Indexed OCR Text

كتاب الصلاة
(٥٤٧) القنوت في الصبح
(٥٤٦ - ٥٤٨) فقرة
وَتَعْجِيلُ الْفِطْرِ، وَالإِسْتِينَاءُ بِالسَّحُورِ.
١٦٥/٥٤٦ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
السَّاعِدِيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى
ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي [ف: ٤٨] الصَّلاَةِ.
وَ(١) قَالَ أَبُو حَازِمٍ: لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّهُ يَنْمِي (٢) ذُلِكَ.
٥٤٧ - القُنُوتُ فِي الصُبْحِ
٥٤٨ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لاَ يَقْنُتُ فِي
شَيْءٍ مِنَ الصَّلاَةِ(٣).
[٥٤٦] قصر الصلاة في السفر: ٤٧
(١) في ق وش بدون الواو.
(٢) بهامش الأصل: ((يُنْمَى، في كتاب أحمد بن سعيد)) وبهامش ق في الأم ((ينما)) يعني
ینمی.
[معاني الكلمات] (( .. إلا أنه ينمي ذلك)) أي: يرفعه إلى النبى ◌َ ل 9، الزرقاني ٤٥٥:١.
[الغافقي] قال الجوهري: ((وقال ابن بكير: قال مالك يرفع ذلك))، مسند الموطأ
صفحة ١٥٦.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٢٦ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٣٣ في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٩١ في الصلاة؛ وابن حنبل، ٢٢٩٠٠ في م٥ ص٣٣٦ عن طريق
عبد الرحمن بن مهدي؛ والبخاري، ٧٤٠ في الأذان عن طريق عبد الله بن مسلمة؛
والقابسي، ٤٠٩، كلهم عن مالك به.
[٥٤٨] قصر الصلاة في السفر: ٤٨
(٣) بهامش الأصل ((لابن بكير: مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه كان لا يقنت في
شيء من الصلاة إلا في الصبح، فإنه كان يقنت بعد الركعتين. قال مالك: والقنوت قبل
الركوع وبعده في صلاة الصبح حسن».
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٢٧ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب
الزهري، ٥٣٨ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٣٤ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
٢٢١

كتاب الصلاة
(٥٤٩) النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجته (٥٤٩ - ٥٥٣) فقرة
٥٤٩ - النَّهْيُ عَنِ الصَّلاَةِ وَالإِنْسَانُ يُرِيدُ حَاجَتَهُ(١)
١٦٦/٥٥٠ - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ
الْأَرْقَمِ كَانَ يَؤُمُّ أَصْحَابَهُ. فَحَضَرَتِ الصَّلَةُ يَوْمًا، فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ
رَجَعَ. فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ لَ يَقُولُ: ((إِذَا أَرَادَ(٢) أَحَدُكُمُ
الْغَائِطَ، فَلْيَبْدَأْ بِهِ قَبْلَ الصَّلاَةِ)).
٥٥١ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ
يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ (٢) وَهُوَ ضَامٌ بَيْنَ وَرِكَيْهِ.
٥٥٢ - انْتِظَارُ (٤) الصَّلَةِ وَالْمَشْيِ إِلَيْهَا
١٦٧/٥٥٣ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛
[ ٥٤٩]
(١) بهامش الأصل في ش: ((الحاجة))، وعليها علامة التصحيح. وفي ش: ((حاجة)).
[٥٥٠] قصر الصلاة في السفر: ٤٩
(٢) بهامش ق في عـ ((وجد)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥١٤ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٦٥ في الصلاة؛
والشافعي، ٢٢١؛ والنسائي، ٨٥٢ في الإمامة عن طريق قتيبة؛ وابن حبان، ٢٠٧١ في م٥
عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر، كلهم عن مالك به.
[٥٥١] قصر الصلاة في السفر: ٥٠
(٣) بهامش الأصل في ((ح: أحدٌ))، بدل: أحدكم.
[معاني الكلمات] ( ... وهو ضام بين وركيه)) أي: من شدة الحقن، الزرقاني ٤٥٨:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥١٥ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٦٥ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٥٥٢]
(٤) في نسخة عند الأصل في يعني في انتظار الصلاة.
[٥٥٣] قصر الصلاة في السفر: ٥١
٢٢٢

كتاب الصلاة
(٥٥٢) انتظار الصلاة والمشي إليها
(٥٥٤ _ ٥٥٥) فقرة
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلَ قَالَ: ((الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّهُ
الَّذِي صَلَّى فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ (١) اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ)).
قَالَ يَحْيَى، قَالَ [ق: ٢٧ - بـ] مَالِكٌ: لاَ أَرَى قَوْلَهُ: مَا لَمْ يُحْدِثْ، إِلاَّ
الْإِحْدَاثَ الَّذِي يَنْقُضُ الْوُضُوءَ.
١٦٨/٥٥٤ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّ [ش: ٤٤] قَالَ: ((لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ (٢) مَا كَانَتِ
الصَّلَةُ تَحْبِسُهُ. لاَ يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ الصَّلاَةُ)).
٥٥٥ - مَالِكٌ، عَنْ سُمَيِّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ؛ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
كَانَ يَقُولُ: مَنْ غَدَا أَوْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ، لاَ يُرِيدُ غَيْرَهُ، لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ
(١) في ق كرر ((اللهم اغفر له)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٢٧ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧١ في الصلاة؛
وابن حنبل، ١٠٣١٢ في م٢ ص٤٨٦ عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، ٤٤٥ في الصلاة
عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، ٦٥٩ في الأذان عن طريق عبد اللّه بن مسلمة؛
والنسائي، ٧٣٣ في المساجد عن طريق قتيبة؛ وأبو داود،٤٦٩ في الصلاة عن طريق
القعنبي؛ وابن حبان، ١٧٥٣ في م٥ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي
بكر؛ والقابسي، ٣٣٠، كلهم عن مالك به.
[٥٥٤] قصر الصلاة في السفر: ٥٢
(٢) في ق ((الصلاة)) وفي نسخة عندها ((صلاة)).
[الغافقي] قال الجوهري: ((وفي رواية ابن بكير: ما دامت الصلاة))، مسند الموطأ
صفحة ١٩٤.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٢٨ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٧١ في الصلاة؛
وابن حنبل، ١٠٣١٣ في م٢ ص٤٨٦ عن طريق عبد الرحمن؛ ومسلم، المساجد: ٢٧٥ عن
طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، ٤٧٠ في الصلاة عن طريق القعنبي؛ والقابسي، ٣٢٩،
كلهم عن مالك به.
[٥٥٥] قصر الصلاة في السفر: ٥٣
٢٢٣

