Indexed OCR Text

٢٣٢١ - محمد بن رافع بن أبي زيد، واسمه سابور القُشَيْرِيُّ، مولاهم، أَبو
عبد الله النّسابوريّ.
(*) قال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن محمد بن
يحيى، ومحمد بن رافع. فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أَورع(١).
((تاريخ بغداد)» ٤١٨/٣.
*
٢٣٢٢ - محمد بن زياد القُرَشِيُّ، الجُمَحِيُّ، أَبو الحارث المَدَنيُّ، مولى عثمان بن
مَْعُون، سكن البَضْرة.
(#) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: قال القاسم بن الفضل، عن
محمد بن زياد مولى عثمان بن مَظْعُون، وهو صاحب أبي هريرة. ((العلل)) (٥٧٦).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: محمد بن زياد، صاحب شُعبة، وحماد بن سلمة، ثقة.
((العلل)) (٣١٥٣).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قلتُ (يعني لأبيه): ميسور، عن أَبي الحارث؟ قال:
أَظنه محمد بن زياد. ((العلل)) (٣١٨٥).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: محمد بن زياد ثقة؟ قال: ثقة. قال:
ليس أحد أَروى عنه من حمّاد بن سلمة، وعن عمار بن أَبي عمار، إِلا أَن عماراً يختلف
عنه، وهذا لا يختلف عنه، یشبه أن یکون عنده خمسون حدیثاً، يعني محمد بن زياد.
((سؤالاته» (٤٦٥).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن محمد بن زياد. فقال: من الثّقات
الثّقات، وليس أَحد أَروى عنه من حمّاد بن سلمة، ولا أَحسن حديثاً (٢)، وروى عنه
شُعبة، وذكر غير واحد من الثقات الذين رووا عن محمد بن زياد. ((الجرح والتعديل)) ٧/
(١٤٠٧).
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانىء، عن أحمد بن حنبل: ثِقَةٌ(٣). ((تهذيب الكمال))
٢٥ /(٥٢٢٢).
(*) وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن محمد بن حنبل، عن محمد بن زياد؟
(١) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٠٩)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٢٣٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٢٢)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٢٤٩).
(٣) تهذيب التهذيب.
٢٦١

فقال: من الثّقات، ولیس أحد أُروی عنه من حمّاد بن سلمة ولا أحسن حدیثاً، وروى عنه
شُعبة.
قال أحمد: وحدثني عفَّان، حدثنا شُعبة، وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد.
(المعرفة والتاريخ٤ ٢/ ١٩١.
(*) وقال أحمد في رواية ابن إبراهيم بن هانىء: صالح الحديث، وهو ثقة. لابحر
الدم)» (٨٨٧).
+
٢٣٢٣ - محمد بن زياد الألهانيّ، أَبو سفيان الحِفْصِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن زياد الألهاني، يكنى أبا
سُفيان. ((العلل)) (٢٧٣ و ٢٨٨ و١٢٤٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن إسماعيل بن عيَّاش فقال: إِذا حدَّث عن الثِّقات
مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم (١). ((تهذيب الكمال)) ٢٥/(٥٢٢٣).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: محمد بن زياد الألهاني،
ثِقَةٌ(٢). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٤٠٨).
٢٣٢٤ - محمد بن زياد اليَشْكُرِيُّ، الطِّحّان، الأَغْور، الفافاء، الميمونيُّ، الرَّقيُّ، ثم
الگوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن محمد بن زياد، يقال له: الميموني كان
يحدث، عن ميمون بن مهران؟ قال: كذَّابٌ، خَبِيثٌ، أَعور، يضعُ الحديث(٣). ((العلل))
(٥٣٢٢).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: الفرات بن السائب قريب من محمد بن زياد
الطحان في ميمون، يتهم بما يُتّهم به ذاك. ((سؤالاته)) (٣٥٣).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن محمد بن زياد الميموني؟ فقال: سمعتُ
(١) تهذيب التهذيب ٩/ (٢٥٠).
(٢) تهذيب الكمال ٢٥/(٥٢٢٣)، وتهذيب التهذيب.
(٣) العقيلي (١٦٢٠)، والجرح والتعديل ٧/ (١٤١٢)، والكامل (١٦٣٢)، وتاريخ بغداد ٢٧٩/٥
و٢٨٠، وتهذيب الكمال ٢٥/(٥٢٢٤)، وتهذيب التهذيب ٩/(٢٥١)، والميزان (٧٥٤٧).
٢٦٢

أحمد بن حَثْبل. قال: ما كان أَجرأه يقول: حدثنا ميمون بن مهران(١). («سؤالات
الآجري)» ٣٢١/٣.
٢٣٢٥ - محمد بن زياد اليمانيّ.
(*) قال أحمد: لا يُعرف. ((الميزان)) (٧٥٥٢).
٢٣٢٦ - محمد بن زيد بن المهاجر بن قُنْفُذ بن عُمَيْرِ بن جُدْعانِ القُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ،
الجُدعانيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: محمد بن زيد بن مُهاجر، شيخٌ ثِقَةٌ(٢).
((العلل» (٣٢٥٣).
٢٣٢٧ - محمد بن سابق التَّمِيميُّ، مولاهم، أَبو جعفر، ويقال: أَبو سعيد، البَزَّار،
الكُوفيُّ، أَصله من فارس، ثم سكن بغداد.
(*) قال عُبيد الله بن إسماعيل البغدادي: سُئل أحمد بن محمد بن حنبل، عن
محمد بن سابق. فقال: إِذا أَردت أَبا نُعيم فعليك بابن سابق(٣). ((الجرح والتعديل)) ٧/
(١٥٢٨).
٢٣٢٨- محمد بن سالم الھَمْدانيُّ، أَبو سَهْل الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان حفص بن غياث يُضعف أَبا سَهْل
محمد بن سالم، وكان يقول: هذه كتب أَخيه ويضعفه (٤).
قال أبو عبد الرَّحمان: تُرك حديث محمد بن سالم في الفرائض وغيره لضعفه.
«العلل» (٤٦٩ و١٣٥٩).
(١) تاريخ بغداد ٢٨٠/٥، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (١٤٠١)، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٢٧)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٢٥٧).
(٣) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٣٠)، وتهذيب التهذيب ٩/ ٢٦٠١).
(٤) العقيلي (١٦٣١)، والكامل (١٦٤٧)، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٣١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٢٦٢).
٢٦٣

