Indexed OCR Text
Pages 301-320
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة ٤٤- كتاب الزينة ١- باب الأخذ من الشارب والتحذير من تطويله أحاديث تطويل الشارب ، وما فيها من التحذير الشديد أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، وانتفوا الشعر الذي في الآناف أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، ولا تشبهوا باليهود أمرنا أن نأخذ من الشوارب ونعفي اللحى أمرنا رسول الله له بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى فرأى ٦٩٧٤ ٩٨٢٣ ٩٨٤١ خذ من الشارب فإن الملائكة إذا تلا العبد القرآن أدنت خذوا من هذا - وأشار أبو معمر بيده إلى شاربه - ودعوا خمس من الفطرة : قص الشارب وتقليم الأظفار ، وحلق يطر شاربه طرا رأيت النبي الطهارات أربع : قص الشارب ، وحلق العانة ، وتقليم قص الشارب ١١٠٩١ : ١٣٧٩٨ ١٥٧٩٠ -- : ١٥٨١٦ : قصوا الشوارب مع الشفاه يقص ، أو يأخذ من شاربه . قال : وكان کان النبي : ١٦٧٫٠٠ ١٧,٤,٣٧ كان يحفي شاربه ١٨٥٨٥ ١٨٧٩٣ كيفية قص الشارب وتوقيته ٢٥٣١٩. من طول شاربه سلط الله بكل شعرة على شاربه سبعين شيطانا ٣٠٢ ٦٣٠ ٧٩٠ ٧٩١ ٣٤٨٢ ٣٥١٣ ٥١٣١ أن حجاما أخذ من شارب النبى أوفوا اللحى ، وقصوا الشارب ، وخالفوا ١٠١٣٥ كنا نعفي السبال ، إلا في حج أو عمرة ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة من طول شاربه سلط الله بكل شعرة على شاربه سبعين من طول شاربه في الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة من طول شاربه في الدنيا طول ندامته يوم القيامة ، وسلط من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة من طول شاربه في دار الدنيا ، طول الله ندامته يوم من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة ، من طول شاربه في دار الدنيا طول ندامته يوم القيامة ، من قص أظفاره وأحد من شاربه كل يوم جمعة أدخل الله من لم يأخذ من شاربه ؛ فليس منا ٢٥٣٢٠ ٢٥٣٢١ ٢٥٣٢٢ ٢٥٣٢٣ ٢٥٣٢٤ ٢٥٣٢٥ ٢٥٣٢٦ ٢٥٣٢٧ ٢٦٠١٠ ٢٦٣٧٣ ٢٨٥٢٤ وقت لنا رسول الله ﴿﴿ أربعين يوما في قص الشارب وله وفرة وعليه رأیت سهل بن سعد صاحب رسول الله ٣٠٦٥٥ ٢ - باب إعفاء اللحية وما جاء في الأخذ فيها وطولها أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، وانتفوا الشعر الذي في الآناف أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحی ، ولا تشبهوا باليهود ٧٩٠ ٧٩١ ـلّ شيئا ، فقال : لا يصيبك السوء أبا العرب أخذت من لحية النبي ٣٤٨٢ أمرنا أن نأخذ من الشوارب ونعفي اللحى ٣٥١٣ ٦٩٧٤ ٤ بإحفاء الشوارب ، وإعفاء اللحى أمرنا رسول الله أوفوا اللحى ، وقصوا الشارب ، وخالفوا ٩٨٢٤ خذ من حیتك ورأسك ٩٨٣٩ ١٠٨٦٣ ١٣٧٧٣ خذوا من عرض لحاكم ، وأعفوا طولها ذكر رسول الله له المجوس فقال: إنهم يرقون سبالهم طول اللحية دليل على قلة العقل ٣٠٣ ٨٦٣ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة كان لا يأخذ من لحيته ، من عرضها وطولها كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها ١٧١٨٦ ١٧٣٤٩ ١٨٢٥٥ ٢٤٧٧٥ ٢٤٧٧٨ ٢٤٧٨١ ٢٤٧٨٢ ٢٨٥٠٢ : ٢٨٥٠٣ ... ٢٨٥٠٤ ٣٠٤٢٩ ٣- باب النظر في المرآة وفي الماء كان إذا نظر في المرآة قال : الحمد لله الذي حسن خلقي کان إذا نظر وجهه في المرآة قال : الحمد لله الذي سوی كان رسول اللّه ◌ِلَ﴾ إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله لا يفارق مسجده وبيته سواكه ، كان رسول اللّه ـ ١٦٤٦٩ ١٦٤٧٠ ۔۔ : ١٦٨٩٨ ١٦٩٣٨٠ مر بركوة من ماء فنظر فيها فسوى من رأسه ولحيته : بركوة من ماء فنظر فيها فسوى من رأسه ولحيته مر ٢٢٦١٨ ٢٢٦١٩٠ ٤- باب تسريح الرأس واللحية والأمر بإكرام الشعر ومدح الشعر الحسن، وما جاء في حلق الشعر أتيت رسول اللّهِ ﴿لَّه ولي شعر فقال : ذباب . فذهبت ، وأخذت من أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحی ، ولا تشبهوا باليهود اغسلوا ثیابکم ، وخذوا من شعور کم ، : ٥٠٩ ٧٩١ ٢٧٩٠ ٣٠٤ كل طويل اللحية قليل العقل من سعادة الرجل خفة لحيته من سعادة المرء أن يشبه أباه ومن سعادة المرء خفة لحيته من سعادة المرء خفة عارضيه من سعادة المرء خفة لحيته وفروا اللحى وجزوا الشوارب وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وفروا اللحى وخذوا من الشوارب إن يمين ملائكة السماء : والذي زين الرجال باللحى والنساء ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة أكرموا الشعر ٣١١٨ إن الله تعالى جعل هذا الشعر نسكا ، ٤٢١٦ إن الله يحب الرجل الأزب ، ويبغض ٤٦٦٥ ٧٣٩٧ حسن الشعر مال ، وحسن الوجه مال ، وحسن اللسان حلق القفا من غير حجامة مجوسية حلق بعض الرأس وترك بعضه أو حلقه في غير نسك ٩٤٦١ ٩٥٥٧ ٩٥٥٨ ٩٨٢٤ خذ من حیتك ورأسك ٩٨٦٩ ١٠٤٤٩ ١٥٦٤٩ ١٦٦١٩ ١٦٩٣٨ ١٧٢٤٥ ١٧٥٠٧ ١٧٥٠٩ کان يسرح لحيته في کل یوم مرتین ١٧٨٢٠ کان یکثر القناع ، ویکثر دهن رأسه ، ويسرح لحيته ١٧٨٢٢ ـَّ يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته لا يفارقه المشط کان کان یکثر دهن رأسه ويسرح لحيته بالماء ١٧٨٢٣ ١٧٩٧٨ ١٧٩٨٠ ١٧٩٨٣ ٢٢٦١٨ ٢٢٦١٩ خرج رسول الله ◌ّ إلى الصلاة فمر بركوة فيها ماء فاطلع دخل رسول الله څگ مکة وله أربع غدائر . تعني ضفائر إلى مكة وله أربع غدائر . تعني عقائص قدم النبي ـَّ يترجل غبا، يوم ، ويوم لا کان النبي کان رسول الله ﴿۴﴾ لا يفارق مسجده وبيته سواکه ، كان لأبي قتادة وفرة ، فسأل عنها النبي ◌َّ فقال النبي كان يسدل سدل أهل الكتاب ثم فرق فرق العرب كانت له [ أي: أبو قتادة ] جمة ضخمة ، فسأل النبي فأمره أن يحسن إليها کانت له جمة ضخمة فسأل النبي كانت لي ذؤابة ، فقالت لي أمي : لا أجزها ، كان رسول مر بركوة من ماء فنظر فيها فسوى من رأسه ولحيته بركوة من ماء فنظر فيها فسوى من رأسه ولحيته مر ٣٠٥ الأشعرون في الناس ، كصرة فيها مسك فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤ - كتاب الزينة ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال من حلق رأسه أربعين أربعاء صار فقيها ٢٢٨٨٥ ٢٤٣٩٠ من حلق رأسه أربعين سبتا لا يأمن من قطع الرأس ٢٤٣٩١ من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة ، عوفي من أنواع من سرح لحيته حین یصبح کان له أمانا حتى يمسي لأن من كان له شعر ، فليحسن إليه ، أو ليحلقه ٢٤٧٣٠ ٢٤٧٣١. : ٢٦٠٧٦ .. ... نبات الشعر أمان من الجذام نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك ، قلت : وما عن حلق القفا بالموسى إلا عند الحجامة هی النبي نهى أن تحلق المرأة رأسها ٢٧٣٩٩ ٢٧٤٩٩ ٢٧٥٢٩ ٢٧٦٠٦ ٢٧٦١٩ ٢٧٦٢٠ ٢٧٧٩١ ٢٧٧٩٧: ٢٧٨٤٨ نهى عن حلق القفا إلا عند الحجامة نهى عن نتف الشعر من الأنف النهى أن يحلق الرجل رأسه النهى أن يحلق الرجل رأسه ٢٧٨٩٠ ٢٨١١٣ ٢٨١١٤ دخل على أنس بن مالك شاب قد سكن عليه ٣٠٦٠٣ ٣٠٦٠٨ دخلت على عبد الله بن عمر وجارية تحلق عنه الشعر وقال : دخلنا على أنس بن مالك فحدثتني أختي المغيرة قالت : وأنت رأیت سهل بن سعد صاحب رسول الله ٣٠٦١١ ٣٠٦٥٥ ٣٠٦ نهى أن يمتشط بالحمر أن تحلق المرأة نهى رسول الله