Indexed OCR Text

٢١
نماذج من النسخ الخطية.
لوحة العنوان
أبوابكر عبد الله بن محمد بن عديد الكت لقَشى باب اله
جـ
الكتب شابى اخيتم زهير وحرب شاوكيع ثنا الاعمش عن الأسحق عن بُب
بن جابر الجوّالى عن عبد اله حررقال قال رسول الله صلى الله عليهوسلم
محمد بن محمد بنابوب تابراهيم
كفى الرمز الثمان يضيع منزيوت
نسعد عن محمد بن اسحق عن موائتهم عن الإسحق المدان عن وهب بن جارقاذ
تيت بيت المقدس فى ليلتين أوثلاث بقير من شعبان فاعجبفان أموم غير
رمضان فوافقتْ فيه عبد الله بن عمروبن العاص فبالستر فاتاه فهرما نري
وانا معه فقال ما جاء بك ،الجن محا جزئي قال محل تركت لأهلنا.
نفقة قال قد نظرت فرايت عند نا طحاتكافال فقال والله التر ميز البهسم
قبل ان تففي حاجة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
شجاع بن الأشرس ثالث
كفى المراثمان يضيع من يقوت
وصلى على محمدـ
بغير
te-
في سعد عن إلى الزبير عن الإصالح مع العرحكيم في خزام ان حكيم بنخزام
سال رسول الله صلى الله عليه وسلم إي الصدفة أفضل قال أبدً عن العوفي
عز الج الزبير عن محمى نجمك عن الهوير
والمدقة عن رغنا ..
أنه ذل كل رسول الله متلامه عليه وسلم الي الصدفة أفضل فى وجهد
شجاع ثنايزيد بن عطاعن إبراهيم
للقل وابداعمن تعول
فى مسلم عن الى الاحرص عز بن مسعود عن البنى صلى الله عليه وسلم
فارمن أعطاء الله حيزافليه عليه وإبداعز فعول وارتضخ فى العضلة والآما
أبو اختر ناوكيع
أم على مكتفاؤ لا تتجزعن نفسك
أثنا لاعمتر عن إلى صائح عن إلى هريرة قال قال رسولالله صلى الله عليه
أجز الصدقة مكان عن ظهغيا واليد العليا حز مز اليد السفلى وابالمهول
عدسا
الصفحة الأولى
كتاب العيال
ثارة عن الحرب بين الى أل سون الديلمى عن١٢ وع فى على شر الده من " :-
صلى الله عليه وسلم فلا ير شربول الغلام ونفس بول الجارية قال قتادة فيه.
٢٠لجان
الله بن محمدبن.
ب /
داودبن ◌ُثر
جميعا المها جرا الطعام فأخذولاء تعام نست بيحبها.
المعبئ بالإبونشها به عن ت أج بن أرطاة غرا مر عملية وقواعده فيها فأنت
بالبن الزبير على النبى صلى الله عليهوسلم فائزفه أنذاعند فا فقال :بهن،
سعدبن سنان قال باك اب!
لم يلم أنسام ولا يطربول
عن بن الى لياف عيسر من عبدالرحمن عن عبد الرحمن : إذ البار عن
أبيه قال كنت عند رسول الله صلى اله عليه وسلم حجز بادر"
أراحين قبال عليه ذاراد بعض القوم ى يتناوله نتالسابنى= غذاما
تضئ يه صعب عليهالما. داودبن عروساشديث عن
سماك عن قابوس بن ابىالخارق عزام الفضل قالت قال رسول الن سلى"
إنه عليه وسام يفسل بول الجارية ويجب على بول الغلام
إبراهيم بن النذوريا عبد الاله
الصفحة الأخيرة

موسوعة ابن أبي الدنيا
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب الغيبة والنميمة
الصفحة الأخيرة
٢٢

٢٣
نماذج من النسخ الخطية
الفرج بعد الشبك لشيخ الازهر
- معبد أسابن محمد»
"ه الرياء
وحمداللهله
رتبالي.
لوحة العنوان
الحد منرب العالمين، فى الممتلاه والعنليم على سبيلانا
محمد شاكر الغير .. وأمام المحتلين، وعلى الدومحمد
اجمعينه أمَّا بِعَل فهذا كتاب الفرح بدء الثقة
تاليف الإمام الحافظ أبي بكر ميدان بن حمد بن عبيد
إزيك الذياء وَاية الي الحسين بر صفوان بن الحافى
البردعي عن رواية أبي الحسين بن محمدبن عبدالابن.
بشران عشر واية الغيباي القوارير المزاد بن محمد الريني
عن رواية العالمية شباك بغتاخد بر الفرج الايوي
عَبَةُ رِوَاية المؤتمراني القاسيةِ حَ بَعْرُبن بي التحام
عنها رحَهُم انتقالي بر حمنه واْكنهم فسيخ خبته، عمل
وَالدَومُحبه وسلم اختيرَ نَامَعْ بناشيًا خَامعهم
الامام العالم المفاصل العلامة: الخير الفضافة ٣٥
المخوشي الدين أبو الفعناً لمعبد الومزء ابن الشيخ
الامام العالم كل الذين بيك محمد عبد الحى بزيك بكره
أيخط مدرّر البشيري مذهباً لا ماما حد قراة عَلَيْهِ
قالصا نيانا الأقامر المحافظ منذوا العيزائوعبدالله
الصفحة الأولى
كتاب الفرج بعد الشدة
قال حدثنا محمدبن الحنين وكان القاسم بن محمد بنجمعة
يمتلكتا بندق لا ماء_
عي فانريان لا يدوم وإن تري؟
• له فرجًا مما الح به الدهرُ.
عشي فرح ياتي بإهانة:
لمكل يوم في خليقته أمرُ،
اذا لاحَ عُفارج فيشْرِفَاتَّ.
• قضى أعوان العريشبعة السراء
قال أبوبكروا نشدني الحسين ابن عبد الرحمن.
مزمن البيتين:
اذا المتشائم في النور نفسه. عليك فتامح وأموع العسر العيش
فلم إِرَاء في لعبلابن النفي، والجزائر المكروه الشغي فى الصبر
، ثم كابه الفرج بعد الشك.
،والحمدلله وحده!
. وصل الس مثل"
أسيرناء !
الصفحة الأخيرة