(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن محمد بن سالم أَبي سَهْل فقال: هو شبه
المتروك(١). ((العلل)) (٨٨٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُبيدة، ومحمد بن سالم، وجُويبر فقال: ما
أقرب بعضهم من بعض - يعني في الضعف (٢) -. ((العلل)) (٨٨٩).
(*) وقال عبد الله: وحدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة. قال: حدثناً
جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن
النبيِّ ◌َر، فيما سقت السماء العشر، وما سُقي بالغرب والدالية فنصف العشر. قال أبي:
هذا حديث أراه موضوعاً، أنكره من حديث محمد بن سالم. ((العلل)) (١٣٣٢).
(*) وقال عبد الله: ترك أبي حديث محمد بن سالم في الفرائض. ((العلل)) (٣١٤٦).
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى. قال: ترك ابن المبارك محمد بن
سالم، يعني ترك الحديث عنه (٣). ((العلل)) (٦٠٧٤).
(*) وقال الساجي: يروى الفرائض عن الشعبي، أنكر أحمد أحاديث رواها. وقال:
هي موضوعة. ((تهذيب التهذيب)) ٩/ (٢٦٢).
٠
٠٠
٢٣٢٩ - محمد بن السَّائِب بن بِشْر الكَلْبيُّ، أَبو النَّضْرِ الكُوفيُّ النسابة المفسر.
(*) قال أَحمد بن زهير: سأَلتُ أَحمد بن خَبْبل عن تفسير الكلبي. فقال: كنت
قلت: يحل النظر فيه؟ قال: لا(٤). ((المجروحون لابن حبان)) ٢/ ٢٥٣.
(*) وقال الجوزجاني: عبيدة بن معتب، والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل
أنه قال: لا يُشتغل بحديثهم. («أحوال الرجال» (٣٩).
٠٠٠
٢٣٣٠ - محمد بن سعد بن مَنِيع، أبو عبد الله، مولى بني هاشم، وهو كاتب
الواقدي، نزيل بغداد.
(*) قال إبراهيم الحربي؛ كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إِسحاق
إِلى ابن سَعْد، يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي، ينظر فيهما إِلى الجُمُعة الأخرى، ثم
(١) العقيلي (١٦٣١)، والكامل.
(٢) العقيلي (٢٥٣).
(٣) العقيلي (١١١٤ و١٦٣١)، والكامل.
(٤) الميزان (٧٥٧٤) ..
٢٦٤

يردهما ويأخذ غيرهما. قال إِبراهيم: ولو ذهبَ سَمِعَهُما، كان خيراً له (١). ((تاريخ بغداد))
٣٢٢/٥.
٢٣٣١ - محمد بن سعيد بن أَبَان القُرَشِيُّ، الأموي، أَخو يحيى بن سعيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: ورأيتُ محمد بن سعيد الأموي أَخا يحيى بن
سعيد، ولم أكتب عنه شيئاً. ((العلل)) (٤٥٩٩).
*
*
٢٣٣٢ - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس القُرَشِيُّ، الأَسَديُّ، المصلوب، ويقال:
محمد بن سعيد بن عبد العزيز، ويقال: ابن أَبي عتبة، ويقال: ابن أَبي قيس، ويقال:
ابن أبي حسَّان، ويقال: ابن الطبري، أَبو عبد الرَّحمان، ويقال: أَبو عبد الله الشامي،
الدِّمشقيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: محمد بن سعيد قتله أبو جعفر في
الزندقة، حديثه حديث موضوع(٢). ((العلل» (٢٦٩٧).
(*) وقال المرَّوذِي: قلتُ (يعني لأبي عبد الله): أَيش حال محمد بن سعيد؟ قال:
يقولون، والله أعلم: إِن أبا جعفر صلبه على الزندقة، وهو متروك الحديث. ((سؤالاته))
(١٦٨ و٢٥٨).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذكرتُ له محمد بن سعيد. فقال:
عمداً كان يضع(٣). ((ضعفاء العقيلي)) (١٦٢٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: محمد بن أَبي قيس، هو ابن سعيد، وهو
الذي أُراه. قال: يُكنيه بكر بن خنيس أبا عبد الرَّحمان الشّامي. ((سؤالاته)) (١٢١).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: حدَّثت أحمد بن حنبل ما أَخبرني به عبد الرَّحمان بن
إبراهيم، عن أَبي محمود بن خالد، أنه سمع محمد بن سعيد يقول: إِني لأسمع الكلمة
الحسنة، فلا أرى بأساً أَن أُنشىء لها إسناداً، فعجب لذلك. ((تاريخه)) (١١٤٧).
(١) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٣٧)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٢٧٣).
(٢) العقيلي (١٦٢٥)، والجرح والتعديل ٧/ (١٤٣٦) وفيه: (( ... حدث بحديث موضوع"، والكامل
(١٦٤١)، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٤١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٢٧٧)، والميزان (٧٥٩٢).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٢٦٥

