Indexed OCR Text

كتب في الأصل ((فلا يتناجى)) وكتب بالهامش ((ج صح))، يعني في نسخة
أخرى ((فلا يتناج)). مع علامة التصحيح، انظر ص ٣٥٠.
رموز أخرى:
يكتب الناسخ بالهامش أحياناً ح وش، ويقصد بذلك: أبا حنيفة والشافعي.
ففي ص٣١٦ ((قال الشافعي وأبو ح)) يقصد بذلك أبو حنيفة.
وفي ص٣١٦: قال: ح، ش، يعني قال أبو حنيفة والشافعي.
معاني الكلمات:
لشرح الكلمات الواردة في الموطأ سواء أكانت في الأحاديث النبوية أم في
فتاوى الصحابة والتابعين أو من بعدهم، استفدنا من شرح الزرقاني على الموطأ،
وقد عزونا إليه بالهامش في كل موضع أخذنا منه.
التعليقات من مسند الموطأ للجوهري الغافقي:
ولقد التزمت أن أذكر بالاختصار ما علقه الجوهري في كتابه مسند الموطأ،
خاصة ما يتعلق باختلاف رواة الموطأ من إرسال وإسناد وحذف وإضافة، وبهذا
الطريق نستطيع أن نعرف موضع حديث ما في الروايات المتعددة التي درسها
الجوهري رحمه اللّه لهذا الكتاب.
وكان اعتمادي في البحث على المخطوطة، والرقم دوماً يشير إلى
المخطوطة في مكتبة الحرم المكي، وقد طبع الكتاب حديثاً بتحقيق الأستاذين
لطفي بن محمد الصغير وطه بن علي بوسريح(١) ولقد أشرت إلى هذه الطبعة
بقولي ((مطبوع)) إن استعملت هذه الطبعة.
التخريج :
كان على نطاق ضيق، وقد استعملت أرقام الأحاديث كثيراً، بدلاً من أن
(١) من منشورات دار الغرب الإسلامي.
٣٨١

أقول: كتاب الطهارة، باب غسل اليدين، المجلد كذا، والصفحة كذا، والرقم كذا،
لأن الكتاب يزداد حجماً، ونستطيع أن نستفيد من استعمال الأرقام الفائدة نفسها.
أما بالنسبة لتراجم رجال الموطأ فقد ذكرتهم مع الفهارس، كما صنعه
السيوطي رحمه اللّه، فقد ذكر تراجمهم بآخر شرحه للموطأ. وكان اعتمادي في
هذا على التذكرة في معرفة الرجال العشرة للحسيني، والكتاب غير مطبوع،
وبمقارنة كتاب الحسيني بما كتبه السيوطي في إسعاف المبطأ في رجال الموطأ
يكاد يكون الكتاب بكامله مأخوذاً من كتاب التذكرة للحسيني.
الفهارس :
لقد وضعنا الفهارس المتنوعة. منها:
١ - فهرس للآيات القرآنية.
٢ - فهرس للأماكن والبلدان الوارد ذكرها في الموطأ.
٣ - معجم الآراء الفقهية للصحابة والتابعين وغيرهم.
٤ - معجم الآراء الفقهية للإمام مالك.
٥ - معجم ألفاظ موطأ الإمام مالك.
وقد استعمل الحاسوب في صناعة هذه الفهارس كلها، وكذلك في تخريج
الأحاديث، والحاسوب هو الذي قام بكتابة الهوامش التخريجية في أماكنها
والحمد لله على ذلك إذ وفقنا الله سبحانه وتعالى لتطويع التكنولوجيا الحديثة في
خدمة السنّة المطهرة.
وقد كنت صنعت من قبل المعجم المفهرس لألفاظ سنن ابن ماجه، ولكنه
كان أيسر من هذا العمل، إذ كان مرتباً حسب الكلمات، أما معجم ألفاظ الموطأ
فهو مرتب على جذور الكلمة على منوال عمل الأستاذ فؤاد عبد الباقي رحمه الله،
وقد لا يصل في دقة ترتيب مشتقات الجذور ما وصل إليه فؤاد عبد الباقي، وهذا
يتطلب مراجعة جذر كل كلمة ومشتقاتها كاملة. أي إذا راجع الباحث كلمة
(كتب))، فالمفروض في البداية أن نذكر مشتقاتها من الماضي المعلوم، ثم
المجهول ثم المضارع وهكذا، فالكتاب على وجه العموم مرتب على هذا الأساس
وقد يشذ، فيذكر ماضي الكلمة بعد المضارع، وهذا قليل بحمد الله.
٣٨٢

