Indexed OCR Text

وحسام الدين القدسي في ((انتقاد المغني))، وأبو إسحق الحويني في (( فصل
الخطاب)) و ((جُنّة المرْتاب)).
وقد ذكر المؤلف في مقدمته فائدة هذا العلم وأهميته ، فذكر أن جميع ما
في هذه الكتب ((المغني)) و((المنار)) و(( خاتمة سفر السعادة))، نحو ثلاثين باباً
ومئة باب ، منها أبواب ذكرت لأنه كثر الوضع فيها وإلا فقد صح فيها أحاديث
كثيرة ، مثل : فضائل القرآن ومنها أبواب لا يصح فيها النّفي ، وإنما هو أغْلبي .
وقد سلك - المصنف - جادة الاستقراء ، التي سلكها الأكابر ، فالتقط من
بطون الأسفار - نظائر وأخوات يتيمات هنا وهناك، وقد قيدها المصنف ، فجمع
ما يفوق الأصل ، ومزج بينها ، فجاء كتابه مستوعباً لما كتبه ممن تقدمه ، وقد
رتبه وجعل مسائله على كتب وأبواب الفقه ، وعُني برؤوس المسائل ليسهل
الكشف عنها ، وقد عزا كل قول إلى قائله ، وبيّن المصدر مباشرة أو حوالة ، وإذا
كان ثمة وارد على الباب ذكره تحت عنوان ((الإيراد)) أو ((يَرِدُ عليه))، وإذا وقف
على تسمية مُؤَلّف مفرد في أي مسألة منها أشار إليه ، ومدار كتابه بالجملة
على الأبواب التي رويت فيها روايات لا تثبت عن النبي
٠
وصف الطبعة المعتمدة :
يقع في (٢١٩) صفحة ، غلاف .
الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع (الرياض - السعودية) . (الطبعة الأولى :
١٤١٢ هـ - ١٩٩١م).
٢٠١

( ٧١)
((تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة))
المؤلف :
*
معاصر ، وهو : محمد عمرو عبد اللطيف .
الكتاب :
قال المؤلف في مقدمته: (( .. فإن تصانيف أهل العلم في الأحاديث
الضعيفة أو الواهيات أو الموضوعة .. كثيرة ومتعددة المناهج ، فمنها المطول .
والمختصر، .. ومنها ما يتعرض صاحبه لأصل حديث لم يثبت ، ویرده إلى
قائله الذي ثبت عنه هذا الكلام موقوفاً عليه . أو آخر جعل جلّ همّه أن
دون اهتمام برده إلى أصله ، بل
يضعف نسبة الحديث المرفوع إلى النبي
منها من ينسب صاحبه الحديث إلى صحابي أو تابعي دون بيان مدى ثبوته
عنه ، وهو لا يثبت ، أو يكون ثابتاً عن الصحابي أو تابعي آخر . ولم يقع لي
تصنيف يلتزم بالغرض المتقدم ذكره سوى كتاب واحد ، وهو «الوقوف على
الموقوف)) للإمام أبي حفص عمر بن بدر الموصلي رحمه الله . لكنه لم يستوعب
فيه كل الأحاديث غير الثابتة التي لها أصل موقوف ، ولا جلها ، إذ غاية ما فيه
واحد وخمسون ومائة: (١٥١) حديث فقط . مع ذلك فقد سلك فيه مسلك
الاختصار الشديد ، إذ لم يُطل ببيان الحديث الأصلي ولا أصله تخريجاً وجرحاً
وتعديلاً .. )) أهـ.
٢٠٢

