Indexed OCR Text

كتاب الصلاة
(٤٨٤) قصر الصلاة في السفر
(٤٨٦) فقرة
صَلَاَةَ الْخَوْفِ وَصَلَاةَ الْحَضَرِ (١) فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ السَّفَرِ؟
فَقَالَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ: يَا ابْنَ أَخِي، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ إِلَيْنَا
مُحَمَّدًا فَّهِ وَلَا نَعْلَمُ شَيْئًا. فَإِنَّمَا نَفْعَلُ، كَمَا رَأَيْنَاهُ يَفَعْلُ(٢).
١٥٤/٤٨٦ - مَالِكٌ، عَنْ صَالِحٍ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ،
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ بِّهِ﴾ [ف: ٤٤] أَنَّهَا قَالَتْ: فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ
رَكْعَتَيْنِ، فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ. فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرٍ. وَزِيدَ فِي صَلَاةِ
الْحَضَرِ (٣).
(١) رسم في ق علامة عـ على صلاة الحضر.
(٢) بهامش الأصل «مرسل، بينهما رجل، وهو عبد اللّه بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام».
[الغافقي] قال الجوهري: ((يقال: أن مالكاً أنفرد بهذا القول))، مسند الموطأ صفحة ٧٨.
قال الجوهري: «وقد رواه الليث عن الزهري فجوده. أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا
أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن سعد، قال: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن
عبد اللّه بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أمية بن عبد اللّه بن خالد أنه قال لعبد الله بن
عمر: إنا لنجد صلاة الحضر فذكر نحوه))، مسند الموطأ صفحة٧٨
«ورواه ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أمية بن
عبد الله بن خالد).
أخبرنا حمزة بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عمرو بن سواد، قال
أخبرنا ابن وهب، قال أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، قال أخبرني عبد الملك بن أبي بكر،
عن أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد. قال أبو عبد الرحمن: وحديث الليث أولى
بالصواب عندنا من حديث ابن وهب هذا عن يونس، وبالله التوفيق»، مسند الموطأ
صفحة٧٨.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٧٥ في النداء والصلاة؛ والحدثاني،١١٩ في
الصلاة؛ وابن حنبل، ٥٣٣٣ في ٢٢ ص٦٥ عن طريق عبد الرحمن؛ والقابسي، ٨٤، كلهم
عن مالك به.
[٤٨٦] قصر الصلاة في السفر: ٨
(٣) بهامش الأصل: ((قال الدولابي: زيد في الصلاة في صلاة الظهر يوم الثلاثاء لاثنتي
عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر بعد مقدم رسول اللّه ◌َو المدينة بشهر)).
٢٠١
=

كتاب الصلاة
(٤٨٨) ما يجب فيه قصر الصلاة
(٤٨٧ - ٤٨٩) فقرة
٤٨٧ - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ: مَا
أَشَدَّ مَا رَأَيْتَ أَبَاكَ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ فِي السَّفَرِ؟
فَقَالَ سَالِمٌ: غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَنَحْنُ بِذَاتِ الْجَيْشِ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ
بِالْعَقِيقِ(١).
٤٨٨ - مَا يَجِبُ فِيهِ قَصْرُ الصَّلاَةِ
٤٨٩ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا،
أَوْ مُعْتَمِرًا، قَصَرَ الصَّلاَةَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ.
[الغافقي] قال الجوهري: ((وهذا حديث موقوف))، مسند الموطأ صفحة ١٦٥.
=
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٧٦ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١١٩ في
الصلاة؛ والشيباني، ١٨٩ في الصلاة؛ والبخاري، ٣٥٠ في الصلاة عن طريق عبد اللّه بن
يوسف؛ ومسلم، المسافرين: ١ عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، ٤٥٥ في الصلاة عن
طريق قتيبة؛ وأبو داود،١١٩٨ في السفر عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، ٢٧٣٦ في م٦
عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٢٧٣، كلهم
عن مالك به.
[٤٨٧] قصر الصلاة في السفر: ٩
(١) بهامش ق قال ابن وهب: بين ذات الحبيش والعقيق قدرخمسة أميال ونصف وقال
عيسى بن دينار: بين ذات الحبيش والعقيق عشرة أميال
وذكر يحيى بن يحيى في روايته أن بينهما ميلين أو أكثر قليلاً.
وذكر القعنبي في روايته: أن ذات الحبيش من المدينة على بريد.
وبهامش الأصل: ((ابن حبيب عن مطرف: العقيق من المدينة على ثلاثة أميال. وذات
الحبيش من المدينة على ثلاثة عشر ميلا، فأصل ما بين العقيق وذات الحبيش عشرة
أميال، وإنما فعل ذلك لابتغاء الماء لوضوءه، مع جد السير وسرعته».
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٧٧ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٩ب في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٤٨٩] قصر الصلاة في السفر: ١٠
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٣٧٨ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب=
٢٠٢

