Indexed OCR Text

أَصله خراساني. فقلتُ: أَيهما أَعجب إِليك، إسماعيل بن أبي خالد، أَو داود - يعني ابن
أبي هند - ؟ فقال: إسماعيل أَحفظ عندي منه. قال: قَلَّ ما اختلف عن إسماعيل، وداود
يُختلف عنه. ((العلل)) (٥٨٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَصح الناس حديثاً عن الشعبي، إسماعيل بن أبي
خالد. قلتُ: فزكريا، وفراس، وابن أبي السفر؟ قال: ابن أبي خالد يشرب العلم شُرباً،
ابن أبي خالد أَحفظهم، ابن أبي خالد كنيته أبو عبد الله(١). «العلل)) (٦٠٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا هُشيم. قال: وكان إسماعيل بن أبي خالد، وقَد
لِقِيَ أَصحابَ رسولِ اللهِ وَّر، فحش اللحن. قال: كان يقول: حدثني فلان، عن أَبوه.
((العلل)) (٦٤٧ و ٢١٤٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا علي بن حفص. قال: أخبرنا شعبة، عن
مجالد بن سعيد. قال: سمعتُ الشعبيّ يقول لإسماعيل بن أبي خالد: ما تسأل عن هذا،
أَما لك ضيعة؟ قال: أَسأَل كما سأَلتَ. قال: وَدِذْتُ أَني لم أَسأل عن شيءٍ من هذا.
قلتُ لأَبي: ما سَأَله؟ قال: عن شيءٍ من العلم. ((العلل)) (١١٦١).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: إسماعيل بن أبي خالد، هو أَعلى أصحاب الشعبيِّ،
وهو يَروي عن عشرة من أصحاب الشعبيّ، عن الشعبيِّ، مثل بيان، وفراس، وغيرهم.
((العلل)) (١٥٩٢ و ٥٤٩١).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا يونس،
عن الحسن. وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبيِّ، والمغيرة، عن إبراهيم، أنهم قالوا في
دية الخطأ: أَخماساً ما دون النفس.
سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد، في حديث إسماعيل: هذا، لم يسمعه
إسماعيل من الشعبي. ((العلل) (٢٢٠٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: مات إسماعيل
- يعني ابن أبي خالد - سنة خمس وأربعين. «العلل» (٢٣٢١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني. قال:
حدثنا زهير. قال: حدثنا أبو إسحاق. قال: سمعتُ الشعبيّ يقول: إِسماعيل بن أبي خالد
يَشربُ العلمَ شُرباً.
(١) الجرح والتعديل ٢/ (٥٨٩)، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٣٩)، وتهذيب التهذيب ١/ ٥٤٣١).
١٠١

قال أَبي: كنتُ أَسأَل يحيى بن سعيد، عن أَحاديث إسماعيل بن أبي خالد، عن
عامر، عن شريح، وغيره، فكان في كتابي: إِسماعيل قال: حدثنا عامر، عن شريح؛
وحدثنا عامر، عن شريح، فجعل يحيى يقول: إِسماعيل، عن عامر. قلتُ: إِن في كتابي:
حدثنا عامر. فقال لي يحيى: هي صحاح، إذا كان شيء أخبرتك، يعني مما لم يسمعه
إسماعيل من عامر. (العلل)) (٣٥٦٦ و ٣٥٦٧).
(*) وقال عبد الله: قيل له (يعني لأبيه) :. إسماعيل بن أَبي خالد أَعلى أَصحاب
الشعبي؟ قال: ما أَبعدتَ. ((العلل)) (٤١٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سأَلتُ يحيى بن سعيد. قلتُ: هذه الأحاديث
كلها صحاح، يعني أحاديث ابن أبي خالد، عن عامر، ما لم يقل فيها حدثنا عامر، فكأنه
قال: نعم. وقال يحيى: إِذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتُك. («العلل)) (٤٣٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كان شعبة يقول:
جاء رجلٌ إِلى مجالد. فقال: أَمْلٍ عليَّ. فقال: يا غلام، اذهب به إِلى إسماعيل، يعني
ابن أبي خالد. فقل له يُملي عليه حتى ينكسر قلمه(١). ((العلل)) (٤٩٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: ومات الأعمش سنة ثمان
وأربعين وخرجنا فيها إِلى البصرة، ومات إسماعيل بن أبي خالد قبله بشيءٍ. ((العلل))
(٥٣٧٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: حدثنا عقبة بن خالد،
يعني السعدي. قال: حدثنا إسماعيل بن أَبي خالد. قال: رأيتُ ابن أبي أَوفى له ضفران.
: «العلل)) (٥٥٨٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: لم يسمع إسماعيل
من عامر؛ لما جاء نعي جعفر(٢)، إِما زكريا، وإما ابن أَبي السفر. ((العلل)) (٤٩٣٣).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ لأَبي عبد الله: من أَحَبُّ إِليك من أصحاب الشعبي؟
قال: إسماعيل أَحبُّ إِليَّ، وأحسنهم حديثاً. ((سؤالاته)) (٢١٦٨).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد. قال: إِسماعيل يُحَدِّثُ عن أَبي صالح ماهان،
ويُحدث عن أَبي صالح باذام. وقالوا: باذان، مولى أم هانىء، يعني صاحب التفسير.
«سؤالاته» (٧٣).
(١) العقيلي (١٨٢٦) في ترجمة مجالد بن سعيد.
(٢) يعني لم يسمع هذا الحديث عَيْنَهُ.
١٠٢

