Indexed OCR Text

٦٠١
موسوعة الحافظ ابن حجر
فلويت يده وانتزعت من ماله ما أردت فدعا علي في شعر فقال:
سواء كما يستنجز الدين طالبه
جرت رحيم بيني وبين منازل
إذ قام أراني غارب الفحل غاربه
وربيت حتى صار جعـدا شمردلا
من أراد عندي حلوه وأطايبه
وقد كنت آتيه إذا جاع أوبكى
ولا البعيد الظنون أقرابه
فلما رآني أبصر الشخص أشخصا
لوى يده الله الذي هو غالبه
تهضمني مالي كذا ولو يدي
قال فأصبحت يا أمير المؤمنين ملوي اليد فقال عمر: الله أكبر هذا دعاء أبائكم في
الجاهلية فكيف بالإسلام» في سنده ضعف وانقطاع.
[الإصابة: (٥٠٢/٣)]
٢٢) عن أبى بحير البكري قال: قال رسول الله وَلاّ: ((من حسن الله وجهه وحسن موضعه ولم يشنه
والداه كان من خالصة الله يوم القيامة)»، أخرجه الدولابي.
قلت : أخشى أن يكون هذا الحديث مرسلاً.
[الإصابة: (١٧/٤)]
٢٣) مسند معاذ بن أنس: حديث: ((من برّ والديه طوبى له، وزاد الله في عمره)).
الحاكم في البر والصلة وقال : صحيح الإسناد .
قلت : زبّان ضعيف.
[إتحاف المهرة: (٢٢٠/١٣)]
٢٤) ترجمة حنظلة بن أبي عامر: روى ابن شاهين عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ((إستأذن حنظلة بن
أبي عامر وعبد الله بن أبي بن سلول رسول الله {® في قتل أبويهما فنهاهما عن ذلك)) إسناده
حسن .
[الإصابة: (٣٦١/١)]
باب
صلة الرحم
٢٥) قال الحافظ :.. وللترمذي وحسنه من وجه آخر عن أبي هريرة: «أن صلة الرحم محبة الأهل،
مثراة في المال، منسأة في الأثر)) وعند أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة مرفوعاً: ((صلة الرحم
وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار) وأخرج عبد الله عن أحمد في
زوائد المسند والبزار وصححه الحاكم من حديث علي نحو حديثي الباب قال: ((ويدفع عنه السوء»
ولأبي يعلى من حديث أنس رفعه: ((أن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما العمر، ويدفع بهما
ميتة السوء)) فجمع الأمرين، لكن سنده ضعيف.

٦٠٢
كتاب البر والصلة =
أخرج الطبراني في الصغير بسند ضعيف عن أبي الدرداء قال: ((ذكر عند رسول الله ﴾ من وصل
رحمه أنسىء له في أجله، فقال: إنه ليس زيادة في عمره، قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾
الآية. ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده)» وله في الكبير من حديث أبي
مشجعة الجهني رفعه: ((إن الله تعالى لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية
صالحة)) الحديث ...
[الفتح: (٤٢٩/١٠-٤٣٠)]
٢٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن جابر، أن جويرية قالت للنبي 8#: ((إني أريد أن أعتق
هذا الغلام، قال: أعطيه لخالك الذي في الأعراب يرعى عليه، فإنه أعظم لأجرك)).
صحیح.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤٦/٢)]
٢٧) ترجمة سلمة بن زيد الجعفي: روى له أبو داود في القدر والنسائي حديثاً واحداً: ((قلنا يارسول الله
إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم)) الحديث(١).
الحديث المذكور مما ألزم الدار قطني الشيخين إخراجه لصحة الطريق إليه صححه جماعة.
[التهذيب: (١٤٢/٤)]
٢٨) قال أبو يعلى: عن سويد بن عامر قال: قال رسول الله /: ((بلوا أرحامكم ولو بالسلام)).
قال الحافظ : إسناده حسن إلا أنه مرسل.
[الإصابة: (٩٩/٢، ١٣٤)]، [المطالب العالية: (١٠٩/٣)]
قلت: أورده الحافظ فى مختصر زوائد البزار: (٢٣٣/٢-٢٤٥) وقال: هكذا إسناد ضعيف.
٢٩) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عبد الله، قال: ((أتى النبي أعرابي، فقال: يارسول
الله إني رجل من أهل البادية وإني موسر ولي أب وأم، وأخ وأخت، وعم وعمة، وخال وخالة،
فايهم أولى بصلتي؟ فقال رسول الله لا: أمك وأباك وأختك وأخاك، وأدناك أدناك)).
السري متروك .
[مختصر زوائد البزار: (٢٣٩/٢)]
٣٠) قال الطيالسي: حدثنا إسحاق بن سعيد، ثنا أبي قال: ((كنت عند ابن عباس ﴾ فأتاه رجل
فسأله من أنت؟ فمت له برحم بعيدة، فألان له القول، وقال: قال رسول اللّه ◌ُلاَ: إعرفوا
(١) عن سلمة بن يزيد الجعفي، قال: ((انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله #، قال: قلنا: يا رسول الله، إن أمنا مليكة
كانت تصل الرحم، وتقري الضيف وتفعل وتفعل، هلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئاً؟ قال: لا. قال:
قلنا: فإنها كانت وأدت أختاً لنا في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئاً؟ قال: الوائدة والموؤدة في النار إلا أن
تدرك الوائدة الإسلام فيعفوا الله عنها».