- موسوعة ابن أبي الدنيا
٢٤
المنت خراف والسرعة المعالج مع الله
. أبو عمر وكان من اهَا برز وال عابن زيفْ حَدِمَان قسم
محز ◌َلان الفار المعرسولاللهالسعر
مزاياخلالصنعل الملائكة لأحد
عليه السلام يله المقدرةمن صَا فحه خبزا برق علمية ملكة دمعة
فقال جل رسول اللهارات أن وزيرة المَحْدَ عَلَ الكَبِقِين ◌َعَ
.قال اقرَات ◌َوتمكن ذَالْ عُدْ فَالعُغلف
يكن الاعنه قال عد قد من ليز قال قرات أن إِبْرٍ وَالأَ عْدُ مان
ج التـ
مسوبه من حروف
روابهاالمكتبة
ت وسيوخ؟
ذرى اجازة بلها أن القاضى الشرف أبو الكبير لم يمنية
أبرز الصدى حل المزورة قر الصحة وتالسوقوما الليث عن وقوع تجارة بالعالبواسير خير
أبرز احمد ز والطرف عمر مرحين
الزهرة الحر فكرابن بهة الزيادة بالعديدباد الوهم
ميولبخا العلمية وما اذا د خب وزوجي وال الفوارالـ
المحارمضان ).
خلالها عروز الحر شعمر عبد الملكبن عبد الملكحدث عن صعب الن عمان
المـ
معلاة
المواطنين مشعان الإيماءة الأنانيينولك ايف الهنا
المزيد في ومجاه
عبـ
سل حديثاً لأنه
ـيك
من سوق النفط مجانا
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
کتاب فضائل رمضان
حَدَ اخلد مجداشر وَابَ إبْوَ انْ هَا وَوَعِدَ العَز حف فرص
انى الكمال قال سؤ الهمها الدعاية ويستالسحة وأمان في السجودين (٥٠)
محمد ناسعد بنسليم عم حصفن ز عات عن شفت حمل محمد بوعى
محمد الكا ذبة حيث مدارسول الله الدرعية
ثمان فالم
مقال هـ البا جي الغَّد أمت أى ازبد الصوم وللزمودماسي
وَسَلَم يـ
بهدوء باذن قين أنمطلع الفجر
شم الا ولى بالم عد الهزاز زيد
حـ دتناعبد اللهيز
إبر اسل وزاية فن زحمة عز سوى الله صنع الله عَلَةِوبِعَل ◌َعَ عدَ الرُ
يجوز أنىالله املا بكتة العامة
الأخـ
الصفحة الأخيرة
العام الما كرة المازلن الشهرة
ـه العام الطاولة