هذا الذي ذكره المؤلف هو الذي دفعه لتأليف كتابه هذا ، وقال عن
الأحاديث التي أودعها فيه: (( .. انتخبتها من كتب شتى، وتحققت من
صحة غالبها عن أحد الصحابة أو التابعين وتابعيهم ، وقد يصح بعضها عن غير
واحد منهم .. أما بيان حجيتها ومدى صلاحيتها للاحتجاج أو الاستشهاد ،
فكثيراً ما أتجاوزه .. وقد أنشط لذلك أحياناً)).
أما عن شرطه في الكتاب فقال : ((وجعلت شرطي في هذا الكتاب أن
يصح السند إلى القائل الحقيقي للحديث غير الصحيح .. وقد أتجاوز عن هذا
الشرط في بعض المواطن لاعتبارات معينة ، كأن يحتمل وجود متابع أو شاهد
للسند الذي أوردت الموقوف من طريقه ، أو لجزم بعض أهل العلم بأنه
الأشبه .. )) .
وهذا القسم الأول من الكتاب ، وضمّ (٥٠) حديثاً فقط .
ورتّبت حسب حروف المعجم .
وطريقته أن يذكر المتن ، ثم يحكم عليه ، ثم من رواه ، وعمن . وبعد ذلك
يستطرد في ذكر علله .
* وصف الطبعة المعتمدة :
القسم الأول (١ - ٥٠): يقع في (١٦٧) صفحة ، غلاف.
الناشر : مكتبة التوعية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامي (مصر) .
(الطبعة الأولى : ١٤٠٩ هـ) .
٢٠٣

( ٧٢).
«تکمیل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع»
المؤلف :
*
معاصر ، وهو : محمد عمرو عبد اللطيف .
* الكتاب :
يقول المؤلف عن سبب تصنيف هذا الكتاب في مقدمته : («فإني أثناء
البحث عن مادة جديدة للأقسام التالية من كتابي ((تبييض الصحيفة)) ،
والتقليب في ((حلية الأولياء)) للحافظ أبي نعيم رحمه الله ، وفي كتب أخرى ،
كنت أجد روايات موقوفة لكثير من الأحاديث التي أعلم عدم صحتها عن
النبي ﴿، فأسرُّ بذلك ، وأُقيّد مواضعها عندي ، ولكن عند مراجعة أسانيد
بعضها يتبين لي عدم ثبوت وقفها أيضاً، فتفسد عليَّ فأغتمّ! ويشاء الرحمن
الرحيم تعالى أن ينجيني من الغم ، ويهديني إلى التفكير في عمل آخر يكون
صنواً لـ ((التبييض))، مع افتراقه عنه في التعريف بالأحاديث التي لا صحة
لها، لا عن نبينا ®، ولا عمن رويت عنه موقوفة عليه من الصحابة
والتابعين فمن بعدهم» :
ثم نبَّه المؤلف فقال: ((أما بشأن هذا الكتاب ، فينبغي التنبيه على أنني قد
أسسته على تضعيف الألفاظ لا المعاني ... لدفع صحة صدور الألفاظ الواردة
فيه عن النبي ( أو أحد من السلف. نعم ، قد أتطرق إلى بعض هذه الأمور
إن اقتضى المقام ذلك في بعض الأحيان» .
والكتاب يضم (٢٥) حديثاً فقط، رتبها المؤلف حسب ترتيب المعجم
٢٠٤

وطريقته أن يذكر المتن ، ثم حكمه على الإسناد ، ثم يذكر من خرّجه وعمّن ،
وبعد ذلك یذکر علله .
: وصف الطبعة المعتمدة :
يقع في (١٣٦) صفحة ، غلاف .
الناشر : مكتبة التوعية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامي (مصر) .
(الطبعة الأولى : ١٤١٠ هـ - ١٩٨٩م).
( ٧٣)
(( الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة)»
المؤلف :
معاصر، وهو : أبو عبد الله أحمد بن أحمد العيسوي .
الكتاب :
جمع فيه مؤلفه أحاديث قدسية ضعيفة وموضوعة ، وليس له في ترتيبها
نسق معين حسب الحروف أو المواضيع ، ولكن حسبما تيسّر له ، ويخرجه مؤلفه
تباعاً كل مائة حديث في جزء ، وبين أيدينا الجزء الأول فقط .
وطريقته أن يذكر المتن ، ثم يحكم عليه مبيناً درجة ضعفه ، ثم بعد ذلك
يخرّجه من مصادره ، ثم يلحقه ببيان علل الحديث .
وقام بمراجعة الكتاب مصطفى بن العدوي .
* وصف الطبعة المعتمدة :
الجزء الأول : يقع في (١٦٤) صفحة ، غلاف.
٢٠٥

