Indexed OCR Text

[٦٣١٧] علي بن أبي طالب :
مَنِ اسْتَذَلَّ مُؤْمِناً أَوْ حَقِّرَهُ لِفَقْرِهِ وَقِلَّةِ ذَاتٍ يَدِهِ شَهَّرَهُ اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ ، ثم
يَفْضَحُهُ .
[٦٣١٨] أبو هريرة :
مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ ، والأَرْبُعَاء، فَأَصَابَهُ بَرَصٌ، فلا يَلُومَنَّ إلَّ نَفْسَهُ.
[٦٣١٩] أبو هريرة :
مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لسبع عَشَرَةَ ، كَانَ دَوَاءَ السَّنَةِ .
= رواه مسلم في كتاب الآداب ، باب (٩) تحريم النظر في بيت غيره ، حديث رقم
(٢١٥٨): (١٦٩٩/٣) وانظر أبا داود في كتاب الأدب، باب (١٢٧) في
الاستئذان ، حديث رقم (٥١٧٢): (٣٤٣/٤) والنسائي في كتاب القسامة ، باب
(٤٧)، وأحمد في مسنده (٥٢٧/٢)، وما بين القوسين من مسند الفردوس وسنن أبي داود.
[٦٣١٧] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٦): ((رواه ابن لال حدثنا عبد الله بن عمران بن
مکابور حدثنا داود بن سليمان الغازي ، حدثنا على بن موسى الرضا ، حدثنا أبي موسى
ابن جعفر، حدثنا أبي جعفر بن محمد ، حدثنا أبي محمد بن علي ، حدثنا أبي علي
ابن الحسين حدثنا أبي الحسين بن علي ، حدثنا أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال: قال رسول الله (صل﴿ ـ الحديث)) أ. هـ.
وفي مسند الفردوس : ثم فضحه.
[٦٣١٨] عزاه بنحوه في الجامع الصغير (٣٤/٦ - ٣٥) للحاكم والبيهقي عن أبي هريرة .
قال في فيض القدير (٣٥/٦): ((قال الحاكم : صحيح ، فرده الذهبي في التلخيص
بأن فيه سليمان بن أرقم متروك . وقال في المهذب : سليمان واه والمحفوظ مرسل .
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وذكره في اللسان من حديث ابن عمرو وقال : قال
ابن حبان: ليس هو من حديث رسول اللّهِ وَالر)) أ. هـ. قال الألباني في ضعيف
الجامع (١٥٠/٥): ((ضعيف)» أ. هـ ..
[٦٣١٩] عزاه في الجامع الصغير (٣٤/٦) للطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار .
قال في فيض القدير (٣٤/٦): ((قال الذهبي في المهذب : فيه سلام الطويل وهو
متروك أ. هـ . وفيه أيضاً زيد العمي ضعيف ، رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث
أنس ، قال الحافظ العراقي : واسنادهما واحد ، لكن اختلف على راويه في الصحابي =
٢٦١

[٦٣٢٠] عياض بن حمار :
مَنِ الْتَقَطَّ لُقطَّةً، فَلْيُشْهِدْ ذَوَيْ عَدْلٍ ، وليُعَرِّفْ ، وَلَ يَكْتُمْ وَلاَ يُغَيِّبْ ، فَإِنْ
جَاءَ صَاحِبُها ، فَهُوَ أَحَقُّ ، وإلا فَهِيَ مَالُ الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ .
[٦٣٢١] أنس بن مالك :
مَنِ اتَّخَذَ فِي بَيْتِهِ قَوْساً، نَفَى الله - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْهُ الفَقْرَ
[٦٣٢٢] معاوية بن حيدة :
مَنِ اتَّخَذَ دِيكاً فِي مَنْزِلِهِ، يُحْفَظ مِنْ شَرِّ ثَلَاثَة : مِنَ الكَافِرِ ، والكَاهِنِ
والسَّاخِرِ .
فصل
[٦٣٢٣] علي بن أبي طالب :
مَنِ اسْتَوَىَ يَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ ، وَمَنْ كَانَ آخِرُ يَوْمِهِ شَراً فَهُوَ مَلْعُونٌ ، وَمَنْ لَمْ
= وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف أ. هـ . وفي الباب خبر جيد وهو خبر البيهقي
أيضاً عن أنس مرفوعاً: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج الله
منه داء سنة ، قال الذهبي في المهذب: اسناده جيد مع نكارته)) أ . هـ . وانظر
تنزيه الشريعة (٣٥٩/٢ - ٣٦٠). قال الألباني في ضعيف الجامع (١٥٠/٥)
( ضعيف )) أ. هـ .
[٦٣٢٠] رواه أبو داود في كتاب اللقطة، باب (١) حديث (١٧٠٩): (١٣٦/٢)، وابن ماجه
في كتاب اللقطة ، باب (٢) اللقطة، حديث رقم (٢٥٠٥): (٨٣٧/٢)، وأحمد
(١٦٢/٤ - ٢٦٦) . وفي المخطوطة : عياض بن الجمان . وهو خطأ من الناسخ ،
وفيها أيضاً : فليشهد ذا عدل . والمثبت من المراجع المدونة اعلاه .
[٦٣٢١] روى نحوه الخطيب في تاريخه (٣٦٦/١) ولفظه عن أنس بن مالك قال : قال رسول
اللّه ◌َلجر: من اتخذ قوساً في بيته نفى الله عنه الفقر أربعين سنة .
[٦٣٢٢] ذكره في تنزيه الشريعة (٢ /٢٥٠) وفي مسند الفردوس وتنزيه الشريعة : حفظ من شر
ثلاثة . وفي المخطوطة : معاوية بن جندب ، وهو خطأ من الناسخ .
[٦٣٢٣] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٨٤) بدون اسناد عن علي رضي الله عنه .
٢٦٢

