Indexed OCR Text

[٦٧٣٣] أبو هريرة :
مَثَلُ المؤمن مَثَلُ الزرع، لا يزال تُفَيِّئُهُ الرياح . ولا يزال يصيبه البلاء .
[٦٧٣٤] كعب بن مالك :
مَثَلُ المؤمن مَثَلُ الخامةِ من الزرع، تقلّبها الريح ، تصرعها مرة . وتعدلها
[ مرة] حتى يأتيه أجله، ومَثَلُ المنافق مثل الأزرةِ المُجْذِيةِ التي لا يصيبها
شيء، حتى يكون انْجِعَافها مرةً [واحدةً].
[٦٧٣٥] ابن عباس :
مَثَلُ المؤمن يوم الجمعة كمثل المُحْرِمِ. لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره
= ورواه أحمد بن حنبل عن أبي عبد الرحمن المقرىء مثله)) أ. هـ. رواه الامام أحمد
في مسنده (٣٨/٣ -٥٥) ما بين القوسين ليس في المخطوطة . زيادة من مسندي
الفردوس وأحمد .
[٦٧٣٣] رواه البخاري في كتاب المرض باب (١) ما جاء في كفارة المرض ، حديث رقم
(٥٦٤٣): (١٠٣/١٠)، ومسلم في كتاب صفات المنافقين واحكامهم ، باب
(١٤) مثل المؤمن كالزرع، حديث رقم (٢٨٠٩): (٢١٦٣/٤)، والترمذي في
كتاب الأمثال ، باب (٤) ما جاء في مثل المؤمن القارىء للقرآن وغير القرآن ، حديث
رقم (٢٨٦٦): (١٥٠/٥)، وأحمد (٢٨٤/٢) و(٣٨٦/٦)، وفي المخطوطة:
((تهبه الرياح)). والمثبت من المصادر المدونة اعلاه.
[٦٧٣٤] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٩): (( الخامة من الزرع: غضه ورطبه ، والأرزة :
شجرة الصنوبر ، والمجذّية : الثابتة في الأرض ، والانجعاف : الانقلاع. يقال :
جذت، تجذوا ، وأجذت تجذي. إذا انتصب واستقام)) أ. هـ. ثم عزاه للبخاري
ومسلم وأحمد والطبراني عن كعب. ثم قال: ((وفي الباب أبو هريرة)) أ. هـ . رواه
البخاري ، ورواه مسلم في كتاب صفات المنافقين واحكامهم ، باب (١٤) مثل المؤمن
كالزرع حديث رقم ( ٢٨١٠): (٢١٦٣/٤ - ٢١٦٤)، والدارمي في كتاب الرقاق ،
باب (٣٦) مثل المؤمن مثل الزرع، (٣١٠/٢)، وأحمد (٤٥٤/٣) و(٣٨٦/٦).
ما بين القوسين من المراجع المدونة أعلاه .
[٦٧٣٥] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٣٠ ) بدون سند عن ابن عباس مرفوعاً
٤٢١

حتى تنقضي الصلاة ، ويتأهب للجمعة يوم الخميس .
[٦٧٣٦] عبد الله بن عمر :
مثل المؤمن مثل النخلة تجمع في صيفها لشتائها .
[٦٧٣٧] النعمان بن بشير :
مَثَلُ المؤمنين في تواصُلِهِمْ وتراحُمِهِمْ ، وما جعل الله فيهم من البَرَكَةِ مَثَلُ
الجسدِ ، إذا وجع تداعى كلَّه بالسَّهرِ والحمّى .
فصل
[٦٧٣٨] ابن عباس :
مثل أبي بكرٍ الصديق مَثَلُ اللَّبنِ في الصَّفاءِ ، ومثلُ عمر كمثل الماء
الزُّلال ، ينزلُ من السماءِ ، ومثلُ وعثمان كمثلِ العسلِ ، ومثل عليٍّ كمثل
الخَمْرِ لَذَّةِ للشاربين ، وهذه أربعةُ أنهارٍ لأهلِ الجنَّة .
[٦٧٣٦] عزاه في مسند الفردوس (ق : ٢٢٩) لأحمد في مسنده .
[٦٧٣٧] رواه البخاري في كتاب الأدب ، باب (٢٧) رحمة النهاس والبهائم ، حديث رقم
(٦٠١١): (٤٣٨/١٠)، ومسلم في كتاب البر، باب (١٧) تراحم المؤمنين
وتعاطفهم وتعاضدهم ، حديث رقم (٢٥٨٦): (١٩٩٩/٤ - ٢٠٠٠)، وأحمد
(٢٦٨/٤ - ٢٧٠ - ٢٧٤ - ٢٧٦ - ٢٧٨ - ٣٧٥).
[٦٧٣٨] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣١): (( أخبرناه الشيخ عبدوس بن عبد الله إذناً،
أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن سلمة ، حدثنا أبو نصر منصور بن عبد
الله الهروي ، حدثنا أبو يحيى ، زكريا بن أحمد الدمشقي ، بها ، حدثنا الحسين بن
عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن
عباس - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - وَلجر - الحديث)) أ. هـ. في
مسند الفردوس: ((ومثل عمر كالماء)) .
٤٢٢

[٦٧٣٩] جابر بن عبد الله :
مَثَلُ أبي بكرٍ وعمر ، مَثَلُ نوحٍ وإبراهيم في الأنبياء ، أحدهما أشدّ في الله
من الحجارةِ وهو مصيبٌ ، والآخر ألينُ في الله من اللبن ، وهو مصيب .
[٦٧٤٠] حذيفة بن اليمان :
مَثَلُ عليٍّ بن أبي طالبٍ فِي النَّاسِ، مَثَلُ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ في
القرآن .
[٦٧٤١] أنس بن مالك :
مَثَلُ العُلماءِ في الأرض كمثلِ النُّجُومِ في السَّماءِ يُهْتَدى بها في البَرِّ
والبَحْرِ ، فَإِذَا انْطَمَسَتِ النجوم أُوْ شَكَ أن تضل الهداة .
[٦٧٤٢] جندب بن عبد الله :
مَثَلُ العالم الذي يُعَلِّم النَّاسِ الخَيْرَ، ويَنْسَى نَفْسَهُ كمَثَلِ السِّراجِ يُضيءُ
للنَّاسِ ويحرق نَفْسَهُ .
[٦٧٣٩] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣١): ((أخبرنا أبو علي الحداد ، أخبرنا أبو نعيم
الحافظ ، حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا عبد الله بن محمد بن رزيق ، حدثنا موسى
ابن الحسين السقلي ، حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن زرارة ، حدثنا حفص بن عمر بن
ميمون ، عن محمد بن عجلان ، عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله وَل ـ ـ الحديث. وفي الباب ابن عباس رضي الله عنه)) أ. هـ.
[٦٧٤٠] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٣١) بدون سند عن حذيفة مرفوعاً .
[٦٧٤١] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣٤) لأحمد عن أنس . رواه الامام أحمد في مسنده
(١٥٧/٣) .
[٦٧٤٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٤): ((رواه الطبراني عن أحمد بن المُعلى الدمشقي
عن هشام بن عمار عن علي بن سليمان الكلبي عن الأعمش عن أبي تميمة عن جندب،
رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَّج ـ الحديث)) أ. هـ. وعزاه في الجامع الصغير:
٤٢٣