(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَصحاب الشعبي، من أَحَبُّ إِليك؟ قال: ليس
فيهم عندي مثل إسماعيل. ((سؤالاته)) (٣٥٩ - أ).
١٥٨ - إسماعيل بن خليفة العَبْسيِّ، أَبو إِسرائيل الملائيُّ، الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن أَبي إِسرائيل الملائي. فقال: هو
كذا. قلتُ: ما شأْتُهُ؟ قال: خَالفَ الناسَ في أَحاديث، وكأنه عنده ثم قال: حَدَّث عنه
سفيانُ الثوريَّ باليمن، أَملى عليهم ذلك الحديث. قلتُ: ما هو؟ قال: حديث الفضيل بن
عَمرو، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أَو عن الفضل، عن النبيِّ وَله؛ من أراد الحج
فليتعجل. قال أَبي: وكيع حدثنا عنه، وأَبو نُعيم، وهو شيخٌ قديمٌ، وهو أكبر من سفيان
وشعبة، سَمِع من عطية، وطلحة، أَبو إِسرائيل أَدرك جنازة الشعبي.
قال أَبي: اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق - قلتُ: إِن بعض من قال: هو ضعيفٌ.
قال: لا، خالف في أحاديث(١). ((العلل» (٢٥٣٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: قال أبو إِسرائيل: وُلدت
بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم في سنة ثلاث وثمانين. قال: ولي ثمان وسبعون
سنة (٢). ((العلل)) (٥٢٤٥).
(*) وقال المروذيَّ: وذكر (أَبو عبد الله) أَبا إِسرائيل الملائي. فقال: كان شيعيًّا،
وقد روى عنه الثوريَّ حديثَهُ فيمن أراد الحج فليتقدم. ((سؤالاته)) (١١٩).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله یقول: ابو إِسرائیل یُکتب حدیثُه، وقد روى
حديثاً منكراً في القتيل(٣). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٥٥٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يُحدث عن أَبي إسرائيل الملائي.
«سؤالاته» (٤٠٨).
(*) وقال أبو داود: كان أَبو إِسرائيل يقع في عثمان، ثم قال(٤): وحدثونا عن
(١) العقيلي (٨٠)، والكامل (١٢٦)، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٤٠)، وتهذيب التهذيب١/(٥٤٥).
(٢) التاريخ الكبير (١٠٩١).
(٣) تهذيب الكمال ٣/ (٤٤٠) وزاد: ((يعني حديث عطية، عن أبي سعيد؛ وُجِدٌ قَتِيلٌ بين قريتين))،
وتهذيب التهذيب.
(٤) القائل أحمد بن حنبل.
١٠٣

:
عفان. قال: سمعتُ أَبا إسرائيل يقول: أَشهد أن عثمان كان كافراً بالله العظيم (١)
((سؤالاته)) (٤١٤).
١٥٩ - إسماعيل بن رافع بن عُويمر، الأنصاري، المدنيُّ، أَبو رافع.
(*) قال المروذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن إسماعيل بن رافع. قال: لا أدري،
ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمان بن السائب، فانتهر بيده. وقال: حديثُ ذا ليس بشيءٍ.
((سؤالاته)) (١٦٧).
(*) وقال المروذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن حديث إسماعيل بن رافع، قال:
حدثني ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمان بن السائب، فنفض يده. وقال: ليس من هذا
شيءٌ، وضَعَّفَهُ. لاسؤالاته)» (٢٥٧).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمدَ بن حنبل، عن إسماعيل بن رافع. فقال: ضعيفُ
الحديث(٢). «الجرح والتعديل)) ٢/ (٥٦٦).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ضعيفٌ، منكر الحديث(٣)
(تهذيب الكمال)) ٣/ (٤٤٢).
١٦٠ - إسماعيل بن زكريا بن مرة، الخُلْقاني، أَبو زياد الكوفيُ، لَقَبُهُ شَقُوصا.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: إسماعيل بن زكريا الخلقاني، حديثُهُ حديثٌ
مقارب(٤). «العلل» (٣٢٧٣).
(*) وقال الميموني: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): إسماعيل بن زكريا، كيف هو؟.
قال لي: أَما الأحاديث المشهورة التي يرويها، فهو فيها مقاربُ الحديث، صالحٌ، ولكنه
ليس ينشرح الصدر له، ليس يُعرف، هكذا، يريد(٥) بالطلب(٦). ((سؤالاته)) (٤٧٥).
(١) قلنا: والله ما كفر عثمان ولكن هؤلاء الشيعة الشياطين كفروا، فعليهم لعنة الله.
(٢) الكامل (١١٩)، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٤٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٤٧)، والميزان (٢٠٠).
(٣) تهذيب التهذيب.
(٤) العقيلي (٨٤)، والكامل (١٤٢)، والجرح والتعديل ٢/ (٥٧٠)، وتاريخ بغداد ٢١٦/٦ و٢١٧،
والميزان (٨٧٨).
(٥) تحرف في المطبوع إلى: ((عهد)) وأثبتناء كما جاء في مصادر التخريج.
(٦) العقيلي، وتاريخ بغداد ٢١٧/٦، وتهذيب الكمال ٣/(٤٤٥)، وتهذيب التهذيب ١/ ٥٥١١)،
والميزان .
١٠٤

(*) وقال أحمد بن ثابت أَبو يحيى: سُئل أحمد بن حنبل، عن إسماعيل بن زكريا؟
فقال: ضعيفُ الحديث(١). ((الكامل)) (١٤٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، وذكر
إسماعيل بن زكريا. فقال: هو أبو زياد، ثم قال: لم نكتب نحن عن هذا شيئاً، كأنه
يقول، لم نُدركه. ((تاريخ بغداد» ٢١٦/٦.
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأَشعث: قلتُ لأحمد بن حنبل: إسماعيل بن زكريا؟
قال: هو أَبو زياد، كان هاهنا، ما كان به بأسٌ(٢). ((تاريخ بغداد)) ٢١٦/٦.
(*) وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، عن أَبي شهاب، وإسماعيل بن
زكريا. فقال: كلاهما ثقةٌ، وكان إسماعيل أَقدم رواية من مغيرة، وأَبي فروة، إِلا أَن أبا
شهاب كأنه(٢). (تاريخ بغداد)» ٢١٧/٦.
١٦١ - إسماعيل بن سالم الأسدي، أبو يحيى الكوفيُّ، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِل أَبي، وأَنا أَسمع، عن فراس بن يحيى،
وإسماعيل بن سالم. فقال: فراس أَقدم موتاً من إِسماعيل، وإِسماعيل أَوثقُ منه - يعني في
الحديث - فراسٌ فيه شيءٌ من ضَغْفٍ، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في
الحديث، وأقدم سماعاً، إسماعيل سمع من سعيد بن جُبير، وفراس أَقدم موتاً(٣).
((العلل» (٥٥١).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن إسماعيل بن سالم. فقال: ثقةٌ ثقةٌ(٤).
((العلل)) (٨٨٨ و ٣٢٦٩).
(*) وقال المروذيُّ: قلتُ (يعني لأبي عبد الله): كيف كان إسماعيل بن سالم؟ قال:
ليس به بأسٌ. قلتُ: إنه حُكِيَ عن أَبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم، أنه سمع زُبَيْداً
يقول: كان في قصة معاوية. قال: ومَنْ سَمِعَ هذا من أبي عوانة؟ ثم قال: قد كانت عنده
أحاديث الشّيعة، وقد نظر له شعبة في كتبه(٤). ((سؤالاته)) (١٨٦).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تاريخ بغداد ٢١٣/٦ و٢١٤، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٤٧)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٥٤) وزاد فيهما:
«وقال مسلم بن الحجاج عن أحمد بن حنبل نحو ذلك)).
(٤) تاريخ بغداد ٢١٤/٦، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٠٥

