Indexed OCR Text

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١١ - باب النهي عن سب البراغيث
وما يفعل من آذاه برغوث
إذا أذاك البراغيث فخذ قدحاً من ماء واقرأ عليه سبع مرات
١٠٥١
إن الذي يلقي القملة لا يكفى الهم
٣٨٩٠
بينما نحن مع رسول اللّه ﴿لَا، فآذتنا
١٠٨٨٥
١٢٢٧٢
في النهي عن سب البراغیٹ
١٨٤٦٥
كنا عند النبي ◌َّ: فلدغت رجلاً برغوث فلعنها، فقال
لا تسبوا البرغوث
١٩١٠٨
١٩١٠٩
لا تسبوا البرغوث فإنه أيقظ نبياً لصلاة الفجر
١٩٣٥٦
لا تلعنه فإنه أيقظ نبياً من الأنبياء للصلاة يعني :
٢٧٣٢٢
نزلنا مترلا فأذتنا البراغيث فسبيناها ، فقال رسول اللّه ي
٢٧٨٥٥
نهى عن سب البراغيث
٢٧٩٠٠
نهي عن سب البراغيث
٢٨١٥١
النهي عن سب البراغيث
٢٨١٥٢
١٢- الأمر بقطع المراجيح وما جاء في الجرس
٥٨٢١
إن لله تعالى ملائكة يترلون في كل ليلة ، يحسون
٢٧٨٠٠
١٣ - باب السبق بالحمام واقتناءه
اتخذ زوج حمام يؤنسك بالليل
٢٥٨
اتخذوا الحمام المقاصيص ؛ فإنها تلهي الجن عن صبيانكم
٢٦٠
اتخذوا الديك الأبيض فإن داراً فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا
٢٦١
٣٠١
٧٨٣٤
ذكرت البراغيث عند رسول اللّه . فقال: إنها توقظ
سمع رجلاً يسب برغوثاً فقال : لا تسبه فإنه
١٤٩٤٠
النهي عن سب البرغوث
نهى عن المراجيح

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥ - كتاب الآداب
اتخذوا الديك الأبيض فإنه صديقي وعدو عدو اللّه ، وكل دار فيها
اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بیوتکم فإنها تلهي الجن عن صبيانكم
أحاديث الحمام
: ٢٦٢
٢٧١٠
: ٦١٢
أحاديث الديك كذب إلا حديثاً واحداً: إذا سمعتم صياح الديكة
أحادیث الديك والحمام والدجاج
: ٦١٦
أحاديث فضل الديك الأبيض ، وأنه لو يعلم الناس ما في صوته
إذا كان أحد کم في بيته وحده خالياً فليتخذ فيه زوج حمام
أمر رسول الله
باتخاذ الديك الأبيض
٦١٧
:٦٤٦
١٨٢٣
٣٤٢٣
٤٠٩٥
٥٥٣٩
:
٥٥٤٠
٥٨٦٥
٦٦١٤
٨٨٢٤
٨٨٩٠
٨٩٠٢
أن اللعب بالحمام من عمل قوم لوط
الوحدة ، فقال
إن علياً شكى إلى النبي
أن علياً شكى إلى رسول اللّهِ ﴿لَ﴾ الوحدة
إن لله عز وجل من كل شيء صفوة وإن
أنه شكا إلى رسول اللّه الوحشة،
! فشكا إليه الوحشة ، فأمره أن يتخذ
جاء رجل إلى النبي
جاء رجل إلى النبي ◌َّ يشكو إليه الوحشة فأمره أن يتخذ
جاء رجل فشكى الوحشة إلى رسول اللّه ولا فقال: اتخذ
الديك الأبیض أخي وصديقي ، وعدو عدو الله إبليس
الدیك الأبیض الأفرق حبيبي وحبیب حبيبي جبريل ، يحرس
الديك الأبيض حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس مسكنه
الديك الأبيض صديقي
:
١٠٧٧٨
١٠٧٨٠
١٠٧٨١
١٠٧٨٢
١٠٧٨٣
الديك الأبيض صديقي ، وصديق صديقي
١٠٧٨٤
١٠٧٨٥
١٠٧٨٦
الدیك الأبیض صدیقی و صدیق صديقي جبرائيل وروي بل
الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدوه عدوي
الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي ، وعدو عدو
الديك الأبيض صديقي ، وصديق صديقي ، وعدو عدو
الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي
١٠٧٨٧
١٠٧٨٨
٣٠٢