الناشر : دار الصحابة للتراث (طنطا - مصر). (الطبعة الأولى : ١٤١٣هـ ـ
١٩٩٣م) .
( ٧٤ )
((جُنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب ))
المؤلف :
معاصر ، وهو : أبو إسحاق الحويني .
* الكتاب :
واضح من اسمه أنه كتابُ نقد فيه المؤلف كتاب «المغني عن الحفظ والكتاب
بقولهم : لا يصح شيء في هذا الباب)» لابن بدر الموصلي ، فأجاد فيه وأفاد .
قال في مقدمته ص (١٠): ((وقد تعقبت المصنف رحمه الله تعالى وانتقدته
نقداً علمياً صرفاً في أكثر من ثلث الكتاب ، أما باقي الكتاب فقد علَّقت عليه
بما يزيده وضوحاً ، ولم ألتزم الإطالة في كل باب ، بل حسبما تيسّر، فمرّة أطيل
النفس ، إن كان الأمر يقتضي ذلك ، وأخرى لا ألتزم الإطالة ، وغالباً ما أجيل
إلى المرجع الذي استقى منه مصنف الكتاب مادته .. )) .
وكان قال ص (٩): ((فقد سبق لي أن نشرت كتاباً في نقد المغني
سميته : ((فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب)) وقد حدثت
أمور جعلتني أجرد الأبواب المنتقدة عن بقية الكتاب ، وقد فاتني شيء
يسير على شرطي ، فاستدركته هنا والحمد لله)) .
ثم تكلّم عن أخطاء الناشر في طبع كتابه ((فصل الخطاب)) ، وتبرأ منه .
٢٠٦

وتكلم المؤلف عن كتاب حسام الدين القدسي الذي نقد فيه ((المغني))،
وقّل من أهميته كثيراً ، لعدة أمور ذكرها .
وجعل المؤلف كتابه حاشية، وكتاب ((المغني)) في الأعلى كالمتن له ، فجاء
ترتيبه حسب ترتيب المغني على الأبواب والمواضيع .
وقد كان للعلماء - من قَبْلُ - انتقادات لـ ((المغني))، انظر أقوالهم ضمن
التعريف بكتاب ((المغني عن الحفظ والكتاب)» في هذه المقدمة .
* وصف الطبعة المعتمدة :
يقع في (٥٥٩) صفحة ، مجلد .
الناشر: دار الكتاب العربي ( بيروت - لبنان). (الطبعة الأولى : ١٤٠٧ هـ ـ
١٩٨٧م) .
( ٧٥)
(( النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة))
المؤلف :
#
معاصر ، وهو : أبو إسحاق الحويني الأثري .
■ الكتاب :
جمع فيه مؤلفه بعض الأحاديث الضعيفة والباطلة ، وليس له أي ترتيب
معين حسب الحروف أو المواضيع ولكن حسبما تيسّر له ، ويخرج تباعاً
کل مائة حديث في جزء .
٢٠٧