(*) وقال إبراهيم الجوزجاني: سألتُ أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن سالم. فقال:
ثقةٌ. ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٥٨٠) ..
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: إِسماعيل بن سالم؟ قال: بَخِ.
وسمعتُ أَحمد يقول: إِسماعيل بن سالم صالحُ الحديث. قلتُ له: هو أَكْبِر، أَو
مُطرف؟ قال: هو أَكبر(١). قلتُ: بيان؟ فرآه فوقهم. ((سؤالاته)) (٣٦١).
٠
١٦٢ - إسماعيل بن سعيد الكسائي الطبريُّ، أبو إسحاق.
(*) قال الحسن بن علي الآملي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن إسماعيل بن سعيد
الكسائي. فقال: رَحِمَ اللَّهُ أَبا إسحاق، كان من الإِسلام بمكان، كان من أَهل العلم
والفضل. قال الحسن بن علي: كان أَوثق مَنْ كتبتُ عنه، إلا أقل ذاك. ((الجرح والتعديل)
٢/ (٥٨٧).
(*) وقال أَحمد، في رواية الفضل بن عبد الله عنه: فقيه عالمٌ. ((بحر الدم)) (٧٨).
*
١٦٣ - إسماعيل بن سميع الحنفي، أبو محمد، الكوفي، بياع السابري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن إسماعيل بن سميع. فقال:
صالح(٢). («العلل» (٣٣٠٨).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: ثقةٌ، وتركه زائدةٌ لمذهبه(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣٪
(٤٥٢).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: إسماعيل بن سميع، ليس به بأس.
((سؤالاته)) (١٠٢).
١٦٤ - إسماعيل بن شروس بن أبي سعيد، الصنعاني، أَبو المقدام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا عبد الرزّاق. قال: حدثنا
مَعْمر، عن إسماعيل بن شروسٍ، أَبي المقدام. ((العلل)) (٤٧٧٩).
(١) تاريخ بغداد ٢١٤/٦، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (٨٥)، والجرح والتعديل ٢/ (٥٧٩)، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٥٢)، وتهذيب التهذيب ١/
(٥٥٩).
(٣) تهذيب التهذيب.
١٠٦

(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: إِسماعيل بن شروس، أبو
المقدام، من أَهل صنعاء. ((الكامل)) (١٤٤).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزّاق. قال: قلتُ
لمغمر: مَالَكَ لم تُكثر عن ابن شروس؟ قال: كان يُتَبِّجُ الحديث(١). قال أحمد:
إسماعيل بن شروس كنيته أبو المقدام. ((الكامل)) (١٤٤).
١٦٥ - إسماعيل بن صالح.
(*) قال عبد الملك الميمونيُّ: قلتُ لأَحمد: إسماعيل بن صالح؟ قال: صالح.
((الجرح والتعديل)) ٢/ (٦٠٢).
٠٠٠
١٦٦ - إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أُويس بن مالك بن أبي عامر،
الأَصبحيّ، أَبو عبد الله ابن أبي أُويس، المدنيُّ.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن ابن أبي أُويس. قال: لا بأس به (٢).
((الجرح والتعديل)) ٢/ (٦١٣).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ابن أَبي أُويس، ليس
به بأس، وأَبوه ضعيفُ الحديث. ((الكامل)) (١٥١).
٠٠٠
١٦٧ - إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمة، السُّدِّي، أَبو محمد، الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو أَحمد، وهو الزبيريُّ.
قال: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت. قال: سمعتُ الشعبيَّ. وقيل له: إِن إِسماعيل
الشُّدِّي قد أُعطي حَظًا من علم بالقرآن. فقال: إِن إِسماعيل قد أُعطي حظًا من جهل
بالقرآن(٣). ((العلل)» (٢٤٧٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أباه): قال ابنُ عون: حدثنا إسماعيل
السُّدِّي، وحبيب بن أبي ثابت، وكانا جميعاً أَعورين. ((العلل)) (٢٥٢٢).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيما أَحبُ إِليك، السُّدِّي، أَو أبو إسحاق؟
(١) الميزان (٨٩٥).
(٢) تهذيب الكمال ٣/ (٤٥٩)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٦٨)، والميزان (٨٥٤).
(٣) العقيلي (١٠١)، والكامل (١١٦)، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٦٢).
١٠٧

