Indexed OCR Text

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا بِشْر بن المفضل. قال: أَتَيتُ محمد بن
المنكدر، وهو قاعد بين قوم، فلما أراد أن يقوم قال: أَتأذنون. ((العلل)) (٢٠٢٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: بلغني عن ابن المنكدر
قيل له: أَي العمل أَحبُّ إِليك؟ قال: إِدخال السرور على المؤمن. قيل له: فأي شيء
تشتهي؟ قال: الإفضال على الإِخوان. ((العلل)) (١٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو إبراهيم المعقب واسمه إسماعيل بن محمد بن جبلة،
وكان ثقة. قال: حدثنا يوسف بن الماجشون، عن محمد بن المنكدر. قال: دخلت على
جابر بن عبد الله وهو يموت. فقلتُ له: أَقْرِىءُ رسولَ اللَّهِ وَلَه مني السلام. «العلل))
(٤٨٧١).
٣٠٣٠ - محمد بن مُهاجر بن أَبي مُسلم دينار الأنصاريُّ، الأَشْهَلِيُّ الشَّاميُّ، أَخو
عَمرو، مولى أسماء بنت يزيد الأَشْهلية.
(#) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عَمرو بن مُهاجر، ثقةٌ، وأَخوه
محمد بن مُهاجر ثِقَةٌ(١). ((العلل» (٣٠٩٠).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: محمد بن مهاجر؟ قال: لا بأس به، أَخو
عمرو بن مُهاجر. ((سؤالاته)) (٢٩٦).
*
٣٠٣١ - محمد بن مُيَسَّر الجُغْفِيُّ، أَبو سَعْد الصَّاغانِيُّ البَلْخِيُّ الضَّرير، نزيل
بغداد، ويُقال له: محمد بن أبي زكريا.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو سعد محمد بن مُيَسَّر؟ قال السِّيناني، هو
صدوقٌ. قال: ولكن كان مُرْجئاً. قلتُ: كتبت عنه؟ قال: نعم (٢). ((سؤالاته)) (٥٦٠).
٣٠٣٢ - محمد بن عَيْمون العَزْوَزِيُّ، أَبو حمزة السُّكَّرِيُّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَبو حمزة عبد الله بن جابر، وأبو حمزة
السُّكري، وأَبو حمزة هارون بن المغيرة من أهل الري. ((العلل)) (٢٣٩٨).
(١) الجرح والتعديل ٨/ (٣٩٠)، وتهذيب الكمال ٢٦/ (٥٦٣٦)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٧٧١).
(٢) تاريخ بغداد ٢٨٢/٣، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٥٦٤٨١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٧٨٦)، والميزان
(٨٢٤١).
٣٢١

(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: من سمع من أَبي حمزة السُّكري، وهو
مروزي، قبل أن يذهب بصره فهو صالحٌ، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره،
وسمع عتاب بن زياد منه بعد ما ذهب بصره. ((سؤالاته)) (٥٦١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سأَلِتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أَبي حمزة السُّكري.
فقال: ما بحديثه عندي بأسّ، هو أَحبُّ إِليَّ من الحُسين بن واقد (١). ((الجرح والتعديل))
٨/(٣٣٨).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سأَلتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، عن اسمٍ أَبِيّ
حمزة السُّكري؟ فقال: ما أَدري. فقلتُ له: محمد بن ميمون؟ فقال: ما بحديثه عندي
بأسٌ، هو أَحبُّ إِليَّ حديثاً من حُسين بن واقد. ((تاريخ بغداد)» ٢٦٨/٣.
٣٠٣٣ - محمد بن نَصْر بن منصور العابد.
(*) قال محمد بن نَصْرُ: سمعتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل يقول: كل شيءٍ من
الخير بادر فيه. قال: وشاورته في الخروج إلى الثغر. فقال لي: بادر. بادر. «تاريخ
بغداد» ٣١٤/٣ و٣١٥.
٣٠٣٤ - محمد بن النَّضْر الحارثيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس
أَبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي. قال: كان يقال: أول العلم الإنصات له، ثم
الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه. ((العلل)) (٢٠٩ و١١٥٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرحمان بن مهدي: تبعت محمد بن
النّضْر الحارثي إلى واسط أتعلم من أَدبه، ومن، يعني عقله، فكان لا يكلمني. فقالوا لي:
إِن أَردت أَن يُكلمك فافعل شيئاً ينكره، فلما دخلتُ السفينة أَدخلت رجلي في الماء، كأنه
: خضخض الماء برجله، ولم يغسله بيده. فقال: أَيش عندك في ذا؟ فقلتُ: حدثنا فلان،
عن فلان، وحدثنا فلان، عن فلان. قال أَبي: قال عبد الرَّحمان: ما رأَيتُ مثله في
الصلاح - يعني محمد بن النَّضْر الحارثي -. ((العلل)) (١١١٩ و٢٤٦١).
(١) تهذيب الكمال ٢٦/ (٥٦٥٢)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٧٩٣).
٣٢٢

