Indexed OCR Text

حيان التيمي، عن أبيه، عن علي. قال: ما ندمتُ على شيء إلا أن أكون سأَلت
رسول الله# الآذان الحسن والحسين. ((العلل)) (٥٠٩٥).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر، عن
قتادة، عن الحسن وغيره. قال: فكان أول من آمن به علي بن أبي طالب، وهو ابن
خمس عشرة سنة، أَو ست عشرة سنة. قال مَعمر: وأَخبرني عثمان الجزري، عن مِقسم،
عن ابن عباس، أَن عليًّا أَول من أَسلم. قال مَعمر: فسأَلتُ الزُّهْري. فقال: ما علمنا أَحداً
أَسلم قبل زَيْد بن حارثة. ((العلل)) (٥٨١٧).
(*) وقال عبد اللّه: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: حدثنا قتيبة. قال: حدثنا ليث،
عن أَبي الأسود، عَمَّنْ حدَّثه، أَن علي بن أبي طالب أَسلم وهو ابن ثمان سنين. ((العلل))
(٥٩٠٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن ابن عُيينة، عن
جعفر. قال: قُتل علي وله سبع وخمسون. ((العلل)) (٦١١٦).
(*) وقال عبد اللَّه: كنت بين يدي أبي جالساً ذات يوم، فجاءت طائفة من
الكرخيين، فذكروا خلافة أبي بكر، وخلافة عمر بن الخطاب، وخلافة عُثمان بن عفان،
فأكثروا، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا فَأَطالوا، فرفع أَبي رأسه إليهم. فقال:
يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في علي والخلافة، والخلافة وعلي، إِن الخلافة لم تزين عليًّا
بل علي زينها. ((تاريخ بغداد) ١٣٥/١.
(*) وقال حنبل بن إسحاق. قال: حدثني أبو عبد اللَّه، يعني أحمد بن حنبل. قال:
حدثنا إسحاق بن عيسى، عن أَبي معشر. قال حنبل: وحدثنا عاصم بن علي. قال:
حدثنا أبو معشر. قال: وقُتل علي بن أبي طالب في رمضان يوم الجمعة، لسبع عشرة
ليلة من رمضان سنة أربعين، وكانت خلافته خمس سنين إِلا ثلاثة أشهر. ((تاريخ بغداد)»
١٣٦/١.
(*) وقد روي عن أحمد بن حنبل أَنه قال: لم يرو لأحد من الصحابة من الفضائل ما
روي لعلي. ((تهذيب التهذيب» ٧/ (٥٦٥).
**
١٨٦٩ - علي بن أبي طلحة سالم، مولى بني العباس، الشامي، سكن حِفْص.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا حجَّاج. قال: حدثنا ليث.
قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة. قال حجَّاج: وقد رأيت علي بن
٤١

أبي طلحة. قال أبي: وعلي بن أبي طلحة هما رجلان، هذا الشَّامي روى عنه معاوية بن
صالح، وأبو فضالة، وروى عنه داود بن أبي هند، والذي روى عنه الكوفيون روى عنه
الثّوري، وحسن بن صالح، والذي رأَى حجَّاجٌ إِنما رأَى هذا الذي حَدَّثَ عنه سُفيان،
وحسن، ولا أُراه أَدرك الشّامي(١). ((العلل)) (٥٢٤٠).
(*) وقال الميموني: قال أَبو عبد اللَّه: علي بن أبي طلحة، له أَشياء منكرات، رجل
من أَهل حِمْص(٢). ((سؤالاته)) (٣٧٤).
١٨٧٠ - علي بن أبي طلحة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: علي بن أبي طلحة كوفي، روى عنه
حسن بن صالح، وسفيان. وقال حجَّاج الأعور: رأيتُه، يعني عليًّا هذا. ((العلل)) (٥٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن حديث سُفيان، عن علي بنِ أَبي
طلحة كوفي، عن القاسم، عن عبد اللَّه. فقال: علي بن أبي طلحة، ثقة كوفي، روى عنه
حسن بن صالح. وقال حجّاج الأَعور: قد رأيته. ((العلل)) (٥٧٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجّاج. قال : حدثنا لیث.
قال حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة. قال حجّاج: وقد رأَيت علي بن
أَبي طلحة. قال أبي: وعلي بن أبي طلحة هما رجلان، هذا الشّامي روى عنه معاوية بن
صالح، وأبو فضالة، وروى عنه داود بن أبي هند، والذي روى عنه الكوفيون روى عنه
الثّوري، وحسن بن صالح، والذي رأَى حجَّاجٌ، إنما رأَى هذا الذي حَدَّثَ عنه سُفيان،
وحسن، ولا أُراه أَدرك الشّامي(٣). ((العلل)) (٥٢٤٠).
* * *
١٨٧١ - علي بن عاصم بن صُهَيْب الواسطيُّ أَبو الحسنِ القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ،
مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. وذكر علي بن عاصم.
فقال: خذوا من حديثه ما صَحَّ ودعوا ما غلط، أَو ما أَخطاء فيه. قال أبو عبد الرَّحمانِ
عبد الله بن أحمد: كان أَبي يحتج بهذا، وكان يقول: كان يغلط ويُخطئ، وكان فيه
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٥٢).
(٢) العقيلي (١٢٣٦)، وتهذيب الكمال ٢٠ / (٤٠٩٠)، وتهذيب التهذيب ٧ / (٥٦٧)، والميزان (٥٨٧٠).
(٣) الجرح والتعديل ٦/ ١٠٥٢١).
٤٢