يَكُنْ عَلَى الزِّيَادَةِ، [فَهُوَ فِي] النُّقْصَانِ. وَمَنْ كَانَ [ في ] النُّقْصَانِ
فَالْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ .
[٦٣٢٤] ابن عمر :
مَنِ اشْتَرَى ثَوْباً بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ، وَمِنْ ثَمَنِهِ دِرْهَمٌ حَرَامٌ ، لَمْ يَقْبَلِ الله لَهُ
صَلَّةً مَا كَانَ عَلَيْهِ .
[٦٣٢٥] ابن عباس :
مَنِ اشْتَرَى حَسَنَاتِ العَبْدِ ، فَكِلَاهُمَا آثِمَانِ : الْبَائِعُ والمُشْتَري .
= قال في كشف الخفاء (٣٠٥/٢): ((رواه الديلمي بسند ضعيف عن علي مرفوعاً .
وفي الموضوعات الكبرى للقارىء : من استوى يوماه فهو مغبون ، ومن كان يومه شراً من
أمسه فهو ملعون . ثم قال : لا يعرف إلا في منام ابن رواد . وقال العراقي في تخريجه
لا أعلم هذا إلا في منام لعبد العزيز بن أبي رواد قال : رأيت في المنام رسول الله
وَس*، فقلت: يا رسول الله أوصني، فقال ذلك بزيادة في آخره ، والزيادة هي: ومَنْ
لم يكن على الزيادة فهو في النقصان)» أ. هـ . وفي المخطوطة : من لم يكن على
الزيادة ، فكان على النقصان ومن كان على القصان .. والمثبت من مسند الفردوس .
وذكر في المقاصد ( ص ٤٠٢). وعزاه للديلمي من حديث محمد بن سوقه عن الحارث
عن علي به مرفوعاً، وقال: ((وسنده ضعيف)) أ. هـ .
[٦٣٢٤] رواه أحمد في المسند (٩٨/٢) والخطيب في التاريخ (٢١/١٤)
قال في فيض القدير (٦٤/٦): ((قال الذهبي: وهاشم: لا يدري من هو. وقال
الحافظ العراقي : سنده ضعيف جداً . وقال أحمد : هذا الحديث ليس بشيء . وقال
الهيثمي : هاشم لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا على أن بقية مدلس . وقال ابن
عبد الهادي : رواه أحمد في المسند وضعفه في العلل)) أ. هـ . قال الألباني في
ضعيف الجامع (١٦٥/٥): ((ضعيف)) أ. هـ. وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة
(٢٤٠/٢): ((ضعيف جداً)) أ. هـ.
[٦٣٢٥] ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٨٠ ) بدون سند .
٢٦٣

[٦٣٢٦] أبو بكر الصديق:
مَنِ اشْتَرَى لِعِيَالِهِ شَيْئاً، ثُمَّ حَمِلَهُ بِيَدِهِ إِلَيْهِم حُطَّ عَنْهُ ذَنْبُ سَبْعِينَ سَنَّةً .
[٦٣٢٧] أبو هريرة :
مَنِ اشْتَرَى شَاةً فَوَجَدَهَا مُصَرَّةً، فَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلَاثَةَ أيام ، إنْ شَاءَ رَدَّهَا
وَصَاعاً مِنْ تَمْرٍ .
[٦٣٢٨] أبو هريرة :
من اشترى شيئاً لم يره فهو بالخيار ، إذا رآه .
[٦٣٢٦] عزاه في تنزيه الشريعة (١٩٧/٢) للديلمي من حديث أبي بكر الصديق ثم قال :
(( وفيه الهيثم بن عدي ومحمد بن زكريا الغلابي ، وسئل عنه الحافظ ابن حجر فقال :
باطل)) أ. هـ. وقال في كشف الخفاء (٣١٠/٢): ((نقل ابن حجر المكي عن
السيوطي أنه كذب)) أ. هـ .
[٦٣٢٧] رواه البخاري في كتاب البيوع، باب (٦٤) النهي للبائع أن لا يحفل الابل والبقر
والغنم ، حديث (٢١٤٨) عن أبي هريرة وحديث (٢١٤٩) عن ابن مسعود فتح
(٣٦١/٤) وباب (٦٥) حديث (٢١٥١): (٣٦٨/٤) عن أبي هريرة. وباب (٧١)
حديث رقم (٢١٦٤) : (٣٧٣/٤) عن ابن مسعود ، ومسلم في كتاب البيوع، باب
(٧) حكم بيع المصراة ، حديث رقم (١٥٢٤): (١١٥٨/٣ - ١١٥٩)، وأبو داود
في كتاب البيوع، باب (٤٦) من اشترى مصرّاة فكرهها ، حديث رقم (٣٤٤٤)
(٢٧٠/٣)، والترمذي في كتاب البيوع، باب (٢٩) ما جاء في المصراة ، حديث
رقم (١٢٥١) (٥٥٣/٣) والنسائي في كتاب البيوع، باب (١٤) ، وابن ماجه في
كتاب التجارات ، باب (٤٢) بيع المصراة، حديث رقم (٢٢٣٩): (٧٥٣/٢)
والدارمي في كتاب البيوع، باب (١١) في المحفلات، (٢٥١/٢) والموطأ في كتاب
البيوع، باب (٤٥) ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة ، حديث (٩٦)
(٦٨٣/٢ - ٦٨٤) وأحمد (٤٣٠/١) و(٢٤٢/٢ - ٢٧٣ - ٣١٧ - ٣٨٦ - ٣٩٤ - ٤٠٦ -
٤١٠ - ٤١٧ - ٤٢٠ - ٤٣٠ - ٤٦٣ - ٤٦٥ - ٤٦٩ - ٤٨١ - ٤٨٣ - ٥٠٧
و(٣١٤/٤). وفي المخطوطة : شاتا وجدها مصراتاً .. وهو خطأ من الناسخ .
[٦٣٢٨] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٠): (( أخبرناه الكامخي كتابة ، حدثنا أبو سعيد بن
شاذان الصيرفي ، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ، حدثنا يعقوب بن أبي =
٢٦٤

[٦٣٢٩] ابن عباس :
مَنِ اشْتَكَى ضِرْسَهُ فَلْيَضَعْ أُصْبَعَهُ عَلَيْهِ وَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الآيَةَ سَبْعَ مَرَّاتٍ [ قُلْ هُوَ
الذي أنشأكم وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ] .
[٦٣٣٠] أبو هريرة :
مَنِ اطَّلَى وَهُوَ جُنُبٌ تَلْعَنْهُ كُلُّ شَعْرَةٍ تَقَعُ مِنْهُ .
[٦٣٣١] ابن عباس :
مَنِ اتَّكَأَ عَلَى يَدِهِ عَالِمٌ ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عِثْقُ رَقَبَةٍ ، وَمَنْ قَبَّلَ رَأْسَ
عَالِمٍ كَتَبَ الله - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةً .
فصل
[٦٣٣٢] علي بن أبي طالب:
من لَّى سَبْعِينَ مَرَّةً في إحْرَامِهِ أَشْهَدَ الله عَزَّ وَجَلَّ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكِ بَرَاءَةً
من النَّارِ ، وبَرَاءَةً مِنَ النَّفَاقِ .
= يعقوب. الأصبهاني ، حدثنا زاهر بن نوح ، حدثنا عمر بن ابراهيم بن خالد عن وهب
اليشكري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
﴿ * - الحديثِ)) أ. هـ.
[٦٣٢٩] رواه الخطيب في تاريخه (٥٤/٩). وفيه سليمان بن الربيع. قال (٥٥/٩): وقد
روى سليمان بن الربيع هذا أحاديث مناكير عن شيخ آخر ... )» أ. هـ . وذكره في
العلل (٨٨٠/٢ - ٨٨١) عن ابن عباس، والدر المنثور (٢٤٨/٦). قال في العلل
المتناهية (٨٨١/٢): ((هذا حديث لا يصح، وقد ضعف الدارقطني سليمان بن
الربيع وقال : روى مناكير . قال ابن حبان : وهمام بن مسلم يروي عن الثقات ما ليس
من حديثهم فبطل الاحتجاج به )) أ . هـ .
[٦٣٣٠] ذكره في مسند الفردوس ( ق: ١٨٢ ) بدوڼ سند .
[٦٣٣١] ذکره في مسند الفردوس (ق : ١٨٢ ) بدون سند .
[٦٣٣٢] ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٧٠ ) بدون سند .
٢٦٥

