Indexed OCR Text

أَحبَّ إليك؟ قال: أَبو عُوَانة من كتابه أَحبُّ إِليَّ. «سؤالاته)) (٢١٣٤).
(#) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث حَدَّثَ به أَبُو عَوَانَة، عن
خالد بن علقمة. فقال: كان شُعبة حدَّث به عن خالد بن عرفطة، فلما أُخبر أَبو عَوَانة تابع
شعبة، فقال: خالد بن عرفطة. وقال: لعل شعبة أَحفظ له مني، فلما قيل له: إِن شُعبة
أَخطأَ فيه رجع إلى قوله الأول. فقال: خالد بن علقمة. ((سؤالاته)) (٢٣٧٣).
(*) وقال أبو طالب: سُئل أحمد بن حنبل: أَبو عوانة أَثبت، أَم شريك؟ قال: إِذا
حدَّث أَبو عَوَانة من كتابه فهو أَثْبت، وإِذا حدَّث من غير كتابه فربما وَهِمَ. قال عفَّان:
كان أَبو عَوَانة صحيحَ الكتاب، كثيرَ العجم والنقط، كان ثبتاً، وَأَبو عَوَانة في جميع حاله
أَصح حديثاً عندنا من هُشيم (١). (الجرح والتعديل)) ٩/ (١٧٣).
(*) وقال الفضل بن زياد: سُئل (يعني أَحمد بن حنبل) عن جرير الرَّازي، وأبي
عوانة أَيهما أَحبُّ إِليك؟ قال: أَبو عَوَانة من كتابه(٢). ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٧/٢.
(*) وقال الفضل: وسُئل (يعني أحمد بن حنبل) أَبو عوانة أَثبت، أَو شريك؟ فقال:
إِذا حدَّث أَبو عَوَانَة من كتابه فهو ثبتٌ، وإِذا حدَّث من غير كتابه ربما وَهِمَ. قال عمَّان:
كان أَبو عَوَانَة صحيحَ الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتاً. قال: وأَبو عوانة أَكثر رواية
عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح، وأخبار يجيء
بها، وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ، وإِنما يختصر الحديث، وأَبو عَوَانة يطوله،
ففي جميع حاله أَصح حديثاً عندنا من هشيم، إِلا أَنه بِأَخَرَة كان يقرأُ من كتب النَّاس فيقرأُ
الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت(٢). ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٨/٢ و١٦٩.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر موت أَبِي عَوّانة.
فقال: سنة ست وسبعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) ٤٦٥/١٣.
** *
٣٤٣٠ - الوَضين بن عطاء بن كِنانة بن عبد الله بن مِصْدع الخُزاعيُ، أَبو كنانة،
ويُقال: أَبو عبد الله، الدِّمَشْقِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: الوَضين بن عطاء، ليس به بأسٌ، كان يَرَى
القَدَر (٣). ((العلل)) (٣٥٥٠).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٨٨)، وتهذيب التهذيب ٢٠٤/١١.
(٢) تاريخ بغداد ١٣/ ٤٦٣.
(٣) العقيلي (١٩٣٦)، والجرح والتعديل ٩/(٢١٣)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٨٩)، وتهذيب التهذيب
١١/(٢٠٥).
٨١

(*) وقال عبد الله: قال أَبي: الوضين بن عطاء، ثقةٌ(١). («العلل)) (٤٤٨٠).
* **
٣٤٣١ _ وقاء بن إياس الأَسَدِيُّ، الوالبيُّ، أَبو يزيد الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن وقاء بن إِياس. فقال: كذا وكذا.
ثم قال: يحيى ضَعَّفهُ(٢). ((العلل)) (٣٣١٣).
**
٣٤٣٢ - وَقْدانِ، أَبو يَغْفُورِ العَبْدِيُّ، الكُوفِيُّ، ويُقال: اسمه واقد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدَّثني أَبي قال: حدثنا محمد بن بشر. قال: رأيتُ أَبَا
الْيَعْفُور، واسمه واقد. وقال ابن بشر مرة: وَقْدان. ((العلل)) (٩٦٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: حدثنا أبو يَعْفُور الْعَبْدِي،
كوفي لنا. وقال سُفيان مرة: عبدي مولى لهم. قال: سمعت أميراً كان على مكة منصرف
الحجاج عنها قال سُفيان: سنة ثلاث وسبعين. قال سفيان: هو لم يدر مَنْ ذاك الأمير،
فَأَخبرته أَنا أَنه ابن عبد الحارث - يعني نافعاً رجُلاً من خزاعة - ((العلل)) (١٠٢٣ و٢٠٤٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: قال لي أَبو يَعْفُور: ما
بقي بالكوفة رجل عبدي أكبر مني. ((العلل)) (١٠٢٤ و٢٠٤٩).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن أَبي يَعْفُور العَبْدي، وَأَبِي يَعفور بن عُبيد بن
نسطاس. فقال: جميعاً ثقة. ((العلل)) (٣٠٩٤).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو يعفور صاحب ابن أبي أَوْفى. قال: وَقْدان.
((سؤالاته)) (٦٧).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد، في أَبي يعفور وقدان، وأَبي يعفور
عبد الرَّحمان بن عُبيد قلتُ: كلاهما ثقتان؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (٣٨٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو يعفور الكبير اسمه وَقْدان، ويقال:
واقد، كوفيٍّ ثِقة (٣). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٢٠٧).
(١) الجرح والتعديل، وتاريخ بغداد ٤٨٣/١٣، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (١٩٣٥)، والجرح والتعديل ٩/ (٢٠٨)، والكامل (٢٠١٣)، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٦٦٩٢١)،
وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٠٨١).
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٩٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢١٠).
٨٢