لجاج، ولم يكن مُتَّهماً بالكذب(١). ((العلل)) (٧٠).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: مات هُشيم في سنة ثلاث وثمانين في شعبان، وكان
في جنازته علي بن عاصم، فحدَّثَ فازدحم النَّاس عليه، ثم جاء عباد بن العوام. ((العلل))
(٦١٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه، ومن
أخيه. ((العلل)) (١٢٢٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن سواء. قال: حدثنا كثير بن
قنبر. قال أَبي: وقال علي بن عاصم: كثير بن قُمَيْر أَخطأ فيه. ((العلل)) (١٩٨٢).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ هُشيماً يقول: إلى مثل إسماعيل
فاذهبوا. قال: يُعَرِّض بعلي بن عاصم (٢). ((العلل)) (٤٩٠٨).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: علي بن عاصم؟ قال: أَما أَنَا فَأُحَدِّث
عنه، وحدَّثنا عنه(٣). ((سؤالاته)) (٤٤٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟ قال: حديثه
حديثٌ مقارب، حديثُ أَهل الصّدق، ما أَقل الخطأ فيه، ولكن أبوه كان يهم في الشيءٍ،
قام من الإِسلام بموضع، أرجو أن يثيبه اللَّه به الجنة. ((سؤالاته)) (٤٤١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر حديث عطاء: يحتش المحرم. قال: هذا
الذي غلط فيه علي بن عاصم. فقال: لا يرى بأساً أن يختتن المحرم، يعني صحف في
(يحتش). فقال: (يختتن). ((سؤالاته)) (٤٤٤).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: علي بن عاصم مثل النّاس
يغلط، أَتراه أَضعف من ابن لَهِيعة. ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٠٩٢).
(*) وقال ابن أَبي الثلج: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عن علي بن عاصم. فقال:
ماله؟ يكتب حديثه، أخطأ، يُترك خطأه ويكتب صوابه، قد أخطأ غيره. ((الجرح والتعديل))
٦/(١٠٩٢).
(*) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: قيل ليحيى بن معين: إِن أحمد بن حنبل قال: إِن
(١) تاريخ بغداد ٤٤٨/١١، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٩٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٧١)، والميزان
(٥٨٧٣).
(٢) العقيلي (١٢٤٤).
(٣) تاريخ بغداد ٤٤٨/١١، وتهذيب الكمال، والميزان.
٤٣

علي بن عاصم ثقة (١). قال: لا والله ما كان علي عنده قط ثقة، ولا حَدَّثَ عنه بحرف
قط، فكيف صار اليوم عنده ثقة (٢). ((الجرح والتعديل» ٦/ (١٠٩٢).
(*) وقال حزب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: ما صح من حديث علي بن
عاصم فلا بأس به. ((الجرح والتعديل» ٦/ (١٠٩٢).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل، رحمه الله، سيءَ الرأي فيه.
«المجروحون)) ١٠٩/٢.
(*) وقال سلمة بن شبيب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن علي بن عاصم. فقال:
يُكتب حديثه. ((الكامل)) (١٣٤٨).
(*) وقال ابن عرفة: سأَلتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن علي بن عاصم. فقال:
هو والله عندي ثقة، وأَنا أُحدث عنه. ((الكامل)) (١٣٤٨).
(*) وقال محمد بن يحيى النيسابوري: قلتُ لأحمد بن حنبل في علي بن عاصم،
وذكرتُ له خطأه. فقال أَحمد: كان حماد بن سلمة يُخطئ، وأَوماً أَحمد بيده، خطأ
كثيراً، ولم ير بالرواية عنه بأساً(٣). ((تاريخ بغداد)) ٤٤٩/١١.
(*) وقال علي بن شعيب: حضرتُ يزيد بن هارون، وهم يسألونه متى سمعتُ من
فلان؟ وأَين سمعتَ من فلان؟ وهو يخبرهم. قلتُ له: من كان يسأله؟ قال: يحيى بن
معین، وأحمد بن حنبل. فقالوا له: فعلي بن عاصم؟ قال: سمعت منه. قالوا له: كان:
يُغْمَّزُ بشيءٍ؟ أو يُتكلم فيه إِذ ذاك بشيء؟ فقال: معاذ اللَّه، كانت حلقته بحيال حلقة
هُشيم، ولكنه كان لا يجالسهم، وكتب ولم يجالس فوقع في كتبه الخطأ، وكان يستصغر
الناس، ويزدريهم (٣). ((تاريخ بغداد)) ٤٤٩/١١.
(*) وقال حَنْبل بن إسحاق: حدثني أَبو عبد اللَّه، حدثنا يزيد بن زريع. قال: لقيتُ
علي بن عاصم بالبصرة، وخالد الحذَّاء حِيٍّ، فَأَفادني أَشياء عن خالد، فَأَتَيتُ خالداً فِسأَلتُه
عنها فأنكرها کلها، وأفادني عن هشام بن حسان حديثاً، فأتيتُ هشاماً فسألتُه عن ذلك
الحديث فأنكره(٣). ((تاريخ بغداد) ٤٥٤/١١.
(*) وقال يحيى بن أبي طالب: حدثنا بعضُ أصحابنا قال: اجتمع عند يزيد بن
في تاريخ بغداد: ((ثقة ليس بكذاب)) وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب: ((ليس بكذاب)).
(١)
(٢)
تاريخ بغداد ٤٥٥/١١، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٩٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٥٧١١).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٥٨٧٣).
(٤) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٩٤).
٤٤

هارون أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين. فلم يزالا عنده حتى ارتفع النهار. فقال لهما
يزيد: قد تعالى النهار، فانصرفا، ودخل يزيد منزله. قال: فمضيا، فلقيهما لاق. فقال:
مات علي بن عاصم. قال: فقال أحمد: ارجع بنا حتى نعزي أبا خالد. قال: فرجعنا،
فدق أَحمد الباب. قال: من هذا؟ قال: أَحمد ويحيى قال: فقال: ألم أقل لكما قد ارتفع
النهار، فانصرفا. قال: فقال أَحمد: يا أَبا خالد أَعظم اللَّه أَجرك في علي. قال: فقال:
ادخلوا. فقال لهما: مات علي بن عاصم؟ قال: نعم. قال: إِنا للَّه وإنا إليه راجعون، ثم
بقي باكياً ساعة، ثم قال: يرحمك الله يا أبا الحسن ما علمتُك إِلا العفيف المسلم، ولقد
تورعتَ عما دخلنا فيه من إتياننا هؤلاء السلاطين، ولقد كنا نكرم بك عند المحدثين
ويحدثونا، فرحمك الله فإِن مصيبتك عظيمة، أَو كما قال. فقال له يحيى: يا أَبا خالد إِلا
إِنه تلاجّ في تلك الأحاديث التي غلط فيها. قال: فغضب يزيد، ثم قال: ويحك يا
يحيى، أَتقول إِن عليًّا أَقام عليها، وهو يعلم أنها عنده خطأ؟ والله لئن قلتَ ذاك لقد
أَثمتَ، أَو كما قال، تتوهم على عليَّ أَنه كان يقيم على ذلك؟! ويحك يا يحيى لا يكون
خصمك يوم القيامة. قال: فقال له أحمد: يا أَبا خالد، قد واللَّه نهيته عن ذلك، فأَبى
علي. وقلتُ له: هات ما أَخطأ عليٍّ ومات عليه، وما أَخطأ شريك ومات عليه، فإِن لم
يكن خطأ شريك أكثر من خطئه وقد نصحته، وأرجو أن يقبل منك. فقال يزيد: اتق الله
ولا تلق الله بما تقول فيه. (تاريخ بغداد)) ٤٥٧/١١
(*) وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد وابن معين وأَبو خَيْئمة، ثم قال لي عبد
الله بن أحمد: إِن أَباه أَمره أَن يدور على كل من نهاهُ عن الكتابة عن علي بن عاصم
فيأمره أَن يُحدث عنه. ((تهذيب التهذيب)) ٧/(٥٧١).
١٨٧٢ - علي بن أبي العالية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء) عن علي بن أبي العالية. قال: روى
عنه حمّاد بن زيد. («العلل)) (٩٠٢).
١٨٧٣ - علي بن عبد الله بن جعفر بن نَحِيح السَّغديُّ، مولاهم، أَبو الحسن، ابن
المديني البَضري(١).
(*) قال العقيلي: قرأتُ على عبد الله بن أَحمد كتاب ((العلل)) عن أَبيه فرأَيتُ فيه
(١) تحامل هنا الإمامُ أحمد على علي بن المديني، رحمة الله عليهما، وترك حديثه، لا لضعفٍ فيه،
٤٥