[٦٣٣٣] معاذ بن جبل :
مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ فَهُوَ لَهُ حَلَالٌ طَيِّبٌ ، وإِنْ كَانَ مائَة أَلْف لَيْسَ بِكَنْزِ يَخَافُ
عذاباً أليماً [ فيه ] .
[٦٣٣٤] عائشة :
مَنْ كَنَّى ذِمِّاً إِعْظَاماً لَهُ فَقَدْ ثَلَمَّ فِي الإِسْلاَمِ ثُلْمَةً .
[٦٣٣٥] سلمان الفارسي :
مَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِي شَهْرٍ رَمَضَانَ ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِنَ فَرِيضَةً فِي غَيْرِ
شَهْرِ رمضان.
فصل
[٦٣٣٦] ابن عمر :
مَنْ أَهْدَى تَطَوُّعاً ثُمَّ ضَلَّتْ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ البَدَل إلَّ أَنْ يَشَاءَ وإِنْ كَانَ نَذْراً
فَعَلَيْهِ البَدَلُ .
[٦٣٣٧] معاذ بن أنس :
مَنْ أَعْطَى لله، وَمَنْعَ للَّهِ، وَأَحَبَّ اللهَ، وَأَبْغَضَ للهِ، وَأَنْكَحَ لله - عَزَّ وَجَلَّ -
فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيْمانَهُ .
[٦٣٣٣] ذكره في مسند الفردوس ( ق : ١٥٩ ) بدون سند .
[٦٣٣٤] ما بين القوسين من مسند الفردوس. ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٧٠ ) بدون
سند .
[٦٣٣٥] قال في مسند الفردوس (ق: ١٥٩): ((رواه الحارث عن عبد الله بن بكر عن بعض
أصحابهم - رجلٌ يقال له اياس - رفع الحديث إلى سعيد بن المسيب عن سلمان قال :
خطبنا رسول الله وَس1 آخر يوم من شعبان فقال : يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ..
وقال فيه : من أدى فريضة ، وذكر الحديث بتمامه)) أ. هـ .
[٦٣٣٦] ذكره في مسند الفردوس ( ق: ١٥٩) بدون سند عن ابن عمر .
[٦٣٣٧] رواه أبو داود في كتاب السنة ، باب (١٥) الدليل على زيادة الإِيمان ونقصانه ، حديث=
٢٦٦

[٦٣٣٨] معاذ بن جبل :
مَنْ أَبْكَى عَيْنَ يَتِيمٍ ، وَقَعَتْ دَمْعَتُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ: وَعِزَّتِي
وارْتِفَاعِ مَكَانِي ، لَأَنْصُرَنَّكَ عَاجِلاً أَوْ آجلاً .
[٦٣٣٩] أنس بن مالك :
مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الحَيَاءِ فَلَ غِيبَةً لَهُ .
[٦٣٤٠] أبو هريرة :
مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلى ذَكَرِهِ ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرُ ولا حِجَابٌ فَلْيَتَوَضَّأْ .
= رقم ( ٤٦٨١) : (٢٢٠/٤) عن أبي أمامة والترمذي في كتاب صفة القيامة ، باب رقم
(٦٠) حديث رقم (٢٥٢١) عن معاذ بن أنس عن أبيه، ثم قال: (( هذا حديث حسن)).
أ. هـ. وأحمد (٤٣٨/٣ - ٤٤٠). وعزاه في مسند الفردوس (ق : ١٥٥ ) لأبي
داود والطبراني وقال: ((وفي الباب معاذ بن أنس وأبو الدرداء)) أ. هـ .
[٦٣٣٨] ذكره في مسند الفردوس ( ق : ١٥٧) بدون اسناد عن معاذ بن جبل وانظر تنزيه
الشريعة (١٣٦/٢) وفي مسند الفردوس: لانتصرن لك ... وفي المخطوطة: عاجلاً وآجلاً.
[٦٣٣٩] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٥٩ ) وفيه زيادة بآخره : الذي يعمل بالمعاصي في
السر، ويتحدث بها في العلانية . ثم قال : الجلباب الإِزار، ويقال : هو كل ما يتستّر
به من الثوب . أخبرناه الشيخ عبدوس بن عبد الله بن عبدوس عن أبي القاسم عن
محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن عباس بن عبد الله الترقفي
عن رواد بن الجراح عن أبي سعد الساعدي عن أنس بن مالك رضي الله عنه - قال :
قال رسول اللّه وله .. الحديث)) أ. هـ.
ذكره في المقاصد الحسنة ( ص ٣٥٥) وعزاه لأبي الشيخ والبيهقي في السنن
(٢١٠/١٠) والشعب وغيرهما وكذا القضاعي. ثم قال: أنه ليس بالقوي . وقال مرة
أخرى : في اسناده ضعف . وأخرجه ابن عدي من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن
أنس، واسناده أضعف من الأول)) أ. هـ. ورواه الخطيب في التاريخ (١٧١/٤)
و(٤٣٨/٨) والقضاعي في مسند الشهاب (٢٦٣ - ٢٦٤).
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (٥٤/٢): ((ضعيف جداً)) أ. هـ. انظر
ضعيف الجامع (١٧٨/٥) ومختصر المقاصد ( ص ١٧٩ ).
[٦٣٤٠] رواه أحمد في المسند (٣٣٣/٢) و(٤٠٧/٦)، والنسائي في كتاب الطهارة ، باب=
٢٦٧