كتاب الصلاة
(٤٨٨) ما يجب فيه قصر الصلاة
(٤٩٠ - ٤٩٢) فقرة
٤٩٠ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ
رَكِبَ إِلَى رِيمَ(١)، فَقَصَرَ الصَّلَاةَ. فِي مَسِيرِهِ(٢) ثُلِكَ(٣)
قَالَ يَحْيَى، قَالَ مَالِكٌ: وَذُلِكَ نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ.
٤٩١ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ
عُمَرَ، رَكِبَ إِلَى ذَاتِ النُّصُبِ، فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرِهِ(٤) ذَلِكَ
قَالَ يَحْيَى، قَالَ مَالِكٌ: وَبَيْنَ ذَاتِ النُّصُبِ وَالْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ.
٤٩٢ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ(٥)؛ أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ إِلَى خَيْبَرَ
فَيَقْصُرُ(٦) الصَّلَاةَ.
الزهري، ١٣٢٩ في المناسك؛ والحدثاني، ١٢٠ في الصلاة؛ والحدثاني، ١٦١١ في المناسك؛
=
والشيباني، ١٩٠ في الصلاة؛ والشيباني، ١٩١ في الصلاة؛ والشيباني، ١٩٢ في الصلاة،
كلهم عن مالك به.
[٤٩٠] قصر الصلاة في السفر: ١١
(١) بهامش الأصل ريمٍ وكتب عليها معًا.
(٢) مسيرة كتبت في الأصل على الوجهين بالهاء والتاء المربوطة.
(٣) روى عقيل عن الزهري عن سالم: أن ريم على ثلاثين ميلًا من المدينة وكذلك روى
عبد الرازق عن مالك.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٣٧٩ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢٠ في
الصلاة؛ والشافعي، ٩٧، كلهم عن مالك به.
[٤٩١] قصر الصلاة في السفر: ١٢
(٤) كتبت في الأصل مثل الحديث السابق.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٠ في النداء والصلاة؛ والشافعي، ٩٦؛
والشافعي، ١٧٩١، كلهم عن مالك به.
[٤٩٢] قصر الصلاة في السفر: ١٣
(٥) بهامش الأصل في ((جـ: عبد اللّه)) يعني عبد اللّه بن عمر. وفي ق عبد الله بن عمر
وعلى عبد اللّه علامة عـ
(٦) ضبطت في الأصل على الوجهين، بضم الياء وكسر الصاد، وفتح الياء وضم الصاد
وكتب عليها («معا)) هنا وفي أماكن أخرى في هذا الباب.
٢٠٣
=

كتاب الصلاة
(٤٨٨) ما يجب فيه قصر الصلاة
(٤٩٣ - ٤٩٦) فقرة
٤٩٣ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللّهِ؛ أَنَّ عَبْدَ
اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ فِي مَسِيرِهِ(١)، الْيَوْمَ التَّامِّ(٢).
٤٩٤ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
الْبَرِيدَ، فَلاَ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ.
٤٩٥ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عَبَّاسِ، كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَةَ
فِي مِثْلِ مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ. وَفِي مِثْلِ مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَعُسْفَانَ. وَفِي
مِثْلِ مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَجُدَّةً
قَالَ يَحْيِى، قَالَ مَالِكٌ: وَذُلِكَ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ. وَقَالَ يَحْيَى، قَالَ مَالِكٌ:
وَذُلِكَ أَحَبُّ مَا تُقْصَرُ الصَّلاَةُ فِيهِ إِلَيَّ.
٤٩٦ - قَالَ يَحْيَى، قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَقْصُرُ الَّذِي يُرِيدُ السَّفَرَ الصَّلَةَ،
[ق: ٢٥ - ب] حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ بُيُوتِ الْقَرْيَةِ. وَلاَ يُتِمُّ، حَتَّى يَدْخُلَ أَوَّلَ
بُيُوتِ الْقَرْيَةِ(٣)، أَوْ يُقَارِبَ ذُلِكَ.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨١ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٠ ج في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٤٩٣] قصر الصلاة في السفر: ١١٣
(١) في رواية عند الأصل ((في مسيرة))، وكتب عليها («معا)، وفي ش مسيرة ومثله في ق.
وفي هذا الباب حيثما جاء ((يقصر)) فهو كذلك.
(٢) في نسخة عند الأصل اليوم التام.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٢ في النداء والصلاة، عن مالك به.
[٤٩٤] قصر الصلاة في السفر: ١٤
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٤ في النداء والصلاة، عن مالك به.
[٤٩٥] قصر الصلاة في السفر: ١٥
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٣ في النداء والصلاة، عن مالك به.
[٤٩٦] قصر الصلاة في السفر: ١١٥
(٣) بهامش الأصل ((أي يقارب البيوت، لا الدخول)).
٢٠٤
!!

كتاب الصلاة (٤٩٧) صلاة المسافر ما لم يُجمع مكثًا (٥٠٠) إذا أجمع مكثًا (٤٩٧ - ٥٠١) فقرة
٤٩٧ - صَلَاةُ الْمُسَافِرِ مَا لَمْ (١) يُجْمِعْ مُكْثًا
٤٩٨ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللّهِ؛ أَنَّ
عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: أُصَلِّ صَلَةَ الْمُسَافِرِ، مَا لَمْ أُجْمِعْ مُكْثًا.
وَإِنْ حَبَسَنِي ثُلِكَ اثْنَتَيْ (٢) عَشْرَةَ لَيْلَةً.
٤٩٩ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ لَيَالٍ،
يَقْصُرُ(٣) الصَّلَةَ إِلَّا أَنْ يُصَلِّيَّهَا مَعَ الْإِمَامِ (٤)، فَيُصَلِّيهَا بِصَلَاتِهِ.
٥٠٠ - صَلَاةُ الْمُسَافِرِ إِذَا أَجْمَعَ مُكْثًا
٥٠١ - مَالِكٌ، عَنْ عَطَاءِ الْخُرَاسَانِيِّ؛ أَنَّهُ(٥) سَمِعَ سَعِيدَ بْنِ
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٥ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب
=
الزهري، ١٣٣٠ في المناسك، كلهم عن مالك به.
[٤٩٧]
(١) بهامش الأصل في ((جـ، ط: إذا لم)).
[٤٩٨] قصر الصلاة في السفر: ١٦
(٢) بهامش الأصل في ((غ: ثِنْتَيْ)).
[معاني الكلمات] ((ما لم أجمع مكثا)) أي: أعزم وأصمم على المكث، الزرقاني ٤٢٦:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٧ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢١ في
الصلاة؛ والشيباني، ١٩٤ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٤٩٩] قصر الصلاة في السفر: ١٧
(٣) في ش ((أقام في مكة ثنتى عشرة ليلة)).
(٤) رمز في الأصل على ((الإمام)) علامة هـ، وبهامشه في ((ع: إمام)) بإسقاط أل لتعريف.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٣٨٨ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢١ في
الصلاة؛ والشافعي، ٥٨٦، كلهم عن مالك به.
[٥٠١] قصر الصلاة في السفر: ١٨
(٥) رسم في الأصل على أنه علامة ع، ز.
٢٠٥