٣٤٣٣ - وكيع بن الجرَّاح بن مَلِيحَ الرُّؤَاسِيُّ أَبو سفيان الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: حدثنا وكيع. قال: حدثنا عيسى بن
حفص بن عاصم، عم عُبيد الله بن عُمر. قال أبي: لم يسمع وكيع من عبيد الله بن عُمر
شَيئاً، وكان إذا حدَّث عن عيسى بن حفص، عم عُبيد الله بن عمر. قال: حدثنا عيسى بن
حفص عم عبيد الله بن عمر.
قال أبو عبد الرَّحمان عبد الله بن أَحمد: لم يدركه وكيع. روى عن عبد الله، وكان
وكيع دون أَبي أسامة وابن نُمير في السّنّ. كان بينه وبين أَبِي نُعيم سَنَّة، هو أَسَنُّ من أَبي
نُعيم بسنة، وُلد وكيع سنة تسع وعشرين، وأَبو نُعيم سنة ثلاثين(١). ((العلل)) (٤٤ و٤٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني داود بن سوار،
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه. قال: قال رسولُ الله ◌َّر: مروا صبيانكم
بالصلاة إِذا بلغو سبعاً. قال أبي: خالفوا وكيعاً في اسم هذا الشيخ، يعني داود بن سوار.
قال أبي: وقال الطفاوي محمد بن عبد الرَّحمان، والبرساني، سوار أَبو حمزة.
((العلل)) (٤٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ما رأَيتُ أَحداً أَوعى للعلم منه ولا أَحفظ، يعني
وكيع بن الجراح (٢). ((العلل» (٥٨ و ٥٦٧).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي ما رأَيتُ وكيعاً قط شك في حديث، إلا يوماً واحداً.
فقال: أين ابن أبي شيبة. كأَنه أَراد أَن يسأله أَو يستثبته(٣) قال أَبي: وما رأَيتُ مع وكيع قط
كتاباً، ولا رُقعة(٤) «العلل» (٥٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح،
عن عبد الله بن أبي كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس.
قال أَبي. كذا قال وكيع، وهو خطأ. قال أبي: إِنما هو عبد الله بن كثير. (العلل))
(٢٢٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا وكيع بن الجرّاح بن مَليح بن عدي بن
(١)
تاريخ بغداد ١٣ /٤٨١.
تاريخ بغداد ٤٧٤/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٩٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢١١١).
(٢)
(٣) في تاريخ بغداد: ((أَو يستفتيه).
تاريخ بغداد ٤٧٩/١٣، وتهذيب الكمال.
(٤)
٨٣

فرس الرُّؤَاسي أَبو سفيان. («العلل)) (٤٣٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال وكيع: كنا نحفظها عند سفيان ثم نعدها. ((العلل))
(٤٩٨ و ١٤٢٣).
(*) وقال عبد الله: وقال أَبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن منصور، عن
إبراهيم، في المسلم يقتل الذمي خطأ قال: كفارتها سواء.
قال أبي: ليس يرويه أَحدٌ غير وكيع، ما أَراه إِلا خطأ. («العلل)) (٥٧٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَملى علينا وكيع حديث سفيان، عن غُوْن بن أَبيّ
جُحيفة، وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن الأقمر، فلما فرغ منها. قال: هذا مجلس لا
أَعود إليه. «العلل)» (٦١٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: في حديث أَبي إسحاق، عن سليم بن عبد، عن حذيفة
في صلاة الخوف: كان وكيع حدثنا به في الكتب عن شريك. وقال بعد ذلك مرة أخرى.
سفيان، عن أَبي إسحاق، فلا أَدري - يعني سمعه منهما جميعاً أَو من أَحدهما -. (العلل)
(٦٢٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع يقول في حديث الكسوف حديث سفيان،
عن حبيب، عن طاووس، أَن النبي ◌َّ صلَّى في الكسوف ست ركعات في أَربع سجدات
قلتُ له: إِن إسماعيل بن عُلية ويحيى بن سعيد قالا: ثمان ركعات في أربع سجداتم
فلما كان بعد ذلك رجع إلى ثمان. «العلل)) (٦٣٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث الأعمش يُبين يقول:
حدثنا الأعمش، حدثنا الأعمش. ((العلل)) (٧٨٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ابن مَهْدي أَكثر تَضحيفاً من وكيع، ووكيع
أكثر خطأ من ابن مَهْدي، وكيع قليل التَّصحيف(١). ((العلل)) (٧٩٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا إِياس بن دغفل،
عن عُروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطاة. قال وكيع مرة: عَمرو بن عتبة، فرده عليه
يحيى بن معين. وقال بعد: عَمرو السلمي. قال: الجمعة خطوتان: خطوة درجة، وخطوة
كفارة. ((العلل)) (٧٩٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: خالف وكيع ابن مَهْدي في نحو من ستين
(١) تاريخ بغداد ٤٧٧/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٩٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢١١١).
٨٤

حديثاً من حديث سُفيان. فقلتُ هذا لعبد الرَّحمان بن مَهْدي، فكان يحكيه عبد الرَّحمان
عني. ثم سمعتُ أَبي يقول بعد ذلك: هي أكثر من ستين، وأكثر من ستين، وأكثر من
ستين. قال أبو عبد الرَّحمان: كان عبد الرَّحمان بن مَهْدي عند أبي أكثر إِصابة من وكيع -
يعني في حديث سفيان خاصة -. ((العلل)) (٩٤٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع إِذا حدَّث عن سفيان، عن مسلم الأعور
يقول: سفيان، عن رجل، وربما قال: سفيان، عن أَبي عبد الله، عن مُجاهد. وهو
مسلم. قلتُ: لِمَ لا يسميه؟ قال: يُضَعَّفُهُ. ((العلل)) (١١٠٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومئة في أولها،
أو في آخر ذي الحجة، سنة ست. ((العلل)) (١١٣٦ و ٤٢٢٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: خرجنا مع وكيع إلى الأنبار. فقال له رجلٌ:
يا أبا سفيان، إِنهم يكتبون ((حدثنا سفيان)) ((حدثنا سفيان))؟ فقال: أليس أَقول لهم: «حدثنا
سفيان)). ((العلل)) (١٢٠٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال لنا وكيع في حديث سفيان، عن نسير، عن أَبي
يعلى، عن ابن الحنفية، ليس للميت من الكفن شيءٌ، إنما هو تكرمة للحي. قال لنا: عن
الرَّبيع بن خثيم، فرجع. وقال: عن ابن الحنفية.
وقال وكيع في حديث سفيان، عن منصور، عن مُجاهد، أن عُمر كان إِذا سمع
الحادي. قال: لا تعرض بذكر النساء. قال يحيى بن سعيد، وبشر بن السري: أَن ابن
عُمر، وابن يمان أيضاً، خالفوه - يعني وكيعاً - قالوا: ابن عُمر. ((العلل)) (١٣٦٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدَّث وكيع بحديث بشير أَبي إِسماعيل، عن سيار أَبي
الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، عن النبي وََّ، مَنْ نزلت به فاقةٌ. وقال غير
وكيع: سيار أَبو حمزة. قال أَبي: وبشير أَبو إِسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إِنما
هو سيار أبو حمزة وليس أَبو الحكم. ((العلل)) (١٣٧٣ و ٥٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن أيوب، عن
كثير مولى سمرة، كذا قال وكيع. قال أبي: وإِنما هو عبد الرَّحمان بن سمرة. ((العلل))
(١٣٨٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقال وكيع: عن شريك عن هلال بن عبد الله. وقال
مرة: هلال بن حُميد. ((العلل)) (١٣٨٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقال لنا وكيع في حديث سلام بن مسكين: عن
٨٥

