Indexed OCR Text

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
نهى عن الشرب قائما
نهی عن الشرب قائما
نهى عن الصرف قبل موته
٢٧٧٦٧
٢٧٧٦٨
٢٧٨٨٨
١٣ - باب النبيذ وما يتعلق به
بنبيذ - أو سئل النبي - وهو في الطواف : أحلال هو أم
أتي النبي
حرام ؟
أذن رسول الله ﴾ في نبيذ الجر بعد أن نهى عنه
٢١١٤
أذن في النبيذ بعد أن نهى عنه
٢١١٦
٢٤٩٨
٢٥٠٠
٣٦٠٧
٤٨٧٤
أذن في النبيذ بعد أن نهى عنه
٤٩٣١
إن أم سليم ، وأبا طلحة كانا يشربان
٦٤٩٩
٦٥٩٢
إنما نهى رسول الله ﴿لَّه عن نبيذ الجر المزفت
أنه سأل ابن عمر فقال : إنا بأرض ذات
إني كنت نهيتكم عام أول عن هذه
٦٧٨٤
تحليل النبيذ
٨٠٠٨
٩٠٥١
◌َّ في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ
جلس رسول الله
٩٨٠٥
٠١١٠٦٦
١١١٣٤:
١١٧٠٠
١١٧٢٣
٢٠٢
خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات
﴿ أتى بإناء فيه نبيذ فأخذه رسول الله
رأيت النبي :
ـا بقدح فيه نبيذ وهو
رأيت رجلا جاء إلى رسول الله
AB ؟ فقال : كان
سئل ابن عباس عن نبيذ رسول الله
عن النبيذ ، أحرام هو أم حلال ؟ قال :
سئل النبي
٤٢٨
اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل :
اشربوا في الظروف ولا تسكروا
أن أبا موسى الأشعري أتى النبي
بنبيذ جر ينش فقال

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
شرب أعرابي نبيذا من إداوة عمر ، فسكر ، فأمر به
الفضيخ عند مسجد الفضيخ
شرب رسول الله
شرب من نبيذ السقاية
١٢٦٥٩
١٢٦٦٢
١٢٦٦٧
الصلاة مفتاح كل خير والنبيذ مفتاح كل شر
بين الصفا والمروة
طاف النبي
١٣٦٧٤
١٣٦٧٦
١٣٩٥٧
١٦٥٧٨
١٧٨٩٠
١٧٨٩١
١٧٨٩٧
١٨٥٤٣
١٨٥٩٥
٢٢٦٧١
على قوم بالمدينة فقالوا : يا رسول الله
مر رسول الله
نبذ للنبي :﴿ في تور من حجارة ، أو بوق ، من حجارة
هی النبي ګڅ﴾ عن نبيذ
٢٧٢٦٧
٢٧٥٢٥
٢٧٧٢٢
فى عن اختناث الأسقية
نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا
٢٧٩٠٤
٣٠٢٦٥
إذا خشیتم من نبيذ شدته ؛ فا کسروه بالماء عن عمر.
٣٠٢٨٦
٣٠٤٣٦
٣٠٤٧٢
٣٠٥٢٣
٣٠٦٥٤
أرسلت أم الفضل إلى أنس بن مالك تسأله : عن نبيذ الجر
إنا نأكل لحوم هذه الإبل ليس يقطعها في بطوننا إلا هذا النبيذ
إياكم والأحمرين : اللحم والنبيذ ، فإنهما مفسدة للمال
تلقت ثقيف عمر بشراب فدعا به فلما قربه إلى فيه كرهه
رأيت سعيد بن جبير دخل العرس فشرب نبيذ الخوابي عن
١٣٥٨٤
بالبيت في يوم فائظ شديد الحر
طاف رسول الله
حول الكعبة فاستسقی ، فأتي بنبيذ من
عطش النبي
ـّ إذا لم يجد سقاء نبذ له في تور من حجارة
كان النبي
کان ینبذ لرسول الله څ۶﴾ في تور من حجارة
كان ينبذ له زبيب ، فيلقي فيه تمرا ، وتمر فيلقي فيه
کان ینقع له الزبيب ؛ فيشربه أول يوم ، والثاني ، فإذا
كنا نأخذ سلافة الزبيب ، وسلافة التمر ، فننقعها ؛
في جر أخضر
كنا ننبذ لرسول الله
٢٠٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشرب الخمرعن
رأيت عمر بن الخطاب يشرب السكر عن سعيد بن ذي
رأيت عمر يشرب المسكر عن سعيد ذي لعوة.
رأيت واثلة يشرب المبلين في السوق عن معروف بن عبدالله
سمعت عائشة سألها أناس كلهم يسأل عن النبيذ يقول : ننبذ
شربت مع أنس بن مالك الطلاء على النصف عن ابن بريدة
كنت في حجر ابن عمر فكان ينقع له الزبيب ، فيشربه من
لا يجلد السكران من النبيذ عن الحسن.
لقيت عائشة رضي الله عنها بالخريبة فسألتها عن العكر ،
٣٠٦٦٧
: ٣٠٦,٦٨
٣٠٦٦٩
٣٠٦٧١
٣٠٧٢٩:
٣٠٧٤٧
٣١١٨٦
٣١٢٣٥
٣١٢٦٠
١٤- باب ذكر ماء زمزم وفضائله
آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم
إن آية ما بيننا وبين المنافقين، أنهم لا يتضلعون من زمزم
وموضع زمزم خطفة جبريل بجناحه .
٦٠
٣٥٨٠
٣٨٤٦
٥٠٨١
٥٤٥٣
إن جاءك کتابي ليلا فلا تصبحن ، أو
إن شربته تستشفي شفاك الله ، وإن .
أن عبد المطلب وجد في زمزم عند حفرها
إن فضيلته ما دام في محله فإذا نقل تغير
٥٥٠٧
٥٥٩٦
٦٧١٢
إنها طعام طعم وشفاء سقم
التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق
خير ماء على الأرض ماء زمزم ، وشر ماء ماء برهوت
دعا رسول الله ** بذنوب من ماء زمزم فكرع فيه،
زمزم حفنة من جناح جبريل
زمزم شفاء
٨٤٩١
١٠٢٧٥
١٠٦٢١
٠٠
١١٦٢٧
.١١.٦٢٨
٢٠٤