كتاب الصلاة
(٥٠٣) صلاة المسافر إذا كان إمامًا أو وراء إمام
(٥٠٢ - ٥٠٤) فقرة
الْمُسَيَّبِ(١) يَقُولُ: مَنْ أَجْمَعَ إِقَامَةَ(٢) أَرْبَعِ لَيَالٍ، وَهُوَ مُسَافِرٌ، أَتَّمَّ الصَّلَةَ
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ: وَذُلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ.
٥٠٢ - قَالَ يَحْيَى، وَ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ صَلَةِ الْأَسِيرِ.
فَقَالَ: مِثْلُ صَلَاَةِ الْمُقِيمِ (٣).
٥٠٣ - صَلَةُ الْمُسَافِرِ إِذَا كَانَ إِمَامًا،
أَوْ كَانَ وَرَاءَ إِمَامٍ (٤) [ف: ٤٥]
٥٠٤ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ(٥)، صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ يَقُولُ: يَا
أَهْلَ مَكَّةَ أَتِمُوا صَلَاتَكُمْ، فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ.
(١) بهامش الأصل في ((ز: عن سعيد بن المسيب)) ومثله في ش.
(٢) رمز في الأصل على ((إقامة)) علامة ((غ))، وفي رواية عنده ((على إقامة)) ذكرها بالهامش
وفي ق على اقامة وعلى ق ضبب.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٨٩ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب
الزهري،١٣٣١ في المناسك؛ والشيباني، ١٩٨ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٠٢] قصر الصلاة في السفر: ١١٨
(٣) كتب في الأصل تحت السطر: ((إلا أن يكون مسافرًا)) ورمز عليها علامة ((ح، ت، ص،
ض)) وفي ق إلا أن يكون مسافرًا ورمز عليها جـ
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٠ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٢ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٠٣ ]
(٤) في ش ((أو وراء أمام)).
[٥٠٤] قصر الصلاة في السفر: ١٩
(٥) في الأصل ((من مكة)، وعلى ((من)) ضبة، وهو سهو قلم. وقد حذفتها.
[معاني الكلمات] ((قوم سفر)) أي: مسافرون، الزرقاني ٤٢٧:١.
٢٠٦
=

كتاب الصلاة (٥٠٨) صلاة النافلة في السفر بالنهار، والصلاة على الدابة (٥٠٥ - ٥٠٩) فقرة
٥٠٥ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
مِثْلَ ذُلِكَ.
٥٠٦ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي وَرَاءَ
الْإِمَامِ، بِمِنَى أَرْبَعًا. فَإِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
٥٠٧ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدَ اللّهِ بْنَ
صَفْوَانَ،؛ أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ صَفْوَانَ،
فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ انْصَرَفَ. فَقُمْنَا فَأَتْمَمْنَا.
٥٠٨ - صَلَةُ النَّافِلَةِ فِي السَّفَرِ بِالنَّهَارِ، وَالصَّلَةُ
عَلَى الدَّابَّةِ
٥٠٩ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُصَلِّى
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩١ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٣ في
=
الصلاة؛ والشيباني، ١٩٥ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٠٥] قصر الصلاة في السفر: ١١٩
[التخريج] أخرجه مصنف ابن أبي شيبة، ١٤٠٤ في الطهارات عن طريق زيد بن
الحباب، وفي، ١٤٢٣ في الطهارات عن طريق زيد بن الحباب، عن مالك به.
[٥٠٦] قصر الصلاة في السفر: ٢٠
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٣ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب الزهري،
١٣٥٩ في المناسك؛ والحدثاني، ١٢٣ب في الصلاة؛ والحدثاني، ١٦٠٩ في المناسك؛
والشيباني، ١٩٩ في الصلاة؛ والشافعي، ١١٢٢، كلهم عن مالك به.
[٥٠٧] قصر الصلاة في السفر: ٢١
[معاني الكلمات] ... فأتممنا، لأنهم مقيمون، الزرقاني ٤٣٨:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٤ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٣ ج في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٠٩] قصر الصلاة في السفر: ٢٢
٢٠٧

كتاب الصلاة (٥٠٨) صلاة النافلة في السفر بالنهار، والصلاة على الدابة (٥١٠ - ٥١٢) فقرة
مَعَ صَلاَةِ الْفَرِيضَةِ فِي السَّفَرِ شَيْئًا، قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا، إِلاَّ مِنْ جَوْفٍ
اللَّيْلِ. فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّ عَلَى الْأَرْضِ، وَعَلَى رَاحِلَتِهِ، حَيْثُ(١) تَوَجَّهَتْ(٢).
٥١٠ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَأَبَا
بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، كَانُوا يَتَنَفِّلُونَ فِي السَّفَرِ.
٥١١ - قَالَ يَحْيَى: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ النَّافِلَةِ فِي السَّفَرِ؟ فَقَالَ: لاَ
بَأْسَ بِذْلِكَ بِاللَّيْلِ (٣) وَالنَّهَارِ. وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَانَ يَفْعَلُ
ذُلِكَ [ش: ٤١].
٥١٢ - مَالِكٌ، قَالَ: بَلَغَنِي (٤) أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَرَى ابْنَهُ
عُبَيْدَ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ يَتَنَفَّلُ فِي السَّفَرِ، فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ.
(١) بهامش الأصل في ((ع: حيثما)).
(٢) بهامش الأصل في ((ع: توجهت به)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٠ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٥ ب في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٠٩ في الصلاة؛ والشافعي، ١١٢٣، كلهم عن مالك به.
[٥١٠] قصر الصلاة في السفر: ٢٣
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٦ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٤ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥١١] قصر الصلاة في السفر: ١٢٣
(٣) بهامش الأصل في ((ص: في الليل)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٧ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٤ ب في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥١٢] قصر الصلاة في السفر: ٢٤
(٤) بهامش الأصل في ((ع عن نافع)) يعني: بلغني عن نافع أن عبد اللّه بن عمر وفي ق
قال: بلغني عن نافع أن عبدالله بن عمر.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٥ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢٤ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
٢٠٨