٣٠٣٥ - محمد بن نعيم النَّصِيبيّ.
(*) قال فيه أحمد بن حنبل: هذا كذَّابٌ. ((الميزان)) (٨٢٦٨).
٣٠٣٦ - محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العِجْليُّ.
*
٠
(*) قال الخطيب: أنبأناه أبو بكر البرقاني، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
حمدان النيسابوري بخوارزم، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصیدلاني بنيسابور، حدثنا
أَبو بكر أحمد بن محمد بن حجاج المرُوذِي، حدثنا محمد بن نوح، وأثنى عليه أَحمد بن
حنبل خيراً. قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابنِ عُمر. قال:
قال رسول الله وَ لجر: ما من أمة إلا بعضها في الجنة وبعضها في النار، إِلا أَمتي فإنها في
الجنة. قال لنا البرقاني: بلغني أن محمد بن نوح هذا جار أحمد بن حنبل، وأَن أَحمد بن
حنبل قال لمن سأله عنه: اكتب عنه فإِنه ثقة. «تاريخ بغداد)» ٣٢٢/٣.
(*) وقال أَبو بكر المرُّوذِي: حدثنا محمد بن نوح، وسألتُ عنه أحمد بن حنبل.
فقال: ثقة. ((تاريخ بغداد)) ٣٢٢/٣ و٣٢٣.
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق بن حنبل: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما رأَيتُ أَحداً على
حداثة سِنْه، وقلة علمه، أَقوم بأمر الله، من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون الله قد
ختم له بخير. قال لي ذات يوم، وأَنا معه خلوين: يا أَبا عبد الله، الله الله إنك لست
مثلي، أَنت رجل يُقتدى بك، وقد مد هذا الخلق أعناقهم إِليك لما يكون منك، فاتق الله
واثبت لأمر الله، أَو نحو هذا من الكلام. قال أبو عبد الله: فعجبت من تقويته لي
وموعظته إِباي، ثم قال أبو عبد الله: انظر بما خُتم له، فلم يزل ابن نوح كذلك ومرض،
حتى صار إِلى بعض الطريق فمات. قال أبو عبد الله: فصليتُ عليه ودفنته، أَظنه قال:
بعانة. ((تاريخ بغداد)» ٣٢٣/٣.
٣٠٣٧ - محمد بن النوشجان، أَبو جعفر المعروف بالسويديّ.
(*) قال أبو ◌ُبيد محمد بن علي الآجري: سأَلتُ أَبا داود سُليمان بن الأشعث، عن
أبي جعفر السويدي. فقال: ثقةً، حدثنا عنه أَحمد، كان صاحبٌ شكوك في الحديث،
رجع الناسُ من عند عبد الرزاق بثلاثين ألفاً، ورجع بأربعة آلاف. («تاريخ بغدادا ٣٢٦/٣.
٣٢٣

٣٠٣٨ - محمد بن هلال بن أَبي هلال المَدَنيُّ، مولى بني كعب، المَذْحِجِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): محمد بن هلال، شيخٌ ثقةٌ
- يعني المديني -. ((العلل)) (٦٢٠).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن محمد بن هلال المديني. فقال: ليس به بأس.
قيل: أَبوه؟ قال: لا أَعرفه(١). ((العلل)) (١٤٧٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: أخبرنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: أخبرنا
محمد بن هلال. قال: سمعتُ عُمر بن عبد العزيز. قال أبي: محمد بن هلال، شيخٌ ثقةٌ:
((العلل)) (٥٦٩٤).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن محمد بن هلال، الذي يروي عن
أَبيه، عن أبي هريرة، عن النبي وَلِّرَ؟ فقال: ثِقَّةٌ(٢). (الجرح والتعديل)) ٨/(٥١٣).
*
٣٠٣٩ - محمد بن الوليد بن عامر الزُّبَيْدِيُّ، أَبو الهُذَيْل الحِمْصِيُّ، القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبو موسى الأنصاري إسحاق بن موسى. قال:
حدثنا الوليد بن مسلم. قال: سمعتُ الأوزاعي يُفَضِّل محمد بن الوليد الزُّبَيْدي على جميع
من سمع من الزُّهْري(٣). ((العلل)) (١٠٢ و٢٣٦١).
(*) وقال الإمام أحمد: كان لا يأخذ إلا عن الثّقَات. ((تهذيب التهذيب)) ٩/(٨٢٦).
٣٠٤٠ - محمد بن وَهْب، أَبو يوسف الأبناوي اليمانيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن وهب أَبو یوسف،
من الأبناء، في سنة ثمان وتسعين ومئة. قال: أنا ابن إِحدى وتسعين. قال: شهدتُ جنازة.
وَهْب بن مُنبه وأَنا غلام، ورأيتُ النَّسَ يزدحمون عليها زحاماً شديداً، حتى كان النَّاس:
يذبون عنها بالسياط، أَو بالسوط. ((العلل)) (٩٢٣).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا سنة ثمان وتسعين وقال أنا ابن إِحدى
(١) الجرح والتعديل ٨/(٥١٣)، وتهذيب الكمال ٢٦/ (٥٦٦٧)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨١٧).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) الجرح والتعديل ٨/ (٤٩٤)، وتهذيب الكمال ٥٦٧٣١/٢٦)، وتهذيب التهذيب ٩/(٨٢٦).
٣٢٤

وتسعين. قال: شهدتُ جنازة وهب بن منبه، ورأيتُ همَّام بن منبه. ((التاريخ الكبير))
١/(٨١٦).
٣٠٤١ - محمد بن يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ القَطَّانِ، أَبو صالح البَصْريُّ.
(#) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قال محمد بن يحيى بن سعيد
القطان: لو أَن إِنساناً اتبع كل ما في الحديث من رخصة لكان به فاسقاً. ((العلل))
(١٤٥٥).
(#) وقال عبد الله: سمعتُ محمد بن يحيى بن سعيد يقول: سمعتُ منه بمكة سنة
سبع وسبعين، يعني ابن عيَّش إسماعيل. ((العلل)) (٥٦٧٠).
* *
٣٠٤٢ - محمد بن يحيى بن أَبي سَمِينةِ مِهْران البَغْداديُّ، أَبو جعفر التَّمَّار.
(*) قال أَبو محمد المرُّوذِي: قيل لأبي عبد الله، وهو أَحمد بن حنبل: أَيُّما أَحبُ
إِليك ابن أَبي سَمِينة، أَو محفوظ - يعني ابن أَبي توبة؟ قال: لا، ابن أَبِي سَمِينة قد كُتَبَ
الحديثَ وكتب، لولا أَنَّ فيه تلك الخِلّة، يعني الشرب(١). ((تاريخ بغداد)) ٤١٤/٣.
٠٠٠
٣٠٤٣ - محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذُّهْلِيُّ، أَبو عبد الله
النَّيْسَائورِيُّ.
(*) قال محمد بن سَهْل بن عسكر: كنا عند أحمد بن حنبل، فدخل محمد بن
يحيى، يعني الذُّهْلِي، فقامَ إِليه أَحمد، وتَعَجِّبَ منه النَّاسُ، ثم قال لبَنِيه وأصحابه: اذهبوا
إِلى أَبي عبد الله واكتبوا عنه (٢). ((تاريخ بغداد)) ٤١٦/٣.
(*) وقال محمد بن داود المِصّيصي: كُنَّا عند أَحمد بن حنبل، وهم يذكرون(٣)
الحديث، فَذَكَّر محمد بن يحيى النَّيْسابوري حديثاً فيه ضَعْفٌ. فقال له أحمد بن حنبل:
لا تذكر مثل هذا الحديث، فكأن محمد بن يحيى دخله خَجْلة. فقال له أَحمد: إِنما قلتُ
هذا إِجلالاً لك يا أبا عبد الله. ((تاريخ بغداد) ٤١٦/٣.
(١) تهذيب الكمال ٢٦/ (٥٦٨٥)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٤٠)، والميزان (٨٣٠٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢٦/ (٥٦٨٦)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٤١).
(٣) في بحر الدم (٩٤٤): ((يتذاكرون)).
٣٢٥