نهى رسول الله ﴾ أن تحلق المرأة نهى عن القزع نهى عن المثلة : ٢٦٠٧٧ من كان له شعر فليكرمه ٢٧٢٦٣ ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥- باب ذم الامتشاط قائما من امتشط قائما ركبه الدين من امتشط قائما ر کبه الدین ٢٣٨٢٩ ٢٣٨٣٠ ٦ - باب تسريح الحاجبين من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من البلاء من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء من أمر المشط على حاجبيه عوفي من الوباء ٢٣٢٠٦ ٢٣٢٠٧ ٢٣٨٣١ ٧- باب الأمر بالخضاب وفضله وما جاء بالسوار اختضبوا فإن الله وملائكته وأنبياءه ورسله وكل ما ذرأ وبرأ حتى الحيتان اختضبوا فإن الملائكة يستبشرون بخضاب المؤمن ٨٣٢ ٨٣٣ ٨٣٤ اختضبوا ؛ فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحکم ٨٣٥ اختضبوا ، وافرقوا ، وخالفوا اليهود اخضبوا لحاكم ، فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن ٨٨٨ ٣٣٩٦ أمر بالحناء ونهى عن السواد ٣٦٧٦ إن أحسن ما اختضبتم به ، لهذا السواد . أرغب لنسائكم ٤٩٢٤ إن اليهود لا تصبغ ؛ فخالفوهم جاء رجل إلى النبي ﴿3﴾ فقال : أيصبغ ربك ؟ قال : نعم ٨٨٤٦ ١٠٢٢٥ خير الناس العرب و خیر العرب قریش و خیر قریش ١١٢٠٨ رأيت رسول الله ﴾ يخضب بصفرة ١٢٠٩٤ سألتها امرأة عن الخضاب بالحناء ؟ قالت : لا بأس ٣٠٧ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة غير شيبك! قال: بأي شيء يا رسول الله ؟! قال: بما غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ١٤٦١٢ ١٤٦١٦ : ١٤٩٣١ في المخضوب: أنه لا يسأل ؛ لأن نور الإسلام عليه الصفرة کان أحب الصبغ إلى رسول الله كان يخضب بالحناء والكتم ، ويقول : غيروا ، فإن اليهود ١٦١٧٧ ١٧٤٤٧ لا تشبهوا الأعاجم ، غيروا اللحى ١٩١٥٠ لم يبلغ النبي ◌ّ من الشيب ما يخضب ، ولكن أبا بكر ما مات مخضوب ولا دخل القبر إلا ومنكر ونكير لا ٢٢٠٥٥ على رجل قد خضب بالحناء . فقال : ما مر النبي ٢٢٦٠٤ ٢٢٦٦٨ ٢٢٦٨٦ ٢٦٤٩٨ ٢٧٠١١ ٢٩٩٥١ ٢٩٩٥٢ ٢٩٩٩٩ ٣٠٠٠٠ ٨ - باب في النهي عن تغيير الشيب ونتفه وذكر فضل الشيب أحاديث الحميراء ٦١٣٠ أحاديث الحناء وفضلها ٦١٤ ٨٣٠ اختضبوا بالحناء فإنه یزید في شبابکم و جمالکم ونکاحکم اختضبوا بالحناء ، فإنه يسكن الروع ، ويطيب الريح ٨٣١٠ ٣٠٨ على رجل وقد خضب بالحناء فقال : مر رسول الله مر على النبي ولها، رجل قد خضب بالحناء ، فقال: ما من مات مخضوبا لم يدخل القبر إلا ومنكر ونكير لا المختضب من أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في یکون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد ، لا يريحون یکون في آخر الزمان قوم يخضبون هذا السواد كحواصل یکون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل یکون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل ٢٠٤٤٢ ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدرك فکل ما لم ينتن أفضل ما غيرتم به الشيب : الحناء ١٥٤١ ٢٩٠٩ إن الله تعالى لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة ٤٢٦٠ ٤٦٤٦ إن الله يبغض الشيخ الغربيب الذي لا ٥١٣١ أن حجاما أخذ من شارب النبي ﴿3﴾ فرأى أوحى إلي ربي عز وجل : الشيب على أول من جزع من الشيب إبراهيم حين أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمداً ٦٩٣٨ ٧٠٣٠ ٧٢٣١ ٧٢٥٢ ٨٦٦٦ أيما مسلم - وفي رواية - أيما رجل ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق بين النفاق : ذو الشيبة في يوم الفتح ورأسه ، ولحيته جيء بأبي