وطريقته أن يذكر المتن ، ثم يحكم على درجة ضعفه ، ثم بعد ذلك يخرجه
من مصادره ، ثم يلحقه ببيان علل الحديث وسبب بطلانه .
واشترط مؤلفه أن لا يذكر فيه شيئاً من الأحاديث التي سبقه بها الشيخ
محمد ناصر الدين الألباني في ((السلسلة الضعيفة)).
* وصف الطبعة المعتمدة :
الجزء الأول : يقع في (١١٥) صفحة ، غلاف .
الناشر: دار الصحابة للتراث (طنطا - مصر). ( الطبعة الأولى : ١٤٠٨ هـ -
١٩٨٨م) .
الجزء الثاني: يقع في (٢٥٨) صفحة ، غلاف .
الناشر : دار الصحابة للتراث (طنطا - مصر). ( الطبعة الثانية ١٤١٠ هـ -
١٩٩٠م) .
( ٧٦ )
((الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار))
المؤلف :
*
معاصر، وهو: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا .
* الكتاب :
جاءَ هذا الكتاب استدراكاً على كتاب محمد أمين السويدي ((الموضوعات
٢٠٨

في الإحياء أو الاعتبار في حمل الأسفار» الذي هو استخلاص من تخريج
الحافظ العراقي للإحياء .
ولكن السويدي فاته بعض أحاديث مما حدا بمحقق كتابه - وهو علي رضا -
أن يقول في مقدمة ((الموضوعات في الإحياء)) ص (٦) :
((وقد كنت أنهيت تحقيق هذا الكتاب وتجهيزه للطباعة ، ثم بدا لي -
والحمد لله - أن أقلَّب صفحات الجزء الأول من كتاب ((الإحياء)) عساني أجد
حديثاً أو اثنين غفل عنهما جامع هذا الكتاب فلم يذكرهما في كتابه ، وحينئذ
وقعت الواقعة ! عثرت على الحديث الأول ص (٣٠) ثم تابعت البحث
فوجدت الثاني ص (٨٧)، ثم الثالث ص (١١٦) وهكذا ... حتى اكتمل لي
في المجلدات الأربع للإحياء ما يقارب الأربعين حديثاً! وكم كانت دهشتي من
إغفال السويدي لهذا العدد غير القليل من الأحاديث في كتابه ، فما كان مني
إلا أن عملت مستدركاً جمعت فيه الأحاديث التي لم يذكرها السويدي من
تخريجات الحافظ العراقي ، وألحقت بكل حديث كلام السبكي عليه من
((طبقات الشافعية)) الذي أفرد فيه فصلاً جمع فيه ما وقع في كتاب ((الإحياء))
من الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً» .
وصف الطبعة المعتمدة :
يقع في (٧) صفحات ؛ من ص (١١٨ - ١٢٤) ضمن كتاب ((الموضوعات
في الإحياء)» للسويدي .
٢٠٩

الناشر: مكتبة لينة (دمنهور - مصر). (الطبعة الأولى : ١٤١٤هـ -
١٩٩٣م) .
( ٧٧ )
((سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها ، وأثرها
السيّىء في العقيدة والفقه والسلوك ))
المؤلف :
*
معاصر ، وهو : أبو أسامة سليم بن عيد الهلالي .
* الكتاب :
جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي ليس لها إسناد ينقل به أو يعرف ، وموارده
كتب من سبقه في هذا الفن ، ولم يلتزم مؤلفه فيه ترتيباً معيناً حسب الحروف
أو المواضيع ، بل كيفما تيسّر له .
نشر المؤلف جزأه الأول الذي ضمَّ (٥٠) حديثاً فقط.
* وصف الطبعة المعتمدة :
يقع في (١٤٣) صفحة ، غلاف .
الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع ( الرياض - السعودية). ( الطبعة.
الأولى : ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢م).
٢١٠