(*) وقال أبو عبد الرَّحمان(١) محمد بن أحمد بن الجرّاح الجُوزجاني: دخلتُ على
أحمد بن حنبل. فقال لي: تريد البَصْرة؟ قلتُ: نعم. قال: فإِذا أَتيتها فالزم محمد بن
يحيى فليكن سماعك معه، فإِني ما رأَيتُ خُراسانِيًّا، أَو قال: ما رأيتُ أَحداً، أَعلم
بحديث الزُّهْري منه، ولا أَصح كتاباً منه (٢). («تاريخ بغداد)» ٣/ ٤١٧.
(*) وقال إِبراهيم بن هانىء: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: وذكر حديثاً من حديث
الزُّهْري، فقال: ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزُّهري من محمد بن يحيى(٢). ((تاريخ
بغداد» ٣/ ٤١٧.
(*) وقال عبد الله بن عبد الوهّاب الخُوارزمي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن محمد بن
يحيى، ومحمد بن رافع. فقال: محمد بن يحيى أَحفظ ومحمد بن رافع أَوْرع(٢).
((تاريخ بغداد)) ٤١٨/٣.
(*) وقال زنجويه بن محمد اللََّّاد: سمعتُ أَبا عَمرو المُستملي يقول: أَتَيتُ أَحمد بن
حنبل. فقال لي: من أين أَنتَ؟ قلتُ: من أَهل نَيْسَابور. فقال: أَبو عبد الله محمد بن
يحيى له مَجْلِس؟ قلتُ: نعم. قال: لو أَن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إِماماً في
الحديث. ((تهذيب الكمال» ٢٦/ (٥٦٨٦).
(*) وقال أبو العباس محمد بن عبد الرَّحمان: سمعتُ محمد بن يحيى يقول: لما
رحلتُ بأَبي زكريا - يعني ولده - إلى العراق صحبني جماعةٌ من الغُرباء، فسأَلوني: أَي
حدیث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنتُ أَقول، إذا دخلتُ علیه سأَلتُه عن حديث
يستفيدونه. قال: فلما دخلنا عليه - سأَلتُه عن حديث يحيى بن سعيد، عن عثمان بن
غياث، عن عبد الله بن بُرَيْدة، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عُمر، عن عمر، حديث
الإِيمان، وقد كنتُ سمعته منهِ قَدِيماً وذكرتُه عنه. قال: فقال أَحمد: يا أَبا عبد الله ليسَ.
هذا الحديث عندي عن يحيى بن سعيد، فخجلتُ وتَشَوَّرتُ وسكتُ، فلما قُمنا أَخذَ.
أصحابُنا يقولون: إِنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أَحمد، وأَنا ساكتْ لا
أُجيبهم بشيء ما بقينا، ثم قدمنا بغداد، فدخلنا على أَحمد بن حنبل، فرحب بنا، وسأَلَ:
عنا، ثم قال: أَخبرني يا أَبا عبد الله أَيَّ حديثٍ استفدتَ عن مُسَدَّد، من حديث يحيى بن
سعيد؟ فقلتُ: حديث عُثمان بن غياث، عن عبد الله بن بُرَيْدة، في الإيمان. فقال أَحمد:
حدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث، ثم أَخرج كتابه فأَملئ علينا، فسكتَ
(١) في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((أبو عبد الرحيم)).
(٢) تهذيب الكمال ٢٦/ (٥٦٨٦)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٤١).
٣٢٦

محمد بن يحيى، ولم يَقُل إِنا سأَلناك عن الحديث، وتَعَجَّب أَصحابُه من صَبْرِه عليه.
فقال: فأُخبر أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البَصْرة، فكان أبو عبد الله
أحمد بن حنبل إذا ذكره يقول: محمد بن يحيى العاقل(١). ((تهذيب الكمال)» ٢٦/
(٥٦٨٦).
٣٠٤٤ - محمد بن يحيى بن أَبي عُمر العَدَنِيُّ، أَبو عبد الله، نزيل مكة.
(*) قال المرَّوذِي: سمعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله)، وقال له ابن أبي رزمة: لك
حاجة؟ قال: نعم، تقرىء ابن أبي عُمر مني السلام، يعني العدني. ((سؤالاته)) (٢٨٥).
(*) وقال أَحمد بن سَهْل الإِسفراييني: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عمن نكتب؟
فقال: أَمَّا بمكة فابن أَبي عُمر (٢). ((الجرح والتعديل)) ٨/ (٥٦٠).
٠٠٠
٣٠٤٥ - محمد بن أبي يحيى الأسلميُّ، المَدَنيُّ، واسم أَبي يحيى: سمعان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
فقال: ثقةً. ((العلل)) (٣٣١٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبى: محمد بن أبي يحيى حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحواً
من عشرين حديثاً عنه(٣)، وعن أَتَيْس بن أبي يحيى. ((العلل)) (١١٩٠ و٣٥٣٤).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: محمد بن أَبي يحيى، ليس به بأسّ.
((سؤالاته» (١٨١).
٣٠٤٦ - محمد بن يزيد بن أبي زياد الثَّقَفِيُ، الفِلَسْطِينيُّ، ويُقال: الكُوفِيُّ، نزيل
مِضْر، مولى المغيرة بن شعبة.
(*) قال الخلال: سُئل أحمد عن حديثه (يعني حديث الصور). فقال: رجاله لا
يُعرفون. ((تهذيب التهذيب)) ٩/ (٨٥٩).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٢٦/ ٥٦٩١١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٤٧).
(٣) تهذيب الكمال ٢٧ / (٥٦٩٦).
٣٢٧

