Indexed OCR Text

[٥٢٤٤] ابن عباس :
ليسَ في الْبَقَرِ العوامِلِ صَدَقَةٌ . ولكن في كل ثَلاثِينَ تبيعٌ وفي كل أَرْبعين
مُسِنّ أو مُسنَّة .
[٥٢٤٥] علي بن أبي طالب :
ليس في تسْعين ومائة درهم زكاةٌ إلا أَن يَشَأْ صاحِبُهما فإذا تمّت مائتين ففيها
خمسة دراهم فإذا زادت فَعلى نحو ذلك .
[٥٢٤٦] عبد الله بن عمرو :
ليس في أقلّ من خمسٍ ذَوْد شيءٌ ولا في أقل من عشرين مثقالاً من
الذهب شيءٌ ولا في أقل من مائتي درهمٍ شيء ولا في أقل من خمسة
أوسق شيء . والعُشر في التمر والزبيب والحنطة والشعير وما سقي سيحاً
ففيهِ العشر وما سُقِي بالغَرْب ففيه نصف العِشر .
[٥٢٤٤] عزاه السيوطي بهذا اللفظ للطبراني عن ابن عباس . وله أصل في الترمذي عن ابن
مسعود بلفظ : في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعه وفي كل أربعين مسنة ٢٠/٣ وروى
حديث ابن مسعود أيضاً ابن ماجه ٥٧٧/١ . وأبو داود عن علي رضي الله عنه مرفوعاً
بلفظ : وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء وفي
الإِبل ... ١٠٠/٢ وأورد الحافظ الهيثمي حديث الطبراني عن ابن عباس ثم قال:
رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدّس: مجمع ٧٥/٣، وقال
المناوي : قال الذهبي : فيه سوار بن مصعب ضعيف . وقال ابن حجر فيه سوار بن
مصعب ضعيف ... فيض ٣٧٣/٥ .
[٥٢٤٥] في المسند : أخبرناه العجلي رحمه الله عن الطبري عن الدارقطني عن الحسين بن إسماعيل
عن يوسف بن موسى عن عبد الرحمن بن معن عن الحجاج بن أرطاة عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول اللّهمحله ... الحديث
... وهو في سنن الدار قطني ٩٢/٢
[٥٢٤٦] الحديث رواه البخاري في الزكاة باب ما أدى زكاته فليس بكنز ١٣٣/٢ وباب زكاة
الورق ١٤٣/٢ - ١٤٤ وباب ليس فيما دون خمس ذود صدقة ١٤٧/٢ وباب : ليس
فيما دون خمسة أوسق صدقة ١٥٦/٢ ورواه مسلم في الزكاة ٦٦/٣ - ٦٧ . وأبو داود =
٤٤١

[٥٢٤٧] أبو هريرة :
ليس في الأرض شيءٌ من الجنة إلا ثلاثةُ أشياء : غرس العَجْوة وأواق تنزل
في هذا الفرات كل يوم من بركة الجَنّة والحَجَر - [ يعني الأسود ] - .
[٥٢٤٨] ابن عباس :
ليس في أمتي رياءٌ إنْ راؤا فبالأعمال يُراؤون فأما الإِيمان ففي قلوبهم ثابتٌ
أمثالَ الجبال . وأما الكِبَر فإذا وضعَ أحدُهُم جَبَهَتَه لله ذهبَ عنه الكِبر .
فصل
[٥٢٤٩] أنس بن مالك :
لَيْسَ أَحَدٌ أحب إليه الحمد من الله عز وجل ولذلك كَرَّر النِعم على خلقه .
= ٩٤/٢ والترمذي ٢٢/٣. والنسائي ١٧/٥ - ١٨. وابن ماجه ٥٧١/١. ومالك
٢٤٤/١ وأحمد ٦/٣، ٣٠، ٤٥، ٥٩، ٦٠، ٧٣، ٧٤، ٧٩ كلهم عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥٢٤٧] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن
عبدوس بن عبد الله أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين الفرضي
الهمذاني أخبرنا القاسم بن علقمة الأبهري حدثنا أبو الحسين محمد بن صالح الطبراني
حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية حدثنا الحسن بن سالم بن أبي الجعد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ﴿ الحديث)).
[٥٢٤٨] في المسند: (( أخبرناه المطوعي رحمه الله عن أبي الحسين بن الترجمان عن أبي بكر
المقرىء عن عبد الله بن أبان عن هاشم بن عتبة عن حميد بن أبي حميد عن جويبر عن
الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (مطر .... الحديث)).
[٥٢٤٩] روى نحوه البخاري في التفسير ٧٢/٦ - ٧٤ ومسلم في التوبة ١٠٠/٨ - ١٠١ والترمذي
٥٤٣/٥ وأحمد ٣٨١/١، ٤٢٦، ٤٣٦ عن عبد الله بن مسعود . وعزاه أيضاً الديلمي
الإِبن لأبي يعلى والطيالسي والطبراني وابن منيع كلهم عن ابن مسعود . ثم قال : وفي
الباب : أنس بن مالك .
٤٤٢