كتاب الصلاة
(٥٥٢) انتظار الصلاة والمشي إليها
(٥٥٦ - ٥٥٧) فقرة
لِيُعَلَّمَهُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ، كَانَ كَالْمُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ، رَجَعَ(١) غَانِمًا.
٥٥٦ - مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْمُجْمِرِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ
يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلَّهُ، لَمْ تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي
عَلَيْهِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ. فَإِنْ قَامَ مِنْ مُصَلَّهُ، فَجَلَسَ فِي
الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، لَمْ يَزَلْ فِي صَلاَةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ.
١٦٩/٥٥٧ - مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ لَ قَالَ: ((أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللّهُ بِهِ
الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا
إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ. فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ. فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ.
فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ))(٢).
(١) ق يرجع وبالهامش في ((ع: رجع)).
[معاني الكلمات] ((من غدا أو راح)) غدا: ذهب أول النهار. راح: من الزوال، الزرقاني
٤٦٠:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٢٩ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧١ ب في الصلاة؛
والشيباني، ٩٥ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٥٦] قصر الصلاة في السفر: ٥٤
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٣٠ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧١ ج في الصلاة؛
والشيباني، ٢٩٥ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٥٧] قصر الصلاة في السفر: ٥٥
(٢) تعليق في الأصل لم يظهر في التصوير.
[معاني الكلمات] «إسباغ الوضوء عند المكاره)) أي: إكماله مع المشقة من برد وغيره،
الزرقاني ٤٦٢:١؛ ((فذلكم الرباط)) أي: أفضل أنواع المرابطة، الزرقاني ٤٦٣:١.
[الغافقي] قال الجوهري، قال («حبيب، قال مالك، المكاره البرد الشديد، والصيف، وكل
أمر يشتد فيها الوضوء)،ص٢٢١.
٢٢٤
=

كتاب الصلاة
(٥٥٢) انتظار الصلاة والمشي إليها
(٥٥٨ - ٥٦٠) فقرة
٥٥٨ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ: يُقَالُ: لَا يَخْرُجُ
مِنَ الْمَسْجِدِ أَحَدٌ بَعْدَ النِّدَاءِ، إِلَّ أَحَدٌ (١) يُرِيدُ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ، إِلَّ مُنَافِقٌ.
٥٥٩/ ١٧٠ - مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
سُلَيْمِ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ لِ قَالَ: ((إِذَا
دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ)).
٥٦٠ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ، عَنْ أَبِي
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٧٧ في الوضوء؛ وابن حنبل، ٧٧١٥ في م٢
=
ص٢٧٧ عن طريق عبد الرزاق، وفي، ٨٠٠٨ في ٢٢ ص٣٠٣ عن طريق عبد الرحمن،
وفي، ٨٠٠٨ في ٢٢ ص٣٠٣ عن طريق إسحاق؛ والنسائي، ١٤٣ في الطهارة عن طريق
قتيبة؛ وابن حبان، ١٠٣٨ في م٣ عن طريق الفضل بن الحباب الجمحي عن القعنبي؛
والقابسي، ١٣٤، كلهم عن مالك به.
[٥٥٨] قصر الصلاة في السفر: ٥٦
(١) في رواية عند الأصل ((أحدًا))، وعليها علامة التصحيح، وبهامشه أيضًا ((إلا أحدًا، كذا
إعرابه، لأنه مستثنى مفرغ من قوله منافق».
[٥٥٩] قصر الصلاة في السفر: ٥٧
[معاني الكلمات] ((فليركع ركعتين قبل أن يجلس)) أي: يصلي ركعتين تحية المسجد،
الزرقاني ٤٦٤:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٥٣٣ في الجمعة؛ والشيباني، ٢٧٦ في الصلاة؛
وابن حنبل، ٢٢٦٣١ في م٥ ص٣٠٣ عن طريق عبد الرحمن بن مهدي وعن طريق
عبد الرزاق؛ والبخاري، ٤٤٤ في الصلاة عن طريق عبد اللّه بن يوسف؛ ومسلم، المسافرين:
٦٩ عن طريق عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب وعن طريق يحيى بن يحيى وعن طريق
قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، ٧٣٠ في المساجد عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، ٤٦٧ في الصلاة
عن طريق القعنبي؛ والترمذي، ٣١٦ في الصلاة عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وابن
ماجه،٩٩٩ في إقامة الصلاة عن طريق العباس بن عثمان عن الوليد بن مسلم؛ وابن
حبان، ٢٤٩٧ في م٦ عن طريق الفضل عن القعنبي؛ والدارمي، ١٣٩٣ في الأذان عن طريق
يحيى بن حسان؛ والقابسي، ٣٩٩، كلهم عن مالك به.
[٥٦٠] قصر الصلاة في السفر: ٥٨
٢٢٥