فصل
[٦٧٤٣] أبو الدرداء :
مثلُ الذي يتعلَّمُ العلمَ في صغره . كمثل الوشم على الصَّخْرَةِ ، ومثل
الذي يتعلّم العلم في كبره، كالذي يكتَبُ على الماء .
= (٥٠٨/٥) للطبراني وللضياء عن جندب .
قال في فيض القدير (٥٠٨/٥): ((قال الهيثمي: رواه الطبراني من طريقين في
أحدهما ليث بن أبي سليم مدلس وفي أخرى علي بن سليمان الكلبي ولم أعرفه وبقية
رجالهما ثقات )» أ. هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (١٩٦/٥): ((صحيح)» أ. هـ .
وذكره الخطيب في اقتضاء العلم العمل ( ص ٤٩ - ٥٠ ) رقم ( ٧٠ - ٧١ ) .
قال الألباني في هامش الاقتضاء (ص٤٩): ((حديث صحيح، رواه الطبراني في
((المعجم الكبير)) (١ - ٨٤ - ٢) من طريقين آخرين عن هشام بن عمّار به. وهذا
إسناد حسن رجاله معروفون غير علي بن سليمان الكلبي قال ابن أبي حاتم في ( الجرح
والتعديل ٣ - ١ - ١٨٨ - ١٨٩) عن أبيه: ((ما أرى بحديثه بأساً، صالح الحديث ،
ليس بالمشهور)) . ثم أخرجه الطبراني من طريق ليث عن صفوان بن محرز عن جندب
ابن عبد الله به . وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات . ويشهد له حديث أبي برزة
الآتي )) أ. هـ .
٠
وقال عن حديث أبي برزة: ((حديث صحيح بما قبله ، وفيه محمد بن جابر وهو
السحيمي ، ضعيف لسوء حفظه ، فيصلح شاهداً لما قبله ، ومن طريقه رواه الطبراني
في ( الكبير) والدامغاني الفقيه في ( الأحاديث والأخبار))) أ. هـ .
[٦٧٤٣] عزاه في الجامع الصغير (٥٠٩/٥) للطبراني عن أبي الدرداء قال في فيض القدير
(٥٠٩/٥): ((قال المصنف في الدرر : سنده ضعيف، وقال الهيثمي: فيه مروان بن
سالم الشامي ، ضعفه الشيخان ، وأبو حاتم ورواه العسكري أيضاً بلفظ : (مثل الذي
يتعلم في صغره كالرسم على الصخرة ، والذي يتعلم في الكبر كالذي يكتب على
الماء)) أ. هـ. وانظر تنزيه الشريعة (٢٥٩/١).
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٢٩/٥) وسلسلة الأحاديث الضعيفة (٨٥/٢ ):
«موضوع)» أ. هـ .
٤٢٤

[٦٧٤٤] أبو هريرة :
مثلُ الذي يتعلّمُ عِلْماً، ثُمّ لا يحدّثُ به ، كمثلِ رجلٍ رزقهُ الله - عز
وجل - مالاً فكنزهُ ولم ينفقْ منهُ .
[٦٧٤٥] أبو هريرة :
مثلُ الذي يجلسُ ويسمعُ الحِكْمَةَ ثم لا يحدِّثُ إلا بِشَرِّ ما سمع ، كمثل
رجلٍ أتى راعياً فقال: يا راعي ، أجزرني شاةً من الغنم .
قال : اذهبْ فَخُذْ بأُذُنٍ [ خيرٍ ] شاةٍ .
فذهب : فأخذ بأُذُنِ كَلْبِ الغَنَمِ .
[٦٧٤٤] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣٢) لأحمد عن أبي هريرة. وقال: (( وأخبرناه الشيخ
عبد الرحمن بن حمد الدوني ، أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن الكسار ، حدثنا
أحمد بن محمد بن السني ، حدثنا أبو عروبة ، حدثنا محمد بن المصفى ، حدثنا
المعافى بن عمران ، حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة - رضي
الله عنه - قال: قال رسول الله - * - الحديث. وفي الباب ابن عمر)) أ. هـ وعزاه
في الجامع الصغير (٥٠٩/٥) للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة .
قال في فيض القدير (٥١٠/٥): ((قال المنذري والهيثمي : فيه ابن لهيعة وهو
ضعيف )» أ. هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٩٧/٥): ((صحيح)) أ. هـ. ورواه الدارمي في
المقدمة ، باب (٤٦) البلاغ عن رسول الله - رَار - وتعليم السنن، (١٣٨/١) بلفظ:
( مثل علم لا ينتفع به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله ) عن أبي هريرة مرفوعاً .
[٦٧٤٥] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣٢): ((لابن ماجه وابن منيع والطيالسي . ثم قال:
((وقوله : (أجزرني شاة ) أي أعطني شاة تصلح للذبح . يقال : لشاة اللحم :
الجزرة ، وللبعير: الجَزُور ، وللقصاب: الجزار. ويروى: بشرما سمع)) أ. هـ .
ولفظه في مسند الفردوس : بسيء ما سمع. وفي المخطوطة: ((اختر لي ... فخذ اذن
شاة)). والمثبت من مسند الفردوس. رواه ابن ماجه في كتاب الزهد ، باب (١٥)
الحكمة ، حديث رقم (٤١٧٢): (١٣٩٦/٢ - ١٣٩٧) من طريقين، وأحمد في
مسنده (٣٥٣/٢ - (٤٠٥ - ٥٠٨) .
٤٢٥