[٥٢٥٠] عائشة :
ليس أحدٌ يحاسَب إلا هَلَك .
[٥٢٥١] ابن عباس :
ليس أحدٌ يُعطى كتابه بيمينه إلا ضحكَ ضحكة يسمعُها جميعُ أهل
الموقف .
[٥٢٥٢] أنس بن مالك :
ليس أحدٌ أولى بالحِدَّة من صاحبِ القرآن لِعزّة القرآن [ في جَوْفِه] .
[٥٢٥٣] أبو هريرة :
ليسَ كبيرةٌ بكبيرةٍ معَ الاستغفار ولا صَغيرةٌ بِصغيرة مع الإِصرار .
[٥٢٥٠] رواه البخاري في الرقاق عن عائشة رضي الله عنها ١٣٩/٨ وفي التفسير ٢٠٧/٦ - ٢٠٨
وبقيته عنده : قالت عائشة : قلت يا رسول اللّه جعلني الله فداءك أليس يقول الله عز
وجل : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً قال : ذاك العرض
يعرضون ومن نوقش الحساب هلك. وأحمد ١٠٣/٦ - ٢٠٦ عنها .
[٥٢٥١] بيض له ولده .
[٥٢٥٢] قال في المسند : أخبرناه أبو العلاء إبن مهان رحمه اللّه أخبرنا بندار بن الحسن الزاهد
أخبرنا طاهر بن عبد الله بن محمد بن ماهِلَة حدثنا الفضل بن الفضل حدثنا إسحاق
الرماني حدثنا الحجاج بن يوسف المكاتب حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي
عن أنس رضي الله عنه - مرفوعاً -. وأخبرناه عالياً أبو الفضل أحمد بن سُليم وأبو
القاسم ابراهيم بن محمد بن أبرويه عن ... الخضر بن الفضل بن الخضر أبو الوفا
عبد الجبار بن الفضل بن محمد بقراءتي على كل واحد منهم بأصبهان رحمهم الله
قالوا : أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن حيان أبو الشيخ حدثنا أحمد بن محمود حدثنا الحجاج بن يوسف مثله ...
أ . هـ . وفيه بشر بن الحسين تقدم تضعيفه وعزاه ابن عراق في التنزيه للعقيلي من
حديث أنس قال وفيه بشر ... ٢٩٨/١ كما عزاه السيوطي لأبي نصر السجزي في
الإِبانة والديلمي عن أنس: فيض ٣٦٢/٥ . وقد تقدم الحديث عنه في حرف الخاء في
خيار أمتي ...
[٥٢٥٣] ((رواه ابن حيان - أبو الشيخ - عن عبد الرحمن بن داود عن الفضل بن العباس الحَلَبي =
٤٤٣

[٥٢٥٤] أبو هريرة :
ليسَ صدقةٌ أعظم أجراً من سَقْي الماء .
فصل :
[٥٢٥٥] أنس بن مالك :
ليسَ القُرآنُ بالتلاوة ولا العِلمُ بالرواية ، ولكن القرآنَ بالهِداية والعِلم
بالدراية .
= عن سعدويه عن أبي شيبة عن أبي مليكة عن ابن عباس - مرفوعاً - وفي الباب أبو هريرة
وأنس)) ورواه القضاعي عن أبي هريرة مرفوعاً. قال السلفي : وبشر بن ابراهيم هو
الانصاري المفلوج وهو كذاب وفي الاسناد من لم أر له ترجمة . ورواه الطبراني في
مسند الشاميين من حديث أبي هريرة باسناده فيه من هو كذاب ٢٠٤/٢ .
[٥٢٥٤] في المسند(( أخبرناه محمد بن الحسين إجازة رحمه الله ، أخبرنا أبي حدثنا عبد الله بن
ابراهيم بن علي بن عبد الله حدثنا ابن وهب حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا يحيى بن
يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه - مرفوعاً .
وفي الباب أنس)) أ. هـ. ويحيى بن يزيد ضعيف هو وأبوه . قال في الميزان : قال
أبو حاتم منكر الحديث لا أدري من هو أو من أبيه ... وقال ابن عدي: الضعف على
حديثه بيّن . قلت : والكلام للذهبي - وأبوه مجمع على ضعفه ٤١٤/٤ وقال في ترجمة
أبيه : ضعفه أحمد وغيره . وقال يحيى مرة : ما كان به بأس وفي رواية ثانية : ليس
بذاك . وقال أبو زرعة ضعيف وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ وقال أحمد :
عنده مناكير وقال النسائي : متروك الحديث ... ميزان ٤٣٣/٤. وعزاه السيوطي في
الجامع الصغير للبيهقي عن أبي هريرة وفيه - كما قال المناوي - داود بن عطاء أورده
الذهبي في الضعفاء والمتروكين . وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وسعيد بن أبي
سعيد . مجهول: فيض ٣٦٧/٥ .
[٥٢٥٥] قال في المسند : أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله حدثنا أبو الحسن الميداني الحافظ
حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان بالري حدثنا أبو الفتح الفضل بن جعفر بن
زنجلة الأصبهاني حدثنا زيد بن زيد الكاتب بانطاكية سمعت ابن منيع حدثنا علي بن
الجعد حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس .. مرفوعاً .
٤٤٤