كتاب الصلاة (٥٠٨) صلاة النافلة في السفر بالنهار، والصلاة على الدابة (٥١٣ - ٥١٤) فقرة
١٥٥/٥١٣ - مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
يَسَارِ (١)، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَلَهُ يُصَلِّي
وَهُوَ عَلَى حِمَارِ (٢)، [ق: ٢٦ - ١] وَهُوَ مُتَوَجِّةٌ(٣) إِلَى خَيْبَرَ.
١٥٦/٥١٤ - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ؛
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بَ لَهَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ، فِي السَّفَرِ حَيْثُ(٤) تَوَجَّهَتْ
پِهِ
[٥١٣] قصر الصلاة في السفر: ٢٥
(١) بهامش الأصل في ((ض: أبي الحباب)) وبهامش ق كنيته أبو الحباب، يعني سعيد بن
يسار.
(٢) بهامش الأصل ((انفرد المازني بذكر حمار، والمعروف على راحلته، وكتب بالهامش
انصرف بدل انفرد.
(٣) في رواية عند الأصل ((مُوجة))، وعليها علامة التصحيح.
[الغافقي] قال الجوهري: ((قال النسائي: ولم يتابع عمرو بن يحيى على قوله: يصلي
على حمار، وإنما يقولون: يصلي على راحلته))، مسند الموطأ صفحة ٢١٤ - ٢١٥.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٨ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٥ في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٠٧ في الصلاة؛ والشافعي، ٨٤؛ وابن حنبل، ٤٥٢٠ في م٢ ص٧ عن
طريق عبد الرحمن؛ ومسلم، المسافرين: ٣٥ عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، ٧٤٠
في المساجد عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وأبو داود، ١٢٢٦ في السفر عن طريق القعنبي؛
وابن حبان، ٢٥١٥ في م٦ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛
وأبي يعلى الموصلي، ٥٦٦٦ عن طريق أبي خيثمة عن عبد الرحمن؛ والقابسي، ٤٠٠، كلهم
عن مالك به.
[٥١٤] قصر الصلاة في السفر: ٢٦
(٤) بهامش الأصل في خ: ما، وعليها علامة التصحيح يعني حيثما.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٣٩٩ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢٥ في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٠٥ في الصلاة؛ والشافعي، ٨٣؛ وابن حنبل، ٥٣٣٤ في م٢ ص٦٦
عن طريق عبد الرحمن؛ ومسلم، المسافرين: ٣٧ عن طريق يحيى بن يحيى؛
والنسائي، ٤٩٢ في الصلاة عن طريق قتيبة بن سعيد، وفي، ٧٤٣ في القبلة عن طريق
قتيبة؛ والقابسي،٢٧٨، كلهم عن مالك به.
٢٠٩

كتاب الصلاة
(٥١٦) صلاة الضحى
(٥١٥ - ٥١٧) فقرة
قَالَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ دِينَارٍ: وَكَانَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذُلِكَ.
٥١٥ - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ قَالَ: (١) رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي
سَفَرٍ(٢)، وَهُوَ يُصَلِّ عَلَى حِمَارٍ، وَهُوَ مُتَوَجَّةٌ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ. يَرْكَعُ
وَيَسْجُدُ، إِيمَاءً، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضَعَ وَجْهَهُ(٣) عَلَى شَيْءٍ.
٥١٦ - صَلَةُ الضُّحَى
١٥٧/٥١٧ - مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ(٤)، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى
عَقِيلٍ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَتْهُ؛ أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَ ﴿وَ صَلَّى عَامَ الْفَتْحِ، ثَمَانِيَ (٥) رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ
وَاحِدٍ.
[٥١٥] قصر الصلاة في السفر: ١٢٦
(١) ق أنه قال.
(٢) بهامش الأصل في ((طع: السفر)) وفي ق في سفره، وبهامش ق، في ع سفر.
(٣) بهامش الأصل ((جبهته لمطرف)).
[معاني الكلمات] ((يركع ويسجد إيماء)» أي: انخفاضا، والسجود أخفض، الزرقاني
٤٣٠:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٤٠١ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٥ ج في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٠٨ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥١٦]
[معاني الكلمات] ((ضحى)) أي: صلاة ضحى، الزرقاني ٤٣٣:١.
[٥١٧] قصر الصلاة في السفر: ٢٧
(٤) بهامش ق في عـ ((عقبة)) يعني ((موسى بن عقبة)).
(٥) في ش ((ثمان)).
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٢ في النداء والصلاة؛ والحدثاني،١٢٦ في
الصلاة؛ والشيباني، ١٦١ في الصلاة؛ وابن حنبل، ٢٧٤٣٢ في م٦ ص ٤٢٥ عن طريق
عثمان بن عمر؛ والقابسي، ١٩١، كلهم عن مالك به.
٢١٠