كتاب الصلاة (٥٦١) وضع اليدين على ما يضع عليه الوجه في السجود (٥٦١ - ٥٦٢) فقرة
سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ؛ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَلَمْ أَرَ صَاحِبَكَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ
يَجْلِسُ قَبْلَ [ف: ٤٩] أَنْ يَرْكَعَ؟
قَالَ(١) أَبُو النَّضْرِ: يَعْنِي بِذُلِكَ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَيَعِيبُ ذُلِكَ عَلَيْهِ،
أَنْ يَجْلِسَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ
قَالَ مَالِكٌ: وَذْلِكَ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ.
٥٦١ - وَضْعُ اليَدَيْنِ عَلَى مَا يَضَعُ(٢) عَلَيْهِ الْوَجْهُ(٣)
فِي السُّجُودِ
٥٦٢ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سَجَدَ، وَضَعَ
كَفَّيْهِ عَلَى الَّذِي يَضَعُ عَلَيْهِ وَجْهُهُ.
قَالَ نَافِعٌ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي يَوْمٍ شَدِيدٍ الْبَرْدِ، وَإِنَّهُ لَيُخْرِجُ كَفَّيْهِ مِنْ
تَحْتِ بُرْنُسٍ لَهُ، حَتَّى يَضَعَهُمَا عَلَى الْحَصْبَاءِ.
(١) في ق فقال وبالهامش ((قال)).
[معاني الكلمات] ((وذلك حسن)) أي: مستحب، الزرقاني ٤٦٥:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٣٤ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٣ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[ ٥٦١]
(٢) في رواية عند الأصل وفي ع عند ق، وفي ش: ((يوضع)).
(٣) ضبطت في الأصل على الوجهين: بالضم والفتح.
[٥٦٢] قصر الصلاة في السفر: ٥٩
[معاني الكلمات] ((برنس)) هو: قلنسوة طويلة أو كل ثوب رأسه منه، الزرقاني ١: ٣٠٦.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٣٥ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٤ في الصلاة؛
والشيباني،١٤٩ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
٢٢٦

كتاب الصلاة
(٥٦٤) الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة
(٥٦٣ - ٥٦٥) فقرة
٥٦٣ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِع؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَنْ وَضَعَ
جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ، فَلْيَضَعْ كَفَّيْهِ عَلَى الَّذِي يَضَعُ عَلَيْهِ جَبْهَتَهُ. ثُمَّ إِذَا رَفَعَ،
فَلْيَرْفَعْهُمَا. فَإِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ(١).
٥٦٤ - الألْتِفَاتُ وَالتَّصْفِيقُ فِي الصَّلاَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ
١٧١/٥٦٥ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
السَّاعِدِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ [ق: ٢٨ - ١] وَِّ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ
لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ. وَحَانَتِ الصَّلاَةُ. فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ. فَقَالَ:
أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ فَأُقِيمَ؟
قَالَ: (٢) نَعَمْ. فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، فَجَاءَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ وَالنَّاسُ فِي
الصَّلاَةِ. فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ. فَصَفَّقَ النَّاسُ. وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لاَ
يَلْتَفِتُ فِي صَلَتِهِ. فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ [ش: ٤٥] مِنَ التَّصْفِيقِ، الْتَفَتَ أَبُو
بَكْرٍ، فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ وَ هِ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ أَنِ امْكُتْ مَكَانَكَ.
فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ، فَحَمِدَ اللّهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللّهِ مِنْ ذُلِكَ، ثُمَّ
اسْتَأْخَرَ حَتَّى اسْتَوَى فِي الصَّفِّ. وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ بِهِ فَصَلَّى. ثُمَّ
انْصَرَفَ. فَقَالَ: ((يَا أَبَا بَكْرٍ! مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ؟))
[٥٦٣] قصر الصلاة في السفر: ٦٠
(١) بهامش ق بلغ محمد رافع على الشيخ عفيف الدين.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٣٦ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٤أ في الصلاة؛
والشيباني، ١٥٠ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٦٥] قصر الصلاة في السفر: ٦١
(٢) في نسخة عند الأصل فقال مع علامة التصحيح.
٢٢٧

كتاب الصلاة
(٥٦٤) الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة
(٥٦٦ - ٥٦٧) فقرة
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ لِإِبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ
رَسُولِ اللهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ: «مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمْ مِنَ النَّصْفِيحِ؟ مَنْ نَابَهُ
شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ. فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ، الْتُفِتَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيحُ(١)
لِلنِّسَاءِ».
٥٦٦ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنْ ابْنَ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ.
٥٦٧ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْقَارِئِ؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي،
وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ وَرَائِي، وَلَا أَشْعُرُ بِهِ. فَالْتَفَتُّ فَغَمَزَنِي.
(١) بهامش الأصل: ((التصفيق ثبت في الأصل، وقال: التصفيح لعبيد اللّه في عرض الكتاب))
ولم يظهر التعليق بالهامش في التصوير وفي ق: ((التصفيق)) وبالهامش في ((ع: التصفيح))
في الموضعين، وفي التونيسية: ((التصفيق)) في كلا الموضعين.
[معاني الكلمات] (من نابه شيء)) أي أصابه، الزرقاني ٤٧٠:١؛ ((التصفيح)) هو
التصفيق، الزرقاني ٤٧٠:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٣٧ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٥ في الصلاة؛
والشافعي، ٢٠٢؛ والشافعي،٢٢٨؛ وابن حنبل، ٢٢٩٠٣ في م٥ ص٣٣٧ عن طريق
عبد الرحمن؛ والبخاري، ٦٨٤ في الأذان عن طريق عبد اللّه بن يوسف؛ ومسلم، الصلاة:
١٠٢ عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، ٩٤٠ في الركوع والسجود عن طريق
القعنبي؛ وابن حبان، ٢٢٦٠ في م٦ عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن
أبي بكر؛ والقابسي،٨ ٤٠، كلهم عن مالك به.
[٥٦٦] قصر الصلاة في السفر: ٦٢
[التخريج] أخرجه الحدثاني، ١١٧٥ في الصلاة، عن مالك به.
[٥٦٧] قصر الصلاة في السفر: ٦٣
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٣٩ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٥ ب في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
٢٢٨