[٥٢٥٦] أبو هريرة :
ليسَ البيانُ كثرةَ الكلام ولكن فصْلٌ فیما يحبُّ الله عز وجل [ ورسولُه ولیسَ
العِيُّ عِيَّ اللسانِ ولكن قلةُ المعرفةِ بالحق ] .
[٥٢٥٧] أنس بن مالك :
ليس المُعاين كالمخبر .
[٥٢٥٨] أنس بن مالك :
ليس الخَبَرُ كالمُعاينة إِنَّ الله عز وجل لما أَخبر موسى بما صنَع قومه لم يُلْقِ
الألواح فلما عَايَنَ ذلك أَلقاها حتى تكسَّر منها ما تكسَّر .
حدثنا
[٥٢٥٦] رواه الديلمي عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن
محمد بن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم عن عتبة بن حميد عن اسماعيل بن عبد الله ابن أبي المهاجرين أم الدرداء عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً. وعزاه إليه في الجامع الصغير . وفيه - كما قال
المناوي : رِشْدين بن سعد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وكلاهما ضعيفان: فيض
٣٥٦/٥ .
[٥٢٥٧] الحديث الأول قال ابنه: ((اسناده مذكور في فصل ليس الخبر كالمعاينة ! .
[٥٢٥٨] الحديث الثاني رواه أحمد ٢٧١/١ عن ابن عباس والطبراني في الأوسط والحاكم
٣٢١/٢ وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح وصححه ابن حبان: فيض ٣٥٧/٥، ورواه
ابن منيع عن ابن عباس ايضاً وأسنده الديلمي عن أنس من طريق يوسف بن أحمد بن
الحكم حدثنا مؤمل بن اسماعيل المنقري حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن
مالك رضي الله عنه مرفوعاً . وفيه أن أنس قال : يا رسول الله ما معناه ؟ قال ليس الدنيا
كالآخرة ... وهو الحديث الثاني - وعزاه مختصراً الإِمام السيوطي للطبراني في الأوسط
عن أنس والخطيب عن أبي هريرة: فيض ٣٥٧/٥، ورواه أيضاً العسكري عن ابن عباس
باللفظ الثاني قال الحافظ السخاوي : أورده الدارقطني في الأفراد من حديث غندر عن
شعبة والطبراني في الأوسط من حديث محمد عيسى الطباخ كلاهما عن هشيم . وقال
الدارقطني تفرد به خلف بن سالم عن غندر عن شعبة .. وكذا رواه أبو عوانة عن أبي
بشر مختصراً أخرجه ابن حبان والعسكري أيضاً وقد صحح هذا الحديث ابن حبان =
٤٤٥