[٦٧٤٦] أبو الدرداء :
مَثَلُ الذي يُعِْقُ عندَ الموتِ كمثلِ الذي يهدي إذا شَبِعَ.
[٦٧٤٧] معاذ بن جبل :
مَثَلُ الذي يحجُّ لأمتي كمثلِ أمِّ موسى، كانت تُرضِعُه وهي تأخذُ الكِراءَ
من فرعون .
= قال في مصباح الزجاجة : هذا اسناد ضعيف من الطرفين ( الطريقين ) ؛ لأن مدار
الاسناد على عليّ بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف)) أ. هـ .
قال في فيض القدير (٥١٠/٥): ((رمز - أي السيوطي - لحسنه . قال الحافظ
العراقي : سنده ضعيف . وبينه تلميذه الهيثمي فقال : فيه علي بن يزيد ، مختلف في
الاحتجاج به » أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٣٠/٥): ((ضعيف)) أ. هـ .
وانظر المقاصد ( ص ٣٧٥) ومختصر المقاصد ( ١٧٢ ) .
[٦٧٤٦] رواه أبو داود في كتاب العتق، باب (١٥) في فضل العتق في الصحة، حديث رقم
(٣٩٦٨) (٣٠/٤)، والترمذي في كتاب الوصايا، باب (٧) ما جاء في الرجل
يتصدق أو يعتق عند الموت ، حديث رقم (٢١٢٣): (٤٣٥/٤) وقال (٤٣٦/٤ ):
((هذا حديث حسن صحيح)) أ. هـ. والنسائي في كتاب الوصايا، باب (١) الكراهية
في تأخير الوصية وأحمد في مسنده (١٩٧/٥) و(٤٤٨/٦).
قال في فيض القدير (٥٠٩/٥): ((قال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبي . وقال ابن
حجر : اسناده حسن ، وصححه ابن حبان ، ورواه البيهقي بزيادة الصدقة فقال : مثل
الذي يتصدق عند موته أو يعتق کالذي یهدي إذا شبع )» أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٣٠/٥): ((ضعيف)) أ. هـ .
[٦٧٤٧] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٢): ((أخبرناه البياضي إجازة ، حدثنا ابن حمدان
حدثنا علي بن محمد بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا أيوب بن
سليمان بن عبد الحميد البهراني ، حدثنا محمد بن مخلد المزني ، حدثنا مبشر بن
اسماعيل ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه عن
عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - رَ و - الحديث . وفي الباب معاذ
ابن جبل)) أ. هـ. ذكره في الموضوعات (٢١٩/٢ - ٢٢٠) من طريق ابن عدي =
٤٢٦

[٦٧٤٨] ابن مسعود :
مثلُ الذي يعينُ عشيرته على الظّلم ، مثلُ البعيرِ رِدِيَ . فهو يَنِدُّ بذنبه .
[٦٧٤٩] سمرة بن جندب :
مثلُ الذي يفرُّ من المَوْتِ ، مثلُ الثَّعْلَبِ تطلبه الأرضُ بدَيْنٍ ، فجعل يسعى
حتى إذا أعْيَا وانْبَهَرَ دَخَلَ حُجْرُهُ ، فقالت له الأرض : يا ثعلبُ ، دَيْني ،
فخرج وله حُصَاصٌ ، فلم يزل كذلكَ حتى تقطّعتْ عنقُهُ فمات .
الحصاص : الضراط ، والبهر : الأتعاب .
= وقال: ((هذا حديث موضوع، والخطأ فيه منسوب إلى اسماعيل بن عياش - احد
رواته - قال ابن حبان : تغير حفظه ، فكثر الخطأ في حديثه ، وهو لا يعلم ، فخرج عن
حدّ الاحتجاج به)) أ. هـ. وقال في تنزيه الشريعة (١٧٤/٢): ((هذا الحديث لم
يتعقبه السيوطي ، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال : هذا إسناد صالح ، ومتن غريب ،
لا يليق إيراده في الموضوعات)) أ. هـ. ولفظه في الموضوعات:)) .. من أمتي عن
أمتي .. )).
[٦٧٤٨] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٢): ((يقال: رَدِيَ يردى فهو رد ، إذا هلك، وأردى
أهلك .
وندّ البعير، يند، ندوداً إذا ذهب على وجهه شارداً)) أ. هـ .
• وعزاه لأحمد. رواه أحمد في مسنده (٣٩٣/١)، وعزاه في الجامع الصغير
(٥١١/٥) للبيهقي. قال في فيض القدير (٥١١/٥): ((فيه انقطاع، فإن
عبد الرحمن - أي ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه)) أ . هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع بعد أن عزاه لأحمد وأبي داود وابن حبان والحاكم :
((صحيح)) أ. هـ. في المخطوطة: ((فهو يكيد))، والتصحيح من المصادر المدونة
أعلاه .
[٦٧٤٩] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٢): ((قال أبو عبيد : الحصاص : شدة العدو ،
والحصاص أيضاً : الضراط .
وقال حماد : سألت عاصم بن أبي النجود : ما الحصاص ؟ فقال : إذا صرَّ بأذنيه ومَصَعَ
بذنبه ، وعدا فذلك الحصاص . وانبهر أي تنفس بشدة )) أ. هـ .
ثم عزاه للطبراني. في المخطوطة: ((ابتهر))، والمثبت من مسند الفردوس .
٤٢٧