كتاب الصلاة
(٥١٦) صلاة الضحى
(٥١٨) فقرة
١٥٨/٥١٨ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ؛ أَنَّ
أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي
طَالِبٍ(١) تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللّهِ وَلِهِ، عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ،
وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ. قَالَتْ، فَسَلَّمْتُ.
فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟
فَقُلْتُ: أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ.
فَقَالَ: مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غَسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ(٢)
رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ [ف: ٤٦] وَاحِدٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ.
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيٌّ، أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلاً أَجَرْتُهُ
فُلاَنُ بْنُ هُبَيْرَةَ.
قَالَ (٣) رَسُولُ اللّهِ وَّه: قَدْ أَجَرْنَا مِنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِيٍ،
قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذْلِكَ ضُحَى (٤).
[٥١٨] قصر الصلاة في السفر: ٢٨
(١) بهامش ق اسمها ((فاختة)).
(٢) بهامش الأصل في ((ع: ثمان))، وعليها علامة التصحيح. وفي ش مثله.
(٣) في ق ((فقال)).
(٤) بهامش الأصل ((قال ابن هشام: الرجلان اللذان أجرت أم هانئ هما الحارث بن هشام
وزهير بن أبي أمية بن المغيرة. قال ابن إسحاق: أن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: لما
نزل رسول اللّه بأعلى مكة، فرّ إليَّ رجلان من أحمائي من بني مخزوم، وكانت عند
هبيرة بن أبي وهب المخزومي)).
[معاني الكلمات] ( ... أجرته)) أي: أمنته، الزرقاني ٤٣٢:١.
٢١١
=

كتاب الصلاة
(٥١٦) صلاة الضحى
(٥١٩ - ٥٢٠) فقرة
١٥٩/٥١٩ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ
عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ وَ﴿، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَلَهُ يُصَلِّي
سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وَإِنِّي لاَسْتَحِبُهَا (١). وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَ﴾
لَيَدَعُ الْعَمَلَ، وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ، فَيُفْرَضَ
عَلَيْهِمْ.
٥٢٠ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ؛ أَنَّهَا
=
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٣ في النداء والصلاة؛ والحدثاني،١١٢٦ في
الصلاة؛ والشيباني، ١٦٢ في الصلاة؛ وابن حنبل، ٢٦٩٥٢ في م٦ ص٣٤٣ عن طريق
عبد الرحمن بن مهدي، وفي، ٢٦٩٥٣ في م٦ ص٣٤٣ عن طريق عبد الرحمن،
وفي، ٢٧٤٢٨ في م٦ ص٤٢٥ عن طريق إسحاق؛ والبخاري، ٢٨٠ في الغسل عن طريق
عبد الله بن مسلمة، وفي، ٣٥٧ في الصلاة عن طريق إسماعيل بن أبي أويس،
وفي، ٣١٧١ في فرض الخمس عن طريق عبد اللّه بن يوسف، وفي، ٦١٥٨ في الأدب عن
طريق عبد اللّه بن مسلمة؛ ومسلم، الحيض: ٧٠ عن طريق يحيى بن يحيى،
وفي، المسافرين: ٨٢ عن طريق يحيى بن يحيى؛ والترمذي، ٢٧٣٤ في الاستئذان والآداب
عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، ١١٨٨ في م٣ عن طريق
عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، ١٤٥٣ في الأذان عن طريق
عبيد اللّه بن عبد المجيد، وفي، ٢٥٠٢ في السير عن طريق عبيد اللّه بن عبد المجيد؛
والقابسي، ٤٢١، كلهم عن مالك به.
[٥١٩] قصر الصلاة في السفر: ٢٩
(١) في رواية عند الأصل ((لأسبحها)، وكتب عليها ((معا)، وبهامشه أيضًا ((كذا ذكره
الدارقطني عن جمهور رواة مالك، لم يذكر خلاف» وبهامش ق غ ابن بكير لأسبحها.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٤ في النداء والصلاة؛ والشيباني، ٣٨٨ في
الحج؛ وابن حنبل، ٢٥٤٩٠ في م٦ ص١٧٨ عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، ١١٢٨ في
التهجد عن طريق عبد اللّه بن يوسف؛ ومسلم، المسافرين: ٧٧ عن طريق يحيى بن
يحيى؛ وأبو داود، ١٢٩٣ في التطوع عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، ٣١٣ في م٢ عن
طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي،٣٧، كلهم عن
مالك به.
[٥٢٠] قصر الصلاة في السفر: ٣٠
٢١٢