٦٠٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنه لا قرب للرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة، ولا بعد لها إذا
وصلت وإن كانت بعيدة)) .
قال الحافظ: صحيح.
[المطالب العالية: (١٠٨/٣)]
(٣) ترجمة سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري: في حديث منكر والآفة ممن بعده عن سعيد هذا
عن أبيه عن جده مرفوعاً: ((صلوا أقربائكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن)).
[لسان الميزان: (٢٤/٣-٢٥)]
٣٢) ترجمة عمر بن يحيى: روى الدار قطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه عن أبي هريرة
ـه: ((صلة الرحم تزيد في العمر) وقال هذه لا تصح عن مالك ومن دونه فيها ضعيف.
[لسان الميزان: (٣٣٧/٤-٣٣٨)]
٣٣) ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة: أورد أبوبشر الدولابي في الكنى، عن ابن أبي مليكة أن
أباه سأل النبي# عن أمه؛ فقال: ((يارسول الله، كانت أبرشيء وأوصله وأحسنه صنيعاً، فهل
ترجو لها؟ قال: هل وأدت؟ قال: نعم. قال: هي في النار).
وهذا لو ثبت لكن حجة، لكن أخشى أن يكون ابن أبي ليلى وهم فيه، فإن الحديث محفوظ من طريق
سلمة بن يزيد، قال: ((ذهبت أنا وأخي إلى النبي 8# فقلنا: إن أمنا مليكة كانت)) ... فذكر
الحديث.
ويحتمل التعدد .
[الإصابة: (٤٣٨/٢-٤٣٩)]
٣٤) ترجمة مخنف بن زيد البكري: ذكره ابن السكن وقال: يقال له صحبة وهو غير معروف ثم ساق له
عن مخنف أن رسول الله ولا قال له: (يا مخنف صل رحمك يطل عمرك وأفعل بالمعروف يكثر
خير بيتك)) الحديث وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال ابن السكن : في روايته نظر وقال غيره:
هو متروك .
[الإصابة: (٣٩٢/٣)]
٣٥) ترجمة مهلل غير منسوب: ذكره ابن مندة وأخرج عن مهلهل رجل من أصحاب النبي {8# قال: قال
النبي #: ((من سره أن يظله الله في ظله يوم القيامة فليصل رحمه ولا يبخل بالسلام) وفي
سنده من لا يعرف.
[الإصابة: (٤٦٨/٣)]
٣٦) ترجمة عمير بن وهب الزهري: ذكره ابن أبي حاتم وقال: عن عمير بن وهب: ((أنه قدم على النبي
* فبسط له ردائه وقال الخال والد» قلت: سعيد كذبه أحمد .
[الإصابة: (٣٧/٣)]

٦٠٤
كتاب البر والصلة ==
٣٧) عن الحسين بن علي قال: سمعت أبا طالب يقول حدثني محمد بن أخي وكان والله صدوقاً قال قلت
له: ((بم بعثت يا محمد قال: بصلة الأرحام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة)) .
أخرجه الخطيب في كتاب رواية الأباء عن الأبناء .
قال الخطيب: لم أكتب بهذا الإسناد إلا عن هذا الشيخ ودبيس المقري صاحب غرائب وكثير الرواية
للمناكير.
[الإصابة: (١١٩/٤)]
٣٨) عن أبي رافع أنه سمع أبا طالب يقول حدثني محمد: ((إن الله أمر بصلة الأرحام وأن يعبد الله
وحده لا يعبد معه أحد ومحمد عندي الصدوق الأمين)).
رواه الخطيب.
قال الخطيب: لا يثبت هذا الحديث أهل العلم بالنقل وفي إسناده غير واحد من المجهولين وجعفر
ذاهب الحدیث.
[الإصابة: (١١٩/٤)]
٣٩) ترجمة خالدة بنت الأسود: في حديث عائشة أن رسول الله ﴿ دخل عليها فرأى عندها إمرأة فقال:
((من هذه قالت: إحدى بنات خالاتك خالدة بنت الأسود)) الحديث.
رويناه في جزء ابن نجيب من طريق جبارة بن المغلس وهو ضعيف وأخرجه المستغفري من طريق أبي
عمير الجرمي عن معمر عن الزهري عن عبيد الله مرسلاً قال: ((دخل النبي ® منزله فرأى عند
عائشة امرأة فقال: من هذه يا عائشة؟ قالت: هذه إحدى خالاتك. قال: إن خالاتي بهذه
البلدة لغرائب؟ قالت: هذه خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث. قال: سبحان الله الذي يخرج
الحي من الميت فرآها مثقلة)).
[الإصابة: (٢٨٠/٤)]
٤٠) أخرج ابن مندة من طريق زيد بن عبد الملك النوفلي وهو واه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن
سبيعة بنت أبي لهب جاءت إلى رسول الله ﴿ قالت: ((إن الناس يصيحون بي ويقولون لي إني
حطب النار فقام رسول الله * وهو مغضب شديد الغضب فقال: ما بال أقوام يؤذونني في
نسبي وذوي رحمي ألا ومن أذى نسبي وذوي رحمي فقد أذاني ومن أذاني فقد أذى الله)).
[الإصابة: (٢٩٨/٤)]
(٤) روى ابن أبي عاصم والطبراني وابن مندة من طريق عبد الرحمن بن بشر وهو ضعيف عن أبي هريرة
وعن عمار بن ياسر قالوا: ((قدمت درة بنت أبي لهب المدينة مهاجرة فنزلت في دار رافع بن
المعلى فقال لها نسوة من بني زريق أنت إبنة أبي لهب الذي يقول الله له: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبي
لَهَبٍ﴾ فما تغني هجرتك فأتت النبي 8 فذكرت ذلك له فقال: إجلسي ثم صلّى بالناس
الظهر وجلس على المنبر ساعة ثم قال: أيها الناس مالي أوذي في أهلي فوالله إن شفاعتي

٦٠٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
لتنال قريتي حتى إن صداء وحكماً وسلهباً لينالها يوم القيامة)).
[الإصابة: (٢٩٧/٤-٢٩٨)]
٤٢) ترجمة سلمى بنت أبي ذؤيب السعدية: ((أنها أتت النبي 8﴿ فبسط لها رداءه فقال لها: مرحباً
بامي)» .
ذكره أبوموسى في الذيل عن المستغفري بغير سند .
[الإصابة: (٣٣١/٤)]
باب
صلة الرحم وقطعها
٤٣) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أنس، عن النبي #، أنه قال: ((إن للرحم شجنة
متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق. اللهم صل من وصلني، وأقطع من قطعني، فيقول الله
تبارك وتعالى: أنا الرحمن الرحيم، وإني شققت الرحم من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن
بتكها بتكته)) .
قال : وزائدة بن أبي الرقاد لايكتب من حديثه إلّما ليس عند غيره.
يعني : لضعفه.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤٤/٢)]
٤٤) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: ثنا ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قال : قال رسول الله
◌ِ: ((الرحم تنادي يوم القيامة: إن من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله)).
قال: لا نعلم روى ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه غير هذا.
قال الشيخ: له حديث في صلة الرحم عند أبي داود والترمذي غير هذا .
إسناد مجهول.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤٣/٢)]
٤٥) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: قال رسول الله
وَرُ: ((الرحم شجنة من يصلها يصله الله، ومن يقطعها يقطعه الله))، إسناد ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤٣/٢)]
٤٦) ترجمة سليمان بن داود اليمامي: قال ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: منكر الحديث وقد مر
لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه، وقال ابن حبان: ضعيف وقال
آخر: متروك وله عن أبي هريرة ◌ُه حديث ... ((ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً
تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك ... )).
[لسان الميزان: (٨٣/٣-٨٤)]

