Indexed OCR Text

[٥٨٧٧] ابن عباس :
من ظَهَر لَهُ أحدٌ من الشياطين فليحْمِل عليه فإنه منكم أشد فَرَقاً ...
مِنْهم .
فصل
[٥٨٧٨] الزبير بن العوام :
من جلس من حين يصلي المغرب يذكر الله عز وجل حتى يصلي العِشاء
كان مجلسه ذلك مثل روحةٍ في سبيل الله ، ومن جلس حين يصلي الغَداة
يذكر الله حتى تطلعَ الشمس كانت مثل غزوةٍ في سبيل الله .
[٥٨٧٩] عبد الله بن عمرو :
من جَلَس إليه قَومٌ فلا يقومُ حتى يستأذنهم ، ومن رأى اثنين جالسين فلا
يجلس [ إليهما ] حتى يستأذنهما ، ولا يفرّق أحد بين رجلين فيجلس بينهما
حتى يستأذنهما .
= عن أبي الحسن محمد بن عبد الله الجنابي عن سهل بن علي الدوري عن مهدي بن
عيسى عن هارون بن محمد النيسابوري عن الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله(﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٨٧٧] بيض له ولده. وفي الأصل: ((ومن ظهر كمه احد من الشيطان)) أ. هـ .
[٥٨٧٨] رواه أبو الشيخ حدثنا أبو أسيد المديني حدثنا الأحمسي حدثنا الحكيم بن جُمَيْع
السدوسي حدثنا عمرو بن صفوان المدني حدثنا عروة بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام
مرفوعاً)) وفيه الحكم بن جميع مجهول ( ميزان ٥٧٠/١) وعمرو بن صفوان لا يعرف
( ميزان ٢٦٩/٣ ) .
[٥٨٧٩] الزيادة من المسند وقال: رواه الشيخ الفقيه. أبو بكر أحمد بن علي بن لال رحمه الله
حدثنا أبو الحسن علي بن أبي بكر بن أبي العوام حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد
المدني عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده رضي
الله عنه قال: قال رسول الله# الحديث)) أ. هـ. واسحاق هذا قال البخاري فيه : =
١٢١

[٥٨٨٠] علي بن أبي طالب :
من جَلس في مُصَلّه ثانيَ رجله وكَّل الله به ملكاً فيقول : إزدَدْ شرفاً يُكتب
لك الحسنات ويُمحي عنك السيآت وتُبنى لكَ الدرجات حتى تنصرف .
[٥٨٨١] عمر بن الخطاب :
من جلس يقضي بين الناس فانتصَف لمظلومهم من ظالمهم ولضعيفهم من
قويّهم باهى الله به الملائكة .
[٥٨٨٢] ابن عباس :
من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر ومن
شرب شراباً حتى يذهبَ بعقلِه الذي أعطاه الله فقد أتى باباً من أبواب
الكبائر .
= تركوه . ونهى احمد عن حديثه وقال الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا
تحل الرواية عندي عن اسحاق بن أبي فروة وقال أبو زرعة وغيره : متروك . وقال ابن
معين وغيره : لا يكتب حديثه وأورد له ابن عدي مناكير ذكر بعضها الحافظ الذهبي في
الميزان (١٩٣/١ - ١٩٤) وقال الذهبي: ((ولم أر أحداً مشّاه)).
[٥٨٨٠] بيض له ولده. وهو عنده بلفظ: ((ثانٍ رجلَه .. تُكتب لك الحسنات وتُمْح عنك
السيئات وترفع ... )) الخ .
[٥٨٨١] بيض له ولده أيضاً
.
[٥٨٨٢] رواه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر وفيه حنش
( حسين بن قيس الرحبي ) قال الترمذي : ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره
(٣٥٦/١) ورواه الحاكم في مستدركه (٢٧٥/١) وقال الحاكم عن حنش: ثقة قال
الذهبي : بل ضعفوه )) . وقال في الميزان : قال أحمد : متروك له حديث واحد حسن
في قصة الشوم . وقال أبو زرعة وابن معين : ضعيف . وقال البخاري : لا يكتب حديثه
وقال النسائي . ليس بثقة . وقال مرة : متروك وقال السعدي : أحاديثه منكرة جداً .
وقال الدارقطني: متروك)). ثم ساق له الذهبي هذا الحديث ((من مناكيره))
( ٥٤٦/١ ) .
١٢٢

[٥٨٨٣] ابن عمر :
من جمع طَعاماً يتربَّص به الغَلاء أربعينَ فقد برىءَ من الله وبرىء الله منه .
[٥٨٨٤ ] أبو الدرداء :
من وضَع رداءه فمشى ما بين الهَدَفين كان له بكل خطوة عتق رقبة .
[٥٨٨٥] أبو يزيد الأسلمي :
من حَبَس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني يتخذ منه
نبيذاً فقد تقحمَّ النار عياناً .
[٥٨٨٣] رواه - كما في المسند - الحرث بن أبي أسامة عن داود بن رشيد عن محمد بن حرب
عن ابن مهدي عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً)) .
[٥٨٨٤] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ
أخبرنا أبو طالب محمد بن علي الحرفي أخبرنا الدارقطني الحافظ حدثنا محمود بن
محمد بواسط حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا سعد بن عبد الحميد حدثنا
عثمان بن مطر عن أبي عبيدة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء
رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٨٨٥] في المسند: ((أخبرناه عبدوس رحمه الله عن حمد بن سهل عن أبي نصر عبد
الرحمن بن أحمد بن الحسن الأنماطي عن أحمد بن محمد بن يحيى الشحام عن
أحمد بن منصور المروزي عن عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السكري المروزي عن
الحسن بن مسلم عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي
رضي الله عنه قال قال رسول الله ول٣ الحديث. وأخبرناه عالياً أحمد بن خلف رحمه الله
كتابة حدثنا الحاكم أبو عبد الله حدثنا أبو بكربن الحسين الغازي حدثنا إبراهيم بن
محمد بن يزيد السكري حدثنا عبد الكريم السكري مثله . ورواه الطبراني حدثنا
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن منصور المروزي مثله . وفيه الحسن بن
مسلم قال الذهبي : أتى بخبر موضوع في الخمر وقال أبو حاتم حديثه يدل على
الكذب)) ثم ساق له هذا الخبر (ميزان ٥٢٣/١).
١٢٣

