Indexed OCR Text

زُنَيْجّ بالنون والجيم: لقبُ أبي غسان محمد بن عمرو الرازي(١)،
روى عنه مسلم وغيره .
رُسْتَهُ (٢) : لقب عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني .
سُنَيْدَ: لقب الحسين بن داود المَصّيصي(٣) صاحب التفسير، روى
عنهما(٤) أبو زرعة وأبو حاتم الحافظان وغيرهما .
بُنْدارٌ : لقب محمد بن بشار البصري ، روى عنه البخاري ومسلم
والناس . قال ابن الفلكي : إنما لُقِّبَ بهذا لأنه كان بندار الحديث(٥) .
قيصر : لقب أبي النّصْر هاشم بن القاسم المعروف ، روى عنه
أحمد بن حنبل وغيره .
الأخفش : لقب جماعة ، منهم أحمد بن عمران البصري النحوي ،
متقدم ، روى عن زيد بن الحباب وغيره وله غريب الموطأ . وفي
النحويين أخافش ثلاثة مشهورون : أكبرهم : أبو الخطاب
(١) وفي ق ((الأصبهاني)). والمثبت موافق للمصادر.
(٢) (( حاشية: قال المؤلف: رُسته: بلسانهم النبات من القمح وغيره في ابتدائه، وآخره
هاء ساكنة)). هامش الأصل .
(٣) (( من فتح الميم خفف الصاد ، ومن كسر الميم شددها . والله أعلم ». هامش الأصل.
(٤) كذا وفوقها في الأصل ((صح)). وفي ق ((عنه)).
(٥) قال المؤلف رضي الله عنه : بندار أي مكثراً منه . والبندار من يكون مكثراً من شيء
يشتريه منه مَنْ هو دونه ثم يبيعه ، قاله السمعاني أبو سَعْد ووجدته بخطه والله أعلم . هامش
الأصل .
وفي القاموس : بندار الحديث أي حافظه وهو بضم الباء - محمد راغب الطباخ .
- ٣٤١ -

عبد الحميد بن عبد المجيد ، وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه .
والثاني : سعيد بن مَسْعَدَةَ أبو الحسن الذي يُروى عنه كتاب سيبويه
وهو صاحبه . والثالث : أبو الحسن علي بن سليمان صاحب أبوي
العباس النحويين أحمد بن يحيى الملقب بثعلب ومحمد بن يزيد الملقب
بالمبرِّد .
مُرَبَّعٌ : بفتح الباء المشددة ، هو محمد بن إبراهيم الحافظ البغداذي .
معاً
جَزّرَة(١) : لقب صالح بن محمد البغدادي الحافظ ، لُقِّبَ بذلك من
أجل أنه سمع من بعض الشيوخ ما رُوِيَ عن عبد الله بن بُشْرِ أنه
كان يَرْقِي بَخَرَزَة ، فصحفها وقال : جَزَرَة بالجيم ، فذهبت عليه ،
وكان ظريفاً له نوادر تحكى .
عُبَيْدُ العِجْلُ(٢): لقب أبي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم
البغداذي الحافظ .
كِيْلَجَة : هو محمد بن صالح البغداذي الحافظ .
(١) (( قال المؤلف : وجدته بخط أبي مسعود الدمشقي الحافظ في سماعه من الدارقطني
بكسر الجيم ، وهما لغتان في الجزرة: الفتح والكسر، والله أعلم. حاشية)). انتهى من هامش
الأصل .
(٢) (( حاشية: قال المؤلف: الإضافة هاهنا مكروهة الصورة، فَيُنَّوَّنُ عُبَيْدٌ، ويُضَمّ
العجلُ صفة له . ولا يقال: عُبيدُ العجلِ يإضافة عُبَيْدٍ إِلى العجل ، كما عُرِفَ في إضافة الاسم إلى
اللقب ، كما في قولهم: قيسُ قفةٍ، وبابه. والفرق ظاهر، والله أعلم)). هامش الأصل.
- ٣٤٢ -