[٦٧٥٠] عبد الله بن عمرو :
مثل الذي يستردُّ ما وَهَبَ، كَمَثَلِ الكَلْبِ يَقِيءُ فَيَأْكُلُ قَيْئُهُ فإذا اسْتَرَدَّ
الوَاهِبَ، فَلْيُوَقِّفْ فليُعرِّفْ بما اسْتَرَدَّ ثُمَّ لِيَدْفَعْ إليه ما وَهَبَ .
[٦٧٥١] أبو هريرة :
مثل الذي يُكثر الصلاة تطوعاً ، ولم يتمّ المكتوبة ، مثل التاجرِ ليس له
شفّ حتى يستوفي ربّ المال ماله ..
[٦٧٥٢] علي بن أبي طالب : :
مثلُ الذي لا يقيم صلبهُ في الصّلاة ، كمثل الحُبْلِى ، حملت ، فلما دَنَا
نفاسها اسقطت ، فلا هي ذات حمل ، ولا هي ذات ولد .
[٦٧٥٣] أبو عبد الله الاشعري:
مثلُ الذي يصلّي لا يتمّ ركوعه ولا سجوده مثل الجائع لا يأكل إلا التمرة
والتمرتان لا تغنيان عنه شيئاً .
[٦٧٥٠] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣٢) لأبي داود وأحمد عن ابن عمرو ثم قال: ((وفي
الباب ابن عباس وعبد الله بن عمر)) أهـ. رواه أبو داود في كتاب البيوع، باب (٨١)
الرجوع في الهية، حديث رقم (٣٥٤٠): (٢٩١/٣) وأحمد في مسنده
(١٧٥/٢ ) .
[٦٧٥١] ذكره في مسند الفردوس (ق : ٢٣٢ ) بدون سند عن أبي هريرة مرفوعاً وقال :
((الشِفُّ: الربح، والشِفُّ أيضاً -: الخسران، وهو من الأضداد)) أ. هـ. في
المخطوطة: ((ليس له شىء))، والمثبت من مسند الفردوس.
[٦٧٥٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٣): ((رواه الموصلي عن عبيد الله بن عمر عن
أسباط عن موسى بن عبيدة عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه ، وكان من كتاب ، عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - مَّ - الحديث)) أ. هـ.
وعزاه في منتخب كنز العمال (١٩٠/٣) للبيهقي والرامهرمزي في ( الامثال ) عن
علي .
[٦٧٥٣] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٣): ((رواه الموصلي عن داود بن رشيد عن الوليد =
٤٢٨

فصل
[٦٧٥٤] علي بن أبي طالب :
مثلُ المصلي ، كمثل التاجر لا يُخلص له ريحُهُ حتى يأخذُ رأسَ مالِهِ
فكذلك المصلّي لا تُقْبَلُ [ له ] نافلةٌ حتى يؤدي الفريضة .
[٦٧٥٥] جابر بن عبد الله :
مثلُ الصلوات الخمسِ مثلُ نهرٍ جارٍ على بابٍ أحدكم ، يغتسلُ منه كلَّ
يومٍ خمسَ مرّاتٍ ، فما يبقى من دَرَنِهِ شيءٌ.
= ابن مسلم عن شيبة بن الأحنف عن أبي سلام بن الأسود ، عن أبي صالح الأشعري ،
عن أبي عبد الله قال: حدثنى أمراء الأجناد : خالد بن الوليد ، وشرحبيل بن حسنة ،
وعمرو بن العاص - رضي الله عنهم - قالوا: قال رسول الله (صطر - الحديث)) أ. هـ.
في المخطوطة: ((بركوعه ... لا ينفيان عنه شيئاً)) والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٧٥٤] ذكره في مسند الفردوس (ق : ٢٣٣ ) بدون سند عن علي بن أبي طالب - رضي الله
عنه - مرفوعاً. في المخطوطة: ((لا تقبل النافلة حتى ... )) والمثبت من مسند
الفردوس .
[٦٧٥٥] عزاه في مسند الفردوس (ق : ٢٣٣ ) لمسلم عن جابر وابن منيع عن أبي هريرة قال
« وفي الباب سعد بن مالك)» أ. هـ .
رواه مسلم في كتاب المساجد . باب (٥١) المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع
به الدرجات ، حديث رقم (٦٦٨): (٤٦٣/١)، والدارمي في كتاب الصلاة ،
باب (١) في فضل الصلوات (٢٦٧/١) عن جابر، ورواه البخاري في كتاب مواقيت
الصلاة، باب (٦) الصلوات الخمس كفارة ، حديث رقم (٥٢٨): (١١/٢)،
ومسلم في كتاب المساجد، باب (٥١) المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا، وترفع به
الدرجات ، حديث رقم (٦٦٧): (٤٦٢/١ - ٤٦٣)، والدارمي في كتاب الصلاة ،
باب (١) في فضل الصلوات، (٢٦٧/١) عن أبي هريرة ، وأحمد في مسنده
(٣٧٩/٢ - ٤٢٧ - ٤٤١)، ورواه ابن ماجه في كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها ، باب
(١٩٣) ما جاء في أن الصلاة كفارة، حديث رقم (١٣٩٧): (١ /٤٤٧) عن
عثمان . والموطأ فى كتاب قصر الصلاة ، باب (٢٤)) جامع الصلاة ، حديث رقم
(٩١): (١٧٤/١) وأحمد (٧٢/١ - ١٧٧) عن سعد بن أبي وقاص .
في مسند الفردوس: ((فماذا يبقي من درنه شيءٍ)). وفي المخطوطة: ((نهرٍ جاري)).
٤٢٩

[٦٧٥٦] أبو هريرة :
مثلُ المجاهد في سبيلِ الله - عزّ وجلّ - والله أعلمُ بِمَن يجاهدُ في سبيل
الله - كمثلِ القائمِ الخاشعِ الراكعِ السَّاجدِ .
[٦٧٥٧] أنس بن مالك :
مثلُ المريض إذا برىء وصحّ من مَرَضه كمثل البَرَدةِ تقع من السّماء في
صفائها ولونها .
[٦٧٥٦] رواه البخاري بأتَّم منه في كتاب الجهاد ، باب (٢) أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه
وماله في سبيل الله، حديث رقم (٢٧٨٧): (٦/٦)، ورواه مسلم في كتاب الإِمارة ،
باب (٢٩) فضل الشهادة في سبيل الله تعالى ، حديث رقم ( ١٨٧٨ ):
(١٤٩٨/٣)، والنسائي في كتاب الجهاد، باب (١٤) ما تكفل الله - عز وجل - لمن
جاهد في سبيله . وباب (١٦) مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل ، والموطأ في كتاب
الجهاد، باب (١) الترغيب في الجهاد، حديث (١): (٤٤٣/٢)، وأحمد
(٤٢٤/٢)، ورواه ابن ماجه عن أبي سعيد ، بزيادة في أوله ، في كتاب الجهاد ،
باب (١) فضل الجهاد في سبيل الله، حديث رقم (٢٧٥٤): (٩٢٠/٢ - ٩٢١).
[٦٧٥٧] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٣): (( أخبرناه الحسن بن أحمد بن محمد بن القاسم
الحافظ السمرقندي كتابة ، أخبرنا اسماعيل الصابوني ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن
الحسين بن موسى السمسار ، حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ، حدثنا علي بن
حجر ، حدثنا الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول
الله له - الحديث .
غريب من طريق الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، تفرد به الوليد بن محمد
الموقري عنه ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، سألت أبي عنه ، فقال : آه هو يروي
عن الزهري بالعجائب .
وأخبرناه الإِمام والدي أخبرنا يوسف الخطيب حدثنا أبو بكر بن لالٍ الفقيه املآء حدثنا
جبريل بن عبد الله البغدادي بِبَردعة حدثنا عبد الله بن عبد العزيز حدثنا حاجب بن
الوليد حدثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك مثله)) أ . هـ .
ذكره في تنزيه الشريعة (٣٥٢/٢) وعزاه للمخلص من حديث أنس. ثم قال: ((قال =
٤٣٠