[٥٨٨٦] أنس بن مالك :
من حرَس على ساحل البحر ليلة كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف
سنة السنة ثلثمائة وستون يوماً كل يوم كألفٍ سنة .
[٥٨٨٧] جابر بن عبد الله :
من غرس غرساً يوم الأربعاء فقال: ((سبحان الباعث الوارث)) أتته بأكُلِها .
[٥٨٨٨] أبو أيوب :
من غرس غرساً أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من ثمر ذلك الغراس
حسنات .
[٥٨٨٩] رافع بن خُديج :
من زرع في أرض قوم بغير إذْنهم فليس له من الزرع شيءٌ ، وتُرَدُّ عليه
نفقته.
[٥٨٨٦] رواه أبو يعلى عن أبي همام عن محمد بن شعيب بن سابور عن سعيد بن خالد القرشي
عن أنس بن مالك مرفوعاً . وقد ذكر الحديث الإمام الذهبي في الميزان في ترجمة
سعيد بن خالد وقال عقبه : فهذه عبارة عجيبة لو صحت لكان مجمع ذلك الفضل
ثلثمائة الف الف سنة وستين الف ألف سنة. ضعفه أبو زرعة وغيره)) (١٣٢/٢).
[٥٨٨٧] في المسند : أخبرناه الإِمام والدي قدس الله روحه حدثنا أبو الحسن الميداني الحافظ
حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عليك النيسابوري الملاء حدثنا أبو علي
زاهر بن أحمد بسرخس حدثنا محمد بن المسيب بن اسحاق الأرغياني حدثنا اسحاق بن
وهب الخلاق حدثنا أحمد بن مسعود السني أخبرنا العباس بن بكار حدثنا حماد بن سلمة
عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَل( الحديث)) أ. هـ.
[٥٨٨٨] بيض له ولده .
[٥٨٨٩] رواه أحمد (١٤١/٤)، وأبو داود في البيوع باب في زرع الأرض بغير إذن صاحبها
(٢٦١/٣ - ٢٦٢)، والترمذي في الأحكام باب فيمن زرع في أرض قوم بغير إذنهم
(٦٤٨/٣) وقال: هذا حديث حسن غريب. وسألت محمد بن إسماعيل - يعني
البخاري - عن هذا الحديث فقال : هو حديث حسن وقال : لا أعرفه من حديث أبي =
١٢٤

[٥٨٩٠] أبو الدرداء :
من رفع حاجة ضعيفٍ إلى سُلطان لا يستطيع رفعها إليه ثبّت الله عز وجل
قدمه على الصراط .
[٥٨٩١] علي وأنس بن مالك :
من ظلم عبداً مظلمة ففاته أن يُحلِّلَها فليستغفر الله له فإن ذلك كفارة
[٥٨٩٢] عبد الله بن عمرو :
من زعم أن الله عز وجل لا يعلَمُ العباد إلى ما هم صائرون فقد أخرج الله
عز وجل من ملكه .
[٥٨٩٣] أبو الدرداء :
من سبق إلى الصلاة مخافة أن يسبِقَه الإِمام أوجبَ الله لَهُ الجنة ومن تشاغل
= اسحاق الا من رواية شريك))، وابن ماجه في الرهون باب من زرع في ارض قوم بغير
اذنهم (٨٢٤/٢) كلهم عن رافع بن خديج رضي الله عنه .
[٥٨٩٠] رواه الطبراني عن أبي الدرداء)).
[٥٨٩١] المسند: ((وفاته أن يحلله منها)) أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا أبو عمرو بن
منده، أخبرنا أبي أخبرنا الهيثم بن كليب حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، حدثنا أصرم
ابن حوشب حدثنا كهمى بن الحسن عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك رضي الله
عنه قال: قال رسول الله ( ( الحديث)) وفي الباب علي بن أبي طالب)) أ. هـ . وفيه
أصرم بن حوشب : قال الذهبي : هالك . وقال يحيى : كذاب خبيث . وقال البخاري
ومسلم والنسائي : متروك . وقال الدارقطني : منكر الحديث وقال : ابن حبان : كان
يضع الحديث على الثقات ( ميزان الاعتدال ٢٧٢/١) .
[٥٨٩٢] في المسند: « أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا أبو نصر بن سمير بأصبهان حدثنا
أبو بكر . محمد بن عبد الرحمن المزني املاء حدثنا الطبراني حدثنا علي بن بيان
المطرز البرخداذي حدثنا أبو معمر صالح بن حرب حدثنا عيسى بن شعيب عن داود بن
أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل
الحديث)) أ. هـ .
[٥٨٩٣] في الأصل ((بعمل الحول؟)) رواه أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك السقطي عن =
١٢٥