مَا غَمَّهْ: بلفظ النفي لفعل الغَمّ ، هو لقب عَلّن بن عبد الصمد ،
وهو علي بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ ، ويُجْمَعُ فيه
بين اللقبين فيقال : عَلاَّن ما غَمّه . وهؤلاء البغداذيون الخمسة روينا
أن يحيى بن معين هو لقَّبَهم ، وهم من كبار أصحابه وحفاظ
الحديث .
سَجَّادَةُ المشهور (١): هو الحسن بن حماد، سمع وكيعاً وغيره(٢).
مُشْكُدَانَهُ(٣) : ومعناه بالفارسية حَبَّةُ المِسْك أو وعاء المسك، لقب
عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان .
مُطَيِّنّ : بفتح الياء ، لقب أبي جعفر الحَضْرَمِيّ ، خاطبهما بذلك
أبو نُعَيْمِ الفضلُ بن دُكَيْنِ فَلَقِّبا بها .
عَبْدان : لقبٌ لجماعة ، أكبرهم : عبد الله بن عثمان المروزي صاحب
ابن المبارك وراويته . روينا عن محمد بن طاهر المَقْدِسِيّ أنه إنما قيل
له: ((عَبْدانُ)) لأن كنيته أبو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في
كنيته واسمه العبدان ، وهذا لا يصح ، بل ذلك من تغيير العامة
للأسامي وكسرهم لها في زمان صِغَرِ المسمى أو نحو ذلك ، كما قالوا في
ء
(١) ((قال المؤلف: إنما قلت: ((سجادة المشهور)) لأن ثمة سجادة آخر اسمه الحسين بن
أحمد ، روى عنه ابن عدي الجرجاني الحافظ وغيره والله أعلم)). هامش الأصل وق .
(٢) ((وقال المؤلف: ((وغيره)): منهم ابن الأصبهاني محمد بن سعيد الراوي عن شريك
وغيره)». هامش الأصل .
(٣) تلفظ كلمة ((مشك)) بضم الميم في بلاد ما وراء النهر وبكسرها في بلاد فارس .
- ٣٤٣ -

عليٌّ: ((عَلاَّنٌ))، وفي أحمد بن يوسف السُّلَمِي وغيره: ((حمدان))،
وفي وهب بن بقية الواسطي: ((وَهْبان))، والله أعلم .
النوع الثالث والخمسون
معرفة الْمُؤْتَلِفِ والْمُخْتَلِفِ من الأسماء والأنساب
وما يلتحق بها
وهو : ما يأتلف أي تتفق في الخط صورته وتختلف في اللفظ
صيغته .
هذا فنّ جليلٌ مَنْ لم يعرفه من المحدثين كَثُرَ عثاره ولم يَعْدَمْ
مُخجلاً ، وهو منتشرٌ لا ضابط في أكثره يُفْزَعُ إليه ، وإنما يضبط
بالحفظ تفصيلاً. وقد صُنفت فيه كتبٌ مفيدة(١)، ومن أكملها
((الإكمال)) لأبي نصر بن ماكولاءَ على إِعواز فيه(٢).
وهذه أشياء مما دخل منه تحت الضبط مما يكثر ذكره ، والضبط
فيها على قسمين على العموم وعلى الخصوص .
(١) وفي ق ((كتب كثيرة مفيدة)).
(٢) وهناك ((المشتبه)) للإمام الذهبي ، مطبوع - جمع فيه كما ذكر في مقدمته كتاب ابن
ماكولاء . والكتب التي استدركت عليه . لكنه ضبط الأسماء فيه بالقلم . فوضع الحافظ ابن حجر
كتاب ((تبصير المنتبه بتحرير المشتبه)) استدرك فيه ما فات الذهبي ، وضبطه بالكتابة ، فجاء
أحسن كتب هذا الفن . وانظر تقدمة الإكمال العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي الماني رحمه الله
فقد ذكر فيها ستة وعشرين كتاباً ، وعرّف بها .
- ٣٤٤ -

فمن القسم الأول : سلام وسلام : جميع ما يرد عليك من ذلك فهو
بتشديد اللام ، إلا خمسة وهم : سَلاَمٌ والد عبد الله بن سلام
الإسرائيلي الصحابي ، وسلام والد محمد بن سلام البيكندي البخاري
شيخ البخاري ، لم يذكر فيه الخطيب وابن ماكولاء غير التخفيف .
وقال صاحب المطالع : منهم من خَفَّف ، ومنهم من ثقّل ، وهو
الأكثر .
قلت : التخفيف أثبتُ ، وهو الذي ذكرهُ غُنجار في تاريخ
بخارى ، وهو أعلم بأهل بلاده . وسلام بن محمد بن ناهضٍ المقدسي ،
روى عنه أبو طالب الحافظ والطبراني . وسماه الطبراني سلامة .
وسلاَمٌ جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجبائي أبي عليّ
المعتزلي. وقال المُبَرِّدُ في كامله: « ليس في العرب سلاَم مُخَفَّفُ اللام
إِلا والد عبد الله بن سلام، وسلام بن أبي الحُقَيْقِ . قال : وزاد
آخرون سلام بن مشكم خماراً كان في الجاهلية ، والمعروف فيه
التشديد)) (١)، والله أعلم .
عمارة وعِمارة : ليس لنا عِمارة بكسر العين إِلا أَبَيُّ بن عِمارة من
الصحابة ، ومنهم من ضمه . ومن عداه عُمارة بالضم(٢) ، والله أعلم .
(١) وبقي على المصنف : سلام ابن أخت عبد الله بن سلام، صحابي ، وسعد بن جعفر بن
سلام السَّيْدي . وإسحاق بن محمد بن موسى بن سلام النسفي .
(٢) وقد اعترض على هذا بورود: ((عَمّارة)) بفتح العين وتشديد الميم فإنه اسم لجماعة من
الرواة . النكت ص ٣٣٤ .
- ٣٤٥ _