[٦٣٤١] جابر :
مَنْ أَرْضَى سُلْطَاناً بِمَا يُسْخِطُ رَبَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - خَرَجَ مِنْ دِينِ الله - عَزَّ
وَجَلَّ -.
[٦٣٤٢] عمر بن الخطاب :
مَنْ أَتَى عَرَّافاً ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَةٌ أَرْبَعِينَ يَوْماً .
[٦٣٤٣] واثلة بن الأسقع :
مَنْ أَتَى كَاهِنَاً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ حُجِبَتِ عَنْهُ الثَّوَبَةُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً . فَإِنْ صَدَّقَهُ
بِمَا قَالَ فَقَدْ كَفَرَ .
= (١١٧)، وعزاه في مسند الفردوس (ق: ١٥٨) لأحمد والطبراني ثم قال: ((وفي
الباب بسرة بن صفوان)) أ . هـ .
[٦٣٤١] قال في مسند الفردوس (ق: ١٥١ - ١٥٢): (( أخبرناه أحمد بن خلف كتابة رحمه الله
حدثنا الحاكم أبو عبد الله ، حدثنا محمد بن علي المذكر حدثنا أحمد بن الأزهر ،
حدثنا عبد المنعم بن بشير حدثنا عنبسة حدثني علاقة عن جابر رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله (الفر الحديث)) أ. هـ .
[٦٣٤٢] رواه مسلم في كتاب السلام، باب (٣٥) تحريم الكهانة وإتيان الكهان ، حديث رقم
(٢٢٣٠): (١٧٥١/٤)، وأحمد (٦٨/٤) و(٣٨٠/٥).
[٦٣٤٣] عزاه في الجامع الصغير (٢٤/٦) للطبراني عن واثلة . قال في فيض القدير
(٢٤/٦): ((قال المنذري : ضعيف ، وقال الهيثمي: فيه سليمان بن أحمد الواسطي
وهو متروك)) قال الألباني في ضعيف الجامع (١٤٧/٥): ((ضعيف جداً)) أ. هـ.
قال في مسند الفردوس (ق : ١٢٤): ((ويروى عن عبد الله بن سعيد رضي الله عنه
موقوفاً عليه . رواه ابن منيع رحمه الله عن عبيدة بن حميد عن الأعمش عن ابراهيم عن
همام بن الحرث عن عبيد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله الخيول
الحديث . ورواه الحارث عن روح بن عوف عن خلاس عن أبي هريرة مثله . وفي
الباب : واثلة بن الاسقع رضي الله عنه)) أ. هـ. ورمز له على الهامش : صحيح .
٢٦٨

[٦٣٤٤] أنس بن مالك :
مَنْ آذَىَ مُسْلِماً بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَكَأَنَّمَا هَدَمَ بَيْتَ الله الحَرَامَ عَشْرَ مَرَّاتٍ ، وَهَدَمَ
البَيْتَ المَعْمُورَ فِي السَّمَاءِ عَشْرَ مَرَّاتٍ ، وَكَمَنْ قَتَلَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنْ مُقَرَّبي
المَلَائِكَة .
[٦٣٤٥] أبو هريرة :
مَنْ أَتَى المَسْجِدَ لِشَيْءٍ فَهُوَ حَظُهُ .
[٦٣٤٦] علي بن أبي طالب :
مَنْ أَتَى غُلَاماً في دُبُرِهِ ، فَهُوَ الكفر بالله ، وَمَنْ أَتَى بَيْنَ الفَخِذَيْنِ ، فَهُوَ
الشِّرْكُ بالله ، وَمَنْ قَبَّل غُلَاماً في شَهْوَةٍ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَصْلُوباً عَلَى جِذْعِ
[٦٣٤٤] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٥٠) بأتم منه قال: (( أخبرناه - يعني الحديث - الشيخ
أبو علي الحداد رحمه الله ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا عبد الله بن محمد بن
جعفر وحدثنا مسلم بن سعيد ، حدثنا اسحاق بن ابراهيم العقيلي ، حدثنا عبد الرحمن
ابن محمد الدمشقي ، حدثنا محمد بن تميم عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم
عن أبيه عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلالر .. الحديث وفي
الباب أنس بن مالك رضي الله عنه)) أ. هـ. وفي المخطوطة: عشرة مرات .. في
السماء عشرة مرات ، وهو خطأ من الناسخ.
[٦٣٤٥] رواه أبو داود في كتاب الصلاة ، باب (٢٠) في فضل القعود في المسجد ، حديث رقم
(٤٧٢) (١٢٨/١) .
قال في فيض القدير (٢٢/٦): ((قال عبد الحق: وفيه عثمان بن أبى عاتكة. قال
ابن معين : ليس بشيء . وابن حنبل : لا بأس به . وقال المنذري : ضعفه غير
واحد. وقال الذهبي: صدقه النسائي ووثقه غيره)) أ. هـ. قال الألباني في صحيح
الجامع (٢٢٢/٥): « صحیح )» أ. هـ .
[٦٣٤٦] قال في مسند الفردوس (ق: ١٢٤): ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله ، أخبرنا أبو
الحسين الميداني الحافظ ، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي ، أخبرنا أحمد
ابن سعيد بن معدان ، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد ، حدثنا محمد بن النضر
البكري ، حدثنا خلف بن الوليد الجوهري ، حدثنا اسرائيل عن اسحاق عن الحارث=
٢٦٩

مِنْ نَارٍ ، حَتَّى يَفْرُغَ الله مِنْ حِسَابِ الجَمْعِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلى النَّار ، وَمَنْ
تَبِ تَابَ الله عَلَيْهِ .
[٦٣٤٧] أبو الدرداء :
مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ، وَهُوَ ينوي أَنْ يَقُومَ وَيُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَغَلَبْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى
يُصْبِحَ ، كُتِبَ لَهُ مَا نَوَىَ ، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ .
[٦٣٤٨] الضحاك بن عبد الرحمن :
مَنْ أَتَى مَجْلِساً فَوُسِّعَ لَهُ حَتَّى يَرْضَى، كَانَ حَقًّ عَلَى الله عَزَّ وَجَلَّ رِضَاهُمْ
يَوْمَ القِيَامَةِ .
= عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله (وَلير. الحديث)) أ. هـ.
قال في تنزيه الشريعة (٢٣٢/٢): ((رواه الديلمي من حديث علي. ولم يبين -
الديلمي - علته ، وما عرفت فيه من المجروحين غير الحارث الأعور، وما أظنه يحتمل
هذا)) أ. هـ . وفي مسند الفردوس : بين فخذيه .
[٦٣٤٧] رواه النسائي في كتاب قيام الليل ، باب (٦٣)، وابن ماجه في كتاب اقامة الصلاة ،
باب (١٧٧) ما جاء فيمن نام عن حزبه من الليل ، حديث رقم (١٣٤٤ ):
(٤٢٦/١ - ٤٢٧). وعزاه في الجامع الصغير (٢٣١٦) للنسائي وابن ماجه وابن
حبان والحاكم عن أبي الدرداء . قال في فيض القدير (٤٧٢/٥) نقلاً عن الحافظ
العراقي: ((رواه النسائي وابن ماجه من حديث أبي الدرداء بسند صحيح)) أ. هـ .
وقال - أيضاً - (٢٣١/٦): ((قال الحاكم : على شرطهما ، وعلته أن معاوية بن عمر
رواه عن زائدة فوقفه ، وحسين الجعفي احفظ . كذا في المستدرك . وأقرّه الذهبي .
وقال الحافظ العراقي: سنده صحيح، وقال المنذري : سنده جيد)) أ. هـ. قال
الألباني في صحيح الجامع (٢٢٣/٥): ((حسن)) أ. هـ .
[٦٣٤٨] قال في مسند الفردوس (ق: ١٢٤): (( أخبرناه الامام والدي رحمه الله ، حدثنا السيد
أبو طالب الحسيني ، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الحسني ، حدثنا محمد بن
علي الطوي الهمذاني ، حدثنا أحمد بن جعفر البزاز بحمص ، حدثنا أحمد بن نصر
الأنطاكي ، حدثنا سعيد بن زحمة ، حدثنا محمد بن حميد . حدثنا محمد بن زياد ،
وقال : سمعت الضحاك بن عبد الرحمن رضي الله عنه - وكانت له صحبة - قال: قال =
٢٧٠