٦٠٦
كتاب البر والصلة =
٤٧) ترجمة حبيب بن الضحاك: من طريق عبد العزيز العمي عن سلمة بن خالد عنه أن رسول الله وكالات
قال: ((أتاني جبريل فقال: رأيت رحماً معلقة بالعرش تدعو على من قطعها قلت: كم
بينهما قال: خمسة عشرأباً)).
رواه أبونعيم.
إسناده مجهول وأظنه مرسلاً.
[الإصابة: (٣٠٧/١)]
باب
صلة الوالد المشرك
٤٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عائشة وأسماء، أنهما قالتا: ((قدمت علينا أمنا من
المدينة، وهي مشركة في الهدنة التي كانت بين قريش وبين رسول الله *. فقلنا: يارسول
الله إن أمنا قدمت علينا راغبة، أفنصلها، قال: نعم فصلاها)).
قال: لا نعلمه عن عائشة وأسماء إلا من هذا الوجه.
قال الشيخ : حديث أسماء في الصحيح، وأم عائشة غير أم أسماء .
إسناده ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤١/٢)]
باب
صدیق الأب
٤٩) أخرج الحافظ عن أنس ◌َّه قال: ((كان رسول الله * إذا أتى بالشيء يقول اذهبوا به إلى فلانه
فإنها كانت صديقة لخديجه اذهبوا به إلى بيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة)) وقال هذا
حديث حسن أخرجه البزار وابن حبان والحاكم.
[الفتوحات الربانية: (١٠٧/٤-١٠٨)]
٥٠) عن مالك بن ربيعة الساعدي قال ((بينما أنا جالس عند النبي 18 إذ جاءه رجل من الأنصار
فقال هل بقي من بر والدي شيء بعد موتهما قال نعم خصال أربع الصلاة عليهما
والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما بعد موتهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم
لك إلا من قبلهما قال هذا الذي بقي علي قال نعم» قال الحافظ: بعد تخريجه هذا حديث حسن
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم في صحيحيهما وأخرج الحافظ عن ابن عمر أن
رسول الله 8# قال: ((احفظ ود أبيك لا تقطه فيطفيء الله نورك)) قال الحافظ بعد تخريجه هذا
حديث صحيح أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأخرج ابن حبان في صحيحه وأخرج المحافظ عن

٦٠٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
محمّد بن طلحة عن أبيه ((أن أبا بكر الصديق قال لرجل من العرب كيف سمعت رسول الله
يقول في الود قال: قال رسول الله * الود يتوارث والعداوة تتوارث)) وفي رواية الطبراني الود
والعداوة يتوارثان وقال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث غريب.
[الفتوحات الربانية: (١٠٦/٤-١٠٧)]
٥١) ترجمة عبد الرحمن بن ثابت: لايعرف، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه رواه عنه أبومروان وفيه
جهالة أيضاً .
والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه: مجهول روى أبومروان عنه عن أنس له رفعه: ((إن من البر
أن تصل صديق أبيك)» .
[لسان المسزان: (٤٠٨/٣)]
باب
إصلاح ذات البين
٥٢) روى أبوداود والترمذي وأحمد وإسحاق والبزار وابن حبان والطبراني، عن أبي الدرداء رفعه: ((ألا
أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى. قال: إصلاح ذات البين،
وفساد ذات البين هي الحالقة)) قال البزار إسناده صحيح.
[الدراية: (٢ /٢٧٠)]
باب
في الأيتام والأرامل والمساكين
٥٣) وقال : ((من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا الله، كان له بكل شعرة تمر عليها يده حسنات،
ومن أحسن إلى يتيمةٍ -أو يتيم- عنده، كنت أنا وهو في الجنة .. )).
أحمد ، والبغوي في شرح السنة من حديث أبي أمامة، وسنده ضعيف.
[هداية الرواة: (مخطوط)]
٥٤) عن سهل بن سعد عن النبي 18 قال: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وقال بإصبعه السبابة
والوسطى)).
رواه البخاري
* قول البخاري : أنا وكافل اليتيم.
قال الحافظ: زاد مالك من مرسل صفوان بن سليم: ((كافل اليتيم له أو لغيره) ...
أخرج أبويعلى من حديث أبي هريرة رفعه: ((أنا أول من يفتح باب الجنة، فإذا امرأة تبادرني
فأقول: من أنت؟ فتقول: أنا امرأة تأيمت على أيتام لي)) ورواته لا بأس بهم.
[الفتح: (٤٥٠/١٠-٤٥١)]