عنها لم يُدركها بعمل [ الآخرة ] .
[٥٨٩٤ ] أبو هريرة :
من عَقد عُقدة ثم نفَث فيها فقد سَحَر ومن سَحَر فقد أشرك ومن تعلَّق شيئاً
وُكِلَ إليه .
[٥٨٩٥] أبو هريرة :
مَن وجد ماله بعينِه عند [ مُعْدم] أو عند رجل قد أَفْلَس فهو أحقُّ به .
[٥٨٩٦] أبو هريرة :
من وجد البَقْل لم تحل الميتة .
[٥٨٩٧] ابن عباس :
من هلك من أمتي فترك خلفاً يصلي صلاته ويقوم مكائُه فلم يُمُت .
= أحمد بن أبي عوف عن أحمد بن عبد الصمد عن أبي سعد عن ثور عن خالد عن أبي
الدرداء مرفوعاً)» (٩٨/٦).
[٥٨٩٤] رواه النسائي عن أبي هريرة - ولعله في الكبير - (انظر الفتح الكبير ٢١٢/٣) وكذا
الطبراني عن أحمد بن صدقة عن أحمد بن عبد بن منجوذ عن أبي داود الطيالسي
مثله .. وروى نحوه البزار عن عمران بن حصين قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح
خلا اسحاق بن الربيع وهو ثقة)) (١١٧/٥).
[٥٨٩٥] رواه في الأصل ((عند مفرم)) وفي المسند بزيادة: ((من غيره)) في آخره .
[٥٨٩٦] بيض له ولده .
[٥٨٩٧] في المسند: ((ويقوم مقامه)). وقال: أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن برسته حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا
أبي حدثنا عامر بن إبراهيم يقول : سمعت نهشلا يحدث عن الضحاك عن عبد الله بن
عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ﴿ الحديث ونهشل تقدم أنه متروك
( ميزان ٤ / ٢٧٥ ) .
١٢٦

[٥٨٩٨] عائشة :
من وجد من هذا الوسوس شيئاً فليقل : آمنا بالله ورسوله فإن ذلك يَذْهَبُ
عنه .
[٥٨٩٩] أنس بن مالك :
من وجد تمراً فليفطر عليه ومن لم يجد التَّمر فليفطر على الماء فإنه طهور .
فصل
[٥٩٠٠] أنس بن مالك :
من خرج مع أخٍ له في طريقٍ يؤنسه فكأنما أعتق رقبة .
[٥٨٩٨] عزاه السيوطي لابن السني عن عائشة ( عمل اليوم والليلة ص ٢٣٤) و( فيض
٢٣٥/٦) وفيه - كما قال المناوي : ليث بن سالم قال لا يعرف: روى عنه عبيد بن
واقد خبراً منكراً . أ. هـ. وقال في اللسان: قال ابن عدي : غير معروف وساق له
هذا الخبر)) . وقد بيض له ولده في المسند .
[٥٨٩٩] رواه الترمذي في الزكاة باب الصدقة على ذي القرابة عن سلمان بن عامر يَبْلِغ به النبي
م ◌َر وقال الترمذي: حديث حسن (٤٧/٣) وأبو داود في الصوم باب ما يفطر عليه
بتغيير في الفاظه عن سلمان (٣٠٥/٢) وكذا ابن ماجه عنه (٥٤٢/١) وأحمد
(١٨/١٧/٤ و٣١٣ و٣١٥) والحاكم والنسائي عن أنس (الفتح الكبير ٢٤٣/٣) وقال
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي ( المستدرك ٤٣١/١) .
[٥٩٠٠] في المسند: ((أخبرناه الشيخ أبو ثابت بُنْجير بن منصور بن علي الصوفي رحمه الله،
عن أبي محمد جعفر بن محمد بن الحسين بن إسماعيل الأبهري ، عن أبي محمد
إسماعيل بن الحسين بن علي بن هارون البخاري عن خلف بن محمد إسماعيل الخيّام
عن أبي عمران موسی بن أفلح عن نصر بن عبد الکریم عن عیسی بن محمد عن زيد
العمي عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وليه
الحديث)) أ. هـ .
١٢٧

[٥٩٠١] أبو ذر :
من خرج يُريد سفراً فرجع من طِيَرةٍ فقد كفر بما أَنزلَ اللَّهُ على محمد .
[٥٩٠٢] أبو بكر :
من خرج يَدْعُو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس [ إمام ] فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين فأقتُلُوه .
[٥٩٠٣] أبو هريرة :
من قذفَ محصنةٌ هَدم عمله ثمانين سنة .
[٥٩٠٤] أبو هريرة :
من قذف مملوكَه وهو بريءٌ مما قال جُلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال .
[٥٩٠١] في المسند بلفظ: ((فرجع من طير فقد كفر بما أنزل على محمد)) قال : أخبرناه الشيخ
أبو منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن مندويه رحمه الله عن أبي نعيم أحمد
ابن عبدالله الحافظ عن إسماعيل بن محمد بن الشاه المروزي عن أبي بكر أحمد بن
محمد بن عمر القرشي عن سهل بن يحيى عن الحسن بن سهل الجعفري عن عمران
ابن عيينة عن ليث عن فُضيل بن عمرو عن إبراهيم بن يزيد عن أبي ذر الغفاري رضي
الله عنه الحديث)) أ. هـ .
[٥٩٠٢] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله أخبرنا أحمد بن علي بن أحمد بن
الفضل بن الوازع ببغداد أخبرنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سيف
ابن سعيد حدثنا السري بن يحيى بن السري حدثنا شعيب بن إبراهيم التميمي عن مبشر
عن جابر عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال: قال رسول الله﴿ الحديث ،
وأخبرنا بمعنى هذا الحديث دون لفظه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا سليمان الطبراني حدثنا الحسن بن العباس الرازي حدثنا محمد بن
حميد حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن يحيى بن مسلم عن عبد الله بن قدان عن
عبد الله بن عمير الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله(ص# مثله)) أ. هـ.
[٥٩٠٤] رواه البخاري في الحدود باب قذف العبيد (٢١٨/٨)، ومسلم في الأيمان باب =
١٢٨