نماذج من المخطوطات المستعملة
في الدراسة والتحقيق
٣٨٣

الملاء
وفو
0 2 1ه الزليرى
عبد الله فى الدمعيسى عبر
ن غراض سابات عمربن عبدالعم
SEA
فصل ثورها
لديناعلى شجرة باجان
راموز الصفحة الأولى من الأصل
٣٨٤

أسماء القصر
س بن شهاب عن مرورى
لخدمة انهاءٍ أَنَا فُعتَرِ وَنا البير نا نا المادة الردبموااللّهِ و الطفرة وراوا
وأرد فشرالناس على قدم وإن القالب .
يكمل كتاب المُؤْمَاوَ الْخُضْمُ للَّهِرَبِ الْعَلِينِ وَصَلى الله على سيدنا
مُحَوْ خَاتِمِ الشَِّينِ وَعَلَى الفَرْ وَتَمِينِ الضَّبِيِينَ الهاِينَ وَسَامَ قَسْه [
وكان الفراء منه في السّائعِ وَالْعُشرين من شهر ربيع الآخرِ عام ثلاثةأ
بكان يقرأ في البيت تركت وتست الجوب الشارع وعر الوه فرله فكر، فلا بن بكير بو المار وليا،
خزائن بنى لأنه كان يستعد فيتجهيز اخر بما قول فى البيت برتبة الحب الوطن عشرة اثبات
انتهتِ المقاتلة والنّهم وكتب القر من اصل الشيخ العَلِيمِ الآخَل المُحُرِثُ
النجوى الضَابِط المنفن اللغوى أن الْعَباس آخر من سَعمَه الأنظارِيُ رَضَى اللّه ◌َوْيُ
ورؤكره الشخِ الْعَفِيه المحدث النحوية الضَّابِه المُغْنِ اللَّغور أبُو عَنْ الِ مجوز الجَوْمِلَة
الاتجار في الكرمه اللّه يمسه إلاخلى المنظور ٥° وصلى الله على محمدوعلى الرويُ المنظمة
ذكر الىعلى حديْن من + شعر المعرب بوتوكيل عَنْ بِبْنُ مْو 27 عبا على
عند مارَ وَ يُنَّه عن تنشر من أحَابٍ صاد لبيت مركبة وعنْ مُوضع بالطالب
كل ما دم من العلامات مفكرا عبر بين الضون بعوالعبيد الله وما فيه من مكن، الصورة ح وإراان
وتاج أمارواية عن يجىا والملاح عليه وما بيه معكراه دوائر بكيس وما فيه هكذا يشن نبواتِي الحَايط
ف فت كرا أبو الوليد الوفيرٍ وَخَافِيه المركزا فَإِنَّا عن تفسر عن البكري في أنها المتواضع وَمَافِيهِعِ ينَهَرًا
فى أبى شرة وما بوع كذا ميزابو على الحياء وماتمن جه مكرا به و الباح وَفَرَاضِح فيه في بعض الادفات
أريدالى بيجل وإبن حزين وغيره وش بنكزاً أبى سراح الثوم، ون وإذا كنت ى منكز ها ما هو الغلتهم
في اجما يستحق من فرفول رحمه الله وما نهر ص متكزاعضو الأهمية وإذا كانَ لـ في مرح ليك فيو
راموز الصفحة الأخيرة من الأصل
٣٨٥