٦٠٨
كتاب البر والصلة =
٥٥) قال الحافظ: ورد في فضل مسح رأس اليتيم حديث أخرجه أحمد والطبراني عن أبي أمامة بلفظ:
(من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا الله كان له بكل شعرة تمريده عليها حسنة)) وسنده
ضعيف. ولأحمد من حديث أبي هريرة: ((أن رجلاً شكى إلى النبي 8# قسوة قلبه فقال: أطعم
الطعام وأمسح رأس اليتيم)) وسنده صحيح.
[الفتح: (١٥٥/١١)]
٥٦) ذكره الزمخشري حديث :... قوله {﴿: ((لا يُثم بعد الحلم)) ...
قال الحافظ: أخرجه أبو داود عن علي وإسناده حسن وفي الباب عن أنس عند البزار وفيه مرثد بن
عبد الله وهو ضعيف. وعن جابر عند عبد الرزاق والطيالسي وأبو يعلى من رواية حرام بن عثمان وهو
متروك، ومن طريق سعيد بن المرزبان عن يزيد الفقير عن جابر. وسعيد ضعيف جداً .
[الكافي الشاف: (٤٥٤/١)]
٥٧) ذكر الزمخشري : ... عن النبيِ 18: «أن رجلاً قال له: إن في حجري يتيماً أفآكل أنا ماله؟
قال: بالمعروف غير متأثل مالاً ولا واق مالك بماله، فقال: أفأضربه؟ قال: بما كنت ضارباً
منه ولدك)» ...
قال الحافظ : رواه عبد الرازق في المصنف وابن المبارك في البر والصلة والطبري عن سفيان بن عيينة عن
ابن دينار عن الحسن العرني : «أن رجلاً قال : يارسول الله» فذكره مرسلاً روى ابن حبان من رواية
صالح بن رستم عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رجل لرسول الله 373: ((مم أضرب يتيمي؟
قل: ما كنت ضارباً منه ولدك، غير واق مالك بماله. ولا متأثل من ماله)) وأخرجه ابن عدي
في الكامل في ترجمة صالح بن رستم. وهو أبوعامر الخزان وضعفه عن ابن معين. وقال: لم أجد له
حديثاً منكراً . ورواه أبونعيم في الحلية في ترجمة عمرو بن دينار. وقال: تفرد به الخزان وهو من
ثقات البصريين.
[الكافي الشاف: (٤٦٥/١)]
٥٨) قال الحافظ فى الحديث الذي رواه البزار: عن أبى هريرة قال: قال رسول الله قال: ((من كفل يتيماً
له ذو قرابة أولاقرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين، وضم أُصبعيه)).
وقال؛ لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، والمفضل بصري مشهور، وهم إخوة ثلاثة.
لیث مدلس.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤٨/٢-٢٤٩)]
٥٩) قال أبو بكر بن أبي شيبة: عن أم سعيد بنت عمرو بن مرة الجهني به قال: قال رسول الله وُ لد: ((من
كفل يتيماً له أو لغيره كنت أنا وهو في الجنة كهاتين الأصبعين)). الوسطى والمسبحة التي
تليها .
وقال أبو يعلى: حدثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا محمد بن عمرو به.

٦٠٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
قال الحافظ : هكذا رواه محمد بن عمرو، وخالفه سفيان عن صفوان.
[المطالب العالية: (١٢٢/٣-١٢٣)]، [الإصابة: (٥٢١/٣-٥٢٢)]
٦٠) قال الحارث: عن زيد بن أسلم مه قال: قال رسول الله ◌ُّل: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين
وأشار بالسبابة والوسطى)).
قال الحافظ : هذا مرسل.
[المطالب العالية: (١٢٥/٣)]
(٦) قال أحمد بن منيع: عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه: ((كنا جلوساً عند رسول الله ﴾
فأتاه غلام معه أخت له فقال: يارسول الله، غلام یتیم وأخت له يتيمة، أطعمنا مما أطعمك
الله -عز وجل - أعطاك الله من عنده حتى ترضى. فقال رسول الله : ما أحسن ما قلت يا
غلام، يا بلال، اذهب إلى أهلنا فأتنا بما وجدت عندهم من طعام. فأتاه بلال بإحدى وعشرين
تمرة، قال: فوضعها في كفه *، فأشار رسول الله * بيده إلى فيه، فرأينا أنه يدعو، فقال
*: سبعاً لك وسبعاً لأمك، وسبعاً لأختك، تغد بتمرة وتعش بتمرة -وكان الغلام من أبناء
المهاجرين- فلما قام تبعه معاذ ، فوضع يده على رأسه فمسحه وقال: جبر الله يتمك يا
غلام، وجعلك خلفاً من أبيك. فقال رسول الله *: قد رأيتك ما صنعت. فقال: يا رسول الله،
رحمة له. فقال : والذي نفسي بيده، لا يضم رجل يتيماً فيحسن ولايته ثم يضع يده على
رأسه إلا كتب الله - تبارك وتعالى- بكل شعرة حسنة، وكفر عنه بكل شعرة سيئة، ورفع له
بكل شعرة درجة)) .
قال الحارث: حدثنا يزيد -يعني ابن هارون- ثنا فائد بن عبد الرحمن ... فذكره.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند : وجدت في كتاب أبي: ثنا يزيد .. فذكر بعض هذا الحديث.
قال الحافظ: قال عبد الله: لم يحدث به أبي؛ لأنه لم يرض حديث فائد، وكان عنده متروك الحديث.
[المطالب العالية: (١٢٤/٣)]
٦٢) ترجمة محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي: قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل وحديثه
هذا غير محفوظ روى عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((مسح رأس اليتيم هكذا» ووصف له
صالح: من وسط رأسه إلى جبهته ومن له أب فكذا من جبهته إلى وسف رأسه قلت : هذا موضوع.
[لسان الميزان: (١٨٨/٥)]
٦٣) ترجمة موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي ذكر الذهبي رواية له منها: قال ابن عدي: كان يسرق
الحديث روى عن ابن عباس ه مرفوعاً: ((إن للمساكين دولة قيل وما دولتهم؟ قال: إذا كان
يوم القيامة قيل لهم أنظروا من أطعمكم لقمة أوكساكم ثوباً أوسقاكم شربة فادخلوه
الجنة)) قلت هذا موضوع.
[لسان الميزان: (١٢٨/٦-١٢٩)]