[٥٩٠٥] واثلة بن الأسقع :
من قذف نِمِّيًا حُدَّ لَهُ يوم القيامة بِسياطٍ من نار .
[٥٩٠٦] شداد بن أوس :
من قرضَ بيت شِعْرٍ بعد العِشاء لم يقْبل له تلك الليلة صلاةٌ .
[٥٩٠٧] أنس بن مالك :
من كذبَ علي متعمداً فليتبوأ مَفْعَدَه من النار .
= التغليظ على من قذف مملوكه بالزنا (٩٢/٥)، وأبو داود في الأدب باب حق المملوك
(٣٤٢/٤)، والترمذي في البر باب النهي عن ضرب الخدم وشتمهم (٣٣٥/٤)
وأحمد (٤٣١/٢ و٥٠٠) كلهم عن أبي هريرة رضي الله عنه .
[٥٩٠٥] رواه الطبراني عن واثلة. ورمز له السيوطي بالحسن. وقال الهيثمي: «فيه محمد بن
محصن العكاشي وهو متروك أ . هـ . وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق
ابن عدي وقال محمد بن محصن يضع وتعقبه المؤلف في مختصر الموضوعات ساكتاً
عليه)) ( فيض ١٩٦/٦) و(الموضوعات ١٣٠/٣) واللآلىء (٢٠٠/٢) وتنزيه
(٢٢١/٢) .
[٥٩٠٦] رواه أحمد عن شداد بن أوس (١٢٥/٤) من حديث قزعة بن سويد عن عاصم بن
مخلد عن أبي الأشعث الصغاني . وقال الهيثمي : قزعة بن سويد وثقه ابن معين
وضعفه الجمهور إلا أن ذا لا يقتضي على الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي هو لذلك
موضوع ممنوع، كما بينه الحافظ ابن حجر في القول المسدد ( فيض ٢٠٥/٦) قلت :
قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه قزعة بن
سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات (مجمع ١٢٢/٨) .
[٥٩٠٧] حديث متواتر كما في الأزهار المتناثرة للسيوطي، ورواه البخاري ومسلم من حديث علي
ابن أبي طالب وأبي هريرة وأنس بن مالك والمغيرة بن شعبة ، والبخاري عن الزبير بن
العوام وسلمة بن الأكوع وابن عمرو، والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابن مسعود ،
وابن ماجه عن جابر وأبي قتادة وأبي سعيد والحاكم عن عمار بن حبيب والدارمي عن
يعلى بن مرة وأحمد عن عمر وعثمان وخالد بن عرفطة وزيد بن أرقم وابن عمر وعقبة
ابن عامر وقيس بن سعد ومعاوية بن أبي سفيان وأبي سعيد الخدري وأبي موسى
الغافقي ، والطبراني عن أبي بكر وطلحة واوس بن أوس والبراء وحذيفة ورافع والسائب =
١٢٩

[٥٩٠٨] معاوية بن حيدة :
من كذب علي كِذبَةً فهو مَلْعُونٌ ، فَهُو ملعون .
[٥٩٠٩] أوس بن أوس :
من كذب على نَبِّه أو على عَيْنِيه أو على والديه لا يَرح رائحةَ الجنَّة .
[٥٩١٠] أنس بن مالك :
من كتم علماً عَلمه أو أخذ عليه [ أجراً جيء به يوم القيامة ملجماً ] بلجامٍ
من نار .
= ابن يزيد وسعد بن المدحاس وسلمان وصهيب وابن عباس وعتبة بن غزوان والعرس ابن
عمير وعمار بن ياسر وعمرو بن حريث وعمرو بن عبسة وعمرو بن مرة ومعاذ ونبيط بن
شريط ويعلى بن مرة وأبي أمامة وأبي موسى الأشعري وأبي ميمون الكردي ، وأبي
قرصافة ووالد أبي مالك الأشجعي والبزار في مسنده عن سعيد بن زيد وعمران بن
حصين والدارقطني في الأفراد عن سلمان بن الزبير ويزيد بن أسد وآبي رمئة وأبي رافع
وأم أيمن ، وأبو نعيم عن جابر ، وعن جابر بن حابس وسلمان بن خالد وعبد الله بن
زغب والمغيرة وابن قانع في معجم الصحابة عن أسامة وعبد الله بن أبي أوفى وابن
عدي في الكامل عن بريدة وسفينة وواثلة بن الأسقع ، والخطيب في التاريخ عن أبي
عبيدة، .... وأنظر الأزهار المتناثرة ٢٣ - ٢٧) و(الفتح الكبير ٢٣٤/٣ - ٢٣٥)
ومجمع الزوائد (١٤٢/١ -١٤٩). والأسرار المرفوعة للقاري (٤ - ٣٩).
[٥٩٠٨] بيض له ولده. وهو عنده بدون قوله (عليَّ) وبزيادة ((فهو ملعون)) في آخره.
[٥٩٠٩] رواه الطبراني عن موسى بن هارون عن داود بن عمرو الضبي عن إسماعيل بن عياش
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن بنجير عن أبيه عن أوس بن أوس رضي الله عنه مرفوعاً
واسماعيل بن عياش قد مر الكلام فيه .
[٥٩١٠] الزيادة من المسند : إذ في المخطوطة الأصل بياض . روى نحوه ابن ماجه عن أنس
وفيه يوسف بن إبراهيم قال البخاري : هو صاحب عجائب . وقال ابن حبان : ((روى عن
أنس من حديثه ما لا يحل بالرواية)) وروى أيضاً غيره عن أبي سعيد الخدري وأبي
هريرة (٩٦/١ -٩٨) وأحمد عن أبي هريرة (٤٩٩/٢ و٥٠٨) وفي معناه أيضاً من
سئل عن علم ... عند أبي داود والترمذي وابن ماجه وأحمد .
١٣٠