[٦٧٥٨] أبو موسى :
مثلُ البيتِ الذي يُذكر اللَّهُ فيهِ، والبيتُ الذي لا يُذْكَر اللَّهُ فيه ، مثلَ الحيِّ
والميِّتِ.
[٦٧٥٩] عبد الله بن الشخير :
مثلُ ابنِ آدم ، وإلى جَنْبِهِ تسعةٌ وتسعونَ مَنِيَّةً ، إنْ أخطأته المنايا وقع في
الهَرّم .
[ ٦٧٦٠] أنس بن مالك :
مثلُ الإِنسان والأمل والأجل ، كمثل الأجل إلى جانبه ، والأمل أمامه ،
= ابن حبان : باطل ، إنما هو قول الزهري ، لم يرفعه إلا الوليد الموقري ، ولا يحتج به
بحال ، ورواه سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي ، عن ابن أخي الزهري ، عن
الزهري ، وسعيد ليس بمستقيم الحديث . ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن
وهب عن الزهري ، وسفيان يسرق الحديث)) أ. هـ .
[٦٧٥٨] رواه مسلم بلفظه في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب (٢٩) استحباب صلاة
النافلة في بيته ، حديث رقم (٧٧٩): (٥٣٩/١)، والبخاري في كتاب الدعوات ،
باب (٦٦) فضل ذكر الله عز وجل، حديث رقم (٦٤٠٧) (٢٠٨/١١) بلفظ: مثل
الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت .
[٦٧٥٩] رواه الترمذي في كتاب القدير، باب (١٤) حديث رقم (٢١٥٠): (٤٥٥/٤)،
وقال: (( وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وأبو العوام ، هو
عمران وهو ابن داود القطان)) أ. هـ. ورواه في كتاب صفة القيامة، باب (٢٢)
حديث رقم (٢٤٥٦): (٦٣٦/٤)، وقال: ((هذا حديث حسن صحيح غريب)) أ.
هـ.
قال في صحيح الجامع (١٩٥/٥): ((صحيح )» أ. هـ .
وعزاه في مسند الفردوس (ق : ٢٣٥) للترمذي عن ابن الشخير ، والطبراني عن أبي
هريرة. ثم قال: ((لم يروه عن قتادة إلا عمران القطان ، أبو العوام ، تفرد به عنه سلم
ابن قتيبة)) أ. هـ .
[٦٧٦٠] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٤): ((أخبرناه الشيخ نصر الإِمام أخبرنا أبو عمرو بن =
٤٣١
.--

فبينما هو يطلب الأمل أمامه ، أتاه الأجلُ فاختلجه .
[٦٧٦١] أنس بن مالك :
◌ْمَثَلُ هذه الدنيا مثل ثوب شُقَّ من أوَّلِهِ إلى آخره، فبقي متعلقاً مثل هذه
بخيط في آخره ، فيوشك ذلك الخيط أن ينقطعَ .
[٦٧٦٢] أبو كبشة الأنصاري :
مَثَلُ هذه الأمّة مثلُ أربعة نفرٍ ، رجلٌ أتاه الله مالاً وعلماً فهو يعملُ بعلمه في
مالِهِ ينفقهُ في حَقِّه ، ورجلٌ آتاه الله عِلْماً ولم يُؤتِهِ مالاً فهو يقول : لو كان
لي مثلَ هذا عملتُ فيه مثلَ الذي يعمل ، فهما في الأجر سواء ، ورجلٌ
= مَندَة أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَة القرشي المدني
حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر العَبْدي حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا
محمد بن أبي عتاب حدثنا محمد بن بكاء الدمشقي عن سعيد بن بشير عن قتادة عن .
أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (عليه - الحديث)) أ. هـ.
[٦٧٦١] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣١ ) لأبي نعيم وأبي حيان .
وعزاه في الجامع الصغير (٥١٧/٥ - ٥١٨) للبيهقي عن أنس .
قال في فيض القدير (٥١٨/٥): ((قال الحافظ العراقي: وسنده ضعيف . وذلك لأن
فيه يحيى بن سعيد العطار ، أورده الذهبي في الضعفاء ، وقال : قال ابن عدي : بيّن
الضَّعف ، ورواه أبو نعيم من حديث أبان عن أنس أيضاً وقال : غريب ، لم نكتبه إلا
من حديث ابراهيم بن الأشعث ، وأبان بن أبي عياش لا تصح صحبته لأنس ، كان
نهجاً بالعبادة ، والحديث ليس من شأنه)) أ. هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٣٢/٥): ((ضعيف)) أ. هـ .
[٦٧٦٢] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣١) لابن منيع وأحمد والطبراني رواه بأطول منه
الترمذي في كتاب الزهد ، باب (١٧) ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر ، حديث رقم
(٢٣٢٥): (٥٦٢/٤ - ٥٦٣)، وابن ماجه في كتاب الزهد، باب (٢١) النية ،
حديث رقم (٤٢٢٨): (١٤١٣/٢)، وأحمد في مسنده (٢٣٠/٤ - ٢٣١).
في المخطوطة: ((فهما في الآخرة سواء .. مثل الذي يعمله ، فهما في الوزر
سواء)) . والمثبت من المراجع المدونة أعلاه .
٤٣٢

آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط في مالهِ ينفقه في غير حقِّهِ ، ورجلٌ
لم يؤتِهِ الله علماً ولا مالاً، فهو يقول : لو كان لي مثلَ مالِ هذا عملت فيه
مثل الذي يعمل ، فهما في الوِزْرِ سَواء .
[٦٧٦٣] أبو هريرة :
مَثَلُ النَّاظر في القَدَرِ كمثلِ النَّاظرِ فِي عَيْنِ الشَّمس ، كلّما اشتدّ نظرُهُ فيها
ذهبَ بَصَرُهُ .
[٦٧٦٤] ابن عمر :
مَثَلُ المنافق مثلُ الشَّاة العائرة بينَ الغنمين، إذا أتتْ هذه نَطَحَتَها ، وإذا
أتتْ هذه نطحتها ، لا تدري اهذه تتبع أم هذه .
[٦٧٦٥] النعمان بن بشير :
مَثَلُ المداهن في أمر الله والقائم بحقوق الله، كمثل قومٍ ركبوا سفينةً
فأصابَ رجلٌ منهم مكاناً ، فقال : يا هؤلاء طريقكم وممرّكم عليّ ، وأنا
[٦٧٦٣] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٤): (( أخبرناه الشيخ ابن ممان عن أبي سعد محمد
ابن الفضل بن أبي الليث عن ابن تركان عن علي بن محمد بن عامر عن أبي الجارود
مسعود بن محمد البّزان عن الفضل بن المختار أبي سكينة عن عكرمة عن أبي التياحِ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (له - الحديث)) أ. هـ.
[٦٧٦٤] رواه مسلم في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم في فاتحته ، حديث رقم (٢٧٨٤ )
( ٢١٤٦/٤ ) .
والنسائي في كتاب الإيمان ، باب (٣١) ذكر أفضل الأعمال. والدارمي في المقدمة ،
باب (٣١) من رخص في الحديث إذا أصاب المعنى (٩٣/١). والإِمام أحمد في
مسنده (٣٢/٢ - ٦٨ - ٨٢ - ١٤٢) .
في المخطوطة: ((أهذه تبع أم ... )) .
[٦٧٦٥] عزاه في مسند الفردوس (ق : ٢٣٤) للبخاري - وإن كان في الألفاظ اختلاف ،
فالمعنى واحد - وأحمد وابن منيع والطبراني .
٤٣٣

ثاقب ثقباً ها هنا ، فأتوضأ وأستقي منه ، وأقضي فيه حاجتي ، فإنْ هم
تركوه هلك وأهلكهم ، وإنْ أخذوا على يديه نجا ونجوا .
[٦٧٦٦] أبو ذر الغفاري :
مَثَلُ المرأة كالضلع ، إنْ أَرَدَت أن تُقِيمَهُ كسرته ، وإن استمتعت به ،
استمتعت وفيه أود .
[٦٧٦٧] عبادة بن الصامت :
مَثَلُ المرأة المؤمنة كمثل غراب أبلق في غربان سود ، لا علامة لها ولا شبه
لها ، ومثل المرأة السوء ، كمثل البيت مزوّق ظاهره . خراب جوفه ،
كظلمة لا نور لها يوم القيامة .
= رواه البخاري في كتاب الشركة ، باب (٦) هل يقرع في القسمة : حديث رقم
(٢٤٩٣) (١٣٢/٥).
وفي كتاب الشهادات ، باب (٣٠) القرعة في المشكلات ، حديث رقم ( ٢٦٨٦)
(٢٩٢/٥ - ٢٩٣) .
والترمذي في كتاب الفتن ، باب (١٢) حديث رقم ( ٢١٧٣) (٤ /٤٧٠) وأحمد
(٢٦٨/٤ - ٢٧٠) والطبراني في الصغير (٢٩/٢) وفي المخطوطة: ((وإن أخذوه
على يديه )) .
[٦٧٦٦] رواه البخاري بنحوه في كتاب أحاديث الأنبياء ، باب (١) خلق آدم وذريته ، حديث رقم
(٣٣٣١): (٣٦٣/٦) عن أبي هريرة. وفي كتاب النكاح، باب (٧٩) المداراة مع
النساء حديث رقم (٥١٨٤): (٢٥٢/٩)، ومسلم في كتاب الرضاع، باب (١٨)
الوصية بالنساء ، حديث رقم ( ١٤٦٨): ) ١٠٩٠/٢ - ١٠٩١) والترمذي في كتاب
الطلاق ، باب (١٢) ما جاء في مداراة النساء حديث رقم (١١٨٨ ):
(٤٩٣/٣ -٤٩٤)، والدارمي في كتاب النكاح ، باب (٤٥) مداراة الرجل أهله
(١٤٨/٢) وأحمد (٤٢٨/٢ - ٤٤٩ - ٥٣٠) عن أبي هريرة و(٢٧٩/٦) عن
عائشة ، ورواه الدارمي في كتاب النكاح ، باب (٤٥) مداراة الرجل أهله
(١٤٧/٢ - ١٤٨)، وأحمد في مسنده (١٦٤/٥) عن أبي ذر .
[٦٧٦٧] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣١): ((رواه الطبراني عن العباس بن الفضل عن
عبد الرحمن بن المبارك عن الفضل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن اسحاق بن =
٤٣٤

[٦٧٦٨] أبو هريرة :
مَثَلُ جماعة النساء كمثل حديدة أدخلتها النَّار، ثم أخرجْتَهَا فضربْتَهَا فطارت
فصارت شرراً .
[٦٧٦٩] أبو سعيد :
مَثَلُ بلال ، كمثل نخلة : غَدَتْ تأكل من الحلوِ والمُرِّ ثم يمسي حُلْواً كله .
[٦٧٧٠] علي بن أبي طالب :
مَثَلُ شارب الخَمْر كمثلِ الكِبْرِيت . فاحذروه لا يُنْتِنَكُمْ كما ينتن الكبريت ،
= يحيى عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: قال رسول الله (وَل ـ ـ الحديث)) أ.
هـ .
في مسند الفردوس: ((لا ثانية لها ... )) بدل (لا علاقة)، ((وخرب جوفه .. )).
[٦٧٦٨] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣١): ((رواه الطبراني عن العباس بن الفضل ، عن
عبد الرحمن بن المبارك عن الفضل بن سليمان عن موسى بن عقبة ، عن اسحاق بن
يحيى عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله محصله - الحديث.
ورواه الطبراني - أيضاً - عن عبيد بن غنام ، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن المحاربي عن
موسى بن عقبة مثله .
· وأخبرناه محمد بن الحسين إذناً ، أخبرنا محمد بن الحسن بن صقلاب ، حدثنا محمد
ابن جعفر بن ملاس الدمشقي ، حدثنا العباس بن الوليد بن مزید ، حدثنا أبي ، حدثنا
عبد الرحمن عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مثله)) أ. هـ . وليس في
مسند الفردوس : ( فطارت ) .
[٦٧٦٩] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣١): ((رواه سليمان الطبراني عن أحمد بن حماد بن
زغبة عن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن سليمان عن دراج أبي
السمح عن أبي الهيثم عن ابن حجيرة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول
الله ◌َ﴿ - الحديث. وفي الباب أبو سعيد)) أ. هـ. وعزاه في الجامع الصغير
(٥١٧/٥) للحكيم عن أبي هريرة .
قال في فيض القدير (٥١٧/٥): ورواه أيضاً الطبراني .. قال الهيثمي: ((واسناده
حسن)) أ. هـ. قال الألباني في ضعيف الجامع (١٣٢/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
[ ٦٧٧٠] ذكره في مسند الفردوس (ق : ٢٣٤ ) بدون سند عن علي مرفوعاً
٤٣٥