كَرِيزٌ وكُرَيْرٌ: حكى أبو علي الغسّاني في كتابه ((تقييد المهمل))
عن محمد بن وَضَّاحٍ أن كَريزاً بفتح الكاف في خزاعة وكُريزاً بضها
في عبد شمس بن عبد مناف . قلت : وكُرَيْزٌ بضها موجود أيضاً في
غيرهما . ولا نستدرك في المفتوح بأيوب بن كريز الراوي عن
عبد الرحمن بن غنم لكون عبد الغني ذكره بالفتح لأنه بالضم كذلك
ذكره الدارقطني وغيره .
حزام : بالزاي في قريش ، وحَرام بالراء المهملة في الأنصار ، والله
أعلم .
ذكر أبو علي بن البَرَداني أنه سمع الخطيب الحافظ يقول :
العَيْشيون بصريون(١) والعَبْسيون كوفيون(٢) والعنسيون شاميون(٣).
قلت : وقد قاله قبله الحاكم أبو عبد الله (٤) . وهذا على الغالب
الأول بالشين المعجمة ، والثاني بالباء الموحدة ، والثالث بالنون ،
والسين فيهما غير معجمة .
أبو عبيدة : كلَّه بالضم . بلغنا عن الدارْقُطني أنه قال : لا نعلم
أحداً يكني أبا عبيدة بالفتح .
(١) منهم عبد الرحمن بن المبارك.
(٢) منهم عبيد الله بن موسى .
(٣) منهم عمر بن هاني ، وبلال بن سعد التابعيان .
(٤) المعرفة ص ٢٢١ .
- ٣٤٦ -

وهذه أشياء اجتهدت في ضبطها متتبعاً مَنْ ذكرهم الدارقطني
وعبد الغني وابن ماكولاء .
منها : السَّفْر: بإسكان الفاء ، والسَّفَر بفتحها ، وجَدْتُ الكنى من
ذلك بالفتح والباقي بالإسكان . ومن المغاربة مَنْ سكّن الفاء من أبي
السَّفَر سعيد بن يُحْمِد ، وذلك خلاف ما يقوله أصحاب الحديث ،
حكاه الدارقطني عنهم .
عِسْلٌ: بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة ، وعَسَلٌ
بفتحهما : وجدتُ الجميعَ من القبيل الأول ، ومنهم عِسْل بن سُفيان ،
إلا عَسَل بن ذكوان الأخباري البصري فإنه بالفتح ، ذكره الدارقطني
وغيره ، ووجدته بخط الإمام أبي منصور الأزهري في كتابه ((تهذيب
اللغة )) بالكسر والإسكان أيضاً ، ولا أراه ضبطه ، والله أعلم .
غَنَّام: بالغين المعجمة والنون المشددة ، وعثّامٌ : بالعين المهملة
والثاء المثلثة المشددة : ولا نعرف(١) من القبيل الثاني غير عثام بن
علي العامري الكوفي والد علي بن عثام الزاهد ، والباقون من الأول ،
منهم غنّام بن أوس صحابي بدري ، والله أعلم .
قُمَيْرٌ وقَمِيرٌ: الجميع بضم القاف ، ومنهم مَكي بن قُمير عن
جعفر بن سليمان ، إلا امرأة مسروق بن الأجدع قَمِير بنت عمرو،
فإنها بفتح القاف وكسر الميم ، والله أعلم .
(١) الواو ليست في ع وق وفي ق «يُعْرَفُ)).
- ٣٤٧ -