[٥٩١١] معاذ بن أنس :
من كتم غيظاً وهو ... قادرٌ على أن يُنْفِذَه دعاهُ الله على رؤوس الخلائق
في يوم القيامة فيخيره في أي الحور شاء .
[٥٩١٢] [ عمران بن حصين ] :
من كتم شكواه أو مصيبته أربعينَ يوماً وليلةً كتبه الله من صفوتِه الذين
اصْطَفَاهم لنفسه
[٥٩١٣] أنس بن مالك :
من كَسَح بيتاً من بيوت الله عز وجل فكأنما حَجَّ مائة حجَّة وغزا أربع مائة
غزوة واعتق أربع مائة نسمة وصام أربع مائة يوم .
[٥٩١٤] أبو هريرة :
[ من ] خبز لأصحابه في طريق مكة سَبق إلى الجنة بألف عام .
[٥٩١١] رواه الترمذي في البر باب في كظم الغيظ وقال : هذا حديث حسن غريب
(٣٧٢/٤)، وأبو داود في الأدب باب من كظم غيظاً (٢٤٨/٤)، وابن ماجه في
الزهد (١٤٠٠/٢)، وأحمد (٤٣٨/٣ و٤٤٠) كلهم عن معاذ بن أنس وفي الأصل
خطأً : معاذ بن أنس . وفي الحديث بياض .
[٥٩١٢] بيض له ولده في مسنده . وليس في المخطوط الأصل مسندَه من الصحابة .
[٥٩١٣] أورده ابن عراق في الأحاديث الموضوعة وعزاه للديلمي من حديث أنس قال : وفيه أبو
سلمة محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري . وقال : أورده ابن الجوزي في الواهيات
وقال الذهبي في تلخيصها أبو سلمة هالك (١١٦/٢) وانظر العلل المتناهية لابن
الجوزي (٤١/١) وميزان الاعتدال (٥٩٨/٣).
[٥٩١٤] في المسند بلفظ ((سبقهم إلى الجنة بألفي عام)) . وقال: حدثناه الشيخ عبد الرحيم
الرازي حدثنا علي بن الحسين الورّاق حدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني
حدثنا أحمد بن الهيذام الضراب حدثنا مسلم بن سعيد الأشعري حدثنا مجاشع بن
عمرو بن خلف الأسدي بمدينة همذان حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله # الحديث . =
١٣١

[٥٩١٥] جابر :
من ذبح لضيفٍ ذبيحةً كان فداؤه من النار .
[٥٩١٦] أبو أمامة :
من بلغ ولدُه النكاح وعِنْدَه ما يُنكحه ثم أحدث حدثاً فالإِثم عليه .
[٥٩١٧] عائشة :
من ذهب في باب حقٍ فأجره في ذهابه ورُجُوعِهِ سواء .
فصل
[٥٩١٨] أبو هريرة :
من باع جلد أضحيته فلا أضحية له .
= وأخبرناه عالياً أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو نصر أحمد بن
الهيذام الضراب مثله)) أ. هـ. وميسرة كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات وقال
الدارقطني متروك وقال أبو داود : أقر بوضع الحديث وقال البخاري : يُرْمی بالكذب
(ميزان ٤ /٢٣٠ - ٢٣١) .
[٥٩١٥] رواه الحاكم في تاريخه عن جابر (فيض ١٢٧/٦) ((من حديث أبي عوانة عن عامر بن
شعيب عن عبد الوهاب الثقفي عن جده عن الحسن عن جابر بن عبد الله ثم قال
الحاكم : عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوع أ. هـ . فعزو
المصنف الحديث لمخرجه وسكوته عما عقبه به من بيان القادح لا ينبغي)).
[٥٩١٦] في المسند : أخبرنا الشيخ أبو الحسن فيد بن عبد الرحمن بن شاذي الشعراني رحمه
اللّه عن أبي مسلم عبد الرحمن بن غزو النهاوندي عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن
محمد بن أحمد بن زقويه البغداذي عن عبد الله بن إبراهيم بن عرثمة عن إسحاق بن
الحسن الحربي عن مسلم بن إبراهيم بن شداد بن سعد عن أبي نضرة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (والر الحديث)) أ. هـ.
[٥٩١٧] بيض له ولده فلم يذكر إسناداً له ولا مخرجاً .
[٥٩١٨] بيض له ولده . ورواه الحاكم والبيهقي عن أبي هريرة كلاهما من حديث عبد الله بن =
١٣٢