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الديك الأبيض صديقي ، وصديق صديقي ، وعدو عدوي،
الدیك الأبیض صدیقي وعدو عدو الله بحرس دار صاحبه
الديك يؤذن بالصلاة ، من اتخذ ديكاً أبيض حفظ من ثلاثة:
رأى رجلاً يتبع حمامة فقال : شيطان يتبع شيطانة
١٠٧٨٩
١٠٧٩٠
١٠٧٩١
١١٠١٧
رأى رسول اللّه ◌َ﴾ رجلاً يتبع طيراً فقال: شيطان يتبع
شكى إلى رسول اللّه ﴿لّ الوحدة، فقال: لو اتخذت
شكى رجل إلى النبي ◌ّ الوحشة فقال: اتخذ زوج حمام
شكى علي الوحشة فقال لو اتخذت زوجاً من حمام فآنسك
شيطان يتبع شيطانه
١١٠٢٨
١٢٧١٧
١٢٧٢٠
١٢٧٢٤
١٢٧٨٩
صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده
١٣٤٠١
١٤٢٧٩
١٤٧٣٧
عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن اللّه تعالى هلاك القرى
فضائل الديك إلا : إذا سمعتم صياح الدیکة فاسألوا اللّه من
فضائل الديك الأبيض
١٤٧٣٨
فضل الديك الأبيض
فضل الديك والثناء عليه والأمر باقتنائه
١٤٧٦٧
١٧٦٩٨
كان يطير الحمام
لا تسبوا الديك فإنه صديقي وأنا صديقه وعدوه عدوي
لا تسبوا الديك فإنه صديقي ، ولو يعلم بنو آدم ما في
لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة
لا تسبوا الديك ، فإنه يوقظ للصلاة
لما رأى رجلاً يتبع حمامة قال: شيطان يتبع شيطانة
اللعب بالحمام مجلبة للفقر
١٩١١٢
١٩١١٣
١٩١١٤
١٩١١٥
٢٠٦٣٦
٢١٤٤٢
٢١٦٣٩
٢١٨٤٨
٢٢٩٦١
٢٢٩٦٢
٣٠٣
ما أنفق عبد درهماً في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف
ما زلت بالأشواق إلى الديك الأبيض منذ رأيت ديك اللّه
من اتخذ ديكاً أبيض في داره لم يقربه الشيطان ولا
من اتخذ ديكاً أبيض لم يقربه شيطان ولا سحر
١٤٧٦٦

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥ - كتاب الآداب
من اشترى ديكاً أبيض لم يقربه شيطان ولا سحر
نظر إلى إنسان يتبع طيراً ، فقال : شيطان يتبع شيطاناً
٢٣٣٩٨
٢٧٣٥٦
يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها
-
٢٩٥٣٧
قال لأبي هريرة رجل : إنا نتراهن بالحمامين فنكره أن نجعل
يحملون الطير في
كان ابن الزبير بمكة وأصحاب النبي
٣٠٩٥٥
٣١٠٣٠
١٤ - باب في ربط الخيط في اليد لتذكر الحاجة
إذا أشفق أن ينسى ربط في يده خيطاً
◌َّ خيطاً، فقلت ما هذا؟ قال
رأيت في يد النبي
ربط الخيط بالإصبع لتذكر الحاجة
١١٧١
١١٢٧٣
١١٣١٣
كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً
کان إذا أراد حاجة أوثق في خامه خيطا
:
١٦٢١٩
١٦٢٣٣
١٦٢٣٤
١٦٥٣٦
١٦٥٤٣
١٦.٥٥٧
إذا خاف أن ينسى حاجة ربط في أصبعه
کان النبي
كان رسول اللّه ﴿﴿ إذا أراد أن يذكر حاجة ربط في
كان إذا أراد حاجة أوثق في خاتمه خيطا
١٦٧٨٥
١٧٩٫١٤:
١٧٩١٥
٢٤٣٠٧
.٢٤٣٫٠٨
٢٤٤١٦
كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في خنصره أو في
من حرك خاتمه أو عمامته ليذكر حاجة ؛ فقد أشرك بالله
من حرك خاتمه أو عمامته أو علق خيطاً في أصبعه لتذكر
من حول خاتمه ، أو عمامته ، أو علق خيطاً في إصبعه
١۵- آداب المنزل
أجيفوا أبوابكم ، واكفئوا آنيتكم ، وأوكوا أسقيتكم ، وأطفئوا سرجكم
٣٠٤
١٦٢٠٩
كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ؛ جعل في يده خيطاً
كان إذا أشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره أو في
وَّ إذا أراد أن يذكر حاجة ربط في إصبعه
کان النبي
إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده
کان النبي
٥٩٧

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
إذا خرجت من مترلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء
١٤١٨
إذا خرجتم من بیوتکم بالليل فأغلقوا أبواها
١٤٢٠
١٤٣٦
١٧٦١
٢٤٠٩
دخول البيت دخول في حسنة ، وخروج من سيئة
١٠٥٩٨
١٦٣٢٠
١٦٣٢١
١٦٣٢٢
١٦٣٤٩
١٦٨٢٩
١٩٠٣٤
٢٢٩٩٦
٢٤٤٦٥
٢٤٤٦٦
٢٩٠١٢
٢٩٠١٢
١٦- في العطاس وآدابه
إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفعن بهما الصوت ، فإن
إذا عطس أحد کم عند حدیث کان حقاً
١٢٩٥
١٦٩٤
إذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقه
١٦٩٦
إذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق
١٦٩٧
إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فشمته
١٦٩٨
١٦٩٩
١٧٠١
إذا عطس العاطس ؛ فابدژوه بالحمد ؛ فإن ذلك دواء من كل داء من وجع
إذا عطس المسلم فشمته ثلاثاً فإن عاد في الرابعة فدعه فإنه مز كوم
٣٠٥
إذا دخل أحدكم بيته ؛ فلا يجلس حتى يركع ركعتين ؛ فإن اللّه
إذا قام أحد كم على حجرته ليدخل ؛ فليسم الله ؛ فإنه يرجع
أسرعوا السير فإن كان شيء يعدي
كان إذا خرج من بيته قال : بسم اللّه، التكلان على الله،
كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله توكلت على الله
كان إذا خرج من بيته قال: بسم اللّه، توكلت على اللّه ،
كان إذا دخل بيتاً يقول : السلام علينا من ربنا ، التحيات
كان رسول اللّه ﴿﴿ إذا خرج من البيت قال: بسم الله
لا تدعوا النار في بیوتکم حین تنامون
من أتى منزله فقرأ { الحمد للّه } و{ قل هو الله أحد }
من دخل البيت ، دخل في الحسنة ، وخرج من السيئة
من دخل البيت دخل في حسنة ، وخرج من سيئة معفوراً
يا بني ! إذا دخلت على أهلك فسلم ، يكون بركة عليك
يا بني ! إذا دخلت على أهلك فسلم ، يكون بركة عليك