حكايات كثيرة عن أبيه، عن علي بن عبد اللَّه، ثم قد ضَرَبَ على اسمه وكتب فوقه:
حدثنا رجلٌ، ثم ضرب على الحديث كله، فسأَلت عبد اللَّه فقال: كان أَبي حدثنا عنه، ثم
أَمسك عن اسمه وكان يقول حدثنا رجل، ثم ترك حديثه بعد ذلك (١). ((ضعفاء العقيلي))
.(١٢٣٧).
(*) وقال أبو حاتم الرّازِي: كان علي بن المديني عَلَماً في النَّاس في معرفة الحديث
والعلل، وكان أحمد بن حنبل لا يُسميه إِنما يكنيه أبا الحسن تَبْجيلاً له، وما سمعتُ أَحمد
سماه قط(٢). (الجرح والتعديل)) ٦/(١٠٦٤).
(*) وقال الأَعين: رأيتُ علي بن المديني مستلقياً، وأحمد بن حنبل عن يمينه،
ويحيى بن معين عن يساره، وهو يملي عليهما (٣). ((تاريخ بغداد) ٤٦٣/١١.
(*) وقال الخطيب: والذي يُحكى عن علي بن المديني أنه روى لابن أبي دُؤَاد حديثاً
عن الوليد بن مسلم في القرآن، كان الوليد أَخطأ في لفظةٍ منه، فكان أحمد بن حنبل يُنكرُّ
على عليّ روايته ذلك الحديث(٣). ((تاريخ بغداد" ٤٦٨/١١.
(*) وقال أبو بكر المرّوذِي(٤): قلتُ لأَبي عبد اللَّه: إِن علي بن المديني حَدَّث عن
الوليد بن مسلم حديث عمر، كِلُوه إلى خالقه؟ فقال: هذا كذب، ثم قال: هذا كتبناه عن
الوليد، إِنما هو فكلوه إِلى عالمه، هذا كذب(٥). ((تاريخ بغداد)) ٤٦٨/١١.
(*) وقال أبو بكر المرُّوذِي: قلتُ لأَبي عبد الله أحمد بن حنبل: إِن علي بن
المديني يُحَدِّث، عن الوليد بن مُسلم، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، عن أنس، عن عُمر؛
كِلُوه إِلى خالقه. فقال أبو عبد الله: كَذِبٌ. حدثنا الوليد بن مسلم مرتين، ما هو هكذا،
فالرجل من أئمة الحديث، ولا لشكٍ في ضبطه، فهو الضابط المتقن، بل تركه أحمد بسبب فتنة خلق
القرآن، والذي حدث أن علي بن المديني أُكْرِه وقلبه مطمئن بالإيمان، فإذا كان الله سبحانه قد استثنى
المكره من وجوب عذابه، فلماذا يُحمل البشرُ بعضهم بعضاً ما لا يطيقون، وعلى الباحث أن يرجع
إلى مصادر ترجمة علي بن المديني، للوقوف على مكانته، ورسوخ قدمه، في هذا الشأن، ثم تناول
(تهذيب الكمال)، مثلاً ٥/٢١ (٤٠٩٦) واقرأ ترجمة علي، لترى نفسك أمام جبلٍ من جبال العلم
والحفظ، لا تؤثر فيه رباح أتت في غیر موسمها!
(١) الميزان (٥٨٧٤) ...
(٢) تاريخ بغداد ٤٥٨/١١ و٤٥٩، وتهذيب الكمال ٤٠٩٦١/٢١)، وتهذيب التهذيب ٧/(٥٧٥)،
والميزان.
تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣)
(٤) في مصادر التخريج ((أبو بكر الأثرم)).
(٥) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٤٦