قال: أَبو إِسحاق رجلٌ ثقةٌ صالحٌ، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بِأَخَرَةٍ. ((العدل))
(٢٦١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. قال: سأَلتُ الشّدِّي
﴿يعرفون نِعمةَ اللَّهِ ثم ينكرونها﴾ قال: مُحمدٌ، عليه السلام. ((العلل» (٢٧٥٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن معين، عند عبد الرحمان بن مهدي:
السُّدِّي، وإِبراهيم بن مهاجر، ضعيفان، فَغَضِبَ ابنُ مهدي غضباً شديداً، وقال:
سبحان الله، أيش ذا، وأَنكر ما قال يحيى. ((العلل)) (٣٥٨١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن معين، يوماً عند عبد الرحمان وذكر (١)
إبراهيم بن مهاجر والسُّدِّي. فقال يحيى: ضعيفان(٢). فغضب عبد الرحمان وکره ما
قال(٣). ((العلل)) (٤٧١٠).
(*) وقال المروذي: سأَلتُه (يعني أَبا عبد الله) عن السَّدِّي. فقال: ليس به بأسٌّ، هو
عندي ثقةٌ، إِلا أَن عبد الرحمان بن مهدي قال: قال لي شعبة، في حديثٍ حَدَّثَ به عن
السُّدِّي: رَفَعَهُ، وأَنا لا أَرفعه. قال ابنُ مهدي: قلتُ: إِن إِسرائيل حَدَّثَ به مرفوعاً، فَأَوْماً.
شعبةُ برأسه، أَي نعم. ((سؤالاتِه)) (٦٣).
(*) وقال المروذيُّ: قال أبو عبد الله، في السُّديّ، وابن مهاجر: ثقتان، ثم قال:
منصور، وأَيوب أَثبتُ منهما. «سؤالاته)) (٩٧).
(*) وقال أَحمد بن محمد: قلتُ لأَبي عبد الله: السُّدِّي كيف هو؟ قال: أُخبرك أن
حديثه لمقاربٌ، وأنه لحسنُ الحديثِ، إِلا أَن هذا التفسير الذي يجيء به أَسباط عنه،
فجعل يستعظمه. قلتُ: ذاك إنما يرجع إِلى قول السُّدي. فقال: من أَين، وقد جعل له
أَسانيد، ما أدري ما ذاك. ((ضعفاء العقيلي)) (١٠١).
(*). وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: إِسماعيل السُّدِّي، مقاربُ الحديث،
صالح. ((الجرح والتعديل)) ٢/(٦٢٥).
(*) وقال أبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: السُّدِّي ثقةٌ(٤). ((الجرح والتعديل)) ٢٪
(٦٢٥).
في المطبوع ((وذكرنا)) وفي مصادر التخريج: ((وذكر)).
(١)
(٢) في المطبوع ((ضعفين)) وأثبتناها كما جاءت في مصادر التخريج.
(٣) الكامل، والجرح والتعديل ٢/ (٦٢٥)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٧٢).
(٤) الكامل (١١٦)، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٦٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٧٢)، والميزان (٩٠٧).
١٠٨

١٦٨ - إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن مُنبه، أَبو هشام، الصنعانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: إِبراهيم بن عقيل بن معقل بن مُنبه،
وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن مُنبه. ((العلل)) (١٣٤٨).
*
*
١٦٩ - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفيراء، الأسديُّ، أَبو عبد الملك، المكيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد يُحَدِّثُ عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي
الصفيراء. ((سؤالاته)) (٤٠٩).
(*) وقال مهنئ بن يحيى: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن ابن أبي الصفيراء. فقال: منكرٌ
الحديث. قلتُ: أَيُّ شيءٍ من منكره؟ قال: يَروي عن عطاء؛ الشربة التي تسكر حرام.
قلتُ: وهذا منكرٌ؟ قال: نعم، عن عطاءٍ خلاف هذا. ((تهذيب التهذيب)) ١/ (٥٧٥).
١٧٠ - إسماعيل بن عمر، الواسطيُّ، أَبو المُنْذر، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان إِسماعيل بن عمر ربما صلى،
حتى تورم قدماه(١). (العلل)) (١٦٨٣).
(*) وقال أحمد بن منصور المروزيّ: قلتُ لأحمد بن حنبل: عَمَّن أَكتبُ من
المشيخة؟ قال: أبو المنذر إسماعيل بن عمر، وحجين بن المثنى (٢). (الجرح والتعديل))
٢/ (٦٣٨).
١٧١ - إسماعيل بن عمران، الضبعيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: إسماعيل بن عمران، روى عنه عامر الأَحول.
((العلل)) (٥٤٣٦).
١٧٢ - إسماعيل بن عَيَّاش بن سُلَيْم، العَنْسيِّ، أبو عتبة، الحِمْصيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِل أَبي، عن بَقية، وإسماعيل بن عياش. فقال: بَقية
(١) تهذيب الكمال ٣/ (٤٦٨). وفيه: ((ربما يصلي).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٧٩).
١٠٩

أَحبُّ إِليَّ، نظرتُ في كتاب إسماعيل(١)، عن يحيى بن سعيد، أحاديث صحاح، وفي:
((المصَنَّف)) أحاديث مضطربة(٢). ((العلل)) (٤١٢٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن حديثٍ حدثناه الفضل بن زياد، الذي يقال له:
الطَّسَّاس. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبيِّ وَّرَ، لا يقرأ الجنبُ والحائضُ شيئاً من القرآن. فقال أبي: هذا باطلٌ، أنكره
على إسماعيل بن عياش، يعني أَنْه وَهْمٌ من إسماعيل بن عياش (٣). ((العلل» (٥٦٧٥).
(*) وقال المروذيّ: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن إسماعيل بن عياش، فَحَسَّنَ روايتَهُ
عن الشاميين. وقال: هو فيهم (٤) أحسن حالاً مما روى عن المدنيين وغيرهم(٥).
((سؤالاته)) (٢٤٩).
(*) وقال عبدُ الرحمان بن أبي حاتم: سمعتُ أَبي يقول: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن
إسماعيل بن عياش. فقال: في روايته عن أهل العراق، وأَهل الحجاز، بعض الشيء،
وروايته عن أهل الشام، كأنه أثبت وأَصح. (الجرح والتعديل)) ٢/ (٦٥٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، سُئِل عن إسماعيل بن عياش، أهو
أَثبت أَو أَبو فضالة؟ قال: أَبو فضالة يُحدث عن ثقاتٍ، أحاديث مناكير.
قلتُ لأَحمد: إسماعيل بن عياش، أَو بقية؟ قال: ما أَقربهما.
وسأَلتُ أَحمد عن إسماعيل بن عياش؟ فقال: ما حَدَّثَ عن مشايخهم. قلتُ:
الشاميين؟ قال: نعم، فَأَما حديثُ غيرهم عنده مناكير(٦). «سؤالاته)) (٣٠٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَروى الناس عن حريز، إِسماعيل بن:
عياش. ((سؤالاته)) (٣٠٢).
(*) وقال علي بن سعيد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: سمعتُ إسماعيل بن عياش
یروي عن كل ضَرْبٍ. ((المجروحون لابن حبان)) ١١٣/١.
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حميد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن
(١) في المطبوع: ((عن إسماعيل)) والصواب حذف ((عن)) كما في مصادر التخريج.
(٢) العقيلي، والجرح والتعديل ٢/ (٦٥٠)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣)
العقيلي وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٢٣).
في المطبوع: ((عنهم)) وأثبتناه: ((فيهم)) كما جاء في مصادر التخريج.
(٤)
تاريخ بغداد ٢٢٥/٦، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥)
(٦) تاريخ بغداد ٢٢٥/٦، وتهذيب الكمال ٣/(٤٧٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٨٤).
١١٠