٢٥
نماذج من النسخ الخطية
لوحة العنوان
لم اله الَّهِيِنِ الرَّيمِ وَمَوَنُبً ا وَلِيم الحريات
أخبر نا أبو بكر عبدانير محمدز عبيد الغربي المعروف إزالة الديار حمه الله التى
مجدى الشيخ، مسلم ناويم العبدك من الحسن المغربي قال معن ملكت بري ز خرات
أنا وزيزُ القراحاتٌ رَّ مانِ تزور المناس خ الشرق عليها سبقته عبرهُ م أقبل
نفق الإحيهدهمشاكر المول طريقا من يقى من العباثم تماح بمر جسماً
فاذا هم قباء ينظرون قال توضع كل يده على راسٍ وجعل على وأنزل
وَكِ الَاتِ أُوْروزي ذات روز يعني ديل مزدلله اليوم ويل منع كم اليوم بأنّ
منه جي زبسطاء، يهدف مروان التحميل حسائى أبو ياسم الخُطى قال لته
اشرح محمدز راجع فأتينا على المقابر خدمت منان ثم قال ا يابا ما سا بغزّ
باتهي من ◌ُودعم فانك سيم قل وثبوا من هذه الأعبدات فمن بينمسرورونموم
حتى الرحيم وعبد الله عز الع جسد الفراق لكان الحسن بنصالح
• إذا سوداء مو معة يشرف على اعلى القبور فيقوا ها احسن ظ إقرب إما الدواحي
بَوَاطِئِكٍ حمدنى لحمه نيبما سمع من العزيز ١ من تقال
حديفةُ زقتادة قال أبو يؤنس المتسفير ◌ِ الأخيرِ القُبُونَالعال حسن ين الحمدين
الحسينُ أتفعيل زيتجمان الجزء ◌ِدْ حهية الِير م صلحها نى حسام الأنتودُ
وغزة جنازة فى الجنان قال راتي المنام كان منت المغاير وإذا انا بأهل
القبول بام فى قبورهم ذى تشفقت عنهم الأوفر من نعم أنائم على النزاب ونهم النوم
. على أنه با على مضي للتائم على السنوية الاستيرقى ومزيم النائم خل الأرباح ومما ناجم
على الريحان ومهم الماء كمية المعلم ونومه وخيم مز أشرق تونه وضم
حايل الكون وال في عند مارات فهم ترقت فى ناعي وتّ لونيت
سوت غنيم فىذكرانه تناولى مناد من من تلك البوري حجاج هن بات
+زعالـ
بمصر
احت اتهو وحيد فعال، اعجبك القبرو حسن الجابر الحرفية من قواء الجلى.
• فتا اا براز فى لم يذكر فال بها بالقلي.
قائ أما فاجمعته فدخل الجازم الاذلك القرن أثاث فيه يعينه حدى الذى
سليمان فى مجمع البعري نى مع من الجلدية إليه رقم الايرقى مراحل اللقاء المهدي
أمرأة مراهِ تَابِق وَكَتْ أمساء ايَاةِ اللَكَث ◌َلاَءُ قَال ◌َفَقَهُ فَ لِيُّه ◌ُعِلُه
غوا ي منا في ط حب التربة قبرعلى الكمانه وقدمْ فَتْ حُفُونَهُ وَالْفَإِ ثَاني
وأنه قد است الفر عيةوالصرفرمِنْ كَالْ عَوْمٍ مُنظّومِفَ الْوَقُ ت ◌َبِك
نقط هم خلال. إذَا فِى الَّبُ يَ إلى لاءكان بعه لوفر لي دعو فى اطار العمروماء
قال ثم ترديا قبره نظرت اليخط السود ليس بم وسم ولا أثر وبطاقة الفر فاستية ثه
أحمد ورجله عماَاتِه فوق ◌َتْهذهِ الرَاءُ ومكتوبة أو عرّ حُزْ بً اطويلا فاهمون ◌َإ ◌ِنْ
٠
حتى اتجه جدتى مرز عبد العزيز قال قرات على ا يط قون العضو الكبيرات.
قصر عين أبر الدبيريمكتوب، أقل وائدهذا النقرمزيلات فات الوار المالى
٠٠٠
الأثرة حتى الر حاتم الحنظل قال بررت بقبر التر حيبٍ مكتوب
-
عبد مذيب ورب غفور فحدثت به ميد زعبد الكريم قائم الأخروإنا كتبه
عاقيره حسننا أبوحاتم من محمد عبد الله رفع الأجبها ئى قال أمر عمر ايمانا
- أنْ أَبِّن ◌َّهِ اللّهِم ◌َنَفْ حِسْ طَنِى ◌َ والإالجراح مِ نَدَُّ داودين
شيب قال رأيت بالشار جرا فيه طلقة من احمر مكتوبفيها أبو بكر
الموتز عمر الفاروق حدث ابو بكر محمدزيدنس العربى بقى آش
.. بَزائرَ كَيُ أنَّهَ ابالإ مام مسجد المسارخ بالغزونا في مصدرهذا الزمان
المد فى فعن الى عُ قبة زادافيها محر على دورة أحمر مكتوبفيه بالباقى
.: فرول لا الهالا الله محمد مواط عند ى عن عليه وظم أحرا القير م محمد الد خلاء
وحى
المساكين جو
الصفحة الأولى
کتاب القبور
الصفحة الأخيرة