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
-
أصدق الحديث ما عطس عنده
٢٥٤١
٤٧٤١
إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس
أن رجلاً عطس عند النبي صلى اللّه
٥٢٨٩
٥٢٩٠
أن رجلا عطس عند النبي صَا فسبقه
٨١٤٨
٠: ١
تشمت العاطس ثلاثاً فإن شئت أن تشمته فشمته وإن شئت
التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان
٨٤٥٠
٨٥٥١
١٢٧٢٦
١٢٧٢٧
١٢٩٢٥
١٣٩٥٣
١٤٤١٦
١٤٤١٧
١٤٤١٨
١٤٤١٩
١٤٤٢٠
١٦٨٧٠
٢٠٧١١
٢٣٧٨٨
٢٣٩٤٣
من بدر العاطس إلى محامد اللّه عوفي من وجع الداء
من حدث بحديث ، فعطس عنده ، فهو حق
من حدث حديثاً فعطس عنده فهو حق
٢٤٢٩٧
٢,٤٢٩٨
٢٤٧٠٦
٢٤٧٠٧
٢٤٧٠٨
٢٤٧٧٦
من سبق العاطس بالحمد أمن العوص والبرص والعلوص
من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص واللوص
من سبق العاطس بالحمد ، وقاه اللّه وجع الخاصرة ولم ير
من سعادة المرء العطاس عند الدعاء
٣٠٦
ثلاث كلهن حق على المسلم: عيادة المريض ، وشهود
شمت أخاك ثلاثاً ، فإن زاد ؛ فإنما هي نزل ، أو زكام
شمت العاطس ثلاثاً ، فإن زاد ، فإن شئت فشمته ، وإن
صدق الحديث ما عطس عنده
فسبقه رجل إلى الحمد ، فقال :
عطس رجل عند النبي
العطاس عند الدعاء شاهد صدق
العطاس عند الكلام شاهد صدق
العطاس من اللّه والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم
العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة ، والحيض والقيء ،
العطسة الشديدة ، والتثاؤب الرفيعة من الشيطان
كان رسول اللّه 4 إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه،
لما قدمت على رسول اللّه ◌َوَّ، علمت أموراً من أمور
من السعادة العطاس عند الدعاء

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته
يشمت العاطس ثلاثاً ، فإن زاد ، فإن شئت فشمته ، وإن شئت فکف
٢٥٣٨٥
٢٩٧١٨
١٧ - التثاؤب وآدابه
١٢٩٣
إذا تثاءب أحدكم ؛ فليضع يده على فيه لا يدخل قال كامل : يعني الشيطان.
إذا تثاءب أحدكم ، فليضع يده على فيه ، ولا يعوي ؛ فإن الشيطان يضحك
١٢٩٤
إن الله یکرہ رفع الصوت بالعطاس
٤٧٤١
التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان
٨٤٥٠
١٨ - باب صنع المعروف وإتمامه
إتمام المعروف أفضل من ابتدائه
٣٤٤
أيّ بأسرى من بني العنبر ، فأمر بقتلهم ، فأفرد منهم رجلاً فقال
أيّ رسول اللّه لَّ بسبعة من الأسارى فأمر علياً أن يضرب أعناقهم
٤٣٢
٤٦١
أحب الأعمال إلى اللّه عز وجل ؛ من أطعم مسكيناً من جوع، أو وضع عنه
٦٧٧
مغرماً ، أو كشف عنه كرباً
أحب العباد إلى اللّه أنفعهم لعياله
٦٨٤
٧٠٩
أحبوا المعروف وأهله ، فوالذي نفسي بيده إن البركة والعافية معهما
١١٨٣
إذا اصطنع أحدكم إلى أخيه معروفاً ، فقال له جزاك الله خيراً
٢٢٩٤
استتمام المعروف أفضل من ابتدائه
٢٤١٧
٢٥٥٣
٢٥٥٤
٢٥٥٥
٢٥٥٦
٢٥٥٧
٢٥٥٨
اسق الماء على الماء ، في اليوم الصائف
اصنع المعروف إلى أهله وإلى غير أهله
اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى من
اصنع المعروف إلى من هو أهله ومن
اصنع المعروف إلى من هو من أهله وإلى
اصنعوا المعروف إلى من هو أهله ، ومن
اصنعوا المعروف إلى من هو أهله ومن
٣٠٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا
اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ،
افعلوا المعروف إلى من هو أهله ، وإلى
إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع
إن أحب عباد اللّه إلى اللّه ، من حبب إليه المعروف ،
إن الرجل يوم القيامة من أهل الجنة ليشرف على أهل النار ،
إن اللّه تعالى جعل للمعروف وجوهاً
إن الله خلق المعروف وخلق له
إن المؤمن ليؤجر في هدايته السبيل ،
٤٢١٥
إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو
إن امرأة بغياً رأت كلباً يلهث على
إن رجلاً من أهل الجنة يشرف على
إن لكل شيء ثمرة وثمرة المعروف
٥٨٤٦
٧٣٠٨
٨٠٥٩
٨٣٣٢
تمام المعروف خير من مبتداه
١٠٧٠٠
الدال على الخير كفاعله ، والله يحب إغاثة اللّهفان
١٠٧٠١
الدال على الخير كفاعله وفاعله من أهل الجنة
١٠٧٠٢
الدال على الشر كفاعله
١٣٣٦٢
١٣٣٦٣
١٣٣٦٤
١٣٣٦٥
صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا
صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا تطفي
صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفىء
٣٠٨
٢٦١٤
٢٦٥٢
٢٩١٨
٣٦٣١
--
٣٦٦٣
:
٣٩٣٧
إن المؤمن يؤجر في هدايته السبيل ،
٤٣٩٥
٤٧٦٤
٤٧٦٨
٤٨١١
٤٩٥٥
٥٣٥٤
٥٧٣٢
إن لله عبداً یوقف بين يديه فيأمر به إلى
الآمر بالمعروف كفاعله
تدرون ما يقول الأسد في زئيره؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ،
تمام المعروف خير من ابتدائه
٨٣٣٣
صنائع المعروف تقي مصارع السوء