[٥٢٥٩] أنس بن مالك :
ليس الخبر كالمعاينة ولَيْسَت الدُّنيا كالآخرة .
[ ٥٢٦٠ أبو هريرة :
ليس المسكين بالطواف ولا بالذي تردُّه اللقُمة واللقُمتان ولا التَّمرة ولا
الثَّمرتان ولكنَّ المِسكينَ المتَعَفِّفُ الذي لا يَسأل الناس ولا يُفطَّن له
فيتصَدَّق عليه .
[٥٢٦١] ابن عباس :
ليسَ المؤمنُ الذي يبيتُ شَبعان و[ يَبيتُ ] جارُه إلى جَنْبِهِ جائِعاً .
= والحاكم وغيرهما وقول ابن عدي : أن هشيماً لم يسمعه من أبي بشر وإنما سمعه من
أبي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلى
الخليلي في الإِرشاد من حديث تمامه عن أنس . ومن هذا الوجه أورده الضياء في
المختارة . وفي لفظ: ليس المعايَن كالمخبَر وأورده الدارقطني في الأفراد
من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر وقال : إنه باطل لا يصح عن عمرو ولا
عن ابن عيينة ... الخ المقاصد ص ٣٥١ - ٣٥٢. ورواه أيضاً القضاعي في الشهاب
٢٠١/٢ - ٢٠٢ عن ابن عباس. وانظر تعليق السلفي عليه . وكشف الخفاء
٢١٨/٢ - ٢١٩.
[٥٢٥٩] انظر التعليق السابق .
[٥٢٦٠] البخاري في الزكاة باب قول الله تعالى: ( لايسألون الناس إلحافاً) من طريقين عن أبي
هريرة ١٥٣/٢ - ١٥٤ ومسلم في الزكاة باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له
فيتصدق عليه ٩٥/٣ - ٩٦. وأبو داود ١١٨/٢. والنسائي ٨٥/٥ ومالك ٩٢٣/٢ .
وأحمد ٢٦٠/٢، ٣١٦، ٣٩٣، ٣٩٥، ٤٤٥، ٤٥٧، ٤٦٩، ٥٠٦ والطيالسي
ص ٣١٢ رقم ٢٣٧١ .
[٥٢٦١] الزيادة من المسند . وقال فيه : ويروي : طاوياً . رواه الطبراني وأبو يعلى عن ابن
عباس رضي الله عنهما مرفوعاً. كما رواه البيهقي عنه والحاكم عن عائشة وقال
الذهبي : عبد العزيز - يعني: ابن يحيى - ليس بثقة المستدرك ١٢/٢، ونقل المناوي
في الفيض عن المهذب للذهبي بأن فيه ابن المجاور مجهول . وقال الهيثمي رجال =
٤٤٦

[٥٢٦٢] ابن مسعود :
ليسَ المؤمن بالطّعان ولا باللَّعان ولا الفاحِشَ ولا البذيء.
[٥٢٦٣] عبد الله بن عمرو :
ليسَ الواصل بالمُكافىء ولكنَّ الواصل الذي إذا قُطِعتْ رحمهُ وَصَلها .
[٥٢٦٤] أبو هريرة :
ليسَ الشديد الذي غَلَب الناس إنما الشَّديد مَن غلبَ نفسه .
= الطبراني ثقات وقال المنذري رواه الطبراني وأبي يعلى ثقات: فيض ٣٦٠/٥ ومجمع
الزوائد ١٦٧/٨، ورواه الحاكم عن ابن عباس وصححه وأقره الذهبي ١٦٧/٤.
[٥٢٦٢] رواه الترمذي في البر والصلة باب ما جاء في اللعنة ٣٥٠/٤ عن ابن مسعود . وقال:
حسن غريب . وأحمد ٤٠٥/١ - ٤١٦ عن ابن مسعود. ورواه البخاري في الأدب
المفرد وابن حبان والحاكم عنه: فيض ٣٦٠/٥ قال ابن القطان: ولا ينبغي أن يصح
لأن فيه محمد بن سابق البغدادي وهو ضعيف وإن كان مشهوراً وربما وثقه بعضهم وقال
الدارقطني روي مرفوعاً وموقوفاً والوقت أصح وفي الميزان : ومما ينكر لمحمد بن
سابق ... ثم ساقه . ونقل الذهبي عن النسائي . ليس به بأس . وقال يعقوب
السدوسي : صدوق . وقال ابو حاتم لا يحتج به وروى عن ابن معين أنه ضعفه . وقال
يعقوب بن شيبة : هو ثقة وليس ممن يوصف بالضبط .. ثم قال : وهو ثقة عندي
٥٥٥/٣ وفي التقريب لابن حجر: ((صدوق)) ١٦٣/٢.
[٥٢٦٣] رواه البخاري في الأدب باب ليس الواصل بالمكافىء ٧/٨ وأبو داود في الزكاة باب في
صلة الرحم ١٣٣/٢ والترمذي في البر في الصلة باب ما جاء في صلة الرحم عن
عبد الله بن عمرو وقال هذا حديث حسن صحيح ٣١٦/٤ وأحمد ١٦٢/٢، ١٩٠،
١٩٣ عنه أيضاً. كما رواه ابن حبان عنه فيض ٣٦١/٥.
[٥٢٦٤] زاد ابنه : وفي رواية ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
رواه البخاري في الأدب باب الحذر من الغضب ٣٤/٨ ومسلم في البر ٣٠/٨ وأحمد
٢٣٦/٢، ٢٦٨، ٥٠٧ ومالك ٩٠٦/٢ ورواه أيضاً القضاعي في الشهاب ٢١٣/٢
والنسائي في عمل اليوم والليلة والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الزهد .
وكلهم باللفظ الثاني ورواه الطيالسي عن أبي هريرة أيضاً ولفظه : ليس الشديد من
يصرع الناس ولكن الشديد من غلب نفسه ص ٣٢٩ رقم ٢٥٢٥ .
٤٤٧