موسوعة ابن أبي الدنيا
كتاب قرب النيف تايت الخام إلى كر عبدالله تن حصر عدين
الى سفيان من أبي الدنيا التوشي لحمة لا يقبل زعم وا سنان
لحوم تعدى وليسمن العم مسل على مسيد محمد على اه ومحمد المز عجة وسين وبعد مقد سة في سيدنا
اولا نار في اشع مفاتيح الاسا والنخفا فا جعل أكدفيهاوالفتح البريه ترسخ الاسلام فى الدفي
أو المنشوج عي التكفي قطب الديزلجدا فزي للفنستندى إنشا في إنهاء تعد تقصر بناء كاتب
محمد في مك الم شفى دوله بعد جميع كاب قرى الضيف هواء لبسته غين بغراء كتبه محمد
ان تستند لعريسيفر وله زسونافرك، المسيح خطار اليد نسٍ فعن تخص م فى كي انه محد في
فيسك هومفى بوله احد رواية حكت وجميع مجهول وعند وايت نسمو سيم شوف
المبين بولزانى علاج النحسن النفر وكان وكن فىيوم الأحد المحرك بالته شهر شوال
الماركة فى شهور سنة ثمان عشرة وقسم مايه سان نزل المسم كاره بهذا الدتي
نايفلف كرفان أمرك
.- ٠٠ ٠
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب قرى الضيف
الصفحة الأخيرة
٢٦
١
بالكلت سمعة المنشل وَمِنَ جَعفر عن بُرْقَا بَقُولُ المَ مَعَلَعَ الناسُ بِالشَّجُلِف
* * حدثنى محمدبن الحسين شابو الجنيد المصدر تماسكوانوعيات المشتعى
سمعت بكر بنعبد الله المزني يقول أذ الاثارة منيفه ملاً ننتظر به ماليس عندك
وتعتمد ما عندكٌ قدم إليه مليمتر والنظرنه ما بعد ذلكتُ ما تزيد من الكلمة
٠٠
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمدوعلى الدوج وسم
المنيرتا سد ناو مرت فوش يا شيخ مناخ الأسلام واخفاة جمالا؟
إي الفغ برهم من شيخ الاسلام إلى انتوح على الد فى على فى القاضى قطب الدين العنيد
. إلى حمديجى محمد فى الحسين قال قال بعض القومى لليرشي اختر الضيف من إن
حسد لي محدث الصين ثنا أبوعمر
٩٠. يكون ويُّ اليت شبعان
المنشاء السماعالإجازة في الماضي المخبري في عهد لام بعد أنوي
الضرير تنا فضائه الشجام قال كان الحسن أن الدخفق عليه لخوانه اتامر بمايكون
عنده ولا يما فقط بمعنيم اخرج المسل فى تحت السرير فيخرجُهان ذافيها
حسد تی محمدن ملین ثنا
11 ◌ُطْبٍ فِيقُودَ اْ لِ حْرِنَة ◌َ
:33جـ القول المهدى الله فى حاله ان الشيخه الرئيسة ام الكرم أنرواية
33 3 القاضى كريم التين عبد الكريم بن عبد العزيز العفي عن أبي اتجوز إبراهيم ويحل بن منتق
وج ارتم ابوه أجازة انا المسند ليو انعباس المجلد والحافظ أبو الحجاج يوسف ابن
ج: الذكى عبد الرحمن فى يوصف الخزي ما عا عليها من لفظ الحدث أو محمد عبد الصهيوني
ابن الجبهة قل هو والمذي قري علي مست الأهلى بنت عنوان فى سفينة بن مهوان
ام يعد البعلبكيه ونحن نسمع داد المذي فقال الأأيضا أبو الحسن علي أبنها
البلمن ثالا انا الاعام بها الدين عبد الهيم من ابرهيم من لد المقدسي زاد إرعجبان
. وأبر ماهر خليل من أحد فى على فىخليل الجزسفن وقال الخباز المطاواخير
نا
مهويه بن عمرو قال ثنا فَادَة بن قدامة عن الاعش قال حما نائي خوته فيقول
تناول السله من تحت السرير فافاً وتها وفيها خبيق فيقول إي لست الله
الجوسفي وأبو صالح نصومن عبد المذاق من عبد القاهر الجميلي إجازة عن إجمالي
حمد في محمد ثا النقل فى ذكين ثنا
٦٣ ولكني استعد كم
لب ◌ُ حددةٌ قال وخطا على محد فى سيرين انا وعبد أس ى عون فقال ما ادري ما يظهر
٠
كل رجل منكم في بيته خبز ولم ولكن من العمكم شيّاللّاءُ في بيوتكم بها بشهد دٍ
الثلاثة من نحو المناشهده بنت إحبز الصرح الاري الكاتبة بسماعها من إبي
فيفى التهاومر المراد من من غلي الذيلي التقيبه تقي ذي القعدة سنة الا ارسين
١٢. تان تمانى بالسكين ويثمنًا . .. الجسر في مسبريد ى سعيد تشابقية فرجزة.
علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل ،وأ أبو العسير وابو جعفر مثالية بن محدين
ا ابوالغـ
- ن في ميان مى عبد الحميد خلا سمت امر من ناف من مستقلين يترك أنزكاة المسجل
٩٠ في جاره ان يعط فيها بيتا الضيافة حمه ب مدى السين تنأحمد زجيد من
: الامن فى هيئة تلكفز عين زموم صدالسه ماذاءه اليمنبن قيسين فريد سكنالصنفرا
وإرسما موفق اليزابوسهل محمد من الحة وعد محمد مر مجدى صحى الغرباءي المحر يجب النتائج حسن الجبالى فى
: جعفر الجوزي في ذي القعدة تسا فريناً الآباء للحافة المركز بعد العيد .
33 انز مص فى منهن من إلى المنا القرشي جسد تنا شجاع بز الاخرص فى مجونية:
٢/٢ ليت بن سعد عن سعيد مزار حعبد الغبري عز اي مشروع الخزامي قال قات
٦سنى الله صلى اله عليه وبهم من لأن يرضى بإبد واليوم الآخر فليكوم ضبطحه.
٠
بالقراء اخركًا ب توي الضيف للامام إي كاد من أبي محمد ثاءالمهندس سعد على الطريق ية مره

كتاب العزلة والانفراد

٢٥
العزلة والانفراد
بسم الله الرحمن الرحيم
٦٨٧٣- (١) حدثنا داود بن عمرو بن زهير الضبي قال: حدثنا عبد الله بن
المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم،
عن أبي أمامة، قال عقبة بن عامر: قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ قال: ((أملك عليك
لسانك، وليسعك بيتك، وابكِ على خطيئتك))(١).
٦٨٧٤- (٢) حدثني محمد بن عبد الحميد التميمي قال: حدثنا إسماعيل بن
عياش، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن ثوبان مولى رسول الله و8 قال:
((طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته)) (٢).
٦٨٧٥ - (٣) حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن
عبد الرحمن بن عبد الله قال: قال لي أبي: يا بني اتق ربك، وليسعك بيتك، واملك
عليك لسانك، وابكِ من ذكر خطيئتك.
٦٨٧٦- (٤) حدثني محمد بن عبد المجيد التميمي، حدثنا إسماعيل بن عياش،
عن أبي عبد الله الألهاني(٣)، أن أبا الدرداء كان يقول: املك لسانك، وابك على
(١) سبق برقم (٤٣٨٦).
(٢) رواه ابن أبي عاصم في الزهد (٣٤)، وسعيد بن منصور (٢٨٩٧)، والطبراني في الأوسط (٢٣٤٠)،
والصغير (٢١٢) وقال: "لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن سليمان وهو ثقة،
سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول: شرحبيل بن مسلم من ثقات الشاميين،
وحدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين يقول إسماعيل بن عياش ثقة فيما
روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم". قال
المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩٧/٣): "رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده"
وتابعه الهيثمي في المجمع (٢٩٩/١٠).
(٣) في المطبوع: عن أبي عبد الله الأفناني، وعلق المحقق: وأبو عبد الله الأفغاني لم أظفر به. أ.هـ قال
فاضل: كيف الظفر وقد تصحف المُصحَّف؛ بل هو رزيق أبو عبد الله الألهاني الحمصي. انظر ترجمته
في التقریب، وغيره من کتب الرجال.

