Indexed OCR Text

٢٤١
علم الرجال عند ابن أبي الدنيا
ب- الإمام ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث، وسيأتي بيان
جامع لما ضمنه ابن حجر في كتابه الماتع: تهذيب التهذيب، من أقوال لابن أبي الدنيا
في الرجال، وذلك من خلال العمل الاستقرائي.

٢٤٢
· ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
المطلب الثالث
الجامع لأقوال ابن أبي الدنيا في الجرح والتعديل
من خلال الجمع الاستقرائي من كتب ابن أبي الدنيا، وكتاب تهذيب
التهذيب لابن حجر، يتحصّل أن الإمام ابن أبي الدنيا مقلّ جداً من الكلام في
الرواة، وقد بلغت عدّة الذين تكلّم فيهم سبعة رواة وهم:
١ - الحسن بن ذكوان:
قال ابن أبي الدنيا: کان یحیی یحدث عنه وليس عندي بالقوي(١).
٢ - الحسن بن سعيد الباهلي:
قال ابن أبي الدنيا: ثقة(٢).
٣- الحسين بن الحسن أبو علي:
قال ابن أبي الدنيا: كان خياراً(٣).
٤- سريج بن يونس أبو الحارث:
قال ابن أبي الدنيا: الشيخ الصالح(٤).
(١) تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١.
(٢) الصمت وآداب اللسان (٦٩٥).
(٣) كتاب إصلاح المال (٤٢٥).
(٤) كتاب صفة النار (١٩٠).

٢٤٣
علم الرجال عند ابن أبي الدنيا
٥- محمد بن خلف بن صالح التيمي أبو عبد الله:
قال ابن أبي الدنيا: كان عابداً(١).
٦ - محمد بن فراس الضبعي أبو هريرة الصيرفي البصري:
قال ابن أبي الدنيا: ثقة(٢).
٧- الوليد بن سفيان العطاري البصري:
قال ابن أبي الدنيا: كان ثقة(٣).
(١) ابن أبي الدنيا، كتاب الهواتف (٦٤).
(٢) ابن أبي الدنيا، كتاب مداراة الناس (٥٤).
(٣) ابن أبي الدنيا، كتاب الإخوان (١٤٠).

٢٤٤
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
المطلب الرابع
مرتبة ابن أبي الدنيا في الجرح والتعديل
ويُقصد بالمرتبة: هل ابن أبي الدنيا من المتشددين المتعنتين في الجرح
والتعديل، أم من المتساهلين؟
وللإجابة على هذا السؤال لابد من مقابلة أقوال ابن أبي الدنيا في الرجال مع
أقوال غيره من أئمة الجرح والتعديل، وعلى ضوء تلك المقارنة يمكن الحكم.
وفيما يلي سرد لتلك المقارنة:
١ - الحسن بن ذكوان:
قال ابن أبي الدنيا: کان یحیی يحدث عنه وليس عندي بالقوي(١).
أ- بعض أقوال المتقدمين من أهل الصنعة في الحسن بن ذكوان(٢):
قال ابن معين وأبو حاتم: ضعيف.
وقال أبو حاتم والنسائي أيضاً: ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد بن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس
به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الساجي: إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناکیر.
(١) تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١.
(٢) انظر هذه الأقوال في: تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١.

٢٤٥
علم الرجال عند ابن أبي الدنيا.
ذكره يحيى بن معين فقال: صاحب الأوابد منكر الحديث وضعفه، قال:
وكان قدرياً.
وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم
يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.
وقال الآجري عن أبي داود: كان قدرياً. قلت: زعم قوم أنه کان فاضلاً!
قال: ما بلغني عنه فضل. قال الآجري: قلت له: سمع من حبيب بن أبي ثابت؟
قال: سمع من عمرو بن خالد عنه.
و کذا قال ابن معين.
ب- حكم الذهبي وابن حجر رحمهما الله تعالى على الحسن بن ذكوان:
قال الذهبي: الحسن بن ذكوان البصري، قال النسائي: ليس بالقوي(١).
قال ابن حجر: الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري صدوق يخطئ ورمي
بالقدر وكان يدلس(٢).
٢ - الحسن بن سعيد الباهلي:
قال ابن أبي الدنيا: ثقة(٣).
ذكره صاحب الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً (٤).
(١) الكاشف ٣٢٣/١.
(٢) تقريب التهذيب ص ١٦١.
(٣) الصمت وآداب اللسان (٦٩٥).
(٤) الجرح والتعديل ١٦/٣.