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
زمزم طعام طعم ، وشفاء سقم
١٢٦٦٦
شرب من زمزم ؛ وهو قائم
١٣٩٨٤
علامة ما بيننا وبين المنافقين أن تدلوا دلوا من ماء زمزم
علامة ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء
عن ابن عباس : لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف
كان إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة ، سقاه من ماء
١٣٩٨٥
١٤٢٢٨
١٦٢١٥
١٧٨٢٨
١٧٩٩٨
١٩٧١٦
٢٢٤٢٤
ماء زمزم شفاء من كل داء
٢٢٤٢٥
ماء زمزم لما شرب له
٢٢٤٢٦
ماء زمزم لما شرب له ، فإن شربته تستشفي به شفاك الله،
ماء زمزم لما شرب له ، من شربه لمرض شفاه الله ، أو
٢٢٤٢٧
٣١٢٣٣
١٥ - باب ذكر أطيب الشراب وأفضله
٢٦٣٨
أطيب الشراب الحلو البارد
٣٣١٨
أما إن خير الماء الشبم ، وأفضل المال الغنم ، وخير المرعى
١١٧٤٢
سئل : أي الشراب أطيب ؟ قال : الحلو البارد
١١٧٥٥
سئل رسول الله 5 أي الشراب أطيب؟ قال : الحلو
١٤٧٥٠
فضائل وفوائد بعض الأشربة
کان أحب الشراب إلى رسول الله
الحلو البارد
١٦١٧٣
كان أحب الشراب إليه : العسل
١٦١٧٤
١٦١٧٥
کان أحب الشراب إليه : اللبن
٢٠٥
کان یکرع في حیاض زمزم
كانت [ أي عائشة ] تنقل ماء زمزم . وتخبر أن رسول الله
لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدا وما
لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم
١١٦٢٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠ - كتاب الأشربة
كنت آخذ قبضة من تمر ، وقبضة من زبيب ، فألقيه في
١٨٦٠٥
١٦- باب ذكر اللبن
وما جاء في ألبان البقر وألبان الإبل وأبوالها
٤٣٣
أتي باناء فيه لبن وعسل ، فأبى ان يشربه ، وقال : شربتان في شربة
إيثاره اللبن
٧١٥٩
حلب رسول الله من شاة وشرب من لبنها . ثم دعا بماء
٩٥٤٨
رخص في ثلاث : في شرب البان الأتن وأبوال الإبل
١١٤٢٠
١١٤٢٧
رخص للناس في شرب ألبان الأتن وأبوال الإبل
سمن البقر ، وألبانها شفاء ، ولحومها داء
١٢٣٤٨
لبناء فمضمض من دسمه
شرب رسول الله
١٢٦٦٣
عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها
١٤٠٩٠
١٤١٠١
١٤١٠٢
عليكم بألبان الإبل والبقر ؛ فإنها ترم من الشجر کله ،
عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم
عليكم بألبان البقر وسمنانها ، وإياكم ولحومها ، فإن ألبانها
في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم
١٤١٠٣
١٤٨٦٥:
كان أحب الشراب إليه : اللبن
١٦١٧٥
کان إذا أتي بلبن
١٦٢٠٣
١٦٦٥٤
یشرب اللبن ؛ فلا يمس ماء ، ويصيب ثوبه
كان النبي
كان رسول الله ﴾، إذا أتي بلبن قال: بركة
١٦٧٧٩
١٨٨٥٧
٢١٤٣٦
لا أخاف على أمتي إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة
اللبن لا يرد
* **
٢٠٦
:
:
:
:

٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
١ - باب الناس تبع لقريش
والأئمة من قريش
إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك
٦٧٢٣
الأئمة من قريش
٧٣١٢
٧٣١٣
٧٤٣٤
٧٧٨٢
٨٠٦٢
١٢٥٥٤
٢٨٩٨٧
٢ - باب الاستخلاف
إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده
سألت زيد بن ثابت : أوصى رسول الله ﴾ إلى أحد؟
قال رجل لعبد الله بن مسعود: هل حدثكم نبيكم عليه
قيل : يارسول الله ! لو استخلفت ؟ فقال رسول الله :
AF
١٠٧٢
١٢٠٧٦
١٥٣١١
١٦٠٥٨
٢١٥٢٥
٢١٥٢٦
٢٢٤٣٦
٣١٠١٥
٣١٠٩٠
الأئمة من قريش ، إذا حكموا عدلوا وإذا
الأمراء من قريش ، من ناوأهم أو أراد أن
في قريب
بينا نحن عند رسول الله
تذاكروا الأمراء عند رسول الله ؛ فتكلم علي فقال
السلام قبل الكلام ، ولا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى
يا أيها الناس قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا
ما استخلف الله عز وجل بخليفة حتى يمسح الله ناصيته
ما استخلف الله تعالى خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه
ـَّ ولم يستخلف
مات النبي
قيل لعلي بن أبي طالب : استخلف علينا ! قال: ما أستخلف
كان عمر بن الخطاب ورجل من الأنصار جالسين ، فجاء عبد
٢٠٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
٣- باب كراهية الإمارة
وكراهة العمل عند الأمراء الظلمة
إذا أراد الله بقوم سوءا جعل أمرهم إلى مترفيهم
استعمل رجلا على عمل فقال : يا رسول
أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أمیرا ولا
إن الرجل إذا ولي ولاية تباعد الله منه
إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيوقفون على
إن رجلا ولاه النبي ◌َّ، فقال للنبي : خر
إن صاحب السلطان على باب عنت ؛ إلا
أنهم كانوا على منهل من المناهل ، فلما
أيما وال ، أو وزیر کان مع نبي أو
أيما وال ولي من أمر المسلمين شيئا
الإمام الضعيف ملعون
بعث إليه عمر بن الخطاب يستعمله
الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار
ذكر الأمراء عند رسول الله ﴿وَلّ، فتكلم علي. فقال
ستفتح مشارق الأرض ومغاربها على أمتي ، ألا
لا بد من عريف ، والعريف في النار
لا تسکن الکفور فإن ساکن الکفور کساکن القبور ولا
لا تلعنوا الولاة ; فإن الله تبارك وتعالى أدخل أمة جهنم
لا خير في الإمارة لرجل مسلم
ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدا ، إلا جاء يوم القيامة
ما من أمير يتأمر على عشرة إلا أتى يوم القيامة مغلولا
١١٠٧
٢٣٢٧
٢٩٢٤
٣٩٠٠
٤٩١٥
٥٣٦٧
٥٤٦٣
٦٧٣٤
٧٢٥٧
٧٢٦٢
٧٤١٨
٧٦١٠
٩١٢٩
١٠٨٤٠
١٢١٧٢
١٨٩٠٥
١٩١٣٩
١٩٣٥٨
١٩٤٤٢
٢٢٠٨٤
٢٢١١٤
٢٠٨
٤١-
إذا أ
إذا -
أربعة
استعـ
اشد
أفضـ
أقربا
إن أ
إن أ
ما من
ما مر
ما مر
يا ثو
يا عـ
يا عـ
يا عـ
يكود
أقيلو
أمسى
قال
لعلك
.