ثم المرحلة العامر بارا ..
وعد
وعل الج المن للكثير العدل سداد المراكزومن شدى الـ
بالمأة بعمر الـ
شهاد الى البرق
محمد بعيدا
الرخذ.
الحفر
تزالجا
جلب الماء عن الهوى الغزينة:
حمد المتعاليدو
-- الـ
مجز بعد أن مع واحاروبات تالـ
رحم الله غلي مما وط الما كر و الذوسلم:
مرون الم
عبد المن المناعية بالسانها الوعيدا":
رعدالسويد
معبراجم ١٠٨٤
العزوة أبى العصار عبد اللهله ولو اندية.
ولا جيع النيلفيز برجبه وفضل
تردد ما استما عامه من الكبسي
كبان
هاحق الرجاء.
لملاءه
انسب
٧
١٩٤٠٠ بعد: الفا١٤
كبارتك:
الحساء.
كانر
الاه
الأثربـ
التكن
الافضية : كتابفك
كباب ك
عط سجل
ـملة الوالد ولاف وقتاج
زميله ماق ترف من الموكا من رواية لمحريز محبى التى حبة الله
منع جمعية إتكتاب عطاء الالم العالم (Lis لوالجملة لحوم المعار وجين لناخ
فراخ عددالثانى الصورول جى كاتو الى الشواء كلا"
نور الله وكيف
إبرامـ
واجبداء العضديجة والإوال أىالط او أخزارم لكنه لدعم وو داد الوا اليخـ
وار
2 أبيه تفقد إيالحرمان قوات وم دون الجان اخرف) أن بالتوبة
الثانى
زالة الفهر مراد غير انه .
محمد الحديد
خياراو الاراحمر
ثمأمره كرمة: ان ألستمن الو مع الرقم
اجارة والمهاسينما قط عز الدماء عبد الباحة
٠٠٠ من اقوالراج حمر الرعية القرية سلطان
حين إلماماً حر الهطائرة مشرف المدر أحمد عبد الرحيم
حر محمد زيتون 1016ومد الها
محت المفار وقال الودادباب
ريحمن الواحد رار زلون التواض
حرادار الأن بامكالم
زطوال
.كون أن تعيد المدرهارون العطاء ات
النيـ
الا
الغد المس خلف الزيات وال المار الفه
أو الواو فريحان البالى بال الس عودى بعث المنار
إ مجرد سماعا علب دارات ارعد الده احمد محمد أكوا مراهنا عدد الأب إنذار محمد
المعا جم عب عبد غير الدرس: العبد ودلك مواد أمر الله الدعم لق حمد الله
القعود
الجوافة ؟
بان
٣٨٦
راموز الورقة الأولى من مخطوطة ق (أنقرة)
الله ملف بز السريع
زواية لحقومن شر المبنى الأنوالمسر حية
٠٠ان
.دي وال لى محمد عبدالـ

أحر الطلاء بوا «جز عد
ـثرة بالر ضاعة الم الصلاة برما وهو الكوبة وفاء ...
فيولله مز الله عليه وسلم برمة أصر رتموز المصا الغنية وس.٨) *
عط الله عليه وسلم ثم فازبهذ المرت كذا(غمر عدد الجرباعلم:
وداوإز جم بر جر الدر اداء الر يقول اللهجا التهم، و سلم ووكان الصالحالعدو"
تبرز ان سجود الاتجار ى البوتا ١٬٥٠٠٠١١ ٢٠ HAHADA
البرية الله عليه وسلم أندية اله بين المحا وعهالم كارم العصر والشعر
بوجه مناس له وسلم مسا عروف صلاةالجي وشملت عن رموز بعدما
ته عليه وسلم جراء الرمز الغ واية الصح خبز منع الفاكث لتصبح واخد مارضاء
عزيز:د
رجازاناسيل مونتابعا: وقاريارسولمترجم
الحزب وسعة نظارة /أبو عبد الرحمن عزياسهالوج المجا:
:ات الجارية عليه-ما يميز هم بعد
؟
بطر ضربات زيز الخـ
وسرعة راي مزارمخ الطبعماء رنامع:
المدينة ومرضيعها هولما يواد الشيخ شركة"
حذراعا الرأنيكون قلناكم مثلة والعصر والتبر
الراكب فر سيز اوثلاثة حل غروب الشمس وتفرت
إزافين
عزََّا بِكتب الإريوم !!
راموز الورقة الثانية من مخطوطة ق
٣٨٧