كتاب الصلاة
(٥٦٨) ما يفعل من جاء والإمام راكع
(٥٦٨ - ٥٧٢) فقرة
٥٦٨ - مَا يَفْعَلُ مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ
٥٦٩ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ بْنِ
حُنَيْفٍ(١)؛ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ الْمَسْجِدَ، فَوَجَدَ النَّاسَ رُكُوعًا.
فَرَكَعَ. ثُمَّ دَبَّ حَتَّى وَصَلَ الصَّفِّ.
٥٧٠ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ كَانَ يَدِبُّ رَاكِعًا.
٥٧١ - مَا جَاءَ فِي الصَّلَةِ عَلَى النّبِيِّ
١٧٢/٥٧٢ - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمِ(٢)،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمِ الزُّرَقِيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: [ف: ٥٠] أَخْبَرَنِي أَبُو
حُمَيْدِ السَّاعِدِيُّ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ، كَيْفَ نُصَلِّ عَلَيْكَ؟
[٥٦٩] قصر الصلاة في السفر: ٦٤
(١) بهامش ق: ((شهد سهل بن حنيف بدرًا توفي بصفين وصلى عليه علي بن أبي طالب
رضي اللّه عنه، وكبر عليه ست تكبيرات. وبهامش ق أيضًا اسمه سعد، وقيل: أسعد)).
[معاني الكلمات] ((ثم دبّ حتى وصل الصف)) أي راكعا، الزرقاني ١: ٤٧٢.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٤٩ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٩ في الصلاة؛
والشيباني، ٢٨٥ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٧٠] قصر الصلاة في السفر: ٦٥
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٠ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٧٩ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٥٧٢] قصر الصلاة في السفر: ٦٦
(٢) رسم في الأصل على: ((بن علامة، ع، وبهامشه ((بن عمرو بن)، وفي ق: ((عبد الله بن
أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٠٤ في الجمعة؛ والشيباني، ٢٩٢ في الصلاة؛
وابن حنبل، ٢٣٦٤٨ في ٥٢ ص٤٢٤ عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، ٣٣٦٩ في
الأنبياء عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، ٦٣٦٠ في الدعوات عن طريق عبد الله بن=
٢٢٩

كتاب الصلاة
(٥٧١) ما جاء في الصلاة على النبي ◌َل#
(٥٧٣) فقرة
فَقَالَ: ((قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ
عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلٍ
إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)).
١٧٣/٥٧٣ - مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْمُجْمِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللّهِ بْنِ زَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودِ الْأَنْصَارِيِّ؛ أَنَّهُ
قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللّهِ بِّهِ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ. فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ
سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ(١)؟
قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللّهِ وَ له، حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ. ثُمَّ قَالَ:
((قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى [ق: ٢٨ - ب] آلِ مُحَمِّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ
عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلٍ
إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
وَالسَّلاَمُ، كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ)) (٢).
مسلمة؛ ومسلم، الصلاة: ٦٩ عن طريق محمد بن عبد اللّه بن نمير عن روح وعن طريق
إسحاق بن إبراهيم عن روح وعن طريق محمد بن عبد اللّه بن نمير عن عبد الله بن
نافع وعن طريق إسحاق بن إبراهيم عن عبد اللّه بن نافع؛ وأبو داود، ٩٧٩ في الركوع
والسجود عن طريق القعنبي وعن طريق ابن السرح عن ابن وهب؛ وابن ماجه، ٨٩٢ في
إقامة الصلاة عن طريق عمار بن طالوت عن عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون؛
والقابسي، ٣١٣، كلهم عن مالك به.
[٥٧٣] قصر الصلاة في السفر: ٦٧
(١) بهامش الأصل ((يعنى قوله في التحيات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
قال ابن مسعود: كان رسول اللّه * يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، ع)).
(٢) بهامش الأصل ((عُلُمتم، لابن وضاح، مشددة)) وضبطت الكلمة في ق على الوجهين وكتب
عليها معًا.
[الغافقي] قال الجوهري: ((وفي رواية أبي مصعب: ونحن في مجلس سعد.
٢٣٠
=