٦١٠
كتاب البر والصلة =
٦٤)مسند عمر بن الخطاب: حديث: ((ابتغوا بأموال اليتامى، لا تستهلكها الزكاة).
الدارقطني في الزكاة: ثنا محمد، ثنا يحيى، ثنا عبد الوهاب، ثنا أبو الربيع السمان، عن عمرو بن
دينار، عنه، بهذا، موقوف. وقال أبو الربيع ضعيف.
[إتحاف المهرة: (٣٢٢/١٢)]
.
٦٥)عن جابر بن عبد الله قال: ((قال رجل يا رسول الله: مم أضرب يتيمي؟ قال ما كنت ضارباً منه
ولدك» ... الحديث.
رواه ابن حبان.
قلت: أخرجه أبونعيم في الحلية من طريق أبي عامر واسمه صالح بن رستم وقال: إنه تفرد به. قلت:
وهو شاذ، فقد رواه عبد الرزاق من رواية ابن عيينة وأيوب جميعاً، عن عمرو بن دينار، عن الحسن
العرني به مرسلاً. وأيوب وابن عيينة أحفظ من أبي صالح، وروايتهما هي المحفوظة.
[إتحاف المهرة: (٢٩٧/٣-٢٩٨)]
٦٦) ترجمة ثابت بن رفاعة: عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة أتى النبي (8# فقال: ((يا رسول الله إن ثابتاً
يتيم فما يحل لي من ماله؟ قال: أن تأكل بالمعروف ومن غير أن تقي مالك بماله).
رواه ابن مندة.
هذا مرسل رجاله ثقات.
[الإصابة: (١٩٢/١)]
٦٧) عن ابن عمر رفعه: ((أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم».
ورد في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وقد ضعفه الأئمة.
[التهذيب: (١٩٤/١-١٩٥)]
٦٨) عن ابن عمر قال: قال النبي 8# لا مرأة من خثعم: ((وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي
يتيماً أو تجهزي غازياً».
ورد في ترجمة أيفع.
ذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ، قال العقيلي بعد أن أورد الحديث لا يتابع عليه ولا
يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.
[التهذيب: (٣٤٣/١)]
باب
في الجار
٦٩) ترجمة سعيد بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي: لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه عن
جده مرفوعاً : ((التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق)) رواه عنه أبان بن المحبر قلت:

٦١١
موسوعة الحافظ ابن حجر
أبان متروك فالعهدة عليه.
[لسان الميزان: (٤٣/٣)]
باب
إكرام الجار
٧٠٠) ترجمة شريح بن عمرو الخزاعي : روى ابن شاهين من طريق ابن إسحاق عن سعيد المقبري عن
شريح بن عمرو الخزاعي سمعت رسول الله # يقول: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
جاره)) الحديث.
قال أبوموسى في الذيل: هذان الحديثان -هذا الحديث وحديث آخر - مشهوران عن أبي شريح
واسمه خويلد بن عمرو الخزاعي وليس العجب من وهم ابن شاهين فيهما وإنما العجب كيف وقعاً.
قلت : لم يهم ابن شاهين وإنما تبع ما وقع وهذا الحديث غلط بلا ريب فإنه بهذا الإسناد والمتن مخرج
في الصحيح من رواية أبي شريح.
[الإصابة: (٥٦٢/١ -٥٦٣)، (١٤٧/٢)]
باب
أثم من لا يأمن جاره بوائقه
٧١)قوله: والله لا يؤمن .
قال الحافظ : ... وقع عند الطبراني من حديث كعب بن مالك ((لا يدخل الجنة)) ولأحمد نحوه عن
أنس بسند صحيح .
* قوله: قیل یا رسول الله ومن .
قال الحافظ: وقع لأحمد من حديث ابن مسعود أنه السائل عن ذلك، وذكره المنذري في ترغيبه
بلفظ : ((قالوا يا رسول الله لقد خاب وخسر من هو» وعزاه البخاري وحده، وما رأيته فيه بهذه
الزيادة ولا ذكرها الحميدي في الجمع.
[الفتح: (٤٥٧/١٠-٤٥٩)]، [هدي الساري: (٦٦، ٣٩٧)]
باب
أذى الجار
٧٢) قال الحافظ : .. قد ورد تفسير الإكرام والإحسان للجار وترك أذاه في عدة أحاديث أخرجه الطبراني
من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده، وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث معاذ بن جبل: ((قالو يارسول الله ما
حق الجار على الجار؟ قال: إن استقرضك أقرضه، وإن استعانك أعنه، وإن مرض عدته، وإن

٦١٢
كتاب البر والصلة =
احتاج أعطيته، وإن افتقر عدت عليه، وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا
مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بريح
قدرك إلا أن تغرف له، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سراً ولا تخرج بها
ولدك ليغيظ بها ولده)) وألفاظهم متقاربة، والسياق أكثره لعمرو بن شعيب. وفي حديث بهز بن
حكيم: ((وإن أعوز سترته)) وأسانيدهم واهية لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن للحديث أصلاً.
[الفتح: (٤٦٠/١٠)]
٧٣) قال الزمخشري: عن النبي® قال: «من أذى جاره ورثه الله داره)) ...
قال الحافظ : لم أجده.
[الكافي الشاف: (٥٢٤/٢)]
باب
حق الجار والوصية به
٧٤) قال الحافظ : الوصاة بالجار.
وقول الله تعالى: ﴿وَاعْبُدُواْ اللّه وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَيَالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً - إلى قوله- مُخْتَالاً فَخُوراً﴾،
والجار القريب من بينهما قرابة والجار الجنب بخلافه وهذا قول الأكثر، وأخرجه الطبري بسند حسن
عن ابن عباس ..
[الفتح: (٤٥٥/١٠)]
٧٥) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أنس، قال: قال رسول الله 18 *: «ما زال جبريل
يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)) .
قال: ما رواه عن محمد بن ثابت إلا عبد الصمد .
ومحمد ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٢٥٢/٢-٢٥٣)]، [تعجيل المنفعة: (٧٩١/١)]
٧٦) عن أنس بن مالك قال: ((جار الدار أحق بالدار)).
رواه الطحاوي وابن حبان وأبو بكر بن أبي خيثمة والدار قطني وابن أصبغ والبزار.
وهكذا قال البزار في مسنده: إن عيسى بن يونس رواه بالوجهين.
[إتحاف المهرة: (٢٠٧/٢-٢٠٨)]
قلت: أورده الحافظ في بلوغ المرام (٢٦٥- ٢٦٦) وقال: رواه النسائي وصححه ابن حبان، وله علة.
٧٧) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن داود بن فراهيج، قال سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي
* قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)».
قال : لا نعلم رواه عن داود إلا شعبة.