[٥٩١٩] ابن عمر :
من باع نخلَةَ قد أُبِّرت ، ثَمَرتُها للذي باعها إلا أن يشترطَ المبتاع . ومن
ابْتاع عبداً وله مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع .
[٥٩٢٠] جابر :
من باَ ثمراً فاصابته جائحة فلا يأخذنَّ من مال أخيه شيئاً ، عَلامَ يأخذ مالَ
أخيه المسلم ؟ .
[٥٩٢١] واثلة بن الأسقع :
من باع عيباً ولم يبيِّنه لم يزل في مقتِ الله عز وجل .
[٥٩٢٢] عمران بن حصين :
من باع عقر داره من غير ضرورة سلَّط الله عز وجل على ثمنها تلفاً يُتْلِفُه
= عياش عن الأعرج عنه ( فيض ٩٣/٦) وقال الحاكم: صحيح ورده الذهبي في
التلخيص فقال: ابن عياش ضعفه أبو داود)) (٣٩٠/٢).
٠
[٥٩١٩] رواه البخاري في البيوع باب من باع نخلاً قد أبرت (١٠٢/٣)، ومسلم في البيوع
باب من باع نخلاً عليها ثمر (١٧٦/٥)، وأبو داود (٢٦٨/٣)، وابن ماجه
(٧٤٥/٢ - ٧٤٦)، والترمذي (٥٤٦/٣)، والنسائي (٢٩٧/٧)، وأحمد (٦/٢
و٩ و٣٠ و٥٤ و٦٣ و٧٨) وروى مالك شطره (٦١٧/٢) كلهم عن ابن عمر رضي الله
عنهما .
[٥٩٢٠] رواه ابن ماجه في التجارات باب بيع الثمار سنين والجائحة (٧٤٧/٢) عن جابر ورواه
أيضاً الحاكم وابن حبان عنه ( الفتح الكبير ١٧٤/٣ ). وروى أبو مسلم نحوه في
المساقاة باب وضع الجوائح بلفظ : لو بعت من اخيك ثمراً فأصابته جائحة ...
(٢٩/٥)، وأبو داود في البيوع باب في وضع الجائحة (٢٧٧/٣).
[٥٩٢١] رواه ابن ماجه في التجارات باب من باع عيباً فليبينه (٧٥٥/٢) عن واثلة . وفيه
عبد الوهاب بن الضحاك قال فيه الكاشف قال ابو داود يضع الحديث ، وبقية ، وقد مر
ومعاوية بن يحيى قال في الكاشف: ضعفوه)) ( فيض ٩٣/٦).
[٥٩٢٢] الحديث بلفظ من باع عُقر داره كما في المسند . وفي أصل الفردوس (عقدة) وعزاه =
١٣٣

[٥٩٢٣] المغيرة بن شعبة :
من باع الخمر فليَشْقِّص الخنازير .
( المشقص القصاب ، لأنه يجزىء الشاة ومن جزأ شيئاً فقد شقص ) .
[٥٩٢٤] أنس بن مالك :
من راع مؤمناً في الدنيا أطالَ الله روعته في يوم كان مقداره خمسين ألف
سنة مغفوراً له أو معذباً .
[٥٩٢٥] أبو هريرة :
من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله عز وجل كان حقاً على
الله أن يفتح له رزق سَنَّةٍ من حَلال .
= السيوطي في الجامع الصغير للطبراني في الأوسط عن معقل بن يسار ( فيض ٩٣/٦ )
وقال الهيثمي فيه جماعة لم أعرفهم منهم عبد الله بن يعلى الليثي رمز لحسنه وفيه علي
ابن عثمان اللاحقي قال في الميزان : عن أبي خراش : فيه خلاف . ورده في اللسان
بتوثيق ابن حبان ، وجعفر بن حرب أورده في الميزان وقال : من كبار المعتزلة )).
[٥٩٢٣] رواه أبو داود في البيوع باب في ثمن الخمر والميتة (٢٨٠/٣) عن المغيرة بن شعبة
رضي الله عنه. وأحمد عنه (٢٥٣/٤) .
[٥٩٢٤] في المسند: (( أخبرنا الشيخ الامام عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس إجازة
قال : أخبرنا أبو الفضل بن عبدان قال أخبرنا شعيب بن علي قال : أخبرنا محمد بن
عبد الله بن صالح النيسابوري كتابةً قال : حدثنا ابن خزيمة قال : حدثنا زكريا بن أبان
البصري قال : حدثنا محمد بن وهب الدمشقي قال : حدثنا محمد بن شعيب عن حميد
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر الحديث)) أ. هـ.
[٥٩٢٥] رواه الطبراني عن إبراهيم بن إسماعيل بن زرارة الرقي عن إسماعيل بن رجاء عن موسى
ابن أعين عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً وفي الباب
ابن عباس رضي الله عنهما)) أ. هـ. وإسماعيل بن رجاء ضعفه الدارقطني ( ميزان
٢٢٨/١ ) .
١٣٤

[٥٩٢٦] أبو أمامة :
من خاف في الوصية أُلقي في [لاوي: ] وادٍ في أسفلِ النار .
[٥٩٢٧] أنس بن مالك :
من قَاس حديثي [ برأيه ] فقد اتَّهمني .
[٥٩٢٨] عبد الله بن عمرو :
من راح إلى مسجد الجماعة فخطوةٌ تمحو سيئة وخطوةٌ تكتب حسنة ذاهباً
وراجعاً .
[٥٩٢٩] ابن عباس :
من عالَ ثلاثةً من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهارَه وغدا وراح شاهراً
سيفه في سبيل الله وكنت أنا وهو في الجنة كهاتين الأختين - يعني ألصق
إصبعيه السبابة الوسطى - .
[٥٩٢٦] الزيادة من المسند. وقد بيض له ولده. وفي الأصل ((خان)).
[٥٩٢٧] في الأصل: ((برواية)) والتصحيح من المسند . وقال: أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي حدثنا عثمان بن
ابراهيم بن أحمد الكتاني حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا سعيد بن اسرائيل حدثنا
زكريا بن سهل حدثنا عبد الحكم المروزي عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال: قال: قال رسول الله ( صل﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٩٢٨] رواه أحمد عن الحسن عن ابن لهيعة عن حبي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الجبلي
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عن مرفوعاً (١٧٢/٢). وقال ابن الديلمي أخبرناه
عالياً الشيخ العالم أبو الحسن فيد بن عبد الرحمن رحمه الله عن أبي منصور عبد الله بن
عيسى عن ابن بردة عن عبيد بن شريك عن سليمان بن شرحبيل عن ابن وهب عن
حيبى ... مثله)) أ. هـ .
[٥٩٢٩] رواه ابن ماجه في الأدب باب حق اليتيم من طريق اسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً، (١٢١٣/٢)، واسماعيل مجهول كما
في الميزان (٢١٤/١) .
١٣٥