٣٠٤٧ - محمد بن يزيد الكَلاَعِيُّ، أَبو سعيد، ويقال: أَبو يزيد، ويقال: أبو إسحاق
الواسطيّ، مولى خَولان، شاميُّ الأَصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن يزيد، ويزيد بن هارون يخضبان.
«العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه): أَيما أَحبُّ إِليك يزيد بن هارون، أَو محمد بن
يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. (العلل)) (١٤٦٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما كان بمحمد بن يزيد الواسطي بأسّ، كُتبه
صحاح، وأَصله شاميّ، روى عن النعمان بن المنذر، وداود بن عمرو. ومحمد بن يزيد
أَثبت من إِسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان، وكان الأزرق حافظاً، إِلا أَنه.
كان يخطىء. ((العلل)) (١٤٦٨).
(*) وقال محمد بن موسى بن مُشَيْش: قال أَحمد بن حنبل: كان محمد بن يزيد ثَبْتاً.
في الحديث، وكان يزيد إِذا قيل له في الحديث: هو في كتاب محمد بن يزيد كذا، فإِنه
يخاف ويتوقاه(١). ((تاريخ بغداد)» ٣٧٢/٣.
٣٠٤٨- محمد بن يوسف بن عبد الله الكِنْدِيُّ، المَدَنيُّ، الأَغْرَج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن محمد بن يوسف. فقال: هذا شيخ
قديمٌ، يُقال له: الأعرج، روى عنه يحيى، ومالك بن أنس، وهو ثقةٌ(٢). ((العلل)):
(٣٣١٥).
٣٠٤٩ - محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضَّبِّيُّ، مولاهم، أبو عبد الله
الفريابيُّ، سكن قَيْسَارِيّة من ساحلِ الشَّام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي سُئل عن هذه الأحاديث من كتاب ابن
زنجويه، عن الفِرْيابي مما أَخطأ فيها الفِرْيابي: سمعتُ أَبي يقول في حديث الفِرْبابي، عن
سُفيان، عن هلال بن قَيْس، رأيت عبيدة يتطوع في المسجد أَو لا يتطوع. قال أبي: إِنما
هو النعمان بن قيس.
(١) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٧٠٤)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٦٤).
(٢) الجرح والتعديل ٨/ (٥٣٠)، وتهذيب الكمال ٢٧/(٥٧١٥)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٧٧).
٣٢٨

سُئل عن حديث الفِرْيابي، عن سُفيان، عن القاسم بن عبد الرّحمان، أَن عمر صلى
بهم يعني بالناس وهو جنب. فقال أَبي: سُفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرَّحمان،
إنما روى عن أَشعث، يعني ابن سوار عنه.
سُئل عن حديث الغِزيابي، عن سُفيان، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن
عبد الرَّحمان. فقال أَبي: إِنما هو عبد الرَّحمان بن سعيد.
سُئل عن حديث الفِزيابي، عن إِسرائيل، عن زيد بن جبير الجشمي. قال: حدثني
عروة بن جميل، عن أبيه. قال أبي: هو خطأ إِنما هو جروة بن جميل. وقال وكيع: وقال
إسرائيل: جروة بن جميل. قال وكيع: وقال شريك: جروة بن حميل وهو الصحيح.
سُئل أَبي عن حديث الفِرْيابي، عن سُفيان، عن منصور: من صلى لغير القبلة أَجزأه.
قال: وقال وكيع فيه: عن إِبراهيم.
سُئل أَبي عن حديث الفِزْيابي، عن سُفيان، عن رجل، عن أَبي عثمان أنه رأى عمر
رفع يديه في القنوت. الرجل من هو؟ قال: هو جعفر صاحب الأنماط، وليس هو بقويّ
في الحديث.
سُئل أَبي عن حديث الفِزْيابي، عن سُفيان، عن أبي هاشم، عن أَبي مجلز، عن
قَيْس بن عُبَاد، أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ. فقال: هو عن سُليمان، كذا قال وكيع،
عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن أَبي مجلز.
سُئل أَبي عن حديث الفِزيابي، عن الثَّوْري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن
عائشة. فقال: قال وكيع، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود،
عن عائشة. وقال مرة: الأزرق، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وقال مرة: عن
سعيد بن جُبير، عن عائشة - يعني ما رأيت أحداً قط كان أَشد تعجيلاً لصلاة الظهر من
رسول الله ێ﴾.
سُئل أبي، عن حديث الفِزيابي، عن الثّوْري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن
جُبيرٍ؛ أنه كان يُصلي بعد المغرب أربعاً يفصل بينهما. فقال أَبي: قال وكيع: حبيب بن
أبي عمرة.
سُئل، عن حديث الفِزْيابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن
شريك بن شرحبيل، قال أبي: هو شريك بن حنبل. قال أبي: قال أَبوِ وكيع: عن أَبي
إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي. قال أبي: وقال الثّوْري: عن أبي إسحاق، عن
شريك بن حنبل موقوف. كلاهما عن ابن مهدي.
٣٢٩