عقيل بن طلحة، عن أبي جُزَي كذا قال وكيع: جُزَي. قال أبي: إِنما هو جُرِّي. ((العلل)
(١٣٨٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أُخبرت أَن ابن جُريج قال لوكيع، وجعل وكيع يسأله.
فقال له: يا غلام، لقد باكرت العلم. ((العلل)) (١٤٦٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن زكريا، عن عامر، أَن أُم
عمر الحضرمية كانت عند زوجها مزاحق. وقال أَبو نُعيم: مُزاخق، ما أُراه إِلا صَخْفَ.
«العلل)) (١٤٦٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعت وكيعاً يقول في حديث ذكره: كيف
هذا يا عبد الله بن أبي شيبة - كأنه يريد أن يسأله أَو يستثبته. («العلل)) (١٦٠٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعتُ وكيعاً يقول: نهيتُ أَبا أُسامة أَنْ
· يستعير كتب النَّاس. ((العلل» (١٧٢٦).
(*) وقال عبد الله: قرأت على أبي: وكيع. قال: عبد الله بن شدَّاد كَثَّاني. («العلل»
(٢٠٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا قريش بن حيان
العجلي، عن أَبي واصِل، قال: لقيتُ أَبا أَيوب الأنصارِي، ولم يقل وكيع مرة:
الأنصاري. قال أبي: أَخطأً فيه وكيع، وإنما هو أبو أيوب العتكي الذي حدَّث عنه قتادة.
«العلل)) (٢٢٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: سمعتُ الأَعمش سنة
خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد حين خرج - يعني محمد بن عبد الله بن الحسن - قال
وكيع: هشام بن عُروة عندنا بالكوفة. ((العلل)) (٢٣٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عُمر بن مزيد.
قال: صليتُ مع سوار بن شبيب. وقال وكيع: عُمر بن منبه السعدي، هذا الحديث بعينه.
«العلل)» (٢٤٩٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن خالد الحذَّاء،
عن ابن سيرين: لا بأس بشرب الترياق، سمعتُ أَبي يقول: هذا خطأ، كان محمد
يكرهه، المعروف عن خالد، عن محمد أنه كرهه، أَخطأً فيه وكيع ((العلل)) (٢٧٩٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن عُمر بن الأسود، عن امرأة
٨٦

من أَهله. قال أبي: وكيع لم يسمع من عثمان بن الأسود شيئاً، هذا عُمر بن الأسود،
شيخٌ لوكيع. ((العلل)) (٢٨٠٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن
عُبيد الله بن أبي بكر الثّقَفِي، عن أنس، غدونا مع النبيِّ نَّ في هذا اليوم، فكان يُهل
المهل، ويُكبر المكبر، فلا يعيب أحدهما على صاحبه.
حدثني أَبي. قال: حدثنا ابنُ مَهْدي، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثَّقفي قال
أَبي: وهذا أَخطأً فيه وكيع، إِنما هو محمد بن أبي بكر الثَّقفي. ((العلل)) (٢٨٠٣).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: خرج وكيع إِلى عبادان سنة ثمان
وثمانين. ((العلل)) (٢٨٦٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا الأوزاعي، عن
موسى بن سُليمان، عن القاسم بن مُخيمرة. قال: مثل الذي يتخطى رقاب النَّاس. قال
أَبي: كان في نسختنا سُليمان بن موسى. فقال وكيع: موسى بن سليمان. («العلل)) (٤٢).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب،
وعبد الرَّحمان بن مَهْدي فيها سنة ثمان وتسعين. ومات يحيى في أولها، وحج وكيع سنة
ست، ومات في الطريق أول سنة سبع وتسعين ومئة. ((العلل)) (٣٧٩٦).
(*) وقال عبد الله: حذَّثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا يحيى بن جعفر
المازني، عن أَبي مصعب هلال بن يزيد. قال أبي: وحدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم.
قال: حدثنا يحيى بن يُغْفر. وقال عبد الصمد: يُغْفر أيضاً. أَظن أَبي قال: أَخطأً وكيع،
الصواب يعفر. ((العلل)) (٤١٠٧ و ٦٠٩٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان وكيع مطبوعَ الحفظ، كان حافظاً
حافظاً(١). ((العلل)) (٤٨٨٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكيعِ يَهِمُ في أَحاديث عن مالك بن أنس،
منها حدث محمد بن أبي بكر الثقفي، غدونا مع أنس، ولم يقل وكيع محمد بن أبي بكر
الثقفي. قال شيئاً غير محمد، خالفه ابنُ مهدي. ((العلل)) (٥١٧٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أَخبرنا وكيع. قال: أَخبرنا سُليمان بن
المغيرة، عن محمد بن سيرين. قال: سأَلتُ ابن عُمر عن القراءة خلف الإمام. فقال:
(١) الجرح والتعديل ٩/ (١٦٨)، وتاريخ بغداد ٤٧٤/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٩٥)، وتهذيب
التهذيب ٢١١١/١١).
٨٧

تكفيك قراءة الإمام. قال أبي: قال وكيع: محمد بن سيرين، ولم يكن في نسختنا
محمد بن سيرين. قال أبي: وإِنما هذا معروف عن أنس بن سيرين، كأنه يرى أَن وكيعًا
وَهِمَ فيه. ((العلل)) (٥٦٩٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سبحان الله، ما كان أَحفظ، وكيع أَحفظ من
عبد الرَّحمان كثيراً كثيراً (١). «العلل)) (٥٧٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: أَخبرنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن
عُبيد الله بن أبي بكر الثقفي، عن أنس. قال أبي: وهذا خطأ أَخطأ فيه وكيع.
وأخبرناه ابن مهدي، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي. (العلل)) (٥٧٦٠
و ٥٧٦١).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما رأَيتُ أَحداً كان أَجمع من وكيع،
وحُسين الجُغْفي كان شيئاً عجباً، وما رأَيتُ أَبا عبد الله يُقدِّم عليهما من الكوفيين أحداً ..
((سؤالاته)) (٢٠٥٦).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومئة.
((سؤالاته)) (٢٠٨١).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: مات وكيع سنة ست وتسعين
ومئة، مات في ذي الحجة، لا أَدري مات في أولها، أَو في آخرها، أَو في المحرم.
((سؤالاته)) (٢٠٨٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتهُ يقول (يعني أبا عبد الله): قال ابن جُريج لوكيع: لقد
باکرتَ بالعلم يا غلام.
وقال أبو عبد الله: كان غلاماً كيّساً، يطلب العلم من صغره. ((سؤالاته)) (٢١١٠).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): كان وكيع يحفظ عن
المشايخ، وعن الثَّوْري، ولم يكن يُصَحِّف، وكل من كتب يَتَكِلُ على الكتاب فَيُصَحْفُ.
((سؤالاته)» (٢٢٢٧).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): ما في أَصحاب شُعبة أَقل
خطأ من محمد بن جعفر. قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أَورع القوم. قلتُ أَنَا؛ ولا
(١) الجرح والتعديل ٩/ (١٦٨)، وتاريخ بغداد ٤٧٤/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٩٥)، وتهذيب
التهذيب ١١/ (٢١١).
٨٨