( ٧٨ )
(( نصيحة الداعية في اجتناب الأحاديث الضعيفة والواهية))
المؤلف :
مجموعة من طلبة العلم ، لم يذكروا أسماءهم .
* الكتاب :
عبارة عن رسالة صغيرة الحجم ، اعتمد فيها واضعوها على ((تخريج
الإحياء)) للعراقي، و((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة)) للألباني،
و((تمييز الطيب من الخبيث)) لابن الديبع، و ((المنار المنيف)) لابن القيم،
و ((رياض الصالحين)) للنووي بتحقيق الأرناؤوط، و ((المقاصد الحسنة)) للسخاوي .
وقد بيّنوا في المقدمة أهمية السنّة النبوية ، وخطورة رواية الأحاديث
الضعيفة والموضوعة على الأمة .
قام هؤلاء المؤلفون بترتيب الأحاديث على الأبواب ، وفي آخر الرسالة
ذكروا لمحة عن مصطلح الحديث ، وخصوصاً مسألة العمل بالحديث الضعيف
في فضائل الأعمال وأقوال العلماء فيها ، وقد رجّحوا عدم جواز العمل
بالحديث الضعيف مطلقاً ، لا في الفضائل ولا في الأحكام .
* وصف الطبعة المعتمدة :
يقع في (٤٣) صفحة ، غلاف .
الناشر: لا يوجد اسمٌ للناشر، ولا تاريخ الطبع ولا مكانه ، ويغلب على
الظنّ أنه مطبوعٌ في الكويت .
٢١١

(٥)
مختصرات مصادر الموسوعة
مرتبة على الحروف
١ - (الآثار المرفوعة)
٢ - (الأباطيل)
٣ - (الإتقان)
٤ - (أحاديث القصاص)
٥ - (أحاديث مختارة)
٦ - (الإخبار)
٧ - (الأربعون الودعانية)
٨ - (الأسرار المرفوعة)
٩ - (أسنى المطالب)
١٠- (الألحاظ)
: ((الآثار المرفوعة فى الأخبار الموضوعة)).
: ((الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير)).
: ((إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن)).
: ((أحاديث القصّاص)).
: ((أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي)).
: ((الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار)).
: ((الأربعون الودعانية الموضوعة)).
: ((الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة)).
: ((أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب)).
: ((لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذخيرة
الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ».
١١- (التي لا أصل لها في الإحياء): «الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء)».
١٢ - (تبييض الصحيفة)
١٣- (تبيين العجب)
١٤ - (التحديث)
١٥- (تحذير الخواص)
١٦- (تحذير المسلمين)
: ((تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة)).
: (تبيين العجب بما ورد في شهر رجب)) .
: ((التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث)).
: ((تحذير الخواص من أكاذيب القصاص)).
: «تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد
المرسلين)» .
: «التذكرة في الأحاديث المشتهرة».
١٧ - (التذكرة)
٢١٣

١٨ - (تذكرة الحفاظ)
١٩- (تذكرة الموضوعات)
٢٠ - (ترتيب الموضوعات)
٢١ - (التعقبات)
٢٢ - (تكميل النفع)
٢٣ - (التمييز)
٢٤ - (التنزيه)
٢٥ - (التنكيت والإفادة)
٢٦ - (التهاني)
٢٧- (الجامع المصنف)
٢٨- (الجد الحثيث)
٢٩ - (جُنّة المرتاب)
٣٠ - (حسن الأثر)
٣١- (خاتمة سفر السعادة)
٣٢ - (الدر الملتقط).
٣٣ - (الدرر المنتشرة)
٣٤ - (ذخيرة الحفاظ)
٣٥- (ذيل اللآلىء)
٣٦ - (سلسلة لا أصل لها)
٣٧ - (الشذرة)
: ((تذكرة الحفاظ : أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن
حبان» .
: ((تذكرة الموضوعات)).
: ((ترتيب الموضوعات لابن الجوزي)).
: (التعقبات على الموضوعات)).
: «تکمیل النفع ما لم يثبت به وقف ولا رفع» .
: ((تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من
. الحديث)).
: ((تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة)).
: ((التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة)).
: ((التهاني في التعقب على موضوعات الصغاني)).
: (الجامع المصنف ما في الميزان من حديث الراوي المضعف)) .:
: «الجد الحثيث في بیان ما ليس بحديث)) .
: ((جُنّة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب)).
: «حسن الأثر فیما فيه ضعف واختلاف من حديث وخبر)) .
: ((خاتمة سفر السعادة)).
: ((الدر الملتقط في تبيين الغلط)».
: «الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة)).
: (ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ : ترتيب
أحاديث الكامل في تراجم الضعفاء وعلل الحديث)).
: ((ذيل اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها وأثرها السيِّئ)).
: ((الشذرة فى الأحاديث المشتهرة)).
٢١٤