كتاب الصلاة
(٥٧٥) العمل في جامع الصلاة
(٥٧٤ - ٥٧٦) فقرة
٥٧٤ - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ يِينَارٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ
يَقِفُ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ بَّةِ، فَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ بَّهِ، وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ (١).
٥٧٥ - الْعَمَلُ فِي جَامِعِ الصَّلَاةِ
١٧٤/٥٧٦ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ (٢) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَه
وقوله عليه السلام: كما قد علمتم، يريد بذلك: السلام عليكم أيها النبي ورحمة اللّه))،
مسند الموطأ صفحة ٢٥٨.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٠٥ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٦٣ في الصلاة؛
والشيباني، ٢٩٣ في الصلاة؛ وابن حنبل،١٧١٠٨ في م٤ ص١١٨ عن طريق عبد الرحمن،
وفي، ٢٢٤٠٦ في م٥ ص٢٧٤ عن طريق عبد الرحمن، وفي، ٢٢٤٠٦ في م٥ ص٢٧٤ عن
طريق إسحاق؛ ومسلم، الصلاة: ٦٥ عن طريق يحيى بن يحيى التميمي، والنسائي، ١٢٨٥ في
السهو عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن
القاسم؛ وأبو داود، ٩٨٠ في الركوع والسجود عن طريق القعنبي؛ والترمذي، ٣٢٢٠ في تفسير
عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، ١٩٥٨ في م٥ عن طريق
عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر، وفي، ١٩٦٥ في م٥ عن طريق
عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، ١٣٤٣ في الأذان عن طريق
عبيد الله بن عبد المجيد؛ والقابسي،٢٦٨، كلهم عن مالك به.
[٥٧٤] قصر الصلاة في السفر: ٦٨
(١) في ق ويدعو لأبي بكر وعمر وعلي يدعو لأبي بكر علامة جـ، وبهامش الأصل: ((مالك
عن عبد اللّه بن دينار، قال: رأيت عبد الله بن عمر يقف على قبر رسول اللّه، ويصلى
على النبي، وعلى أبي بكر وعمر. كذا ذكره ط عن: معن والقعنبي، وابن بكير، وأبي
مصعب. وقال ابن وهب: ثم يدعو لأبي بكر وعمر.
وقال روح بن عبادة: ثم يسلم على أبي بكر وعمر.
وقال أيوب بن صالح: يقف على قبر النبي ويدعو لأبي بكر وعمر.
وقال محمد بن الحسن: عن ابن عمر: أنه كان إذا أراد سفرًا أو قدم من سفر جاء قبر
النبي، فصلى عليه، ودعا ثم انصرف)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٠٦ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٦٣ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٥٧٦] قصر الصلاة في السفر: ٦٩
(٢) في ق ((عبد اللّه بن عمر)) وقد ضبب على ((عبد الله)).
٢٣١

كتاب الصلاة
(٥٧٥) العمل في جامع الصلاة
(٥٧٧) فقرة
كَانَ يُصَلِّ قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ. وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ
فِي بَيْتِهِ (١) وَبَعْدَ صَلَةِ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ. وَكَانَ لاَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ
حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَيَرْكَعُ(٢) رَكْعَتَّيْنِ.
٥٧٧/ ١٧٥ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بِهِ قَالَ: «أَتْرَوْنَ(٣) قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَ اللّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ
خُشُوعُكُمْ [ش: ٤٦] وَلاَ رُكُوعُكُمْ. إِنِّي (٤) لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي)).
(١) في ق: ضبب على ((في بيته، وبالهامش ((سقط في بيته لعبيد اللّه وثبت لابن وضاح)).
وكذلك سقطت في التونسية.
(٢) في ق ((فيصلي))، وفي نسخة عنده ((فيركع)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥١ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٩ب في الصلاة؛
والشيباني، ٢٩٦ في الصلاة؛ وابن حنبل، ٥٢٩٦ في م٢ ص٦٣ عن طريق عبد الرحمن،
وفي، ٥٦٠٣ في ٢٢ ص٨٧ عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، ٩٣٧ في الجمعة عن
طريق عبد اللّه بن يوسف؛ ومسلم، الجمعة: ٧١ عن طريق يحيى بن يحيى؛
والنسائي، ٨٧٣ في الإمامة عن طريق قتيبة بن سعيد، وفي، ١٤٢٧ في الجمعة عن طريق
قتيبة؛ وأبو داود، ١٢٥٢ في التطوع عن طريق القعنبي؛ والدارمي، ١٤٣٧ في الأذان عن
طريق أبي عاصم، وفي، ١٥٧٣ في الأذان عن طريق أبي عاصم؛ والقابسي، ٢٠٠، كلهم
عن مالك به.
[٥٧٧] قصر الصلاة في السفر: ٧٠
(٣) في رواية عند الأصل ((أَتَرَوْن)): وعليها علامة التصحيح.
(٤) ش ((وإني)).
[معاني الكلمات] ((أترون قبلتي)) أي: أتظنون مقابلتي، الزرقاني ٤٧٩:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٢ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٧٩ ج في الصلاة؛
وابن حنبل، ٨٠١١ في م٢ ص٣٠٣ عن طريق عبد الرحمن، وفي، ٨٨٦٤ في م٢ ص٣٧٥
عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والبخاري،٤١٨ في الصلاة عن طريق عبد اللّه بن يوسف،
وفي، ٧٤١ في الأذان عن طريق إسماعيل؛ ومسلم، الصلاة: ١٠٩ عن طريق قتيبة بن
سعيد؛ وابن حبان، ٦٣٣٧ في م١٤ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي
بكر؛ والقابسي، ٣٢٨، كلهم عن مالك به.
٢٣٢

كتاب الصلاة
(٥٧٥) العمل في جامع الصلاة
(٥٧٨ - ٥٧٩) فقرة
١٧٦/٥٧٨ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَه
كَانَ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا.
١٧٧/٥٧٩ - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ؛ (١)
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بَّهِ قَالَ: «مَا تَرَوْنَ فِي الشَّارِبِ وَالسَّارِقِ وَالزَّانِي؟ وَذُلِكَ
قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ فِيهِمْ)).
فَقَالُوا: اللّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: ((هُنَّ فَوَاحِشُ. وَفِيهِنَّ عُقُوبَةٌ.
وَأَسْوَأُ السَّرِقَةَ(٢) الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ»،
[٥٧٨] قصر الصلاة في السفر: ٧١
[الغافقي] قال الجوهري: «هذا في الموطأ عن ابن دينار غير القعنبي، فإنه ذكره عن
نافع))، مسند الموطأ صفحة ١٧٧.
قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند القعنبي عن نافع، وهو عند غيره من الرواة عن ابن
دينار))، مسند الموطأ صفحة ٢٣٦.
[التخريج] أخرجه الحدثاني،١٧٩د في الصلاة؛ وابن حنبل، ٥٣٣٠ في م٢ ص ٦٥ عن
طريق إسحاق بن عيسى؛ والقابسي، ٢٧٩، كلهم عن مالك به.
[٥٧٩] قصر الصلاة في السفر: ٧٢
(١) في ق ((الأنصاري)).
(٢) بهامش الأصل («الرواية في الموطأ: أسوأ السَّرِقَة، بكسر الراء، والمعنى: وأسوأ السرقة
سرقة من يسرق صلاته، وقد جاء في القرآن الكريم ﴿وَلَكِنَّ الْبِّ مَنْ ءَامَنَ بِاَللَّهِ﴾ لكن
البر، برة من آمن بالله، ومن روى السَّرَقة بفتح الراء، هو أسوأ السرقة ... السارق
انتهى» وبعده كلام غير مقروء. والسرقة ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الراء
وکسرها.
[معاني الكلمات] ((هن فولحش)) أي: ذنوب كبيرة، الزرقاني ٤٨٢:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٤ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨٠ في الصلاة؛
والشافعي، ٧٩٥، كلهم عن مالك به.
٢٣٣

كتاب الصلاة
(٥٧٥) العمل في جامع الصلاة
(٥٨٠ - ٥٨٢) فقرة
قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْرِقُ صَلاَتَهُ يَا رَسُولَ اللّهِ؟
قَالَ: ((لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلاَ سُجُودَهَا)).
١٧٨/٥٨٠ - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَ لِهِ قَالَ: ((اجْعَلُوا مِنْ صَلَاَتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ))(١).
٥٨١ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا لَمْ
يَسْتَطِعِ الْمَرِيضُ السُّجُودَ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، وَلَمْ يُرْفَعْ(٢) إِلَى جَبْهَتِهِ
شَيْئًا.
٥٨٢ - مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ
كَانَ إِذَا جَاءَ الْمَسْجِدَ، وَقَدْ صَلَّى النَّاسُ، بَدَأَ بِالصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ (٣)، وَلَمْ
يُصَلِّ قَبْلَهَا شَيْئًا.
[٥٨٠] قصر الصلاة في السفر: ٧٣
(١) بهامش الأصل ((ولا تتخذوها قبورًا. كذا في البخاري، وذلك من حديث ابن عمر)).
[معاني الكلمات] ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم)) أي: لتنزل الرحمة في البيوت وللبعد
عن الرياء، الزرقاني ٤٨٣:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٥ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٨٠ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٥٨١] قصر الصلاة في السفر: ٧٤
(٢) ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح الياء وضمها، وكتب عليها ((معا)).
[معاني الكلمات] ((أوما برأسه)) أي: إلى الأرض، الزرقاني ٤٨٤:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٦ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨٠ ب في الصلاة؛
والشيباني، ٢٨٠ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٨٢] قصر الصلاة في السفر: ٧٥
٠
(٣) بهامش الأصل في ((ع: بصلاة المكتوبة)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٨ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٨١ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
٢٣٤

كتاب الصلاة
(٥٧٥) العمل في جامع الصلاة
(٥٨٣ - ٥٨٥) فقرة
٥٨٣ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ [ف: ٥١]
وَهُوَ يُصَلِّي. فَسَلَّمَ عَلَيْهِ. فَرَدَّ الرَّجُلُ كَلَمًا. فَرَجَعَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
فَقَالَ لَهُ: إِذَا سُلِّمَ عَلَى أَحَدِكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلاَ يَتَكَلَّمْ، وَلْيُشِرْ بِيَدِهِ.
٥٨٤ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِع؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ(١) كَانَ يَقُولُ: مَنْ نَسِيَ
صَلََّةً، فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّ وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ، فَلْيُصَلِّ الصَّلَاَةَ
الَّتِي نَسِيَ. ثُمَّ لِيُصَلِّ بَعْدَهَا الْأُخْرَى.
٥٨٥ - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّنَ؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّ، وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ مُسْنِدٌ
ظَهْرَهُ إِلَى جِدَارِ الْقِبْلَةِ. فَلَمَّا قَضَيْتُ صَلاَتِي انْصَرَفْتُ إِلَيْهِ مِنْ قِبَلِ شِقِّي
الْأَيَسَرِ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: [ق: ٢٩ -٢] مَا مَنَعَكَ أَنْ تَنْصَرِفَ عَنْ
يَمِينِكَ؟
قَالَ، فَقُلْتُ: رَأَيْتُكَ، فَانْصَرَفْتُ إِلَيْكَ.
قَالَ عَبْدُ اللّهِ: فَإِنَّكَ قَدْ أَصَبْتَ. إِنَّ قَائِلاً(٢) يَقُولُ: انْصَرِفْ عَلَى
[٥٨٣] قصر الصلاة في السفر: ٧٦
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٥٩ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨١ب في الصلاة؛
والشيباني، ١٧٥ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٨٤] قصر الصلاة في السفر: ٧٧
(١) بهامش الأصل في ((هـ: عبد اللّه)) يعني عبد الله بن عمر.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٠ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨١ ج في الصلاة؛
والشيباني، ٢١٦ في الصلاة؛ وشرح معاني الآثار، ٢٦٨٣ عن طريق ابن مرزوق عن أبي
عامر، كلهم عن مالك به.
[٥٨٥] قصر الصلاة في السفر: ٧٨
(٢) بهامش الأصل في ((ح: فلانا))، وعليها علامة التصحيح.
٢٣٥