إِنما هو: كِلُوه إِلى عالمه. قلتُ لأَبي عبد اللَّه: إِن عبَّاساً العَنْبَري قال: لما حَدَّث به
بالعَسْكر. قلتُ لعلي بن المديني: إِنهم قد أَنكروه عليك؟ فقال: حدثتكم به بالبَضْرة.
وذكر أَن الوليد أَخطأ فيه، فغضب أبو عبد الله وقال: فنعم قد علم، يعني علي بن
المديني، أَن الوليد أَخطأ فيه، فَلِمَ أَراد أَن يُحَدِّثهم به؟ يُعطيهم الخطأ؟ وكذبه أبو عبد
الله .
قال أبو بكر: وسمعتُ رجلاً من أَهل العسكر يقول لأبي عبد اللَّه: علي بن المديني
يُقرئك السّلام، فسكت.
وقال أبو بكر: قلتُ لأبي عبدالله: قال لي عبَّاس العَنْبَري: قال علي بن المديني وذكّر
رجُلاً فتكلم فيه. فقلتُ له: إِنهم لا يَقْبَلُون منك، إنما يقبلون من أحمد بن حنبل قال:
قَوِيَ أَحمد على السَّوط وأنا لا أَقوى(١). ((تاريخ بغداد)» ٤٦٩/١١.
(*) وقال الحُسين بن محمد بن فهم: حدثني أَبي. قال: قال ابن أبي دُؤاد
للمعتصم: يا أمير المؤمنين هذا يزعم، يعني أَحمد بن حنبل، أَن اللّه تعالى يُرى في
الآخرة، والعينُ لا تقعُ إِلا على محدود، والله تعالى لا يُحَدّ. فقال له المعتصم: ما عندك
في هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين عندي ما قاله رسول اللَّهِ وَ ل﴾. قال: وما قال عليه
السلام؟ قال: حدثني محمد بن جعفر غُنْدَر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد،
عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد اللَّه البَجْلي قال: كُنَّا مع النبيِّ وَّ فِي لَيْلة أَربع
عشرة من الشّهر، فَنَظَر إلى البَذْر. فقال: أَما إِنكم سَتَرون ربّكم كما تَرَوْن هذا البَدر، لا
تُضَامُّون في رؤيته. فقال لأحمد بن أبي دؤاد: ما عندك في هذا؟ قال: أَنظر في إِسناد هذا
الحديث، وكان هذا في أول يوم ثم انصرف، فوجّه ابن أبي دؤاد إِلى علي بن المديني،
وهو ببغداد مُعْلِقٌ ما يَقْدِرُ على درهم، فأَحضره فما كلَّمِه بشيءٍ حتى وَصَلَه بعشرة آلاف
درهم، وقال له: هذه وصلك بها أَمير المؤمنين، وأَمر أَن يُدفع إِليه جَميعُ ما استحقَّ من
أرزاقه، وكان له رِزْقُ سنتين، ثم قال له: يا أَبا الحسن حديث جرير بن عبد الله في
الرُّؤية ما هو؟ قال: صحيحٌ. قال: فهل عندك فيه شيءٌ؟ قال: يعفيني القاضي من هذا.
فقال: يا أَبا الحسن هذه حاجة الدِّهر، ثم أَمَرَ له بثياب وطيبٍ ومركب بسرْجه ولجامه،
ولم يزل حتى قال له: في هذا الإسناد من لا يُعْمّل عليه، ولا على ما يرويه، وهو قيس
بن أبي حازم، إِنما كان أَعرابيًا بؤَّالاً على عقبيه. فَقَبِّل ابن أبي دؤاد ابن المديني واعتنقه،
فلما كان الغد، وحضروا. قال ابن أبي دُؤاد: يا أمير المؤمنين يحتج في الرؤية بحديث
جرير، وإِنما رواه عنه قيس بن أبي حازم، وهو أَعرابي بَوّالٌ على عَقِبيه. قال: فقال أَحمد
(١) تهذيب الكمال ٤٠٩٦/٢١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٧٥)، والميزان (٥٨٧٤).
٤٧

ابن حنبل بعد ذلك؛ فحين أَطْلَع لي هذا، علمتُ أَنه من عمل علي بن المديني، فكان
هذا وأشباهه من أَوكد الأُمور في ضربه(١). ((تاريخ بغداد)) ٤٦٦/١١ و٤٦٧(٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بعد أن روى عن أبيه، عن علي حديثاً: لم يُحدث أَبي
بعد المحنة عنه بشيءٍ، وفي مسند طلق بن علي حدثنا أبي، حدثنا علي بن عبد اللّه قبل
أَن يُمتحن. ((تهذيب التهذيب» ٧/ (٥٧٥).
١٨٧٤ - علي بن عبد اللَّه البارقيُّ، الأَزْدِيُّ، أَبو عبد الله بن أبي الوليد.
٠
(*) قال أحمد بن حفص: سُئل أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، عن حديث علي
الأزدي، عن ابن عُمر، عن النبيِّ وَل9؛ صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فقال أحمد: قال
محمد بن جعفر: كان شُعبة يفرقه. وقال شعبة: أَنا أَفرقه. ((الكامل)) (١٣٣٩).
١٨٧٥ - علي بن عبد الأعلى بن عامر الشّعْلَبِيُّ، أَبو الحسن الكُوفِيُّ، الأَخول.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: علي بن عبد الأعلى، ليس به بأس(٣)، روى
عنه هُشيم، وزهير. ((العلل)) (٥٢٥٩).
(*) وقال عبدالله: حدثني أَبي. قال : أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن علي بن
عبد الأعلى. «العلل)» (٥٧٢٩).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وحدثنا حسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. قال:
أَخبرنا علي، أَبو الحسن الأحول، وهو علي بن عبد الأعلى («العلل» (٥٧٣٠).
(*) وفي مسند أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو خيثمة، عن علي بن عبد الأعلى
من أهل البصرة. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٥٧٨).
(١)
تهذيب الكمال ٢١ / (٤٠٩٦).
. (٢) هذه قصة باطلة، قال الخطيب عقبها: أما ما حُكي عن علي بن المديني في هذا الخبر، من أن قيس:
ابن أبي حازم لا يُعمل على ما يرويه لكونه أعرابيًّا، بوالاً على عقبيه، فهو باطل، وقد نزّه الله عليًّا عن
قول ذلك. تاريخ بغداد ١١ / ٤٦٧.
قلنا: وراوي هذا الباطل هو محمد بن فهم، ولأجل روايته هذه، أورده الذهبي في ((الميزان» ٨٠٦٥.
(٣) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٧٥)، وتهذيب الكمال ٤٠٩٩١/٢١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٧٨)،
والمیزان (٥٨٨٠).
٤٨