مارة
٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ما من حاكم يحكم بين الناس ، إلا يحشر يوم القيامة ،
٢٢٢٣٤
ما من والي عشرة إلا يأتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه
يا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن
٢٩٠٣٢
٢٩١٥٧
٢٩١٥٧
٢٩١٥٨
٢٩٩٣٧
٣٠٣١٠
٣٠٣٢٠
٣٠٩٦٠
لعلك أن تنسى من أجلك حتى تكون من يؤمر على عشرة
٣١٢٥٠
٤- فضيلة الإمام والوالي العادل
وعقوبة الجائر
إذا أراد الله بالأمير خيراً جعل له وزير صدق ، إن نسي ذكره
إذا جلس الحاکم للحکم بعث الله له ملکین یسددانه ویوفقانه فإن
١٠٧٨
١٣٦٥
أربعة يصلبون على شفير جهنم : الجائر في حكمه ، والمتعدي على رعيته
استعيذوا بالله من المفاقر ، قيل : وما
٢٣٣٠
٢٤٨٨
٢٨٩٣
٢٩٨٣
٣٦٥٩
٣٦٦٠
أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر
أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة
أقرب الناس مني مجلساً يوم القيامة إمام
إن أحب الناس إلى الله وأقربهم مني مجلساً الإمام العادل
إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة ، وأدناهم منه مجلساً
-.
٢٢١٣٦
ما من عبد يحكم بين الناس ، إلا جاء يوم القيامة وملك
٢٢٣٣٨
يا عبدالرحمن بن سمرة ! لا تسأل الإمارة ؛ فإنك إن أعطيتها
يا عبدالرحمن بن سمرة ! لا تسأل الإمارة ؛ فإنك إن أعطيتها
يا عبدالرحمن ! لا تتمن الإمارة ؛ فإنك إن تعطها عن مسألة؛
يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ، ووزراء فسقة ، وقضاة
أقيلوني من الخلافة عن أبي بكر .
أمسى عندنا أبو هريرة فنظر إلى نجم على حياله فقال : والذي
قال لي عمر بن عبد العزيز احفظ عني أربعا
٥٤٦
٦٧٢
٧٢٥
٧٢٦
٧٤١
٧٦١
٩١٢
١٠٨
١٢١
١٨٩
١٩١
١٩٣.
١٩٤
٢٢٠٠
٢٢١
٢١٩٨
٢٠٩
١١
٢٣
٢٩
٣٩
٤٩
٥٣٦

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه ، فإذا كان
إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع
٣٨٠٣
٤٧٠٢٠
٥٩٩٦
إن من إكرام الله إكرام ذي الشيبة المسلم
٦٠٤٧
إن من حق إجلال اللّه عز وجل على العباد ثلاثاً
أهل الجور وأعوانهم في النار
أهل القرآن عرفاء أهل الجنة
أهلك الله عز وجل أمة كانوا يعبثون
أول من يدخل الجنة ثلاثة : الإمام المقسط أحدهم
٦٨٧٨
٦٨٨٢
٦٨٩١
٧٠٤٢
٧٢٠٤
أيما راع استرعي رعية ، فلم يحطها
٧٢.٠٥
أيما راع لم يرحم رعيته ، حرم اللّه عليه
أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة
٧٢٠٨
٧٢٦٠
أيما وال ولي أمر أمتي بعدي أقيم على
بینا نحن عند رسول الله الآ﴾ في قريب
تجاوزوا عن ذنب السخي ، وزلة العالم ، وسطوة السلطان
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : إمام كذاب ، وعائل
الحكام ثلاثة : فحاکم قبل الحكم على علم ، فأخذ بالهوى ،
السلطان العادل المتواضع ظل اللّه ورمحه في الأرض، يرفع
شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق
عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة
٧٧٨٢
٧٩٦٧
٨٦٨١
٩٧٢٢
:
١٢٥٥٦
:١٢٦١٥
١٣٨٨٦
١٤٣٨٨
١٩٩٤٥
٢٠١٤٨
٢١٣٤٧٠
٢١٤٣٢
العدل حسن ، ولكن في الأمراء أحسن ، السخاء حسن ،
لا يقبل الله صلاة إمام حکم بغير ما أنزل الله عز وجل
لعمل العادل في رعيته يوماً واحداً أفضل من عمل العابد
ليس من والي أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها ، إلا كبه
ليوم من سلطان عادل ، أفضل من عبادة سبعين سنة
٢١٠

٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ما استرعى الله عبدا رعية ; فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله
ما من أحد أفضل مترلة من إمام ، إن قال صدق ، وإن
٢١٥٣١
٢٢٠٧٠
٢٢٠٨٠
ما من أحد من الناس أعظم أجرا من وزير صالح ، مع إمام
ما من أحد يكون على شيء من أمور هذه الأمة ، فلا
ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم
ما استخلف الله تعالى خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه
من تعظيم إجلال الله كرامة ذي الشيبة المسلم وحامل
من سود اسمه مع إمام جائر ، كان قرينه في النار
٢٤٨٣٤
٢٢٠٨٩
٢٢٠٩٩
٢٢٤٢٩
٢٤١٠٠
٢٤٨٥١
٢٦٧٦٥
٢٦٧٦٩
٢٩٤٨٦
٢٩٤٨٧
٢٩٧٦٢
٣٠١٧٤
٣٠١٧٥
٣٠١٧٦
٣٠١٧٧
٣٠٥٣٥
٣١٣١٤
من شدد سلطانه بمعصية الله ، أوهن الله كيده يوم القيامة
من ولي شيئا من أمر أمتي ، فلم يعدل فيهم ، فعليه بهلة
من ولي من أمر المسلمين شيئا ، فأمر عليهم أحدا محاباة ،
يجاء بالإمام الجائر ؛ فتخاصمه الرعية ، فيفلجوا عليه فيقال له:
يجاء بالأمير الجائر يوم القيامة ، فتخاصمه الرعية ، يتفلجون
يعذب الله يوم القيامة ستة نفر بستة أشياء الأمراء بالجور
يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة ، وحد يقام
يوم من إمام عادل ، أفضل من عبادة ستين سنة ، وحد
يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في
يوم من وال عادل أفضل من عبادة الرجل سبعين سنة ،
ثلاثة حق عليك أن توقرهم : ذو سلطان مقتصد ، وحامل
اللهم أما قلبي فلا أملك ، وأما سوى ذلك فأرجو أن
٥- باب الحث على الرفق بالرعية
وتولية الأفضل لشؤونهم من العمال
أحسنوا إذا وليتم ، واعفوا عما ملكتم
٧٧٠
٢١١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١ - كتاب الإمارة
أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله ،
أيما امرئ ، ولي من أمر المسلمین شیئا
أيما امرئ ولي من أمر الناس شيئا ، ثم
أيما راع استرعي رعية ، فلم يحطها
أيما راع لم يرحم رعيته ، حرم الله عليه
أيما رجل استعمل رجلا على عشرة
أيما وال ولي ولاية ، ورفق رفق الله به
عفو الملوك أبقى للملك
لا تحوجوا أمتي للكفر يكفروا
ما استرعى الله عبدا رعية ; فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله
ما عدل من ولى ولده
ما عدل وال اتجر في رعيته
ما عزل من ولي ولده
ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم
من استعمل رجلا من عصابة ، وفيهم من هو أرضى لله
من استعمل عاملا علی قوم ، وفي تلك العصابة من هو
من ولي من أمر المسلمين شيئا ، فأمر عليهم أحدا محاباة
٦٩٦٤
٧١٩٨
٧٢٠٠
٧٢:٠٫٤
!
٧٢٠٥
٧٢٫٠٨
٧٢٦٣
١٣٩٦٤
١٩٠٢٢
٢١٥٣١
٢١٩٣٤
٢١٩٣٥١
٢١٩٤٠
٢٢٠٩٩
٢٣٣٢٣
:٢٣٣٢٤
٢٦٧٦٩
٦ - تحريم الفلول
أعظم الغلول عند الله تعالى يوم القيامة
٢٧٢٢
٧- باب هدايا العمال
أخذ الأمير الهدية سحت ، وقبول القاضي الرشوة كفر
الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار
٨٤١
٩١٢٩
٢١٢

٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
هدايا الأمراء والعمال غلول
هدایا العمال حرام کلها
هدايا العمال غلول
٢٨٢١٦
٢٨٢١٧
٢٨٢١٨
٣٠٣٩٣
أن عمر بن عبدالعزيز اشتهى تفاحا ولم يكن معه ما يشتري به
القاضي إذا أكل الهدية فقد أكل السحت ، وإذا قبل
٣١٠٢٠
٨- باب طاعة الأمراء في غير معصية
وإن منعوا الحقوق
٢٤٤٢
٢٥٧١
٢٦٤٢
٥٠٤١
٧٢٣٩
٩٠٣٨
٩١٧٢
٩١٧٣
١٢١٧٨
١٢٤٨٢
١٩٥٣٧
٢٣٤٨٧
٢٣٤٨٧
٢٣٨٧٠
٢٦٥٢٦
٢٩٣١٨
٢١٣
اسمع ، وأطع ولو حبشي مجدع
أطع كل أمير ، وصل خلف كل إمام ، ولا
أطيعوهم ما أقاموا الصلاة ؛ فإن صلوا
إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أکفرو کم ،
أيما عبد أنعم الله عليه نعمة ، فأسبغها
جعل رسول الله ﴾ يتلو علي هذه الآية: {ومن يتق الله
الجهاد واجب عليكم مع كل أمير ، برا كان أو فاجرا .
الجهاد واجب علیکم مع كل أمیر ، برا كان أو فاجرا ، وإن
ستكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم ، يحدثونكم
سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر بيره ، والفاجر بفجوره،
لا طاعة لمخلوق في معصية الله
من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني : فقد عصى الله،
من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني ; فقد عصى الله،
من أهان سلطان الله [ في الأرض ] أهانه الله ، ومن أكرم
من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، ومن خلعها
يا معاذ ! أطع كل أمير ، وصل خلف كل إمام ، ولا تسب