يحيى بن سعيد؟ قال: لا يُقاس بيحيى بن سعيد في العلم أَحدّ، وما رأَيت أَحداً ممن
أَدركنا كان أَحفظ للحديث من وكيع («سؤالاته» (٢٢٧٦ و٢٢٧٧ و٢٢٧٨).
(*) وقال المرُّوذِي: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع يجتهد أَن يجيء بالحديث كما
سمع، فكان ربما قال في الحرف أَو الشيء: يعني كذا. ((سؤالاته)) (٢٩).
(*) وقال المرّوذي: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): من أصحاب الثّوْري؟ قال: يحيى،
ووكيع، وعبد الرَّحمان، وأَبو نُعيم. قلتُ قَدَّمْتَ وكيعاً على عبد الرَّحمان؟ قال: وكيع
شيخٌ(١). ((سؤالاته)) (٥٢).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد، وذكر حديث ابن عبّاس في صلاة الكسوف أَن
عبد الرَّحمان قال كذا، كذا ركعة فيه. وكان وكيع يخالفه، فعرض عليه، يعني على
وكيع، بعد ذلك فرجع عنه، صار إِلى ما قال عبد الرَّحمان. ((سؤالاته)) (٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، سُئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب،
عن معاذ، أَو عن أَبي ذر، أَن النبيِّ ◌َلو قال له: اتق الله، قال: كان وكيع يرويه عن معاذ،
ثم جعله عن أبي ذر، ثم ذكر أَحمد أحاديث لوكيع رجع عنها، فقال فيها: شيء كان
يقوله الرَّبيع، ثم جعله عن ابن الحنفية. ((سؤالاته)) (٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، سُئل: سمع وكيع من الأوزاعي؟ قال: نعم،
ومن ثَوْر، يعني ابن يزيد. قال: كان ثَوْر حج سنة خمسين. ((سؤالاته)) (٢٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: دلهم بن صالح كوفي، كان وكيع يقول في
حديث ابن بُريدة: حجرة، ثم قال: حجير. ((سؤالاته)) (٦٣).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: إِذا اختلف الفريابي، ووكيع، أَليس يُقضى لوكيع؟
قال: مثل ماذا؟ قلتُ: ما لم يروه غيره. قال: ما أَدري، وكيع ربما خولف أيضاً.
((سؤالاته)) (١٣٩).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قلتُ لأَبي. أَيُّما أَثبت عندك، وكيع، أَو
يزيد، يعني ابن هارون؟ فقال: ما منهما بحمد الله إلا ثَبْتُ. قلتُ: فأيهما أَصلح عندك في
الأبدان؟ قال: ما منهما بحمد الله إِلا صالح (٢)، إِلا أَن وكيعاً لم يَتَلطّخ بالسُّلطان، وما رأَيتُ
(١) تاريخ بغداد ٤٧٧/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٩٥)، وتهذيب التهذيب ٢١١١/١١).
(٢) في المطبوع ((إلا كل)) والصواب: ((إلا صالح)) كما جاء في مصدري التخريج وكذلك في ((بحر الدم))
(١١٢٠).
٨٩

أَحداً أَوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأَهل النَّسك(١). ((الجرح والتعديل) ٩/ (١٦٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومئة. وقال
وكيع: سمعتُ الأَعمش سنة خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد أنه قد خرج بالمدينة،
وهشام بن عروة عندنا، فمات الأَعمش سنة ثمان وأربعين ومئة وخرجنا فيها إِلى البصرة.
((التاريخ الكبير)) ٢٦١٨١/٨).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: أخبرني أَحمد بن أبي الحواري. قال: سمعت
أَحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق یحیی، وعبد الرحمان، ووکیع. فذکرُ ذلك
ليحيى بن معين. فقال: الثبت بالعراق وكيع(٢). ((تاريخه)) (١١٨٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين،
يغني ومئة (١). ((تاريخ بغداد)» ٤٦٧/١٣.
(*) وقال حنبل بن إِسجاق: سمعتُ أبا عبد الله يقول: قدم وكيع بغداد، وكان أبوه
على بيت المال. ((تاريخ بغداد)) ١٣ /٤٦٧.
(*) وقال علي بن عثمان النفيلي: قلتُ له، يعني أحمد بن حنبل: إِن أَبا قتادة كان
يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك؟ فقال: مَنْ كذّب أَهل الصِّدْق فهو
الكاذب(٣). ((تاريخ بغداد)» ٤٧٠/١٣.
(*) وقال عباس الدُّوري: ذاكرتُ أَحمد بن حنبل بحديث عن الأعمش. فقال:
حدثنا وكيع. قلتُ: يا أَبا عبد الله، حدثنا عن أَبي معاوية. فقال لي: حدثنا وكيع بن
الجراح، ولو رأيت وكيعاً لعلمت أنك ما رأيتَ مثله. «تاريخ بغداد)» ٤٧٠/١٣ و١٤/
٤٢٣.
(*) وقال إبراهيم الحربي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، ذكر يوماً وكيعاً فقال: ما رأَت
عيناي مثله قط، يحفظُ الحديث جيداً، ويُذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا
يتكلم في أَحدٍ(٣). «تاريخ بغداد)» ١٣/ ٤٧٤.
(*) وقال تميم بن محمد الطّوسِيُّ: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات
وكيع بن الجراح(٣). ((تاريخ بغداد)» ٤٧٦/١٣.
(*) وقال أبو حاتم: حدثنا أَحمد بن أَبي الحواري. قال: أَشهد على أَحمد بن
حنبل(٤). أَنه قال: الثّبْتِ عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد،
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٩٥)، وتهذيب التهذيب ٢١١١/١١).
(٢) تاريخ بغداد ٤٧٦/١٣ و ٤٧٧، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٩٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢١١١).
. (٤) في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((قال أبو حاتم الرازي: أشهد على أحمد بن حنبل)).
٩٠