(*) وقال أبو زُرعة الدّمشقي: فأخبرني أحمد بن حنبل، أَن محمد بن سعيد كان
كذاباً (١). ((تاريخه)» (١١٤٩).
(*) وقال البرذعي: قال أبو زرعة، وأبو حاتم، وأَبو زُرعة الدّمشقي: سمعنا دُحيماً
عبد الرَّحمان بن إبراهيم يقول: سمعت خالد بن يزيد يقول: سمعت محمد بن سعيد
يقول: إِذا كان الكلام حسناً لم أَر بأساً أَن أَجعل له إِسناداً، وقال لي أَبو زُرعة الدِّمشقي:
حُدِّثَ بهذا الحديث أَحمد بن حنبل فقال أَحمد لجلسائه: اسمعوا. قال أَبو زُرعة
الدّمشقي: سمعتُ أَحمد بن حنبل سُئل عن محمد بن سعيد؟ فقال: کان یكذب، فحدثته
بهذا الحديث. فقال أَحمد لجلسائه: اسمعوا. ((أبو زرعة الرازي)) ٧٢٥/٢.
(*) وقال ابن إبراهيم بن هانىء: سأَلتُه (يعني أَحمد بن حنبل) عن محمد بن سعيد،
روى عنه الكوفيون؟ قال: ليس بشيءٍ. البحر الدم)» (١٣٠٣).
٢٣٣٣ - محمد بن سعيد الترمذيّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أبي: كنا عند وهب بن جرير، وكان محمد بن سعيد
الترمذي، فسألوه أَن يقرأ. فقال: لا أَقرأ، أَو يأمرني أَحمد. قال: فلم أَفعل. قال أَبو
عبد الرَّحمان: فقلتُ لمحمد بن سعيد: لِمَ لم تقرأ؟ قال: خفت أَلا تعجبه قراءتي فتكون
علي وصَمْة. ((العلل)) (٢٥٦٣).
***
٢٣٣٤ - محمد بن سَلَمة بن عبد الله الباهليُّ، مولاهم أبو عبد الله الحَرَّانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن سلمة، ما أُراه كان يخضب.
((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن سلمة بحديث فقال: عن
بشر بن سعيد. فقلتُ له: إِنما هو بسر بن سعيد. فقال لي، هكذا: بشر بن سعيد،
مرتین، واَبی ان یرجع. قال أبي: لم یکن من أصحاب الحديث، ولكن لم یکن به بأس،
أُراه رجُلاً صالحاً، وأثنى عليه خيراً. ((العلل)) (٤٢٥٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول
في شيء من حديثه: حدثنا. ((العلل)) (٥٨٦٧).
(١) المجروحون لابن حبان ٢٤٧/٢، والميزان.
٢٦٦

(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت محمد بن سلمة يقول: سمعتُ
علي بن بذيمة، أو حدثنا علي بن بذيمة، ولم يرو عنه إلا حديثاً واحداً. ((العلل))
(٥٨٦٩).
(#) وقال الميموني: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): محمد بن سلمة الحراني؟ قال:
هو في بدنه، وأَظنه قال: ليس بحديثه بأس. ((سؤالاته)) (٤٩٦).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: محمد بن
سلمة، شيخٌ صدوقٌ، وكان أمثل من عتاب بن بشيرٍ. ((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٤٩٤).
٠٠٠
٢٣٣٥ - محمد بن سلمة بن كهيل الحضرميُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: محمد بن سلمة بن كهيل، مقارب الحديث.
((سؤالاته)) (٤٠٠).
٢٣٣٦ - محمد بن سُلَيْمٍ، أَبو هلال الرَّاسِبيُّ، البَضْريّ.
(*) قال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فجرير، وأَبو هلال؟ فقال: جرير
أَحسن حديثاً، وأَحبُ إِليَّ وأَوسع في العلم، وأَقرب إِلى السُّنة من أَبي هلال، وأَما أَبو
هلال. فقال: لا يحفظ، ولَيَّنَ حديثه. ((سؤالاته)) (٢١٣٣).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): همام، وأَبو هلال أحب إلي
من حمَّاد. ((سؤالاته)) (٢٢٥٢).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن مبارك بن فضالة، وأَبي هلال. فقال:
هما متقاربان، ليس هما (١) بذاك، وقد كنت لا أُخرج(٢) عن مبارك شيئاً ثم بعد
(خَرَّجت)(٣). ((سؤالاته)) (٧٩).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سأَلتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن أَبي هلال، يعني
الرَّاسِبي. قال: قد احتُمل حديثه، إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث
عن قتادة(٤). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٤٨٤).
(١) في المطبوع: ((فيهما)).
(٢) في تهذيب التهذيب: ((فقد كتب علي أني لا أُخرج)).
(٣) كلمة: ((خرّجت)) أضفناها عن ((بحر الدم)) (٩٥٣).
(٤) تهذيب التهذيب ٩/ (٣٠١).
٢٦٧

(*) وقال الفضل بن زياد: سُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن جرير بن حازم، وأبي
هلال؟ فقال: لا، جرير صاحب سُنَّة وأكثر حديثاً، وأَما أَبو هلال فإنه لا يحفظها. وقال:
إِن جرير وَهِمَ في أحاديث قتادة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٧/٢.
(*) وقال الفضل: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل): عن ابن القطان، وأبيّ
هلال ما أَقربهما. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٤/٢.
٢٣٣٧ - محمد بن سليمان بن حَبيب الأَسَديُّ، أَبو جعفر العَلاَّف الكُوفيُ، ثم
المصّيصيُّ، لقبه: لُوَيْن.
(*) قال المرّوذِي: ذكر (يعني أبا عبد الله) لويناً. فقال: قد حدَّث حديثاً منكراً عن
ابن عيينة ماله أَصل. قلتُ: أَيش هو؟ قال: عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن
إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قصة علي؛ ما أَنا الذي أَخرجتكم، ولكن الله أخرجكم،
فأنكره إِنكاراً شديداً. وقال: ما له أصل(١). ((سؤالاته)) (٢٨٠).
.-
(*) وقال المرُّوذِي: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن لُوَين. فقال: لا أعرفه. ((سؤالاته))
(٢٨٦).
٢٣٣٨ - محمد بن سُلَیمان بن سَلْمانِ المَدَنيُ، القُبَائِيُّ، المعروف بالکِزمانيّ.
(*) وثقه أحمد. ((بحر الدم)) (٨٩٤).
٢٣٣٩ - محمد بن سَواء بن عَنْبَرِ السِّدُوسيُّ، العَنْبِرِيُّ، أَبو الخطّابِ البَضْريُّ
المكفوف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن سواء يوماً. فقال :.
حدثنا موسى بن سرحان. فقلت له: إِن أَبا عُبيدة الحدَّاد. قال: قال موسى بن سروان،
فرجع عنه أَو سكت. ((العلل)) (٨٠٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: كان محمد بن سواء حسن الهيئة. ((العلل))
(٢٥٦٧).
(١) تاريخ بغداد ٢٩٣/٥.
٢٦٨