١٨٧٦ - علي بن عُبيد اللَّه الغطفانيُّ، أَبو عاصم.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: هذا شيخٌ ثقةٌ، يعني أَبا عاصم علي
ابن عُبيد اللَّه الغطفاني(١). ((العلل)) (٥٩٧٧).
١٨٧٧ - علي بن عتيق.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن علي بن عتيق. قال: روى عنه مِسْعر،
وسُفيان، عن علي بن عتيق، عن أَبي بُردة. ((العلل» (١٤٢٥).
٠٠٠
١٨٧٨ - علي بن علي بن نجاد الرِّفاعيُّ اليَشْكُريُّ، أَبو إسماعيل البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ (يعني لأَبيه): يزيد بن إِبراهيم ثقةٌ؟ قال: ثقةٌ.
قلتُ: هو أَحبُّ إِليك، أَو علي بن علي الرِّفاعي؟ قال: يزيد أحبُّ إِليَّ منه. ((العلل))
(٥٩٠).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا علي بن علي -
يعني ابن رفاعة - قال وكيع: وكان ثقةً. ((العلل)) (٢٢٧٠).
(*) وقال المرَّوذِي: قال أبو عبد الله في علي بن علي الرّفاعي: لم يكن بهذا الشيخ
بأس إلا أنه رفع أحاديث(٢). ((سؤالاته)) (١٢٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: علي بن علي الرِّفاعي؟ قال: ليس به بأسٌ.
(سؤالاته)) (٤٩٧).
(*) وقال حَزب بن إسماعيل الكرماني: قال أحمد بن حنبل: علي بن علي الرُّفاعي،
لم يكن به بأسٌ (٣). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٠٨٠).
(*) وقال محمد بن علي الورّاق: سمعتُ أَحمد بن حنبل، سُئل عن حديث علي بن
علي. فقال: صالحً. قيل: قد كان يُشبه بالنبيِّ وَّر؟ قال: كذا كان يُقال(٢).
(*) وقال محمد بن إسحاق الصَّاغاني، عن أحمد بن حنبل نحو ذلك. ((تهذيب
الكمال» ٢١/ ٤١١٠١).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٦٧).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/(٥٩١).
(٣) تهذيب الكمال ٢١/(٤١١٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٩١).
٤٩

١٨٧٩ - علي بن أبي علي اللَّهَبِيُّ، ويُقال: ابن علي.
(*) قال أبو بكر الأثرمِ أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد اللَّه، يُسأل عن علي بن أَبي
علي اللَّهَبِيُّ، فلم أُره يرضاهُ(١). ((ضعفاء العقيلي)) (١٢٣٩).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: علي بن أبي علي
اللَّهبي، يروي أحاديث مناكير، عن جابر(٢). ((الكامل)) (١٣٤٤).
(*) وقال البخاري: لم يَرْضَه أحمدُ. ((التاريخ الصغير)) ١٩٢/٢، و((الضعفاء الصغير))
(٢٥٣).
١٨٨٠ - علي بن عَيَّاش بن مُسلم الألْهانيُّ، أَبو الحسن الحِمْصِيُّ، البِكَّاء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: علي بن عياش يخضب. ((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: علي بن عيَّاش أثبت من
عِصَام بن خالد(٣). ((تهذيب الكمال)) ٢١/ (٤١١٦).
٠
*
٠
١٨٨١ - علي بن غُرابُ الفَزَّاريُّ، أَبو الحسن، ويُقال: أَبو الوليد الكُوفيُّ القاضيُّ.
ويُقال: هو علي بن عبد العزيز، وعلي بن أبي الوليد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن علي بن غُراب المحاربي، فقال: ليس
لي به خبرة(٤)، سمعتُ منه مجلساً واحداً، وكان يُدَلْس، وما أُراه إلا كان صدوقاً (٥).
((العلل» (٥٣١٨).
(*) وقال المرُّوذِي: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن علي بن غُراب. فقال: كان حديثُهُ
حديثَ أَهلِ الصّدق(٦). ((سؤالاته)) (١٤٧).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: كان يُدَلِّس (٧). ((التاريخ الكبير)) ٦/ (٢٤٣٨).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٨٣).
(٢) الميزان (٥٨٩٧).
(٣) تهذيب التهذيب ٧/ (٥٩٧).
(٤)
في المطبوع: ((خبر) وفي مصادر التخريج: ((خبرة)).
(٥) العقيلي (١٢٤٥)، والجرح والتعديل ١٠٩٩١/٦)، وتاريخ بغداد ٤٦/١٢، وتهذيب الكمال ٢١/
(٤١٢٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٠١)، والميزان (٥٩٠٦).
(٦) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٧) العقيلي.
٥٠

:
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمدَ، عن علي بن غُراب. فقال: كوفيٍّ، قد
رأَيته جاء إِلى هُشيم. قلتُ: كيف هو؟ قال: ليس له حلاوة. قلتُ: جاء إِلى هُشيم يسمع
منه؟ قال: لا، جاء يُسَلّم عليه (١). ((تاريخ بغداد)» ٤٥/١٢ و٤٦.
٠٠٠
١٨٨٢ - علي بن المبارك الهُنَّائِيُّ، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن علي بن مبارك. فقال: ثِقَةٌ.
((العلل» (٨٨٣).
(*) وقال عبد اللَّه: قلتُ لأبي: كيف علي بن المبارك؟ قال: ثقةٌ. قلتُ: كيف
سماعه من يحيى بن أبي كثير؟ قال: كانت عنده كتب، بعضها سمعها وبعضها عرض. ثم
قال أبي: حدثنا يحيى عنه. قال: حدثني يحيى بن أبي كثيرٍ. ثم قال: قال علي بن
المبارك: جاءني يحيى بن سعيد، جاءني يحيى بن سعيد. قال أبي: ما رأيت أحداً أَروى
عنه من وكيع. ((العلل)) (١٢٤٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: علي بن المبارك؟ قال: ليس به بأسٌ، ما رأيتُ
أحداً أَروى عنه من وكيع، حدثنا عنه يحيى، وزعموا حين ذهب إليه. قال: جاءني
یحیی، جاءني یحیی. ((سؤالاته)) (٤٩٨).
(*) وقال المرُوذِي: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه عن علي بن المبارك. فقال: ليس به بأس،
ثم قال: قد كان يُرمی بالتشيع. ((سؤالاته)) (٦٦).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: علي بن المبارك، ما بحديثه بأسٌ. ((سؤالاته))
(٣٧٥).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: علي بن المبارك، ثقةٌ،
كانت عنده كتب بعضها سَمِعها من يحيى بن أبي كثير، وبعضها عَرْضٌ، حدثنا عنه یحیی
ابن سعيد القطان(٢). ((الجرح والتعديل) ٦/ (١١١٨).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يُسأَل: مَنْ أَثبت النَّاس في
يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدّسْتَوائي، ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك،
وأَبَان، وهشام، وحَرْب بن شدَّاد، يعني بعد هشام. ((تاريخه)) (١١٤٢).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٢١/ (٤١٢٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٠٩).
٥١