سُئل، عن حديث الفِزْيابي، عن سُفيان، عن عقبة بن العيزار. قال أبي: إِنما هو
عقبة بن أبي العیزار.
سُئل عن حديث الفِزيابي، عن سُفيان، عن حصين، عن أَبي الذيال. فقال أَبي: إِنما
هو عامر بن ذؤيب، ولا أدري هي كنيته. أَو لا. وقال وكيع: عن أَبي الذيال. وقال أَبي:
وهو إن شاء الله عامر بن ذؤيب. ((العلل)) (٤١٥١: ٤١٦٤).
(*) وقال ابن هانىء: ثم ابتدأ (يعني أبا عبد الله) فذكر الفِرْيابي. فقال: ما رأَيتُ أَكثر
خطأ في الثَّوْري من الفِرْيابي. ((سؤالاته)» (٢٣٢٣).
(*) وقال المرُّوذِي: قالُ أَبو عبد الله: ما كنتُ أَرى الفِزيابي على كثرة خطئه، تعلم،
إِن الأَخذ كان عند سُفيان شديداً. ((سؤالاته)» (٢٥٣).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: إِذا اختلف الفِزْيابي ووكيع، أليس يُقضى لوكيع؟
قال: مثل ماذا؟ قلتُ: ما لم يروه غيره. قال: ما أَدري، وكيع ربما خولف أَيضاً.
((سؤالاته» (١٣٩).
وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: وكان ذكر من يُقَدّم في سفيان. فقال: لا أُقدِّم
بعد هؤلاء، الأشجعي وأصحابه على الفِزيابي، يعني أنه يعد الأشجعي وأصحابه بعد
الفِزيابي، في الطبقة التي تليهم. ((سؤالاته)) (٢٦٨).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أَحمد بن حنبل: الفِزْيابي سَمِعَ من
سُفيان الثَّوْري بالكوفة، وصحبه، وسمع منه. قال أحمد: وكتبتُ أَنا عن الفِرْيابي
بمكة (١). (الجرح والتعديل)) ٨/(٥٣٣).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: كان الفِزيابي رجلاً صالحاً(٢).
(تهذيب الكمال)) ٢٧/ (٥٧١٦).
(*) وقال البخاري: واستقبلنا أحمد بن حنبل، وهو يريد حمص ونحن خارجون من
حِمْص، وفاته محمد بن يُوسف. (تهذيب الكمال)) ٢٧/ (٥٧١٦).
٠٠٠
٣٠٥٠ - محمد بن يونس بن موسى بن سُلَيْمانِ الكُدَيْمِيُّ، أَبو العبَّاسِ السَّامي
البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن يونس
(١) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٧١٦)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٧٨).
(٢) تهذيب التهذيب.
٣٣٠

الكُدَيمي حسنَ الحديث، حسنَ المعرفة، ما وُجِدّ عليه إِلا صحبته لسُليمان الشَّاذكوني.
ويُقال: إِنه ما دخل دار دُميك أكذب من سُليمان الشّاذكوني(١). ((تاريخ بغداد)» ٤٣٩/٣.
٣٠٥١ - مَحْمُود بن الرّبيع بن سراقة بن عمرو الخَزْرَجِيُّ، أَبو نُعيم، ويقال: أَبو
محمد المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثني بَهْز. قال: حدثني إبراهيم بن
سَعْد. قال: حدثنا ابن شِهاب، عن محمود بن الرَّبيع، وكان عَقَل مَجّةً مَجَّها
رسولُ الله ◌َ# في وجهه من دلو من بئر لهم. ((العلل)) (٥٨١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثنا رباح،
عن مَعْمّر، عن الزُّهري. قال: حدثني محمود بن الرَّبيع، وكان عقل مجة مجها
رسول الله (18 في وجهه من دلو من بئر لهم. ((العلل)) (٥٨١٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا مَعْمَر، عن
الزُّهْري. قال: حدثني محمود، أنه عقل رسول الله وَّر وعقل مجة مجها النبي ◌َّر من دلو
كان في دارهم. («العلل» (٥٨١٤).
٣٠٥٢ - مَحْمُود بن غَيْلانِ العَدَويُّ، مولاهم، أَبو أَحمد المَزْوَزيُّ، نزيل بَغْداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ابن غَيْلان، يعني محموداً رأيته عند
أبي النَّضْر هاهنا ببغداد. ((العلل» (٥١٣٢).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلته (يعني أبا عبد الله) عن محمود بن غَيْلان. فقال: ثقة،
أَعرفه بالحديث، صاحبُ سُنَّةٍ، قد حُبِسَ بسبب القُرآن(٢). ((سؤالاته)) (٢٨٩).
(*) وقال المرّوذِي: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): فأَيُّما أَعجبُ إِليك أَبو بكر مستملي
وكيع، أَو محمود؟ قال: لا، محمود غير هذا، محمود أعجبُ إِلي. «سؤالاته)) (٢٩٠).
(١) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٧٢١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٨٨٤)، والميزان (٨٣٥٣).
(٢) تاريخ بغداد ٨٩/١٣، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨١٩)، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٠٩١).
٣٣١

:
٣٠٥٣ - مخارق بن خَلِيفة بن جابر، ويقال: مُخارق بن عبد الله بن جابر، ويقال:
مُخارق بن عبد الرَّحمان الأَخْمَسَيُّ، أبو سعيد الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مُخارق بن خليفة الأَخْمُسي، ثقة.
ثقة(١). ((العلل)) (٧٨١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال وكيع: قال سُفيان: مُخارق بن خليفة،
كذا قال - يعني سُفيان الثَّوْري -. ((العلل)) (١٤٤٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ وكيعاً يقول: قال سُفيان: مُخارقٍ بن
خليفة. وقال غيره: مخارق بن عبد الله. قال أبي: سمعتُ وكيعاً يقوله. ((العلل))
(٢٣٧٠).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قلتُ ليحيى: مُخارق الأَحمسي؟ فقال: ثقة (١).
((العلل)) (٤٠٢٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن إِسرائيل عن مُخارق،:
عن طارق بن شِهاب. قال: كانت أَعطياتنا تخرج على عهد عُمر لم تُزَكَّ حتى نكون نحن
تُرْكِّيها. فسأَلتُ عنه سُفيان. فقال: سأَلتُ عنه مُخارقاً فشك فيه. ((العلل)) (٤٢٣٧).
٣٠٥٤ _ مُخْتار بن عَمروِ، أَبو عمرو الأزْديُّ، بصريٍّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن المختار بن عمرو. فقال: هو
بصريٍّ، ما أرى به بأساً، يروي عن جابر بن زيد(٢). («العلل)) (٣٣١٢).
** *
٣٠٥٥ - مُخْتار بن فُلْفُل القُرَشِيُّ، المَخْزوميُّ، الكُوفيُّ، مولى آل عَمرو بنِ حُريث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُختار بن فُلْفُل. فقال: لا أَعلم به
بأساً، لا أَعلم إلا خيراً، روى عنه سُفيان الثَّوْري، وحفص بن غياث، وابن إدريس (٣).
((العلل)) (٣٣٢١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شجاع بن مخلد. قال: حدثنا
(١) الجرح والتعديل ٨/ (١٦٢٤)، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٢٣)، وتهذيب التهذيب ١١٣١/١٠).
(٢)
الجرح والتعديل ٨/ (١٤٣٧) .:
(٣) الجرح والتعديل ٨/ (١٤٣٢)، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٢٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١١٨).
٣٣٢