[٥٢٦٥] أبو هريرة :
لَيْسَ الصِّيامِ مِنْ الأَكْلِ والشُّرب إنما الصِّيام من اللَّغو والرَّفثَ.
[٥٢٦٦] أنس بن مالك :
ليسَ الجِهاد أَن يَضْربَ [ رجلٌ] بِسَيْفه في سَبيل الله إنما الجهاد من عالَ
والدَيْهِ وعال وَلَدَه فهو في جهادٍ ومن عال نفسه فكفّها عنِ الناس فهو في
جهادٍ .
[٥٢٦٧] أبو هريرة :
ليس الغِنى كثرةَ الأموال ولكنَّ الغِنى غِنِى النَّفْس .
[٥٢٦٨] عبد الله بن [ جراد ] :
ليس الأعمى مَنْ يَعْمى بصرُه ولكنَّ الأعمى مَنْ تَعمى بَصِيرته .
[٥٢٦٥] في المسند : أخبرناه فيد الشعراني رحمه الله قال : أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا
الأصم محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب حدثنا أنس بن عياض عن
الحرث بن عبد الرحمن عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله النيل
الحديث .. وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للحاكم والبيهقي عن أبي هريرة
بزيادة : فإن سألك أحد أو جهل عليك فقل : إني صائم إني صائم: فيض ٣٥٨/٥ .
[٥٢٦٦] رواه أبو نعيم ٣٠٠/٦ عن محمد بن علان عن أحمد بن محمد القرشي عن أحمد بن
محمد العمي عن سعيد بن دينار عن الربيع عن الحسن. عن أنس بن مالك رضي الله
عنه مرفوعاً. وعزاه في الجامع الصغير لابن عساكر عن أنس .
[٥٢٦٧] البخاري في الرقاق باب الغنى غنى النفس ١١٨/٨ ومسلم في الزكاة باب ليس الغنى
عن كثرة العرض ١٠٠/٣ والترمذي ٥٨٦/٤ وابن ماجه ١٣٨٦/٢ وأحمد ٢٤٣/٢،
٢٦١، ٣١٥، ٣٩٠، ٤٣٨، ٤٤٣، ٥٣٩، ٥٤٠ كلهم عن أبي هريرة .
[٥٢٦٨] لفظه في المسند: ليس العمى ... قال : أخبرناه الشيخ الحافظ أحمد بن نصر رحمه
اللّه حدثنا طاهر بن مائلة حدثنا صالح إجازةً فحدثنا الحسن بن علي حدثنا المرار بن
حموية حدثنا عمرو بن حباب حدثنا يعلى بن الأشدق عن ابن جراد قال : قال رسول الله
رَّة الحديث .. وفي الأصل: عبد الله بن عمرو خطأ. وعزاه السيوطي في الجامع =.
٤٤٨

[٥٢٦٩] أبو ذر الغفاري :
لَيسَ الزَّهادة في الدُّنيا بِتَحْرِيم الحلال والحرام ، ولا إضاعة المال ولكنَّ
الزهادة في الدنيا أن لا يكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله وأن
تكون في ثواب المصيبة إذا أُصبت بها ، رغب منها فيها لو أنها بقيت لك .
[٥٢٧٠] أنس بن مالك :
لَيْسَ السَّجدة إلا من جَلَس إليها وأَنصت لها وليس على المؤمن إنصات في
القرآن إلا في المكتوبة .
[٥٢٧١] أبو هريرة :
ليس السُّنة بأن لا تُمطروا ولكنَّ السَّنة بأن تُمطروا ثم لا تُنْبت الأرضُ شيئاً .
[٥٢٧٢] أنس بن مالك :
ليس إيمانُ من رأى النِّي بِعَجب ولكن العَجب كُل العجب لقومٍ رَأَوْا
أوراقاً [ فيها ] سوادٌ فآمنوا بأوّلِهِ وآخرهِ .
= الصغير للحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب عن عبد الله بن جراد: فيض ٣٥٥/٥،
وفيه يعلى بن الأشدق تقدم ذكره ورواه أيضاً العسكري ... وانظر المقاصد الحسنة
ص ٣٥٠ .
[٥٢٦٩] الترمذي في الزهد باب ما جاء في الزهادة في الدنيا عن أبي ذر. قال أبو عيسى : هذا
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، عمرو بن واقد منكر الحديث ٥٧١/٤ .
وابن ماجة في الزهد باب الزهد في الدنيا ١٣٧٣/٢ وفي الميزان: ((قال أبو مسهر :
ليس بشيء ، وقال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن عدي يكتب حديثه مع
ضعفه . وقال الدارقطني: متروك ٢٩١/٣ - ٢٩٢.
[٥٢٧٠] بيض له ولده .
[٥٢٧١] مسلم في الفتن باب سكنى المدينة وعمارتها قبل الساعة ١٨٠/٨ عن أبي هريرة وأحمد
٣٤٢/٢، ٣٥٨، ٣٦٣. وفي الأصل: ((يمطروا ... )).
[٥٢٧٢] في الأصل: ((بقوم رأوا ... )) والزيادة من المسند وفيه: ((فآمنوا به أوله وآخره )) وعزاه
لأبي الشيخ أبي حيان حدثنا عبد الله بن عبد السلام حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى =
٤٤٩