وعبد الرحمان بن مهدي(١). («تاريخ بغداد)» ٤٧٦/١٣.
(*) وقال محمد بن علي الورّاق: سأَلتُ أَحمد بن حنبل. فقلتُ: أَيُّما أَحبُّ إِليك؟
وكيع بن الجرَّاحِ، أَو عبد الرَّحمان بن مَهْدي؟ فقال: أَما وكيع فصديقُهُ حفص بن غياث
البجلي، فلما ولي حفص القضاء ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرَّحمان بن مهدي
فصديقه معاذ بن معاذ العنبري، فلما ولي معاذ القضاء ما زال عبد الرَّحمان صديقه حتى
مات(٢) «تاريخ بغداد)» ٤٧٧/١٣.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله. قال: مات وكيع وهو ابن ست
وستين. («تاريخ بغداد)» ٤٨١/١٣.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أَخطأً وكيع في خمسمئة حديث(٣).
(تهذيب الكمال)) ٣٠/(٦٦٩٥).
(*) وقال عباس الدُوري: ذاكرتُ أَحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة. فقال
لي: مَنْ حَدَّثك بهذا؟ فقلتُ: شبابة بن سوَّار. قال: لكن حدثني من لم تر عيناك مثله
وكيع بن الجراح(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣٠/ (٦٦٩٥).
(*) وقال محمد بن عامر المِصيصي: سألتُ أَحمد بن حنبل: وکیع أحبُّ إِليك، أَو
يحيى بن سعيد؟ فقال: وكيع أَحبُّ إِليَّ. فقلتُ له: كيف فضَّلت وكيعاً على يحيى بن
سعيد، ويحيى بن سعيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمتَ؟ فقال: وكيع كان
صديقاً لحفص بن غياث، فلما وَلِيَ القضاء حفص بن غياث هجَرهُ وكيع ولم يكلّمه بعد
ذلك، وأَن يحيى بن سعيد كان صديقاً لمعاذ بن معاذ، فلما تولى القضاء معاذ بن معاذ لم
يهجره يحيى بن سعيد(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣/(٦٦٩٥).
(*) وقال بشر بن موسى الأَسَدي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ما رأيت رجلاً قط
مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب، مع خشوع وَوَرَع(٣). ((تهذيب الكمال))
٣٠/(٦٦٩٥).
(*) وقال عبد الصمد بن سُليمان البَلْخي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن يحيى بن
سعيد، وعبد الرحمان بن مهدي، ووكيع بن الجرّاح، والفضل بن دُكين. فقال: ما رأيتُ
أحداً أَحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمان بن مهدي معرفة وإتقاناً، وما رأَيتُ رجُلاً
(١) تهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٩٥)، وتهذيب التهذيب ٢١١١/١١).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب وزاد فيهما: ((وقد عُرِض على وكيع القضاء فامتنع منه)).
(٣) تهذيب التهذيب ١١/ (٢١١).
٩١

أَوزن بقوم من غير محاباة ولا أَشد تَثَبُّتاً في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبوِ نُعيم
أقل الأربعة خطأ، وهو عندي صدوقٌ ثقةٌ بموضع الحجة في الحديث(١). ((تهذيب
الكمال» ٣٠/(٦٦٩٥).
(*) وقال أَحمد بن سَهْل بن بحر النَّيْسابوري: دخلتُ على أحمد بن حنبل بعد
المِخنة فسمعتُه يقول: كان وكيع بن الجرّاح إمام المسلمين في وقته(١). ((تهذيب الكمال))
٣٠/ (٦٦٩٥).
(*) وقال أَحمد بن الحسن الترمذي: سُئِلَ أَحمد بن حنبل عن وكيع،
وعبد الرَّحمان بن مهدي. فقال: وكيع أكبر في القَلْب، وعبد الرَّحمان إِمام(٢). ((تهذيب
الكمال، ٣٠/(٦٦٩٥).
(#) وقال حنبل بن إسحاق: قال ابو عبد الله: ما رأيتُ بالبصرة مثل یحیی بن سعيد،
وبعده عبد الرَّحمان بن مهدي، وعبد الرَّحمان أَفقه الرَّجُلين. قيل له فوكيع، وأَبو نُعيم؟
قال: أَبو نُعيم أَعلم بالشيوخ وأَساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه، وعبد الله بن إِدريس في
ورعه وفضله والمسند «تهذيب الكمال)» ٣٠/(٦٦٩٥).
(*) وقال يعقوب بن سفيان الفارسي: سُئِل أحمد بن حنبل: إِذا اختلف وكيع،
وعبد الرَّحمان بِقَوْل من نأخذ؟ فقال: عبد الرَّحمان نُوافِقُ أَكثر، وخاصّة في سفيان، كان
معنيّاً بحديث سفيان، وعبد الرَّحمان يُسَلِّمُ عليه السَّلَفُ، ويجتنب شرب المُسْكر، وكان لا
يرى أَن يُزْرع في أَرض الفُراتِ(٢). (تهذيب الكمال)» ٣٠/(٦٦٩٥).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: حَجَّ وكيع سنة ست وتسعين ومئة،
ومات في الطريق(١). ((تهذيب الكمال)) ٣٠/(٦٦٩٥).
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: وبلغني عن أَحمد قال: ما رأَيتُ أَحفظ من وكيع
وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ. ((سؤالات الآجري)) ٩٩/٣.
(*) وقال الآجري: سُئل أَبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعتُ يحيى وأحمد
يقولان: أَصحاب سفيان، يحيى، وعبد الرَّحمان، ووكيع، وأَبو نُعيم، وابن المبارك،
والأشجعي. ((سؤالات الآجري)» ٥/ الورقة ٤٨.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: كنتُ أَترك حديث وكيع حديث
الربيع، فندمت. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٥/٢.
(*) وقال الفضل: سمعتُ أَبا عبد الله، قلتُ، إِذا اختلف وكيع، وعبد الرَّحمان بقول
(١) تهذيب التهذيب ١١/ ٢١١١).
(٢) وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٣٥٦).
٩٢