(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: زعموا،
لما جاءه يحيى، يعني القطان، جعل يقول: جاءني يحيى، يعني علي بن المبارك.
((سؤالات الآجري)) ٣٠٧/٣ و٣٠٨.
١٨٨٣ - علي بن مُجاهد بن مُسلم القاضي، الكابليُّ، أَبو مجاهد الكِنْدِيُّ، الرَّازيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا علي بن مُجاهد، أَبو مجاهد
الكابُلي من أَهل الري. ((العلل» (٢٥٠٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وقيل له: علي بن مُجاهد الرَّازي؟ قال: كتبنا
عنه، ما أَرى به بأساً(١). ((سؤالاته)) (٥٦٣).
(*) وقال صالح بن أحمد: حدثني أَبي. حدثنا علي بن مجاهد الكابلي، في سنة
اثنتين وثمانين ومئة، من أهل الري، أبو مجاهد(٢). ((تاريخ بغداد» ١٠٦/١٢.
١٨٨٤ - علي بن مُدْرِكِ النّخَعِيُّ، ثم الوَهْبِيليُّ، أَبو مُدرك الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا طلق بن غنام قال: مات علي
ابن مُدرك سنة عشرين ومئة. («العلل)) (١١٤٩ و٤٢٩١).
١٨٨٥ - علي بن مُسلم بن سعيد الطُّوسيُّ، أَبو الحسن، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ علي بن مُسلم يقول: قال لي أَبوك في أي سنة
ولدتَ؟ فقلتُ: ولدتُ سنة ستين ومئة، ومات وهو ابن ثلاث وتسعين سنة(٣). ((تاريخ
بغداد» ١٠٩/١٢.
١٨٨٦ - علي بن مُشْهِر القُرَشِيُّ، أَبو الحسن الكُوفِيُّ، قاضي الموصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: علي بن مُشهر أَثبت من أَبي معاوية الضرير في
(١) تاريخ بغداد ١٠٧/١٢، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤١٢٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦١٢) ..
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ٢١/ (٤١٣٦)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٦٢٢١) ..
٥٢

الحديث(١). ((العلل)) (٧٤٢ و٢٦٧٠).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه) عن علي بن مُسْهِر. فقال: يُشبه حديثه حديث
أصحاب الحديث. ((العلل)) (٨٧٨).
(*) وقال عبد اللّه، عن أبيه: علي بن مُسهر، صالح الحديث، صدوق(١). ((العلل))
(٣١٣٢).
(*) وقال المرُوذِي: قال أَبو عبد اللَّه: علي بن مُسهر، وَلِيَ قضاء الموصل، فلم
يُحمد في قضائه. قلتُ: فالناس يشتهون حديثه. قال: لأَن حديثه حديث أَهل الصّدق.
((سؤالاته)) (٢٣٢).
(*) وقال أَحمد بن محمد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أَما علي بن مُسهر فلا أَدري
كيف أَقول. ثم قال: إِن علي بن مُسهر كان قد ذهب، وكان يُحدثهم من حفظه. ((ضعفاء
العقيلي)) (١٢٥٠).
١٨٨٧ - علي بن نَصْر بن علي بن صُهبان بن أُبيّ الجَهْضَمِيُّ، الحُدَّانِيُّ، الأزَّديُّ،
أبو الحسن البَضْريُّ الكبير.
(*) قال أحمد بن حنبل: صالحُ الحديث، أَثبت من أَبي معاوية (٢). ((تهذيب الكمال))
٢١ / (٤١٤٤).
١٨٨٨ - علي بن هاشم بن البَرِيد، أَبو الحسن الخزَّاز، العائذيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: سمعتُ من علي بن هاشم بن البريد مجلساً
واحداً(٣)، وكان أبو العوام يستملي له، ونحن نسمع صوت علي بن هاشم والمسجد
غاص ولم أره - يعني علي بن هاشم -. (العلل)) (١٣١٥).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: علي بن هاشم ما به بأس(٤). (العلل» (٣٢٢٥).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: علي بن هاشم، لم يسمع من محل بن
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١١١٩)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤١٣٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٢٣).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (٦٣٠).
(٣) الميزان (٥٩٦٠).
(٤) الجرح والتعديل ٦/ (١١٣٧)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤١٤٧).
٥٣

خليفة، إِنما روى عنه شُعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل بن محرز.
«العلل)) (٥٥٥٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة تسع وسبعين
في أول سنة طلبتُ الحديث مجلساً، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات، وهي السنة
التي مات فيها مالك بن أنس(١). ((تاريخ بغداد» ١١٦/١٢.
(*) وقال البخاري: قال أحمد: مات سنة تسع وثمانين ومئة. ((التاريخ الكبير" ٦/
(٢٤٦٥).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه عن علي بن هاشم بن البريد قال:
ليس به بأس(١)، مات سنة تسع وسبعين. قال: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: خرجت إلى
الكوفة سنة ثلاث وثمانين بعد موت هشيم. ((تاريخ بغداد)» ١١٧/١٢.
٠٠٠
١٨٨٩ - علي بن يزيد بن سُلَيمْ الصُّدَائِيُّ، الأَكْفَانيُّ، الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن علي بن يزيد الصَّدَائي. قال: ما كان به
يأس (٢). «العلل» (٥٣٣٩).
١٠
١٨٩٠ - علي بن يزيد بن أبي هلال الألْهانيُّ، أَبو عبد الملك الدِّمَشْقيّ.
(*) قال حَرْب بن إسماعيل: قلتُ لأحمد بن حنبل: علي بن يزيد؟ قال: هو
دمشقيٍّ، كَأَنَّهُ ضَعَّفَهُ(٣). ((الجرح والتعديل) ٦/ (١١٤٢).
٠٠٠
١٨٩١ - علي الجُغْفَيُّ، والد حُسين الجُغْفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا
سُفيان. قال: سمعتُ عليًّا أَبا حسين الجُعفي. قال: سمعتُ مُجاهداً. ((العلل)) (٦٠١١) ..
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٣٣).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ١١٤٣١)، وتهذيب الكمال ٢١/ ٤١٥٣١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٤٠).
(٣) تهذيب الكمال ٢١/ (٤١٥٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٦٤١١).
٥٤