[٥٢٧٣] أنس بن مالك :
ليس الإِيمان بالتّمَنّي ولا بالتَحَلّ ولكن ما وَقَر في القَلْبِ وصدَّقه العمل .
[٥٢٧٤] طَلَّق [ بن علي ] :
لَّيْسَ الفجر بالأبيضِ المُسْتطيل ولكنه الأحمرُ المعترض .
فصل
[٥٢٧٥] علي بن أبي طالب :
ليس لنبيٍّ أن يَدْخِلَ بيتاً مُزَوَّقاً .
[٥٢٧٦] أنس بن مالك :
ليس لأحدٍ أن يؤُمَّ الناس جالِساً .
= حدثنا يحيى بن أبي بكر حدثنا جسر؟ عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه
مرفوعاً .
[٥٢٧٣] رواه الديلمي الإِبن عن أبي علي الحداد رحمه الله عن أبي نعيم الحافظ عن سهل بن
عبد الله التستري عن الحسين بن إسحاق عبد السلام بن صالح عن يوسف بن عطية عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن النجار
والديلمي عن أنس. قال شارحه المناوي: ((قال العلائي : حديث منكر تفرد به
عبد السلام بن صالح العابد قال النسائي : متروك وابن عدي مجمع على ضعفه وقد
روي معناه بسند جيد عن الحسن من قوله وهو الصحيح إلى هنا كلامه وبه يعرف أن
سكوت المصنف عليه لا يرتضى: فيض ٣٥٦/٥ .
[٥٢٧٤] رواه أحمد ٢٣/٤ عن طلق بن علي وقال المناوي : قال الحافظ العراقي : إسناده
حسن: فيض ٣٥٩/٥ .
[٥٢٧٥] رواه أحمد ٢٢١/٥ -٢٢٢ عن سفينة عن علي رضي الله عنه .. كما رواه ابن ماجه في
الأطعمة ١١١٥/٢ وأبو داود في الأطعمة ٣٤٤/٣ كما رواه الطبراني من هذا الطريق
والحاكم وصححه وأقره الذهبي: فيض ٣٨١/٥ .
[٥٢٧٦] بيض له ولده .
٤٥٠

[٥٢٧٧] أبو حُميد الساعدي :
ليس لامريءٍ أن يأخذَ عَصا أخيهِ بغَيْرِ طِيبٍ نَفْسٍ منه وذلك بما حرَّم الله عز
وجل من مالِ المُسْلم .
[٥٢٧٨] عثمان بن عفان :
لَيْسَ لابن آدم حقٌّ فيما سوى هذه الخصال : بيتاً يسكنُهُ وثوباً يُواري
عورته ، وجلْفِ الخبزِ والماء .
[٥٢٧٩] أنس بن مالك :
ليس من أتى الإِسلام طائعاً كمن عُصِّب رأسُه بالسيف .
[٥٢٨٠] جابر بن عبد الله:
ليس بين العبد والكفر والشرك إلا تركُ الصلاة.
[٥٢٧٧] في المسند: (( أخبرناه والدي رحمه الله أخبرنا ابن النقور أخبرنا أبو القاسم الوزير
أخبرنا أبو القاسم البغوي حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا سليمان بن بلال عن سهيل
ابن أبي صالح عن عبد الرحمن ابن سعد عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه ،
قال : قال رسول اللّه ملة ... الحديث.
[٥٢٧٨] رواه الترمذي في الزهد عن عثمان رضي الله عنه وقال: هذا حديث حسن صحيح
٥٧١/٤ - ٥٧٢ ورواه أحمد مع تقديم وتأخير عن عثمان أيضاً ٦٢/١ والحاكم ٣١٢/٤
وقال: صحيح ولم يخرجاه وأقره الذهبي. وانظرْ فيض ٣٧٩/٥ - ٣٨٠. والجلف كما
في النهاية: الخبر وحده لا أدم معه . وقيل الخبز الغليظ اليابس ٢٨٧/١ .
[٥٢٧٩] قال في المسند: (( أخبرناه الشيخ أبو علي الحداد رحمه الله قال : أخبرنا أبو نعيم
الحافظ أخبرنا الطبراني حدثنا محمد بن محمد الواسطي حدثنا ابن الصباح الجراجرائي
حدثنا علي بن ثابت عن أبي معاذ البصري عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال: قال رسول اللّه وحله ... الحديث أ. هـ.
[٥٢٨٠] رواه مسلم في الايمان باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة ٦٢/١. وأبو
داود في السنة باب في رد الإِرجاء ٢١٩/٤. والترمذي في الإِيمان باب ما جاء في ترك
الصلاة ١٣/٥ وقال: حسن صحيح. وابن ماجه في الاقامة ٣٤٢/١ وأحمد ٣٧٠/٣
.و٣٨٩ كلهم عن جابر. قال الديلمي - الإِبن - وفي الباب أنس بن مالك .
٤٥١