من تأخذ؟ قال: عبد الرحمان يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنًّا بحديث سفيان.
(المعرفة والتاريخ)) ٢/ ١٧٠.
(*) وقال الفضل: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع يُحدث من حفظه، ولم يكن ينظر
في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. («المعرفة والتاريخ)) ٢/ ١٩٧.
٠٠٠
٣٤٣٤ - وكيع بن عُدُس، ويقال: خُدُس، أَبو مُضْعب العَقِيلِيُّ الطَّائِفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال حماد بن سلمة: وكيعٍ بن
حُدُس. قال أبي: سمعناه من هشيم يقول: عُدُس: قال أَبي: هكذا قال شُعبة قال أبي:
وأخذته من كتاب الأَشجعي، عن سُفيان. قال: وكيع بن حُدُس. قال: وهو الصواب.
«العلل)» (١٩٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن حماد. قال: أخبرنا أَبو
عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس أَبي مصعب العَقِيلي، عن عمه أَبي رزين
وهو لقيط بن عامر بن المنتفق، أنه قال: يا رسولَ الله، إنا كنا نذبح في رجب ذبائح فنأكل
منها، ونُطعم من جاءنا. فقال رسولُ اللهِ وَله: لا بأس بذلك. فقال وكيع: فلا أَدعها
أبداً. ((العلل)) (٥٨٢٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مَهْدي، عن حمّاد.
وبهز. قال: حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس، عن عمه
أَبِي رزين العقيلي، قلتُ: يا رسولَ الله، كيف نرى ربنا، فذكر الحديث. وأظن أبي قال:
في كتاب الأشجعي: عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس. ((العلل))
(٥٨٢٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا يعلى بن عطاء،
عن وكيع بن عُدُس، عن عمه أبي رزين. ((العلل)) (٥٨٢٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة،
عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عُدُس، عن عمه أبي رزين.
قال أبي: الصواب ما قال حمّاد بن سلمة، وأَبو عَوّانة، وسفيان قالوا: وكيع بن
حُدُس، وكأن الخطأ عنده ما قال شُعبة، وهُشيم، وأَظنه قال: هُشيم كان يتابع شعبة.
«العلل» (٥٨٢٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: رأَيتُ في كتاب الأَشجعي عن سُفيان، عن
يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس، يوافق حمّاد بن سلمة. (سؤالاته)) (٤٢).
٩٣

(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل. قال: وَهِمَ هُشيم، أَخْذَهُ عن شعبة.
(تهذيب الكمال)) ٣٠/ (٦٦٩٦).
٣٤٣٥ - الوليد بن زَوْرَان. ويُقال: زروان، السُّلَمِيُّ الرَّقْيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: قيل له: الوليد بن زَوْرَان؟ قال: هذا يُحدِّث
عنه أَبو المَلِيح، فما لي به تلك المعرفة. ((سؤالاته)) (٣٢٥).
*
٠
٣٤٣٦ - الوليد بن سَرِيع الكُوفِيُّ، مولى آل عَمرو بن حُرَيثُ المَخْزوميّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن الوليد بن سَرِيع. فقال: هو مولى
لعَمرو بن حُريث. قلتُ له: ليس به بأسّ. قال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
«العلل» (٢٥٠٩).
#
٣٤٣٧ - الوليد بن شُجاع بن الوليد بن قيس السَّكُونِيُّ، الكِنْدِيُّ أَبو هِمَّام بن أَبي
بدر الگُوفِيُّ، نزيل بغداد.
(*) قال البرقاني: قرأتُ على أبي بكر الإسماعيلي، أَخبركم ابن ناجية وَحدَّثكم
عبد الله بن إسحاق المدائني. قالا: حدثنا أَبو همَّام، حدثني عبد الله بن وَهْب، أَخبرنا
يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أَبيه، أَن رسول اللّهِ وَزَه فَرَضَّ
فيما سَقَتِ السَّماءُ والأَنَهارُ والعيونُ العُشْرَ، وفيما سُقِي بالنّواضح نصفَ العُشْرِ.
قال البرقاني: قال لي أَبو بكر الإسماعيلي: بهذا الحديث تكلم أحمد بن حنبل في
أبي همَّام لما رواه عن ابن وهب. قلتُ له: لأَي معنى؟ قال: لأنّه قال: هذا الحديث لم
يروه عن ابن وَهْب إِلا الكبار(١). («تاريخ بغداد)» ٤٤٣/١٣.
(*) وقال أَحمد بن محمد بن صدقة: سمعتُ أَحمد بن حنبل، سُئل عن أَبي همَّامٍ.
فقال: اكتبوا عنه(٢). ((تاريخ بغداد) ٤٤/١٣].
٣٤٣٨ - الوليد بن صالح النَّخَّاس الضَّبِّيُّ، أَبو محمد الجزّرِيُّ، نزیل بغداد.
*
(١) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٧٠٩)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٢٢٦).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٣٧٤).
٩٤

(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبِي: لِمَ لم تكتب عن وليد بن صالح؟ قال: رأَيتُهُ
يُصلي في مسجد الجامع، يُسيء الصلاة (فتركته)(١). ((العلل)) (٥٦٣).
٠٠٠
٣٤٣٩ - الوليد بن عبد الله بن أَبي ثَوْر الهَمْدانيُّ، المُرْهِبِيُّ، الكُوفِيُّ، وقد يُنْسب
إِلی جَدِّه.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الوليد بن أبي ثَوْر؟ قال: ما لي به ذاك الخبر، كان
شيخاً قَدِمَ هُنا، كان ابن الصَّبَّاحِ يُحَدِّث عنه، وزعموا أَن هذا ابن بَكَّار يُحدِّث عنه(٢).
((سؤالاته)) (٤٣١).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سأَلتُ أَحمد، عن الوليد بن أَبي ثَوْر. فقال: ضعيفُ
الحديث. (الكامل» (١٩٩٨).
٠
٣٤٤٠ - الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع الزُّهْريُّ، المكيُّ، الكُوفِيُّ، وقد يُنْسب إِلى
جَدِّه.
(*) قال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: الوليد بن جُمَيْع؟ قال: ليس به بأسٌ ((سؤالاته))
(٣٧٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: الوليد بن جُمَيْع، ليس به
بأسٌ(٣) (الجرح والتعديل) ٩/(٣٤).
٣٤٤١ _ الوليد بن عبد الرَّحمان بن أَبي مالك، واسمه هانىء، الهَفْدانيُّ، أَبو
العباس الدَّمَشْقِيُّ، نزل الكُوفة، وقد يُنْسب إِلى جَدِّه.
(*) قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ثِقَةٌ (٤). ((تهذيب الكمال)) ٣١/
(٦٧١٦) .
(١) تاريخ بغداد ٤٤٢/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٧١٠)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٧١).
كلمة: ((فتركته)) أضفناها من مصادر التخريج.
(٢) تاريخ بغداد ٤٣٩/١٣، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٧١٢)، وتهذيب التهذيب ١١/(٢٢٩).
(٣) تهذيب الكمال ٣١/(٦٧١٣)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٣٠١)، والميزان (٩٣٦٢).
(٤) تهذيب التهذيب ١١/ (٢٣٣).
٩٥