٦١٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
هذا إسناد حسن، وداود في لين.
[مختصر زوائد البزار: (٢٥٢/٢)]
٧٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن جابر قال: ((جاء رجل ورسول الله * وجبريل
يصليان حيث يصلى على الجنازة، فقال الرجل: يارسول الله من هذا الذي رأيته معك؟ قال:
وقد رأيته؟ قال: نعم، قال: لقد رأيت خيراً كثيراً، هذا جبريل/* ما زال يوصيني بالجار
حتى ظننت أنه سيورثه)».
إسناد ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٢٥٢/٢)]
٧٩) أخرج مالك ورواه هو عنه بسند صحيح: ((أن الضحاك بن خليفة سأل محمد بن مسلمة أن
يسوق خليجاً له فيمر به في أرض محمد بن مسلمة، فامتنع، فكلمه عمر في ذلك فأبى،
فقال: والله ليمرن به ولو على بطنك»، فحمل عمر الأمر على ظاهره وعداه إلى كل ما يحتاج الجار
إلى الانتفاع به من دار جاره وأرضه.
[الفتح: (١٠/ ١٣٣)]
٨٠) قال الحافظ فى الحديث الذي رواه البزار: عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله وُ﴾: ((الجيران
ثلاثة: جارله حق واحد -هو أدنى الجيران حقا - وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، فأما
الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار. وأما الذي له حقان فجار مسلم،
له حق الإسلام، وحق الجوار، وأما الذي له ثلاثة حقوق، فجار مسلم ذو رحم، له حق
الإسلام، وحق الجوار، وحق الرحم)).
قال : لا نعلمه إلا بهذا الإسناد .
والحارثي متهم.
[مختصر زوائد البزار: (٢٥١/٢)]
٨١) المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله 48 *: ((ما تقولون في الزنا؟ قالوا: حرام حرمه الله ورسوله،
فهو حرام إلى يوم القيامة، فقال: لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة
جاره))، رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط.
[مختصر الترغيب والترهيب: (٢٢٠)]
باب
حد الجوار
٨٢) قال الحافظ، والطبراني بسند ضعيف عن كعب بن مالك مرفوعاً: (ألا إن أربعين داراً جار)) ...
[الفتح: (١٠/ ٤٦١)]

٦١٤
كتاب البر والصلة =
٨٣) قال الشافعي: أن الجوار إلى أربعين داراً بعيد، وما يروى فيه ضعيف. أبو يعلى من حديث أبي هريرة
رفعه: ((حق الجوار إلى أربعين داراً هكذا وهكذا وهكذا يميناً وشمالاً وخلفاً)) وفيه عبد السلام
بن أبي الجنوب، وفي ترجمته أخرجه ابن حبان في الضعفاء ، وقال: إنه منكر الحديث.
روى الطبراني عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه: ((أتى النبي { * رجل فقال: يارسول
الله إني نزلت محلة بني فلان، وإن أشدهم إلي أذىّ أقربهم لي جواراً، فبعث أبا بكر وعمر
وعلياً أن يأتوا باب المسجد، فيقوموا عليه فيصيحوا، ألا أن أربعين داراً جوار، ولا يدخل
الجنة من يخاف جاره بوائقه)) قيل للزهري: أربعين؟ قال: أربعين هكذا ، وأربعين هكذا، ويوسف
ضعيف.
وقد خالفه زهقل فرواه عن الأوزاعي بهذا الإسناد، فلم يذكر ابن كعب ولا عن أبيه أخرجه أبوداود
في المراسيل بدون القصة وجاء عن عائشة ما يخالفه، فروى البيهقي عنها مرفوعاً : ((أوصاني جبريل
بالجار إلى أربعين داراً، عشرة من هنا وعشرة من هنا وعشرة من هنا وعشرة من هنا)).
[الدراية: (٢٩٣/٢)، (١٨٩/٢)]
٨٤) قال الحافظ : قال الشافعي: الجوار إلى أربعين دار بعيد وما يروى فيه ضعيف.
[الدراية: (١٨٩/٢)]
باب
فيمن يشبع وجاره جائع
٨٥) مسند عمر بن الخطاب: عباية بن رفاعة عن عمر، منقطع.
حديث : ((لا يشبع الرجل دون جاره)) وفيه قصة.
الحاكم في البر والصلة.
[إتحاف المهرة: (٢١٧/١٢-٢١٨)]
باب
فيمن يربي الصغار
٨٦) ترجمة عبد الكبير بن محمد أبو عمير : .. قال ابن عدي في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني:
حدثنا قاسم بن علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري
ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها سمعت رسول الله * يقول: ((من ربى صبياً حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله)) قال
ابن عدي: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عميرة هذا فإنه ضعيف.
[لسان الميزان: (٤٩/٤)]

٦١٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
صاحب العيال
٨٧) ترجمة أوس بن ساعدة عن ابن عباس قال: ((دخل أوس بن ساعدة الأنصاري على رسول الله لات
فرأى في وجهه الكراهية فقال: يا رسول الله إن لي بنات وأنا أدعو عليهن بالموت فقال لا
تدع .. )) الحديث.
رواه أبوموسى من طريق لؤي عن إبراهيم بن حبان أحد الضعفاء المتروكين.
[الإصابة: (٨٤/١)]
باب
فيمن يولد بعد المائة
٨٨) ترجمة صخر بن قدامة: روى الطبراني وابن شاهين عن صخر بن قدامة العقيلي قال: قال رسول الله
#: ((لا يولد بعد مائة سنة مولود لله فيه حاجة» قال أيوب فلقيت صخر بن قدامة فسألته عنه
فقال : لا أعرفه قال ابن شاهين. هذا حديث منكر.
[الإصابة: (٢ /١٨٠-١٨١)]
باب
في الأولاد
٨٩) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه عن النبي 8$: ((أنه
أخذ حسنا فقبله، ثم أقبل عليهم فقال: إن الولد مبخلة مجهلة مجبنة)).
هذا إسناد حسن.
[مختصر زوائد البزار: (٢٤٧/٢-٢٤٨)]
٩٠) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال
رسول الله : ((الولد ثمرة القلب، وإنهم مجبنة مبخلة محزنة)).
عطية ضعيف، ومحمد سيء الحفظ.
[مختصر زوائد الزار: (٢٤٧/٢)]
٩١) حديث: ((أن رسول الله ﴾ خرج محتضنا أحد ابني ابنته وهو يقول: والله إنكم لتجبنون
وتبخلون، وإنكم لمن ريحان الله، وإن آخر وطأة الله بوج)).
أحمد :
قلت : فیه انقطاع.
[إتحاف المهرة: (٩٢٩/١٦)]