تعليماً والإسلام والمفترة مر ده لولا المال الفراج
أحمدت عليهم مزية دهم شرائه الرجاء البينه ى الله عليه وسل
فهر درعزمالة عزازيكاب غزهمه بنمشر ومطعم از النوم( الهند.
الرمز اسما لنا وم وأنا أحمد وانا الا ولى الفر بموز الله به الله
وان العاشر الذى لا عار الا مشر وط الحق فى وان العافينا ذو الحما يه و حن
43!
كده ليهفيه حكم أجدبنية الفشلعبد الله البلوى المعار ج:
..
العروب_ باب العصار ين خر الاسكندرن جاه الله تعملح وداب ح
العدد الأول منشهر رجب العر منعناصر إسر، لكن إن
حامد الغزعزويز ومنهاما عىوما هو الن ويحزنا علىمد.
عبدعدم وعى العلم واله وتحبه ومناهلا والله حد بدوى
متحـ
ترجمة
قراء يت جميع كما فته الذكاء على محمد يا الها هى الثعن أى محمد عبد الله ز العامر أب الصRxsc
ريجي باسعار العطاء الإنتاجىفى الجرعة والإسان أبى الحسن موسى بعد إله الاززمن}
إلافى غس اله كر عالج أو تلك قد اله ويحد من فوج وابو المعروف عبد الرحمن محمد الشعبة
كلاهما عر الماضي البعيد ار الواحد يجلس فى رغ ز انده عد الهزهر العهد أل عاسرعون}
على الله بكر عمابه عنى الله رضى نكر عزان شى من اله براوسر والprisA
وكس إحدا العمر أعوامه الداء والضعلى الهدف بار الزمن رياح وقد
انتزجاجة
أبو عبدالله
HE
الذى اخت طف وله الحمد مكررادجاج
الإثمار والهات به العبد أنوتك محمد وكيد انطر فوس والعلي أبو قر ين
لم الأول ايعامر أبو الولم شاعر د حلب الباهر عزاء التوريد وس
لمزيد عزيز إبن شيد الن كرغير خزان خير؟
ماز أو براء العمن أغ٨ الغر
م الشع العبء ان الكامراتمعنالن نكون والغير
قراء الكتاب الفري ١٠٦٧١٠
العام الى الوابريت.
عالم المصلي
راموز الورقة الأخيرة من موطأ مالك، نسخة ق
٣٨٨

صَل ◌َّه ◌ُعَلَى مَيْرَ مْر ◌َاهُ
مرجم
عبر الغفى أخر الصلاةبوا فرخل عليه غزوة بن الزنى بـ
بومائهونا الكوجة برخل عليه أبو مسعود لكنصاب به
الْعَزَاقِّ مُحْيُ النعرفن
نزلق على بَعلى زيُول أنه على الحد عليهكم ثرعلى مقلى رسوأنأهل بلد حليبزن
"بَقَ رسُوْ اللَّهِ مَلّى اللهُ عَلَيْ تلع ثم صلى يصلّ رسُول اللَّ هَلَى مد عليهو
رسولالله صلى الله عليه واف مار منز العرب بالحمزة.
لقازَّجْ رُهُعَ انِ أفلة كريُوا اللَّه عليه وَع وفقا لظله بالغزو
مشجرة الايجارية يجري عزامن بلاغزوا ولنرجو تقي على جثة زوج انبه
عَلَتْهِ وَ أَزَّ سُول ◌َاللَّه صَلّى الله عليهي كلففيه الحقّ والشمْر بعربة
عبر مطلك بربها رائه فالجاء رجل إلى رَسُ المَر صَلى
وخلي جزائر
حَيْه وع بثالذ
◌َ الْصُبْح ◌ِمَّ اغْر خـ
كلز من الغدةعلى الجميع بخير كلغ
عروقت الطلاءِ بفارهل انكا اوشوا تغير فاك) بيرحروفٍ».
ين/تفسير فرع ش دلت غير الحامن غزة الإشة زوج النبى إلى
لنها فلاش إذكانرسول الله صلى زنه عليه وعلى بعا الصبح بينصري الفصلك مثلية
برينارق عز بنه سجيرة عن
مرهزاز والرسم
دَقَكُشْر ◌َى يَعْ مز من العلم وَجِفَفيه عن آعوز ود تَكْ
م كلم
جَلَيْهُمْ فَلْ هُ رَ نَفْعَةٌ مِّ الصح مِّ الْ تَطُلْحَ للهِمُ بَعَزَكّ
مِنْهَ مِعزاء داء العَقْ
وتزرع وتركعبر من الغصقر ازله
هاب كتب رسالة أواهم الفور كبر
فراج مولى معير المدير الخيرالعمر
◌َهَلُضَيْخُ مكتبا
لا وَخَافِهِ عَلَيْه
زوزّة
أنه إجاز المعنى
ـاج
ففقط تسير الزّركب من فخروْ ثلاثة فـ
أجهزة الج الحجاب رشقول تلك
كُلّم فلا تَلمث حمله والقُّبْ وَ
راموز الصفحة الأولى من نسخة شريح
٣٨٩