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفيء
عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم ، كيف لا
العرف ينقطع فيما بين الناس ، ولا ينقطع فيما بين اللّه
فضل المعروف والتحذير من التبرم بحوائج الخلق
١٣٣٦٦
١٣٨٦٣
١٤٤٠١
١٤٧٩٤
١٤٨٤٢
فعل المعروف محل الضيعة
١٧١٦٥
کان فیمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه ، وكان
كان يصلي على الرجل ؛ يراه يخدم أصحابه
١٧٦٧١
١٨٣٠٣
١٨٣٠٤
١٨٣٠٥
١٨٣٨٧
١٨٩٣٤
١٩١٦٨
١٩٣٤٨
١٩٨٨١
٢١٢٠٧
٢١٢٢٣
ما اشتهر من قص الأظافر على وجه مخصوص
٢١٩٢٦
ما عبداللّه بشي أفضل - وفي لفظ أعظم من جبر
ما عند اللّه شيء أعظم من جبر القلوب
٢١٩٢٩
٢١٩٣٢
٢١٩٥٢
٢٢٩٤٩
٢٣٠٠٦
من أبلي خيراً ؛ فلم يجد إلا الثناء ؛ فقد شكره ، ومن
من أجرى اللّه على يديه فرجاً لمسلم ، فرج الله عنه کرب
من أخذ بيد مكروب أخذ اللّه بيده
٢٣١٢٢
٢٣١٥٥
من أدخل على أخيه المسلم فرحاً وسروراً في دار الدنيا
٣٠٩
كل معروف صدقة ، والدال على الخير كفاعله ، واللّه
كل معروف صدقة ، وما أنفق الرجل في نفسه وأهله كتب
كل معروف فعلته إلى غني أو فقير صدقة
کم من جار متعلق بجاره يوم القيامة ، يقول : يا رب هذا
لا تبتغى الصنيعة إلا عند ذي حسب ، أو دين ، كما لا
لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين كما لا
لا تکون الصنعة إلا عند ذي حسب و دین ، وكما أن
لا يصلح الصنعة إلا عند ذي حسب ودين كما أن
ليس بشيء أعظم أجراً من أن تسقي كبداً حرى
ليس صدقة أعظم أجراً من الماء
٢١٥٤٧
ما عبد اللّه بشيء أعظم من جبر القلوب
ما عبد اللّه بشيء أفضل من جبر القلوب

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
من أدخل على أهل بيت سروراً خلق اللّه من ذلك
من أدخل على أهل بيت سروراً ، لم يرض اللّه له ثواباً
من أدخل على مؤمن سروراً فقد سرني ومن سرني فقد
من أراد أن تستجاب دعوته ، وأن تكشف کربته ،
٢٣١٥٦
٢٣١٥٧
٢٣١٥٨
من استطاع أن ينفع أخاه ؛ فليفعل
من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن
من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له الجنة
٢٣٣١٣
:
٢٣٣١٨
٢٣٣٨١
من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له على اللّه الجنة
من أشبع جوعة ، وستر عورة ، ضمنت له الجنة
من أطعم أخاه المسلم خبزاً حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى
من أطعم أخاه المسلم شهوته ، حرمه اللّه على النار
من أطعم أخاه حتی یشبعه وسقاه حتی یرویه باعده الله من
من أطعم أخاه خبزاً
٢٣٣٨٢
٢٣٣٨٣
٢٣٤٨٨
٢٣٤٨٩
٢٣٤٩٠
٢٣٤٩١
٢,٣٤٩٢
٢٣٤٩٣
من أطعم أخاه خبزاً حتى أشبعه وسقاه من مائه ، باعده اللّه
من أطعم أخاه خبزاً حتى يشبعه ، وسقاه ماءً حتى يرويه ؛
من أطعم أخاه خبزاً حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه
من أطعم أخاه لقمة حلاوة لم يذق مرارة الموقف
٢,٣٤٩٤
٢٣٤٩٥
من أطعم أخاه لقمة حلاوة لم يذق مرارة يوم القيامة
٢٣٤٩٦
٢٣٤٩٧
٢:٣٤٩٨
من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه ، وسقاه من الماء حتى
من أطعم جائعا أطعمه اللّه من ثمار الجنة
٢٣٤٩٩
٢٣٥٠٠
٢٣٥٠١
!
٢٣٥٠٢
٢٣٨٨٩
٢٣٨٩٠
٣١٠
من أطعم مؤمناً حتی یشبعه من سغبه ، أدخله الله من باب
من أطعم مريضاً شهوته ، أطعمه اللّه من ثمار الجنة
من أطعم مسکیناً ، حتی یشبعه من سفبه ، أدخله الله يوم
من أطعم مسلماً جائعاً أطعمه اللّه من ثمار الجنة
من أودع كريماً مع وفاء فقد استرقه ومن أولى لثيماً معروفاً
من أودع كريماً معروفاً ، فقد استرقه
٢٣٢٥٤