(*) وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء، هو عند أصحاب الحديث أحلى من
الخفّاف، إِلا أَن الخفّاف أَقدم سماعاً. (العلل)) (٢٥٧٦).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن محمد بن سواء، وروح في سعيد بن أَبِي عَروبة.
فقال: ما أَقربهما. ((العلل» (٣٠٩٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء، كان ضرير البصر. ((العلل)) (٣٥٧٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء، يكنى أبا الخطاب السّدُوسي. ((العلل))
(٤٦٦٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قلتُ لابن سواء في حديث موسى بن
سرحان، أَن أَبا عُبيدة يقول: موسى بن سروان، وذاك ابن سواء قال: موسى بن سرحان
فرجع إِلى قول أَبي عُبيدة، وكان ابن سواء، وأَبو عبيدة يطلبان الحديث جميعاً، ولم
يحدث أبو عبيدة البصريين بشيءٍ، إِنما حدثنا هنا عندنا. ((العلل)) (٥١٤٤).
(*) وقال أبو داود: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): ابن سواء أَحبٌ إِليك أَو روح
في سعيد؟ قال: ما أَقربهما. قلت: الخفّاف؟ قال: الخفّاف، إلا أنه كان أقدم منهما،
وأعلم بسعيد. ((سؤالاته)) (٥٣٣- ج).
٢٣٤٠ - محمد بن سُوقَة الغَنَويُّ، أَبو بكر الكُوفيُّ العابد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن عُبيد الطّنافسي.
قال: سمعت الثّوْري يقول: حدثنا محمد بن سُوقة المرضي. ((العلل)) (٢٣٠٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن سُوقة، قد سمع من نافع بن جُبير،
حدثناه ابن عيينة. ((العلل)) (٤٥٩٤).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: محمد بن سُوقة، ثِقَةٌ. «سؤالاته)) (٣٩٥).
٠٠٠
٢٣٤١ - محمد بن سلام بن عبيد الله بن سالم، أَبو عبد الله البَضْريُّ، مولى
قدامة بن مظعون الجُمحيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن سلام الجمحي، حدثنا أبو
عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن همام. قال: بال جرير بن عبد الله فتوضأ ومسح على
خفيه ... قال عبد الله بن أحمد: فحدثت به أَبي. فقال: هذا ليس من حديث مغيرة، هذا
٢٦٩

حديث الأعمش، أَخطأ هذا الشيخ على أَبي عوانة. ((تاريخ بغداد)» ٣٢٧/٥.
٠٠٠
٢٣٤٢ - محمد بن سَلاَم بن الفَرَجَ السُّلَمِيُّ، مولاهم، أَبو عبد الله البُخاريُّ
الپيگندِيُّ.
(*) قال أبو عصمة سهل بن المتوكل: قلتُ لأَحمد بن حنبل: حدثني فقال: من أين
أَنت؟ فقلتُ: من بخارى. فقال: ألم تسمع من محمد بن سلام ما يكفيك. ((تهذيب
التهذيب» ٩/(٣٣٣).
٢٣٤٣ - محمد بن سيرين الأنْصاريُّ، أَبو بكر بن أبي عَمْرة البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب. قال:
كان الرجل يُحدث محمد بن سيرين بالحديث فيقول: إِني والله ما أَتهمك ولا أَتهم ذاك،
يعني الرجل الذي من أصحاب النبي وَّ، ولكن أَتهم مَنْ بينكما. ((العلل)) (٦٥ و ٢٧٢١
و ٣٥٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن دُهَيْر (١). قال: كان ابن
سيرين إذا ذكر الموت، مات كل عضو منه على حِدَتِهِ. قيل لسفيان: جالس محمداً؟
قال: لا. ((العلل)) (٩٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن عبد الله. قال: حدثنا
هشام بن حسان، أَن أنس بن مالك تُوفي ومحمد بن سیرین محبوس في دین علیه. قال:
فأوصى أَنْس أَن يغسله محمد. قال: فكلم له عُمر بن يزيد، فكلم فيه حتى أُخرج من
السجن. قال: فغسله، ثم رجع محمد إلى السجن حتى مات فيه. قال: فلم يزل محمد
يشكرها لآل عمر بن يزيد حتى مات. ((العلل)) (٢١٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع محمد بن سيرين من أبي هريرة
بالمدينة. ((العلل)) (٣١٤ و ١١٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عَوْن،
عن محمد: كان يكره الكتاب. ((العلل)) (٣٢٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا خالد بن خداش. قال: قال حماد بن.
(١) هو دهير، بالدال المهملة، انظر ((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني، صفحة ٩٨٩، و((الإكمال)) لابن
ماكولا ٣/ ٣٤٠.
٢٧٠