كتاب الصلاة
(٥٢١) جامع سُبْحة الضحى
(٥٢١ - ٥٢٢) فقرة
كَانَتْ تُصَلِّي الضُّحَى ثَمَانِيَ (١) رَكَعَاتٍ. ثُمَّ تَقُولُ: لَوْ نُشِرَ (٢) لِي أَبَوَايَ
مَا تَرَكْتُهُنَّ.
٥٢١ - جَامِعُ سُبْحَةِ الضَّحَى
١٦٠/٥٢٢ - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ، دَعَتْ رَسُولَ اللّهِ وَ لهَ لِطَعَامٍ. فَأَكَلَ مِنْهُ.
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّهَ: قُومُوا فَلِأُصَلِّيَ(٣) لَكُمْ،
قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ، مِنْ طُولٍ مَا لُبِسَ،
فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ. فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ وَهَ. وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ(٤) وَرَاءَهُ،
وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا. فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنٍ. ثُمَّ انْصَرَفَ.
(١) في رواية عند الأصل ((ثمان))، وعليها علامة التصحيح. وفي ق ((ثمان)).
(٢) بهامش الأصل في ((خ: نَشَرَ)).
[معاني الكلمات] ( ... لو نشر لي أبواي)) أي: أحيي أبواي، الزرقاني ٤٣٦:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٥ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٦ ب في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٢٢] قصر الصلاة في السفر: ٣١
(٣) بهامش الأصل في ((خ، ع: فَلَأُوصَلَّ، فَلَأُصَلَّي» وعليها علامة التصحيح. ورمز في الأصل
على ((فلأصلي)) علامة ((ت)) وبهامش الأصل أيضًا لام الأمر تدخل على الزوائد الأربع
ودخولها على الياء قليل ... ودخولها على النون قول اللّه تعالى: ولنحمل خطاياكم. وفي
التعليق كلام غير مقروء.
(٤) بهامش الأصل ((اليتيم هو ضميرة وهو جد حسين بن عبد اللّه بن ضميرة)).
[معاني الكلمات] ( ... فنضحته بماء)» أي: رشه بماء، الزرقاني ٤٣٩:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٦ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٧ في
الصلاة؛ والشيباني، ١٧٨ في الصلاة؛ والشافعي، ٢٤٥؛ وابن حنبل، ١٢٣٦٢ في م٣
ص١٣١ عن طريق عبد الرحمن، وفي، ١٢٥٢٩ في ٣٢ ص١٤٩ عن طريق إسحاق بن
عيسى، وفي، ١٢٧٠٣ في ٣٢ ص١٦٤ عن طريق عبد الرزاق؛ والبخاري، ٣٨٠ في الصلاة=
٢١٣

كتاب الصلاة
(٥٢٤) التشديد في أن يمرّ أحد بين يدي المصلي
(٥٢٤ _ ٥٢٥) فقرة
٥٢٣ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ
عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
بِالْهَاجِرَةِ، [ق: ٢٦ - ب] فَوَجَدْتُهُ يُسَبِّحُ. فَقُمْتُ وَرَاءَهُ. فَقَرَّبَنِي حَتَّى جَعَلَنِي
حِذَاءَهُ [ش: ٤٢] عَنْ يَمِينِهِ. فَلَمَّا جَاءَ يَرْفَا، تَأَخَّرْتُ. فَصَفَفْنَا(١) وَرَاءَهُ.
٥٢٤ - التَّشْدِيدُ فِي أَنْ يَمُرَّ أَحَدٌ بَيْنَ يَدَى الْمُصَلَّي
١٦١/٥٢٥ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّرَ قَالَ: ((إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ
يُصَلِّي، فَلاَ يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيَنَ يَدَيْهِ، وَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ. فَإِنْ أَبَى
فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ)).
عن طريق عبد اللّه، وفي، ٨٦٠ في الأذان عن طريق إسماعيل، وفي، ١١٦٤ في التهجد عن
==
طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساجد: ٢٦٦ عن طريق يحيى بن يحيى؛
والنسائي، ٨٠١ في الإمامة عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وأبو داود، ٦١٢ في الصلاة عن
طريق القعنبي؛ والترمذي، ٢٣٤ في الصلاة عن طريق إسحاق الأنصاري عن معن؛ وابن
حبان، ٢٢٠٥ في م٥ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛
والدارمي، ١٢٨٧ في الأذان عن طريق عبيد الله بن عبد المجيد؛ والقابسي، ١١٥، كلهم عن
مالك به.
[٥٢٣] قصر الصلاة في السفر: ٣٢
(١) ق ((فصفنا)، وفي نسخة عنده ((فصففنا)).
[معاني الكلمات] ((بالهاجرة)) أي: وقت الحر، الزرقاني ٤٤٠:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٧ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢٧ في
الصلاة؛ والشيباني،١٧٦ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٢٥] قصر الصلاة في السفر: ٣٣
[معاني الكلمات] ( ... فليدرأه)، أي: فليدفعه، الزرقاني ٤٤١:١.
[الغافقي] قال الجوهري، ((قال النسائي: عطاء بن يسار خطأ، والصواب زيد بن أسلم
عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الحذري، هذا في رواية ابن وهب دون غيره، والله أعلم»،
مسند الموطأ صفحة ١٢٨.
٢١٤
=

كتاب الصلاة
(٥٢٤) التشديد في أن يمرّ أحد بين يدي المصلي
(٥٢٦) فقرة
١٦٢/٥٢٦ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ، عَنْ
بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدِ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمِ(١)،
يَسْأَلُهُ: مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَ لَّ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟
فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ بَّهَ: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَي
الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنَّ يَمُرَّ بَيْنَ
يَدَيْهِ»،
قَالَ أَبُو النَّضْرِ:(٢) لاَ أَدْرِي، أَقَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْمَا، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٨ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب
=
الزهري، ٥١٥ في الجمعة؛ والحدثاني،١٢٨ في الصلاة؛ والشيباني، ٢٧٣ في الصلاة؛ وابن
حنبل، ١١٣١٧ في ٣٢ ص٣٤ عن طريق عبد الرحمن، وفي، ١١٤١٢ في م٣ ص٤٣ عن
طريق إسحاق؛ ومسلم، الصلاة: ٢٥٨ عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، ٧٥٧ في
القبلة عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، ٦٩٧ في الصفوف عن طريق القعنبي؛ وابن
حبان، ٢٣٦٧ في م٦ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر،
وفي، ٢٣٦٨ في م٦ عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛
والمنتقى لابن الجارود، ١٦٧ عن طريق محمد بن يحيى عن وفيما قرأت على عبد اللّه بن
نافع عن وثنى مطرف؛ والدارمي، ١٤١١ في الأذان عن طريق عبيد اللّه بن عبد المجيد؛
والقابسي، ١٧٥، كلهم عن مالك به.
[٥٢٦] قصر الصلاة في السفر: ٣٤
(١) بهامش الأصل ((أبو جهيم: عبد الله بن الحارث الصمة)). أخا لأبي بن كعب.
(٢) تعليق بهامش الأصل غير واضح.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٠٩ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢٨ في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٧٢ في الصلاة؛ وابن حنبل، في م. ص. عن طريق عبد الرزاق،
وفي، ١٧٥٧٥ في م٤ ص١٦٩ عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، ٥١٠ في سترة
المصلي عن طريق عبد اللّه بن يوسف؛ ومسلم، الصلاة: ٢٦١ عن طريق يحيى بن يحيى؛
والنسائي، ٧٥٦ في القبلة عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، ٧٠١ في الصفوف عن طريق
القعنبي؛ والترمذي، ٣٣٦ في الصلاة عن طريق الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، ٢٣٦٦
في م٦ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، ١٤١٧ في
الأذان عن طريق عبيد اللّه بن عبد المجيد؛ والقابسي، ٤٢٢، كلهم عن مالك به.
٢١٥