فصل
[٥٩٣٠] [ أبو هريرة ] :
من عادَ مريضاً أو زار أخاً في الله ناداه منادٍ : طبتَ وطاب ممشاكَ [ وَتَبِوَّأْتَ
من ] الجنة منزلاً .
[٥٩٣١] أنس بن مالك :
٠
من عاد مريضاً وجلسَ عنده ساعة أجرى الله له أجر ألف سنة لا يُعصى اللَّهُ
فيها طَرْفة عينٍ .
[٥٩٣٢] ابن عمر :
من عادَ مريضاً فرجّاه في الله ووعده بالعافية لم يُقْطع رجاؤه يوم وقوفه بين
يدي الله عز وجل .
[٥٩٣٣] علي بن أبي طالب :
من عاد مريضاً ابتغاء مرضاة الله عز وجل وتُنْجِزَةً بوعد الله ورغبةً فيما عنده
[٥٩٣٠] رواه الترمذي في البر والصلة باب ما جاء في زيارة الإِخوان عن أبي هريرة وقال : هذا
حديث حسن غريب (٤ /٣٦٥) وابن ماجه في الجنائز عنه باب ما جاء في ثواب من
عاد مريضاً (٤٦٤/١) و((الحرث عن عفان عن حماد عن أبي سنان عيسى بن سنان
القسملي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً)) وكذا أحمد
(٣٢٦/٢ و٣٤٤ و٣٥٤). ما بين القوسين من صحيح الترمذي - باب : ما جاء في
زيارة الأخوان .
[٥٩٣١] رواه أبو نعيم في الحلية من طريق سعد بن يحيى بن سعيد الأصبهاني عن عبد المجيد
عن وهيب عن أبي منصور رجلٍ من الأنصار عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً ))
(١٦١/٨).
[٥٩٣٢] في الأصل: ((وعد بالعافية)) وفي المسند بلفظ : لم يقطع عز وجل رجاءه يوم
وقوفه ... )) وبيض له ولده .
[٥٩٣٣] روى أبو داود نحوه موقوفاً ومسنداً عن علي في الجنائز باب فضل العبادة على وضوء ،
بلفظ : ما من رجل يعود مريضاً ممسياً إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له =
١٣٦

وُكِّل به سبعون ألف ملك يصلون له فإن كان صباحاً حتى يُمسي وإن كان
مساءً حتى يُصبح .
[٥٩٣٤] أبو بردة :
من عاد الثكلى كُسِي من بُرود الجنة .
[٥٩٣٥] علي بن أبي طالب :
من عاد إلى المعصية بعد توبته فكأنما اختار الكفر على الإِيمان .
فصل
[٥٩٣٦] أنس بن مالك :
من قاد أعمى أربعين ذراعاً غُفِر له ما تقدَّمَ من ذنبه .
= حتى يصبح وكان له خريف في الجنة ومن أتاه مصبحاً خرج معه سبعون ألف ملك
يستغفرون له حتى يمسي وكان له خريف في الجنة)) (١٨٥/٣) ثم ساقه بأسانيد
مختلفة وقال : أسند هذا عن علي عن النبي ◌َّ من غير وجه صحيح)) ورواه أحمد
مسنداً عن علي رضي الله عنه (١٢١/١ و١٣٨).
[٥٩٣٤] رواه أبو يعلى رحمه الله عن إبراهيم بن سعيد عن بشر بن محمد عن أم الأسود بنت
يزيد عن مُنْية بنت عبيد بن أبي برزة عن جدها أبي برزة رضي الله عنه مرفوعاً)) ..
[٥٩٣٥] في المسند ((على الاسلام)) وقد بيض له ولده.
[٥٩٣٦] رواه - كما في الجامع الصغير - الخطيب عن ابن عمر. وفيه كما قال المناوي :
عبد الباقي بن قانع أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال الدارقطني : يخطىء كثيراً ،
والمعلى بن مهدي قال أبو حاتم : يأتي أحياناً بالمنكر)) وعزاه السيوطي أيضاً بلفظ :
وجبت له الجنة لأبي يعلى والطبراني وابن عدي وأبي نعيم والبيهقي عن ابن عمرو ابن
عدي عن ابن عباس وعن جابر والبيهقي عن أنس )» وفي كلها كلام قال الهيثمي : فيه
عند أبي يعلى والطبراني علي بن عروة وهو كذاب وفيه عن ابن عدي ضعفاء ، وقال
البيهقي بعد أن رواه عن أنس : إسناده ضعيف ، وقال ابن الجوزي : له عدة طرق فيها
كذابون فهو موضوع)» ( فيض ١٨٨/٦ ).
١٣٧

[٥٩٣٧] عبد الله بن عمرو :
من قام بألف آية كُتب من المتفكرين .
[٥٩٣٨] [ أبو هريرة ] :
من قام من مجلس ثم رجع فهو أَحَقُّ به .
[٥٩٣٩] أنس بن مالك :
من نام في بيت وحده فابْتُليَ ببلاء فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه .
[٥٩٤٠] أنس بن مالك :
من نام على أسكفة باب بيته فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه وقد برئت
منه الذمة .
[٥٩٤١] أبو هريرة :
من نامَ وبيدهِ غِمَرٌ [ ولم يَغْسِلْهُ ] فعرض له عارضُ فلا يلومنَّ إلا نفسَه.
[٥٩٣٧] رواه أبو داود في أبواب شهر رمضان باب تحزيب القرآن عن ابن عمرو رضي الله عنهما
بزيادة : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ،
ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين)) (٥٧/٢) ولعل لفظ الديلمي تحريف من
الناسخ . كما رواه ابن حبان عنه ( انظر الفتح الكبير (٣ ٢٢١). ورواه ابن السني
مختصراً ولفظه ((المقنطرين)) أيضاً (عمل اليوم والليلة ٢٥٨).
[٥٩٣٨] في المسند : من (مجلسه ) . رواه مسلم في كتاب السلام باب إذا قام من مجلسه ثم
عاد فهو أحق به (١٠/٧) من طريق سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً .
[٥٩٣٩] بيض له ولده .
[٥٩٤٠] في المسند: ((أخبرناه الشيخ المقريء أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد العدل رحمه
الله، قال : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله الرشيدي ، قَدِم همذان ،
حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد العجلي بالكوفة ، حدثنا أبو الحسن علي بن
محمد بن عقبة الشيباني حدثنا الخضر بن أبان القرشي ، حدثنا أبو هدية ابراهيم بن
هدبة ، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَلّر الحديثُ سباعيّ)) أ. هـ.
[٥٩٤١] رواه أحمد (٢٠٤/٢ و٢٠٨ و٢٢٥)، وأبو داود في الأطعمة باب غسل اليد من الطعام =
١٣٨

