ٢٤٨٧ تَخَوُّف وتخوف أن يدار ذلك على هذا الوجه خَاف حتى إذا خاف الفوت خرج وبعث إلى علي ١٤٤٦ ٣٢٩٥ ٢٥٧٤ ٢٧٠٧ يُخَاف فإنه يخاف في ذلك الذريعة إلى إحلال ١٥٥٥ ١٨٣٤ ٢٣٣٧ ٢٣٣٨ ٣٥٠٥ ٣٦٠٩ ١٦٦٦ خَيْر ٢٣٢ أحوالِه اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة زوج النبي للر أنها قالت ما خير رسول الله ٣٣٥١ خير ٣٢٣١ أَخْوَالِه وكان عند أخواله فأخذه أحيحة فقتله ٣١٠٧ فقالت تقول لك خالتك عمرة یا ابن خَالَتُك خَالً خُيْرُوا ٢٩٨٩ لأنهم تر کوه حین خیروا ولأن أهل وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة٣٩٦ ٢٠٧٣ فخیرت في زوجها وقال رسول اللّه ◌َهل خُيُرَتْ خَالَتْهَا ٦١ عن خالتها كبشة وکانت تحت ابن أبي ما من نبي يموت حتى يخير قالت فسمعته يُخيّر ٨١٧ ٢١٣٦ يخير زوجها الأول إذا جاء في صداقها فيخير في الذي بلغت سلعته وفي رأس ٢٤٦٧ ١٩٤٧ بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ١٩٤٨ أو على خالتها وأن يطأ الرجل وليدة يُخَيّر يُخَيِّر خَالَتْهَا خالتها خائن ٣١٠٩ وإنما حالهما حال الخائن وليس على فإن رب الدابة یخیر فإن أحب أن يأخذ يُخَيَّر ٢٧١٥ وإنما حالهما حال الخائن وليس على الخائن قطع ٣١٠٩ ٢٩٤٧ ٦٣٦ قال مالك وحدیث القاسم عن صالح بن خوات يُخَيِّر ويخير ورثة الموصي فإن أحبوا أن يعطوا يُخَیّرُون فإن الغرماء یخیرون بين أن يعطوا رب ٣٦٠٨ یخیّرُون یخیرون بین أن يعطوا أهل الوصايا یُخیّرُون قال فإن ورثته یخیرون فیقال لهم قد ٢٩٨٩ ٢٥٠٣ ٢٨٢٦ ٢٩٨٩ ١٥٨٧ وأما العبد فإن سيده الأول مخير فيه أنه كان يسافر إلى خيبر فيقصر الصلاة ٤٩٢ تُخَيّر مُخَيّر فإنها تخير فإن شاءت قرت وإن شاءت وأن سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش ١٦٥٢ ٢٠٧٦ ٢٨٥٦ ٢٠٧٩ قال مالك في المخيرة إذا خيرها زوجها مُخَيَّة ١٣٨٢ فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن اللّه أن رسول اللّه ◌َ الل حين قفل من خيير أسرى ٣٥ ٧٢ إذا کانوا بالصهباء وهي من أدنی خییر خائن ويخير سيدهم فإن شاء أدى عقل ذلك يُخَيَّر خَرَّات خاب خَيْبَة خَيْر خير فصاحبه مخير في ذلك أي ذلك أحب أن مُخَيِّر مُخَيِّر ٧٢ خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء وهي خَيْر خییر ګ*یصلي وهو على حمار وهو متوجه إلى خيبر ٥١٣ ٩٨٤ زکاةالفطر عن غلمانه الذین بوادي القری وبخییر خییر خيبر خَيْبَر ١٦٩٩ اللّه أكبر خربت خيير إنا إذا نزلنا بساحة اخْتَارَتْ فاختارت زوجها فلم یکن ذلك طلاقا ٢٠٣٩ إِخْتَارَتْ إذا اختارت نفسها فلا صداق لها أن رسول اللّه ◌َ فر حين خرج إلى خيبر أتاها ١٦٩٩ ٢٠٧٧ يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية فقيل له إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع أكل تمر خیبر مکذا؟ فقال لا واللّه ٢٠٧٩ ٢٢٠٤ ٢٣ ٩٠ ١٩٩٣ خيبر خییر إِخْتَارَتْ إذا خيرها زوجها فاختارت نفسها فقد تَخْتَرْ ٢٣١٠ لم تختر فراقه حتى يموت وهي في عدتها ومن فاته قراءة أم القرآن فقد فاته خير خير ٢٣١١ خَيْبَر خَيْبَر خَيْبَر أن رسول اللّه # استعمل رجلا على خيبر ٢٣١١ واعملوا وخير أعمالكم الصلاة ولا خَيْر خَيْر ٢٥٩٤ ٢٥٩٤ ٢٥٩٥ خيْرِ ٢٥٩٥ ٣٢٧٥ ٣٢٧٥ ٣٢٧٦ ٣٢٧٧ ٢٣٢ فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر خير ٣٢٧ وقال هو صدقة فاجعله في سبل الخير ليهود خیبر یوم افتتح خيبر أقرکم لیهود خیبر یوم افتتح خییر أقرکم أن رسول الله ﴾ کان یبعث عبد الله إلى خيبر فیخرص بينه وبين يهود خيبر قال أن عبد الله ومحیصة خرجا إلى خيبر وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله أن عبد الله ومحيصة خرجا إلى خيبر رسول الله له الحارثيين في صاحبهم الذي قتل بخيير لا یجتمع دینان في جزيرةالعرب فأجلی يهودخيبر ٣٣٢٣ حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا ٥٩١ ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا ٦٤٠ صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة ٦٧٠ أبو الدرداء ألا أخبركم بخير أعمالكم ٧١٦ ٣٣٢٤ ٢٠٧٨ ٢٤٦٧ خَیْبر خَيْبَر خَيْر رسول الله * خير يوم طلعت عليه الشمس ٣٦٤ خير خَيْر خيْر ٣٦٨ لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة خير له من أن یقف أربعین خیرا له من أن یمر بین ٥٢٦ ٥٢٧ أن یخسف به خیرا له من أن یمر بین یدیه خَيْر خَيْر خَيْرِ خَيْر خَيْر خَيْر ٥٤٠ مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم لا يريد غيره ليتعلم خيرا أو ليعلمه ٥٥٥ خَيْبَر خَیبر خيبر خَيْر خبير خيبر فأما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم أنه سمعه يقول إذا خير الرجل امرأته خير البائع فإن أحب فله قيمة سلعته خير المبتاع فإن شاء أعطى البائع ٧١٦ ٧١٦ ا خير ٨١٠ ٢٤٦٨ فإن هو عجز عن أداء عقل ذلك الجرح خير ٢٩٤٦ فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد ٣٢١١ خَيْر خير خُيْر خيْر خُيْر خُيّر وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا خير وخیر لکم من إعطاء الذهب والورق وخير خير اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيرا خَيْر ٢٣٣ خِيَار اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨١٠ ثم قلت ومن خير من أبي سلمة؟ فأعقبها فإنما هو خير تقدمونهم إليه أو شر ٨٢٨ ١٠١١ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ١٠١٢ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ١٠٢٧ ١١٤٥ ١١٩٢ ١٤٦٠ فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير لكعب إنك لتجد الدراهم لتمرة خير ١٥٧٣ ١٦١٨ ١٦١٩ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن ألا أخبركم بخير الناس منزلا بعده؟ رجل أنه قال قال رسول اللّه ◌َظهر ألا أخبركم بخير ١٦١٩ فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذاخير وليتقرب إلى الله بما استطاع من الخير فلیکفر عن يمينه و ليفعل الذي هو خير من حلف بيمين فرأى خيرا منها فليكفر فإن أكل الميتة خير له عندي وله ١٦٩٣ ١٦٩٥ ١٧٠٠ ١٧١٩ ١٧٣٨ ١٧٣٨ ١٨٣٤ ١٩١٢ ٢٠٩٢ ٢١٥٥ ٢٢٧٣ وإن الله لسائق إليك خيرا ورزقا ونحو فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به فإن الذي اشترى العبد بخير النظرین ٢٣٠٠ ٢٣٧٣ ٢٣٨٢ تألى أن لا يفعل خيرا فسمع بذلك فلا بأس أن يأخذ خيرا مما سلف فيه فإن دخله الأجل فلا خیر فیه وإنما قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصین ٢٣٨٤ قال ولا خير في الجمل بالجمل وزيادة وإن أخرت الجمل والدراهم فلا خير سعيد إن كان اشتراها لينحرها فلا خير فإن دخل ذلك الأجل فلا خير فيه فإن دخل ذلك نسیئة فلا خیر فیه قال مالك ولا خیر فیه اثنان بواحد ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل فقال الرجل يا أبا عبد الرحمن هذه خير فذلك مکروه ولا خیر فیه قال وذلك فقضی خیرا منها فإن کان ذلك على طيب فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين ٢٤٠٥ ٢٤٠٥ ٢٤١٦ ٢٤١٩ ٢٤٢٦ ٢٤٣٩ ٢٥٠٧ ٢٥٠٧ ٢٥٠٨ ٢٥٠٨ ٢٥١٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من قول الله تبارك وتعالى إن ترك خيرا فکاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا يتلو يا هزال! لو سترته بردائك لكان خيرا لك لا خير فيھا ونهى عنها قال مالك من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها اللّه خيرا والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والمدینة خیر لهم لو كانوا يعلمون والمدینة خير لهم لو كانوا يعلمون أنت القائل لمكة خير من المدينة؟ ثم قال عمر أنت القائل لمكة خير من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة ما له ضرب الله عنقه أليس هذا خيرا؟ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا فأصبحنا منها وأمسينا بكل خير نسألك لا خير إلا خيرك ولا إله غيرك إله أن أبدله لحما خیرا من لحمه و دما خيرا وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا قال رسول الله ټمن يرد الله به خيرا يصب فقالا أو في الطب خير يا رسول اللّه!؟ أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر ومن طوارق الليل إلا طارق يطرق بخير عائشة فقالت كلي من هذا هذا خير خَيْرِ خيْر خير خَيْر خير خَيْر خَيْر خِيَار ا خيّار فقال يا رسول الله! أليس أخبرتنا أن خيرا خير له من أن يأتي رجلا أعطاه الله من قال الأسدي فقلت للقحة لنا خير من أصاحبه بالخيار في ذلك؟ وما النسك؟ أن لها الخيار فإنها تتهم ولا تصدق ٢٦٦٥ ٢٧٣٧ ٢٨٢٤ ٢٨٣٢ ٢٩٢٢ ٣٠٣٧ ٣١٢٩ ٣٣٠٨ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ ٣٣٢٧ ٣٣٢٧ ٣٣٤٥ ٣٣٥٦ ٣٣٧٣ ٣٤٣٤ ٣٤٤٧ ٣٤٤٧ ٣٤٦٥ ٣٤٦٥ ٣٤٦٧ ٣٤٧٤ ٣٤٩٤ ٣٥٠٠ ٣٥٢١ لا خير في الشطرنج وكرهها وسمعته وصلي بها رحمك ترعى عليها فإنه خير لك ٣٥٤٩ يوشك أن یکون خیر مال المسلم غنما يتبع ٣٥٥٨ لا خير في الكذب فقال الرجل یا ٣٦٢٦ ٣٦٥٥ ما یکون عندي من خیر فلن أدخره عنکم وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من اليد العليا خير من اليد السفلى ٣٦٥٨ ٣٦٥٨ ٣٦٥٩ ٣٦٦٠ ٣٦٦١ ٣٦٦٢ ١٥٨٧ ٢٠٧٤ خير خيْرِ خير خير خير خير خيْر خير خَيْر خير خير خير خير خَيْر خير خَيْر خير خير خير خير خَيْر خير خير خير خير خير خير خير خير خير خَيْر خير خَيْر خير خير خير خير خير عروة لم أر القبلة للصائم تدعو إلى خير فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر والخير بيديك لبيك والرغباء إليك خير خير خَيْرِ خيْر خير خيْر خَيْر خَيْر خير خَيْر خَيْر خَيْر خَيْرِ خير خير خَيْر خير خَيْر خَيْرِ خَيْر خيْر خَيْر خَيْر خَيْر خير خير خَيْرِ خير خيْر خِیّار ٢٣٤ خُيَلاء اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٧٤ إن لها الخيار ما لم يمسها قال چیّار ولا خيار لها بعد أن يمسها خِيّار خيّار خِيَّار خِيَار ٢٠٧٤ ٢٤٦٦ فالمبتاع بالخيار إن شاء أخذه وإن ٢٤٧٠ ٢٣٢١ يَخْتَارُهَا يختارها من نخله؟ فقال مالك ذلك خَائِط أدوا الخائط والمخيط فإن الغلول عار وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة خاط ١٦٦٦ ٣٠٧٨ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١١٢١ ١١٢١ ٢٠١٠ ٢٣٢٣ ٢٧٧٣ ٣٠٧٨ ٢٤٦٥ خيط ٢٦٥٣ ٢٧١٦ أدوا الخائط والمخيط فإن الغلول عار أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة أرأيت لو کان لر جل خیل غر محجلة في خيل أن لا يأخذ من العسل ولا من الخيل صدقة ٩٦٤ عن صدقة البراذين؟ فقال وهل في الخيل أن رسول اللّه # قال الخيل لرجل أجر والخيل والبغال والحمير لتر كبوها فيها من صدقة؟ فقال وهل في الخيل لا اری البراذین والهجن إلا من الخیل ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل والهجن من الخيل إذا أجازها الوالي الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة أن رسول اللّه ◌َ و سابق بين الخيل التي قد ١٦٩٦ ١٦٩٦ وسابق بين الخيل التي لم تضمر من والخيل والبغال والحمير لتركبوها في الخيل والبغال والحمير أنها لا قال مالك فذكر اللّه الخيل والبغال والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل خیل خُيَلاء أنه سمع سعيد يقول ليس برهان الخيل بأس ١٦٩٧ ١٦٩٨ فقال إني عوتبت الليلة في الخيل ١٨٢٤ ١٨٢٤ ١٨٢٦ ٣٥٥٧ الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه ٣٣٨٧ ٣٣٨٩ خيلاء يوم القيامة إلى من يجر ثوبه خيلاء ١٦٦٦ ٨٢ ٨٢ ٩٦٥ ١٦١٨ ١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٦٩٥ ١٨٨٢ ٢٠٧٩ ٢٠٧٨ ١٤١٢ ٢٨٤٠ ٧٣٦ ٣٤٤٧ ٧٩٣ ٣٣٦٥ ٢٦٤٣ ٢٠٧٩ ٢٠٨٠ ٢٠٨٠ خَيَّرْتُك وقال لم أرد هذا وإنما خيرتك في الثلاث ٩٠٩ خِيّارِه وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره ٩٣٠ خِيَّارِه لا يؤخذ من أدناه كما لا يؤخذ من خياره يَخْتَارُها أو نخلات يختارها ويسمي عددها فلا أرى ٢٣٠٨ قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه إلا بیع الخيار قال مالك ولیس المتبایعان كل واحد منهما بالخيار خيّار خِيّار خيار خِيَار خيّار خِيّار خِیّار خِيَار خيّار خيّار خِيّار خِيّار خِيَّار خِيَار خِيَار خِيَّار خيّار يَخْتَار يُخْتَارِ يَخْتَار يَخْتَار إن أحب الذي اشترط له الخيار أن يجيزه ولا خيار للمبتاع وهو لازم له إن أحب فالذي باعها بالخيار إن شاء أن يأخذ ٢٥٠٣ أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء فقلت لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا أن رسول الله پے قضی جملا رباعیا خيارا ٢٥٠٨ قال مالك صاحب المال بالخيار إن بیعت إن صاحب المال بالخيار إن شاء شركه علی أنه فيها بالخيار فأراد شرکاء فإذا صنع ذلك فرب المال بالخيار فإن صاحب البضاعة عليه بالخيار إن أحب ٢٧١٧ فالمبتاع بالخيار إن شاء أن يوضع عنه ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ فالمبتاع بالخيار إن شاء أن يوضع عنه وهو في ذلك بالخيار فإن كان المبتاع ليس عليه شيء غير ذلك سيده في ذلك بالخيار ٢٨٤٨ ٢٩٢٨ ٢٣٢١ ٢٤٩١ ٢٤٩١ إن حملت فهي بالخيار إن شاءت كانت فأعطى صاحب التمر دينارا على أنه يختار أن يختار من ذلك الرقم فلا بأس به وإن لم يشترط أن يختار منه حين استثنى قبل أن يختار المشتري إن ذلك لا يكون يَسْتخیر ويستخير فيها فأتى به يرفا فدعا أَخَيْرك وإن قال زوجها لم أخيرك إلا واحدة إِخْتَارَتْه إذا خير الرجل امرأته فاختارته فإن اللّه أكرم الكرماء وأحق من اختير له اخْتِیر اسْتِثْخَار فليس استئخار قطعه بالذي يضع عنه حدا خَيْرَات اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك خَيْرُكِ لا خير إلا خيرك ولا إله غيرك إله خَيْرُهَا لها أبو بكر هذا أحد أقمارك وهو خيرها خَيْرُهُمَا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فإن المشتري إذا خيره في هذا وأسلمه خَيْرَه. خَيَّرَهَا قال مالك في المخيرة إذا خيرها زوجها قال مالك وإن خيرها فقالت قد قبلت خَيَّرَهَا ٢٤٧٣ ٢٤٧٣ ٢٤٧٥ ٢٤٧٥ الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام خيط خَيْط وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط ٢٥٠٦ ٢٥٠٦ خَيْط الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط أنه سمع أنس یقول إن خياطا دعا خَيْط خَيَاط خَيَّاط ٢٥٦١ أو يؤاجر غلامه الخياط أو النجار والخياط مثل ذلك والصائغ مثل ذلك قد خيط علیه خرقة خضراء قالت فأخذ قال مالك فأما القصارة والخياطة خَيَّاط ٢٥٦٤ خِيَاطَة مِخْيَط خیل خَيْل خيل خيْل خیل خَيْل خیل خیل خَيْل خَيْل خَيْل خَيْل خَيْل خیل خيل خیل خَيْل خَيْل ٢٦٥٣ دَبَّر ٢٣٥ خُيَلَاء اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦٠٧ سئل مالك هل يحتش الرجل لدابته دَابْتِه ٣٥٥٧ ٨٢ ٢٣٧٦ أن عبد الرحمن فني علف دابته دَابْتِه ٢٧١٥ فإن أحب أن يأخذ كراء دابته إلى المكان دَابْتِه ٢٧١٥ فله قيمة دابته من المكان الذي تعدی دَابَتِه فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر ١٦٨٩ دَابَتِهَا ١٠١٧ لتر کین دابتي فإنها بالباب فلتذهبن دَابّتِي دَوَابْ دواب يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ٨٢٥ أن رسول الله ﴾ قال خمس من الدواب ١٣٠٢ ١٣٠٣ أن رسول الله پ# قال خمس من الدواب دواب ٢٤٥٣ ٢٥٥٣ ٢٥٥٣ ٣١٢٣ ٥٦٩ ٣٦٤ ٢٢١٧ ٢٢٥٧ ٢٢٥٧ ٢٢٥٧ ٢٣٣٤ ٢٥٠٤ ٢٥٠٤ ٢٥٣٠ ٢٥٩٠ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ أَدبر أَدْبَر اَذبر ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧٦٨ ٢٨٣٨ ٣٢٣٥ ٣٢٣٥ ٣٢٣٦ ٣٢٣٦ ٢٧١٥ ٢٤٥٢ ١٤٥٣ دَبِّر دبر دَبِّر دَبِّر دبّر دبّر دبّر اللفظة الفقرة رقم الفقرة خُيَلاء خَيْلَه خَيْلِنًا مَادَام مَادَامًا دُبَّاء دُبّاء دُبَّاء دُبَّاء دُبَّاء دب دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابّة دَابّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابَّة دَابّة دَابّة دَابْتَه دَابْتِهِ دَابْتُه إلا أن یکون به أو بداته علة فقرب إليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء قال أنس فرأيت رسول اللّه وَلقر يتبع الدباء فقيل لي نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت أن رسول اللّه # نهى أن ينبذ في الدباء فوجد الناس رکوعا فرکع ثم دب حتى وصل وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير أو من كراء الدابة وإن تركت ابتياع