قحافة إلى النبي أ يوم الفتح ورأسه ، ولحيته جيء بأبي قحافة إلى النبي خضاب الصفرة للمؤمن ، وخضاب الحمرة للمسلم ، خير ما غيرتم به الشيب : الحناء ، والكتم ٩١٠٠ ٩١٠٠ ١٠٠١٤ ١٠٢٧٣ ١٠٤٦٦ دخل عبدالله بن عمر علی عبدالله بن عمرو ، وقد سود سمعت عائشة تقول : يا معشر النساء ! إياكن شوبوا شيبكم بالحناء ، فإنه أسرى لوجهكم ، وأطيب شوبوا شيبكم بالحناء ، فإنه أنضر لوجوهكم ، وأبقى الشيب في مقدم الرأس یمن، وفي العذارین سخاء ١٢٣٣٢ ١٢٧٧٦ ١٢٧٧٧ ١٢٨٦٧ الشيب نور المؤمن ١٢٨٦٨ ١٢٨٦٩ الشيب نور في وجه المسلم ، قيل : يا رسول الله ! فإنهم الشيب نور ، من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام ، فإذا الشيب وعيب ١٢٨٧٠ ١٢٨٧١ ١٣٥١٨ الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم ، والسواد ٣٠٩ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤ - كتاب الزينة غير شيبك! قال: بأي شيء يا رسول الله ؟! قال: بما غیروا الشیب ولا تشبهوا بالیھود غيروا الشيب ، ولاتقربوه السواد غيروا الشيب ، ولاتقربوه السواد لا تشبهوا الأعاجم ، غيروا اللحى لا تغيروا هذا الشيب ؛ فمن كان مغيرا لا محالة فبالحناء ، لا تنتفوا الشيب ؛ فإنه ليس من مسلم يشيب شيبة ، إلا لا تنتفوا الشيب فإنه نور المؤمن من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة من غير البياض سوادا لم ينظر الله إليه يوم القيامة النهي عن تغيير الشيب يقول الله عز وجل الشيب نور والنار خلقي وأنا أكرم من أن يقول الله عز وجل : الشيب نوري والنار خلقي وأنا أستحي یکون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد ، لا يريحون یکون في آخر الزمان قوم يخضبون بهذا السواد كحواصل يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل رأی عمر بن الخطاب عمرو بن العاص وقد سود شيبه، فهو كان سعد بن أبي وقاص يخضب بالسواد عن سعيد بن كان سعد يخضب بالسواد عن عامر بن سعد. ٩- باب في الحناء والوشمة والوشر والنمص والنتف اختضبوا بالحناء فإنه یزید في شبابکم و جمالکم ونکاحکم ١٤٦١٢ ١٤٦١٦ ١٤٦١٧ ١٤٦١٧٠ ١٩١٥٠٠ ١٩٢٢٥ ١٩٣٨٥ ١٩٣٨٦ ٢٤٤٥٦ ٢٥٤٧٣ ٢٨١٤٧ ۔۔ : ٢٩٨٣١ ٢٩٨٣٢.٠ ٢٩٩٥١ ,٢٩٩٥٢ ٢٩٩٩٩ ٣٠٠٠٠ ٣٠٦٢٨ ٣١٠٧٥ ٣١٠٧٦ ٨٣٠ ٣١٠ ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة اختضبوا بالحناء ، فإنه يسكن الروع ، ويطيب الربح ادخروا لأنفسكم جر الحنا المدقوق ٨٣١ ٩١٥ أفضل ما غيرتم به الشمط الحناء ٢٩٠٨ ٢٩٠٩ أفضل ما غيرتم به الشيب : الحناء أمر بالحناء ونهى عن السواد إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم ٣٣٩٦ ٣٦٧٨ ٤٧٨١ ٤٨٦٧ ٤٩٥٠ ٤٩٥٤ ٧٧٨٨ ٩٤٣٠ ٩٧٦٥ إن المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة أتي بمخنث خضب يديه ورجليه بالحناء أن امرأة أتت عائشة - رضي الله عنها أن امرأة بایعت النبي ێ﴾ فأخرجت یدیھا ◌ُّ بالإثاية ، إذ أني بورد بينما النبي حرم : الوشر ، والوشم ، والنتف الحناء بعد النورة أمان من الجذام الحناء سنة الله وسنة رسوله تسبح الحناء على الرجل والمرأة الحناء في القبر أي وضعها. ٩٧٦٦ ٩٧٦٧ ٩٧٦٨ الحناء وفضله والثناء عليه ٩٧٦٩ الحناء وفضلها والترغيب في استعمالها ١٠٢٧٣ خير ما غيرتم به الشيب : الحناء ، والكتم ١٠٣٣٣ الخضاب بالحناء هي سنتي ، وهي لي ، والصفرة للملائكة ريحان الجنة الحناء ١١٥٢٦ سألتها امرأة عن الخضاب بالحناء ؟ قالت : لا بأس ١٢٠٩٤ سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في ١٢٤١٢ سيد ريحان أهل الجنة الحناء ١٢٤٢٩ ١٢٧٧٦ شوبوا شيبكم بالحناء ، فإنه أسرى لوجهكم ، وأطيب ٣١١ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة شوبوا شيبكم بالحناء ، فإنه أنضر لوجوهكم ، وأبقى عليكم بالحناء؛ فإنه سيد الخضاب ، وأنه يحسن البشرة ، علیکم بالحناء ، فإنه ینور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ، ویزید عليكم بسيد الخضاب الحناء ، يطيب البشرة ، ويزيد في فضائل الحناء وأنه ورد أنه من الجنة ، وأنه جعل في فضل الحناء ١٢٧٧٧ ١٤١١٨ ١٤١١٩ ١٤١٧٩ ١٤٧٣٦ ١٤٧٦٣ ١٥٤٢٥ قال لأصحابه: ادخروا لأنفسكم جر الحنا المدقوق كان أحب الرياحين إليه : الفاغية ١٦١٧١ ١٧٧١٠ كان يعجبه الفاغية ١٧٨٤٤ ١٧٨٧٦ ١٨٦٩٤ ١٨٦٩٥ ۔۔ ١٩٢٢٥ ٢٠١٤٩ ٢٠١٥٠ ٢٠٢٠٠ ٢٠٢٠١ ٢٠٢٠٢ ٢٠٢٠٣ ٢٠٦١٧ ٢١٠٢٥ 1 ٢,٢١٧٥ -.. ٢٢٥٦٨ کان یکره ربح الحناء كان يلعن القاشرة ، والمقشورة يوما جالسة إذ أتاه رجل کنت عند رسول الله كنت عند رسول الله له يوما جالسة. لا تغيروا هذا الشيب ؛ فمن كان مغيرا لا محالة فبالحناء ، لعن الربا و آکله ، وهو کله ، و کاتبه ، وشاهده ، لعن السالقة ، والحالقة ، والخارقة ، والقاشرة الواصلة والمستوصلة لعن النبي لعن الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة ، لعن الواصلة ... ونهى عن النوح وَّ آكل الربا ، وموكله ، وشاهديه ، لعن رسول الله لما خلق الله الجنة حففها بالريحان وحفف الريحان بالحناء لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء ما من شجرة أحب إلى الله من الجناء مدت امرأة من وراء الستريدها بكتاب إلى رسول الله ٣١٢ ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة فقبض مدت امرأة وراء الستر يدها بكتاب إلى النبي مر النبي مه على رجل قد خضب بالحناء . فقال: ما ٢٢٦٠٤ على رجل وقد خضب بالحناء فقال : مر رسول الله ٢٢٦٦٨ ٢٢٦٨٦ جوا، رجل قد خضب بالحناء ، فقال : ما مر على النبي نهى رسول الله ﴿3﴾ أن يشرب في نفس واحد عن: الواشمة نهى رسول الله شوه عن عشر هی رسول الله عن عشر نهى رسول الله مجه ٢٧٦٤٦ ٢٧٦٩٢ ٢٧٧٠٦ ٢٧٧٠٧ عن قشر الوجه نهى رسول الله فيهـ ٢٧٧١٠ نهى عن عشر: الوشر والوشم والنتف ٢٧٨٧٢ هل فيكم من يريد أن يذهب الله عنه العمى ويجعله بصيرا ٢٨٢٧٠ ١٠- باب في تقليم الأظافر ودفنها ودفن الشعر ادفنوا الأظفار والدم والشعر ، فإنه ميتة ٩٣٦ ادفنوا دماءكم ، وأشعاركم ، وأظفاركم ، لا تلعب بها السحرة ١٠١١٧ خللوا لحاكم ، وقصوا أظافر کم ؛ فإن الشيطان يجري ما ١٠١٣٤ خمس من الفطرة : الختان ، وحلق العانة ، وتقليم الأظافر ، خمس من الفطرة : قص الشارب وتقليم الأظفار ، وحلق رأيت أبي يقلم أظفاره ، ويدفنها ، ويقول : رأيت ١٠١٣٥ ١١٠٥٨ الفطرة خمس : الختان ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، ١٥١٣٣ ١٦٢٠٧ كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به كان يأمر بدفن الشعر والأظفار ١٧٣٧١ ١٧٣٧٢ كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان : الشعر ، والظفر، ٣١٣ ـمد ٢٢٥٦٩ ٩٣٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة .٢٦٠٠٨ من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من قص أظفاره مخالفا لم يرد في عينيه رمد : ٢٦٠٠٩ ٢٦٠١٠٠ من قص أظفاره وأحد من شاربه كل يوم جمعة أدخل الله من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه ٢٦٠٤٢ : : : ٢٨٨٧٤ ٣٠٩٨١ ١١ - باب لبس الخاتم ونقشه اتخاذ الخاتم الذي فصه من ياقوت ٢٥٣ ٢٥٧ اتخذه من ورق ، ولا تتمه مثقالاً - يعني الخاتم. ٢٩٣٦ فسلم أقبل رجل من البحرين إلى النبي ( أنا صنعت لرسول الله يا خاتماً لم يشر كني ٦٢٢٦ تختموا ٨٠١٨ : ١٠٩٦٢ :١١٢٦٠ 5 خاتما رأيت على رسول الله ! ١٢٩٤٩ صعد المنبر وعليه خاتم فقال : نظرة إليكم ، ونظرة إليه ، صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم ، وصلاة بعمامة تعدل صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم ١٣٠٤٥ :١٣٠٤٦ ١٣٫٥٢٦ ۔ الصلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم : يتختم في يساره کان النبي ، من حديد ملوي عليه فضة قال : كان خاتم النبي كان خاتم رسول الله ـ في يمينه ١٦٦١٨ ١٦٧٥٩ :١٦٧٦٠ :١٧١٤٧ کان فص النبي حبشیا ، و کان يجعله مما يلي بطن كفه ٣١٤ ٢٥٩ وأنا أقلب خاتمي في السبابة رآني رسول الله اتخذ خاتما يا أبا هريرة ، قلم أظفارك ، فإن الشيطان يقعد على ما قص الأظافير يوم السبت آكلة ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة : صدق الله کان نقش خاتم النبي كان نقش خاتم رسول الله : محمد رسول الله ١٧٣٣٤ ١٧٣٣٥ كان نقش خاتم سليمان بن داود : لا إله إلا الله محمد کان يتختم في يساره ١٧٣٩٣ ١٧٣٩٤ ١٧٤١٤ ١٧٨٣٩ كان يكره أن يرى الخاتم ١٨٠٠٣ كأني أبصر خاتم رسول الله صل في يساره ١٨٠٠٥ كأني أنظر إلى بياض خاتم رسول الله ﴿ لا في إصبعه ٢٠٠٧٢ ٢٠٠٧٩ لبس خاتما من ذهب ثلاثة أيام ، فلما رآه أصحابه لبسه الخاتم في خنصره الأيمن من نقش فيه وما توفيقي إلا بالله وفق لكل خير نعم الفص البلور ٢٦٦٥٧ ٢٧٤٢٧ ١٢ - باب في التختم في اليمين تختم أولا في اليمين ، ثم حوله إلى اليسار تختموا بالعقيق ؛ فإنه أنجح للأمر ، واليمنى أحق بالزينة التختم في اليمين ٨٠١٦ ٨٠٢٧ ٨٤٦٤ فاتاه جبريل بخاتم ؛ فلبسه في سحر النبي ١٦٦٧٣ ١٢٢٠٢ ـّ يعجبه التيمن في كل شيء حتى في الترجل ، کان النبي ـَّ يلبس خاتمه في يمينه ، أو قال : يترع خاتمه کان النبى كان خاتم رسول الله لها في يمينه ١٦٧١٥ ١٦٧٦٠ تختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه کان رسول الله ١٦٩٠٠ رواندا يتختم في يمينه كان رسول الله ١٦٩٦٦ ٣١٥ ١٧٣٣٦ كان يتختم في يمينه کان يجعل فص خاتمه في باطن كفه فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة كان رسول الله لن يتختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه يتختم باليمين ويقول : اليمين أولى بالزينة من كان ﴿ کان یتختم في يمينه کان یتختم في بيمينه ثم حوله في يساره کان يجعل فص خاتمه في باطن كفه .. ١٦٩٦٧ ١٧٣٩٢٠ ١٧٣٩٤ ١٧٣٩٥ کان يلبس خاتمه في يمينه کان يلبس خاتمه في يمينه صار کان يلبس خاتمه في يمينه فلما قبض رسول الله صار کان يلبس خاتمه في يمينه فلما قبض رسول الله صار كان يلبس خاتمه في يمينه فلما قبض رسول الله ـ كان يلبس خاتمه في يمينه فلما قبض رسول الله صار لبسه الخاتم في خنصره الأيمن ١٧٤١٤ ١٧٨٦٢ ١٧٨٦٢ ١٧٨٦٣٠ ١٧٨٦٣ ١٧٨٦٤ ١٧٨٦٤ ٢٠٠٧٩ ١٣ - باب في التختم بالفضة وما جاء في خاتم الذهب ، وذكر سن الذهب أخذ خاتما من فضة فصه منه و کان يلبسه في خنصره الیسری، ويجعل : أراد أن یکتب إلى الأعاجم کتابا يدعوهم إلى الله فقال رجل: يا رسول أن رجلا جاء إلى النبي وَ﴾، وعليه خاتم أن رجلا كان جالسا عند النبي ٨٥٣ ٢١٣٥ : ٥٢٣٥ ٥٣٣١ ٥٥٠٢ 1 إن عبد الله بن عبد الله بن أبي جاء رجل إلى النبي الَّ وعليه خاتم من حديد، فقال: ما لي حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم دخل رسول الله ﴾ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة رأى على رجل خاتما من حديد ، فقال : ما لي أرى عليك ٣١٦ ٨٨٨٣ ٩٤٣٥ ١٠٤٦٠ ١١٠٤٥ : : ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال : ألق ذا ؟ فألقاه ١١٠٥٠ ﴿حَظ - ولا أقول : نهاكم - هاني قال علي : نهائي النبي ١٥٣٨١ قال عمر لصهيب : ما لي أرى عليك خاتم الذهب ؟ قال : ١٥٣٨٩ كان خاتم النبي ◌َّ، من حديد ملوي عليه فضة قال: ١٦٧٥٩ المنع من لباس الفضة والتحلي بها ٢٧٢٠٨ ١٤ - باب التختم بالعقيق وغيره من الأحجار والمعادن أخذ خاتما من فضة فصه منه وكان يلبسه في خنصره اليسرى، ويجعل أراد أن يكتب إلى الأعاجم كتابا يدعوهم إلى الله فقال رجل: يا رسول اشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من ٨٥٣ ٢١٣٥ ٢٤٥٧ ٣٠٤٣ أكثر تختم أهل الجنة بالعقيق أكثر خرز أهل الجنة العقيق أكثر خرز أهل الجنة العقيق انطلق إلى السوق فاشتر لها نعلا واستجدها ٣٠٤٥ ٣٠٤٦ ٦٣٧١ ٧٣٣٢ ٧٣٣٣ ٨٠١٧ الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق ، تختم بالعقيق فإنه مبارك تختموا بالحديد فإنه أنجح للأمر تختموا بالخواتم العقيق ؛ فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام تختموا بالزبرجد ، فإنه يسر لا عسر فيه تختموا بالزمرد ، فإنه يسر لا عسر فيه ٨٠١٩ ٨٠٢٠ ٨٠٢١ ٨٠٢٢ ٨٠٢٣ تختموا بالزمرد ، فإنه ينفي الفقر تختموا بالعقيق ٨٠٢٤ ٣١٧ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤.٤- كتاب الزينة تختموا بالعقیق- أو الياقوت. تختموا بالعقيق فإن جبريل أثاني به من الجنة ، وقال لي يا تختموا بالعقيق ؛ فإنه أنجح للأمر ، واليمنى أحق بالزينة تختموا بالعقيق فإنه مبارك ٨٠٢٥ ٨٠٢٦ : ٨٠٢٧ ٨٠٢٨ تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ٨٠٢٩ تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ، واليمين أحق بالزينة تختموا بالياقوت فإنه ينفي الفقر ٨٠٣١ ٨٤٦٠ ٨٤٦١ ٨٤٦٢ ٨٤٦٣ ٨٨٨٣ ٩٦١٢ ..-. رأى على رجل خاتمًا من حديد ، فقال : ما لي أرى عليك رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال : ألق ذا ؟ فألقاه کان فص النبي څ﴾ حبشیا ، و کان يجعله مما يلي بطن کفه ما طهر الله کفا فيها خاتم من حدید ١١٠٥٠ ١٧١٤٧ ٢١٩١٨ من اتخذ خاتما فصه ياقوت ، نفى الله عنه الفقر ٢٢٩٦٠ ٢٤٠٢١ ٢٤٠٢٢ من تختم بالعقيق لم يقض له إلا الأسعد من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالتي هي أحسن ٢٤٠٢٣ ٢٤٠٢٤ من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد من تختم بالعقيق ونقش عليه وما توفيقي إلا بالله. وفقه الله نعم القص البلور ٢٤٠٢٥ ٠ / ٢٧٤٢٧ ... ٣١٨ ٨٠٣٠ التختم بالزبرجد التختم بالزمرد التختم بالعقيق التختم بالياقوت ينفي الفقر جاء رجل إلى النبي ◌ًَّ وعليه خاتم من حديد ، فقال: ما لي الحث على التختم بالعقيق ١١٠٤٥ من تختم بالعقيق لم یزل یری خیرا ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة يا علي تختم بالعقيق الأحمر فإنه من جبل أقر لله بالوحدانية ولي التختم بالياقوت ينفي الفقر قال : وسمعته يقول : التختم ٢٩٢٢٨ ٣٠٥٣٠ ١٥ - باب في استصحاب آلات الزينة سبع لم يفتن رسول الله ﴿ في سفر ولا حضر ١٢١٢٨ ١٢١٢٩ سبع لم يكن رسول الله لا يتركهن في سفر ولا عليكم بالمشط فإنه يذهب الفقر ١٤١٦١ كان رسول الله ما إذا سافر حمل معه خمسة أشياء: ١٦٨٤٩ كان لا يفارقه المشط لا في سفر ولا في حضر ١٧٢٢٢ كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس : المرآة ، ١٧٢٢٣ ١٦ - باب في أواني الذهب والفضة وغيرها کان یعجبه أن