كتاب الصلاة
(٥٣٠) الرخصة في المرور بين يدي المصلي (٥٢٧ - ٥٣١) فقرة
٥٢٧ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ كَعْبَ
الْأَحْبَارِ، قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ، لَكَانَ أَنْ
يُضْسَفَ بِهِ، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ (١).
٥٢٨ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ
يَدَيٍ (٢) النِّسَاءِ، وَهُنَّ يُصَلِّينَ.
٥٢٩ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لاَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْ
أَحَدٍ، وَلاَ يَدَعُ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ.
٥٣٠ - الرُّخْصَةُ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَى الْمُصَلِّي [ف: ٤٧]
١٦٣/٥٣١ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ
[٥٢٧] قصر الصلاة في السفر: ٣٥
(١) بهامش الأصل ((روى الثوري عن أبي النضر، فقال فيه: أربعين عامًا، وروى من حديث
أبي هريرة ... مائة عام خير له من الخطوة)).
[معاني الكلمات] ( ... لكان أن يخسف به .. ، لأن عذاب الدنيا بالخسف أسهل من عذاب
الإثم، الزرقاني ٤٤٥:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٠ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٨ ب في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٧٤ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٢٨] قصر الصلاة في السفر: ٣٦
(٢) بهامش الأصل، في ((ح: أيدي)، وعليها علامة التصحيح. وفي ق يدي وعليها علامة عـ
وبالهامش أيدي وعليها علامة جــ
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١١ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٨ ج في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٢٩] قصر الصلاة في السفر: ٣٧
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٢ في النداء والصلاة، عن مالك به.
[٥٣١] قصر الصلاة في السفر: ٣٨
٢١٦

كتاب الصلاة
(٥٣٠) الرخصة في المرور بين يدي المصلي
(٥٣٢) فقرة
عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى
أَتَانٍ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الإِخْتِلاَمَ، وَرَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يُصَلِّي لِلنَّاسِ(١)،
بِمِنَّى. فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ(٢)، فَنَزَلْتُ، فَأَرْسَلْتُ الْأَتَّانَ تَرْتَعُ،
وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ. فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌّ (٣).
٥٣٢ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعْدِ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْ
بَعْضِ الصُّفُوفِ، وَالصَّلَةُ قَائِمَةٌ
قَالَ يَحْيَى، قَالَ مَالِكٌ: وَأَنَا أَرَى ذُلِكَ وَاسِعًا، إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاَةُ،
(١) في رواية عند الأصل ((بالناس))، وكتب عليها ((معا)).
(٢) بهامش الأصل في ((ع: الصفوف)).
(٣) بهامش الأصل في ((هـ أحدٌ عَليّ)) يعني بالتقديم والتأخير مما هو في الأصل.
[معاني الكلمات] ((على أتان)) هي: الأنثى من الحمير، الزرقاني ٤٤٦:١؛ ((ناهزت
الاحتلام)، أي: قاربت البلوغ الشرعي، الزرقاني ٤٤٦:١.
[الغافقي] قال الجوهري في رواية ابن وهب وابن القاسم: ((راكبا على حمار))، مسند
الموطأ صفحة ٥٧.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٣ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب
الزهري، ١٣٥٧ في المناسك؛ والحدثاني،١٢٩ في الصلاة؛ والحدثاني، ٦٠٧ في المناسك؛
والشافعي، ٨٢٣؛ وابن حنبل، ٣١٨٤ في م١ ص٣٤٢ عن طريق عبد الرحمن؛ وابن
حنبل، ٣١٨٥ في ١٢ ص٣٤٢؛ والبخاري، ٧٦ في العلم عن طريق إسماعيل بن أبي
أويس، وفي، ٤٩٣ في سترة المصلي عن طريق عبد اللّه بن يوسف، وفي، ٨٦١ في
الأذان عن طريق عبد اللّه بن مسلمة، وفي، ٤٤١٢ في المغازي عن طريق يحيى بن
قزعة؛ ومسلم، الصلاة: ٢٥٤ عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، ٧١٥ في الصفوف
عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، ٢١٥١ في م٥ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن
أحمد بن أبي بكر، وفي، ٢٣٩٣ في م٦ عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن
أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٤٨، كلهم عن مالك به.
[٥٣٢] قصر الصلاة في السفر: ٣٩
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٥ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٢٩ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
٢١٧