٢٤٦
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
٣- الحسين بن الحسن أبو علي:
قال ابن أبي الدنيا: كان خياراً(١).
لم أقف له على ترجمة.
٤- سريج بن يونس أبو الحارث:
قال ابن أبي الدنيا: الشيخ الصالح(٢).
أ- بعض أقوال المتقدمين من أهل الصنعة في سريج بن يونس (٣):
قال الميموني عن أحمد بن حنبل: رجل صالح صاحب خير ما علمت.
وقال أبو داود عن أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو داود في موضع آخر: ثقة سمعت أحمد يثني عليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره: ليس به بأس.
کذا قال يعقوب بن شيبة عن ابن معین وزاد: وهو کیس.
وقال الغلابي عن ابن معين: سريج بن النعمان ثقة وسريج بن يونس أفضل
منه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد وابن قانع ثقة ثبت.
(١) كتاب إصلاح المال (٤٢٥).
(٢) كتاب صفة النار (١٩٠).
(٣) انظر هذه الأقوال في: تهذيب التهذيب ٣٩٧/٣.

٢٤٧
علم الرجال عند ابن أبي الدنيا.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ب- حکم الذهبي وابن حجر رحمهما الله تعالی علی سریج بن يونس:
قال الذهبي: سريج بن يونس أبو الحارث البغدادي العابد الحافظ، قال أبو
حاتم: صدوق(١).
قال ابن حجر: سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي أبو الحارث مروذي
الأصل ثقة عابد(٢).
٥- محمد بن خلف بن صالح التیمي أبو عبد الله:
قال ابن أبي الدنيا: كان عابداً(٢).
لم أقف له على ترجمة.
٦ - محمد بن فراس الضبعي أبو هريرة الصيرفي البصري:
قال ابن أبي الدنيا: ثقة (٤).
أ- بعض أقوال المتقدمين من أهل الصنعة في محمد بن فراس الضبعي:
قال أبو حاتم: صدوق(٥).
(١) الكاشف ٤٢٦/١.
(٢) تقريب التهذيب ص٢٢٩.
(٣) كتاب الهواتف (٦٤).
(٤) کتاب مداراة الناس (٥٤).
(٥) الجرح والتعديل ٦٠/٨.

٢٤٨
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
ب- حكم الذهبي وابن حجر رحمهما الله تعالى على محمد بن فراس الضبعي:
قال الذهبي: محمد بن فراس أبو هريرة الضبعي الصير في بصري ثقة(١).
قال ابن حجر: محمد بن فراس بكسر أوله وتخفيف الراء أبو هريرة الصيرفي
البصري صدوق(٢).
٧- الوليد بن سفيان العطاري البصري:
قال ابن أبي الدنيا: كان ثقة(٣).
لم أقف له على ترجمة.
نتائج المطلب:
١ - إن ثلاثة من الرواة لم يتكلم فيهم إلا ابن أبي الدنيا وهم: الحسين بن
الحسن أبو علي (كان خياراً)، ومحمد بن خلف بن صالح التيمي أبو عبد الله (كان
عابداً)، والوليد بن سفيان العطاري البصري (ثقة).
٢ - إن راوياً واحداً وثقه ابن أبي الدنيا، وسكت عنه ابن أبي حاتم وهو:
الحسن بن سعيد الباهلي (ثقة).
٣- إن ثلاثة من الرواة تكلم فيهم ابن أبي الدنيا وتكلم فيهم غيره وهم:
(١) الكاشف ٢١٠/٢.
(٢) تقريب التهذيب ص٥٠١.
(٣) كتاب الإخوان (١٤٠).