٣٠
·موسوعة ابن أبي الدنيا
خطيئتك، وليسعك بيتك.
٦٨٧٧-(٥) حدثني إبراهيم بن عبد الملك، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني ابن
لهيعة، حدثني بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد الساعدي قال: سمعت رسول
الله يقول: «إن أعجب الناس إليّ رجل يؤمن بالله ورسوله، ويقيم الصلاة ويؤتي
الزكاة، ويعمر ماله ويحفظ دينه، ويعتزل الناس))(١).
٦٨٧٨ - (٦) حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم
البطين، عن عدسة الطائي قال: أتى عبد الله بطير صيد في شراف فقال: لوددت أني
كنت حيث صيد الطير لا أكلم بشراً، ولا يكلمني حتى ألقى الله عز وجل.
٦٨٧٩ -(٧) حدثني محمد بن إدريس، حدثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب،
عن مالك قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: كان أبو الجهيم الحارث بن الصمة لا
يجالس الأنصار، فإذا ذكرت له الوحدة قال: الناس شر من الوحدة.
٦٨٨٠- (٨) حدثني دهثم بن الفضل القرشي قال: أخبرنا محمد ابن عكيم،
حدثنا مالك بن أنس، عن رجل، عن ابن عباس قال: لولا مخافة الوسواس
لدخلت إلى بلاد لا أنيس بها، وهل يفسد الناس إلا الناس.
٦٨٨١-(٩) حدثنا محمد بن [أبي] حاتم، حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن
لهيعة، عن سيار بن عبد الرحمن قال: قال لي بكير بن عبد الله بن الأشج: ما فعل
عمك؟ قال: قلت: لزم البيت منذ كذا وكذا، فقال: إن رجالاً من أهل بدر لزموا
بيوتهم بعد قتل عثمان نضر الله وجهه، فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم.
(١) عزاه المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩٧/٣) للمصنف وأشار إلى ضعفه بقوله: وروي.

٣١
العزلة والانفراد.
٦٨٨٢-(١٠) حدثنا إبراهيم بن سعید، حدثني يحيى بن صالح، حدثنا مالك
ابن أنس، حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان أبو جهيم الأنصاري بدرياً وكان لا
يجالس الناس وكان يعتزل في بيته، فقالوا له: لو جالست الناس وجالسوك، فقال:
وجدت مقاربة الناس شراً، وكان عبد الله بن عمرو أكثر الناس مجالسة له، وكان
يحدثه عن الفتن، فلما كان من أمر عبد الله بن عمرو ما كان بالشام قال: تحدثني ما
تحدثني - وكان هذا من أمره - لله علي أن لا أكلمه أبداً.
٦٨٨٣- (١١) حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن عبيد، عن
الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري قال: قال حذيفة: والله لوددت
أن لي إنساناً يكون في مالي، ثم أغلق علي باباً فلا يدخل علي أحد حتى ألحق بالله عز
وجل.
٦٨٨٤- (١٢) حدثني سليمان بن عمر بن خالد قال: حدثنا محمد بن سلمة،
عن محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم مبشر الأنصارية قالت:
سمعت رسول الله# يقول لأصحابه: ((ألا أخبر كم بخير الناس رجلاً))؟ قالوا: بلى
يا رسول الله، فأومأ بيده نحو المغرب فقال: «رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله
ينتظر أن یغیر أو یغار علیه، أفلا أخبر کم بأخیر الناس رجلاً بعده»؟ قالوا: بلى يا
رسول الله، فأومأ بيده نحو الحجاز فقال: ((رجل في غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي
الزكاة، قد علم حق الله تعالى في ماله، واعتزل شرور الناس))(١).
(١) رواه الطبراني في الكبير (١٠٤/٢٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٤٤٩/١٧-٤٥٠). قال الهيثمي في
المجمع (١٠ / ٣٠٤): "رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحق مدلس". ورواه ابن أبي
عاصم في الزهد (٤٥، ٦٢، ٨٢) مختصرا.

٣٢
-موسوعة ابن أبي الدنيا
٦٨٨٥ - (١٣) وحدثنا محمد بن أبي حاتم الأزدي قال: حدثنا عبد الله بن أبي
داود قال: حدثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم قال: قال
عمر بن الخطاب : خذوا بحظكم من العزلة.
٦٨٨٦- (١٤) حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا موسى بن أيوب
قال: حدثنا علي بن بكار، عن عمير بن الريان، عن ابن سيرين قال: العزلة عبادة.
٦٨٨٧- (١٥) حدثني المثنى بن معاذ قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال:
حدثنا حماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن
عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول الله #: ((يوشك أن يكون خير مال المسلم شاة يتتبع بها صاحبها شعف
الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن))(١).
٦٨٨٨ - (١٦) حدثنا سعيد بن سليمان الأحول المخزومي قال: حدثنا
عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن بعجة بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله 8#1: ((إن من خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه يطير على
متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار على متنه يلتمس الموت والقتل مكانه، أو رجل في
رأس شعفة من الشعاب أو بطن وادي من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة
ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين، ليس من الناس إلا في سبيل خير))(٢).
٦٨٨٩۔(١٧) حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا
فليح، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال
(١) رواه البخاري (١٩).
(٢) رواه مسلم (١٨٨٩).