** فَى الإِمَعَ لَزْهُ الْهُمْ إِغَازَ ا خَبِ السّمنة وَ
أَزْتِّزْفَهَا مُحَ ، وَايُخْ بَ إِذَ رْعِ مََّ الـ
بلديةَ مَشتبِكَة وَزفر ممّا بسورتيزِ لَيود
لنيتم
عْ هُشْلِحِ
بِ السَّمْعَ بَصِرَةَ لِيَّة
كبُ الله ◌َراطيةَ وَأزم العبنّاء مَليبيا
إنّاغْ فِلاً
مَكَمَ زَوَجِ القِ صَلَ اللَّهُ عَلَنَ اهِ يَََ ◌َعَلَه
الصَّلاَ فِي الْأَبْ عِ ) أنالجهات مل الخير أو الكلقَ طَاكُ مْلِكُ وَاقْـ
ـرق العمل: مَليل وبر تلت الفروعَ لاأطي
بكفرهم بفوز العم وحرى
كهر العم
يذهب الرهب
مُهِ مُحيد ارقَدْ فَالْ عَذَلَة رَكْتُ النّ
بيلِ تَكُ عَزادله أنه مار كتيب لت طبعة
وَمَرْتُوفى
ـن الضمير
ي جَاء المشى الكنفسية.
٥
لعفيك بن مطالب بوت الحـ
تلك الج خير
نَّهَل
اجعل الجمع
فيغير قليلة الـ
رفـ
أن بذور
تبعه
راموز الصفحة الثانية من نسخة شريح
٣٩٠
بر الخزع الفاء
الا الكراهية وافت راضية

319:0
مانحت أزرار، ورفعيد نبإ عطائه فيري" قال وغضب وقلة وتغفر الله لأفول لين خاصا
عبد الله بزاء رقم إنما المحترفة أو متأخ الفاير تغسلوة، عنفر دم
ـجـ
مَهُجَمِ خَرَارِ
جهوية يحرعن الم أسلف أن نع من الحكيم أو ترابه مغايت عا ارائعا وزراء
الجار الله فجّ العلوم بنور الحكمة عائحوله وكر المبنى بوابل التـ
مَائِنَّفَ مِنْدَ عْوَى المَظْلَّو
مزموالد ير عا نشا
خبرة ير عز الف مزيدمن اعلم غزبين أن غر نهائي كاب:
على يفتا بقا[يا في إضم بشخط عن الرؤتودعوة المظلوم بازدعوة المنظار غربة
وز: عمره
ون حازت الصين ونعيمة وأنا روتعمرابنر شدرة بركوب فانها ارتباط إشينهَهُ
: ٨٠٠ وزير مرغ أو المدينة الرزرع وتجل وزب الحرية والعشتدار تلك ما نسبتهياة بينة فيهول
إرها بيومين بإمبر المومين أخباركم أنا، التالف بالتالى شكلة السير علىمن الرعب والوزوق
أبرز الداديم بتروراز مركلهم أنها لملادم في من ئنم قاتلوا عليها: والأهلية واعلموا
شات: 12 سلم وآخر يقت بير، لون اثال إنتى اصل عليه فى سبيل اللهما حقين عليه ونه
زيا الملحمى
ـون
"كان أشد النّه صلى الله عليه وسلّمَ
الإ نزح
أجم عمر غير
وخبر ته عن المتزاز شهاب عنمرضير مطعماز على إنه جنيه وسام
ـبر:
أبدا عنر شرة بخمسة أست انا محتر وان احمر وأنا السماح الزديهُوا الهند الكبروانالعاشر الز يحضر ونفاخر
على قرية وانا العاقِبُ
مبتع
(3LT
الكر بـ_ عمره ويعونه ونتمدمه ترجميع الذيواز وطالب
مروعلى ه الكبين وسلم وجيه وشرق وك بريره
3423
وك- قبه شريم مزيجبن شريم العين لأبنه محمر وبعد الله وشكر، والمضمونا
راحبعد الله أجل الحليب الغاب فى ح شرة محمد تسريع به المؤمن لو الامع عيسروروال
التشخيلة رسم بفر أمن ابن محمد والبها امربع من أمرابط وامى جور عمجرد محمد واحمد ابنز
وعلمراء الحجم ومحمدز فضيل وفا سبه محمد وأحدر ج حد وامد عق باه ومساوط من فى محمد حسن الزيوافي وقر
العمر: وعبر المقرر العابو بغير الله مراضرب الغابة الجزاء وإمن الماسة الميقات واحه كم الجوية وافي الحكم
وأبر أمن منمحمد المصري وفور عبر انه المعوزة ويج من إزاي ٢ بل العصائرأحد رموزال المبلغي وجنتدمر
راموز الورقة الأخيرة من نسخة شريح
٣٩١