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من أودع كريماً معروفاً فقد استرقه ومن أولى لقيماً معروفاً
من أودع كريماً معروفاً فقد استرقه ومن أولى لئيماً معروفاً
من حمل أخاه على شسع فكأنما حمله على دابة في سبيل
من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاك في
المعروف باب من أبواب الجنة ، وهو يدفع مصارع
٢٣٨٩١
٢٣٨٩٢
٢٤٣٩٢
٢٤٣٩٣
٢٧١٦٠
٢٧١٦١
المعروف باب من أبواب الجنة وهو يمنع مصارع السوء
المعروف محل الضيعة
٢٧١٦٢
٢٨٣٩٨
٢٩١٩٦
٢٩٦٧١
٣١٤٤٧
١٩ - باب ما يقال في التكني
أحب الأسماء إلى اللّه ما تعبد له
٦٧٠
أسقطت [تقوله عائشة ] من النبي
٢٤١٨
بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب
٨٩٦٠
جاءت امرأة إلى رسول اللّه ﴿﴾ فقالت : يا رسول الله، إني
کان النبي څ﴾ يعجبه أن يدعی بأحب أسمائه إليه ، وأحب
كناني [ أي: المغيرة بن شعبة ] النبي ﴿لا بأبي عيسى
کناني رسول الله آ﴾، ببقلة كنت اجتنيها
١٦٦٧٤
١٨٦٠٢
١٨٦٠٣
لا تجمعوا بين اسمي ، وكنيتي
١٨٩٩١
٢١٦٠٤
ما الذي أحل اسمي ، وحرم کنيتي ؟
من تسمی باسمي فلا یکتني بکنيتي ، ومن تکنی بکنيتي فلا
٢٤٠٨٧
٣١١
وأهل المعروف في الدنيا
يا علي ؛ اطلبوا المعروف من رحماء أمتي ، تعيشوا في أكنافهم ،
يدور المعروف على يد مائة رجل ، آخرهم فيه كأولهم
من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف حسنة عن
٧٥٢٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
من تسمى باسمي ، فلا یکنی بکنيتي
٢٤٠٨٨
٢٠ - باب في الملاطفة والهدية
إذا أني أحدكم هدية ، فجلساؤه شر کاژه فيها
٩٩٧
١,٥٢٤
إذا رجع أحد کم من سفره فليرجع إلى أهله هدیة ، ولو لم يجد
١٧٧٩
١٧٨٠
: ١٧٨١
٢٤٧٠
٢٫٩٠٧
إن أحب الأعمال إلى اللّه بعد الفرائض إدخال السرور
٣٦٥٣
٣٦٧٥
إن أحسن الهدية أمام الحاجة
إن أعرابياً أهدى إلى رسول اللّه
ناقتين ، فعوضه ، فلم
٣٧٣٨
إن اللّه تعالى يحب السهل الطلق
٤٣٠٠
اشتری هدیه من قدید
٤٨٧٩
إن بريرة كانت خادمة ، فأعتقت ،
أن رسول الله اشترى حلة ببضعة
أهدي لرسول اللّه ﴾ هدية، وعنده
عسل . فقسم بيننا لعقة
اهدي للنبى
عنب من الطائف .
أهدي للنبي
أهديت لرسول اللّه له هدية وعنده
٥٠٣٩
٥٣٨٦
٦٨٥٦
٦٨٥٧
٦٨٥٨
٦٨٦٣
٨٣٦٧
تهادوا الطعام بينكم ، فإن ذلك توسعة في أرزاقكم ، وعاجل
تهادوا تحابوا ، وتصافحوا يذهب الغل عنكم
تهادوا تزدادوا حباً ، وهاجروا تورثوا أبناءكم مجداً ، وأقيلوا
تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب
٨٣٦٨
٨٣٦٩
٨٣٧٠
٣١٢
إذا قدم أحدكم على أهله من سفر فليهد لأهله ، فليطرفهم ولو كان حجارة
إذا قدم أحد کم من سفر فلا يدخل ليلاً ، وليضع في خرجه ولو حجراً
إذا قدم أحدكم من سفر ، فليقدم معه هدية ، ولو يلقي في مخلاته حجراً
اشتری هدیة من قدید
أفضل ما أهدى الرجل إلى أخيه ورقاً

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
تهادوا فإن الهدية تذهب بالسخيمة ، ولو دعيت إلى كراع
تهادوا فإن الهدية تذهب بالضغائن
٨٣٧١
٨٣٧٢
٨٣٧٣
٨٣٧٤
٨٣٧٥
٩٠٥٦
١٤٠٨٩
٣١٣٧٨
٢١ - باب في الاستئذان
إذا دخل البصر فلا إذن له
١٤٤٢
استأذنت على رسول اللّه ﴿َّ ثلاثاً
٢٢٨٢
٧٣٨١
الاستئذان ثلاث ، فبالأولى يستنصتون ،
٧٧١٧
بنى النبي الَّ ببعض نسائه ، فصنع
١١٦٠٩
زارنا رسول اللّه !ه في منزلنا فقال: السلام عليكم
قلنا : يا رسول الله ! هذا السلام. فما الاستئذان ؟ قال :
١٥٩٥٠
٢٠٧٣٤
لما كانت صبيحة اليوم الذي احتلمت
٢٠٧٦٤
لما نزلت آية الحجاب كنت أدخل كما كنت أدخل فقال
يستأذن الواحد على الإثنين إذا تناجيا
٢٩٦٩٧
يستأذن الواحد على الإثنين إذا تناجها
٢٩٦٩٧
٣٠٢٢٠
٣٠٦١٠
أتينا أنس بن مالك وهو قاعد في دهليزه وليس معه أحد
دخلت مع أبي على أمي فدخل فاتبعته ، فالتفت فدفع في
يستأذن الرجل على أبيه وأمه وأخيه وأخته عن عبد اللّه
٣١٥٥٨
٣١٣
تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر ، ولا تحقرن جارة
تهادوا فإن الهدية تضعف الحب ، وتذهب بغوائل الصدر
تهادوا فإن الهدية قلت أو كثرت تورث المودة وتسل
جلساؤكم شركاؤكم في الهدية
عليك بطيب الكلام ، وبذل السلام ، وإطعام الطعام
مررت مع ابن عمر مرة بالطريق فمر بغلمة من الحبش