وإن شارب الخمر يُصبحُ ويُمْسي في سخَط الله عزّ وجلّ .
فصل
[٦٧٧١] أبو الدرداء :
موتُ العالم مصيبةٌ لا تُجبر ، وَثُلْمَةٌ لا تُسَدُّ ، وموتُ قبيلة أيسر من موت
عالم .
[٦٧٧٢] عائشة :
موتُ العالم ثُلْمَةٌ في الإِسلام ، لا تسدّ ما اختلف الليل والنهار .
[٦٧٧١] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٧): ((رواه الطبراني عن إبراهيم بن دحيم
الدمشقي ، عن أبيه ، عن الوليد بن مسلم ، عن خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن
عثمان بن أبي أيمن ، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله اله -
الحديث)) أ. هـ. بزيادة: ((وهو نجم طمس)). في المخطوطة: ((موت قبيلة))،
بدون الواو .
[٦٧٧٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٧): ((رواه الشيخ الفقيه أبو بكر أحمد بن علي بن
لال ، حدثنا محمد بن عمرو البختري ، حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح ، حدثنا
يزيد بن مروان ، حدثنا محمد بن عبد الملك عن الزهري ، عن نافع عن ابن عمر -
رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صليره - الحديث.
وعن محمد بن عبد الملك ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مثله))
أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٢٥٩/٥) بعد أن عزاه السيوطي في ( الفتح الكبير )
للبزار عن عائشة، وابن لال عن ابن عمر، وعن جابر: ((موضوع)) أ. هـ . ورواه
الدارمي في المقدمة ، باب (٣٢) في فضل العلم والعالم، (٩٤/١) عن الحسن
قال : كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الاسلام : لا يسدها شيء ما اختلف الليل
والنهار.
٤٣٦

[٦٧٧٣] علي بن أبي طالب :
موتُ الفَجَأة تُحفة من الله - عزّ وجلّ - على المؤمن ، وحسرة من الله - عزّ
وجلّ - على الكافر .
[٦٧٧٤] ثوبان :
ماءُ الرَّجلِ غليظٌ أبيضٌ، وماءُ المرأة أصفرُ رقيقٌ، فإذا علا ماءُ الرجل ماءَ
المرأة ، ذَكَرٌ بإذن الله ، وإن عَلَا ماء المرأة ماءَ الرجل ، أنثى بإذن الله .
[٦٧٧٥] ابن عباس :
مَشْيُ الرجل مع أخيه المسلم [ في حاجته ] خير له من اعتكاف شهرين في
المسجد الحرام.
[٦٧٧٦] أبو هريرة :
مشيُكَ مع أخيك في أرضِ فلاةٍ صَدَقَةٌ .
[٦٧٧٣] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٧): ((يروى: تخفيف للمؤمن وسخطه على الكافر))
أ . هـ. ثم عزاه لأبي نعيم عن ابن مسعود ولم يرفعه وقال: ((وفي الباب علي بن أبي
طالب)) أ. هـ. وانظر فيض القدير (٢٤٦/٦) وضعيف الجامع (٢٦٠/٥) .
[٦٧٧٤] رواه مسلم في كتاب الحيض ، باب (٨) بيان صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد
مخلوق من مائهما ، حديث رقم (٣١٥): (٢٥٢/١)، والإِمام أحمد في مسنده
(٢٧٨/١). وفي المخطوطة: ((وان علا ماءُ الرجل ماء ... )).
[٦٧٧٥] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٤٢) ((بدون سند عن ابن عباس مرفوعاً. ما بين
القوسين من مسند الفردوس ..
[٦٧٧٦] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٤٢): ((رواه ابن حيان ، حدثنا محمد بن يحيى ،
حدثنا محمد بن يحيى بن أخي حزم ، حدثنا عبيد بن واقد ، حدثنا يعقوب بن عثمان
عن شيخ من أهل قباء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وليه
الحديث)) أ. هـ .
٤٣٧

[٦٧٧٧] عمران بن حصين :
مسألةُ الغني شَيْنٌ في وجهه يومَ القيامة .
[٦٧٧٨] الحسين بن علي :
منعُ الخمير يمحقُ البركة .
[٦٧٧٩] أنس بن مالك :
مولَى القوم من أنفسهم .
[٦٧٧٧] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٣٦) للطبراني عن عمران بن الحصين ورواه أحمد في
المسند (٤٢٦/٤ - ٤٣٦) من عمران، و(٢٨١/٥) والبزار حديث رقم (٩٢٢)
(٩٢٣) والقضاعي في مسنده (٦٠/١)، والدارمي في كتاب الزكاة ، باب التشديد
على من يسأل وهو غني (٣٨٧/١) عن ثوبان .
قال في فيض القدير (٥٢٢/٥) بعد أن عزاه في الجامع الصغير لأحمد: ((رمز
المصنف - أي السيوطي - لحسنه، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح)) أ. هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٢٠٨/٥): ((صحيح)). أ. هـ .
٠
[٦٧٧٨] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٧): ((أخبرناه الشيخ الحافظ أبو العلاء حمد بن نصر
الأديب ، أخبرنا أبو الحسين علي بن الحسين بن علي بن نصر الأسداباذي أخبرنا أبو
عمر علي بن محمد بن أحمد الدهان المروزي ، قدم حاجاً سنة أربع عشرة وأربع
مائة ، حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى ، حدثنا أبو عبيد الله
محمد بن الحسن الفروجاني ، حدثنا عبد العزيز بن أبي حاتم ، حدثنا سليمان بن
عمرو عن أبي الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما - أنه قال : مَنعُ الخير يورث
الفقر، ومنع الملح يورث الداء ، ومنع الماء يورث النذالة ، ومنع النار يورث
الشقاق)). وفي الباب ((حسين بن علي رضي الله عنهما)) أ. هـ.
ذكره في تنزيه الشريعة (١٤٢/٢) وعزاه للديلمي من حديث ابن عباس وقال: ((وفيه
سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي)) أ. هـ. وهو وضَّاع. وفي المخطوطة: ((منع
الخير)) ، والتصحيح من مسند الفردوس .
[٦٧٧٩] رواه البخاري في كتاب المناقب، باب (١٤): (٥٥٢/٦) بلفظ مولى القوم منهم .
وكتاب الفرائض ، باب (٢٤) مولى القوم من أنفسهم ، حديث رقم ( ٦٧٦١) : =
٤٣٨