زيد: مات محمد لتسع مضين من شوال سنة عشر (١). ((العلل)) (٥٢٤ و٢٤٤٤).
(*) وقال عبد الله: وسمعتُه يقول (يعني أَباء): محمد بن سيرين في أَبي هريرة لا
يُقدم عليه أَحد. قلتُ: فأَبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين - يعني فوقه(٢) - وأَبو
صالح أَكبر منه، لا أُقدم عليه أَحداً. قلتُ: سعيد بن المسيَّب؟ قال: جميعاً حسبك بهما،
سعيد أكبر من أبي سلمة. ((العلل)) (٦٦٤ و١٣٤٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سيرين سمع من أبي هريرة، وابن عُمر،
وأَنس بن مالك، وسمع من عمران بن حصين، ولم يسمع من ابن عباس شيئاً، كلها
يقول: نُبِّئْتُ عن ابن عبّاس(٣). ((العلل)) (١١٢٣ و٣٥٢٦).
(*) وقال عبد الله: وحدثني أَبي. قال: حدثنا هشيم، عن ابن عَوْن، عن ابن
سيرين، أَنه كان يكره أن يقول أكثر شيء. ((العلل)) (١٦٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
عاصم الأحول. قال: أتينا ابن سيرين بكتاب. فقال: لا يبيت عندي. «العلل)) (١٧٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حميد الرؤاسي، عن حسن، عن
أَشعث. قال: كنتُ أَسأَل ابن سيرين فكان يقول: ما أُبالي سألتني عما لا أعلم، أَو عما
أعلم. ((العلل» (١٧٦٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم. قال: ابن عَوْن أَخبرنا. قال:
كان ابن سيرين، والقاسم بن محمد يحدثان كما سمعا. قال: وكان الحسن، والشعبي
يحدثان بالمعاني. ((العلل)) (٢٢٠٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر. قال: قال رجلٌ
لابن سيرين: رأيتُ في المنام حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت،
ورأيتُ حمامة أُخرى التقمت لؤلؤة، وخرجت منها أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة
أخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت مثل ما دخلت سواء. فقال ابن سيرين: أما الحمامة التي
التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، وأما
التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع الحديث فيشك فيه وينقص
منه، وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أَحفظ الناس. ((العلل)) (٢٣٩٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفّان. قال: حدثنا حماد بن زيد.
تاريخ بغداد ٣٣٧/٥ و ٣٣٨.
(١)
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (١٥١٨).
(٣) تاريخ بغداد ٣٣٣/٥ و٣٣٤، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٨٠)، وتهذيب التهذيب ٩/(٣٣٦).
٢٧١

قال: حدثنا ابن عَوْن، عن محمد. قال: لعمري، لقد شُهِرت. ((العلل)) (٢٤٢٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا حماد بن
زيد، عن يحيى بن عثيق، عن محمد بن سيرين. قال: كنتُ أَلقى عبيدة بأَطراف فأَسأَلِه.
«العلل)) (٢٦٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال: كان ابن
سيرين يخضب بالحِنّاء، وكان ابن سيرين يخرج إلى السوق في الصيف في إزار ورداء.
((العلل)) (٢٧٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: كان محمد يكره
الكتاب - يعني العلم -. ((العلل)) (٢٧٥٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن الحكم بن عطية، عن
محمد؛ كانوا يرون أن بني إسرائيل إنما ضلوا من كتب وجدوها عن آبائهم. ((العلل))
(٢٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن
عاصم. قال: لم يكن ابن سيرين يترك أحداً يمشي معه. ((العلل)) (٢٩٨٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله بن عُمر القواريري. قال: حدثنا حماد بن زيد،
عن أيوب، قال: ذكروا عند أبي قلابة محمداً. قال: وأَيُّنا يطيق ما يطيق محمد، محمد
يركب مثل حد السنان. («العلل)) (٣٠٧٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله بن عُمر القواريري. قال: حدثنا حماد، عن أَبي
خشينة، أَن أَبا قلابة ذُكر عنده محمد يوماً في شيء. فقال: ذاك أخي حقًّا. ((العلل))
(٣٠٧٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله. قال: حدثنا حمَّاد بن زيد. قال: حدثنا
شعيب بن الحبحاب. قال: قال لنا الشعبي: عليكم بذاك الأصم - يعني محمد بن
سيرين -. (العلل» (٣٠٧٧).
(*) وقال عبد الله: حُدثت عن حماد بن زيد. قال: حدثتنا أُم هشام - يعني ابن
حسان - قالت: ما رأيتُ أَحداً أَشح على دينه من محمد بن سيرين. ((العلل)) (٣٠٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثنا هارون بن معروف. قال: حدثنا ضمرة، عن السري بن
يحيى. قال: مات الحسن سنة عشر ومئة، ومات ابن سيرين بعد الحسن بمئة ليلة.
«العلل» (٣٠٧٩ و ٦٠٦٣ ب).
٢٧٢

(*) وقال عبد الله: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري. قال: حدثنا إسماعيل بن
إبراهيم ابن عُلية. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: كنا عند عمرو بن دينار، ومعنا أيوب،
فذكر عَمرو طاووساً. فقال: ما رأَيتُ رجُلاً أَعف عما في أَيدي النَّاس منه. فقال لي أيوب
بيده: إِنه لم ير محمداً، إنه لم ير محمداً. ((العلل)) (٣٨١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو عُبيدة الحدَّاد، عن هشام، وابن
عَوْن، عن ابن سيرين. قال: إِن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه. ((العلل)) (٤١٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرّحمان بن مهدي. قال: أخبرني
سليم بن أَخضر، عن ابن عَوْن، عن محمد. قال: جهدت أن أعلم الناسخ والمنسوخ فلم
أَعلمه. («العلل)) (٤٢٩٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفَّان. قال: حدثنا حمّاد بن زيد، عن
ابن عَوْن، أَن محمداً قال: لو شئت أَن أَزِنَ ما آكل. ((العلل)) (٢٦٧٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفّان. قال: حدثنا حمّاد بن
زيد، عن يونس. قال: قال الحسن احتساباً، وسكت محمد احتساباً. ((العلل)) (٤٦٠١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: أَخبرنا ابن عَوْن.
قال: كان ممن يتبع أَن يُحدث بالحديث كما سمعه: محمد بن سيرين، والقاسم بن
محمد، ورجاء بن حيوة. قال ابن ◌َوْن: قلتُ لمحمد: إِن فلاناً لا يتبع ذلك. قال: أَما إِنه
لو اتبعه، كان خيراً له. «العلل)) (٤٨٥٩).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم يعني
المعقب، عن معاذ. قال: كان الحسن أكبر من ابن سيرين بعشر سنين. ((العلل))
(٤٨٧٢).
(*) وقال عبد الله: كتب إليَّ ابنُ خلاد: سمعتُ ابنّ عُيينة، عن عاصم الأحول ..
قال: أتيتُ ابنَ سيرين بكتاب أَضعه عنده. فقال: لا يبيت عندي. ((العلل)) (٥٠٦١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: بعضُ الناس ينكر أن يكون محمد بن سيرين سمع من
مسروق شيئاً. ((العلل)) (٥٣٩٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبو سعيد. قال: حدثنا حفص، عن أَشعث، عن ابن
سيرين، أنه كان لا يقول برأيه إلا شيئاً سمعه. ((العلل)) (٦١٠١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: سمعتُ شُعبة
يقول: كان بين موت الحسن وابن سيرين مئة يوم. ((العلل)) (٦١٠٧).
٢٧٣