٦١٦
كتاب البر والصلة =
باب
تربية البنات
٩٢)عن جابر: ((فرأى بعض القوم أن لو قال وواحدة لقال وواحدة) وفي حديث أبي هريرة: «قلنا
واثنتين؟ قال: وثنتين. قلنا وواحد؟ قال وواحدة)) وشاهده حديث ابن مسعود رفعه: ((من
كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعمة الله التي
أوسع عليه)) أخرجه الطبراني بسند واه.
[الفتح: (٤٤٠/١٠-٤٤٣)]
٩٣) ترجمة أبي عُرْس: قال أبو عمر روى عن النبي 8/: ((من كانت له ابنتان فأطعمهما)) الحديث.
قال: جاء من وجه ضعيف مجهول، كذا اختصره وساقه الحاكم أبو أحمد عن أبي عرس قال: قال
رسول الله 58: ((من كانت له ابنتان فأطعمهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له
حجاباً من النارومن كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن)) فذكر مثله وزاد : ((ولم يكن عليه
صدقة ولا جهاد)» .
[الإصابة: (١٣٢/٤)]
٩٤) عن ثابت البناني عن أنس حديث: ((من كان له ثلاث بنات ... ) الحديث.
ترجمة محمد بن زياد البرجمي في حديثه المذكور : .. ذكر البخاري علته بأن زياد بن خيثمة تابعه
عن ثابت، وخالفهما حماد بن سلمة وهو أثبت الناس في ثابت، فرواه عنه عن عائشة منقطعاً.
[تعجيل المنفعة: (٢ /١٨٠)]
باب
في الحلف
٩٥) ترجمة شبة بن التوأم الضبي: تابعي معروف وقع له في مسند بقي بن مخلد وكتاب الصحابة لسعيد
بن يعقوب حديث مرسل من طريق مغيرة عن ابنه أن قيس بن عاصم سأل النبي 8# على الحلف فقال:
((لا حلف في الإسلام)).
[الإصابة: (١٧٢/٢)]
باب
زر غباً تزدد حباً
٩٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله {8#: «زرغباً تزدد
حباً».
قال: لا نعلم في هذا الباب حديثاً صحيحاً وطلحة متروك.
[مختصر زوائد البزار: (٢١٢/٢)]

٦١٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
٩٧) ترجمة سليمان بن كران أبوداود الطفاوي: استنكر ابن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن
عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((زرغباً تزدد حباً)) قال رواه محمد بن صالح كيلجة وغيره عنه لا يحتمل
هذا مبارك لأنه لابأس به وهذا آخر الحديثين(١) الذين أوردهما العقيلي.
[لسان الميزان: (١٠١/٣)]
٩٨) ترجمة عويد بن أبي عمران الجوني يرويه عنه : ... عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر ظـ
مرفوعاً : ((زرغباً تزدد حباً)) روى أحاديث منكرة.
[لسان الميزان: (٣٨٦/٤ -٣٨٧، ٣٩٧)]
٩٩) منصور بن إسماعيل الحراني رواية قال: روى عن ابن جريج وغيره، قال العقيلي: لا يتابع عليه، له عن
ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة # حديث: ((زرغباً تزدد حباً».
ذكره ابن حبان في الثقات، ... ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه ثقة ..
[لسان الميزان: (٩٢/٦)]
باب
فيمن يعذب الناس في الدنيا
١٠٠) مسند جرير بن عبد الله البجلي: حديث: ((من لا يرحم لا يرحمه الله».
ابن خزيمة في السياسة وأبو عوانة في المناقب وابن حبان.
قلت : حديث زياد بن علاقة ذكره البخاري في التاريخ. عن محمد بن نمير، عن إبراهيم بن محمد بن
مالك بن زيد الخيواني، عن زياد بن علاقة، عن جرير. قال البخاري: وقال لي محمود: ثنا النضر، ثنا
شيبان، عن زياد ، عن رجل، عن جرير، فهذه علة خبر جرير.
[إتحاف المهرة: (٦٧/٤-٦٨)]
١٠١) ترجمة خالد بن حكيم بن حزام: ساق له ابن أبي عاصم والبغوي وغيرهما حديثاً معلولاً عن خالد
بن حكيم بن حزام قال: ((كان أبو عبيد أميراً بالشام. فتناول بعض أهل الأرض، فقام إليه
خالد فكلمه، فقالوا: أغضبت الأمير، فقال: أما إني لم أرد غضبه، ولكني سمعت رسول الله
* يقول: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة أشدهم عذاباً للناس في الدنيا)) لفظ البغوي.
[الإصابة: (٤٠٣/١)]
باب
احتكار الطعام
١٠٢) قال الإمام أحمد .. عن ابن عمر عن النبي :8# قال: ((من احتكر طعاماً أربعين ليلة فقد برىء
(١) والآخر: ((أطلبوا الخير عند حسان الوجوه).