أو يتکاری الدابة ثم يقول للذي اشترى وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء الدابة أو إلی دابة یرید أن یر کبھا ثم قال ثم أفلس المشتري فإن الجارية أو الدابة قال مالك في من اشترى جارية أو دابة أنه سأله عن الرجل يتكارى الدابة مثل الدابة أو الجمل أو الشاذكونة أمر أهل التعدي والخلاف لما أخذوا الدابة عليه إن كان استکری الدابة البدأة وإن كان الأمر عندنا في الرجل يستكري الدابة ثم يتعدى ذلك ويتقدم قال فإن رب الدابة فإنما لرب الدابة نصف الكراء الأول فتعدی المتعدي بالدابة ولم یجب عليه وإن أحب رب الدابة فله قيمة دابته ولو أن الدابة هلکت حین بلغ بها البلد يغرم الرجل قيمة البعير أو الدابة فوضعه بین یدیه علی الدابة فأدر كته إلا أن ترمح الدابة من غير أن يفعل بها كلهم ضامن لما أصابت الدابة إلا أو الدابة ينزل عنها الرجل للحاجة أو يربط الدابة أو يصنع أشباه هذا ويقبض دابته وله الكراء الأول أن یعمد الرجل قد ضلت دابته أو أبق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل ألا یعرف خیله؟ قالوا بلی یا ٩٦٣ لأبي عبيدة خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة يرثهم مادام أبوهم عبدا فإن عتق أبوهم فلیس بيدها من ذلك شيء وهو لها ماداما الدباء بعد ذلك اليوم ٢٩٠٣ ٢٠٤٣ ٢٠١٠ ٢٠١٠ ٢٠١٠ ٣١٢٢ ١٣٨٢ وكان عروة إذا رآهم يطوفون على الدواب دواب دَوّاب من النساء والدواب لا يدرى أيخرج دَوَاب الدواب ويحبس رقابها قال مالك دَوَابْ لا یبتاع به إلا نخلا أو دواب یطلب ثمر جنينا في بطن أمه من الرقيق ولا من الدواب ٢٧٠٢ فأتاه قوم من أهل المدينة على دواب وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات دَوّاب دَوَابّ دَوَابٌ دَوَابٌ دَوَات یدِب أُدبّر أُذبر أَدبر ٣٤٤٤ ٣٤٤٤ ٣٥٩٠ مالك أنه بلغه أن عبد الله کان یدب راكما فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي وقال ثم أدبر یسعی وقال إن سعیکم قال فأدبر الرجل وهو يقول واللّه! لا أزيد ثم حرك رأسه بیدیه فأقبل بهما وأدبر نعم فلما أدبر الرجل ناداه رسول اللّه وَّل فلما أدبر عبد الله ناداه عمر ثم أدبر يذهب في الظهر وعليه بردان له وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ فإن دبر فلا سبيل له إلى تغيير ما دبر فإن دبر فلا سبيل له إلی تغییر ما دبر دبّر اُدبّر أَدبّر أَذبر أَذبر دَبِّر الأمر عندنا في من دبر جارية له قال مالك في رجل دبر عبدا له فإذا دبر فلا سبيل له إلى ما دبر فإذا دبر فلا سبيل له إلى ما دبر قال مالك في رجل دبر رقيقا له جميعا ولیس له مال غیر هم قال إن کان دبر قال مالك في رجل دبر غلاما له ٣٥٩٠ ٥٧٠ ٤٥ ٢٢٣ ٢٢٣ ٣٥٧ ٦٠٤ ١١٥٤ ١٦٧٦ ٣٣٢٧ ٣٣٧٣ ٣٥٣١ ٢٨١٨ ٢٨١٨ ٢٩٩٩ ٣٠٠٧ ٣٠٠٩ ٣٠٠٩ ٣٠١١ ٣٠١١ ٣٠١٢ دبّر ٢٣٦ دَبَّرَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة ٣٠٢٨ قال مالك في المدبر إذا جرح رجلا ـدَبِّر ٣٠٢٩ فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية مُدَبِّر ٣٠٢٩ في المدبر إذا جرح وله مال فأبى سيده مُدَبِّر ٣٠٢٩ واستعمل المدبر بما بقي له من دیة جرحه مُدَبِّر ٣٠٢٩ ورد المدبر إلى سيده وإن لم يكن مُدَبِّر مُدَبِّرَتَان دبر جاريتين له فكان يطؤهما وهما مدبرتان ٣٠١٦ ٣٠٠٠ وإن كانت مدبرة أو مكاتبة أو معتقة مُدَبِّرَة في مدبرة دبرت وهي حامل إن ولدها مُدَبِّرَة ٣٠٠١ إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه نظر أَذبرًا مُذپِر ٢٨٤٢ ١٦٧٦ سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ٣٠٠٦ إلا الإعراض عن أخيك المسلم فتدبر عنه تَدَابَرُوا لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ٣٠٠٧ ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا تَدَابَرُوا ٣٠٠٧ ٣٠١٢ فكان يسلك الطريق الأخرى من أدبار أنه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير ويغيرها متى شاء ما لم يكن تدبيرا للتدبير فرق بين ذلك ما مضى من السنة مالك ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير فلا ينبغي أن يجوز شيء من التدبير ودین سیده أوجب من التدبير الذي إنما یتوضأ إلا من حدث یخرج من ذکر أو دبر عن دبر منها - كان يقوم يقرأ لها ٢١٥٢ ٢٨١٨ ٣٠٠٩ ٣٠١٠ ٣٠١٠ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٥٧ ٣٨٣ ٧١٤ أنه قال من سبح دبر کل صلاة ثلاثا قال مالك سمعت بعض يستحب التلبية دبر ١٢٠٢ أن التكبير في أيام التشريق دبر الصلوات دبر صلاة الصبح من آخر أيام التشريق دبر صلاة الظهر من يوم النحر وآخر ذلك فإني أسألك قال زيد لكي أتدبره وأقف قال مالك لا أحسب التدابر إلا الإعراض وإن لم يشتره انتقض تدبيره إلا ١٥١٥ ١٥١٥ ١٥١٥ ٦٨٧ ٣٣٦٦ ٣٠٢٢ ٢٩٩٩ ٣٠٢٦ ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ٣٠٢٦ ٣٠٢٧ / دَبِّرَه أَتَدَبْرَه تَدَابُر تَذْبِیرُه تذپیرِه فولدت أولادا بعد تدبيره إياها ثم تَذْبِيرِه ما صنع السيد من عتقه وتدبيره وقد كانت دبرتها فأمرت بها فقتلت دَبْرَتْهَا قال مالك وولاؤه لسيده الذي دبره دَبّره دَبِّرَه دَبَّرَه أن يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فإن اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله رقم الفقرة دبّر دَبّر دَبِّر دبّر دبّر يُدَبِّر يُدَبِر دُبْرَتْ تَدَبِّرْ مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبَّر مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبّر مُدَبِّر مُدَبِّر مُدَبَّر ٣٠١٤ أو بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له وذلك أنه لیس للرجل أن يرد ما دبر أن عبد الله دبر جاریتین له فکان یطؤهما أن سعيد كان يقول إذا دبر الرجل جاريته ٣٠١٧ قال مالك في رجل نصراني دبر عبدا له إلا أن یدبر مملوکا فإن دبر فلا سبيل فيدبر أحدهما حصته إنهما يتقاومانه في مدبرة دبرت وهي حامل إن ولدها ولم تدبر فإن ولدها لا يعتقون معها ولا يعتق فيها مکاتب ولا مدبر ولا قال مالك في مدبر أو مكاتب ابتاع ٣٠٠٤ قال مالك في مدیر قال لسيده عجلني قال يوقف المدير بماله ويجمع خراجه ما یخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر قال مالك يعتق ثلث المدبر ويوقف ولا مال له إلا العبد المدبر وللعبد في مدیر كاتبه سيده فمات السيد ولم فإذا عتق المدبر فليكن ما بقي من قال يبدأ بالمدبر قبل الذي أعتقه وهو ما بلغ فضل الثلث بعد المدبر الأول المدبر أن صاحبه لا يبيعه ولا يحوله ٣٠١٩ ٣٠١٩ ٣٠١٩ ٣٠١٩ ٣٠٢٠ بالمدبر بيع في دينه لأنه إنما يعتق فإن مات سيد المدبر وعليه دين محيط وإن مات سید المدبر ولا مال له غیرہ أو يعطي أحد سيد المدبر مالا ويعتقه إلا أن يشتري المدبر نفسه من سيده ٣٠٢٠ ٣٠٢٠ ٣٠٢١ ٣٠٢٢ ٣٠٢٢ قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر أعطاه إياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا فإن اشتراه الذي دبره کان مدبرا كله أن يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر ٣٠٢٣ قضي دينه من ثمن المدبر إلا أن يكون أن عمر قضى في المدبر إذا جرح قال مالك والأمر عندنا في المدبر إذا مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل وترك عبدا مدبرا قیمته خمسون ومائة وعلى سيد المدبر دين لم يقض وإنما هو ٣٠٢٦ ما يعتق فيه المدبر کله عتق وكان عقل ٣٠١٤ ٣٠١٦ ٣٠٢٣ ٢٨١٨ ٣٠٢٢ ٣٠٠١ ٣٠١٠ ٢٨٨٣ تُذْبِر تُذپِر أَدبَار تَذْپیر تَذْبِیر تَذْپیر تَذْبِیر تَذْبِیر تَذْپیر ٣٠١٢ ٣٠١٣ ٣٠١٤ ٣٠١٤ ٣٠١٤ ٢٨٣٧ ٣٣٦٦ ٣٣٦٦ ٣٣٦٧ دُبُر دُبر دُبُر دُبُر دُبُر دُبُر ڈُبُر ٣٠٢٣ ٣٠٢٥ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٢٤٧ ٣٠٢٠ ٣٠٢٠ ٣٠٢٢ ٣٠٢٢ دَبَّرَهَا ٢٣٧ دخّل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة دَبَّرَهَا ٢٩٩٩ ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها فإذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا دبرها دَبَّرَهُمْ دَبَّرَهُمْ مُدَبَّرِه ٢٩٩٩ ٣٠١١ ٣٠١١ والرجل یؤدي عن مکاتبه ومدبره ورقيقه يَسْتَذْبِرْهَا البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها فطار دبسي فطفق یتردد يلتمس مخرجا أن رسول اللّهَو قال إذا دبغ الإهاب أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت فكأنما قرب دجاجة ومن راح في المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ٣٣٢٠ هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر أَذخر إِدْخِرُوا ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا إِدَّخِرُوا ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي إِدَّخِرُوا فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة إِذَّخِرُوا فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم عن أن يدخر له وإما أن يكفر عنه فليس هو مثل ما يدخر ويكون فاكهة وما کان منها لا ییبس ولا يدخر يُدْخّر يُدْخّر يُدخّر دَخّل دخل أن عمر أخر الصلاة يوما فدخل عليه فدخل عليه أبو مسعود فقال ما هذا أن عبد الرحمن دخل على عائشة أن أبا قتادة دخل عليها فسکبت له وضوءا أن أنس قدم من العراق فدخل عليه ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حین دخل أن المسور أخبره أنه دخل على عمر لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة أنه قال دخل أعرابي المسجد فکشف عن یحیی وسئل مالك عن رجل دخل مع الإمام ٢٥٣ مولى ابن عمر عن رجل دخل مع إمام ٣٠٤ ٣٣٦ أنه قال دخل رجل آخر المسجد يوم دخل دخل دخل دخل دخل دخل دخّل إذا دخل المسجد قبل أن يركع قال ٥٦٠ ٥٦٠ ٥٦٩ أنه قال دخل زید المسجد فوجد الناس أنها قالت دخل علينا رسول اللّه ◌ُ﴾﴾ حين ٧٥٢ دخل فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد اللّه أنه داخل المدينة من أول يومه دخل وهو دخل دخل ١٠٢٣ دخل دخل دخل دخل دخّل دخّل دخّل دخل دخّل دخل دخّل دخل دخل دخل وكل أحد دخل في نافلة فعليه إتمامها أنه قال إذا دخل رمضان فتحت أبواب فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما ١١١٨ زياد وسئل مالك عن رجل دخل المسجد ١١٢٩ أن المقداد دخل على علي بالسقيا حتی دخل علی عثمان فقال أنت تنھی عن وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل كان يقطع التلبية في العمرة إذا دخل دَخّل دخل مكة بعمرة في أشهر الحج وهو يريد وذلك أنه دخل مكة وليس من أهلها و کانت عمرته التي دخل بها من ميقات قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف فإنه إن استطاع خرج إلى الحل فدخل إذا دخل مكة مراهقا خرج إلى عرفة أنه أخبره أنه دخل على أبيه عمرو دخّل دخّل دخّل دخل دخل دخل دخل دخّل دخل ١٠١ ١١٧ دخّل ١٧٢ دخل ٢٠٩ قال وربما دخل المسجد فأوتر فيه أن رسول اللّه ◌َ# دخل الكعبة هو وأسامة أن رسول اللّه و دخل مكة عام الفتح فرجع فدخل مكة بغير إحرام دخل فدخل عليها رسول اللّه عليه السلام