٢٤٩
علم الرجال عند ابن أبي الدنيا.
١ - الحسن بن ذكوان:
قال ابن أبي الدنيا وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. واختار هذا القول
الذهبي.
وضعفه غیر واحد.
وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالقدر وکان یدلس.
٢- سریج بن يونس أبو الحارث:
قال ابن أبي الدنيا: الشيخ الصالح.
وثّقه غير واحد. و کذا الذهبي وابن حجر.
٣- محمد بن فراس الضبعي أبو هريرة الصيرفي البصري:
قال ابن أبي الدنيا: ثقة. وتبعه الذهبي.
وقال أبو حاتم: صدوق. وتبعه ابن حجر.
الخلاصة:
يُعدّ ابن أبي الدنيا من المعتدلين في باب الجرح والتعديل، ولا أدلَّ على ذلك
من اتباع الإمام الذهبي - وهو من أهل الاستقراء التام في الرجال - له في حكمه
على بعض الرجال.
ولابد قبل خَتم هذا المبحث من الإشارة إلى أن هذا الحكم يُعد قاصراً
لاعتماده على استقراء ناقص. والله أعلم وأحكم.

المبحث الثاني
علوم الرواية وصيغ التحمل عند ابن أبي الدنيا
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: الحرص على الإسناد العالي.
المطلب الثاني: صيغ الرواية عند ابن أبي
الدنيا.
المطلب الثالث: تقييد ابن أبي الدنيا للسماع.
المطلب الرابع: جمع ابن أبي الدنيا بين
شيوخه.

٢٥٣
علوم الرواية عند ابن أبي الدنيا
المطلب الأول
الحرص على الإسناد العالي
لما كان الإسناد من خصائص هذه الأمة، وذلك أنه ليس أمة من الأمم
يمكنها أن تسند عن نبيها إسناداً متصلاً غير هذه الأمة، فلهذا كان طلب الإسناد
العالي مرغوباً، فهو سنة عمن سلف، ولأن علو الإسناد يُبعد عن الخلل.
وقد كان الإمام ابن أبي الدنيا يسمع الخبر نازلاً من شيخه، فإذا ما لقي شيخ
شيخه سمع منه الخبر بعلو؛ فقد روى ابن أبي الدنيا عن أبي الوليد العبدي(١) ثلاثة
أخبار، ثم قال: وكان محمد بن الحسين حدثني بهذه الأحاديث عن أبي الوليد،
فلقيت أبا الوليد فحدثني بها(٢).
(١) هو صاحب الزهد والمواعظ رباح بن الجراح بن عباد أبو الوليد العبدي من أهل الموصل،
وثقه الخطيب، توفي سنة نيف وأربعين ومائتين. ترجمته في: تاريخ بغداد ٤٢٨/٨، وتاريخ
الإسلام ١٨/ ٢٧١.
(٢) انظر: كتاب التهجد وقيام الليل (١٢٠ - ١٢٢).
وانظر مثالاً آخر: كتاب الرقة والبكاء (٣٢٢).

٢٥٤
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
المطلب الثاني
صيغ الرواية عند ابن أبي الدنيا
إن رواية الحديث وتبليغَه بصورة من صور الأداء، وبصيغة تدل على كيفية
تحمله، هو فن مهم من فنون علوم الحديث.
كما يجب استعمال اللفظ المطابق للطريقة التي تحمَّل بها الراوي خبره الذي
یرویه.
ولا ينفك إمام من أئمة الحديث عن معرفة هذا الأمر، والإمام ابن أبي الدنيا
من أئمة هذا الشأن، وعلى ذلك فيمكن إجمال الصيغ والألفاظ التي استعملها
الإمام ابن أبي الدنيا في کتبه بما يلي:
١ - التحدیث بصيغة الجمع(١): وذلك بقوله: حدثنا.
٢ - التحديث بصيغة الإفراد(٢): وذلك بقوله: حدثني.
وصيغة التحديث بشقيها (حدثنا، حدثني) هي الاستعمال الغالب لدى ابن
أبي الدنيا، وهي من أرفع صيغ الرواية.
٣- الإخبار بصيغة الجمع(٣): وذلك بقوله: أخبرنا.
٤ - الإخبار بصيغة الإفراد(٤): وذلك بقوله: أخبرني.
(١) انظر على سبيل المثال: كتاب التوبة (١)، وكتاب التوكل على الله عز وجل (١).
(٢) انظر على سبيل المثال: كتاب الإشراف في منازل الأشراف (٧٦)، وكتاب التهجد وقيام الليل (٧).
(٣) انظر على سبيل المثال: كتاب اصطناع المعروف (١١٩،١٠٥).
(٤) انظر على سبيل المثال: كتاب الإخوان (١٧٨)، وكتاب الإشراف في منازل الأشراف (٦٥).