الحة الله هم الثالث المسل على كاب برطمانات منى لك هذا على
غـ
ا- الفر هذا السطر وعد السلم المائ من مر الكتب
تعرفية+
بفكرة جريها النج الفقه الغرف المصوره
علىته، مصدر ب محمد عبدالله
الريب وسهرلله ويخل وعامر إيران مودة كفر°:".
بن من ساري او اسط خذى الأوريّة
الثلث الثاني
منالف وطنا الإنالى
15
راموز الورقة الأولى - موطأ مالك، مخطوطة جستربيتي بدبلن
٣٩٢

فجر الاستلام
إبدا الحجر الإسلام :٤٤
.5الاخرى الخياط
صغت تلكادفوا إن كاس
باب الىاز يردا
الرحيم
لَهُ عَ مَعَالَّقُوا فَسِيما
وَمْلى
cE
سليمويشار غير عند الله
مَاغَ
پرئم.
بيرزي يف رسول الله صلى
أثرغيابرقمالكاز الفضل
مُهم تستفيد مجعل الفصل
الله عليه بسا بى إنه ائِرَ اتٌ مِز
يُنْكُرُ الَّهَذَ ويطر الّه محمد رسول اللَّهِ صَلى الله كنه وَيَا
: حضر وخة الفضل الرّالشوالآخرة الترسُولالله
إذ فريضة الله.
دركت ايد سما كبيرا لا تستطيع
ـير
عبادازدخلا جاء الى اليه مكم الشلل
◌َالوَدَاعْ مَا جَلِفِيهَ وَ احِصَرِبِعَروُ
شط زاز
فزجسر يعزوها منذويز التين فإن يجلان كريش:
وتجز غربه وتخلو إستدخيت جبيتر و النير عليه قطاصيل
جلا مغا على نفسه الاجلة لحزب وس
أن بلغة ازرسُ ول الله مَار الله ليد سوء جربو ولْأبن بالجريئة
ينجزُوا المنزم وجهفوازُونَهُ وَجَلُوا فركابَ: كَيْر
ـرعـ ابـ
ابواس عد
زُبُطُوُدُاِ بَاسِبٍ وَنَبْل ◌َ زِيعَا النهائية
ـانمـ
عنهافا
رسول الله صلى الله انه يسلم أمراً جزامزا
الـ
غدًا بعضُواسِمْ وَانَعُودُ والشّرِ هَا
زغر الله عمرأنه قال جزيرةٍ إلَ خَلَةَ مُغْمِرَاءَ الْبَ
نشر وتشغيـ
زار وسول الفـ
تعز البَيْتِ مَنْعِظ ◌َمَا مَن غن مَعَ رسوا الشر
البر لندن
٧جج رج بـ
لن عليه فى
٠٠٠
راموز الورقة الثانية نسخة جستربيتي
٣٩٣
معنا ئا موسم ٧ الحأطفال
أنكيت على الراحِ لواجع عنه فإلى نعم وذلك الله
كلا
واخبار الخيرونا

"الأخر ينقر
والجوال
مَُّعِد السِّير الثلاثِإِن ◌َهُ الْ تُعَلِىّ
قدم القراءةف والله المتيز بفضله وخمسة ومكر ابْنُ عَلى
وموكاذا التنمية الكريم محمل واله وسلم تسليما كثيرا
بلغة الغزالة حسب
٢- افتتائه الحريق
تمجل
كَبَةُ لِتَفْسِهِ
فِعْجَه اللَّهُبِهَ وَجَعَلَةُ
ج
راموز الورقة الأخيرة - موطأ مالك، نسخة جستربيتي، دبلن
٣٩٤