[٦٣٤٩] كردوس :
من أحيا ليلة النصف من رمضان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب .
[٦٣٥٠] عبادة بن الصامت :
مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الفِطْرِ وَلَيْلَةَ الأَضْحَى، لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ.
= رسول الله ا .. الحديث: الضحاك بن عبد الرحمن تابعي يروي عن أبي موسى
وأبي هريرة وغيرهما، روى عنه مكحول وعدي بن عدي)) أ. هـ. قال في الميزان
(٣٢٤/٢): (( الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الشامي. قال العجلي : تابعي
ثقة)) أ . هـ .
[٦٣٤٩] قال في مسند الفردوس (ق: ١٤٨): ((أخبرناه أبو علي الحداد - رحمه الله - ،
أخبرناه أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو عمرو بن حمدان ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا
أحمد بن سيار ، حدثنا أبو عباد المصري ابن أخت حماد بن سلمة ، حدثنا الخضار بن
فضالة الفشاني عن عيسى بن ابراهيم القرسي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان
ابن سالم عن ابن كردوس، عن أبيه كردوس رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وَله -
الحديث)) أ. هـ. وفي مسند الفردوس : من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من
شعبان .. وفي المخطوطة : كرديس - وهو خطأ من الناسخ .
[٦٣٥٠] رواه ابن ماجه في كتاب الصيام ، باب (٦٨) فيمن قام في ليلتي العيدين ، حديث رقم
(١٧٨٢): (٥٦٧/١) عن أبي أمامة مرفوعاً بلفظ : من قام ليلتي العيدين ، محتسباً
لله، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. قال في مصباح الزجاجة (٨٥/٢): ((هذا
إسناد ضعيف لتدليس بقية ، ورواته ثقات . لكن لم ينفرد به بقية عن ثور بن يزيد ، فقد
رواه الأصبهاني في كتاب الترغيب من طريق عمر بن هارون البلخي ، وهو ضعيف ،
عن ثور به ، وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت ، رواه الطبراني في الأوسط
والكبير، والأصبهاني من حديث معاذ بن جبل فيقوى بمجموع طرقه)) أ. هـ. قال
الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (١١/٢): ((ضعيف جداً)) أ. هـ.
أما لفظ الديلمي فقد ذكره في مجمع الزوائد (١٩٨/٢) وقال: ((رواه الطبراني في
الكبير والأوسط عن عبادة بن صامت ، وفيه عمر بن هارون البلخي ، والغالب عليه
الضعف ، وأثنى عليه ابن مهدي وغيره ، ولكن ضعفه جماعة كثيرة)) أ. هـ . وذكره
في الموضوعات (١٤٢/٢) قال في فيض القدير (٣٩/٦): ((قال ابن حجر :
حديث مضطرب الاسناد ، وفيه عمر بن هارون ضعيف ، وقد خولف في صحابيه ، وفي =
٢٧١

[٦٣٥١] معاذ بن جبل :
مَنْ أَحْيَا اللَّيَالِيَ الأَرْبَعَ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ: لَيْلَةَ التِّرْوِيَةَ، وليلة عرفة ، وليلة
النحر ، وليلة الفطر .
[٦٣٥٢] الحسين بن علي :
مَنْ أَحْيَا لَيْلَةً مِنْ رَجَبٍ، وَضَامَ يَوْماً [منه ] أَطْعَمَهُ الله مِنْ ثمار الجَنَّةِ ،
وَكَسَاهُ مِنْ خُضْرِ الجَنَّةِ وَسَقَاهُ مِنَ الرَّحِيقِ المَخْتُومِ .
= رفعه ، ورواه الحسن بن سفيان عن عبادة أيضاً ، وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع ،
وأخرجه ابن ماجه من حديث بقية عن أبي أمامة بلفظ : من قام ليلتي العيد لله محتسباً
لم يمت قلبه حين تموت القلوب ، وبقية صدوق ، لكن كثير التدليس ، وقد رواه
بالعنعنة، ورواه ابن شاهين بسند فيه ضعيف ومجهول)) أ. هـ. قال الألباني في
سلسلة الأحاديث الضعيفة (١٥٣/٢) وضعيف الجامع (١٥٣/٥): ((موضوع)) أ. هـ.
[٦٣٥١] قال في مسند الفردوس ( ق: ١٤٨): (( أخبرناه الامام والدي رحمه الله - أخبرنا
الحسين بن عبدوس ، حدثنا طاهر بن أحمد الضرير ، حدثنا أبو العباس أحمد بن علي
ابن تركان ، حدثنا علي بن ابراهيم البلدي ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن
النعمان التيمي حدثنا عامر بن عامر ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا عبد الرحيم بن زيد
عن أبيه عن وهب بن منبه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالتـ ــ
الحديث)) أ. هـ. وعزاه في الجامع الصغير (٣٨/٦) لابن عساكر عن معاذ. قال
في فيض القدير (٣٩/٦): قال ابن حجر في تخريج الأذكار : حديث غريب ،
وعبد الرحيم بن زيد العَمّي أحد رواته : متروك أ . هـ . وسبقه ابن الجوزي فقال :
حديث لا يصح ، وعبد الرحيم قال يحيى: كذاب ، والنسائي متروك)) أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٥٣/٥) وسلسلة الأحاديث الضعيفة (١٢/٢):
((موضوع)) أ. هـ .
[٦٣٥٢] ذكره في تنزيه الشريعة (١٦٤/٢) وعزاه للديلمي من حديث الحسين بن علي،
وقال: ((من طريق الحصين بن مخارق)) أ . هـ .
قال في الميزان (٥٥٤/١): ((قال الدارقطني : يضع الحديث ، ونقل ابن الجوزي
أن ابن حبان قال : لا يجوز الاحتجاج به )) أ . هـ .
وانظر تنزيه (١٥٢/٢ - ١٥٣) .
٢٧٢٠