٣٣
العزلة والانفراد.
رسول الله ﴾: ((ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله
عز وجل، ألا أخبركم بخير الناس منزلة بعده؟ رجل معتزل في غنيمة له يقيم
الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيئاً))(١).
٦٨٩٠- (١٨) حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أسامة بن زيد،
عن بعجة بن عبد الله الجهني، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله #: ((يأتي على
الناس زمان يكون أحسن الناس فيه منزلة رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما
سمع هيعة استوى على متنه ثم طلب الموت مكانه، أو رجل في شعب من هذه
الشعاب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويدع الناس إلا من خير))(٢).
٦٨٩١- (١٩) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن سليم قال:
سمعت إسماعيل بن أمية قال: بلغني أن عمر بن الخطاب ه قال: العزلة راحة من
أخلاط السوء.
٦٨٩٢- (٢٠) حدثني محمد بن أبي حاتم، حدثنا عبد الله بن داود قال:
سمعت سعيد بن عبد الرحمن أخا أبي حرة، عن محمد بن سيرين قال: قال عمر بن
الخطاب : اتقوا الله واتقوا الناس.
٦٨٩٣- (٢١) حدثني الحسين بن علي بن الأسود قال: حدثني حسن بن
مالك، عن بكر العابد قال: سمعت داود الطائي يقول: توحش من الناس كما
تتوحش من السباع قال: وكان داود يقول: كفى باليقين زهداً، وكفى بالعلم عبادة،
وكفى بالعبادة شغلاً.
(١) رواه أحمد (٥٢٣/٢)، وابن أبي عاصم في الجهاد (١٥٥)، والحاكم (٢/ ٧٧). ويشهد له ما سبق.
(٢) سبق نحوه برقم (٦٨٨٨).

٣٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
٦٨٩٤- (٢٢) وحدثني الحسين بن علي قال: حدثني أحمد بن يونس قال:
سمعت سفيان الثوري يقول: ما شيء خير للإنسان من جحر يدخل فيه.
٦٨٩٥- (٢٣) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن أبي عدي، عن
يونس، عن الحسن قال: قال رسول الله وَ﴾: ((صوامع المسلمين بيوتهم)) (١).
٦٨٩٦- (٢٤) حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن
أبي خالد، عن قيس قال: قال طلحة بن عبيد الله: إن أقل العيب على المرء أن يجلس
في بيته.
٦٨٩٧- (٢٥) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ثور
ابن يزيد، عن سليم بن عامر، عن أبي الدرداء قال: نعم صومعة المرء المسلم بيته؛
يكف لسانه وفرجه وبصره، وإياكم ومجالس الأسواق تلهي وتلغي.
٦٨٩٨ - (٢٦) حدثني محمد بن أبي حاتم الأزدي قال: سمعت عبد الله بن
داود يذكر، عن الأوزاعي، عن مكحول قال: إن كان الفضل في الجماعة فإن
السلامة في العزلة.
٦٨٩٩- (٢٧) حدثنا حمزة بن العباس المروزي قال: أخبرنا عبدان بن عثمان
قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا ابن لهيعة قال: حدثني بكر بن سوادة
قال: كان رجل يعتزل الناس إنما هو وحده، فجاءه أبو الدرداء فقال: أنشدك الله ما
يحملك على أن تعتزل الناس؟ قال: إني أخشى أن أسلب ديني وأنا لا أشعر. قال:
أترى في الجند مئة يخافون ما تخاف؟ فلم يزل ينقص حتى بلغ عشرة، فحدثت
بذلك رجلاً من أهل الشام فقال: ذلك شرحبيل بن السمط.
(١) مرسل.

٣٥
العزلة والانفراد.
٦٩٠٠- (٢٨) وحدثني حمزة بن العباس قال: أخبرنا عبدان قال: أخبرنا
عبد الله قال: حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن غزية قال: كان أبو الجهيم الحارث بن
الصمة لا يجالس الأنصار، فإذا قيل له قال: الناس شر من الوحدة، وكان يقول: لا
أذم أحداً علي ما عشت، ولا أركب دابة إلا وأنا ضامن، يريد على الله. قال: وكان
زعموا من أعبد الناس وأشده اجتهاداً، وكان لا يفارق المسجد.
٦٩٠١ - (٢٩) حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا إبراهيم بن
الأشعث قال: سمعت الفضيل يقول: من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس
لم يسلم من الرياء. قال: وسمعته يقول: من خالط الناس لم يسلم ولم ينج من
إحدى اثنتين: إما أن يخوض معهم إذا خاضوا في باطل، وإما أن يسكت إذا رأى
منکراً أو سمعه من جلسائه فلا یغیر فیأثم ویشر کهم فيه.
٦٩٠٢- (٣٠) حدثني محمد بن منصور قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال
نصر بن يحيى بن أبي كثير: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راءاهم.
٦٩٠٣- (٣١) حدثني محمد بن الحسن قال: حدثني أبو الوليد عياش بن
عاصم الكلبي قال: حدثني سعيد بن صدقة أبو مهلهل قال: أخذ بيدي سفيان
الثوري رحمه الله فأخرجني إلى الجبان، فاعتزلنا ناحية عن طريق الناس فبكى ثم
قال: يا أبا مهلهل إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا أحداً فافعل، فليكن
همك مرمة جهازك، واحذر إتيان هؤلاء الأمراء، وارغب إلى الله عز وجل في
حوائجك لديه، وافزغ إليه فيما ينوبك، وعليك بالاستغناء عن جميع الناس، فارفع
حوائجك إلى من لا تعظم الحوائج عنده، فوالله ما أعلم اليوم بالكوفة أحداً لو
فزعت إليه في قرض عشرة دراهم فأقرضني لم يكتمها علي حتى يذهب ويجيء
ويقول: جاءني سفیان فاستقرضني فأقرضته.