مِسْوَر ومُسوَّر: أما مُسَوَّر بضم الميم وتشديد الواو وفتحها(١) فهو
مُسَوَّرُ بن يزيد المالكي الكاهلي له صحبة . ومُسَوَّر بن عبد الملك
اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري . ومن سواهما فيما
نعلم بكسر الميم وإسكان السين ، والله أعلم .
الحمَّال والجمَّال: لا نعرف في رواة الحديث أو فيمن ذكر منهم في
كتب الحديث المتداولة الحمال بالحاء المهملة صفةً لا إسماً إِلا
هارون بن عبد الله الخمَّال والد موسى بن هارون الجمال الحافظ (٢).
حكى عبد الغني الحافظ أنه كان بزازاً فلما تَزَهّد حمل . وزعم الخليلي
وابن الفلكي أنه لُقِّب بالخمَّال لكثرة ما حمل من العلم ، ولا أرى
ما قالاه يصح . ومن عداه فالجمّال بالجيم ، منهم محمد بن مهران
الجَمَّال ، حدث عنه البخاري ومسلم وغيرهما ، والله أعلم .
وقد يوجد في هذا الباب ما يُؤْمَنُ فيه مِنَ الغلط ويكونُ اللافظ
فيه مصيباً كيفما قال ، مثل عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط وهو أيضاً
الخبَّاط والخياط ، إلا أنه اشتهر بعيسى الحنّاط بالحاء والنون. كان
خياطاً للثياب ، ثم ترك ذلك(٣) وصار حناطاً يبيع الخِنْطَة، ثم ترك
ذلك وصار خَبّاطاً يبيع الخَبَط الذي تأكله الإبل. وكذلك مسلم
(١) وفي ع وق ((وبفتحها)).
(٢) قال في النكت: ص ٣٤١: ((روى الحديث جماعة موصوفون بالجمال منهم بُنان بن
محمد الحمال الزاهد ... ورافع بن نصر الحمال ... إلخ )).
(٣) قوله ((ذلك)) ليس في ع .
- ٣٤٨ _

الخباط بالباء المنقوطة بواحدة ، اجتمع فيه الأوصاف الثلاثة ، حكى
اجتماعها في هذين الشخصين الإمام الدارقطني ، والله أعلم .
القسم الثاني : ضبط ما في الصحيحين أو ما فيها مع الموطأ من
ذلك على الخصوص .
فمن ذلك بشَّارٌ : بالشين المنقوطة والد بُندار محمد بن بشار. وسائر
مَنْ في الكتابين يَسارٌ بالياء المثناة في أوله والسين المهملة ، ذكر
ذلك أبو علي الغساني في كتابه ، وفيهما جميعاً سيَّار بن سلامة
وسيار بن أبي سيار وَرْدَان ، ولكن ليسا على هذه الصورة وإن
قاربا ، والله أعلم .
جميع ما في الصحيحين والموطأ مما هو على صورة بسر : فهو
بالشين المنقوطة وكسر الباء ، إِلا أربعةً فإنهم بالسين المهملة وضم
الباء . وهم : عبد الله بن بُشْر المازنيُّ من الصحابة ، وبُسر بن
سعيد ، وبسر بن عُبَيْدِ اللهِ الحضرمي ، وبُسر بن مِحْجَن الديلي .
وقد قيل في ابن محجن بشر بالشين المنقوطة حكاه أحمد بن صالح
المصري عن جماعة من ولده ورهطه . وبالأول قال مالك والأكثر ،
والله أعلم .
وجميع ما فيها على صورة بشير بالياء المثناة من تحت قبل الراء :
فهو بالشين المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة إِلا أربعةً . فاثنان منهم
بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما بُشَير بن كعب العدوي ، وبُشير
- ٣٤٩ _

ابن يسار. والثالث يُسَيْر بن عَمْرو وهو بالسين المهملة وأوله ياءٌ
مثناةٌ من تحت مضمومة ويقال فيه أيضاً أُسَيْر. والرابع قَطَن بن
نُسّير وهو بالنون المضمومة والسين المهملة ، والله أعلم .
كل ما فيها على صورة يزيد فهو بالزاي والياء المثناة من تحت ،
إلا ثلاثةً : أحدُها : بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدَةً ، فإنه بضم الباء
الموحدة وبالراء المهملة . والثاني : محمد بن عَرْعَرْةَ بن البِرِنْد ، فإنه
بالباء الموحدة والراء المهملة المكسورتين وبعدهما نون ساكنة . وفي
كتاب ((عمدة المحدثين)) وغيره أنه بفتح الباء والراء ، والأول أشهر ،
ولم يَذكر ابن ماكولاءَ غيره . والثالث : عليُّ بن هاشم بن البَرِيد ،
فإنه بفتح الباء الموحدة والراء المهملة المكسورة والياء المثناة من
تحتُ ، والله أعلم .
كل ما يأتي فيها من البَرَاء فإنه (١) بتخفيف الراء ، إلا أبا معشر
البَرَّاء ، وأبا العالية البَرّاء ، فإنهما بتشديد الراء . والبرَّاء الذي يَبْرِي
العود ، والله أعلم .
ليس في الصحيحين والموطأ جاريةُ بالجيم إلا جاريةُ بنُ قُدامة ،
ويزيد بن جارية(٢) . ومَنْ عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء ، والله
أعلم .
(١) وفي ع وق ونسخة هامش الأصل ((فهو)).
(٢) ليس هذا الحصر بجيد فإن في الصحيحين اسمين آخرين ((جارية))، أحدهما الأسود
ابن العلاء بن جارية الثقفي، والآخر عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي ... »
النكت ص ٣٤٤ .
- ٣٥٠ -

