Indexed OCR Text
Pages 581-586
.١٦٩ المجلس الثانى ١٢ - أثر خروج عمر للجمعة إذا غشى الظلُّ طنفَسة عقيل المطروحة إلی جدار المسجد الغربی .١٧٢ - تبيينٌ : ثبت فى الصحيح أن النبى كان يصلى الجمعة فينصرف ولیس للحیطان ظل وهذا يدل على تبکيره بها .١٧٢ ١٣ - أثر عثمان بن عفان أنه صلى الجمعة بالمدينة والعصر بملل .. ١٧٧، ١٧٨ .١٨٠ مَن أدرَك ركعةً من الصلاة ١٤- حديث أبى هريرة: ((من أدركَ ركعةً من الصلاة .... )) ١٨٠-١٨٢ ١٥- قول ابن عمر : إذا فاتتك الركعةُ فقد فاتتك السجدة ١٦- قول عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت من أدرك الركعة فقد .٢٠٣ أدرك السجدة ٢٠٤ ١٧ - قول أبا هريرة : من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة ٢٠٤ ما جاء فى دُلوكِ الشمسِ وغَسَقِ الليلِ .٢٠٧ ١٨- قول ابن عمرَ: دلوك الشمس مَيْلُها ... ٢٠٧ ١٩- قول عبد الله بن عباس: دلوك الشمس إذا فاء الفىء .٢٠٧ - تأصيلٌ : بَيَّن مالك رحمه الله فى هذا الباب أصلاً من أصول الفقه؛ وهو أن الحكم إذا تعلَّق باسم له أول وآخر تعلق بأوله جامع الۇقوتِ ٢١٠ ٢٠- حديث ابن عمر: ((الذى تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله) .. ٢١٠ ٢١- قول عمر بن الخطاب فى رجل لم يشهد صلاة العصر مع الجماعة وله عذر ٢٢٣٠ ٢٢ - أثر مالك عن يحيى بن سعيد أنه كان يقول: إِن المُصَلِّ لَيُصلِّی الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها أعظم من أهله وماله .٢٠٢٦ ٢٣ - أثر نافع أن عبد الله بن عمر أَغمِىَ عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة ٢٣٠ ٥٨١ ٢٠٨ النومُ عن الصلاةِ ٢٣٤ ٢٤- مرسل ابن المسيبُ فى نوم النبى وَلَه وأصحابه عن صلاة ٢٣٥،٢٣٤ الصبح حین قفل من خيبر - حقيقةٌ : خلق الله العبد حيًّا درَّاكًا مفكرا قادرا .٢٣٥ - فِقةٌ: أَخَّر النبىُ وَلِّ الصلاةَ عند الهبوبِ من النومِ حتى اقتادوا لأحد خمسة أو لمجموعها ٢٣٨ فی «الصحيح» ٢٥ - أثر مالك عن زيد بن أسلم أنه قال : عرّس رسول الله الجيّة لیلةً بطريق مكة .٢٥٩ - ٢٦١ - تكمِلَةٌ: قول النبيِّ ◌َلِّ: ((إن هذا وادٍ به شيطانٌ)) ٢٥٩ - تنبية على مَقْصِدٍ : قد بينا أن مالكًا رحمه الله قصد فى هذا الکتاب التبیینَ لأصول الفقه - استدراكٌ وتبین باحتجاج النبى ◌َالټ بها ٢٦٢ .٢٦٣ المجلسُ الثالثُ - فائدةٌ: قال رسول الله وَله: ((إنَّ الله قبض أرواحنا) .٢٦٣ - مسألةٌ : النفسُ والروح ليس للشريعة فيها تصریح ٢٦٣ - تلفيقٌ : قال الأستاذُ أبو المظفَّرِ الإسفرائینیُّ ٢٦٥ ٣٠٩ النهى عن الصلاةِ بالهاجرةِ ٢٦ - حديث عطاء بن يسارٍ أن رسول اللهِ وَ لَه قال: ((إن شدَّةَ الحرّ من فیح جهنم ) .٣٠٩ ٣٠٩ بابُ التَّهي عن الصلاةِ بالهاجِرَةِ - فائدةٌ لُغويةٌ: قوله: ((أبْرِدوا عن الصلاة)) قَلِقٌّ فى الظاهرِ ٣١٠ - نكتةٌ أصوليةٌ: قال: (( اشتكت النارُ إلى ربِّها)). اختلف الناسُ علی هذه الشكوى .٣١١ ٥٨٢ ، .٢٦١ - تَفْريعٌ: لم يختلف أحد من رواة الحديث فى نوم النبى وَيه ٢٣٩ - تَتَمِيمٌ: قوله: (( فأذن لها فى كل عام بنفسين )) . إشارة إلى أنها مطبقة .