١٨٩٢ - عَمَّار بن رُزَيْقِ الضَّبِّيُّ، التَِّيمِيُّ، أَبو الأَخوص الكُوفيُّ.
(*) قال ابن هانئ: سُئل أبو عبد اللَّه: عن عمَّار بن رُزَيق. قال: صالحُ الحديث.
((سؤالاته)) (٢١٧٢).
(*) وقال ابن هانئ: وسُئل (يعني أبا عبد اللَّه) عن عمَّار بن رُزَيق؟ فقال: روى عنه
أَبو أَحمد الزَّبيري، وأَبو الجَوَّاب أَكبر من روى عنه. ((سؤالاته)) (٢١٧٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: عمَّار بن رُزيق، ليس به بأسّ. ((سؤالاته))
(٤١٩).
(*) وقال الإِمام أحمد: كان من الأَثبات. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٦٤٧).
*
١٨٩٣ - عَمَّار بن سَيْف الضَّبِيُّ، أَبو عبد الرَّحمان الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: كان عمّار بن
سَيْف معي، فذكر عن ابن أبي ليلى، عن الشّعبي. قال: ليس على من خلف الإمام
استعاذة. قال وكيع: كنا نرى أنه وهم. ((العلل)» (٢٠٥٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني زياد بن أيوب. قال: حدثنا علي بن محمد. قال: قال
عبد الله (يعني ابن إِدريس): وأخبرني عمّار بن سَيْف. قال: كانت كتب سُفيان عندي.
((العلل)) (٥٩٨٩).
١٨٩٤ - عَمَّار بن عبد اللَّه بن يَسَار، كُوفي جهني.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عمَّار بن عبد الله بن يسار،
حَدَّث عنه ابنُ عُيينة، ومَزْوان. فقلتُ كيف هو؟ فلم يقل شيئاً. ((العلل)) (٤٥٧٠).
١٨٩٥ - عَمَّار بن عُتبة العبسيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة.
قال: حدثنا عمَّار العبسي. سألت أبي عنه. فقال: وليس هو عمَّار الدهني. (العلل))
(٤٢٨٤).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عمّار العبسي، رجلٌ معروفٌ، روى
عنه شُعبة. ((العلل)) (٤٥٧١).
٥٥

:
١٨٩٦ - عمَّار بن أبي عمَّار، مولى بني هاشم، أَبو عمرو. ويقال: أَبو عبد اللَّه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو عُبيدة الحدَّاد، عن حمّاد
ابن سلمة. قال: كان عمَّار بن أبي عمَّار يغسل الموتى. قال أَبي: هو ثقة - يعني عماراً
-. «العلل» (٥١٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سألتُه (يعني أَباه) عن عمَّار بن أبي عمَّار. فقال: ثقةٌ. ثقةٌ.
((العلل)) (١٥٠٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا عمران
القطان. قال: حدثنا عمَّار بن أبي عمَّار، مولى بني هاشم. قال: رأيتُ أَبا قتادة يلبس
الخز. ((العلل)) (١٦٢٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا هوذة أَبو الأشهب. قال: حدثنا عَوْف،
عن عمَّار أَبي عبد اللَّه، مولى بني هاشم، وهو عمَّار بن أبي عمّار. ((العلل)) (٢٤٤٨
و ٤٢١٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عمّار بن أبي عمَّار، ثِقَةٌ من الثّقَات. ((العلل))
(٢٨٠٤) .
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباء): عمَّار بن أَبي عمَّار، مولى بني هاشم،
ثقة(١). ((العلل)) (٤٥٦٩).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عمّار بن أبي عمَّار، ثقةٌ، ثبتُ الحديث،
حكوا عن شُعبة. قال: أَفادني حمَّاد بن سلمة، عن عمَّار بن أبي عمَّار فسألته فجعل يشك
يعني في الأحاديث. قال أبي: قد سمع منه شُعبة حديثاً واحداً. ((العلل)) (٥٢٣٦).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: روى شُعبة عنه حديث الحيض؟ قال: لم يسمع
غيره. قلتُ: تركه عمداً؟ قال: لا، لم يسمع. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٦٥٦).
*
٠٠
١٨٩٧ - عَمَّار بن عمارة، أَبو هاشم الزَّغْفَرانيُّ، البَضْريُّ.
(*) وثقه أحمد. ((بحر الدم)) (٧٣٠).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٢١٦٧)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤١٦٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٦٥٦١).
٥٦

١٨٩٨ - عَمَّار بن محمد الثَّوْري، أبو اليَقظان الكُوفيُّ، ابن أُخت سُفيان الثّؤْريُّ،
سكن بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا عمَّار بن محمد، أَبو اليقظان،
ابن أُخت سُفيان الثّوْري في سنة ثمانين. ((العلل)) (٤٨٥٢).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُ أَبي عن حديث عمَّار بن محمد ابن أُخت سُفيان، عن
سُفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله عز وجل ﴿انظروا إلى ثمره إِذا أَثمر﴾ قال:
نضجه حین ینضج.
قال أبي: ليس هذا من حديث أَبي إسحاق، هذا باطلٌ، كأنه أَنكره من حديث عمَّار،
أنه وهم. والحدیث حدثنا به إبراهيم الهروي. (٥٧٠٤ و ٥٧٠٥).
(*) وقال أحمد: ليس به بأس. ((بحر الدم)) (٧٢٥).
٠٠٠
١٨٩٩ - عمار بن معاوية، ويقال: ابن أبي معاوية، ويقال: ابن صالح، ويقال:
ابن حَيَّانِ، الدُّهني، أبو معاوية البَجَلِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبيد الله بن عمر القواريري. قال: سمعتُ أَبا
بكر بن عيَّاش يقول: مر بي عمّار الدُّهني فدعوتُه. فقلتُ: يا عمار، تعال، فجاء فقلتُ
له: سمعتَ من سعيد بن جُبير شيئاً؟ قال: لا. قلتُ: اذهب(١). ((العلل)) (٣٠٣٣).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعته يقول (يعني أَباه): عمّار بن أبي معاوية، وهو عمار
الدُّهني، ثقة(٢). ((العلل» (٤٥٦٨).
١٩٠٠ - عُمارة بن أُكَيْمَة اللّيثيُ، أَبو الوليد المَدَنيُّ، وقيل اسمه عَمَّار، أَو عَمرو،
أو عامر.
(*) قال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: ابن أُكيمة رُوِيّ له غير هذا الحديث؟ قال: يُروى
عن ابن له. ((سؤالاته)) (٢٠١).
(١) العقيلي (١٣٤١).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٢١٧٥)، تهذيب الكمال ٤١٧١١/٢١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٦١)، والميزان
(٦٠٠٥).
٥٧