يوما إذا دخل فيها محلل فإن سبق أخذ السبق أن زيد كان يقول إذا دخل الرجل بامرأته إذا دخل الرجل بالمرأة في بيتها صدق ڈخل ڈخل قال مالك أری ذلك في المسیس إذا دخل وإن كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت دخل بها ویدین في التي لم يدخل بها لأنه لا يخلي المرأة التي قد دخل بها فإن لم يفئ دخل عليه الطلاق بالإيلاء دخل عليه طلاق الإيلاء قبل أن يفرغ دخل ودخل رسول اللّه وَ ل# والبرمة تفور بلحم ١٢٠٩ ١٢٠٩ ١٢١٧ ١٢٤٣ ١٢٥١ ١٢٥١ ١٢٥٥ ١٢٦٤ ١٣٣٣ ١٣٧٣ ١٣٩٥ ١٤٧٨ ١٤٩٢ ١٥٩٩ ١٦٠٠ ١٦٨٩ ١٦٩٧ ١٩٣٢ ١٩٣٣ ١٩٣٣ ١٩٦١ ٢٠٣١ ٢٠٣١ ٢٠٤٩ ٢٠٧١ ٢٠٧٣ ١٠٣٨ ١٠٣٩ ١٠٨٤ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١١٠١ دُنسِيّ ڈُبغ دُبغَتْ دجاجة دجال أو دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا وإن كان دبرهم جميعا في مرضه ٩٨٥ ٦٥٨ ٣٢٦ ١٨٣٠ ١٨٣١ ٣٣٤ ١٥٩٧ ١٧٦٥ ١٧٦٦ ١٧٦٦ ١٧٦٧ ٧٣٠ ٢٣٢٩ ٢٣٢٩ ٤ ٤ ٤٩ ٦١ أن عبد الله حنط ابنا لسعید وحمله ثم دخل ٦٨ ٧٩ دخل دخل دخل دخل دخّل دخّل دخل دخل دخل دخل فخرج فصلی الظهر والعصر جمیعا ثم دخل ٤٧٨ إذا دخل أحدكم المسجد فلیرکع ركعتين أنه قال له ألم أر صاحبك إذا دخل ٥٥٩ دخّل دخل دخل دخل دخل وطلع له الفجر قبل أن يدخل دخل وهو فدخل عليهما رسول اللّه ◌َپ# قال قالت إذا دخل فيها كما يتم الفريضة وهذا لا ينبغي أن يترك شيئا من هذا إذا دخل لم يكن له أن يترك الحج بعد أن دخل فيه وإذا دخل في الطواف لم يقطعه حتى يتم دخّل ٢٣٨ پذخُل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة دخل دخل دخل دخّل ٢٢٢٥ أن رسول اللّه ◌َ و دخل على أم سلمة وهي ٢١١٨ وإن دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله مالك وإن تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل ٢١٣٥ ٢١٣٧ إن دخل بها زوجها الآخر أو لم يدخل ١٦٤٤ یأکل منه المسلمون إذا دخلوا أرض العدو دَخَلُوا فدخلت عليه فقالت إني جئتك أستفتيك دَخَلَتْ ٢١٨٨ فدخل أبو سلمة على أم سلمة زوج ٨١١ دَخَلَتْ فدخلت على أم سلمة زوج النبي ◌َّر ثم دخلت صفة المسجد فقالت أمعك مقصان؟ دَخَلَتْ قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية دَخَلَتْ فإن دخلت عليه في بيته فقال لم أمسها دَخَلَتْ وإذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه دَخَلَتْ أن خولة دخلت على عمر فقالت ١٠٢٠ ١٤٣٩ ١٤٣٩ ١٩٣٣ ١٩٣٣ ١٩٩٤ دَخَلَتْ زوج النبي أنها انتقلت حفصة حين دخلت دَخَلَتْ فكتب إليه زيد إنها إذا دخلت في الدم دَخَلَتْ إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم دَخَلَتْ إذا طلقت المرأة فدخلت في الدم ٢١٤٠ ٢١٤٢ ٢١٤٤ ٢١٤٥ دَخَلَتْ دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس دَخَلَتْ أن ناقة للبراء دخلت حائط رجل فأفدت ٢٢١٧ ٢٧٦٦ ٣٠٩٨ دَخَلَتْ ثم دخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها دَخَلَتْ فدخلت سترا فسرقت من متاع زوج سيدتها ٣٠٩٩ دَخَلَتْ أنها قالت دخلت حفصة على عائشة زوج ٣٣٨٣ دَخَلْت أنه سمع عروة يقول دخلت على مروان ١٢٧ ٥٢٣ دَخَلْت أنه قال دخلت على عمر بالهاجرة ٢٩٢٦ ٢٩٤٤ دَخَلْت ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك على أحد ٥٣١ دَخَلْت ٢٢٠٦ أنه قال دخلت المسجد فرأیت أبا سعيد قالت زينب دخلت على أم حبيبة دَخَلْت دَخَلْت زينب ثم دخلت على زينب زوج النبي قلق دَخَلْت دَخَلْت فدخلت عليها فقالت دونك فقد واللّه قالت فدخلت علیھما فقلت يا أبت کیف دَخَلْت أنه قال دخلت في مسجد دمشق فإذا فتى أن رافع مولى الشفاء أخبره قال دخلت مولى هشام أنه قال دخلت على أبي سعيد قال دخلنا على أنس بعد الظهر فقام حتى دخلنا على عائشة فسلم عليها قال ثم خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة لم يجد الماء قبل أن يدخل في الصلاة ولا يتم حتى يدخل أول بيوت القرية ٢٢١٥ ٢٢١٦ ٢٢٤٨ ٣٣١٨ ٣٥٠٧ ٣٥٤٥ ٣٥٨١ ٧٤٣ ١٠١٧ ١٠١٧ ١٧٣ ٤٩٦ دخل دخّل دخل دخل دخل دخل دخّل دخل دخل دخل دخل دخل دخل دخل دخّل دخّل دخّل دخل دخل دخل دخّل دخل دخل دخل دخل دخل دخّل دخّل دخل دخل دخل دخل دخّل دخل دَخَلَتْ ٢٢٣٣ لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل ٢٢٦١ فإذا دخل هذا الشرط لم يصلح وكان ٢٢٨٢ فدخل زيد ورجل من أصحاب رسول اللّه مخر ٢٣٦٠ فإن دخل ذلك زيادة أو نقصان أو نظرة ٢٣٧١ ٢٣٧٨ ٢٣٨٠ ٢٤١٩ ٢٤٢٦ ٢٤٣٦ فإن دخل شيئا من ذلك الأجل لم يصلح فإن دخل ذلك الأجل فلا يحل فإن دخل ذلك الأجل فلا خير فيه فإن دخل ذلك نسيئة فلا خير فيه قال مالك فإن دخل ذلك الأجل فإنه لا فإن دخل ذلك ربح أو وضيعة أو تأخير ٢٤٩٢ ٢٥٢٠ ٢٥٤٩ ٢٥٧٤ ودخل على الباعة في سلعهم المكروه قال فإن دخل القراض شيء من ذلك صار وإن دخل ذلك شرط أو خيف أن يكون أن يشترط على الذي دخل في ماله بمساقاة ٢٦٢١ لأنه لم یکن دخل في کتابته وهو لسيده فدخل معهم في مال مكاتبه ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب ٣٠٩٦ ولا ممن يأمن على بيته فدخل سرا فسرق ٣٠٩٧ ٣٣١٦ ٣٤٢١ ٣٤٤٠ قال دخل علي زيد وأنا بالأسواف أنه قال كنت عند مروان فدخل عليه أن رسول الله ټ دخل المسجد فوجد فیه أن رسول اللّه ◌َ# دخل بيت أم سلمة زوج ٣٤٦٣ أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ٣٤٧٢ ٣٤٩٤ کان رسولالله ټ في المسجد فدخل رجل ثائر أنه قال كنت جالسا عند عبد الله فدخل عليه ٣٥٢٥ ٣٥٤٦ ٣٥٤٩ أنه دخل على أبي طلحة