٢٥٥
علوم الرواية عند ابن أبي الدنيا -
٥ - الإنشاد بصيغة الإفراد(١): وذلك بقوله: أنشدني.
٦- الإنشاد بصيغة اجتمع(٢): وذلك بقوله: أنشدنا.
٧ - المكاتبة(٣): وذلك بقوله: کتب إليّ فلان.
٨- المناولة(٤): وذلك بقوله: دفع إليَّ كتابه بخطه.
٩- الوجادة(٥): وذلك بقوله: قرأت (هو ... وجدت) في كتاب فلان
بخطه.
ويشترط ابن أبي الدنيا أن يكون الكتاب بخط صاحبه.
١٠ - الإملاء(٦): أملى عليَّ فلان.
١١ - الإجازة(٧): قال فلان فيما أجاز لي وقال: اروه عني.
ويشترط ابن أبي الدنيا أن تكون الإجازة مقرونة بالإذن بالرواية.
(١) انظر على سبيل المثال: كتاب الإشراف في منازل الأشراف (٧٨)، وكتاب التوبة (٦٤).
(٢) انظر على سبيل المثال: كتاب الإشراف في منازل الأشراف (٣٣٥)، وكتاب التوبة (٨٥).
(٣) انظر على سبيل المثال: كتاب الإشراف في منازل الأشراف (٥٢)، وكتاب الأولياء (٦٧).
(٤) انظر على سبيل المثال: كتاب الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان (٦٧)، وكتاب ذم الدنيا (٥٨١)،
وكتاب الصمت وآداب اللسان (٧٠٧)، وكتاب قرى الضيف (٣٤).
(٥) انظر على سبيل المثال: كتاب الأولياء (٨٨)، وكتاب الخمول والتواضع (٨٧)، وكتاب ذم الدنيا
(٣٤٩)، وكتاب الصبر (١٥٠٪، وكتاب الورع (١٥٣)، وكتاب الوجل والتوثق بالعمل (٧).
(٦) انظر على سبيل المثال: كتاب ذم لدنيا (١٩١).
(٧) انظر على سبيل المثال: كتاب ذم لبغي (٢٧)، وكتاب مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (١١١).

٢٥٦
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
١٢ - بعض الصيغ الغريبة: مثل ذكر فلان(١)، وزعم فلان(٢)، وسمعت
فلاناً يحدث فلانا(٣).
١٣ - التحمل على الإبهام: مثل حُدثت عن فلان(٤)، وبلغني عن فلان(٥):
وهذه يستعملها في الغالب عندما يكون بينه وبين مشايخه واسطة.
١٤ - صيغ موهمة السماع: وذلك بقوله: قال فلان(٦).
(١) انظر على سبيل المثال: كتاب الأولياء (٢٥)، وكتاب من عاش بعد الموت (٤٣).
(٢) انظر على سبيل المثال: كتاب إصلاح المال (١٠٧)، وكتاب حسن الظن بالله عز وجل (٤٨، ٥٤).
(٣) انظر على سبيل المثال: كتاب ذم الدنيا (٣٩٦، ٣٩٧).
(٤) انظر على سبيل المثال: كتاب التهجد وقيام الليل (٤٦).
(٥) انظر على سبيل المثال: كتاب الإخلاص (١٩)، وكتاب الشكر (١٤٠).
(٦) انظر على سبيل المثال: كتاب الإشراف في منازل الأشراف (٣٩٠)، وكتاب التهجد وقيام الليل
(١٠٠)، وكتاب التوكل على الله عز وجل (٣٢).