[٦٣٥٣] ابن عباس:
مَنْ أَحْيَا مَا بَيْنَ صَلَتَيْنِ غُفِرَ لَهُ ، وَشَفَعَ لَهُ مَلَكٌ، وَأَمَّنَ عَلَى دُعَائِه .
[٦٣٥٤] أنس بن مالك :
مَنْ أَمْسَى وَأَصْبَحَ، وَلَيْسَ لِلْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ والمُسْلِمِينَ والْمُسْلِماتِ
مِنْ هَمِّهِ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ .
[٦٣٥٥] ابن عباس :
مَنْ أَمْسَى مُرْضِياً لِوَالِدَيْهِ أَوْ أَصْبَحَ، أَصْبَحَ لَهُ بَابَانِ مَفْتُوْحَانٍ فِي الجَنَّةِ .
وَإِنْ كَانَ وَاحِداً فَوَاحِدٌ .
= وفي المخطوطة : ( من ثمر الجنة ) وما بين القوسين من مسند الفردوس وتنزيه
الشريعة .
[٦٣٥٣] قال في مسند الفردوس (ق: ١٤٨): (( أخبرناه أحمد بن خلف كتابة رحمه الله ،
حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا ابراهيم بن مضارب حدثنا ابراهيم بن أبي
طالب الحافظ ، حدثني الوليد بن عمرو بن السكين حدثنا صفدي بن سنان ، حدثنا
يونس عن عطاء عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - وَالله -
الحديث . وأخبرناه الشيخ أبو علي الحداد رحمه الله ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا
محمد بن عبد الله بن سعيد ، حدثنا عبدان حدثنا زيد بن الحريش ، حدثنا الوليد بن
عمرو بن سفيان عن صفدي بن سنان مثله. وروى أبو محمد بن حيان عالياً رحمه الله،
حدثنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا صالح بن مالك ، حدثنا حفص بن عمر القناد حدثنا
يونس بن أبي عمرة مثله )» أ . هـ .
وصفدي : قال أبو حاتم عنه : ضعيف الحديث . وابن معين : ليس بشيء: الميزان
(٣١٦/٢).
[٦٣٥٤] رواه في الحلية (٤٨/٣) عن أنس بلفظ: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ، ومن
أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم . وفي المخطوطة : من همهم. والمثبت من مسند
الفردوس .
[٦٣٥٥] قال في مسند الفردوس ( ق: ١٥٦): (( حدثناه الشيخ عبدوس بن عبد الله بن عبدوس
رحمه الله كتابة ، حدثنا أبو القاسم البزاز ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو يعلى
الموصلي ، حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا شبابة بن سوار، حدثني المغيرة بن مسلم =
٢٧٣

وَمَنْ أَمْسَى وَأَصْبَحَ مُسْخِطَاً لِوَالِدَيْهِ أَصْبَحَ لَهُ بَابَانٍ مَفْتُوحَانٍ إِلى النَّارِ ، وَإِنْ
كَانَ واحداً فَوَاحِدٌ ، وإِنْ ظَلَمَاهُ وَإِنْ ظَلَمَاهِ وَإِنْ ظَلَمَاهُ .
[٦٣٥٦] علي بن أبي طالب :
مَنْ أَمْسَى فِي الدُّنْيَا فَهُوَ ضَيْفٌ، وَمَا فِي يَديِهِ عَارِيَةٌ ، والضَّيْفُ مُرْتَحِلٌ ،
والعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ .
[٦٣٥٧] أنس بن مالك :
مَنْ أَوْصَى وَلَمْ يُضَارَّ ، وَلَمْ يَحِفْ ، كَانَ تَمَاماً لِمَا نَقَصَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ .
فصل
[٦٣٥٨] أبو هريرة :
مَنْ لَمْ يرِضَ عَنِ الله - عَزَّ وَجَلَّ - بِالقَلِيلِ الطَّيِّبِ، فَهُوَ بِالكَثِيرِ الخَبِيثِ
أجْدَرُ أَنْ لَا يَرْضیَ .
[٦٣٥٩] ابن مسعود :
مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلاَتُهُ عن الفَحْشَاءِ والمُنْكَرِ ، لَمْ تَزِدْهُ صَلاَتُهُ مِنَ الله إلا بعداً.
= عن عطاء عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله اليه ..
الحديث)) أ. هـ . وفي المخطوطة: وان واحد فواحد .. مفتوحان إلى النار وان واحد
فواحد ، والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٣٥٦] ذكره في مسند الفردوس ( ق : ١٥٦) بدون سند عن علي . وفي مسند الفردوس : وما
في يده ... وانظر تنزيه الشريعة (٣٦٥/٢) .
[٦٣٥٧] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٥٩ ) بدون سند عن أنس بن مالك .
[٦٣٥٨] ذكره في مسند الفردوس ( ق : ١٩١ ) بدون سند عن أبي هريرة .
[٦٣٥٩] عزاه في مسند الفردوس (ق: ١٨٨) للطبراني عن ابن عباس وقال : وفي الباب ابن
مسعود وأنس. قال في فيض القدير (٢٢١/٦): ((قال الهيثمي : فيه ليث بن أبي =
٢٧٤

[٦٣٦٠] قيس بن قبيصة :
مَنْ لَمْ يُوصٍ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِ الكَلَامِ مَعَ المَوْتَى. قِيلَ : يَا رَسُولَ الله .
وَيَتَكَلَّمُونَ ؟
قَالَ : نَعَمْ ، وَيَتَزَاورَوُنَ .
[٦٣٦١] جابر بن عبد الله :
مَنْ لَمْ يَرْعوِ عِنْدَ الشَّيْبِ ، وَلَمْ يَسْتَحْيِ مِنَ العَيْبِ ، وَلَمْ يخشَ الله في
الغَيْبِ ، فَلَيْسَ لله فيهِ حَاجة .
[٦٣٦٢] شويفع :
مَنْ لَمْ يَسْتَحْي [ مِمّا] قَالَ أَوْ قِيلَ [فِيهِ ] فَهُوَ لِغَيْرِ رُشْدِهِ، أَوَ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ
عَلَى غير طُهْرٍ .
= سليم : ثقة ، لكنه مدلس ، وقال الزيلعي : فيه يحيى بن طلحة اليربوعي وثقه ابن
حبان وضعفه النسائي ، وقال في الميزان : هو صويلح الحديث . وقال النسائي : ليس
بشيء . وساق له هذا الخبر ، ثم قال : أفحش ابن الجنيد فقال : هذا كذب وزور ،
ورواه عنه أيضاً ابن مردويه في تفسيره .
قال الحافظ العراقي : وسندهما لين ، رواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية
من حديث الحسن مرسلاً بإسناد صحيح)) أ. هـ . ورواه القضاعي في مسند الشهاب
(٣٠٥/١) مرسلاً عن الحسن. وانظر مجمع الزوائد (١٤٣/١). قال في سلسلة
الأحاديث الضعيفة (١٤/١): ((باطل)) أ. هـ. وفي ضعيف الجامع (٢٤٩/٥):
(( ضعيف)) أ . هـ .
[٦٣٦٠] عزاه في الجامع الصغير (٢٢٥/٦) في كتاب ( الوصايا) عن قيس. قال في ضعيف
الجامع (٢٥١/٥): ((ضعيف)) أ. هـ. وفي المخطوطة: ميسر بن قبيضة. وهو
خطأ من الناسخ .
[٦٣٦١] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٩٠ ) بدون سند عن جابر مرفوعاً. قال في كشف
الخفاء (٣٦٦/٢): ((قال ابن الغرس: ضعيف)) أ. هـ. وانظر المقاصد
(ص ٤٢٧ ) والميزان (٤ /٤٦٢) ومختصر المقاصد (ص ١٨٩) وفي المخطوطة :
من لم يدعر وهو تحريف من الناسخ وفي مسند الفردوس : فليس له فيه حاجة .
[٦٣٦٢] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٩): ((رواه الطبراني عن محمد بن خالد الراسبي =
٢٧٥