عياش، ما روى عن الشاميين صحيحٌ، وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيحٍ.
(*) قال: وسأَلتُ أَحمد عن حديث ابن عياش، عن ابن جُريج، عن ابن أَبِي مُليكة،
عن ابن عباس، أَنَّ النبيِّ وَّ قال: من قاء، أَو رعف، أَو أَحدث، في صلاته، فليذهب
فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته. فقال: هكذا رواه ابن عياش، إِنما رواه ابنُ جريج. فقال:
عن أَبي، إِنما هو عن أبيه، ولم يُسنده عن أبيه، ليس فيه عائشة، ولا النبي ◌َّ(١).
(*) قال: وسأَلتُ أَحمد عن حديث ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
ابن عمر، أَنه كان إِذا لم يُصل في الجماعة، أيام التشريق، لم يُكبر دبر الصلوات. قال:
أيش عمل به ابن المبارك في هذا الحديث أنكره عليه. وقال: دفع إلي موسى كتابه، فلم
يكن هذا فيه. قال: إنما هو حديث عبد العزيز بن عبيد الله. ((الكامل)) (١٢٧).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش،
ما روى عن الشاميين فهو صحيحٌ، وما روى عن أَهل المدينة، وأَهل العراق، ففيه
ضعفٌ، يَغْلَّطُ. ((الكامل» (١٢٧).
(*) وقال الفضل بن زياد: وقال أحمد بن حنبل: ليس أَحَدٌ أَروى لحديث الشاميين
من إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم(٢). ((تاريخ بغداد) ٢٢٢/٦ و٢٢٣.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يُسْأَل عن عبد العزيز بن عبيد الله
الذي روى عنه إسماعيل بن عياش. فقال: كنتُ أَظن أنه مجهولٌ، حتى سأَلتُ عنه
بحمص، فإذا هو عندهم معروفٌ، ولا أعلم أحداً روى عنه غير إسماعيل. قال: وقالوا:
هو من ولد صُهيب. قيل لأبي عبد الله: أي شيءٍ الحديث الذي رواه إِسماعيل، فأنكره
عليه ابنُ المبارك؟ فقال: كان ابن المبارك كَتَبَ عن إسماعيل بن عياش بحمص، عن
عبد العزيز بن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان إِذا صلى وحده أيام التشريق لم
يكبر، فلما جاء إسماعيل إِلى هنا حَدَّثَ به عن عبد العزيز بن عُبيد الله وموسى بن عقبة،
عن نافع، عن ابن عمر، فذكر ذلك لابن المبارك. فقال: موسى بن عقبة أعطاني كتابه،
ليس هذا فيه. ((تاريخ بغداد) ٢٢٣/٦.
(*) وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أَبي لداود بن عَمرو
الضبيِّ، وأنا أسمع: يا أَبا سليمان، كان يُحدثكم إسماعيلُ بن عياش هذه الأحاديث
(١) تهذيب التهذيب، والميزان (٩٢٣) وفيهما: ((قال أحمد في حديثه عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة،
عن عائشة مرفوعاً: ((من قاء أو رعف فأحدث في صلاته ... الحديث)) صوابه مرسل.
(٢) تهذيب الكمال ٣/ (٤٧٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٨٤).
١١١

بحفظه؟ قال: نعم، ما رأيتُ معه كتاباً قط. فقال له: لقد كان حافظاً، كم كان يحفظ؟
قال: شيئاً كثيراً. قال له: كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف. وعشرة آلاف.
وعشرة آلاف. فقال له أَبي: هذا كان مثل وكيع(١). ((تاريخ بغداد» ٢٢٤/٦.
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وُلد ابنُ عياش، يعني إِسماعيلَ، سنة ست ومئة (٢)
((تاريخ بغداد)» ٢٢٨/٦.
(*) وقال أَحمد بن الحسن الترمذي: قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن عياش
أَصلح بَدَناً من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣/ (٤٧٢).
٠٠٠
١٧٣ - إسماعيل بن كثير الحجازيُّ، أَبُو هاشم، المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سفيان،
عن أبي هاشم، عن سعيد بن جُبير، قال: أقرأ عليَّ آية بغسل الثياب. سَأَلْتُ أَبي: مَنْ أَبو
هاشم هذا؟ فقال أَبي: إسماعيل بن كثير، وليس هو الرمانيّ. ((العلل)) (٢٥٥) ..
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن
إسماعيل بن كثير أبي هاشم، عن مجاهد في قوله: ﴿إِن يُريدًا إِصلاحاً يُوفق اللَّهُ بِينُهُمَا﴾
قال: هما الحكمان، ليس بالرجل والمرأة، إِن يُريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما. قال أَبي:
قلتُ: لوكيعٍ في هذا الحديث: مَنْ أَبو هاشم؟ فسكت، كأَنه لم يَذْرٍ، هو الرماني، أو
المكي. قال أبي: وجميعاً يرويان عن مجاهد. ((العلل)) (١١٨٩ و١٤٦٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو هاشم المكي، اسمه إسماعيل بن کثیر .ا یروي عنه
الثوريَّ. («العلل)» (٣٣٨٣).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أَبو هاشم المكي، إسماعيل بن كثير
ثقةٌ (٤). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٦٥٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: إسماعيل بن كثير؟ قال: مكيٍّ، يُقال:
له: أَبو هاشم، شيخٌ ثقةٌ. ((سؤالاته)) (٢٢٧).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٢٣).
(٢) تهذيب الكمال ٣/ (٤٧٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٨٤).
(٣) تهذيب التهذيب.
(٤) تهذيب الكمال ٣/ ٤٧٣١).
١١٢