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
يستأذن الرجل على ولده وأمه وإن كان عجوزاً وأخيه
٣١٥٥٩
٢٢- في تحريم النظر في بيت غيره ، وتحريم دخول
البيت بغر إذن ، وغض البصر
٩٥٢
أدوا حق المجالس : اذكروا اللّه كثيراً، وأرشدوا السبيل، وغضوا الأبصار
إذا لم يكن على الباب ستر ، ولا باب ؛ فلا بأس أن يطلع في الدار
١٩٨٧
٢٦٢٠
اطلع رجل من جحر في بابي ، ومعي
إن اللّه تعالى كره لكم ستاً : العبث
إن رجلاً اطلع إلی بیت رسول اللّه
إیا کم وفضول المطعم ، فإن فضول
٤٢٥٠
٥٢١٥
٧١٤٤
٧٢٢٨
٨٢٨٦
أيما رجل کشف سترًا فأدخل بصره
تقبلوا لي بست من أنفسكم ، أتقبل لكم بالجنة . قالوا:
ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن : لا يؤم رجل قوماً فيخص
الدار حرم ، فمن دخل عليك حرمك فاقتله
رأى النبي ◌َّ في وجه رجل أثراً فقال: ما هذا الذي
غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل
وفد عبد القيس و فيهم غلام ظاهر
قدم على النبي
ګ وفد وفیھم غلام حسن الوجه فاجلسه من
قدم عليه
لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى
لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوأة أخيه
٨٥٥٨
١٠٦٩٨
١١٠٠٢
١٤٦٠٠
١٥٦٦٥
١٥٦٧٢
١٩٧٥٦
١٩٧٥٨
٢٠٠٤٧
٠ ٢٠١٤٧
٢٠١٧٢
٠ ٢٠١٧٣
٢٠١٧٤
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة
لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاماً ، وتتخذون في
لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن ، والمنظور إليه
لعن الله الناظر والمنظور
لعن الله الناظر والمنظور إليه
٣١٤

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
لعن الناظر والمنظور إليه
لو اطلع أحد عليك في بيتك ، ولم يؤذن له ففقات عينه
ما من امرئ یكف بصره عن محاسن امرأة ولو شاء أن
ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم إلا قال الملك
ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ، ثم يغض بصره
ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول نظرة ثم يغض بصره إلا
من دخلت عینه قبل أن يستأنس ويسلم ، فلا إذن له ، وقد
من کشف ستراً فأدخل بصره في البيت ، قبل أن يؤذن له،
من ملأ عينه من الحرام ملأ اللّه عينه من جمر جهنم .. إلخ
من ملأ عينيه من الحرام ملأ اللّه عينيه من جمر جهنم ومن
من ملأ عينيه من الحرام ملأ اللّه عينيه من حر جهنم ومن
من نظر إلى امرأة فأعجبته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع
من نظر إلى امرأة فأعجبته ، فرفع رأسه إلى السماء ، لم
من نظر إلى امرأة فأعجبته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع
من نظر إلى امرأة وأعجبته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع
من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمداً ، لم يقبل اللّه صلاته
من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمداً لم يقبل اللّه له صلاة
من نظر إلى فرج امرأة لم تحل له أمها ، ولا ابنتها
٢٠١٩٧
٢٠٨٥٨
٢٢١٠٩
٢٢١٥٦
٢٢٣١٠
٢٢٣١١
٢٤٤٨٣
٢٦٢٥٢
٢٦٥٧٦
٢٦٥٧٧
٢٦٥٧٨
٢٦٦٣٥
٢٦٦٣٦
٢٦٦٣٧
٢٦٦٣٨
٢٦٦٣٩
٢٦٦٤٠
٢٦٦٤١
٢٦٦٤٥
من نظر إلى محاسن امرأة فغض طرفه في أول نظرة ، رزقه
نظر الرجل إلى عورة صاحبه كنظره إلى فرج الحرام
٢٧٣٤٩
٢٨٠٠٨
٢٨٤٣٤
الناظر إلى عورة أخيه
وفد عبد القيس وفيهم غلام
ورد على رسول اللّه ﴾
ورد عليه وفد عبد القيس وفيهم لام وضيء الوجه
ورد عليه وفد عبد القيس وفيهم غلام وضيء فأقعده وراء ظهره
كان يقال : النظرة لا يملكها أحد ، ولكن الذي يدمن النظر
من ملأ عينيه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق عن
٣١٥
٢٨٤٣٥
٢٨٤٣٦
٣١١١٩
٣١٤٥٠