٣٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
٦٩٠٤- (٣٢) حدثني محمد قال: حدثني الفضيل بن عبد الوهاب قال:
حدثتني أختي وكانت أكبر من محمد قالت: أتيت داود لأسلم عليه فأذن لي،
فقعدت على باب الحجرة فقلت: أنت وحدك ها هنا؟ فقال: رحمك الله وهل الأنس
اليوم إلا في الوحدة والانفراد؟ إما متجمل لك أو متجمل له، ففي أي ذلك من
خير؟!
٦٩٠٥- (٣٣) حدثني محمد قال: حدثني رستم بن أسامة أبو النعمان قال:
حدثني عمير بن صدقة قال: كان داود الطائي لي صديقاً وكنا نجلس جميعا في حلقة
أبي حنيفة حتى اعتزل وتعبد، فأتيته فقلت: يا أبا سليمان جفوتنا. قال: يا أبا محمد
ليس مجلسكم ذلك من أمر الآخرة في شيء، ثم قال: أستغفر الله أستغفر الله، ثم قام
وتركني.
٦٩٠٦- (٣٤) حدثني محمد، حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثني
عبد السلام بن حرب، عن خلف بن حوشب قال: قال الربيع بن أبي راشد: اقرأ
علي: ﴿ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنْتُمْ فِ رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَقْنَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ﴾.
[الحج: ٥] قال: فقرأتها عليه فبكى، ثم قال: والله لولا أن تكون بدعة لسحت، أو
قال: همت في الجبال.
٦٩٠٧-(٣٥) حدثني بشر بن معاذ العقدي قال: حدثنا حماد بن واقد، عن أبي
أيوب الزنادي، عن الأوزاعي قال: العافية عشرة أجزاء؛ تسعة أجزاء منها صمت،
وجزء منها الهرب من الناس.
٦٩٠٨ -(٣٦) حدثني العباس العنبري قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
محمد بن النضر الحارثي قال: قال الربيع بن خثيم: تفقه ثم اعتزل.

٣٧
العزلة والانفراد.
٦٩٠٩ -(٣٧) حدثني العباس قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن جعفر
ابن سليمان، عن المعلی بن زياد قال: كان لصفوان بن محرز سرب ییکی فیه.
٦٩١٠- (٣٨) حدثني إسحاق بن إبراهيم قال: حدثني محمد بن بشر العدني،
عن بكر بن محمد قال: قال لي داود الطائي: فر من الناس كما تفر من الأسد.
٦٩١١- (٣٩) حدثني الحسن بن الصباح قال: حدثنا المؤمل بن إسماعيل قال:
حدثنا سفيان قال: حدثنا الوليد بن المغيرة قال: قال سعيد بن المسيب: عليك
بالعزلة فإنها عبادة.
٦٩١٢- (٤٠) حدثني محمد قال: حدثني الصلت بن حكيم قال: حدثني
عبد الله بن مرزوق قال: استشرت سفيان الثوري رحمه الله قال: قلت: أين ترى أن
أنزل؟ قال: بمر الظهران حيث لا يعرفك إنسان.
٦٩١٣- (٤١) حدثني محمد بن الحسين قال: حدثني خلف بن إسماعيل
البرزاني قال: سمعت سفيان الثوري يقول: أقل من معرفة الناس تقل غيبتك.
٦٩١٤- (٤٢) حدثني محمد قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: سمعت عابداً
باليمن يقول: سرور المؤمن ولذته في الخلوة بمناجاة سيده.
٦٩١٥ - (٤٣) حدثني محمد قال: حدثني بشر بن مصلح العتكي قال: حدثني
عطاء بن مسلم الخفاف قال: قال لي سفيان: يا عطاء احذر الناس واحذرني، فلو
خالفت رجلا في رمانة فقال: حامضة وقلت: حلوة، أو قال: حلوة وقلت: حامضة
لخشيت أن يشيط بدمي.
٦٩١٦- (٤٤) حدثني الحسين بن عبد الرحمن قال: قال بعض الحكماء: ألم تر
إلى ذي الوحدة ما أحلى ورعه، وأرفع عيشه، وأقنع نفسه بالقصد، وآمنه للناس،