٣٨ - (ضعاف الدارقطني)
٣٩ - (ضعيف ابن ماجه)
٤٠- (ضعيف أبي داود)
٤١ - (ضعيف الأدب)
٤٢- (ضعيف الترمذي)
٤٣ - (ضعيف الجامع)
٤٤ - (ضعيف النسائي)
٤٥ - (الضعيفة)
٤٦ - (الغمّاز)
٤٧ - (فضائل إفريقية)
٤٨- (الفوائد المجموعة)
٤٩- (الفوائد الموضوعة)
٥٠- (القدسية الضعيفة)
٥١ - (القصّاص والمذكرين)
٥٢- (الكشف الإلهي)
٥٣- ( كشف الخفاء)
٥٤- (اللآلىء)
٥٥- (اللؤلؤ المرصوع)
٥٦ - (اللطيفة)
٥٧- ( المتناهية)
٥٨- (مختصر الأباطيل)
: «تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني».
: ((ضعيف سنن ابن ماجه)).
: «ضعيف سنن أبي داود)) .
: ((ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري)).
: ((ضعيف سنن الترمذي)) .
: ((ضعيف الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير)».
: «ضعيف سنن النسائي» .
: ((سلسلة الأحاديث الضعيفة وأثرها السيىء في الأمة)).
: ((الغمّاز على اللمّاز في الأحاديث المشتهرة)).
: ((فضائل إفريقية في الآثار والأحاديث الموضوعة)).
: ((الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة)).
: ((كتاب القصّاص والمذكرين)).
: ((الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي».
: (كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث
على ألسنة الناس» .
: ((اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((اللؤلؤ المرضوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع)).
: ((رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة)).
: ((العلل المتناهية في الأحاديث الواهية)).
: ((مختصر الأباطيل والموضوعات)).
٢١٥

--
٥٩- (مختصر المقاصد)
٦٠ - (المشتهر)
٦١ - (المشروعة)
٦٢ - (المصنوع)
٦٣ - (المعلّة)
٦٤ - (المغني عن الحفظ)
٦٥ - (المغير)
٦٦ - (المقاصد الحسنة)
٦٧ - (المنار المنيف)
٦٨- (الموضوعات)
٦٩- (موضوعات الإحياء)
٧٠- (موضوعات الصغاني)
٧١- (موضوعات القزويني)
٧٢ - (النافلة)
٧٣ - (النخبة)
٧٤ - (نسخة نُبيط)
٧٥ - (نصيحة الداعية)
٧٦ - (النوافح)
٧٧- (الوضع في الحديث)
٧٨ - (الوقوف)
: ((مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث
المشتهرة على الألسنة)).
: ((المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبدیل الصحيح»
: «الأحاديث الموضوعة فى الأحكام المشروعة)).
: (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع)).
: (( أحاديث مُعلَّة ظاهرها الصحة)) .
: ((المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم: لا يصح شيءٍ في
هذا الباب» .
: ((المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير)).
: ((المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة)).
: ((المنار المنيف في الصحيح والضعيف)).
: ((الموضوعات)».
: ((الموضوعات في الإحياء أو الاعتبار في حمل الأسفار».
: «موضوعات الصغاني)).
: ((الموضوعات في المصابيح للبغوي ، وأجوبة الحافظ ابن
حجر العسقلاني عنها)» .
: ((النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة)).
: «النخبة البهيّة في الأحاديث المكذوبة على خير البريّة)).
: ((نسخة نُبيط بن شريط الأشجعي في الأحاديث الموضوعة)).
: «نصيحة الداعية في اجتناب الأحاديث الضعيفة والواهية)).
: ((النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة)).
: ((الوضع في الحديث)) .
: («الوقوف على الموقوف» .
٢١٦