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
٢٣- باب اتقاء مواضع التهم ، ووجوب العمل:
بالمعروف والأمر به والانتهاء عن المنكر والنهي
عنه
: انت المعروف ، واجتنب المنكر ، وانظر ما يعجب أذنك أن يقول
٦٦
اتقوا مواضع التهم
إذا صلى أحدكم فليصل
إذا خفيت الخطئية لا تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة
إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة ، وإذا جار الحكام قل المطر ،
إذا عظمت أمتي الدنيا ، نزعت منها هيبة الإسلام وإذا تركت الأمر بالمعروف
إذا عظمت أمتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الإسلام ، وإذا تركوا الأمر
أطول الناس جوعاً يوم القيامة أكثرهم شبعاً
إن التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا
إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة
إن المعروف والمنكر لخليقتان ينصبان
إن أول ما دخل النقص على بني
أن رجلا دعا ابن مسعود إلى وليمة
إن للّه تعالى مجاهدين في الأرض أفضل من
إن مثل الفاسق في القوم كمثل قوم ركبوا
أنه خرج حتى أتى النبي ◌َ﴾ ، فكان عنده
أنها دخلت على أناس من قومها على
أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف
أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقلب
أوحى الله إلى ملك من الملائكة
إياك وما يسوء الأذن
بحسب امرئ إذا رأى منكراً لإ
٣٤٠
١٦٣٤
١٤٢٧
١٦٨٠
١٧٠٢
١٧٠٣
٢٦٣٢
٣٨٢٣
٤٥٤٨
٤٨١٢
٥٠١٧
...
٥٢٤٦
٥٨١٧
٥٩٢١
٦٥٥٧
٦٦٩٧
٦٨٨٥
٦٩٢٣
:
٦٩٢٣
٧١٠١
٧٥٦٢
٣١٦

٥٥ - كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
بحسب امرئ من الشر ، إلا من
بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه
٧٥٦٥
٧٧٠٨
بل التمروا بالمعروف ، وتناهواعن
٩١٧٠
٩١٧١
٩٤٤٩
٩٨٣٥
٩٨٥٣
٩٨٦٤
٩٩٤٣
٩٩٥٤
١٠٤٨٨
◌َّ فعرفت في وجهه أن حفزه شيء
دخل علي رسول اللّه
رحم الله امرءاً جب الغيبة عن نفسه
١١٣٦٤
١١٨٦٤
سئل متى نترك الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ؟
١٤٠٤١
على كل ميسم من الإنسان صلاة ، فقال رجل من القوم :
١٤٠٧٧
عليك بالعلانية ، وإياك والسر
١٤٢٥٣
عن حذيفة بن اليمان لتأمرن بالمعروف ، ولتتهون عن
١٤٥٩٨
غشيتكم السكرتان : حب العيش ؛ وحب الجهل ، فعند
قيل : يا رسول الله؟
١٦٠٥٠
١٨١٢٦
١٨١٣٦
١٨١٣٨
كفى بالمرء نصرة أن يرى عدوه يعصي اللّه
١٨١٣٩
١٨٢٧٢
١٨٣٢٠
١٨٣٢١
٣١٧
كفى بالمرء إثماً أن يشار إليه بالأصابع ، وإن كان خيراً فهو
کفی بالمرء من الشر أن يشير الناس إليه بالأصابع في دین
كفى بالمرء نصراً أن ينظر إلى عدوه في معاصي الله
كل كلام ابن آدم عليه ، لا له ، إلا أمر بمعروف ، أو نهي
كلام ابن آدم عليه ، لا له . إلا الأمر بالمعروف ، والنهي
كلام ابن آدم کله علیه لا له ؛ إلا أمرا بمعروف ، أو ھیا
٧٥٦٤
الجهاد أربع : الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق
الجهاد أمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر ، والصدق في مواطن
حسب امرئ من الشر إلا من عصمه الله أن يشير الناس إليه
خذوا على أيدي سفهائكم
خرج أبو الغادية ، وحبيب بن الحارث ، وأم العادية مهاجرين
خرج [أي: حرملة بن عبداللّه] حتى أتى النبي ﴿﴾، فكان
خرجت [أي : أم الفادية] مع رهط من قومي إلى النبي
خرجت مع رهط من قومي إلى النبي ﴾ ، فلما أردت

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥ - كتاب الآداب
لا يحقرن أحد کم نفسه . قالوا : يا رسول الله كيف يحقر
لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن اللّه
٢٠٠٨٩
لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي فنهتهم علماؤهم ، فلم
٢٠٧٩٩
ليؤتين برجال يوم القيامة ليسوا بأنبياء ، ولا شهداء
٢١١٢٨
ما بعث اللّه من نبي إلا كان من أمته حواري من أصحابه
٢١٦٧٨
٢١٧١٨
٢٢١٩٧
١٩٧٤٤
ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول
ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق
ما من صدقة أفضل من قول الحق
٢٢٢٠٠
٢٢٢٦٦
٢٢٧٤١
٢٢٧٤٢
٢٢٨٥٤
٢٣٦٣٤
٢٣٦٣٧
٢٣٦٣٨
٢٣٨٣٢
٢٣٨٣٣
٢٤٣٢٧
٢٤٣٢٨
من سلك مسالك التهم اتهم ، ولا أجر له
٢٤٨٠٢
٢٤٨٠٣
٢٤٨٠٤
من سلك مسالك التهمة اتهم
من سلك مسلك التهم اتهم
٢٤٨٠٥:
٢٦٠٩٨٠
: ٢٦٣٧٧
٢٨٩٩٤
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجعل نفسه موضع
من لم يتجنب مواقف التهم فلا يلومن إلا نفسه
يا أيها الناس! مروا بالمعروف
٣١٨
ما من قوم یعمل فیھم بالمعاصي ، وهم أمنع منه فيدهنون
مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه ، وانهوا عن المنكر وإن لم
مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر ، وإن لم تنتهوا عنه
مقام أحدکم في الدنيا يتكلم بكلمة الحق ، يرد به باطلاً أو
من أقام الخمس واجتنب السبع الكبائر ليدخل من أي
من أقام نفسه مقام التهمة ، فلا يؤمنن من الظن به
من أقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من أساء الظن به
من أمر بالمعروف ، ونهى عن المنكر ؛ فهو خليفة اللّه في
من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف
من حضر معصية فكرهها ، فكأنما غاب عنها ، ومن غاب
من حضر معصية فكرهها ، فكأنما غاب عنها ، ومن غاب
من سلك مسالك التهم اتهم