٦١٨
كتاب البر والصلة =
الله منه. وأيما أهل عرصة أصبح فيهم جائع فقد برئت منهم ذمة الله تبارك وتعالى)) وهذا
الحديث رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة أصبغ بن زيد وقال: إنه ليس بمحفوظ، ورواه ابن
الجوزي في الموضوعات من طريق أحمد وقال: لايصح ذلك؛ قال: وقال ابن حبان: أصبغ لا يجوز
الإحتجاج بخبره إذا تفرد . وكذلك أورد هذا الحديث فى موضوعاته أبوحفص عمر بن بدر الموصلي.
قلت: في كونه موضوعاً نظر فإن أحمد وابن معين والنسائي وثقوا أصبغ، وقد أورد الحاكم في
المستدرك على الصحيحين هذا الحديث من طريق أصبغ.
ثم إن للمتن شواهد تدل على صحته: منها في الترهيب من الاحتكار حديث أبي هريرة قال : قال
رسول الله : ((من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطيء، وقد برئت منه
ذمة الله تبارك وتعالى)) رواه الحاكم. ومنها حديث معقل بن يسار قال: قال رسول الله 8/: ((من
دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغلي عليهم كان حقاً على الله أن يقذفه في جهنم رأسه
أسفله)) ورواه أحمد أيضاً والحاكم والطبراني. ومنها حديث عمر مرفوعاً: ((من احتكر على
المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس)) رواه ابن ماجه ورواته ثقات، وعنه قال: قال
رسول الله لنا: ((الجالب مرزوق والمحتكر ملعون)) رواه ابن ماجه أيضاً والحاكم. ومنها حديث معمر
بن عبد الله عن النبي (182: قال: ((لايحتكر إلا خاطيء)) رواه مسلم، هذا ما يتعلق بالاحتكار.
وأما ما يتعلق بوعيد من بات بجوارهم جائع فله شواهد أيضاً: منها ماروى الطبراني والبزار بإسناد
حسن من حديث أنس قال: قال رسول الله 8: ((ما آمن بي من بات شبعاناً وجاره جائع إلى
جنبه وهو يعلم)). وروى الحاكم من حديث عائشة مرفوعا : ((ليس المؤمن الذي يبيت شبعان
وجاره جائع إلى جنبه)) وروى البخاري في تاريخه والطبراني وأبو يعلى من حديث ابن عباس قال:
قال رسول الله {8: ((ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع بجنبه)). فإن قيل: إنما حكم عليه
بالوضع لما في ظاهر المتن من الوعيد الموجب للبراءة ممن فعل ذلك وهو لا يكفر بفعل ذلك، فالجواب:
إن هذا من الأحاديث الواردة في معرض الزجر والتنفير. ظاهرها غير مراد ،وقد وردت عدة أحاديث
في الصحاح تشتمل على البراءة وعلى نفي الإيمان وعلى غير ذلك من الوعيد الشديد في حق من
ارتكب أموراً ليس فيها ما يخرج عن الإسلام. كحديث أبي موسى الأشعري في الصحيح في البراءة
ممن حلق وسلق، وحديث أبي هريرة : ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)) إلى غير ذلك، مهما
حصل من الجواب عنها كان هو الجواب عن هذا الخبر. ولا يجوز الإقدام على الحكم بالوضع قبل التأمل
والتدبر - والله الموفق.
[القول المسدد: (٦، ٢٣،٧ -٢٥)]

٦١٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
الإحسان إلى الأباعد
١٠٣) أخرج الحاكم والبيهقي في الشعب عن عائشة قالت: ((جاءت عجوز إلى النبي ** فقال: كيف
أنتم، كيف حالكم، كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فلما
خرجت قلت: يارسول الله تقبل على هذه العجوز كل الإقبال؟ قال: يا عائشة إنها كانت
تأتينا زمان خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان)) وأخرجه البيهقي أيضاً عن عائشة مثله بمعنى
القصة وقال: غريب. ومن طريق أبي سلمة عن عائشة نحوه وإسناده ضعيف.
[الفتح: (٤٤٩/١٠-٤٥٠)]
باب
ما جاء في إغاثة الملهوف
١٠٤) أبو يعلى: عن أنس بن مالك ه يقول: قال رسول الله وسلم: ((من أغاث ملهوفاً كتب الله تعالى
له ثلاثاً وسبعين حسنة، واحدة منهن يصلح الله تعالى بها له أمر الدنيا وآخرته، واثنتين
وسبعين في الدرجات)).
ثم قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن ميسرة، ثنا السكن بن إسماعيل، ثنا زياد بن ميمون، عن أنس
تُ قال: قال رسول الله وّ: ((الدال على الخير كفاعله، والله تعالى يحب إغاثة الملهوف)).
قال الحافظ : زياد بن أبي حسان، هو زياد بن ميمون متروك .
[لسان الميزان: (٤٩٤/٢)]، [المطالب العالية: (٣٨٦/١)]
١٠٥) قال الحافظ فيما ذكر ابن حبان عن الزبير بن عبد الله أبو يحيى: قال: يروي مالا أصل له عن أنس
منها : ((ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع)).
[لسان الميزان: (٤٧٢/٢)]
باب
ما جاء في المعروف
١٠٦) ترجمة أحمد بن عبيد الله الدمشقي: عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: ((ما أنعم الله على
عبد نعمة فأسبغها عليه ثم وجه إليه من يطلب المعروف عنده فزبرهم إلا وقد تعرض لزوال
تلك النعمة» وعنه القاسم بن نصر المخرمي، رواته معروفون بالثقة إلا أحمد فلا أعرفه.
[لسان الميزان: (٢١٩/١)]

٦٢٠
كتاب البر والصلة =
باب
شكر المعروف ومكافأة فاعله
١٠٧) ترجمة معلى بن إبراهيم: لايعرف وخبره منكر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن
رجلا قبل يدي رسول الله - خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه إليه».
[لسان الميزان: (٦٢/٦)]
١٠٨) ترجمة أبي معشر عن الأشعث: روايته عن الأشعث بن قيس مرسلة، والعجب أنه وقع مصرحاً
باسمه في المسند قال أحمد: عن الأشعث حديث: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)).
[تعجيل المنفعة: (٥٤٤/٢)]
باب
من أعان مضروراً
١٠٩) ترجمة زياد والد أبى المقدام: ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: عن محجن مولى عثمان: ((كنت مع
عثمان في أرضه فدخلت عليه أعرابية تضر فقالت: إني زنيت فقال: أخرجها يا محجن
فتكرر ذلك منها ثلاثاً فقال أني أراها تضر وأن الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى
ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال أوقر لها حماراً من تمر ودقيق وزبيب ثم أرسلها إلى أهلها
قال: فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أولاً قالت: لا إنما قلت ذلك من ضرا. قال
العقيلى : لا أصل له عن هذا الشيخ.
[لسان الميزان: (٤٩٧/٢)]
باب
مهنة المرأة في بيتها
١١٠) ترجمة روح بن المسيب الكلبي : .. قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية
عنه ... عن أنس ه مرفوعاً: ((مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهد في سبيل الله)).
[لسان الميزان: (٤٦٨/٢-٤٦٩)]
باب
الانتساب للإسلام
١١١) أخرج البخاري في التاريخ الأوسط عن النزال بن سبرة قال: قال رسول الله لل: ((كنا نحن وأنتم
من بني عبد مناف فنحن وأنتم اليوم من بني عبد الله قال مسعر: رسول الله # من بني
عبد مناف بن قصي ونحن من بني عبد مناف بن هلال بن عامر)) وهذا هو الحديث الذي أشار