[٥٢٨١] شداد بن أوس :
ليس بالكاذب من أصلح بين الناس [ من ] قال خيراً أو نمى خيراً .
[٥٢٨٢] ابن عباس:
ليس بمؤمنٍ مستكملِ الإِيمان من لم يَعُدَّ البلاءَ نِعْمَةً والرَّخاءَ مصيبةً . لأن
البلاء لا بُدّ وأن يتبعه الرخاء فكذلك الرخاء لا يتبعه إلا المصيبة .
[٥٢٨٣] أنس بن مالك :
ليس بالخيرة أن يَقضي للعبد بالقول بلسانِه والعُجب في قلبه .
[٥٢٨١] الزيادة من المسند . رواه البخاري في الإصلاح بين الناس ٢٤٠/٣ . ومسلم في البرّ
باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه ٢٨/٨. وأبو داود ٤ /٢٨٠ - ٢٨١. والترمذي
٣٣١/٤ وأحمد ٤٠٢/٦، ٤٠٤، ٤٥٦، ٤٦١. وعزاه ابنه ايضاً للحلواني وابن منيع
وأبي يعلى والطيالسي ورواه أيضاً القضاعي الشهاب ٢١٠/٢ والطبراني في الكبير
والصغير ٧٠/١ ومسند الشاميين .
[٥٢٨٢] تتمته في المسند: ((وليس بمؤمن مستكمل الإِيمان من لم يلن في الفم ما لم يكن في
صلاة لأن المصلي يناجي ربه وإذا كان في غير صلاة إنما يناجي بني آدم)) رواه
الطبراني عن محمد بن علي الصائغ المكي عن عبد العزيز يحيى المدني عن عبد الله
ابن وهب عن سليمان بن عيسى عن سفيان الثوري عن ليث عن طاوس عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه وَثّر ... الحديث. قال الهيثمي فيه عبد العزيز
ابن يحيى المدني قال البخاري: كان يضع الحديث ا. هـ. فيض ٣٦٤/٥، وفي
الميزان : كذبه : ابراهيم بن المنذر الحزامي . وقال أبو حاتم : ضعيف . وأما الحاكم
فقال : صدوق لم يتهم في روايته عن مالك كذا قال بسلامة باطن . قال البخاري :
يضع الحديث . وقال أبو زرعة لا يصدق .. ٦٣٦/٢ - ٦٣٨.
[٥٢٨٣] في الأصل: ليس الخيرة. قال في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال :
أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ : أخبرنا محمد بن علي الحربي حدثنا الدارقطني
حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الرجال حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد حدثنا أبي حدثنا
طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال رسول اللّه مَّ الحديث .
٤٥٢

[٥٢٨٤] أبو فاطمة الأيادي :
لیس بحكيم من لم يعاشِر بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتى يجعل
الله لَّهُ مِن ذلك مخرجاً .
[٥٢٨٥] معاذ بن جبل :
ليس يتحسَّرُ أهلُ الجنة على شيءٍ كتحسُّرِهم على ساعةٍ من نهار مضت من
دار الدنيا لم يذكروا الله عز وجل [ فيها ] .
[٥٢٨٤] في المسند : أخبرناه أحمد بن خلف رحمه الله كتابة قال حدثنا الحاكم حدثنا محمد بن
صالح بن هانيء حدثنا أبو سعيد الحسين بن عبد الصمد حدثنا عبد الله بن ابراهيم
الشنقاصي حدثنا ابن المبارك حدثنا الحسن بن عمرو ... عن منذر الثوري عن
محمد بن الحنفية رضي الله عنه قال قال: قال رسول الله وَ له. الحديث. وأخبرناه
طاهر رحمه الله قال : أخبرتنا ميمونة قالت : أخبرنا الخيارجي ! حدثنا محمد بن
عبد الله بن الحكم قال سمعت يحيى بن منصور القاضي قال حدثنا محمد بن علي
الترمذي حدثنا عمرو بن زياد حدثنا ابن المبارك مثله موقوفاً على محمد بن الحنفية
قال : عمرو بن زياد قال ابن المبارك يوم سمعت هذا الحديث صمت ذلك اليوم
وتصدقت بدينار . قال ابن المبارك لولا هذا الحديث ما جمعني الله وإياكم على
حديث . ورواه ابن حيان عالياً عن الحسن بن هارون بن سليمان حدثنا محمد بن حميد
حدثنا ابن المبارك مثله ... ا. هـ . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي عن
أبي فاطمة: فيض ٣٦٣/٥، وذكر المناوي أنه أخرجه من طريق الحاكم (( ثم قال الحاكم:
لم نكتبه عنه إلا بهذا الاسناد وإنما نعرفه عن محمد بن الحنفية من قول الحاتم أ. هـ
وقال ابن حجر المعروف موقوف . وقال العلائي هذا إنما هو من كلام ابن الحنفية)) أ .
هـ. وانظر المقاصد الحسنة ص ٣٥١ .
،٠
[٥٢٨٥] في المسند: ((في دار الدنيا)). رواه الطبراني عن أبي عامر محمد بن إبراهيم النحوي
الصوري عن سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي عن يزيد يحيى أبي خالد عن ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه مرفوعاً . وعزاه السيوطي للطبراني.
والبيهقي عن معاذ: فيض ٣٩٠/٥، ورمز السيوطي لحسنه. قال المناوي: ((وهو كما
قال : فقد قال الهيثمي رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن ابراهيم الصوري
خلاف )) أ. هـ .
٤٥٣