كتاب الصلاة
(٥٣٥) سترة المصلي في السفر
(٥٣٣ - ٥٣٦) فقرة
وَبَعْدَ أَنْ يُحْرِمَ الْإِمَامُ، وَلَمْ يَجِدِ الْمَرْءُ مَدْخَلَا إِلَى الْمَسْجِدِ إِلَّ بَيْنَ
الصُّفُوفِ.
٥٣٣ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ
شَيْءٌ، مِمَّا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي.
٥٣٤ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ؛ أَنَّ
عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ، مِمَّا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَي
الْمُصَلِّي(١).
٥٣٥ - سُتْرَةُ الْمُصَلِّي(٢) فِي السَّفَرِ
٥٣٦ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْتَتِرُ بِرَاحِلَتِهِ إِذَا
صَلَّى.
[٥٣٣] قصر الصلاة في السفر: ٤٠
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٦ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٩ ج في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٣٤] قصر الصلاة في السفر: ١٤٠
(١) بهامش ق بلغ الحسيني في الثاني على الشريف النسابة.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٤١٧ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٩ب في
الصلاة؛ والشيباني، ٢٧٥ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٣٥]
(٢) عند الأصل في ج «الإمام)) بدل المصلى.
[٥٣٦] قصر الصلاة في السفر: ٤١
[معاني الكلمات] (( .. كان يستتر براحلته)) أي: يجعلها أمامه خيفة أن يمر بين يديه أحد،
الزرقاني ٤٤٩:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٨ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٣٠ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
٢١٨

كتاب الصلاة (٥٣٨) مسح الحصباء في الصلاة (٥٤١) ما جاء في تسوية الصفوف (٥٣٧ _ ٥٤٢) فقرة
٥٣٧ - مَالِكٌ، عَنْ [ق: ٢٧ - ١] هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ؛ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُصَلِّي
فِي الصَّحْرَاءِ، إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ.
٥٣٨ - مَسْجُ الحَصْبَاءِ فِي الصَّلاَةِ [ش: ٤٣]
٥٣٩ - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْقَارِئ؛ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ
عُمَرَ إِذَا أَهْوَى لِيَسْجُدَ، مَسَحَ الْحَصْبَاءَ لِمَوْضِعِ جَبْهَتِهِ، مَسْحًا خَفِيفًا.
٥٤٠ - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا ذَرِّ(١) كَانَ
يَقُولُ: مَسْعُ الْحَصْبَاءِ، مَسْحَةً وَاحِدَةً(٢)، وَتَرْكُهَا خَيْرٌ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ.
٥٤١ _ مَا جَاءَ فِي تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ
٥٤٢ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَةِ
الصُّفُوفِ. فَإِذَا جَاؤُوهُ(٣) فَأَخْبَرُوهُ أَنْ قَدِ اسْتَوَتْ. كَبَّرَ.
[٥٣٧] قصر الصلاة في السفر: ١٤١
[التخريج] أخرجه الحدثاني، ١١٣٠ في الصلاة، عن مالك به.
[٥٣٩] قصر الصلاة في السفر: ٤٢
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٢٠ في النداء والصلاة؛ والحدثاني،١٣١ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٤٠] قصر الصلاة في السفر: ٤٣
(١) بهامش الأصل ((جندب بن جنادة، ويقال: ابن السكن)).
(٢) ضبطت في الأصل على الوجهين، بالضم والفتح منوّناً فيهما.
[معاني الكلمات] ( ... حمر النعم) هي: الإبل الحمر وهي أفضل الأنواع عند العرب،
الزرقاني ٤٥١:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٢١ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٣١ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٤٢] قصر الصلاة في السفر: ٤٤
(٣) كتب في الأصل ((جاؤوه))، ورسم عليها ((معا))، وبالهامش ((جاؤًا))، وعليها علامة
التصحيح.
٢١٩

كتاب الصلاة (٥٤٤) وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة (٥٤٣ - ٥٤٥) فقرة
٥٤٣ - مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ
مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَامَتِ الصَّلَةُ، وَأَنَا أُكَلِّمُهُ فِي أَنْ يَفْرِضَ لِي. فَلَمْ
أَزَلْ أُكَلِّمُهُ، وَهُوَ يُسَوِّي الْحَصْبَاءَ بِنَعْلَيْهِ، حَتَّى جَاءَّهُ رِجَالٌ - قَدْ كَانَ
وَكَلَهُمْ(١) بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ - فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدِ اسْتَوَتْ. فَقَالَ لِي:
اسْتَوِ فِي الصَّفِّ. ثُمَّ كَبَّرَ.
٥٤٤ - وَضْعُ الْيَدَيْنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأَخْرَى فِي
الصَّلَاةِ
١٦٤/٥٤٥ - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ الْبَصْرِيِّ(٢)؛ أَنَّهُ
قَالَ: مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْي فَاصْنَعْ(٣) مَا شِئْتَ، وَوَضْعُ
الْيَدَيْنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فِي الصَّلَاةِ - يَضَعُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى -
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٢٢ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٣٢ في
==
الصلاة؛ والشيباني، ٩٧ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٤٣] قصر الصلاة في السفر: ٤٥
(١) بهامش الأصل في «ح: قد وكلهم)) وفي ش كان قد وكلهم وفي ق رمز على كان علامة
عـ
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري،٤٢٣ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١١٣٢ في
الصلاة، كلهم عن مالك به.
[٥٤٥] قصر الصلاة في السفر: ٤٦
(٢) بهامش الأصل ((اسم أبي المخارق: قيس)).
(٣) في رواية عند الأصل («فافعل))، وعليها علامة التصحيح. وفي ق فافعل.
[معاني الكلمات] (( .. والاستيناء بالسحور)) أي: تأخيره، الزرقاني ٤٥٤:١.
[التخريج] أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤٢٤ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب
الزهري، ٧٧١ في الصيام؛ والحدثاني، ١٣٣ في الصلاة؛ والحدثاني، ٤٥٤ب في الصيام،
كلهم عن مالك به.
٢٢٠