(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أبو عبد الله أَحمد بن حنبل: محمد بن
سيرين من الثّقات(١). ((الجرح والتعديل» ٧/(١٥١٨).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أَحمد بن حنبل: حدثنا أُمية بن خالد. قال:
سمعتُ شُعبة يقول: قال خالد الحذَّاء: كل شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، نُبثت عن
ابن عباس، إِنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. ((تاريخه)) (٢٠٠٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أَبي، حدثنا أُمية بن خالد. قال: سمعتُ شُعبة. قال: قال
خالد الحذاء: كل شيء قال محمد: نبئت عن ابن عباس، إِنما سمعه من عكرمة، لقيه
أيام المختار بالكوفة. («تاريخ بغداد» ٣٣٤/٥.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عمّان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا
عاصم. قال: سمعتُ مورقاً العجلي يقول: ما رأيتُ رجُلاً أَفقه في ورعه، ولا أَورع في
فقهه من محمد بن سيرين. قال: وقال أبو قلابة: اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم
ورعاً، وأَملككم لنفسه. ((تاريخ بغداد! ٢٣٤/٥.
(*) وقال عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا
شعيب بن الحبحاب. قال: كان عامر الشعبي يقول لنا: عليكم بذاك الأصم، يعني
محمد بن سیرین(٢).
وقال: حدثنا أَبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، أَخبرنا أَيوب. قال: رأيت
الحسن في النوم مقيداً، ورأيت ابن سيرين مقيداً في النوم. ((تاريخ بغداد)) ٣٣٦/٥.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. قال: كان
أيوب يقول: إِنه ليعز عليَّ أَنْ أَسمع لمحمد حديثاً لم أَسمعه منه. قال مَعمر: وإنه ليعز
عليَّ أَن أَسمع لأَيوب حديثاً لم أَسمعه من أيوب(٢). ((تاريخ بغداد)» ٣٣٦/٥.
(*) وقال سلمة بن شبیب، عن أحمد: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، حدثنا
حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة. قال: سمعتُ قَيْس بن سَعْد يقول: كان طاووس
فينا مثل ابن سيرين فيكم. «المعرفة والتاريخ: ٧٠٩/١.
(*) وقال سلمة، عن أحمد بن حَثْبل: حدثنا عفَّان بن مُسلم، حدثنا حماد بن زيد،
عن يونس. قال: قال الحسن احتساباً، وسكت محمد احتساباً.
(١) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٨٠)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٣٣٦).
(٢) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٨٠).
٢٧٤

وبه عن عفان، حدثنا حمّاد بن زيد، حدثنا عاصم الأحول. قال: سمعتُ مورقاً
العجلي يقول: ما رأيتُ رجُلاً أَفقه في ورعه، ولا أَورع في فقهه من محمد بن سیرین.
قال: وقال أبو قلابة: اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أَشدكم ورعاً وأَمْلَكَكُمْ لنفسه.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٦/٢.
(*) وقال محمد بن عبد العزيز: سمعتُ أَحمد يقول: ابن سيرين أَحسن حكايةً عن
أصحاب النبي ◌َّر من الحسن. ((بحر الدم)) (٨٩٥).
٢٣٤٤ - محمد بن شبيب.
(*) قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثاً وهو هشام بن
حسان، عن محمد بن شبيب، عن أَبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن أَبي هريرة،
مرفوعاً: لو كان في هذا المسجد مئة ألف، فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفساً لأَحرق
المسجد ومَنْ فيه. قال أَحمد بن حنبل: هذا حديثٌ منكر. ((الميزان)) (٧٦٦٢).
٢٣٤٥ - محمد بن شجاع البَغْداديُّ، أَبو عبد الله ابن الثّلْجيّ.
(*) قال أَبو مزاحم موسى بن عُبيد الله بن يحيى بن خاقان، عن عمه أبي علي
عبد الرَّحمان بن يحيى بن خاقان: أَنْه سأَل أَحمد بن حنبل عن ابن الثّلْجي. فقال: مُبْتَدعٌ
صاحبُ هَوی(١). ((تاريخ بغداد)) ٣٥١/٥.
(*) وقال محمد بن خلف بن وكيع: حدثنا السَّري بن مكرم. قال: بعث المتوكل
إِلى أَحمد بن حنبل يسأله عن ابن الثّلْجي، ويحيى بن أكثم في ولاية القضاء. فقال: أَما
ابن الثّلْجي فلا، ولا على حارس(١). ((تاريخ بغداد) ٣٥١/٥.
(*) وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: قلت لأبي عبد الله: إِن الكرابيسي، وابن
الثلجي قد تكلما. فقال: فيم؟ قلت: في اللفظ. قال أحمد: اللفظ بالقرآن هو مخلوق،
ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي. ((بحر الدم)) (١٢٦٨).
(١) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٨٦)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٣٤٣).
٢٧٥