١٧٤ - إسماعيل بن مجالد بن سعيد، الهمْداني، أَبو عَمرو، الكوفيُّ، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى بن مَعِين، عن إسماعيل بن مجالد بن
سعيد. فقال: قد كتبتُ عنه، كان يُحدث عن الشيوخ، عن أَبي إِسحاق وسماك، وبيان،
ليس به بأسٌ. سأَلْتُ أَبي. فقال: ما أُراه إِلاَّ صدوقاً (١). ((العلل)) (٣٩٠٥).
(*) وقال المروذيُّ: قِيل له (يعني لأبي عبد الله) فإِسماعيل بن مجالد؟ قال: لا
أَدري، قد رُوِيّ عنه. («سؤالاتها (٢٣٦).
(*) وقال مهنئ بن يحيى: قال لي أحمد: إسماعيل بن مجالد، كان هاهنا ببغداد.
قلتُ: أَدركتَهُ؟ قال: نعم. قلتُ: سَمِعْتَ منه؟ قال: لا. قلتُ: مِنْ أَين هو؟ قال:
كوفيٍّ (٢). ((تاريخ بغداد)» ٢٤٦/٦.
(*) روى الهيثم عن الإمام أحمد: صالح. ((تهذيب التهذيب)) ١/ (٥٨٨).
*
*
١٧٥ - إسماعيل بن محمد بن جَبلة، أَبو إِبراهيم، المعقب، السراج. البغداديُّ.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: حدثني أَبو إِبراهيم المعقب، واسمه
إسماعيل بن محمد بن جبلة، وكان ثقةً. ((العلل)) (٤٨٧١).
(*) وقال عبد الله: أبو إبراهيم المعقب، إسماعيل بن محمد بن جبلة السراج، كان
أبي حدثنا عنه، وهو حَيٍّ، وبعد ما مات. ((تاريخ بغداد)» ٢٦٦/٦.
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي: سألتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن
حنبل، عن أبي إبراهيم الملقب بالسراج. فقال: كان ينزل هاهنا قبل أن يتحول إِلیکم،
إِلى ذاك الجانب، ثقة، وجعل يُثني عليه. وذكر حديث عباد، عن إسماعيل. فقال لي
الكابلي: فجئتُ إِلى أَبيِ إِبراهيم، فسأَلتُه، فحدثني أبو إبراهيم. قال: حدثنا عباد بن
العوام، عن إسماعيل بن أبي خالد؛ كنا في كتَّاب القاسم بن مخيمرة، فكان يُعلِّمنا، ولا
يأخذ منَّا. ((تاريخ بغداد)) ٢٦٦/٦.
(١) الجرح والتعديل ٢/ (٦٧٦)، وتاريخ بغداد ٢٤٦/٦، وتهذيب الكمال ٣/ (٤٧٥)، وتهذيب التهذيب
١/(٥٨٨).
(٢) تهذيب الكمال.
١١٣

١٧٦ - إسماعيل بن محمد بن جُحادة، العطار، الكوفي، المكفوف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان هذا الشيخ إسماعيل بن محمد بن
جحادة، مكفوفاً، وكان عطاراً. ((العلل)) (٤٠٩٧).
***
١٧٧ - إسماعيل بن مسلم العبديُّ، أَبو مُحمد، البصريُّ، القاضي.
(#) قال أبو داود: قَال أَحمد: إسماعيل بن مسلم العبديّ، روى عن أَبي المتوكل
الناجي، بصريٍّ. قلتُ: هو ثقةً؟ قال: لا بأس به. ((سؤالاته)) (٢٩/ ب).
(*) وقال الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: إسماعيل بن مسلم
العبديُّ؟ فقال: ليس به بأسٌ، ثقةٌ، هذا بصريّ(١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٦٦٧).
*
*
١٧٨ - إسماعيل بن مسلم المكيُّ، أبو إسحاق البصريُّ، مولى حدير من الأزد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أباه): إسماعيل بن مسلم المكي، ما
روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء إلى المسندة التي مثل حديث عمرو بن دينار،
يسند عنه أحاديث مناكير، ليس أراه بشيءٍ، وكأنه(٢) ضَعَّفَهُ، ويسند عن الحسن، عن
سمرة أحاديث مناكير(٣). ((العلل» (٢٥٥٦).
(#) وقال أبو داود: قال أحمد: إسماعيل بن مسلم البصريّ، الذي روى عن
الحسن، والزهري، منكرُ الحديث جدًّا، أَهلُ البصرة تركوا حديثه، يحيى لم يُحدث عنه،
إِلا أَنه كان يتفقه، ويُقال المكي، كان يسكن مكة. ((سؤالاته)» (٢٩/ج).
(*) وقال أَحمد بن أَصْرم المزني: قلتُ لأَحمد بن محمد بن حنبل: حدثنا عن
علي بن مسهر، عن إسماعيل بن مسلم، فلما قلتُ له: إسماعيل بن مسلم. قال بيده
هكذا، كأنه ضَعَّفَهُ ((ضعفاء العقيلي)) (١٠٤).
(*) وقال أحمد بن محمد: قلتُ لأَبي عبد الله: إِسماعيل بن مسلم المكي، تُرك
حديثه للقدر، أَو من أجل حديثه؟ قال: لا، حديثه كما رأيتُه عن عمرو بن دينار
(١) تهذيب الكمال ٣/ (٤٨٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٩٧).
(٢) في المطبوع: ((كان)) وأثبتناه كما جاء في مصادر التخريج.
(٣) العقيلي (١٠٤)، والكامل. (١٢٠)، وتهذيب الكمال ٣/(٤٨٣)، وتهذيب التهذيب ١/ (٥٩٨)،
والميزان (٩٤٥).
١١٤

والزهري. قلتُ: وعن الحسن، ومحمد بن المنكدر؟ قال: نعم، عجائب. ((ضعفاء
العقيلي)» (١٠٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن مسلم المكي، منكر
الحديث(١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٦٦٩).
٠٠
١٧٩ - إسماعيل بن مسلم المخزوميُّ، مولاهم، المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: قال وكيع: حدثنا إسماعيل بن مسلم، مولى
بني مخزوم. قال أَبي: هو المكيّ (٢). ((العلل)) (٥٧٨).
(*) وقال أبو داود: قال أحمد: إسماعيل المكيُّ، روى عن مجاهد، وعطاء، ليس
به بأس. «سؤالاته)) (٥/٢٩).
١٨٠ - إسماعيل بن مسلم، الطائيّ.
(*) قال أحمد: روى عنه وكيع، لا أذكر غيره. ((تهذيب التهذيب)) ١/ ٦٠٠١).
٠٠*
١٨١ - الأسود بن سريع، التميميُّ، السعديُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا
عمران القطان. قال: حدثنا الحسن، عن الأسود بن سريع، وكان من أول من قَصَّ في
هذا المسجد، وكان يُسمى حماد ربه، فلما وقعت الفتنة انطلق إلى فارس حتى مات بها.
فقال لهم: إذا رأيت النكراء فلست لكم بصاحب. ((العلل)) (١٧٦٤).
(*) وقال البخاريَّ: قال محمد بن يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: الأسود بن
سريع بن حمير بن عبادة بن حصين بن نزال بن مرة، مات سنة ثنتين وأربعين. ((التاريخ
الكبيرة ١٤٢٥٦/١).
(*) وقال ابن حَجّر: وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد وابن معين،
أَنْه تُوفي سنة اثنتين وأربعين. ((تهذيب التهذيب)) ١/ (٦١٦).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
. (٢) تهذيب التهذيب ١/ (٥٩٩).
١١٥