عَقَش
الْعُقُولُ وَالْفِيَة ◌َ.
وَيْراً
اليم والجروح وَالإشـ
مروَ النَّصْرِفَ، وَالرَّه
عما رواية
ـنهـ
3
الورقة الأولى من نسخة ص (مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية)
٣٩٥
٠

وحى الله ، ... أسبرت عمر فى
اللّه الرحمن الوجـ
كِتَابُ الْعُقول
سَرْ أَبُو عبسْ مِ مَوْجِعْدِ الله ◌ِّر فى ونتوبزيزمان
يدِكُرُ الْعُقُول
أَخْ مَا عَيْدُ اللهِ عنْ أمسمِ نْ بِ شْرِ قَالَمًِّ برا سِر عَنْ عْدِ الَّبُ
وجرى
مرعيْـ
بكرين حْابْ عَمْرويز حزم غرامه إيه الكتاب الذىكتبه رَسُول اللّه
مَ اللّه عليه وسلم العمروتز خَوْم ◌ِ الغقول أنُّ التفسير مائة من الزيلٍ
وَ إِلاتْفِ إِذَا أَوْعِرَ جَرْ عَامِيَةً مِنْالأَرِقَ الَمُوْمَةِ ثَلتُ اَلِيَة
وَيِهِ الْجَرَّبِعَةِ مِثْلَهَا وَِ العِين ◌َخْسُورَ وَبِالإِجْلِحَمْسُورَ وَفِيخَل
٣.
وجِ الْبَرِحَ
إِمْتِمْ بِّ مُبَالِهِ عَشْرٌمِنْ الَابِوَ الِيْنِ خْرُوِ ي الْمُوعِ حَمْ
◌َريع الذِيَّة
وَتُعِمٍ عَزْمَلِ أَنّهُ بِلَعَهُ أَّ عُمْوَيْزُ الخطابِ
جـ
قَوْمَ الِدِيَة ◌َلِ أَيْرِ الْقُرْنِ يُعَلَّا عَ الْلِ اللّهَبِ الفَ دِيْرِوَّعَ أَل
الْوَدْ أَنْ عَشْرِ الفِ إِذِمْ فَر ◌َ قَامُ الََّبِ أَمْرُ الشَّامِ وَائِلُ
فِهْرَ وَاعْ الْرِ فِ أَم العراقى وَحَزِئُهُ مَل ◌ِ أَنّه ◌َمِعَ أز الِيَةَ تَفْكَّعْ بُمرَ
◌ِثُلثّ ستيراً وَأَرْبَعْ سِيرُ وَالْ صَيْهِ وَ التَّلَثُّ أَحْثُ مَا سِعْنَ إِلَ
◌ِاليَ قَال ◌َ أَ مْرُ الْمُخْضَعُ عَلِ عْدِمَا أَنَّ كَ يُقْلِزَائُّالْقُرَبي
العمود الثور
بِ الْدِيّةِالْأَبْلُوَمِزْ أمِ الْعَوْءِالزِّبُ وَلا إِلوَ قْ وَبِنَ أَمِ التَّب
راموز الورقة الثانية من نسخة ص
٣٩٦

الجرمية أو
◌َك ◌ُنْز الناشرعلى قَدَهُ
خدمات
نے
القرية
د.حمد له !
ؤنا لديه الشفه مِنْ شَقَإتـ
الإجميع الوز-
ملاحظة: بجمتعة جدا الفقيه
متراخيخ عن الديوان اولد إلىآخر، على ما حدد ابن عمر عبد الله بن عبد الغرير
تاب وإربو مان بعقد إلـ
D.
راموز الورقة الأخيرة من نسخة ص
٣٩٧

ـتاجـ
الفكَّح وَالطلقة
وأنْمَ ع والأ
ـجـ
مُكُ مْعَامِعفة الدي
الخمرانه وجدى
ESR
لكم بالشراء الصيروإ
Ni
راموز الورقة الأولى من نسخة ب (باريس)
٣٩٨