ليس فيها حَريز بالحاء في أوله والزاي في آخره ، إلا حَرِيزُ بن
عثمان الرَّحَبي الحمصيّ ، وأبو حَريز عبدُ الله بن الحُسَيْن القاضي
الراوي عن عكرمة وغيره ، ومن عداهما جَرِيرٌ بالجيم . وربما اشتبها
بِحُدَيْرِ بالدال ، وهو فيها والد عمران بن حُدَيْر ، ووالدُ زيد وزياد
ابني حُدَيْر، والله أعلم .
ليس فيها حِراشٍ بالحاء المهملة إِلا والد رِبْعِي بن حِراش ، ومَنْ
بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خِراش بالخاء المعجمة ، والله
أعلم .
ليس فيها حَصين بفتح الحاء إلا في أبي حَصين عثمان بن عاصم
الأسدي ، ومن عداه حُصَيْنٌ بضم الحاء ، وجميعه بالصاد المهملة ، إِلا
حُضَيْنَ بنَ المنذر أبا ساسان ، فإنه بالضاد المعجمة ، والله أعلم .
كل ما فيها من حازم وأبي حازم فهو بالحاء المهملة ، إلا محمد ابن
خازم أبا معاوية الضرير، فإنه بخاء معجمة ، والله أعلم .
الذي فيها من حَبّان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة
حَبّان بن مُنْقِذ والد واسع بن حَبّان ، وجدُّ محمد بن يحيى بن حَبّان ،
وجد حَبَّان بن واسع بن حَبّان ، وحَبّان بن هلال منسوباً وغير
منسوب عن شعبة وعن وُهَيْبٍ ، وعن هَمَّام بن يحيى ، وعن أبان بن
يزيد ، وعن سليمان بن المغيرة ، وعن أبي عوانة . والذي فيها من
حِبان بكسر الحاء حِبّان بن عطية ، وحِبّان بن موسى ، وهو حِبّان
- ٣٥١ -

غير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك . وابن العَرقَةِ اسمه أيضاً
حِبّان .
ومَنْ عدا هؤلاء فهو حَيّان بالياء المثناة من تَحْتُ ، والله أعلم .
الذي في هذه الكتب من خُبَيْبٍ بالخاء المعجمة المضومة
خُبَيْبُ بن عدي ، وخُبَيْبٌ بن عبد الرحمن بن خبيب بن يَساف وهو
خُبَيْبٌ غير منسوب عن حفص بن عاصم وعن عبد الله بن محمد بن
مَعْن ، وأبو خُبَيْب عبد الله بن الزَّبَير، ومن عداهم فبالحاء المهملة ،
والله أعلم .
ليس فيها حُكَيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله ، ورُزَيْقُ بن
حُكَيم، والله أعلم .
كل ما فيها من رَباح فهو بالباء الموحدة ، إِلا زياد بن رياح ،
وهو أبو قيس الراوي عن أبي هريرة في أشراط الساعة ومفارقة
الجماعة ، فإنه بالياء المثناة من تحتُ عند الأكثرين . وقد حكى
البخاري فيه الوجهين : بالباء والياء ، والله أعلم .
بَيْدٌ وَزُيَيْهُ(١) : ليس في الصحيحين إِلا زُبَيْدٌ بالباء الموحدة ،
زُبيد بن الحارث اليامِيُّ . وليس في الموطأ من ذلك إِلا زُيَيْد
(١) وفي ع وق ((زَبيد)).
- ٣٥٢ _