١٨٢ - الأسود بن شيبان، السدوسيُّ، بصريَّ، أَبو شيبان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا داود، يعني ابن عمرو. قال: سمعتُ
عبد الرحمان بن مهدي يذكر. قال: رأَى سفيان الثوري معي رقعة، وهو مختف بالبصرة
عندنا. فقال: ما هذه الرقعة؟ قلتُ: رقعةٌ لشيخ هاهنا. يقال له: الأسود بن شيبان، وكان
يروي عن أَبي نوفل بن أبي عقرب. قال: فنظرّ في الرقعة. فقال لي: إِذا أردت أن تذهب
إِلى هذا الشيخ فأَعلمني. («العلل)) (٦٠٦٣ أ).
(*) وقال المیموني: قال لي (یعني أبا عبد الله): الأسود بن شيبان، من خيار
عباد الله، كان يقول إِذا اجتمعوا عنده: أَما أَنا فلي حاجة، أُريد أَن أُصلي. وقال: تعلم أَنْه
لم يكن في قلبه أَيُّ رياء. ((سؤالاته)) (٣٧٠).
(*) وقال الأَثرم، عن أحمد: ثقةً. ((تهذيب التهذيب)) ١/ (٦١٨).
٠
٠٠
١٨٣ - الأسود بن عامر، الشاميُّ، أَبو عبد الرحمان، ويُلقب: شاذان، نزيل بغداد.
(*) قال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل يقول:
أَسود بن عامر ثقةٌ. قلتُ له: ثقةً؟ قال: وزاد (١). ((تاريخ بغداد)» ٣٥/٧.
١٨٤ - الأسود بن قيس، العبديُّ، ويُقال: العِجليُّ، الكوفيُّ، يُكَنى أَبا قيس.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الأسود بن قيس؟ قال: ثقةً. ((سؤالاته)) (٣٧٠).
*
١٨٥ - الأسود بن هلال، المُحاربيُّ، أَبو سلام، الكوفيُّ.
(*) قال عبد الملك بن عبد الحميد الميمونيُّ: قلتُ لأحمد بن حنبل: الأسود بن
هلال؟ قال: ما علمتُ إِلاَّ خيراً(٢). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٠٦٨).
١٨٦ - الأسود بن يزيد بن قيس، النخعيُ، أَبو عمرو، أَوْ أَبو عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن مسعدة أَبو سعيد،
(١) تهذيب الكمال ٣/ (٥٠٣).
(٢) تهذيب الكمال ٣/ (٥٠٨)، وتهذيب التهذيب ١/ (٦٢٤).
١١٦
....

عن ابن عون. قال: سأَلتُ الشعبيِّ، عن علقمة، والأسود. فقال: كان الأَسود حجاجاً،
وكان علقمة بطيئاً، ويُدرك السريع. ((العلل)) (٩٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسين بن حسن. قال: حدثنا زهير،
عن أَبي إسحاق. قال: سمعتُ الأسود بن يزيد، وهو يُقرىء الصبيان في المسجد.
((العلل)) (١٩٥٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا إِسرائيل،
عن أبي إسحاق. قال: قالت عائشةُ: ما بالعراق رجلٌ أكرم عليٍّ من الأسود بن يزيد.
((العلل)) (١٩٨٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني شيبان. قال: حدثنا جرير بن حازم العتكيُّ.
قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمان بن يزيد. قال: قالت عائشةُ: ما بالعراق أَحدٌ
أكرم عليَّ من الأسود بن يزيد. «العلل» (٣٠٠٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو نُعيم. قال: حدثنا يونس بن أبي
إسحاق، عن أَبي إسحاق. قال: كنتُ أَنا والأسود بن يزيد في الشرطة، مع عمرو بن
حُريث، ليالي مُصعب. (العلل)) (٢٠٤١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش. قال:
حدثنا إِبراهيم، أَن علقمة قال للأسود: يا أَبا عمرو. قال: لبيك. قال: لَبِّيْ يديك.
(العلل» (٢٣٣٠ و ٣٦٤٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن
إبراهيم. قال: قال علقمة للأسود: يا أَبا عمرو. قال: لبيك. قال: لَبِّيْ يديك. ((العلل))
(٣٦٤٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: قال سفيانُ:
علقمة عم الأسود. ((العلل)) (٢٣٣٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبو معمر. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال: رأيتُ شعبة في
صحراء عبد القيس. قال: أُريد الأَسود بن قيس، أَستذكره، أَو أَستثبته، أَحاديث. ((العلل)
(٢٩٤٧).
(*) وقال أَبو طالب: قلتُ لأَحمد بن حنبل: الأسود بن يزيد؟ فقال: ثقةٌ، من أَهل
الخير (١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٠٦٧).
(١) تهذيب الكمال ٣/ (٥٠٩)، وتهذيب التهذيب ١/ (٦٢٥).
١١٧