كتاب الصلاة
(٥٧٥) العمل في جامع الصلاة
(٥٨٦ - ٥٨٧) فقرة
يَمِينِكَ. فَإِذَا كُنْتَ تُصَلِّي، فَانْصَرِفْ حَيْثُ شِئْتَ. إِنْ شِئْتَ عَلَى يَمِينِكَ(١)،
وَإِنْ شِئْتَ عَلَى يَسَارِكَ(٢).
٥٨٦ - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ (٣)، عَنْ رَجُلٍ مِنَ
الْمُهَاجِرِينَ، لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا؛ أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي:
أَأُصَلِّي فِي عَطَنِ الْإِبِلِ (٤)؟
فَقَالَ عَبْدُ اللّهِ: لاَ. وَلَكِنْ صَلِّ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ (٥).
٥٨٧ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ؛ أَنَّهُ قَالَ: مَا
صَلَةٌ يُجْلَسُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا؟ ثُمَّ قَالَ سَعِيدٌ: هِيَ الْمَغْرِبُ، إِذَا فَاتَتْكَ
مِنْهَا رَكْعَةٌ. (٦)
(١) رسم في الأصل على على رمز ح وبهامش الأصل في ((ع عن يمينك)).
(٢) بهامش الأصل في ((ع: عن يسارك)) وفي ق في كلا الموضعين عن وعليها علامة حـ
وبالهامش في ع: على في الموضعين.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٢ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨٢ في الصلاة؛
والشيباني، ٢٧٧ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٨٦] قصر الصلاة في السفر: ٧٩
(٣) بهامش الأصل ((قال مسلم بن الحجاج: لم يقل عن أبيه في هذا الحديث إلا مالك، وسائر
أصحاب هشام يقولون فيه: عن هشام، عن رجل من المهاجرين».
(٤) بهامش الأصل سقط لأبي عثمان يعني كلمة عطن سقطت عنده.
(٥) بهامش الأصل («رأيت في كتاب أحمد بن سعيد قد حوق على أبيه، وكتب إليه غلط، وكتب
في الحاشية: عن ابن وضاح: إنما يقولون: هشام عن رجل، ليس يقولون: عن أبيه)).
[معاني الكلمات] ((عطن الإبل)) أي: بروكها عند الماء، الزرقاني ٤٨٥:١؛ ((مراح الغنم))
أي: مجتمعها في موضع مبيتها، الزرقاني ٤٨٥:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٣ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٨٢ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٥٨٧] قصر الصلاة في السفر: ٨٠
(٦) في رواية عند الأصل ((مع الإمام)).
٢٣٦

كتاب الصلاة
(٥٨٨) جامع الصلاة
(٥٨٨ - ٥٨٩ ) فقرة
قَالَ مَالِكٌ وَكَذْلِكَ سُنَّةُ الصَّلَةِ، كُلُّهَا(١).
٥٨٨ - جَامِعُ الصَّلاَةِ
١٧٩/٥٨٩ - مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
سُلَيْمِ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ؛(٢) أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلَوْ كَانَ
يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ وَل﴾ وَلِأَبِي
الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِشَمْسٍ. (٣) فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا. وَإِذَا قَامَ، حَمَلَهَا.
(١) بهامش ق بلغت في ٣ قراءة على السيد ركن الدين، كتبه الخيضري.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٤ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨٢ ب في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٥٨٩] قصر الصلاة في السفر: ٨١
(٢) في ق ثم السلمي وعلى السلمي علامة عـ
(٣)
بهامش الأصل ((بن ربيعة، رواية يحيى، وأصلحه محمد بن وضاح: ربيع)) وبهامشه
أيضًا: ((تابع يحيى على قوله: بن ربيعة: ابن وهب، والقعنبي، وابن ... ، ويحيى بن يحيى،
والشافعي، وابن بكير، والتنيسي، ومطرف، وأبو ... وقال معن، وأبو مصعب، ومحمد بن
الحسن، وعبد اللّه بن عون القزاز، ... القاضي: ابن الربيع، ع)) بعده كلام غير مقروء. وفي
ق رسم عـ على ربيعة، وبالهامش في عـ وهي لأبي العاص وبهامشه أيضًا صوابه:
ولأبي العاص بن الربيع.
[الغافقي] قال الجوهري، قال: ((حبيب، قال مالك: إنما ذلك في النافلة)»،
((وأشهب عن مالك: ذلك جائز على حال الضرورة))، مسند الموطأ صفحة ٢١٧ - ٢١٨.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٦ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨٣ في الصلاة؛
والشيباني، ٢٨٨ في الصلاة؛ والشافعي، ٢٠٩؛ وابن حنبل، ٢٢٥٧٧ في م٥ ص٢٩٥ عن
طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ والبخاري،٥١٦ في سترة المصلي عن طريق عبد اللّه بن
يوسف؛ ومسلم،المساجد: ٤١ عن طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب وعن طريق
يحيى بن يحيى وعن طريق قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، ١٢٠٤ في السهو عن طريق
قتيبة؛ وأبو داود، ٩١٧ في الركوع والسجود عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، ١١٠٩ في
م٣ عن طريق أبي خليفة عن القعنبي؛ والقابسي، ٣٩٨، كلهم عن مالك به.
٢٣٧

كتاب الصلاة
(٥٨٨) جامع الصلاة
(٥٩٠ - ٥٩١) فقرة
٥٩٠ / ١٨٠ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بَلَ قَالَ: ((يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ.
وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ، وَصَلاَةِ الْفَجْرِ. [ش: ٤٧] ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ
بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟
فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ(١)، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ)).
١٨١/٥٩١ - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ
النَّبِيِّ بَّهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ الِهِ قَالَ: ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ))،
فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ، يَا رَسُولَ اللّهِ، إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ
يُسْمِعِ النَّاسَ، مِنَ الْبُكَاءِ. فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ(٢).
قَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ،
[٥٩٠] قصر الصلاة في السفر: ٨٢
(١) ق تركناهم يصلون.
[معاني الكلمات] ((يتعاقبون فيكم)) أي: تأتي طائفة عقب طائقة ثم تعود الأولى عقب
الثانية، الزرقاني ٤٨٩:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٧ في الجمعة؛ والحدثاني، ١١٨٣ في الصلاة؛
وابن حنبل، ١٠٣١٤ في م٢ ص٤٨٦ عن طريق عبد الرحمن وعن طريق إسحاق؛
والبخاري، ٥٥٥ في مواقيت الصلاة عن طريق عبد اللّه بن يوسف، وفي، ٧٤٢٩ في
التوحيد عن طريق إسماعيل، وفي، ٧٤٨٦ في التوحيد عن طريق قتيبة بن سعيد؛
ومسلم، المساجد: ٢١٠ عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، ٤٨٥ في الصلاة عن طريق
قتيبة؛ وابن حبان، ١٧٣٧ في م٥ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي الفقيه عن
أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٣٣١، كلهم عن مالك به.
[٥٩١] قصر الصلاة في السفر: ٨٣
(٢) ق وبالناس وعليها الضية وفي الهامش في عـ للناس في الموضعين.
٢٣٨