بياءين مثناتين من تحت ، وهو زُيَيْد بن الصَّلْت، يُكسر أوله
ويُضم ، والله أعلم .
فيها سَليم بفتح السين واحد ، وهو سَليم بن حيان . ومَنْ عداه
فيها فهو سُلَيْمٌ بالضم ، والله أعلم .
وفيها سَلْمُ بن زَرِير، وسَلْمُ بن قُتَيبة ، وسَلَّم بن أبي الذيال ،
وسَلْم بن عبد الرحمن ، هؤلاء الأربعة بإسكان اللام، ومن عداهم سالم
بالألف ، والله أعلم .
وفيها سُرَيْجُ بنُ يونس ، وسُرَيْجُ بنُ النعمان ، وأحمد بن أبي
سُرَيجْ ، هؤلاء الثلاثةُ بالجيم والسين المهملة ، ومَنْ عداهم فيها فهو
بالشين المنقوطة والحاء المهملة ، والله أعلم .
وفيها سَلْمان الفارسي ، وسلمان بن عامر، وسلمان الأغر ،
وعبد الرحمن بن سلمان . ومن عدا هؤلاء الأربعة سليمان بالياء(١).
وأبو حازم الأشجعي الراوي عن أبي هُرَيْرَة ، وأبو رجاء مولى أبي
قلابة ، كل واحد منهما اسمه سَلْمان بغير ياء ، لكن ذكرا بالكُنْيَةِ ،
والله أعلم .
وفيها سَلِمِة بكسر اللام : عَمْرو بن سَلِمَةَ الْجَرْمي إمام قومه ،
وبنو سَلِمَةَ القبيلةُ من الأنصار، والباقي سَلَمَة بفتح اللام ، غير أن
(١) بل هناك خامس: سلمان بن ربيعة الباهلي. النكت ص ٣٤٨.
علوم الحديث (٢٦)
- ٣٥٣ -

عبد الخالق بن سَلِمَةً في كتاب مسلمٍ ذُكِرٍ فيه الفتح والكسر، والله
أعلم .
وفيها سِنان بن أبي سِنان الدؤلي ، وسِنان بن سَلَمَة ، وسِنان بن
ربيعةَ أبو ربيعة ، وأحمد بن سِنان ، وأمُّ سِنان ، وأبو سِنان ضِرارٌ
ابن مُرَّةَ الشيباني(١) . ومن عدا هؤلاء الستة شيبان بالشين المنقوطة
والياء ، والله أعلم .
عَبيدة بفتح العين : ليس في الكتب الثلاثة إِلا عَبيدة السَّلْماني ،
وعَبيدة بن حُمَيْدِ ، وعَبيدة بن سفيان ، وعامر بن عَبيدة الباهلي .
ومن عدا هؤلاء الأربعة فعُبَيْدَةُ بالضم ، والله أعلم .
عُبَيْدٌ بغير هاء التأنيث : هو بالضم حيث وقع فيها . وكذلك
عُبادة بالضم حيث وقع ، إلا محمد بن عَبَادة(٢) الواسطي من شيوخ
البخاري ، فإنه بفتح العين وتخفيف الباء ، والله أعلم .
عَبْدَةُ : هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب ، إِلا عامر
ابن عَبَدَة في خطبة كتاب مسلم، وإِلا بَجَالةُ بن عَبَدَة ، على أن
فيهما خلافاً ، منهم من سكَّن الباء منهما أيضاً . وعند بعض رواة
مسلم عامر بن عَبْدٍ بلا هاء ، ولا يصح ، والله أعلم .
(١) وذكر العراقي أيضاً: ((الهيثم بن أبي سنان، ومحمد بن سنان العَوَقي، وسعيد بن سنان
أبا سنان الشيباني)» النكت ص ٣٥٠ - ٣٥١ .
(٢) فوقها ((خف )) أي أنها مخففة .
- ٣٥٤ _

عَبَّادٌ : هو فيها بفتح العين وتشديد الباء ، إِلا قيس بن عُباد
فإنه بضم العين وتخفيف الباء ، والله أعلم .
ليس فيها عُقَيْلٌ بضم العين إِلا عُقَيل بن خالد ، ويحيى بن
عُقَيل ، وبنو عُقيل للقبيلة . ومن عدا هؤلاء عَقَيل بفتح العين ،
والله أعلم .
٠
وليس فيها وافدٌ بالفاء أصلاً ، وجميع ما فيها واقدٌ بالقاف ، والله
أعلم .
ومن الأنساب : ذكر القاضي الحافظ عياض : أنه ليس في هذه
٩٠
الكتب ((الأبُلِّي)) بالباء الموحدة (١) ، وجميع ما فيها على هذه الصورة
فإنما هو ((الآيْلي))(٢) بالياء المنقوطة باثنتين من تحت .
قلت : روى مسلمٌ الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبُلِّيّ بالباء
الموحدة ، لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوباً لم يلحق عياضاً
منه تخطئة ، والله أعلم .
لا نعلم في الصحيحين البَزَّر بالراء المهملة في آخره إِلا خلف بن
هشام البزار والحسن بن الصبَّح البزار، وأما محمد بن الصبَّاح البزاز
وغيره فيهما فهو بزَايَيْنِ ، والله أعلم .
(١) زاد في ع ((أي المضمومة)).
(٢) نسبة إلى أيلة قرية على بحر القلزم: ((الأحمر)).
- ٣٥٥ _