يعوده قال أنه قال دخل رسول الله پڼ بيت ميمونة أنه دخل مع رسول الله ﴾القر بيت ميمونة زوج ٣٥٥٠ فدخل فإذا هو بحية منطوية على فراشه فدخل على ابنته حفصة فقال ألم أر أن عمر دخل على أبي بكر وهو يجبذ قال سمعت عمر وخرجت معه حتى دخل حائطا ٣٦٣٨ ٣٥٨١ ٣٥٩٨ ٣٦٢١ يَدْخُل ایَدخُل قبل أن يدخل دخل وهو صائم يَدْخُل قال مالك ولا ينبغي أن يدخل الرجل دَخَلْت دَخَلْت دَخَلْنَا دَخَلْنَا دَخَلْنَا يَدْخُل يَدْخُل فلم يكن يدخل عليه أحد وإن امرأة سمعت ٨١١ ١٠٣٩ ١٠٨٦ دخلا فقال رسول الله پڼ هلمي يا أم سليم ٣٤٣١ دَخَلَاً ١٦٤٣ إذا دخلوا أرض العدو من طعامهم ما دَخَلُوا يَذْخُل ٢٣٩ دَاخِل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٣١٠ يَدْخُل حتى يدخل الكلب أو الذئب فيغذي على بعض ٢٩٣٤ يَدْخُلُون لا يدخلون مع سيده في شيء من رقبته ١٥٥٠ تَدْخُل ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حائض ١٩١٧ حتی تدخل بیتھا ویعرف من حالها تَدْخُل فتصبح في حر ثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل ٢١٩٥ تَدْخُل ٢٨٤٢ أن تقتل إنسانا فتدخل النار فكان تَدْخُل تَدْخُل ٣٥٤٥ أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل ٣٥٨١ فقالت لا تعجل حتى تدخل وتنظر ما تَدْخُل ١٠ قبل أن تدخلها صفرة والمغرب إذا غربت تَدْخُلَهَا فأرسل عمر في أثره فقال مالك لم تدخل؟ ٣٥٤٠ ٣٣٨٤ لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها يَدْخُلْن تَدْخُلْ ١٣٦٠ ١٤٧٨ فأما من أدخل رجليه في الخفين وهما غير ١٠٣ أَدخل أَدخّل وإنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه ١٠٣ فأدخل ابن شهاب إحدى يديه تحت الخف ١٠٨ ٩٢٤ فأدخل عمر يده فاستقاءه فضل زبده على زبد صاحبه حين أدخل معه ٢٣٨٥ ٣١٣٤ فأتوا به عمر فأدخل فيه عمر إصبعه ١٧٤١ ولا أدخل هذا البيت فكان هذا في يمين ٢٢٣٩ فلم أكن أدخل على عائشة من أجل ١٤٦٩ قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر ١٩٢٧ فهن النساء التي قد دخل بهن أو يعفو أنه قال دخل على رسول الله ټټبابني جعفر إذا دخل البيت غير المكون يقال السلام ٣٤٦٢ ٣٥٣٥ ١١٥٦ يَدْخُلُوا ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا فإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا عليه تَدْخُلُوا ١٩٢٣ ٣٣٣٠ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلْ مالك والثيب إذا ملکها الرجل ولم يدخل لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول قال فإذا لم يدخل فيه شيء من الأجل لم يدخل شيئا من ذلك الزيادة أو لم يدخل ولده في ماله يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت لا يدخلن هؤلاء عليكم کان في سفر في رمضان فعلم أنه داخل داخل دَاخِل قال مالك من کان في سفر فعلم أنه داخل ٢٣٢٩ ٢٣٧١ ٢٨٦٨ ٣٥٤٧ ٢٨٣٧ ١٠٣٨ ١٠٣٩ وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ١١٠٨ يَدْخُل هل يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال نعم ١١١٢ يَدْخُل يَدْخُل يَدْخُل ١١١٦ يَدْخُل کان رسول الله ﴾﴿ إذا اعتكف لا يدخل البيت ١١١٥ قال مالك يدخل المعتكف المكان الذي ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة ١١٥٦ ١١٥٦ ١١٥٦ ١٣٥٥ ١٣٥٧ قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي يَدْخْل يَدْخُل يَدْخُل يَذْخُل يَدْخُل ولا يدخل إذا خرج حاجا أو معتمرا قال مالك في الرجل يدخل في الطواف ولا يدخل السعي إلا وهو طاهر بوضوء ثم يدخل حجرته فلا أدري ما يصنع عن أبيه أنه کان یدخل مکة ليلا وهو يَدْخُل ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت ١٥٢١ كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في يَدْخُل يَدْخُل ١٦٧٣ كان رسول اللّه ◌َو إذا ذهب إلى قباء يدخل ١٦٨٩ يَدْخُل لا يخطبها أحد فهذا باب فساد يدخل ١٩١١ ١٩٢٥ وإن فارقها زوجها قبل أن يدخل بها مالك في طلاق الرجل امرأته قبل أن يدخل ١٩٢٧ قبل أن يدخل بها إنه لا صداق لها ويدين في التي لم يدخل بها أواحدة قال مالك لا يدخل على الرجل إيلاء لا يدخل عليه إيلاء وذلك أنه لو ذهب قبل أن يدخل بها أو يمسها إنها إذا قبل أن يدخل بها فليس لها إلا نصف طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها يَدْخُل يَدْخُل يَذْخُل يَدْخُل يَدْخُل يَدْخُل يَذْخُلِ ٢٠٧٧ ٢١٠٤ ٢١٠٨ قبل أن يدخل بها فماذا تریان؟ ٢١١٠ مالك وإن طلقها وهو مريض قبل أن يدخل ٢١١٨ أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي ٢٢٣٩ ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو ٢٢٤٠ يَدْخُل يَدْخُل يَذْخُل يَذْخُل يَذْخُل يَدْخُل يَدْخُل وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها ٢٢٤٠ ٢٢٤١ يَدْخُل يَدْخُل كان يدخل عليها من أرضعه أخواتها ٢٢٤١ ٢٢٤٧ في من کانت تحب أن يدخل عليها من ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها يَدْخُل يَدْخُل کنا نری سالما ولدا و کان يدخل علي يَدْخُل يَذْخُل يَدْخُل يَدْخُل يَدْخُل ٢٢٤٧ ٢٢٤٧ لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد وأبى سائر أزواج النبي وأن يدخل عليهن ٢٢٤٧ وبنات أختها أن ترضعن من أحبت أن يدخل ٢٢٤٧ ٢٣١٧ يدخل هذا لأنه لم يشتر منه شيئا بشيء ٢٧١٦ يَدْخُل إن أحب أن يدخل معه في السلعة على أدخل أَذخل أَدخل ادخل أَذخُل ١٩٢٨ ٢٠٣١ ٢٠٦٦ أَدخُل دُخِل دُخِل ٢٠٧١ دُخِل دُخِل ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فإن کان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ١٩٦١ والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها ٢٠٣١ ٢١١١ ٢١٣٥ ٢١٣٧ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلْ يَدْخُلَنْ دِرْع ٢٤٠ داخل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة داخِل دَاخِل ٢٥٩٨ إذا كانت المؤونة كلها على الداخل دَاخِل داخِل دَاخِل دَاخِل دَاخِل ٢٥٩٨ فإن اشترط الداخل في المال على رب وإنما تكون المساقاة على أن على الداخل ٢٥٩٨ ٢٦٠٠ ولم يكن على الداخل في المال شيء لا منفعة فيهم للداخل إلا أنه تخف عنه ٢٦١٨ وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه دَاخِلَة أَدْخَلْت فقال عمر إذا أدخلت رجليك في الخفين يُدخِل ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها يُدخِل أن يدخل فيه أحدا فليفعل ذلك قبل ١٥٢٣ ٣٢٧٥ يُدْخِلُون زعموا أن عمر كان يبعث رجالا يدخلون أُدخِلَتْ فبعث إلیھم بمائة ناقة حتى أدخلت علیھم يُدْخِلْ لأنه لم يدخل ولدها في شيء مما جعل لها ٣٠١٠ أَدْخِلْ وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم ٣٦٧٣ دَخَلَت أن الأحوص هلك بالشام حین دخلت امرأته ٢١٤٢ إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة ٢١٤٣ ٢٦١٤ ٢٤٨٩ ٥٣٢ ٢١٨١ ٤٠٠ ٣٤٦٥ ٣٢٢٨ ٣٥٣٩ ٣٥٤٠ ٣٥٤٠ ٢٤٥٥ ٣٥٤٧ ٢٢٩٤ ٢٢٩٤ ٢٥٤٩ فإن لم یکن للمال ربح أو دخلته وضيعة وما دخلته الإجارة فإنه لا يصلح ولا ٢٢٧٢ ٢٦١٤ وكل أمر دخله الفوات حتى لا يستطاع فإن دخله الأجل فلا خير فيه وإنما ٢٣٨٢ إذا أخر ذلك قبح ودخله ما یکره من ٢٤٣٣ إذا دخله هذا ولحق المشتري دین ٢٥٠٢ فدخلها بعمرة في أشهر الحج ثم أنشأ دَخَلَهَا فجئته فدخلت عليه فإذا سياط موضوعة دَخَلْتْ ٢١٨١ ١١٥٢ قبل أن يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية دُخُولِه أن يدخله شيء من هذه الصفة فإن أراد يَدْخُلَه ٢٣٢٠ فإن فارقه فإن ذلك مكروه لأنه يدخله ٣٣٢٠ على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها يَدْخُلُهَا يَدْخُلُهَا وكان رسول اللّه ◌َ لا يدخلها ويشرب من ماء ٣٦٥٢ ٤٠٠ عند اللّه عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت ١٦١٧ أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه يُذْخِلَه يُدْخِلَهَا قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يُذْخِلُه ٥٤ ٣٣٣٧ على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به فيدخله به الجنة وإذا خلق العبد يُذْخِلُه دُخْن دُخْن يَذْرَأ يُذْرأ بَذْرَأْه ٣٣٣٧ ٩٤٠ والدخن والأرز والعدس والجلبان أو دخنا أو شيئا من الحبوب القطنية ٢٣٦٣ ٢٠٩٤ وبدرأ عنھا العذاب أن تشهد أربع شهادات يدرأ عنه الحد وتقام عليه الجارية وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فلقیه عند الدرج آخذا بيد زید درّج مُدرّج مُدرّج ٣٠٧٠ ٥٢٥ ٢١٢٥ ٢٤٦١ ٢٤٦١ صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة درجة دَرَجَة دَرَجَة بلغني أن المرء ليدرك بحسن خلقه درجة كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة دِرَجَة دَرَجَات يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ درجاتگمْ أرفعها في درجاتکم وأزکاها عند ملیککم نکب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب دَرْ ٤٢٥ إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن ٢٨٢٤ ٣٣٥٥ ١٨٩ ٥٥٧ ٧١٦ ٣٤٤٠ فضربه عمر بالدرة ثم قال وما يدريك؟ دِرَّة ٢٦٦٣ ٢٧٣٨ بالدرة ثم دعا المرأة فقال أخبريني دِرة زوج النبي ## كانت تصلي في الدرع والخمار ٤٧٢ ٤٧٣ ٤٧٤ ٤٧٥ دِزع دِرْع دِزع فقالت تصلي في الخمار والدرع السابع أن ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار أنأصلي في درع وخمار؟ فقال إذا كان درع دِرع ٤٧٥ في درع وخمار؟ فقال إذا كان الدرع فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في دِزع ١٦٥٤ دَخَلَت دَخَلَت إذا دخلت الزيادة في المساقاة أو دُخُول ودخول البيت إلا لحاجة الإنسان فلهذا كره هذا وإنما تلك الدخلة دُخْلَة مَذْخَل ولم يجد المرأ مدخلا إلى المسجد إلا أَذخَلَتْهَا حتى أدخلتها علي بعلم عبد الله ثم إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة فيقول لعبدي علي إن توفيته أن أدخله فقال له عمر ادخل الخباء حتى آتيك الاستئذان ثلاث فإن أذن لك فادخل فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع فقال لئن فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع لأن المزابنة تدخله ولأن الذي يشتري إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله فإذا دخلته العاهة بجائحة تبلغ الثلث وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته أَدْخَلَه أُدْخِلَه إدخُل إِذخُلْ إدخُلْ إدخُلْ تَدْخُلُه تَدْخُلُه دَخَلَتْه دَخَلَتْه دَخَلَتْه دَخَلَتْه دَخَلَه دَخَلَه دَخَلَه دَخَلَه ٢٦٠٣ ولا يصلح ذلك إذا دخله الغرر لأن دَخَلَه ٢٥٩٦ فما ازدرع الرجل الداخل في البياض لأن الرجل الداخل في المال يسقي لرب ٢٥٩٧ ١٢٥٥ ٢٣٥٤ ٢٣١٧ وما كان مثل هذا من الأشياء فذلك يدخله يَدْخُلُه يَدْخُلُه ٢٦٠٨ فذلك مما يدخله الغرر لأن الزرع يَدْخُلُه ٣٤٦٠ ١٠٠ ١٣٨ يُذْخِلَه ٢٦٢١ أو الثوب القبطي المدرج في طيه إنه لا قال مالك في الساج المدرج في جرابه