٣٤٤٢ - الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدانِيُّ الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو عبد الرَّحمان عبد الله بن أبي زياد القطواني
قال: قال الوليد بن القاسم: مات أَبي سنة إحدى وأربعين، وأَنا ابن خمس عشرة سنة،
وحلمت بعد ذلك بأربعة أيام، وكان قد حدثنا بأحاديث. («العلل)) (٤٥٤١).
(*) وقال محمد بن أَحمد بن الجُنيد الدَّقَّاق: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئِل عن
الوليد بن القاسم. فقال: ثقةٌ، قد كتبنا عنه بالكُوفة، وكان جارًا ليعلى(١) بن
عُبيد الطنافسي، وقد سأَلتُ عنه يعلى(١). فقال: نِعْمَ الرجل، وهو جارنا منذ خمسين
سنة، ما رأينا منه إلا خيرًا. قال أَحمد: وقد كتبنا عنه أَحاديث حِسَاناً، عن يزيد بن.
كَيْسان، فاكتبوا عنه. قال أبو جعفر: فأَتيناه فكتبناها عنه (٢). ((الكامل)) (٢٠٠٧).
--
٣٤٤٣ - الوليد بن محمد المُؤَقَّرِيُّ، أَبو بشر البَلْقَاويُّ، مولى بني أُمية.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لهِ (يعني لأَبيه): المُوَقِّري يجيء عنه (يعني عن
الزّهري) بالعجائب؟ قال: ليس ذاك بشيءٍ(٣). ((العلل)) (٢٥٤٣).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: المُوَقَّري ما أَظنه، أَي بثقة، ولم أره يحمده (٤).
«العلل)) (٣١٩٧) ..
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سأَلتُ أَبا عبد الله أَحمد، عن الموقري. قال: ما رأيتُ
أَحداً يُحدِّث عنه. قلتُ له: كيف حديثُهُ؟ قال: لا أَدري. قلتُ: فهو في بَدَنِهِ؟ قَال: لا
أَدري، إِلا أَن رجلاً قدم عليه فغير كتبه، وهو لا يعلم، فمن ذلك(٥). («تهذيب الكمال»
٣١/(٦٧٣٤).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله سُئل، عن الوليد بن محمد الموقري. فقال:
ما أخبره، إِلا أَنهم زعموا أن العسکر لما دخل الشام، أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي
أَحاديث، كأنه يريد مناكير. قلتُ لأَّبي عبد الله: الموقري يُكتبُ حديثُهُ؟ فقال: ما أَدري
أُخبرك، إِلا أَنَّ له أحاديث مناكير، وما أَخبره(٥). ((تهذيب الكمال)) ٣١/ (٦٧٣٤).
(١) تحرف في المطبوع إلى: ((معلى) وصوبناه عن تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٣١/(٦٧٢٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٢٤٥)، والميزان (٩٣٩٥).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (٦٥)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٧٣٤)، وتهذيب التهذيب ٢٥١١/١١). وفيهم:
((قلت لأبي: الموقري يروي عن الزُّغري عجائب؟ قال: آه ليس ذاك بشيء)).
(٤) العقيلي (١٩١٩)، والكامل (١٩٩٥)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥) تهذيب التهذيب.
٩٦

٣٤٤٤ - الوليد بن مُسلم القُرَشِيُّ، مولاهم، أبو العبَّاسِ الدَّمَشْقِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الوليد بن مُسلم (خضب) خضاباً خفيفاً، كان
أَسود الرأس. ((العلل)) (١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: ما رأيتُ من الشَّاميين أَعقل من الوليد بن مُسلم (١).
(تهذيب الكمال)) ٣١/ (٦٧٣٧).
(*) وقال المرّوذِي: قلتُ له (يعني لأبي عبد الله) في الوليد. فقال: هو كثير
الخطأ(٢)، قد كتبتُها عن رجل عنه، وقدم إلى مكة مرتين، وكتبتُ عنه في إحداهما قدر
أربعمئة حديث، وقد كان قوم سمعوا منه قدر ثمانمئة. ((سؤالاته)) (٢٥٠).
(*) وقال الميموني: ذكر (أحمد بن حنبل) الوليد بن مُسلم. فقال: كان صاحبَ
تسهيل. ((سؤالاته)) (٤٦٠).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: قال لي أحمد بن حنبل، كان عندكم ثلاثة أصحاب
حديث: مَزْوان، والوليد، وأَبو مُشْهِر (٢). ((تاريخه)) (٨٥٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: ليس أَحد أَروى لحديث الشاميين
من إسماعيل بن عيَّاش، والوليد بن مُسلم (٢). ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٥/٢.
(*) وقال أَبو بكر الإسماعيلي: سمعتُ مَنْ يحكي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل،
عن أَحمد، وسُئِلَ عن الوليد بن مُسلم. فقال: كان رَفّاعاً(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣١/
(٦٧٣٧).
(*) وقال مُهنِّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد عن الوليد. فقال: اختلطت علیه أحاديث ما
سمع وما لم يسمع وكانت له منكرات، منها حديث عمرو بن العاص؛ لا تلبسوا علينا
ديننا. (تهذيب التهذيب)) ١١/ (٢٥٤).
٠٠٠
٣٤٤٥ - الوليد بن أَبي هشام، واسمه زياد، القُرَشِيُّ، الأقُوِيُّ، أَخو أَبي المقدم،
بَضْرِيّ، وقيل: مَآنِيُّ.
(*) قال أبو القاسم البَغَوي، عن أحمد بن حنبل، ثقةُ الحديث. جدّاً(٤). ((تهذيب
(١) تهذيب التهذيب ١١/ (٢٥٤)، والميزان (٩٤٠٥).
(٢) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٧٣٧)، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب التهذيب.
(٤) تهذيب التهذيب ١١/ (٢٦١).
٩٧