[٦٧٨٠] ابن عباس :
ملكا الليل غير ملكي النّهار .
[٦٧٨١] عائشة :
مكارم الاخلاق عشرة ، تكون في الرَّجل ، ولا تكونُ في ابْنِهِ ، وتكونُ في
الأبن ، ولا تكون في الأب ، وتكون في العبد ، ولا تكون في سيّده،
يُقْسِّمُها اللّه لِمَنْ أرادَ بهِ السعادة : صَدَقَ الحديث ، وصدقُ البأس ،
= (٤٨/١٢)، وأبو داود في كتاب الزكاة ، باب (٢٩) الصدقة على بني هاشم ، حديث
رقم (١٦٥٠): (١٢٣/٢) عن أبي رافع، والترمذي في كتاب الزكاة ، باب (٢٥) ما
جاء في كراهية الصدقة للنبي و3 198 - حديث رقم (٦٥٧): (٤٦/٣) بلفظ أن الصدقة
لا تحل لنا وأن موالي القوم من أنفسهم والنسائي في كتاب الزكاة ، باب (٩٧) مولی
القوم منهم ، وأحمد (٤٤٨/٣) و(٣٥/٤ - ٣٤٠) و(٨/٦ - ١٠ - ٣٩٠).
قال في مسند الفردوس (ق : ٢٣٧): ((اتفقا على إخراجه ، أعني البخاري ومسلماً))
أ . هـ . وعزاه لابن منيع)) أيضاً.
[٦٧٨٠] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٨): (( أخبرنا الشيخ أحمد بن خلف كتابة ، أخبرنا
الحاكم أبو عبد الله ، قال: كتب إليّ أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي
أن أُحمد بن عمر بن بسطام، حدثنا أحمد بن سیار، حدثنا واصل بن ابراهيم، حدثنا
نهشل بن سعيد بن وردان . حدثنا الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال
رسول الله (صل ـ الحديث)) أ. هـ.
وفيه نهشل بن سعيد . قال اسحاق : كان كذاباً . وقال أبو حاتم والنسائي : متروك .
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف كما في الميزان (٢٧٥/٤ ) . في المخطوطة :
((ملك النهار)). والتصحيح من مسند الفردوس .
[٦٧٨١] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٨ ) : رواه الشيخ الفقيه أبو بكر بن لال ، حدثنا علي
ابن محمد بن عامر ، حدثنا الوليد بن حماد الرملي ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان ،
حدثنا الوليد بن الوليد عن ثابت بن يزيد عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة عن
عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله. ( * - الحديث)) أ. هـ.
عزاه في الجامع الصغير (٢/٦) الحكيم الترمذي والبيهقي عن عائشة .
قال في فيض القدير (٢/٦): ((قال ابن الجوزي: حديث لا يصح ، ولعله من كلام =
٤٣٩

وإعطاء السائلِ ، والمكافأة بالضَّائع، وحفظ الأمانةِ ، وصلةُ الرَّحم،
والتَّذمّمُ للجار ، والتذمّمُ للصَّاحبِ. وإقراءُ [ الضَّيفِ ]، ورأسُهُنَّ الحياء.
[٦٧٨٢] ابن مسعود :
مانعُ الحديث أُهْلَهُ، كَمُحدِّثِ غَيْرِ أَهْلِهِ .
[٦٧٨٣] علي بن أبي طالب :
مِتَاعُ الرجال للرجال ، ومتاعُ النِّساء للنّساء .
= بعض السلف ، وثابت بن يزيد : ضعفه يحيى ، والوليد بن الوليد ، قال الدارقطني :
منكر الحديث . وفي اللسان ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي
مجهول ، وينبغي الحمل فيه عليه . قال البيهقي في الشعب عقبه : وروي بإسناد آخر
ضعيف ، موقوف على عائشة . وهو به أشبه أ. هـ . وهو به صريح في شدة ضعف
المرفوع)) أ . هـ .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (١٥٢/٢ - ١٥٣) وضعيف الجامع
(١٣٦/٥): ((ضعيف جداً)) أ. هـ. في مسند الفردوس: ((وقرى .. )) وما بين
القوسين زيادة منه. في المخطوطة: ((ويقسمه)). والتصحيح من مسند الفردوس ،
وعلى هامش مسند الفردوس: ((والترحم للجار)).
[٦٧٨٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٣٦): (( أخبرناه الشيخ سعد بن علي العجلي ، أخبرنا
أبو طالب العشاري ، حدثنا أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد العلاف ، حدثنا محمد
ابن عبدالله الشافعي ، حدثنا اسماعيل بن الفضل ، حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا
يحيى بن عثمان عن إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله - () - الحديث)) أ. هـ .
عزاه في الجامع الصغير (٥ /٥٠٤) للفردوس عن ابن مسعود.
قال في فيض القدير (٥٠٤/٥): ((وفيه ابراهيم الهجري ، وقد سبق ضعفه ، ويحيى
ابن عثمان قال الذهبي : جرحه ابن حبان)) أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٣٧/٥): ((ضعيف جداً)) أ. هـ.
[٦٧٨٣] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٤١ ) بدون سند عن علي بن أبي طالب ثم قال :
(( يعني إذا اختلف الزوجان في ذلك، ولا حجة لهما)» أ. هـ .
. ٤٤٠