كتاب الصلاة
(٥٨٨) جامع الصلاة
(٥٩٢) فقرة
قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ
لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ. فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ. فَفَعَلَتْ حَفْصَةٌ.
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهُ: ((إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ(١) يُوسُفَ. مُرُوا أَبَا
بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ))،
فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا(٢).
١٨٢/٥٩٢ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، [ف: ٥٢] عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ
اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَدِيٍّ بْنِ الْخِيَارِ؛ أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا(٣)
رَسُولُ اللّهِ ﴿ِ جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ (٤) النَّاسِ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ(٥) فَسَارَّهُ.
فَلَمْ يُدْرَ مَا سَارَّهُ بِهِ، حَتَّى جَهَرَ رَسُولُ اللّهِ وَلَهَ. فَإِذَا هُوَ يَسْتَأْذِنُهُ فِي
قَتْلِ رَجُلٍ (٦) مِنَ الْمُنَافِقِينَ.
(١) في رواية عند الأصل ((صواحبات)).
(٢) بهامش الأصل ((قال ابن وضاح: كانت صلاة العشاء)).
[معاني الكلمات] ((فليصل للناس)) أي: إمامًا، الزرقاني ١: ٤٩٣؛ ((لأنتن صواحب يوسف))
أي: مثلهن في إظهار خلاف ما في الباطن، الزرقاني ٤٩٤:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٨ في الجمعة؛ والبخاري، ٦٧٩ في الأذان عن
طريق عبد اللّه بن يوسف، وفي، ٧١٦ في الأذان عن طريق إسماعيل، وفي، ٧٣٠٣ في
الاعتصام عن طريق إسماعيل؛ والترمذي، ٣٦٧٢ في المناقب عن طريق إسحاق بن
موسى الأنصاري عن معن؛ والقابسي، ٤٥٣، كلهم عن مالك به.
[٥٩٢] قصر الصلاة في السفر: ٨٤
(٣) ق ((بينا))، وبالهامش في خ بينما.
(٤) في ق وبهامش الأصل، في (ع: ◌َهْرَانَيْ، ومثله في ش وبهامش ش في ع، ز ظهري.
(٥) بهامش الأصل ((هو عتبان بن مالك، ذكره ابن أبي شيبة)) وبهامشه هو عتبان بن مالك
الأنصاري.
(٦) بهامش الأصل ((هو مالك بن الدخيثم، في مسلم مذكور)) وفي ق هو مالك بن الدخيشم.
٢٣٩

كتاب الصلاة
(٥٨٨) جامع الصلاة
(٥٩٣) فقرة
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ(١)، حِينَ جَهَرَ: «أَلَيْسَ يَشْهَدُ [ق: ٢٩ - ب] أَنَّ لاَ
إِلَهَ إِلاَّ اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّهِ،؟))
فَقَالَ الرَّجُلُ: بَلَى. وَلاَ شَهَادَةً لَهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ: (٢) ((أَلَيْسَ يُصَلِّي)»؟
قَالَ: بَلَى، وَلاَ صَلَاَةَ لَهُ.
فَقَالَ(٣): ((أُولَئِكَ الَّذِينَ نَهَانِي اللّهُ عَنْهُمْ (٤)).
١٨٣/٥٩٣ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ
(١) ق (فقال رسول اللّه)).
(٢) ق ((فقال أليس)).
(٣) ق ((قال فقال رسول اللّه وَلَى)).
(٤) بهامش الأصل ((قال محمد: كان هذا الحديث ينظر إلى قول سحنون في الكف عن قتل
أهل الأهواء)» وفي ق عن قتلهم.
[معاني الكلمات] ((نهاني الله عنهم)) لئلا يقول الناس إنه يقتل أصحابه، الزرقاني
٤٩٦:١؛ (( .. ما سارّه به)) أي: ما قاله له سرًّا، الزرقاني ١: ٤٩٦.
[الغافقي] قال الجوهري: «هذا حديث مرسل. وقد رواه روح بن عبادة عن مالك في
غير الموطأ عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن
رجلا أخبره، أن النبي (وَل9). («ورواه عقيل والليث عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن
عبيد اللّه بن عدي بن الخيار عن رجل من الأنصار أخبره أن رجلا من الأنصار أتى
رسول اللّه ◌َ)، «ورواه معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي
الأنصاري حدثه أن رسول اللّه ◌َ لؤ)، مسند الموطأ صفحة ٦١ - ٦٢.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٥٦٩ في الجمعة؛ والحدثاني، ١٨٣ ب في الصلاة؛
والشافعي، ١٤٩٩، كلهم عن مالك به.
[٥٩٣] قصر الصلاة في السفر: ٨٥
[معاني الكلمات] ( ... اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)» فيه النهي عن السجود على قبور
الأنبياء، الزرقاني ٤٩٧:١، الزرقاني ٤٩٦:١.
٢٤٠
=