عبد الله بن إدريس. قال: سمعتُ مختار بن فُلْفُل، وكان من خيار المسلمين، يحدثنا
وعيناه تهملان. ((العلل)» (٦١٥٨).
(#) وقال غير عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن حنبل: ثقة (١). ((تهذيب الكمال))
٢٧/(٥٨٢٧).
٣٠٥٦ - مَخْرمَة بن بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجِ، أَبو المِسْور المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثني
ابن المبارك. قال: حدثني مَخْرمة بن بُكير. قال: قرأتُ في كتاب أَبي: بُكير. ((العلل))
(٥٤٤ ر ٥٥٩٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعتُ حمَّاداً الخيَّاط يذكر عن مَخْرمة قال: لم أَسمع
من أَبي شيئاً. ((العلل)) (٥٤٥ و٤١١٦ و٥٥٩٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعتُه من حمَّاد الخيَّاط. قال: أَخرج مَخْرمة بن بكير
كُتباً. فقال: هذه كُتُب أَبي لم أَسمع من أَبي شيئاً(٢). ((العلل)) (١٩٠٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مَخْرمة بن بكير، ثِقَةً، إلا أنه لم يسمع من أَبيه
شيئاً (٣). ((العلل)) (٣٢٣٠).
(*) وقال عبد الله: قيل لأَبي: مَخْرمة؟ فقال: ثِقَّةٌ. ((العلل)) (٤١١٩).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن مَخْرمة بن بُكير. فقال: هو ثقة، لم
يسمع من أبيه شيئاً، إنما يروي من كتاب أبيه (٤). ((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٦٦٠).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَخذ مالك كتاب
مَخْرمة بن بُكير، فنظر فيه فكل شيءٍ يقول: بلغني عن سُليمان بن يسار، فهو من كتاب
مَخْرَمة(٥). ((تهذيب الكمال)» ٢٧/ (٥٨٢٩).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢)
العقيلي (١٨١٤).
(٣) الميزان (٨٣٨٤).
(٤) الكامل (١٩٠٦)، وتهذيب الكمال ٢٧/(٥٨٢٩)، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٢٠١).
(٥) تهذيب التهذيب.
٣٣٣

٣٠٥٧ - مَخْلَد بن الحُسينِ الأَزْدِيُّ، المُهَلَّبيُّ، أَبو محمد البَصْريُّ، نزيل المِصِّيصة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا عبدة بن
عبد الله. قال: مات مخلد بن حُسين سنة إحدى وتسعين ومئة. ((العلل)) (٦٠٩٣).
٠٠٠
٣٠٥٨ _ مَخْلَد بن يزيد القُرَشِيُّ، الحَرَّانيُّ، أَبو يحيى، ويقال: أَبو خِداش، ويقال:
أَبو الجَيْش، ويقال: أَبو الحسن، ويقال: أَبو خالد.
(*) قال أبو بكر الأثرم: ذُكِرَ لأَبي عبد الله أحمد بن حنبل: مَخْلد بن يزيد. فقال:
كان لا بأس به، كتبتُ عنه، وكان يَهِم (١). (الجرح والتعديل)) ٨/ ١٥٩١١).
(*) وقال السَّاجي: كان يهم، وقَدَّمَ أَحمدُ مسكينَ بن كثير عليه. ((تهذيب التهذيب)).
١٠ / (١٣٣).
٣٠٥٩ - مِخْتَف بن سُلَيْمِ بن الحارث بن عَوْف الأَزَّدِيُّ الغَامِدِيُّ، نزل الكوفة.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أَخبرنا
معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مِخْنَف بن سُليم، وكانت له صحبة. قال: خروج يوم
النحر تعدل حجة، وخروج يوم الفطر تعدل عمرة. ((العلل)) (٥٩٢٥).
٣٠٦٠ - مِخوض، مولى أم سلمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أَخبرنا شُعبة،
عن فرات، يعني القزاز. قال: سمعتُ مولّى لأُم سلمة يقول: سمّتني أُم سلمة مخوضاً،
وكنت طويلاً. ((العلل)) (٢٦١ و١٨١٠).
٣٠٦١ - مُخَوَّل بن راشد، أَبو راشد بن أَبي مُجالد، النَّهْدي، مولاهم، الكُوفِيُّ،
الحَنَّاط.
(*) قال عبد الملك الميموني: قلتُ لأَحمد بن حنبل: مُخَوَّل بن راشد؟ قال: ما
علمت إِلا خَيْراً(٢). ((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٨٣٠).
٠٠٠
(١) تهذيب الكمال ٢٧/(٥٨٤٣)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٣٣).
(٢) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٤٦)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٣٧).
٣٣٤

٣٠٦٢ _ مُدْرِك بن عُمارة بن عُقبة بن أبي معيط القُرَشيّ.
(*) قال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل): مُدرك بن عمارة، رجلٌ
معروفٌ، وذُكر مدرك رجل آخر. قال: لا يُعرف. ((سؤالاته)) (٤١١).
٣٠٦٣ - مُدْرِك بن عَوْف البَجَليُّ، كوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا إِسماعيل،
عن قيس بن أبي حازم، عن شبيل بن عوف. قال: قيل لعمر بن الخطاب: إِن مُدرك بن
عَوْف شرى نفسه يوم نهاوند. ((العلل)) (٢١٩٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا إسماعيل، عن
قيس. قال: ذكروا عند عُمر رجلاً شرى بنفسه. فقال مُدرك بن عوف الأَحمسي: يا أَمير
المؤمنين، خالي يزعم الناس أنه أَلقى بيده إلى التهلكة. فقال: كذب أولئك، بل هو ممن
اشترى الآخرة بالدنيا. ((العلل)) (٢١٩٧).
٣٠٦٤ - مرارة بن الرَّبيع الأنصاريُّ، الأوسيُّ، من بني عَمرو بن عوف.
(*) قال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النُّعمان بن
عبد الله بن كعب، أَبو موسى قال: مرارة بن الرَّبيع واقفيَّ، من بني واقف. ((العلل))
(١٠٩٨).
٣٠٦٥ _ مَرْقَد بن عامر الهنائيُّ.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن مَرْثد بن عامر الهنائي. فقال: لا
أَعرفه. ((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٣٨٤).
٠
٣٠٦٦ - مَرْخُوم بن عبد العزيز بن مِهْران العَطَّار الأُمُويُّ، أَبو محمد، ويقال: أَبو
عبد الله البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مَرْحوم العطار يخضب. ((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاء مَرْحوم العَطّار إِلي معتمر، فحدث
مرحوم بحديث، فجعل معتمر يستمعه. ((العلل) (٢٣٢٢).
٣٣٥