٢٣٤٦ - محمد بن شَريك المكيُّ، أَبو عثمان.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، حدثنا وكيع، حدثنا محمد بن شريك، أَبو عثمان
المکي. ((سؤالاته)) (١٠٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: محمد بن شريك؟
قال: أَبو عثمان ثقة (١). ((الجرح والتعديل)) ٧ / (١٥٣٦).
٠٠٠
٢٣٤٧ - محمد بن شُعَيْب بن شَابُور الأموي، مولاهم، أَبو عبد الله الشّاميُّ،
الدِّمَشْقِيُّ، كان يسكن بَيْروت.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سُئل أَبي عن ابن شابور. قال: ما أَرى
به بأساً، ما علمتُ إِلا خَيْراً(٢). ((الجرح والتعديل) ٧/ (١٥٤٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: ما أَرى به بأساً، وكان
رجلاً عاقلاً(٣)
قال: وسأَلتُه مرة أخرى. فقال: ما علمتُ إِلا خَيْراً(٤). ((تهذيب الكمال)) ٢٥٪
(٥٢٩٠).
٢٣٤٨ - محمد بن صالح بن دينار التَّمَّار، أبو عبد الله المَدَني، مولى الأنصار.
(*) قال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن محمد بن صالح
التمار. فقال: ثقةٌ. ثقةٌ(٥). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٥٥٨).
٠٠٠
٢٣٤٩ - محمد بن الصَّبَّاحِ الدُّولابيُّ، أَبو جعفر البَغْداديُّ، البَزَّاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كان أَبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأساً، وكان
يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم محمد بن الصَّبَّاحِ(٦). ((العلل)) (١٧٠٩).
(١) تهذيب الكمال ٢٥/(٥٢٨٩)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٣٤٨).
(٢) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٢٩٠)، وتهذيب التهذيب ٩/(٣٤٩).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٤٤٧٥).
(٤)
تهذيب التهذيب.
(٥) تهذيب الكمال ٢٥/(٥٢٩٣)، وتهذيب التهذيب ٩/(٣٥٤).
(٦) تاريخ بغداد ٣٦٦/٥، وتهذيب الكمال ٢٥/(٥٢٩٨).
٢٧٦

(*) وقال عبد الرّحمان بن أبي حاتم: سُئل أَبي عنه. فقال: ثقةً ممن يُحتج بحديثه،
حَدَّثَ عنه أَحمد بنُ حنبل، ويحيى بن معين، وكان أَحمد يُعَظمه(١). ((الجرح والتعديل))
٧/(١٥٦٩).
(*) وقال أَبو محمد القاسم بن نَصْر المُخَرّمي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن
محمد بن الصَّبَّاحِ الدُّولابي. فقال: شيخنا، يُحدث عن ابن أبي الزناد، وإِبراهيم بن سعد،
ثِقَةٌ(١). ((تاريخ بغداد)) ٣٦٦/٥.
٢٣٥٠ - محمد بن صبيح بن السَّماك الواعظ.
(*) قال ابن هانىء: سمعتُ ابن السماك، وكان رجلاً صالحاً، وكان من أَفاضل من
أدركنا من المذكرين، يقول: كتب إِليَّ رجلٌ: إِن الرجاء حبل في القلب، قيد في الرّجل،
فاحلل الحبل من قلبك، ينحل القيد من رجلك. ((سؤالاته)) (١٩٧٥).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن النضر بن إسماعيل، مؤذن مسجد
الكوفة؟ فقال: ضعيفُ الحديث. وقال: هو مثل محمد بن السماك، إلا أن محمد بن
السماك كان أثبت منه. ((سؤالاته)) (٢٣٢٤).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أَبي. قال: سمعتُ محمد بن السماك
يقول: كتبتُ إِلى صديق لي: إِن الرجاء حبل في قلبك، قيد في رجلك، فأخرج الرجاء
من قلبك، تحل القيد من رجلك. ((تاريخ بغداد)) ٣٧٠/٥.
٢٣٥١ - محمد بن طارق البَغْداديُّ.
(*) قال محمد بن طارق البغدادي: كنتُ جالساً إلى جنب أحمد بن حنبل. فقلتُ:
يا أَبا عبد الله، أَستمد من محبرتك؟ فنظر إِليَّ فقال: لم يبلغ ورعي ورعك هذا، وتبسم.
((تاريخ بغداد)» ٣٨٥/٥.
٢٣٥٢ - محمد بن طلحة بن مُصَرِّف اليامي الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد بن طلحة ثقة (٢)، إلا أنه كان لا يكاد
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٩/(٣٦١).
(٢) في الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((لا بأس به)).
٢٧٧

يقول في شيء من حديثه ((حدثنا))(١). ((العلل)) (٩٦٩).
٠٠٠
٢٣٥٣ - محمد بن عَبَّاد بن الزُّبْرِقان المكيُّ، نزيل بَغْداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن محمد بن عبَّاد المكي. فقال لي: حديثه
حدیث أهل الصدق، وأرجو ألا يكون به بأس.
وسمعته مرة ذكرَهُ فقال:" يقع في قلبي أَنه صَدُوق(٢). ((العلل)) (٢٨٣١).
٠٠٠
٢٣٥٤ - محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي الهاشميُّ، أَبو عبد الله
المدنيّ.
(*) قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: سمعتُ الأعمش سنة خمس
وأربعين، فجاءنا خبر محمد، يعني ابن عبد الله بن الحسن، خرج بالمدينة. ((العلل» (١٤٥
و ٥٣٧٥).
٢٣٥٥ - محمد بن عبد الله بن أبي حمَّاد الطَّرَسُوسِيُّ القَطَّانِ.
(*) قال الخطيب: روى عنه أبو داود السجستاني في كتاب ((المراسيل)) وقال:
محمد بن عبد الله القطّان رجلٌ من أهل بغداد، وكان أَحمد يكرمه، مات بطرسوس (٣).
((تاريخ بغداد)) ٤١٦/٥.
٢٣٥٦ - محمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن عُمر بن درهم الأسديُّ، أَبو أَحمد
الزُّبَيْري الكُوفيّ، مولى بني أسد.
(*) قال أَبو بكر بن أَبي عتاب الأَعين: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسأَلتُه عن أَصحاب
سُفيان. قلتُ له: الزُّبيري، ومعاوية بن هشام، أَيهما أَحبُّ إِليك؟ قال: الزُّبيري. قلتُ له:"
زيد بن الحباب، أَو الزَّبيري؟ قال: الزُّبيري. (الجرح والتعديل)) ١٦١١١/٧).
(١) العقيلي (١٦٤١)، والجرح والتعديل ٧/ (١٥٨١)، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٣١٣)، وتهذيب التهذيب
٩/(٣٧٩).
(٢) الجرح والتعديل ٨/ (٦٠)، وتاريخ بغداد ٣٧٦/٢، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٣٢١)، وتهذيب التهذيب
٩/(٣٩٢).
(٣) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٣٤٠)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٤١٥).
٢٧٨