بسم الله الرحمن التّجّيمر
وه ى اللّهُ على مَّر والفلية
أخَاءِ الْحُكْبَةِ
كتاف الشكل
أعلم عن محمد بن جبر بن حبان عن الاعرج عزاء هردة أررسول الله صل الله عليه
وم فا التشكب امركم على مميز تخبره مسلم عن نافع عن عبر الصديق عمر الفول
الله صلى الله عليه وضح ما: تذهب أحركم على خطبة الجبه ه فاللهم فالعروبهفيرقموليد
ومولاهه جم أنواو العداغل الإيحكم أجركم على خطبة أخيهان خطب الرجلالغاء يترك لل
اليدويتعفاز على صراف وجر معلوم وفرإ هياجم تشتزة عليه لنفسها بتلك التركى
أزعجها الرجل على خطبة أخيه ولم يُعْر بول- إذا خاب الرجل المرأة بالم نوامعها الكراهة
ولم تركن البر الا ينتمي لجمميز أجرفي جملةٍ تدخل على الناميره مس عن عبد الرحمن
أبو القا سم عنأبيه اله كان يقول ك قول الله تبر ط وتغار ولاجناح عليكم بيمَا مَرْ منُْه
من ذكية النساء او اكتنتم: انفسكم أن يقول الرّجل النواة وهى فى عز تنا مفق جرة"
زوجه (إنا على الكريمة والأ جيه الراغب واز العد السابق السيا خبر لورد فال وجودزارقمر
من الفوزبهاهيدار البكر والأم؟ انفسمِمَل:
مَيرٍ عنْ عبد الله بن العضل عز نا مع بوخببرينمطعم س عن عثر العدبز يعبامِنْ.
ازد منسول الله صلى اله عليه وسم فال الايم أحق بنفسهامز وليمن{ وَالبكر تستلذوي نعمه!
وأدّغه (هما هذه مسلم أن بلغه عز عسعيدبن المسيب أنه قال فال عمربن الخطاب
لا تنظيم الدولة الابرة رونيه) أوذف الراء فراخلهم أو الخلطانه ملاه بلعنان الواسع عليه
أبو عمروبن الع بو عبر انقر كانابنه إن بنافيما الأفكار ولا يشتم مرا ميه فاللهوذلك.
الأمر عنزنز: نصائح الانكاره فىاتٍ ف الأثر وليس البكر جوازية -الماحى ثرخل
مُحتروتعرف موجة فيزه مللأنه بلغه أنّ أنفاهم بن محمّ دسالم بن عبدالله وسلمز"
أبو كسار كانوا يقولون: البشر بزوجها الوها بفترات عمل أوذن لاده OF
AU.E
راموز الورقة الثانية من نسخة ب
٣٩٩

!
ج المرةوالشّة بجوار السماع / ماكيفالمودعوة المظلوم
هنا
هُنعر
سار عن دير بناس عنابين أن عمر بن الخطاب استعمل مولاله برْغْ هُثير على
الجمر فقال أبهذا فتر با خد عز الناس والقوة جوة المطلوب وأرد عدة الصلاة
◌َّوَدْ خِرَبِّ الْمُرْيَّةِ وَالْمِرْعَةِ وَأَدَاءِ وَكََّإِينِ عَدَارُوانِ عَوْفِ باعِهِ أَرْحَيْء
بِهِم العربية والعَّر أن هار مَاشبية
شاَفَ رِ كُمُ إِذَا أَ آبَاء بالدً والكلا
فركَالسَهم أئمة البلاد ميم وبراهيم.
وَ أيْتُ عَل من الذهبا وبلود فَ قَالْ الهامة
قالواعنمرة الأهلية وأسكموا عليها الاسلام والفرد نفسه بيره لولا الله اللّه.
أجمل الت سمم الدم الحمية عليهم مزبلة دمع مواه ماثلة
المُال النّ صَلَ اللَّهُ عَلْ وَلَ
تار عزام شراب.
سِرَ اقْ محمٌّ وافل.
عَنْ عَر بن مشرمن بهم إزالة صِلالهم
ختم
فَرِّيَّ
الصورة وأنا الخَلْبِ الريبة مُصْرِ النَّاسِ عَافِرَّ
رَوَاذ الاقت الرواللَّحـ
جمل السَّاعُ عَلى البقية
أن والحمد الدوري العالميـ
واذا العالقيام:
أُكْر!
₪
راموز الورقة الأخيرة من نسخة ب (باريس)
٤٠٠