(*) وقال عبد الله، عن أبيه: مرحوم العَطَّار، ثِقَةٌ(١): ((العلل)) (٣١٣٧) ..
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: كان مَرْحوم رجُلاً صالحاً، روى عنهِ سُفيانٌ
الثَّوْري. ((سؤالاته)) (٥١٦).
٣٠٦٧ - مُرة بن دباب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا
حمّاد بن زيد. قال: حدثنا المعلى بن زياد. قال: حدثني مرة بن دباب. قال: مررتُ
بعقبة بن عبد الغافر، حين انهزم الناس، وهو صريع في الخندق، جريح، فتاداني: يا أَبا
المعذل، يا أَبا المعذل. ((العلل)) (١٧٩٣ و٥٢٠١).
٣٠٦٨ - مُرَّة بن شَرَاحِيل الهَفْدانيُّ، أَبو إسماعيل الكُوفيُّ، يُقال له: مرة الطيب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مُرَّة بن شراحيل الهمداني، وهو مرة الطيب.
(«العلل)) (٣٤٣٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن إِدريس. قال: سمعتُ حصيناً.
قال: أتينا مرة الطيب ابن شراحيل نسأل عنه. فقالوا: إِنه في غرفة له قد تعبد ثنتي عشرة
سنة. قال: فدخلنا عليه. ((العلل)) (٤٢٤٧).
٣٠٦٩ - مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك الأمويُّ القَدَنيُّ.
*
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا ابن
عَوْن، عن عمير بن إسحاق. قال: كان مروان أَميراً علينا ست سنين، فكان يسب عليًّا كل
جمعة ثم عُزل، ثم استُعمل سعيد بن العاص سنتين، فكان لا يسبه، ثم أُعيد مَزْوان فكان
يسبه. ((العلل)) (٤٧٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أَبو أُسامة. قال: أَخبرنا هشام. قال:
أَخبرنا أَبي. قال: سمعتُ مَزوان بن الحكم ولا إخاله يُتَّهم علينا. ((العلل)) (٤٨٩٢).
(١) الجرح والتعديل ٨/ ١٩٩١١)، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٥٥)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٤٨).
٣٣٦

٣٠٧٠ - مَزْوان بن سالم الفِفَاريُّ، أَبو عبد الله الجزري، الشاميُّ، مولى بني أمية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مَزوان بن سالم، الذي يُحدِّث عن
صفوان بن عمرو، ليس هو بثقة، يعني مَروان(١). «العلل)) (٤٩٠٩).
٣٠٧١ _ مَزْوان بن شُجاعِ الجَزَرِيُّ الحَرَّانيُّ، أَبو عبد الرَّحمانِ القُرَشِيُّ، الأمويُّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي: أَيُّما أَحبُّ إِليك في خُصَيْف، عتاب بن
بشير، أَو مَزْوان بن شُجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أَحاديثه أحاديث مناكير، مّرْوان حدَّث
عنه النَّاس، وقد حدثنا أَبي عنه، وعن وكيع عنه(٢). ((العلل)) (٣٣١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مَزوان بن شُجاع كان يخضب. ((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ مَزوان بن شجاع أَبا عَمرو الجَزّري،
من أهل حران في سنة إِحدى وثمانين ومئة. قال أبي: وقد سمعتُ منه قبل ذا أيضاً.
((العلل)) (٤٨٣٤).
(*) وقال الميموني: سمعتُ أَبا عبد الله بن حنبل. قال: حدثنا مَزوان بن شُجاع.
قال أبو عبد الله: شيخٌ صدوقٌ(٣). ((سؤالاته)) (٤٠٩).
(*) وقال حَزْب بن إسماعيل الكرماني: سُئل أحمد بن حنبل عن مَرْوان بن شُجاع.
فقال: هو جزريٍّ، لا بأس به (٤). ((الجرح والتعديل)) ١٢٤٩١/٨).
٣٠٧٢ - مَرْوان بن محمد بن حَسَّانِ الأَسَدِيُّ، الدَّمَشْقِيُّ، الطَّاطَرِيُّ.
(*) قال أَحمد بن أَبيِ الحَواري: قلتُ لأَحمد بن حنبل: بلغني أنك تُثْني على
مَرْوان بن محمد الطّاطَري. فقال: إِنه كان يَذْهب مذهبَ أَهل العلم(٥). (الجرح والتعديل))
٨/(١٢٥٧).
(١) العقيلي (١٧٨٧)، والجرح والتعديل ٨/(١٢٥٥)، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٧٣)، وتهذيب التهذيب
١٠/(١٧١)، والميزان (٨٤٢٥).
(٢)
تاريخ بغداد ١٤٨/١٣.
تاريخ بغداد ١٤٧/١٣ و١٤٨، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٧٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٧٣).
(٣)
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٨٤٢٨).
(٥) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٧٦)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٧٥)، والميزان (٨٤٣٥).
٣٣٧