[٦٣٦٣] أبو هريرة :
مَنْ لَمْ يَدَْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ والجَهْلَ، فَلَيْسَ لله - عَزَّ وَجَلَّ - حَاجَةٌ فِي
أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ .
[٦٣٦٤] جرير بن عبد الله:
مَنْ لَمْ يَرْحَمِ النَّاسَ ، لَمْ يَرْحَمْهُ الله عَزَّ وَجَلَّ .
= عن أبي ميسرة النهاوندي عن الوليد بن سلمة الحراني عن عبيد الله بن عبد الله بن
عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلير)) أ.
هـ . وفي المخطوطة: سويقع ... فيما قال أو قيل ... والمثبت من مسند
الفردوس .
[٦٣٦٣] رواه البخاري في كتاب الصوم، باب (٨) من لم يدع قول الزور والعمل به في
الصوم ، حديث رقم (١٩٠٣): (١١٦/٤). وفي كتاب الأدب ، باب (٥١) قول
الله تعالى: ﴿واجتنبوا قول الزور﴾ حديث رقم (٦٠٥٧): (٤٧٣/١٠)، وأبو داود
في كتاب الصوم ، باب (٢٥) الغيبة للصائم، حديث رقم (٢٣٦٢): (٣٠٧/٢)،
والترمذي في كتاب الصوم ، باب (١٦) ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم ، حديث
رقم (٧٠٧): (٨٧/٣) وابن ماجه في كتاب الصيام ، باب (٢١) ما جاء في الغيبة
والرفث للصائم ، حديث رقم (٦١٨٩): (٥٣٩/١)، وأحمد في المسند
(٤٥٣/٢ - ٥٠٥) .
[٦٣٦٤] رواه البخاري في كتاب الأدب، باب (١٨) رحمة الولد وتقبيله ، حديث رقم
(٥٩٩٧): (٤٢٧/١٠) وباب (٢٧) رحمة الناس والبهائم ، حديث رقم
(٦٠١٣): (٤٣٨/١٠) بلفظ: من لا يرحم لا يرحم وفي كتاب التوحيد ، باب (٢)
حديث رقم ( ٧٣٧٦): (٣٥٨/١٣) بلفظ : لا يرحم الله من لا يرحم الناس ومسلم
في كتاب الفضائل ، باب (١٥) رحمته - رَّ ر - الصبيان والعيال ، حديث رقم
(٢٣١٩): (١٨٠٩/٤)، وحديث (٢٣١٨) عن أبي هريرة . والترمذي في كتاب
البر والصلة ، باب (١٦) ما جاء في رحمة المسلمين ، حديث رقم (١٩٢٢ ) :
(٣٢٣/٤)، وباب (١٢) ما جاء في رحمة الولد، حديث رقم ( ١٩١١).
(٣١٨/٤) عن أبي هريرة، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب (١٤٥) في قبلة الرجل
ولده ، حديث رقم (٥٢١٨): (٣٥٥/٤)، عن أبي هريرة، وأحمد (٤٠/٣
و ٤ /٣٥٨ - ٣٦٠ - ٣٦١ - ٣٦٢ - ٣٦٥ - ٣٦٦).
٢٧٦

[٦٣٦٥] حفصة :
مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ .
[٦٣٦٦] أبو أمامة :
مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ الحَجِّ حَاجَةٌ أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ ثُمَّ مَاتَ ولم
يَحُجّ ، فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيَاً أَوْ نَصْرَانِيّاً .
[٦٣٦٧] ابن عباس :
مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً فَلْيَلْبَسْ سراويلًا، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَيْنِ .
[٦٣٦٥] رواه أبو داود في كتاب الصوم، باب (٧١) النية في الصيام ، حديث رقم (٢٤٥٤):
(٣٢٩/٢)، والترمذي في كتاب الصوم، باب (٣٣) ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من
الليل ، حديث رقم (٧٣٠): (١٠٨/٣)، والنسائي في كتاب الصيام ، باب
(٦٨ - ٦٦)، والدارمي في كتاب الصيام، باب (١٠) من لم يجمع الصيام من
الليل، (٦/٢ -٧)، وأحمد في مسنده (٢٨٧/٦). قال الألباني في صحيح الجامع
(٣٥٦/٥): ((صحيح)) أ. هـ .
[٦٣٦٦] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): ((أخبرناه الشيخ أبو سعيد اسماعيل بن عمرو
البحيري النيسابوري إذناً عن أبي حسان محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر المزكي
عن محمد بن اسحاق بن أيوب الصبغي عن اسماعيل بن عمار العتكي عن يزيد بن
هارون عن شريك عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة رضي الله عنه
قال: قال رسول اللّه اله .. الحديث.
ورواه أبو نعيم عن محمد بن أحمد [ ثنا ] محمد بن أحمد الطوسي عن محمد بن أسلم
عن يزيد بن هارون مثله)) أ. هـ. رواه في الحلية (٢٥١/١٩). وفي المخطوطة :
أو مرض حاسر .
[٦٣٦٧] رواه البخاري في كتاب اللباس، باب (١٤) السراويل، حديث رقم (٥٨٠٤)
(٢٧٢/١٠) وباب (٣٧) النعال السبئية وغيرها، حديث رقم (٥٨٥٣) (٣٠٨/١٠)
وحديث رقم ( ٥٨٥٢ ) عن ابن عمر .
ومسلم في كتاب الحج ، باب (١) ما يباح للمحرم بحج أو عمرة ، حديث رقم
(١١٧٨): (٥٣٥/٢)، وعن جابر، حديث رقم (١١٧٩): (٨٣٦/٢)، وأبو =
٢٧٧