٥٥ - كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
يا رسول الله! هل من جهاد غير قتال المشركين؟
إياك وما يعتذر منه عن معاذ بن جبل.
٢٩٠٩٠
٣٠٤٧١
٢٤ - باب كف السلاح عن المسلمين ومراعاتهم
أتى رسول اللّه ﴿3﴾ على قوم يتعاطون سيفاً مسلولاً؛ فقال: لا
٣٩٧
٤٠٦
أتى على قوم جلسوا في الطريق فقال : إن كنتم لا بد فاعلين
١١٥٩
إذا أشار المسلم على أخيه المسلم سلاحاً لا تزال الملائكة تلعنه حتى يشيعه عنه
إذا اشترى أحدكم شيئاً من السوق فليغطه ، لعل أخاه المسلم يستقبله فيراه
ولا يمكنه شراؤه
١١٦٥
إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ؛ فالقاتل والمقتول كلاهما في النار
١٥٨٦
١٩٧٦٤
١٩٧٦٦
لا يحل لمسلم أن ينظر إلى أخيه بنظر يؤذيه
٢٣٤٤٦
من أصبح لا يهتم بالمسلمین فليس منهم
٢٣٤٤٧
من أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم ومن أصبح وهمه
٢٦٢٨٩
من لا يهتم بأمر المسلمين ؛ فليس منهم ، ومن لا يصبح
من لم يقبل من أمتي الميسور ، ويدع المعسور، لم أنفس
من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
٢٦٤٢٥
٢٦٤٥٥
٢٦٤٥٦
من لم يهتم بأمر المسلمين
٢٦٥٥٣
٢٦٦٠١
٢٥ - باب في الأسماء واختيار الأفضل منها
ما فقال: ما اسمك؟ قال: الحكم ، قال: بل أنت عبداللّه
أتيت النبي
ـّ فقلت: ولدت لي الليلة جارية فقال النبي: ﴿ لا أنزلت
أتيت النبي فـ
أحب الأسماء إلى اللّه عبد الله وعبد لرحمن
٤٨٤
٤٨٦
٦٦٩
٣١٩
إذا سل المسلم على أخيه المسلم سلاحاً لا تزال ملائكة اللّه تلعنه حتى يشيمه
لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً
١٣٣١
من مشى إلى خير حافياً فكأنما مشى على أرض الجنة
من نحى أذى عن طريق المسلمين ، كتب الله له به حسنة،

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥ - كتاب الآداب
أحب الأسماء إلى اللّه: ما تعبد له . وأصدق الأسماء: همام وحارث
أحب الأسماء إلى اللّه ما سمي به له ، والحارث ، وهمام ، وأكذب الأسماء
ادعوا إخوانكم بأسمائهم ، ولا تدعوهم بالألقاب
إذا أبردتم إلي بريدا فأبردوه حسن الوجه حسن الاسم
إذا أبردتم إلي بريداً فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
إذا حدثتم الناس عن رهم
إذا سمیتم فعبدوا ، أحب الأسماء إلى اللّه ما تعبد له
إذا سميتم فكبروا
١٣٨٠
١٦٠٥
أسقطت [تقوله عائشة] من النبي
إن أحب الأسماء إلى اللّه : عبد اللّه، وعبد الرحمن
إن شهاباً اسم شيطان
إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم ،
الأجدع شيطان
تدعون يوم القيامة بأسمائكم ، وأسماء آبائكم ؛ فحسنوا
تسموا بأسماء الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى اللّه: عبداللّه،
تسموا بأسماء الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى اللّه عز وجل:
تسموا بخياركم ، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، وإذا
تسمون أولادكم محمداً ، ثم تلعنوهم؟!
٨١٣٩
٨١٤٠
٨١٤١
٨١٤٢
٩٦٠٧
١٠١٨٤
١٠١٨٥
١٠٤٨٤
:
١٢٣٥١
١٢٣٥٢
٣٢٠
١٦٠٦٠
٤١٨ ٢
٣٦٥٢
٥٤٥٥
٦٤١٠
٧٣٣٠
٨٠٦٠
٨١٣٧
:
٨١٣٨
تسمولهم باسمي محمد ، ثم تلعنونهم؟!
: تسمولهم محمداً ، ثم تسبونهم؟!
الحباب شيطان
خير الأسماء عند اللّه عز وجل: عبدالله، وعبد الرحمن
خير الأسماء ما عبد وما حمد
، وعندي غلام من آل المغيرة اسمه الوليد
دخل علي النبي
سموا بأسماء الأنبياء ، ولا تسموا بأسماء الملائكة
سموه بأحب الأسماء إلي حمزة
٦٧١
: ٦٧٢
: ٩٢٨
٩٦٧
٩٦٨