(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب
حديث: مَزْوان، والوليد، وأَبر مُسهر (١). ((تاريخه)) (٨٥٥).
٠٠٠
٣٠٧٣ - مَزْوان بن مُعاوية بن الحارث بن أَشْماء الفَزَاريُّ، أَبو عبد الله الكُوفيُّ،
نزيل مكة، ثم دمشق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مروان بن معاوية شيء كذا كان يخضب.
((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان مَزوان الفَزَاري من الحفاظ حافظاً، كأنها.
نصب عينيه، كان حافظاً حافظاً، وإِذا رأيتُه تقول: هو أَبله(٢). ((العلل)) (٢٥٨٨).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: مَزْوان بن معاوية، ثقةً. ((العلل)) (٣١٤٣).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: حدثنا مَرْوان بن معاوية وكان قُلْقُلاً من
الرجال. القلقل: الحزين القلب. ((تاريخ بغداد)) ١٥١/١٣.
(*) وقال المرُّوذِي: وسُئل (يعني أحمد بن حنبل)، عن عيسى بن يونس، وأبلي
إسحاق الفَزاري، ومَرْوان بن مُعاويةٍ، أَيهم أَثبت؟ قال: ما فيهم إِلا ثبتْ. قيل له: فمن
تُقَدْمُ؟ قال: ما فيهم إِلا ثقةٌ ثبتٌ، إِلا أَن أَبا إِسحاق ومكانه من الإسلام. ((سؤالاته)) (٣٩) ..
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر أبا إسحاق الفَزاري. فقال: كان مَرْوان ابن
عمه، كانا من ولد أَسماء بن خارجة. قلتُ لأَحمد: من أين كان مَزْوان، أَعني الفزاري؟
قال: كان من أهل الكوفة، كان صار بمكة، ثم صار بدمشق(٣). ((سؤالاته)) (٨٣ ,٨٤).
(*) وقال أبو داود سُليمان بن الأشعث: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان أَحفظ
من مَزوان، يعني ابن معاوية، كان يحفظ حديثه كله. وقال: سمعتُ أَحمد يقول:
مروان بن معاوية ثقة(٤). («تاريخ بغداد)» ١٥١/١٣.
(*) وقال أبو بكر الأَسدي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مَرْوان بن معاوية، ثَبْتُ
حافظ(٥). ((الجرح والتعديل) ٨/ (١٢٤٦).
(١) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٢) الميزان (٨٤٣٧).
تاريخ بغداد ١٥٠/١٣.
(٣)
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٧٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٧٧)، والميزان.
٣٣٨

٣٠٧٤ _ مَزوان، أَبو لُبَابة الوَرَّاق، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء) عن مَزوان أبي لبابة. فقال: روى عنه
حمَّاد بن زيد. ((العلل)) (٩٠٠).
*
٣٠٧٥ - مُزاحم بن أَبي مُزاحم المكيُّ، مولى عُمر بن عبد العزيز ويقال: مولى
طلحة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُعَمِّر بن سُليمان أَبو عبد الله
حسن الهيئة. قال: قال ميمون بن مهران: ما رأيتُ ثلاثة في بيتٍ خيراً (١) من عُمر بن
عبد العزيز، وابنه عبد الملك، ومولاه مُزاحم. ((العلل» (٤٨٣٨).
٣٠٧٦ - مزيدة بن جابر.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: مزيدة، الذي روى عنه
الحكم، وابن أبي ليلى، معروفٌ(٢). ((الجرح والتعديل)) ٨/(١٧٩٦).
٣٠٧٧ - مسافر الجصاص.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر مسافراً الجصاص. قال: لا بأس به. ((سؤالاته))
(٤٢٥) .
٣٠٧٨_ مُسَاوِرِ الوَرَّاق الكُوفيُّ الشّاعر.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُساور الورَّاق. قال: حدَّث عنه
وكيع، وابن أَبي زائدة، وابن عُيينة، وكان مُساور يقول الشّعْر. قلتُ له: كيف هو؟ قال:
ما أَرى بحديثه بأساً(٣). ((العلل)) (٢٥١٠).
(١) كلمة: ((خيراً)) أثبتناها عن ((تهذيب الكمال)) ٢٧/ (٥٨٨٤).
(٢) تهذيب التهذيب ١٠/ (١٨٧).
(٣) الجرح والتعديل ٨/(١٦١٥)، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٨٩)، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٩١١).
٣٣٩

٣٠٧٩ - المستظل بن حُصين البارقيُّ، أَبو ميثاء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: المستظل بن حُصين، أَبو الميثاء.
(«العلل» (١٥ و٥٣١).
٣٠٨٠ - مستغفر البجليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وروى الثّوري عن عدة، ما روى عنهم أحدٌ،
مستغفر البجلي منهم. ((العلل)) (١٠٦٠).
٠٠٠
٠٠
٣٠٨١ - المُسْتَلِمِ بن سعيد الثَّقَفِيُّ، الواسطيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: المُستلم؟ قال: ثقةٌ. ((سؤالاتِه)) (٤٣٥).
(*) وقال حَرْب بن إسماعيل: قلتُ لأحمد بن حنبل: مُستلم بن سعيد كيف هو؟
قال: شيخٌ ثِقَةٌ من أَهل واسط، قليلُ الحديث(١). ((الجرح والتعديل)) ٢٠٠٠١/٨).
٠
٠
٣٠٨٢ - المُسْتَمِرِ بن الرَّيانِ الإِياديُّ، الزَّهْرانيُّ، أَبو عبد الله البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن المُستمر بن الرَّيان. فقال: شيخ
.((العلل)) (٣٢٥٩ و ٣٩٨٥).
== (٢)
ثقةٌ
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن مُستمر بن الرَّيان. فقال: حدَّث عنه شُعبة.
قلتُ ليحيى: سمع من أَنس؟ فقال: نعم، ومن أَبي الجَوْزاء. ((العلل» (٣٩٨٥).
*
٠
٣٠٨٣ - مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأَسديُّ، أَبو الحسن البَضريُّ.
(*) قال أَبو زُرعة الرَّازي، عن أحمد بن حنبل: مسدد ثقة. ((مقدمة الجرح والتعديل))
(٣٤٤).
(*) وقال أبو زُرعة: قال لي أَحمد بن حنبل: مُسَدَّد صدوقٌ، ما كتبتَ عنه فلا تُعِدْهُ
عليّ (٣). ((الجرح والتعديل» ٨/ (١٩٩٨).
(١) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٩١)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٦٤).
(٢) الجرح والتعديل ٨/ (١٩٦٨)، وتهذيب الكمال ٢٧/ (٥٨٩٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (١٩٥).
(٣) تهذيب الكمال ٥٨٩٩١/٢٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٢٠٢).
٣٤٠