وليس في الصحيحين والموطأ النَّصْريّ : بالنون والصاد المهملة إلا
ثلاثة : مالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري ، وعبد الواحد بن
عبد الله النصري ، وسالم مولى النصريين . وسائر ما فيها على هذه
الصورة فهو بصري بالباء الموحدة ، والله أعلم .
ليس فيها التَّوَّزي بفتح التاء المثناة من فوق والواو المشدّدة
المفتوحة والزاي إِلا أبو يعلى التوزي محمد بن الصلت في كتاب
البخاري في باب الردة . ومن عداه فهو الثوري بالثاء المثلثة . ومنهم
أبو يعلى منذر بن يعلى الثوري خرّجا عنه ، والله أعلم .
سعيدٌ الجريري ، وعباس الجريري ، والجريري غيرَ مسمى عن أبي
نضرة ، هذا ما فيها بالجيم المضمومة . وفيها الحريري بالحاء المهملة (١)
يحيي بن بشر شيخ البخاري ومسلم ، والله أعلم .
[ وفيها الجريري بفتح الجيم يحيى بن أيوب الجريري في كتاب
البخاري من ولد جَرير بن عبد الله ، والله أعلم )(٢).
الجاريُّ: فيها بالجيم ، شخصٌ واحدٌ ، وهو سعدٌ منسوبٌ إِلى
الجار : مُرْفأ السفن بساحل المدينة . ومن عداه الحارثي بالحاء
والثاء ، والله أعلم .
(١) المفتوحة ، كما في التقريب. والصحيح أنه أخرج له مسلم وحده، النكت ص ٣٥٣.
(٢) قوله ((وفيها)) إلى ((والله أعلم )) زيادة من ع.
- ٣٥٦ -

الحِزامي : حيث وقع فيها فهو بالزاي غير المهملة (١) ، والله أعلم .
السَّلَمي : إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سَلِمَة
منهم . ومنهم جابر بن عبد الله وأبو قتادة . ثم إن أهل العربية
يفتحون اللام منه في النسب كما في النَمَرِي والصَدَفي وبابهما، وأكثر
أهل الحديث يقولونه بكسر اللام على الأصل ، وهو لحن ، والله
أعلم .
ليس في الصحيحين والموطأ الهمذاني بالذال المنقوطة . وجميع
ما فيها على هذه الصورة فهو المَمْداني بالدال المهملة وسكون الميم .
وقد قال أبو نصر بن ماكولاء: (( الهمداني في المتقدمين بسكون الميم
أكثر، وبفتح الميم في المتأخرين أكثر)) وهو كما قال ، ( والله أعلم ].
هذه جملةٌ لو رحل الطالب فيها لكانت رحلةً رابحةً إِن شاء الله
تعالى . ويَحُقُّ على الحديثي إِيداعُها في سُوَيْداء قلبه . وفي بعضها
من خوف الانتقاض ما تقدم في الأسماء المفردة ، وأنا في بعضها مقلدٌ
كتابَ القاضي عياض(٢)، ومعتصمٌ بالله فيه وفي جميع أمري ، وهو
سبحانه أعلم .
(١) (( لا يرد على هذا قوله في كتاب مسلم في حديث أبي اليَسَر: ((كان لي على فلان ابن
فلان الحرامي )) بالراء المهملة ، لأن المراد بكلامنا المذكور ما وقع في أنساب الرواة . على أنه قد
اختلف في ذلك . فمنهم من رواه بالزاي المعجمة، ومنهم من رواه (( الجذامي )) بالذال المنقوطة
والجيم. والله أعلم)). حاشية الأصل عن المؤلف رحمه الله . وانظر التقريب وشرحه ص ٤٧٨ .
(٢) وهو كتاب جليل خاص بما وقع من هذا النوع في الكتب الثلاثة : الموطأ والصحيحين
اسمه ((مشارق الأنوار)). مطبوع.
- ٣٥٧ _