الكمال)» ٣١/ (٦٧٤٤).
(*) وقال موسى بن هارون، عن أحمد بن حنبل: ثِقَةٌ. ((تهذيب الكمال)) ٣١/
(٦٧٤٤) .
٣٤٤٦ - وَهْب بن إسماعيل بن محمد بن قَيْس الأَسَدِيُّ أَبو محمد الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وسأَلتُه (يعني أَباه) عن وَهْب بن إسماعيل الأَسدي قال:
كتبنا عنه أَحاديث. فقلتُ له: ترجو أَن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أَدري، فراجعتُه.
فقال: روى بعدنا(١) أحاديث مناكير، عن وِقَاء بن إِياس(٢). ((العلل)) (٣٤١٤).
(*) وقال عبد الله: قرأتُ على أَبي: وَهْب بن إسماعيل، أَبو محمد الأَشْدِي كُوفيٍّ.
((العلل)) (٤٨١٠).
(*) وقال السّاجي: قال أَحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث. ((تهذيب التهذيب))
١١/(٢٦٩).
٣٤٤٧ - وَهْب بن جابر الخَيْوانِيُّ، الهَمْدانيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: وَهْب بن جابر الخَيْواني، حدَّث عنه
أبو إسحاق. («العلل)» (٢٣٩٢ و ٣٤١٣).
٣٤٤٨ - وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شُجاعِ الأَزْدِيُّ، أَبو
العباس البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: وهب بن جرير، كان صاحبٌ سُنَّة سمعتُ أَبي
يقول: قال عبد الرَّحمان بن مهدي: هاهنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيتُهم. قلتُ له: مَنْ
يعني بهذا؟ قال: وهب بن جرير. قال أبي: ما رُئي وهب عند شعبة، ولكن كان صاحب
سُنّة، حدَّث، زعموا، عن شُعبة نحواً من أربعة آلاف حديث. قال عفَّان: هذه أحاديث
الرصاصي. قلتُ لأَبي: ما هذا الرصاصي؟ قال: كان إِنسان بالبصرة، يُقال له:
-
(١) في الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((عندنا)) وفي الكامل (أربعة).
(٢) العقيلي (١٩٢٦)، والجرح والتعديل ١١٩١/٩)، والكامل (١٩٩١)، وتهذيب الكمال ٣١/
(٦٧٤٩)، وتهذيب التهذيب ٢٦٩١/١١).
٩٨

الرصاصي، وكان قد سمع من شُعبة حديثاً كثيراً. قال أبو عبد الرَّحمان: الرصاصي هذا
عبد الرَّحمان بن زياد، وقع إلى مصر. قال أبي: قال وهب بن جرير: كتب لي أَبي إِلى
شُعبة فكنت أَجيء فَأَسأَلِه(١). ((العلل)) (٢٣٨٦، و٢٣٨٧).
(*) وقال سليمان القزّاز: سأَلتُ أَحمد بن حنبل قلتُ: أُريد البصرة عمَّن أَكتب؟
قال: عن وَهْب بن جرير، وأَبي عامر العَقَدي (٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١٢٤).
٠
٣٤٤٩ - وَهْب بن خالد الحِمْيريُّ، أَبو خالد الحِمْصِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُه يقول، (يعني أَباه): وَهْب أَبو خالد، روى عنه
أبو عاصم، والثّوري، عن أَبي سِنَان، عن وهب هذا. ((العلل)) (٣٤٠٨).
٠٠٠
٣٤٥٠ - وَهُب بن عبد الله، ويُقال: وهب بن وهب، أَبو جُخيفة السُّوائي، يُقال له:
وَهْب الخَيْرِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا رَوْح. قال: حدثنا شعبة قال:
كان أَبو جُحَيْفَةً مع علي يوم الجمل على أهل المدينة. ((العلل)) (٩٥٦).
٣٤٥١ - وَهْب بن عُقبةِ العَامِرِيُّ، البَكَّائِيُّ، والد عُقْبة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): وَهْب بن عُقبة البكَّائي، كوفِيٌّ،
صالح الحديث(٣). ((العلل)) (٣٤١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة بن شبيب. قال: حدثنا الحُميدي عبد الله بن الزُّبَيْر.
قال: حدثنا سُفيان بن عُيَيْنة. قال: سمعتُ وَهْب بن عُقبة يقول: وُلدت لسنتين بقيتا من
إمارة عثمان .
قال عبد الله: وهو وَهْب بن عُقبة الكُوفي. ((العلل)) (٦٠٠٩).
*
(١) العقيلي (١٩٢٨)، والكامل (١٩٩٣)، وتهذيب التهذيب ١١/(٢٧٣)، والميزان (٩٤٢٤).
(٢) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٧٥٣)، وتهذيب التهذيب.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (١١٨).
٩٩

٣٤٥٢ - وَهْب بن عُقبةِ العِجْليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): وَهْب بن عُقبة العِجْلي. قال:
ما أَدري. ((العلل)) (٣٤١٢).
٣٤٥٣ - وَهُب بن كَيْسانِ القُرَشِيُّ، مولاهم، أَبو نُعَيْمِ المَدَنِيُّ. المُعَلِّم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباء): وَهْب بن كَيْسان، ثِقَةٌ(١).
((العلل)» (٣٤٠٧).
٣٤٥٤ - وَهْب بن مُنَبِّه بن كامل بن سِيَجِ بن ذي كِبارِ اليَمَانِيُّ، الصَّنعانيُّ،
الذُّمارِيُّ، أبو عبد الله الأبناويُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: أخبرني أَبي
قال: رأيتُ وَهْب بن مُنَبِّه، ومُغيرة بن حكيم، لا يُغيران الشيب. ((العلل)) (٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: أَخبرني أَبي. قال:
قيل لوهب: ما كان أَعلم عبد الله بن سلام، أَو كعب الأحبار. قال: رأيتُ مَنْ جمع علم
عبد الله، وعلم كعب إِلى علم غيرهما، أَم هما؟ كأنه يعني نفسه. ((العلل» (٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن وهب، أَبو يوسف، من
الأبناء، في سنة ثمان وتسعين ومئة. قال: أنا ابن إِحدى وتسعين. قال: شهدتُ جنازة.
وَهْب بن مُنَبِه وأَنا غلام، ورأيتُ النَّاس يزدحمون عليها زحاماً شديداً، حتى كان النَّاس.
يذبون عنها بالسياط، أَو بالسوط. (العلل)) (٩٢٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن وهب قال: رأَيتُ ابنِ مُنَبِّه.
حُمِلَ حتى وُضعت جنازته على شفير القبر، وفوق جنازته ثوب خبرة ((العلل)) (٩٢٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعتُ عبد الرَّزاق قال: قال أَبي: وَلِيَ وهب بن مُنَبِّه
القضاء، فلم يُحمد. (العلل)) (٩٦١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثني عمي
عُمر بن عُبيد، عن سماك بن الفضل. قال: سمعتُ وَهْب بن مُنَبِّه يقول: مَا أَحدٌ من
(١) الجرح والتعديل ٩/ (١٠٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٨٦).
١٠٠