٢٥٧
علوم الرواية عند ابن أبي الدنيا
المطلب الثالث
تقیید ابن أبي الدنيا للسماع
وهذا التقييد على ثلاثة أضرب:
١ - تقییده بالسنين: ومن ذلك:
- قال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي الصفار (١) سنة ثلاث
وعشرين ومائتين(٢).
- قال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله بن عيسى الطفاوي(٢) سنة أربع
و عشرین و مئتين
(٤)
٢ - تقییده بالمكان: ومن ذلك:
- قال ابن أبي الدنيا: حدثني رجل على باب ابن عائشة(٥) يكنى أبا محمد (٦).
(١) هو يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولى قريش، ثقة من العاشرة، مات سنة إحدى
وثلاثين. ترجمته في: تقريب التهذيب ص٦١٢.
(٢) كتاب إصلاح المال (١٧٨).
(٣) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٣٤/١٠.
(٤) العزلة والانفراد (١١٢).
(٥) هو عبيد الله بن محمد بن عائشة، اسم جده حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي،
وقيل له ابن عائشة والعائشي والعيشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها، ثقة جواد رمي
بالقدر ولم يثبت، من كبار العاشرة مات سنة ثمان وعشرين. ترجمته في: تقريب التهذيب ص ٣٧٤.

٢٥٨
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
محمد(١).
- قال ابن أبي الدنيا: حدثني شيخ في المسجد الحرام يكنى أبا محمد(٢).
٣- تقییده بالحوادث: ومن ذلك:
- قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو جعفر المؤدب أحمد بن بشير(٢) في جنازة بشر-
ابن الحارث رحمه الله(٤).
وفائدة هذه التقييد تأكيد وإثبات السماع.
(١) كتاب ذم المسكر (٥٩).
(٢) كتاب محاسبة النفس (١٢٠).
(٣) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٤٨/٤.
(٤) حسن الظن بالله عز وجل (٢٦).

٢٥٩
علوم الرواية عند ابن أبي الدنيا
المطلب الرابع
جمع ابن أبي الدنيا بين شيوخه
إذا تحمّل ابن أبي الدنيا الحديث عن شيخين فأكثر فإنه يجمع بينهما، وينسب
اللفظ إلی أحدهما إن کان هناك اختلاف بین روایتیھما.
وفي غالب الأمر - حين اختلاف اللفظ - يُؤخّر ابن أبي الدنيا صاحبَ اللفظ
فيجعله معطوفاً، ومن ذلك على سبيل المثال:
- قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني(١)، وعبد
الرحمن بن صالح(٢)، واللفظ لعبد الرحمن(٣).
- قال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى بن راشد(٤) ومحمد بن
إدريس(6) قالا:
(١) هو محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة
مات سنة سبع وأربعين وهو ابن سبع وثمانين سنة. ترجمته في: تقريب التهذيب ص ٥٠٠.
(٢) هو عبد الرحمن بن صالح الأزدي العتكي بفتح المهملة والمثناء الکوفي نزیل بغداد، صدوق یتشیع،
من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين. ترجمته في: تقريب التهذيب ص٣٤٣.
(٣) كتاب الإخوان (١٤).
(٤) هو يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري ثم بغداد، صدوق، من
العاشرة مات سنة ثلاث وخمسين. ترجمته في: تقريب التهذيب ص ٦١٢.
(٥) هو محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، من الحادية عشرة مات سنة
سبع وسبعين. ترجمته في: تقريب التهذيب ص٤٦٧.

٢٦٠
ابن أبي الدنيا محدثاً ومصلحاً
ثم قال: وهذا لفظ محمد بن إدريس(١).
وفي النادر - حين اختلاف اللفظ - يُقدّم ابن أبي الدنيا صاحبَ اللفظ
فيجعله معطوفاً علیه، ومن ذلك:
- قال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل(٢) وسعدويه(٣) وغيرهما،
وهذا لفظ إسحاق بن إسماعيل (٤).
٠٠
(١) كتاب صفة النار (١٤٢).
وانظر على سبيل المثال أيضاً: كتاب الإخوان (١١)، وكتاب الخمول والتواضع (٢٢٣)، وكتاب
العقوبات (١٥٩)، وكتاب مكارم الأخلاق (٣٩٤).
(٢) هو إسحاق بن إسماعيل الطالقاني أبو يعقوب نزيل بغداد يعرف باليتيم، ثقة تكلم في سماعه من
جرير وحده، من العاشرة مات سنة ثلاثين أو قبلها. ترجمته في: تقريب التهذيب ص ١٠٠.
(٣) هو سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من
كبار العاشرة مات سنة خمس وعشرين وله مائة سنة. ترجمته في: تقريب التهذيب ص ٢٣٧.
(٤) كتاب الصمت وآداب اللسان (١٤).
.