[٦٣٦٨] ابن عمر وزيد بن أرقم :
مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا .
[٦٣٦٩] علي بن أبي طالب :
مَنْ لَمْ يَنَمْ عِنْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ ، عُوفِيَ مِنْ سَبْعِيِنَ بَلِيّةً تُكُونُ فِي جَسَدِهِ .
[٦٣٧٠] أبو الدرداء :
مَنْ لَمْ يَعْرِفْ فَضْلَ نعم الله - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَيْه إلَّ فِي مَطْعَمٍ أَوْ مَشْرَبٍ،
فَقَدْ حَضَرَ عَذَابُهُ وَطَالَ هَوَانُهُ .
=داود في كتاب المناسك ، باب (٣١) ما يلبس المحرم ، حديث رقم (١٨٢٩ )
(١٦٦/٢) والترمذي في كتاب الحج، باب (١٩) ما جاء في لبس السراويل،
والخفين للمحرم ، حديث رقم (٨٣٤): (١٩٥/٣)، والنسائي في كتاب الحج ،
باب (٣٢) و(٣٦)، وابن ماجه في كتاب المناسك، باب (٢٠) السراويل والخفين
للمحرم ، وحديث رقم (٢٩٣١): (٩٧٧/٢)، والدارمي في كتاب المناسك ، باب
(٩) ما يلبس المحرم من الثياب، (٣٢/٢) وأحمد في مسنده
(٢١٥/١ - ٢٢١ -٢٢٨ -٢٧٩ -٢٨٥ -٣٣٧) و(٣٢٨/٣ -٣٩٥).
[٦٣٦٨] رواه الترمذي في كتاب الأدب ، باب (١٦) ما جاء في قص الشارب ، حديث رقم
(٢٧٦١) (٩٣/٥) بلفظ: من لم يأخذ من ... والنسائي في كتاب الطهارة ، باب
(١٢) (١٥/١).
وفي كتاب الزينة ، باب (١٢) ١٢٩/٨ - ١٣٠)
وأحمد ( ٣٦٦/٤ - ٣٦٨) و(٤١٠/٥).
والقضاعي في مسنده (٢٢٩/١ - ٢٣٠) والطبراني في الصغير (١٠٠/١).
قال الترمذي (٩٣/٥): ((هذا حديث حسن صحيح)) أ. هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٣٥٥/٥): ((صحيح)) أ. هـ. وفي مسند الفردوس
كما في المراجع المدونة أعلاه : من لم يأخذ ، وهو المثبت ، وفي المخطوطة : من لم
يحف .
[٦٣٦٩] ذكره في مسند الفردوس (ق : ١٩١) بدون سند عن علي.
[٦٣٧٠] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٩): ((أخبرناه الشيخ أحمد بن سعيد ، أخبرنا أحمد=
٢٧٨

[٦٣٧١] علي بن أبي طالب :
مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حَقَّ عِتْرَتِي وَاْلْأَنْصَارَ والعَرَبَ. هُوَ لِإِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا مُنافِقٌ
وَإِمَّا لزنية وَإِمَّ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ لِغَيْرِ طُهْرٍ .
[٦٣٧٢] ابن عمر :
مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُخْصَةَ الله - عَزَّ وَجَلَّ - كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ جِبَالٍ عرفات.
[٦٣٧٣] جابر :
مَنْ لَمْ يَكْتُبِ العِلْمَ صَغِيراً، فَطَلَبَهُ كَبِيراً، فَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ ، مَاتَ
شَهِيداً .
= ابن علي الحافظ إذناً ، أخبرنا علي بن المحسن التنوخي ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن
ماهَبْزُذ الاصبهاني حدثنا محمد بن محمد الباغندي ، حدثنا ابراهيم بن جابر المروزي
الكاتب حدثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، أخبرنا هشام بن حسان عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللّه رَله( الحديث)) أ. هـ.
[٦٣٧١] قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٩): ((العترة: أولياء الرجل ، وقيل: هم بنو
عبد المطلب ، وقال القتيبي : عِترة الرجل أهل بيته الأقربون والأبعدون ، قال ابن
السكيت : العترة مثل الرهط أ . هـ . أخبرناه أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا أحمد بن اسحاق وعبد الله بن محمد قالا : حدثنا أحمد بن علي الخزاعي ،
حدثنا محمد بن كثير حدثنا اسماعيل بن عياش ، حدثني يزيد بن جبيرة بن محمود عن
داود بن الحصين عن رافع مولى النبي ◌ِّر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،
قال: قال رسول الله (صله. الحديث)) أ. هـ. وفي المخطوطة: حق عشيرتي ...
واما حلت أمه لغير طهر .
[٦٣٧٢] رواه أحمد في المسند (٧١/٢) عن ابن عمر، و(١٥٨/٤) عن عقبة بن عامر،
وفيهما ابن لهيعة. قال في مسند الفردوس (ق: ١٨٩) ((رواه أحمد ... عن عقبة
ابن عامر ... وفي الباب ابن عمر وعمرو بن حزم)) أ. هـ .
[٦٣٧٣] ذكره في مسند الفردوس (ق: ١٩٠ ) بدون سند عن جابر مرفوعاً .
٢٧٩

[٦٣٧٤] أبو هريرة :
مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، ولم يستدبرها كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَيَِّةٌ .
يعني في الاستِنْجَاءِ .
[٦٣٧٥] أبو هريرة :
مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ ، فَلْيَلْعَنِ الْيَّهُودَ ، فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ .
[٦٣٧٦] علي بن أبي طالب :
مَنْ لَمْ يَأْكُلِ اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً، سَاءَ خُلُقُهُ ، فَكُلُوا اللَّحْمَ فَإِنَّهُ يَزيدُ في
السَّمْعِ .
[٦٣٧٤] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩٠) رواه سليمان الطبراني عن أحمد بن محمد بن
صدقة عن أحمد بن حرب الموصلي عن القاسم بن يزيد الجرمي عن ابراهيم بن
طهمان عن حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (وَله .. الحديث)) أ. هـ. وفيه: أحمد بن صدقة. قال
في الميزان (١٠٥/١): ((تكلّم فيه، ولا أعرفه)) أ. هـ. وأحمد بن حرب. قال
في الميزان (٨٩/١) له مناكير ولم يترك.
[٦٣٧٥] قال في مسند الفردوس (ق: ١٩١): ((أخبرناه أحمد بن سعد ، أخبرنا أحمد بن
علي إجازة حدثنا أبو الحسن بن أحمد بن رزق املاءً حدثنا محمد بن اسحاق بن
يعقوب أبو بكر الطبري - حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم ، حدثنا اسماعيل بن بهرام ،
حدثنا اسماعيل بن محمد الطلحي عن سليم المكي عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر الحديث)) أ. هـ. قال ابن القيم في
المنار المنيف (ص ٦١ ) بأنه موضوع، فإن اللعنة لا تقوم مقام الصدقة أبداً، وانظر
ميزان الاعتدال (٤٥٤/٤) و(٤٨٦/٢) وقال: ((هذا كذاب)) أ. هـ. والفوائد
للشوكاني ( ص د, ( و ( ص ٥٠٧ ) وتاريخ بغداد (١٤ / ٢٧٠ و٢٥٨/١).
[٦٣٧٦] ذكره في سند الفردوس ( ق : ١٩١ ) بدون سند عن علي بن أبي طالب مرفوعاً .
وانظر تنزيه الشريعة بنحوه ( ٢٦٣/٢) .
٢٨٠