(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: أَبو أحمد
الزُّبيري كان كثير الخطأ في حديث سُفيان(١). ((تاريخ بغداد)) ٤٠٣/٥.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: مات أبو أحمد سنة ثلاث
ومئتين(٢). «تاريخ بغداد)) ٤٠٤/٥.
(*) وقال أحمد: يأتي بما لا يرويه عامة النَّاس، وما به بأسّ. ((بحر الدم)) (٩٠٢).
٠٠٠
٢٣٥٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسَديُّ، أَبو يحيى، ويقال: أَبو
عبد الله الكُوفِيُّ، المعروف بابن كُنَّاسة.
(*) قال أبو عُبيد محمد بن علي الآجري: سُئل أبو داود عن محمد بن كُنَاسة.
فقال: ثقة، أَخبرنا عنه أحمد بن حنبل. ((تاريخ بغداد)) ٤٠٨/٥.
٠٠٠
٢٣٥٨ _ محمد بن عبد الله بن عمَّار بن سوادة الأَزْديُّ الغامديُّ، أَبو جعفر
البَغْدادي، المُخَرَّميُّ، نزيل الموصل.
(*) قال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عن محمد بن
عبد الله بن عمَّار الموصلي. فقال: الأَزدي؟ قيل له: نعم. قال: رأيتُهُ عند يحيى القطان.
((الكامل)) (١٧٦٤).
٠٠
٠
٢٣٥٩ - محمد بن عبد الله بن عُلاثةِ العُقَيْلِي الجَزَّرِيُّ، أَبو اليَسِير الحَرَّانيُّ،
القاضي.
(٥) قال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن محمد بن
عبد الله بن علائة، من هو؟ فقال: كان من أَهل الجزيرة. ((الكامل» (١٦٩٢).
٠٠
٢٣٦٠ - محمد بن عبد الله بن المبارك القُرَشِيُّ المُخَرِّمِيُّ، أَبو جعفر البَغْداديُّ،
المدائنيُّ، قاضي حُلْوان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قدم علينا الكوفة محمد المخرمي غلام، سمع
من وكيع. ((العلل)) (١٣٦٠).
(١) تهذيب الكمال ٢٥/ ٥٣٤٣٨)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٤٢٠)، والميزان (٧٧٥٠).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٧٩

(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي أَبي: كتبتَ حديثَ عُبيد الله، عن
نافع، عن ابن عُمر، كنا نُغسل الميت، فمنا من يغتسل، ومنا من لا يَغْتَسِل؟ قال: قلتُ:
لا. قال: في ذاك الجانب المُخَرِّم شابٌ يُقال له: محمد بن عبد الله يُحدِّث به عن أَبي:
هشام المَخْزومي، عن وُهَيْبُ فاكتبه عنه(١). (تاريخ بغداد)) ٤٢٤/٥.
٠٠٠
٢٣٦١ - محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاريُّ،
أبو عبد الله البَصْريَّ، القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: قال أبو خيثمة: أَنكَرَ يحيى بن سعيد ومعاذ بن
مُعاذ حديث حَبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عبّاسُ، أَن النبيِّ وَّ
احتجم محرماً صائماً. قال أبي: أَنكراه على الأنصاري محمد بن عبد الله(٢). ((العلل))
(٥٥٦ و ١٤٤٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر، عن بعض أصحاب الحديث. قال: سمعتُ
معاذ بن معاذ يقول: والله ما رأيتُه عند الأشعث، يعني محمد بن عبد الله الأنصاري(٣).
قال القواريري: لما عُزِلَ معاذ بن معاذ. قال يحيى بن سعيد: يُعزل مثل معاذ ويولّى
الأَنْصاري، يُعزل معاذ ويولّى مثل الأنصاري !!. ((العلل)) (٢٣٤٠).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما كان يضع
الأَنْصاري عند أصحاب الحديث إِلا النَّظر في الرأي، وأما السَّمَاعِ فقد سَمِعَ، وذكرِ
الحديث الذي رواه الأنصاري، عن حبيب بن الشّهيد، عن مَيْمون بن مهران، عن ابن
عباس، رضي الله عنه، أَن النبيَّ ◌َِّ احتجَمَ وهو صائم، فَضَعَّفَه، وقال: كانت كُتب
الأنصاري ذهبت في فتنة، أَظنه قال: المصيبة، فكان بعد يُحدّث من كُتُبِ غُلامُه أَبي
حكيم، أراه قال: فكان هذا من ذاك(٤). (ضعفاء العقيلي)) (١٦٤٤).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ولد الأنصاري سنة ثمان عشرة. ((التاريخ الكبير)) ١٪
(٣٩٦).
(١) تهذيب الكمال ٢٥/ (٥٣٧١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٤٥٢).
(٢) العقيلي (١٦٤٤)، وتهذيب الكمال ٢٥/ (٥٣٧٢)، وتهذيب التهذيب ٩/(٤٥٣)، والميزان (٧٧٦٥).
(٣) العقيلي.
(٤) تاريخ بغداد ٥/ ٤١٠، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٢٨٠