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
٢٩٣١٨٠
يا معاذ ! أطع كل أمير ، وصل خلف كل إمام ، ولا تسب
قدمت المدينة بعدما هلك أبو بكر واستخلف عمر فقلت لعمر
٣٠٩٧٤
٩- في ذم العشارين
إذا لقيتم عاشراً فاقتلوه
١٩٨٢
:
ألا إن شاهد الزور مع العشار في
إن سهيلاً كان عشاراً باليمن فمسخه
٣٢٥٠
٥٣٤٠
٥٤٤٠
--
إن سھیلاً كان عشاراً باليمن
إن صاحب المكس في النار
أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من
أنا أولی بکل مؤمن من نفسه فمن ترك یعني دیناً
أنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه
أنه صحب ابن عمر فلما طلع سهيل قال :
شاهد الزور مع العشار في النار
کان إذا رأی سهيلاً قال : لعن الله سهيلاً فإنه كان
لا يدخل الجنة صاحب مكس
لعن الله سھیلا فإنه كان عشارا
لعن الله سهيلاً ثلاث مرات. فقيل له : لم يا رسول الله ؟
٥٤٦٤
٦١٩٩
٦٢٠٠
٦٢٧٢
٦٦١٧
١٢٦٠٢
١٦٣٧٤٠
١٩٧٩٢
٢٠١٨١
٢٠١٨٤
١٠ - باب البيعة للخلفاء وغيرهم
وممن تقبل ، والحث عليها وتحريم نكئها
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسم لأبايعه ، وأنا غلام؛ فلم يبايعني
إذا بويع لخليفتين ; فاقتلوا الآخر منهما
ألا ؛ إن الجنة لا تحل لعاص ، من لقي
جئت رسول اللّه لله، بأبي أمية يوم الفتح فقلت: يا
٤٩٩
١٢٨٥
٣٢٤٣
٨٧٥٤
:
٢١٤

٤١- كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
جاء عبد ، فبايع النبي
الحكم للغائب
على الهجرة ، ولم يشعر أنه عبد،
٨٩٣١
٩٧٢٤
من مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية
٢٦٥٢٤
من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، ومن خلعها
٢٦٥٢٥
من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، ومن خلعها
٣٠٧٩٦
عن أنس.
عقدت بيعة أبي بكر الغد يوم توفي رسول الله
قدمت المدينة بعدما هلك أبو بكر واستخلف عمر فقلت لعمر:
٣٠٩٧٤
١١- باب وجوب الصبر عند ظلم الولاة
والدعاء لهم
إذا رأيتم الأمر لا تستطيعون تغييره فاصبروا ، حتى يكون الله هو
١٤٩٥
١٥١٢
إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره
السلطان ظل الرحمن في الأرض ، يأوي إليه كل مظلوم من
كيف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون هذا الفيء ؟ اصبر
١٢٥٥٧
١٨٧٧٠
كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة؟
١٨٧٧٦
كيف أنتم وأئمة من بعدي يستأثرون هذا الفيء ؟
١٩١٥٩
٢٨٨٧٦
٢٨٨٧٧
٢٩٩٣٧
٢٠٠٥
٨١٤٣
٩٧٢٦
٢١٥
١٨٧٧٢
لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ، ولكن تقربوا إلى الله
يا أبا هريرة لا تلعن الولاة فإن الله أدخل أمة جهنم بلعنهم
يا أبا هريرة لا تلعن الولاة فإن الله أدخل أمة جهنم
يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ، ووزراء فسقة ، وقضاة
١٢ - باب وجوب ملازمة الجماعة
ووجوب وجود السلطان في الأرض
إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها ، إنما السلطان ظل
تسمية الفار من السلطان عاصيا
الحكم ملح الأرض
٢٦٥٢٦

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه؛ هدي
السلطان ظل الله في الأرض
: ١٢٥٥٨
١٢٥٥٩
السلطان ظل الله في الأرض ، فإذا دخل أحدكم بلدا ليس
١٢٥٦٠
السلطان ظل الله في الأرض ، فمن أكرمه أكرمه الله،
١٢٥٦١
١٢٥٦٢
السلطان ظل الله في الأرض ، يأوي إليه الضعيف ، وبه
السلطان ظل الله ورمحه في الأرض ، فمن نصحه ودعا له
١٢٥٦٣
السلطان ظل من ظل الرحمن في الأرض ، يأوي إليه كل
لا تسبوا الأئمة ، وادعوا الله لهم بالصلاح : فإن
١٩١٠٦
١٢٥٦٤٠
١٩١١٦
لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله في الأرض
لا تسبوا السلطان ، فإنه فيء الله في أرضه
١٩١١٧
:
ما يزال العبد يمشي مطلقا ، ما خمص بطنه من أموال
٢٢٤٠٨
٢٦٥٢٦
من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، ومن خلعها
٢٧١٩٢ :
الملك والدين توأمان
سئل ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل لا يشهد
:٣٠٧٠٢
١٣ - باب الإنكار على الأمراء
وما جاء فیمن تكلم بحق أمام سلطان جائر
وما جاء في إرضاء السلطان بسخط الله
إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له : إنك ظالم ، فقد تودع منهم
إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له : إنك أنت ظالم، فقد تودع منهم
أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
١٤٩٠
١٥١١
٢٨٣٧
٢٨٣٨
٢٩٠٠
٥٢٩٧
أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان
أفضل شهداء أمتي رجل قام إلى إمام جائر
إن رجلا قال عند الجمرة الأولى : پا
إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان
٥٩٨٦
٢١٦

٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أي الشهداء أكرم على الله ؟ قال :
سئل رسول اللّه ﴿٤﴾ أي الجهاد أفضل؟ قال كلمة
سأل رجل رسول اللّه ﴿4﴾ حين رمى الجمرة الأولى
ستكون عليك أمراء من بعدي ، يأمرونكم بما لا
سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ،
: رجل عند الجمرة الأولى ، فقال :
عرض لرسول الله
قيل لحذيفة : ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال :
لا ينبغي لامرئ أن یشهد مقاما فيه مقال حق إلا تكلم به
من أراد أن ينصح السلطان ، فلا يبدأه علانية ، ولكن
من أرضی السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دین
من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين
من أرضى سلطانا بما يسخط ربه ، خرج من دين الله
٧٠٨٦
١١٧٥٣
١١٩٥٣
١٢١٧٧
١٢٤٨٠
١٣٩١٣
١٦٠٠٩
٢٠٠٣٤
٢٣٢٧٢
٢٣٢٨٣
٢٣٢٨٤
٢٣٢٨٥
من أرضى والديه فقد أرضى الله ، ومن أسخط والديه فقد
٢٣٢٨٦
١٤ - باب بيعة النساء
حين بايع النساء أتي ببرد قطري ، فوضعه على يديه
كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية ، يقول
٩٥٩٢
١٧٨٧٨
١٥ - باب عقوبة الوالي الظالم ومعاونيه
وعقوبة الوالي الغاش لرعيته
أخاف عليكم ستا إمرة السفاه ، وسفك الدم ، وبيع الحكم، وقطيعة
أما إن العريف يدفع في النار دفعا
٣٣١٧
إن العرافة حق ، ولا بد للناس من العرفاء ، ولكن العرفاء
إن الله لما خلق الجنة ، قال لها : تكلمي .
٤٠٥٥
٤٥٧٦
٧٠٤٥
أول من يدخل النار من هذه الأمة :
٨١١
٢١٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة.
٤١- كتاب الإمارة
أيما وال بات غاشا لرعيته حرم الله
أيما وال ولي المسلمین فغشهم ، فهو
أيما وال ولي شيئا من أمر أمتي فلم
٧٢٥٨
:
٧٢٥٩
دخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا . فقلت : أذئب في الجنة ؟
دخلت الجنة ; فرأيت فيها ذئبا فقلت : أذئب في الجنة؟
٧٢/٦١
١٠٥٢٣
١٫٠٥٢٤
١٢٤٦٦
سيكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ،
الشرط كلاب النار والجلاوزة وأعوان الظلمة
الشرط كلاب أهل النار
الظلمة وأعوانهم في النار
١٢٨١٤
١٢٨١٥
١٣٨٢٣
:
العرافة أولها سلامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة
العرافة حق والعرفاء في النار
١٤٣٩١
١٤٣٩٢
٢٢٠٩٨
ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته ، إلا
! بمنزل صاحب الشرطة ، فقال : من الأمير؟
مر النبى
من احتجب عن الناس ، لم يحجب عن النار
٢٣٠٦١
٢٣١٤٧
يقال لرجال يوم القيامة : اطرجوا سياطكم وادخلوا جهنم
يقال للجلواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار
٢٩٧٨٩
٢٩٧٩٠
٢٩٧٩١
٢٩٧٩٢
٢٩٧٩٣
٢٩٩٤٧
٢١٨
٢٢٦٠١
من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته
٢٩٧٨٨
يقال للشرطي : دع سوطك ، وأدخل النار
يقال للشرطي : دع شرطك وادخل النار
يقال للشرطي : ضع سوطك ، وادخل النار ، فجاء الشرط إليه
يقال للشرطي ضع سوطك وادخل النار فجاء الشرط إليه فعاتبوه
یکون في آخر الزمان في هذه الأمة ناس معهم سياط كأنها

٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١٦ - باب الحرص على قضاء حوائج الناس
وعدم التبرم فيها ، والسعي فيها
أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته ، فإن من أبلغ سلطانا حاجة من
أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته ، فمن أبلغ سلطانا حاجة من
أحاديث التحذير من التبرم بحوائج الناس
١٢٥
١٢٦
٦٠٧
إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض
٤٦٨٣
أن معاوية بن أبي سفيان ضرب على الناس
٥٩٥٢
٨٤٥٦
التحذير من التبرم بحوائج الناس
٨٤٥٧
التحذير من التبرم عند أداء حوائج الناس
١٩٨٣٣
٢١٩٤١
٢١٩٤٢
٢٢٢١٥
٢٢٩٤٨
٢٥٣٨٩
٢٥٣٩٠
٢٦١٥١
٣٠٣٣٨
١٧ - باب الابتعاد عن السلاطين الظلمة
وعدم غشيان مجالسهم والتحذير منهم
اتقوا أبواب السلطان وحواشيها ، فإن أقرب الناس من السلطان
أخاف عليكم ستا إمرة السفاه ، وسفك الدم ، وبيع الحكم، وقطيعة
ثلاث لا يركن إليها : الدنيا ، والسلطان ، والمرأة
٣٠٢
٨١١
٨٥٥٩
٢١٩
لا يزال الله تعالى في حاجة المؤمن ما كان في حاجة
ما عظمت نعمة الله على أحد إلا عظمت مؤونة الناس
ما عظمت نعمة الله على عبد، إلا كثرت حوائج الناس
ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه إلا جعل
من أبلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، ثبت
من عظمت حوائج الناس إليه فلم يحتمل ، عرض تلك
من عظمت نعمة الله عليه عظمت حوائج الناس إليه
من كانت له وسيلة إلى السلطان ، فدفع بها مغرما أو جر
إن الجنة لتشتاق إلى من سعى لأخيه المؤمن في قضاء

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤١- كتاب الإمارة
ثلاثة لا تركن إليها : الدنيا ، والسلطان ، والمرأة
سيكون بعدي أمراء ، تعرفون ، وتنكرون ؛ فمن فارقهم
٨٦٥٢:
١٢٤٥٠:
:
سيكون بعدي أمراء يستحلون الخمر بالنبيذ ، والبخس في
: ١٢٤٥١
١٢٤٥٢
: ١٢٤٥٧
سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك ، يقتل بعضهم
سيكون بعدي سلاطين ، الفين على أبوابهم كمبارك الإبل،
سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم ، يحدثونكم
سيكون عليكم أمراء يفسدون ، وما يصلح الله بهم أكثر،
سيكون في آخر الزمان أمراء جورة فمن خاف سجنهم
سيليكم أمراء يفسدون ، وما يصلح الله بهم أكثر ، فمن
شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق
١٢٦١٥
عن معاوية بن أبي سفيان وصعد المنبر يوم الجمعة ، فقال
: ١٤٢٧٧
١٥٢٦٨
٢٠١٢٨
٢٠٣١٨
٢١٫٥١٨
....
٢١٥١٩
قال الله عز وجل لأيوب : تدري ما کان جرمك إلي حتی
لست أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم ، ولا عدوا
لكل شيء آفة تفسده ، وآفة هذا الدين ولاة السوء
ما ازداد أحد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا
ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا
من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب
٢٣٩٤٠
٢٤٣٢٥
٢٤٧٩٦
٢٤٨٣٤
٢٤٨٣٥
٢٦٥٧١
من حضر إماما فليقل خيرا ، أو ليسكت
من سكن البادية جفا ، ومن أتى السلطان افتتن ، ومن اتبع
من سود اسمه مع إمام جائر ، کان قرينه في النار
من سود مع قوم فهو منهم ، ومن روع مسلما لرضا.
من مشى لإمام جائر في حاجة جعله الله قرينه يوم القيامة ،
١٢٤٦٢:
١٢٤٦٣:
١٢٤٦٤
١٢٤٨١
٢٢٠

٤١-كتاب الإمارة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ومن لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا
يعذب الله يوم القيامة ستة نفر بستة أشياء الأمراء بالجور
٢٨٦٠٨
٢٩٧٦٢
١٨- باب کما تکونوا یولی علیکم
وأن الناس علی دین ملو کھم
٥٧٢٦
إن لكل زمان ملکا يبعثه الله على نحو
الزعيم غارم ، والدين مقضي، والعارية مؤداة،
کما تکونوا یولی علیکم
١١٦٧٣
١٨٤٠٠
١٨٤٠١
١٨٤٠٢
١٨٤٠٣
١٨٤٠٤
٢٦٧٦٦
٢٦٧٦٧
٢٧٩٧٦
٢٧٩٧٧
٢٧٩٧٨
٢٧٩٨٠
٢٧٩٨١
٢٨٦٥٦
١٩- باب تولية المرأة
ـّ: قتل كسرى . قال : فمن استخلفوا بعده ؟
قیل للنبي :
١٦٠٢٣
کما تکونوا یولی علیکم ; أو يؤمر علیکم
کما تکونون کذلك یؤمر علیکم
کما تکونون یؤمر علیکم
کما تکونون یولی علیکم
من ولي شيئا من أمور المسلمين ، لم ينظر الله في حاجته
من ولي شيئا من أمور الناس ، فلم ينظر في حوائجهم ، لم
الناس علی دین ملكهم
الناس على دين ملكهم
الناس على دين ملكهم
الناس علی دین ملكهم
الناس علی دین ملكهم
ويل للوالي من الرعية ، إلا واليا يحوطهم من ورائهم
٢٢١