حرف الألـف
١ - رآتي يوم القيامة باب الجنة ، فيفتح لي ، فأرى ربي ، وهو على
کرسیه ، أو سريره ، فيتجلى لي ، فأخر له ساجداً)).
ضعيف الجامع (١)، الضعيفة (١٥٧٩)
٢- ((آجال البهائم كلها من القمل ، والبراغيث ، والجراد ، والخيل،
والبغال ، والدواب ، كلها آجالها في التسبيح ، فإذا انقضى تسبيحها ، قبض
اللّه أرواحها ، وليس لملك الموت من ذلك شيء)).
تذكرة الموضوعات (٢٢٠)، ترتيب الموضوعات (١٠٧٥)، التعقبات (٢٠)، التنزيه
(٣٦٦/٢)، الضعيفة (١٦٩٣)، الفوائد المجموعة (٨٥١)، اللآلئ (٢ / ٤٢١)، الموضوعات
(٢٢٢/٣).
٣- ((آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص)).
ضعيف الجامع (٢) ، الضعيفة (١٤٨٣)
٤ - ((آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر)).
أسنى المطالب (٢)، الإتقان (١٥٩٥)، تحذير المسلمين (١٢٧)، التنزيه (٥٥/٢)، ضعيف
الجامع (٣)، الضعيفة (١٥٨١)، الكشف الإلهي (١١٩)، كشف الخفاء (٣)، اللآلئ (٤٨٥/١)،
الموضوعات (٧٣/٢)، النوافح (٨)
& السجود قبل السلام)).
٥- «آخر الأمرین من فعل رسول اللّه
حسن الأثر (١٠١)
٢١٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٦ - ((آخر الأنبياء دخولاً الجنة سليمان بن داود ، وآخر أصحابي
دخولاً عبد الرحمن بن عوف)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٣٦١)
٧- ((آخر الدواء الكي)).
المقاصد الحسنة (١) ، النوافح (٧)
٨- ((آخر الطب الكي)).
الأسرار المرفوعة (١)، الإتقان (١)، تحذير المسلمين (١٢٧)، التمييز (٦)، الجد الحثيث (١)؛
الشذرة (١)، كشف الخفاء (٧) ، اللؤلؤ المرضوع (١)، مختصر المقاصد (١)، المصنوع (١٠)
٩- ((آخر جنازة صلى عليها رسول اللّه ﴿لَّه كبر عليها أربعاً))
ذخيرة الحفاظ (٤)
١٠ - ((آخر خطبة خطبها رسول اللّه لَّ لم يخطب غيرها حتى خرج
من الدنيا فقال : من مشی في تزويج بين اثنين حتى يجمع الله عز وجل بينهما
أعطاه الله عز وجل بكل خطوة وبكل كلمة تكلم بذلك عبادة سنة ، صيام
نهارها وقيام ليلها ، ومن مشى في تفريق بين اثنين حتى يفرق بينهما كان حقاً
على اللّه عز وجل أن يضرب رأسه يوم القيامة بألف صخرة من نار جهنم)).
الألحاظ (٢٢)، التنزيه (٢٠٢/٢)، الجامع المصنف (١٤٦)، اللآلئ (١٧٩/٢-١٨٠)،
الموضوعات (٢٧٩/٢)
١١ - ((آخر صلاة صلاها رسول اللّه ◌َ﴾، وهو جالس، متوشح ببردة
حبرة يسلم عن يمينه ، وعن شماله)).
ذخيرة الحفاظ (٥)
٢٢٠