١٨٧ - أُسيد بن خُضير بن سماك بن عَتيك، الأنصاريُّ، الأشهليُّ، أَبو يحيى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة،
عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، أَن أُسيد بن حُضير، أَبو عتيك(١). ((العلل)) (١٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه (يعني أباه) يذكرُ، أَن أُسيد بن حُضير أَبو عَتيك. ((العلل،
(٤٧٤ و ٢٤٤٩).
(٥) أُسير بن جابر. ويُقال يُسير، يأتي في حرف الياء، إن شاء الله تعالى.
٠
١٨٨ - أَشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانىء، الأشعريُّ، القُقِّيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أبي: الأَشعث بن إسحاق القميُّ، صالحٌ - يعني
الحديث - روى عنه جرير بن عبد الحميد(٢). ((العلل)) (٣٤٠٥).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: أَشعث بن إِسحاق القميُّ، أَفضلُ حديثاً من
يعقوب القميِّ. ((العلل)) (٥١٢٦).
١٨٩ - أَشعث بن أَسلم العِجليُّ، البصريُّ، ثم الربعيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد
- يعني ابن أبي عروبة - قال: حدثني أَشعث. قال: حدثني أَبي، أَنه رأَى أَبا موسى خرج
من الخلاء، فمسح على القلنسوة(٣). سأَلتُ أَبي عن أَشعث هذا. فحدثنا عن ابن أبي
عَدِي، عن سعيد، عن أَشعث بن أَسلم العِجلي.
قال أبو عبدالرحمان عبد الله بن أحمد: هذا جَدُّ أَبي الأَشْعث أَحمد بن المقدام.
((العلل)) (١١٨٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَشعث بن أسلم العجلي، روى عنه ابن أبي عروبة.
((العلل)» (٣٣٩٨).
(١) التاريخ الكبير ٢/ ١٦٤٠١).
(٢) الجرح والتعديل ٢/ (٩٧٣)، وتهذيب الكمال ٣/ (٥٢١)، وتهذيب التهذيب١/ (٦٤٠).
(٣) التاريخ الكبير ١/ ١٣٧٨١).
١١٨

١٩٠ - أشعث بن ثُزْمْلَة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: الأشعث بن ثُرملة، روى عنه الحكم بن
الأَعرج. ((العلل)) (٣٣٩٧).
١٩١ - أَشعث بن حسان، الخراسانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: الأَشعث بن حسان الخراسانيُّ، روى عنه ابنُ
المبارك وأَبو تُميلة. ((العلل)) (٣٤٠٦).
١٩٢ - أشعث بن أبي خالد، سَعد.
(*) قال المروذيُّ: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن الأَشعث، والنعمان، وسعيد، بني
أَبي خالد. فقال: سعيد لا أعرفه. وقال: قد روى إسماعيل، عن النعمان والأشعث.
قلتُ: كيف هم؟ قال: ليس بهم بأس، إِنما روى عنهم حديثاً أَو حديثين.
((سؤالاته)) (١٩٤).
١٩٣ - أَشعث بن سعيد البصريُّ، أَبو الزبيع السَّمَّان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو الربيع السمان، أسمه أَشعث بن سعيد،
حديثُه حديثٌ ليس بذاك، مضطربٌ، وكان ابن أبي عروبة حَمَلَ عنه(١). ((العلل))
(٣٤٠٢) .
(*) وقال المروذيّ: وذكر (أَبو عبد الله) أَبا الربيع السمان. فقال: ليس حديثُه
بشيءٍ. ((سؤالاته)) (١٢٩).
١٩٤ - أَشعث بن سؤَّار، الكِنْدِيُّ، النَّبَّار، الأفْرَق. ويُقال: الأثرم، الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَشعث بن سوَّار. يُقال: أَشعث النجار.
ويُقال: الأَفْرق. ((العلل)) (٨٣).
(١) العقيلي (١٢)، والجرح والتعديل ٢/ (٩٨٠)، والكامل (٢٠٠)، وتهذيب الكمال ٣/ (٥٢٣) وفيهما
(الكامل وتهذيب الكمال): (( ... وكان ابن أبي عروبة يحمل عليه))، وتهذيب التهذيب ١/ (٦٤٣)،
والميزان (٩٩٥).
١١٩

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: قال زهير رأَيتُ
أَشعث بن سوار عند أبي الزبير قائماً، دونه الناس، وأَبو الزبير يُحدث فيقول أَشعث: كيف
قال؟ وأيش قال. ((العلل)) (٧٧٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن أَشعث بن سوّار. فقال: هو أَمثل
من محمد بن سالم، ولكنه على ذاك ضعيفٌ - يعني الأشعث -(١). ((العلل)) (٨٨٧) ..
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: أَيهما أَثبتُ عندك، هو (يعني الأَشعث بن عبد الملك
الحمراني) أَو الأَشعث بن سؤَّار؟ قال: أشعث بن سوار ضعيف الحديث، الحمراني
فوقه (٢). ((العلل)) (١١٤٦ و٤٢٨٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة.
قال: سمعتُ الأَشْعث الأَثْرم. قال أَبي: يعني ابنَ سوَّار. قال: سمعتُ الشعبيَّ، يُحَدِّثُ
عن مسروق، أَوْ عن بعض أصحاب عبد الله، عن عبد الله، أنه قال: السُّنَّةُ بالنساءِ - يعني
الطلاقَ والعدةَ - قال شعبة: وذاك قبل أَن يختلط الأشعثُ الأَثْرم. ((العلل)) (١٨٦٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: أبو إسحاق السبيعيَّ، عن الأَشعث صاحب
التوابيت. قال أبي: هو الأشعث بن سَوَّار. يُقال له: أَشعث النجار - يعني ينجر
التوابيت -. ((العلل)) (٢٢٧٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشيّ.
قال: حدثنا أبو معاوية. قال: سمعتُ الأَعمش. قال: لقيني أَشعث بن سوَّار، فسألني عن
حديثٍ. فقلتُ: لا، ولا نصف حديث، أليس أَنت الذي تُحدث عن جابر - يعني
الجُعفى - ((العلل)) (٢٧١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله بن عُمر القواريريُّ. قال: قال لي يحيى بن
سعيد: ما سمعتُ أَحداً قال في الأَشْعث شيئاً حتى الآن. ((العلل)) (٣٠٣٥).
(*) وقال الميموني: حدثنا ابنُ حنبل. قال: حدثنا يحيى. قال: قال زهير: رأَيتُ
أَشعث بن سوَّار عند أبي الزبير قائماً دونه الناس، وأَبو الزبير يُحَدِّث، فيقول أَشعث: كيف
قال. وأي شيءٍ قال. ((سؤالاته)) (٤١٨).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن آدم. قال: قال
(١) العقيلي (١٣)، والجرح والتعديل ٢/ (٩٧٨)، والكامل (١٩٨)، وتهذيب الكمال ٣/ (٥٢٤)، وتهذيب
التهذيب١/(٦٤٥)، والميزان (٩٩٦).
(٢) العقيلي.
١٢٠