النوع الرابع والخمسون
معرفة المتَّفِقِ والمُفْتَرِقِ من الأسماءِ والأنسابِ ونحوها
هذا النوع متفق لفظاً وخطاً بخلاف النوع الذي قبله ، فإن فيه
الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ . وهذا من قبيل
ما يسمى في أصول الفقه المشترك . وزلق بسببه غير واحدٍ من
الأكابر ، ولم يزل الاشتراك من مظانِّ الغَلَط في كل علم .
وللخطيب فيه (( كتاب المتفق والمفترق))، وهو مع أنه كتاب
حفيل غيرُ مستوف للأقسام التي أذكرها إِن شاء الله تعالى .
فأحدها : المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم .
مثاله : الخليل بن أحمد: ستة ، وفاتَ الخطيبَ منهم الأربعةُ
الأخيرةُ . فأولهم : النحوي البصري صاحب العَروض ، حدث عن
عاصم الأحول وغيره . قال أبو العباس المُبَرّد : فتش المفتشون فما
وُجدَ بعد نبينا معلّ من اسمه أحمد قبل أبي الخليل بن أحمد . وذكر
التاريخي أبو بكر أنه لم يزل يسمع النسابين والأخباريين يقولون :
إنهم لم يعرفوا غيره . واعتُرِض عليه بأبي السَّفَرِ سعيد بن أحمد
احتجاجاً بقول يحيى بن معين في اسم أبيه فإنه أقدم . وأجاب بأن
- ٣٥٨ _

أكثر أهل العلم إِنما قالوا فيه سعيد بن يُحمِدَ ، والله أعلم . والثاني :
أبو بشر المزني ، بصري أيضاً ، حدث عن المستنير بن أخضر عن
معاوية بن قُرَّةَ . روى عنه العباس العنبري وجماعة . والثالث :
إِصبهانيُّ روى عن رَوْح بن عُبادة وغيره (١). والرابع: أبو سعيد
السِّجْزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان حدث عن ابن
خزيمة ، وابن صاعد ، والبغوي ، وغيرهم من الحفاظ المسندين .
والخامس : أبو سعيد البُسْتِي القاضي المهلَّبِي ، فاضلٌ روى عن الخليل
السّجْزي(٢) المذكور، وحدَّث عن أحمد بن المظفر البكري عن ابن (٣)
أبي خثية بتاريخه وعن غيرهما حدث عنه البيهقي الحافظ .
والسادس : أبو سعيد البستي أيضاً (٤) الشافعي ، فاضل متصرف في
علوم ، دخل الأندلس ، وحدث ، ولد سنة ستين وثلاثمائة . روى
عن أبي حامد الإِسفرائيني وغيره . حدَّث(٥) عنه أبو العباس العُذري
وغيره ، والله أعلم .
(١) قال العراقي في النكت ص ٣٥٧: ((ولم أر في الإصبهانيين من يسمى الخليل بن أحمد ،
فيجعل مكان هذا : الخليل بن أحمد البصري )) .
(٢) وفي آ ((ابن السجزي)).
(٣) ((ابن)) ليس في ع .
(٤) في النكت ص ٣٥٨: ((وأخشى أن يكون هذان واحداً ... )) ثم ذكر عوضاً عنه
الخليل بن أحمد بن إسماعيل القاضي أبو سعيد السجزي الحنفي ، وهذا اسم جده إسماعيل ، والذي
ذكره المصنف اسم جده الخليل .
(٥) وفي ع وق: ((وحدث)).
- ٣٥٩ -

القسم الثاني : المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم أو أكثر
من ذلك .
ومن أمثلته : أحمد بن جعفر بن حمدان : أربعةٌ كلهم في عصرٍ
واحدٍ. أحدهم: القَطِيعي(١) البغدادي أبو بكر الراوي عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل . الثاني : السقطي البصري أبو بكر
يروي أيضاً عن عبد الله بن أحمد ولكنه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقي . الثالث : دينَوَري روى عن عبد الله بن محمد بن سنان عن
محمد بن كثير صاحب سفيان الثوري . والرابع : طَرَسوسي روى عن
عبد الله بن جابر الطرسوسي تاريخ محمد بن عيسى الطباع .
محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري : اثنان كلاهما في عصر
واحدٍ ، وكلاهما يروي عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره . فأحدهما : هو
المعروفُ بأبي العباسِ الأصمّ . والثاني: هو أبو عبدِ الله بن الأخرَم
الشيباني ويعرفَ بالحافظ ، دون الأول ، والله أعلم .
القسم الثالث : ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة معاً .
مثاله : أبو عمران الجوني : اثنان ؛ أحدهما : التابعي عبد الملك بن
حبيب . والثاني : اسمه موسى بن سهل ، بصري سكن بغداد ، روى
عن هشام بن عمار وغيره ، روى عنه دَعْلَج بن أحمد وغيره .
(١) نسبة لقطيعة كشريعة : محال ببغداد .
- ٣٦٠ -