[٥٩٤٢] عائشة :
من نام بعد العصر فاختل عقلُه فلا يلومنَّ إلا نفسه .
[٥٩٤٣] الحكم بن عمير :
من نام على تَسْبيح أو تكبير أو تهليل أو تحميد بُعث عليها يَوْمَ القيامة ومن
نام على غفلة بعث عليها يوم القيامة فعَوِّدُوا أنفسكم الذكر عند النوم وعند
الموت .
[٥٩٤٤] عمر بن الخطاب :
من نام عن حزبه أو عن شيءٍ منه فقرأَهُ بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب
له كأنما قرأه من الليل .
= (٣٦٦/٢)، ورواه الترمذي في الأطعمة باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح
غمر (٢٨٩/٤) وقال: هذا حديث حسن غريب . ورواه ابن ماجه في الأطعمة
(١٠٩٦/٢) والبخاري في الأدب المفرد والحاكم ( انظر فيض ٩٢/٦) كلهم عن أبي
هريرة رضي الله عنه .
[٥٩٤٢] عزاه السيوطي لأبي يعلى عن عائشة ( فيض ٢٣٠/٦) قال المناوي : عمرو بن
الحصين عن ابن علاثة قال الذهبي في الضعفاء تركوه . وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى
عن شيخه عمرو بن الحصين وهو متروك ورواه ابن حبان عن أحمد بن يحيى بن زهير
عن عيسى بن أبي حرب الصقال عن خالد بن القاسم عن الليث بن سعد
عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال : خالد
كذاب والحديث لابن لهيعة فأخذه خالد ونسبه إلى الليث)).
[٥٩٤٣] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال: أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار
.
الحافظ رحمه الله أخبرنا أبو طالب يحيى بن علي الطيب الصوفي حدثنا أبو ذر جندب
ابن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن حدثني أبي حدثنا عماد بن رجاء حدثنا كثير
حدثنا عيسى بن إبراهيم الثمالي حدثنا الحكم بن عمير الثمالي رضي الله عنه قال : قال
رسول الله (وَل الحديث)).
[٥٩٤٤] رواه مسلم في المسافرين باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض (١٧١/٢)،
وأبو داود في التطوع باب من نام عن حزبه (٣٤/٢)، والترمذي في الصلاة باب فيمن =
١٣٩

[٥٩٤٥] أبو هريرة :
من زار قَبْرَ أبويه أو أحدهما سُنَّة في كل جمعة غُفِرَ له وكتبت له براءة .
[٥٩٤٦] أنس بن مالك :
من خافَ شيئاً حذِرَه ، ومن يرجو شيئاً يعمل له ومن أيقن بالخَلَف جادَ
بالعطيّة .
[٥٩٤٧] واثلة بن الأسقع :
من خافَ اللّه خوف الله منه كل شيء ومن لم يخف خَوَّفه الله من كل
شيء .
= فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار وقال: حسن صحيح (٤٧٥/٢ )، وابن ماجه
(٤٢٦/١)، والنسائي في قيام الليل باب متى يقضي من نام عن حزبه من الليل
(٢٦٠/٣) كلهم عن عمر رضي الله عنه مرفوعاً ومالك عن عمر موقوفاً (٢٠٠/١).
[٥٩٤٥] رواه الحكيم عن أبي هريرة ولفظه في الجامع الصغير: وكتب بَرّاً قال المناوي : ورواه
الطبراني في الكبير والأوسط عنه بلفظه ... قال الهيثمي : وفيه عبد الكريم أبو أمية
ضعيف مجمع (٦٠/٣). وقال العراقي : رواه الطبراني وابن أبي الدنيا من رواية
محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه يحيى بن العلاء
متروك ... )) (فيض ١٤١/٦) وقد عده الألباني في الأحاديث الضعيفة والموضوعة
موضوعاً. وأعله بمحمد بن النعمان ويحيى بن العلاء البجلي (٦٥/١ - ٦٦ ).
[٥٩٤٦] في المسند: ((من رجا شيئاً عمل له)). قال: أخبرناه الامام والدي رحمه الله عن علي
ابن الحسين الرصاصي عن أبي طاهر بن سلمة عن محمد بن الفتح الأزدي عن محمد
ابن بشران بن عبد الملك عن أبيه عن موسى بن الحجاج عن مالك بن دينار عن الحسن
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه مَ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٩٤٧] رواه القضاعي عن واثلة (٢٦٥/١) والحكيم في نوادر الأصول بلفظ : من اتقى الله
أهاب الله منه كل شيء ... عن واثلة . وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية بلفظ :
إذا خاف ... من طريق العقيلي ، وقال : لا يصح وأعله بعمرو بن زياد قال أبو زرعة :
كذاب واحاديثه موضوعة . وقال ابن عدي : يسرق الحديث يحدث بالبواطيل ، وقال
الدارقطني: يصنع الحديث (٨١٩/٢). وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي (ص =
١٤٠