٣١٤ محاط عليها بجسم ٢٧ - حديث أبى هريرةً أن رسول الله وَّ لَه قال: ((إذا اشتدَّ الحثّ ٣٢٧،٣٢٦ فأبردوا عن الصلاة)) ٢٨ - حديث أبى هريرة أن رسول الله وَّ لَه قال: ((إذا اشتدَّ الحر فأثرِدُوا عن الصلاة )) ٣٣٤ النهى عن دُخولِ المسجدِ بريح القُّوم وتغطية الفم فى الصلاة ٣٣٥ ٢٩- حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله وجل اله قال: (( من أكل من هذه الشجرة )) ٣٣٥ بابُ التَّهي عن دخُولِ المسجد بريح الثُوم - ترجمةٌ : فائدةُ إدخال مالك هذا الباب فى هذا الموضع ٣٣٥ ٣٣٩ - إلحاقٌ: قوله: ((يُؤْذِينا بريح الثُّومِ » ٣٤ - تحقيقٌ لُغوىِّ شَرعىٌّ: قوله: (( من أكل من هذه الشجرة الخبيثة)) ..... ٣٤١ ٣٠ - أثر عبد الرحمن بن المجبر أنه كان يرى سالم بن عبد الله إذا رأى الإنسان یغطی فاه وهو یصلی جبذ الثوب عن فیه ٣٥١ كتاب الطهارة ٣٥٣ العملُ فی الوضوءِ ٣٥٣ ٣١- أثر عمرو بن یحیی المازنی عن أبيه أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم: هل تستطيع أن ترينى كيف كان رسول الله وَ له يتوضَّأُ ؟ ٣٥٣، ٣٥٤ المجلس الرابع ٣٥٣ العملُ فى الوضوءِ .٣٥٣ - تكملةٌ: إذا ثبت هذا فكل من وصف وضوء رسول الله وَ له .٣٥٧ - وهم وتنبية وقع فى ((الموطأ)) اختلفوا فى نقله ٣٦٣ ٥٨٣ - تتمیم : اختلف الناس فی تكرار مسح الرأس ٣٧٣ - مزيدُ بيانٍ : كل من روى وضوء رسول الله من الصحابة قد ذكر مسح الرأس وسكتوا عن الأذنين ٣٢- حديث أبى هريرة أن رسول اللهِ وَّالله قال: ((إذا توضأ أحدكم فليجعل فى أنفه )) .٣٨٣ ٣٣- حديث أبى هريرة أن رسول الله وَ ل﴾ قال: ((من توضَّأ فليستنثر)) .٣٩٠ ...... ٤٠١ ٣٤- حديث عائشة عن الرسول وَ لتر ويل للأعقاب من النار. ٣٥ - أثر عثمان بن عبد الرحمن أن أباه حدَّثه أنه سمع عمر بن الخطاب یتوضّأ بالماء وضوء لما تحت إزاره .٤١٦ .٤٢٦ وضوءُ النائم إذا قام إلى الصلاةِ ٣٦- حديث رسول الله وَ له: ((إذا استقيظ أحدكم من نومه فلیغسل يده )) .٤٢٦ - تفسيرٌ : النجاسة التى تؤثر فى الماء ٤٣٢ ٤٦٢٠٠٠ ٣٧- أثر عمر بن الخطاب أنه قال: إذا نام أحدكم مضطجعًا فليتوضَّأ - تتمِیم : ذكر مالك وضوء النائم ؛ لأن النوم ◌ُوجبُ الوضوء .٤٦٢ ٣٨- أثر زيد بن أسلم فى تفسير الآية: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا قمتم ٤٦٣ إلى الصلاة ﴾ ٤٦٥ - إكمالٌ : قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة﴾ ٣٩- أثر نافع أن ابن عمر كان ينام جالسًا ثم يصلى ولا يتوضَّأ ٤٦٩ ٤٧٩ الطهور للوضوء ٤٧٩، ٤٨٠ ٤٠- حديث أبى هريرة فى طهورية ماء البحر وحل ميتته ٤٨١ تنبيه علی حدیث طهورية ماء البحر ٤١- حديث أبى قتادة فى الهرة أنها ليست بنجس ٤٩٣، ٤٩٤ ٥١٢٠ تفسیر استحباب صيانة قليل من الماء عن النجاسات ٤٢- حدیث عمر : إنا نرد على السباع وترد علینا ٥٢٤،٥٢٣ ٥٨٤ .٣٧٦ ٤٣- حديث ابن عمر: إن كان الرجال والنساء فى زمان رسول الله وعَظله ليتوضئون جميعًا ٥٢٥ ما لا يجب منه الوضوء ٥٢٨ ٤٤- حديث أم سلمة فى إطالة الذيل أنه يطهره ما بعده ٥٢٨، ٥٢٩ ٥٣٨ ٤٥- حدیث مالك فی القلس ٤٦- حديث ابن عمر فی تحنيط ابن لسعید بن زید ٥٤٠ ٥٤١ ترك الوضوء مما مست النار ٤٧- حديث ابن عباس فى أكل رسول الله مَ له كتف شاة ثم صلى ٥٤١، ٥٤٢ ولم يتوضأ ٤٨- حديث سويد بن النعمان فى صلاة النبى وَ ل بغير وضوء بعد أ کل السويق ٥٦٧،٥٦٦ ٤٩- حدیث عمر فی صلاته بغیر وضوء بعد عشائه ٥٧٠ ٥٠- حدیث عثمان فی صلاته بغیر وضوء بعد أکله خبزًا ولحمًا ٥٧٠ ٥١- حديث على وابن عباس فى عدم الوضوء مما مست النار ٥٧٠ ٥٢- حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة فى عدم الوضوء مما مست النار ٥٧٠ ٥٣- حديث أبى بكر الصديق فى عدم وضوئه بعد أكله لحمًا .. ٥٧٠، ٥٧١ ٥٤ - حديث تقريب الخبز واللحم للنبى وَالي فأكل وتوضأ وصلى ، ثم ٥٧١ أتى بفضل ذلك الطعام فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ ٥٥- حديث أبي طلحة وأبى بن كعب فى صلاتهما بغير وضوء بعد أكل طعام قد مسته النار ٥٧٧ : ٥٨٥ رقم الإيداع ١٩٠١٧ / ٢٠٠٤ I.S.B. N. 977 - 256 - 270 - 7