٣٨
·موسوعة ابن أبي الدنيا
وأبعد أن يُرى بالحرص مستعبداً، أو لصروف الأيام مستكيناً، إن منع قلت هموم،
وإن طرق قل أسفه، وإن أحدى لم تكثر الحقوق عليه، وإن أكدى لم يكبر الصبر
عليه، وإن قنع لم تحصره المؤن، وإن طلب لم تذلله الكثرة، لا يشتكي ألم غيره، ولا
يحاذر إلا على نفسه، وذو الكثرة غرض الأيام المقصودة وثأرها للمطلوب وصريع
مصائبها وآفاتها، ما أدوم نصبه وأقل راحته، وأخس من ماله نصيبه وحظه، وأشد
من الأيام حذره، وأعيى الزمان بكلمه ونقصه، ثم هو بين سلطان يرعاه وعدو
يبغي عليه، وحقوق تستريبه وأكفاء ينافسونه، وولد يودون موته، قد بعث عليه من
سلطانه بالعنت، ومن أكفائه الحسد، ومن أعدائه البغي، ومن الحقوق الذم، لا
يحدث البلغة قنع فدام له السرور، ورفض الدنيا فسلم من الحسد، ورضي بالكفاف
فتنكبته الحقوق.
٦٩١٧- (٤٥) وأنشدني الحسين بن عبد الرحمن:
توحشت لكي أتسر بالوحشة أحيانا وفي الوحشة ما يؤنس من صحبة من خانا
٦٩١٨ - (٤٦) وأنشدني الحسين:
إذا خشيت من أذى الجليس
يا حبذا الوحشة من أنيس
٦٩١٩ - (٤٧) وأنشدني الحسين:
وارض بالوحدة أنسا
على الخبرة فلسا
طب عن الأمة نفسا
ما رأينا أحداً يسوى
٦٩٢٠ - (٤٨) وأنشدني:
من حمد الناس ولم يبلهم
وصار بالوحدة مستأنساً
ثم بلاهم ذم من يحمد
يوحشه الأقرب والأبعد

٣٩
العزلة والانفراد.
٦٩٢١- (٤٩) حدثني الحسين قال: قالت أعرابية مرة: يا حبذا الوحدة ألبس
خلقي، وأرعى أنفي.
٦٩٢٢- (٥٠) حدثني سلمة بن شبيب، عن محمد بن أبي روح، عن شعيب بن
حرب قال: دخلت على مالك بن مغول بالكوفة وهو في داره وحده جالس، فقلت
له: أما تستوحش في هذه الدار وحدك؟ فقال: ما كنت أرى أن أحداً يستوحش مع
الله عز وجل. قال ابن أبي روح: قال السري بن يحيى: أنست بالوحدة من بعد ما قد
کنت بالوحشة مستوحشاً.
٦٩٢٣- (٥١) حدثني سلمة بن شبيب قال: حدثنا سهل بن عاصم قال: قيل
لرجل بطرسوس: ها هنا أحد تستأنس إليه؟ قال: نعم. قلت: فمن؟ فمديده إلى
المصحف ووضعه في حجره وقال: هذا.
٦٩٢٤- (٥٢) حدثني سلمة قال: حدثنا سهل قال: سمعت سلم بن ميمون
يقول: سمعت فضيل بن عياض يقول: من لم يستأنس بالقرآن فلا آنس الله
وحشته.
٦٩٢٥- (٥٣) حدثني الحسين بن عبد الرحمن، عن رجل قال: دخلت على
رجل بالمصيصة في بيت فيه فرسه وعلفه وقماشه، فقلت: أما تضيق نفسك من
هذا؟ فبكى وقال: إذا ذكرت القبر وضيقه وظلمته اتسع هذا عندي ولهيت عن
غيره.
٦٩٢٦- (٥٤) حدثني محمد بن هارون قال: حدثنا يعقوب بن كعب قال:
حدثني رجل يقال له: إسحاق من أهل الشام قال: كان سليمان الخواص ببيروت،
فدخل عليه سعيد بن عبد العزيز فقال: مالي أراك في الظلمة؟ قال: ظلمة القبر
أشد. قال: ما لي أراك وحدك ليس لك رفيق؟ فقال: أكره أن يكون لي رفيق؛ لا
٠

٤٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
أقدر أن أقوم بحقه. قال له سعيد: خذ هذه الدراهم، فإنا لك بها يوم القيامة. قال:
يا سعيد إن نفسي لم تجبني إلى هذا الذي أجابتني إليه إلا بعد كدك، وأنا أكره أن
أعودها مثل دراهمك هذه، فمن لي بمثلها إذا أنا احتجت لا حاجة لي فيها. قال:
قال فذكر ذلك سعيد للأوزاعي، فقال: دع سليمان فإنه لو كان في السلف لكان
علامة.
٦٩٢٧-(٥٥) حدثني محمد بن هارون، حدثنا يعقوب بن کعب، حدثنا أبي،
عن سليمان الخواص قال: قيل له: إن الناس قد شكوك، أنك تمر ولا تسلم عليهم،
فقال: والله ما ذاك لفضل أراه عندي، ولكني شبه الحش إذا ثورته ثار، وإذا قعدت
مع الناس جاء مني ما أريد وما لا أريد.
٦٩٢٨- (٥٦) حدثنا إبراهيم بن عبد الملك قال: جاء رجل إلى شعيب بن
حرب وهو بمكة. قال: ما جاء بك؟ قال : جئت أؤنسك. قال: جئت تؤنسني وأنا
أعالج الوحدة منذ أربعين سنة.
٦٩٢٩- (٥٧) قال: وجاء رجل إلى ابن الصياد فقال: ما جاء بك؟ قال: أكون
معك. قال: يا أخي إن العبادة لا تكون بالشركة، ومن لم يأنس بالله تعالى لم يأنس
بشيء.
٦٩٣٠- (٥٨) حُدثت عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن ابن أبي عبيدة قال:
حدثني أبي، عن الأعمش، عن شمر بن عطية قال: قال سعد بن أبي وقاص قال:
والله لوددت أن بيني وبين الناس باباً من حديد لا يكلمني أحد ولا أكلمه حتى
ألحق بالله سبحانه.
٦٩٣١- (٥٩) وحُدثت عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب قال: حدثني ابن
لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير أو يعقوب بن الأشج، أن سعد بن أبي