١٩٠١ - عُمارة بن جُوَيِنِ، أَبو هارون العَبْدِيُّ، البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن أَبي هارون العَبْدي؟ فقال: ليس
بشيءٍ(١). ((العلل)) (٩١٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني أَباه): إِن يحيى بن سعيد يقول: بِشْر بن حَرْب
: أَحبَّ إليَّ من أَبي هارون العَبْدي. قال: صدق يحيى(٢). ((العلل)) (٣٢٨١) ..
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبو موسى. قال: وقال لي عبد العزيز بن عبد الصمد:
أبو هارون العَبْدي، اسمه عُمارة بن جُوَين. ((العلل)) (٥٥٧٧).
(*) وقال ابن هانئ: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه): أَبو هارون العَبْدي؟ قال: متروك
الحديث. ((سؤالاته)) (٢٢٧٠).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللّه) عن أَبي هارون العَبْدي؟ قال: ليس هو
بذاك. ((سؤالاته)) (١٧١).
(*) وقال صالح بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثني
معلى بن خالد. قال: قال لي شُعبة: لو شئتُ لحدثني أبو هارون العَبْدي، عن أبي سعيد
الخدري بكل شيءٍ، أَرى أهل واسط يضعونه، لفعل، أَو لفعلت(٣). ((سؤالاته)» (٣١٣) ..
(*) وقال أبو زرعة الدّمَشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو هارون: عُمارة بن جُوّين.
((تاريخه)) (١٢٥٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: وسأَلتُ أَبا عبد اللَّه: مَنْ أَحبُّ إليك: بشر بن حرب، أَو
أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب. ((المعرفة والتاريخ)» ١٧٤/٢.
(*) ورواه أبو طالب، عن أحمد بن حنبل. ((الكامل)) (١٢٥٦).
(*) وقال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَبو هارون العبدي
متروك. ((المجروحون)) ٢/ ١٦٧.
(١) العقيلي (١٣٢٧)، والجرح والتعديل ٦/ (٢٠٠٥)، والكامل (١٢٥٦)، وتهذيب الكمال ٢١٪
(٤١٧٨)، وتهذيب التهذيب, ٧/ (٤١٧٨)، والميزان (٦٠١٨).
(٢) العقيلي، وتهذيب التهذيب.
(٣) وكذلك رواه عبد الله بن أحمد ((ضعفاء العقيلي)) ١٣٢٧، وعلي بن الحسن الهنجاني ((الجرح
والتعديل)» ٦/ (٢٠٠٥)، وأبو بكر الأثرم ((الكامل)» ١٢٥٦، وسلمة بن الفضل (المعرفة والتاريخ )) ٢/
٧٧٨، أربعتهم عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن آدم، به.
٥٨

١٩٠٢ - عُمارة بن حَديد البَجَلَيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أباه): وعمارة بن حديد، روى عنه
يعلى بن عطاء. فقلتُ له: روى عنه غيرُ يعلى؟ قال: لا أعلمه. ((العلل)) (٤٤٦٦).
٠
*
١٩٠٣ - عُمارة بن أبي حَفْصة، واسمه نابت بالنون، وقيل: بالثاء، الأزِّديُّ،
العَتَكِيُّ، مولاهم، أَبو رَوْح، وقيل: أَبو الحكم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مسلمة بن صلت الشَّيْباني.
قال: سمعتُ عُمارة بن أَبي حفصة أَبا رَوْح. ((العلل)) (١١٣٥ و٤٢١٩).
(*) وقال عبد اللَّه: سئل أَبي: روى عُمارة بن أَبي حفصة، عن الزُّهْري. قال: قد
حدثنا حرمي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن عُمارة، عن الزُّهْري حديثاً. ((العلل))
(١٤٨٨).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أَباه) عن عُمارة بن أَبي حفصة. فقال: شيخٌ ثقة(١).
(العلل)) (٤٤٦١ و ٤٥٦٨).
١٩٠٤ - عمارة بن خُزيمة بن ثابت الأنصاريُّ، الأَوسي، أبو عبد الله، أَو أَبو
محمد المَدَنيُّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: قال أبي: عُمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاريُّ مشهورٌ.
((العلل)) (٤٤٦٠).
١٩٠٥ - عُمارة بن زاذان الصَّيْدلانيُّ، أَبو سَلَمة البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمارة بن زاذان، شيخٌ ثِقَةٌ،
ما به بأسٌ (٢). ((العلل)) (٥٠١ ,١٤٢٩).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عُمارة بن زاذان، ثقةً. (العلل» (٢٠٥٨).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٢٠٠٣)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤١٨١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٧٣).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٢٠١٦)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤١٨٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٧٦)، وزاد
فيهما: ((وكذلك قال مسلم بن الحجاج، عن أحمد بن حنبل)).
٥٩

(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمارة بن زاذان الصَّيْدلاني. فقلتُ: هو
ثقة؟ قال: حدَّث عنه وكيع، ما أُرِى به بأس. ((العلل)) (٤٤٦٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمارة الصَّيْدلاني، ليس به بأسٌ.
«العلل» (٤٥٦٨).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: قال: قلتُ لأَبي عبد اللّه: عُمارة بن زاذان كيف هو؟
قال: يروي عن أنس أحاديث مناكير (١). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (٢٠١٦).
٠٠
١٩٠٦ - عُمارة بن عبد الله بن صَيَّاد الأنصاريُّ، أَبو أَيوب المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمارة بن عبد الله بن صَيَّاد،
"أراه مديني، ثم قال: روى عنه مالك بن أنس، وأَبو معشر. «العلل» (٤٤٦٥).
١٩٠٧ - عُمارة بن عبدِ الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمارة بن عبد السلولي. قال:
روى عنه أبو إسحاق. «العلل)» (٤٤٦٤).
(*) وقال عبد اللّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمارة بن عبد، روى عنه أبو إسحاق،
عن علي رضي الله عنه. ((العلل)) (٤٥٦٨).
(*) وقال إِبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عُمارة بن
عبد. فقال: مستقيم الحديث، لا يروي عنه غير أبي إسحاق(٢). ((الجرح والتعديل) ٦/
(٢٠٢٣).
١٩٠٨ - عُمارة بن عُبيد بن طُعَيْمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ له (يعني أَباه): تعرف عُمارة بن عُبيد بن طعيمة؟
فقال: لا أَعرفه. ((العلل)) (١٦٥٤).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٦٠٢٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢١/(٤١٩٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٨٣)، والميزان (٦٠٣٠).
٦٠