يتوضأ من مخصب من صفر ١٧٧١٦ ١٧- باب في لباس الحرير والجلوس عليه ٦٤٩٨ إنما نهى رسول الله عن الثوب المصمت من وسّ حلة من الحرير ، أهديت له . ٦٨٦٥ ٩٠٥٣ جلس ش على مرفقة حریر ٩٤٣٥ ٩٥٥٢ ١١٢٦٢ ١١٤١٠ ١٧٣٨٩ حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإنائهم حلف الله عز وجل بعزته وقوته ، لا يترك عبد لباس الحرير رأیت علی زینب بنت رسول الله ﴿ہہ ، قميص حریر رخص رسول الله ﴿﴿ في لباس الحرير عند کان يتبع الحریر من الثياب فيترعه ٣١٩ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٤- كتاب الزينة كان يكسو بناته خمر القز والإبريسم لا أركب مياثر الأرض ، ولا ألبس قميصا مکفونا بحریر ، ١٧٨٥٠ ١٨٨٦٣ ١٨ - باب فضل النرجس أحاديث الورد والبنفسج والنرجس والمرزنجوش والبان والكراث شموا النرجس فإن في القلب حبة من الجنون والجذام ٦٢٨٠ ١٢٧٢٨ ١٢٧٢٩ شموا النرجس فما منكم من أحد إلا وله شعرة بين الصدر شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو في الشهر مرة ولو في فضائل النرجس والمرزنجوش والبنفسج والبان فضل النرجس وكذا : المردكوش ، والبان ، والورد ، النرجس والورد والذرجنوش ١٢٧٣٠ ١٤٧٤٢ ١٤٧٩٥ ٢٨٠٣٤ ١٩- باب فضل الورد أحاديث الورد والبنفسج والنرجس والمرزنجوش والبان والكراث ألا من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر ٦٢٨ ٣٢٩٢ : ٤٣٩٦ إن الله خلق الورد من هائه ، وجعل له إن الورد الأبیض خلق من عرقي ليلة إن الورد الأحمر خلق من عرق النبي إن الورد خلق من عرق البراق ٤٩٠٨: ٤٩٠٩ ٤٩١٠ ٤٩١١ إن الورد خلق من عرق النبي لا إن الورد خلق من عرق التي لا ، أو من ٤٩١٢ ٧٩٢٧ ١٠٠٨٨ ١٠١٠١ تارك الورد ملعون ، وصاحب الورد ملعون خلق الله الورد من بهائه وجعل رائحته رائحة أنبيائه فمن خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج ، وخلق ٣٢٠ ٤٤- كتاب الزينة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة خلق الورد من عرقي فضائل الأزهار والرياحين الورد ، النرجس ، المرزنجوش ، فضل النرجس وكذا : المردكوش ، والبان ، والورد ، لما أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرفي فنبت لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض من بعدي فنبت لما عرج بي إلى السماء فبكت الأرض علي فتبت من لما عرج بي بكت الأرض فنبت الأصفر من مائها ، فلما لما عرج بي حبيبي جبريل إلى السماء بكت الأرض علي ليلة أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي ليلة أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي من أراد أن يشتم رائحتي فليشتم الورد الأحمر من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر من أراد أن يشم رائحتي فليشم رائحة الورد من شم الورد من شم الورد الأحمر ، ولم يصل علي ، فقد جفاني من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني والأحمر من عرق الورد الأبيض خلق من عرق النبي الورد الأبيض خلق من عرقه ا ، والأحمر من عرق الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج والورد الأحمر الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج ، والورد الأحمر الورد الأبيض خلق من عرفي ليلة المعراج وخلق الورد الورد الأبيض خلق من عرقي ، والأحمر من عرق جبريل ، ١٠١٠٢ صاحب الورد ملعون وتارك الورد ملعون ١٢٩٠١ ١٤٧٣٤ ١٤٧٩٥ ٢٠٥٣١ ٢٠٦٥٤ ٢٠٦٥٧ ٢٠٦٦١ ٢٠٦٦٣ ٢١٣٩٦ ٢١٣٩٧ ٢٣٢٦٢ ٢٣٢٦٤ ٢٣٢٦٥ ٢٣٢٦٦ ٢٤٩٠٣ ٢٤٩٠٤ ٢٤٩٠٥ ٢٨٦٩٨ ٢٨٦٩٩ ٢٨٧٠٠ ٢٨٧٠١ ٢٨٧٠٢ ٢٨٧٠٣ ٣٢١