[٥٢٨٦] أنس بن مالك :
ليس يَنْجُو من ضَغْطَةِ القَبرِ ألا شهيدٌ أو مَصْلوبٌ أو [مَنْ] ماتَ يوم الجمعة
أو ليلة الجمعة .
[٥٢٨٧] أبو هريرة :
ليس هذا يومُ العيدِ يومَ بيعٍ ولا شِراء ولا تقاضٍ ولا لُزوم .
[٥٢٨٨ ] عائشة :
ليسَ بذلك بأسٌ إنما هي مرافِقٌ بين الجيران ولّيْس يراد به الفضل ( يعني :
الخميرة والخبز تُقْرضه الجيران فيردون أكثر ( أو أقل ) .
[٥٢٨٩] أبو مالك الأشعري :
ليس عدوك الذي إذا قَتَلَك أَدْخَلكَ الجَنَّة وإذا قتلته كان لك نُوراً ولكن
أعدى عدوٍ لَكَ نفسُك التي بين جَنْبيك وامرأتُك التي تضاجعك على
فراشك وولدُك الذي هو من صُلبك فهؤلاء أَعدى عدوٍ لك .
[٥٢٨٦] بيض له ولده .
[٥٢٨٧] في المسند : ليس هذا يوم بيع ... يعني: يوم العيد وبيض له ولده ولم يذكر اسناده.
[٥٢٨٨] في المسند: ((أخبرناه أبو منصور بن خيرون ببغداد قال : أخبرنا أبو بكر الحافظ
الخطيب قال أخبرني علي بن طلق المقريء حدثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد
الخلال حدثنا شيخ بن عميرة بن صالح الأسدي حدثنا الزبير بن بكار قال حدثتني أم
كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبيرة عن صفية بنت الزبير بن هشام عن
جدها هشام عن أبيه عن عائشة ، رضي الله عنها وعن ابيها ، قالت : قال رسول الله
ال *.. الحديث أ. هـ.
[٥٢٨٩] في المسند : ولكن عدوَّك نفسُكَ ... أخبرناه عبدوس وظَفَر الكسائي رحمهما الله
قالا : أخبرنا أبو منصور بن المحتسب أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار حدثنا أبو بكر
الخرائطي حدثنا ابراهيم بن الجنيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا ليث بن سعد عن خالد
ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول =
٤٥٤

[٥٢٩٠] أنس بن مالك :
ليس خيرُكم من تَرك دُنْياه لآخِرته ولا آخرتَه لدنياه حتى يُصيبَ منهما جميعاً
فإن الدنيا بلاغٌ إلى الآخرة ولا تكونوا كَلَّ على الناس .
فصل : [ ليس لـ .... ]
[٥٢٩١] أبو بكر :
لَيْسَ للمؤمن أن يذل نفسه ، يتكلف من البلاء ما لا يطيق .
= اللّه ◌َلّ ... ورواه الطبراني رحمه الله وفيه زيادة ونقصان عن هاشم بن مرثد عن محمد
ابن اسماعيل بن عياش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك
مثله ... وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للطبراني عن أبي مالك: فيض ٣٦٧/٥
قال المناوي : وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو
ضعيف وانظر كشف الخفاء ٢٢٢/٢ .
:
[٥٢٩٠] في المسند: ((فإن أحدهما يبلغه إلى الأخرى)): أخبرناه الامام والدي قال أخبرنا
عبد الله بن علي ابن اسحاق الطوسي ، بفاطماذ ، أخبرنا أبو حيان محمد بن أحمد بن
محمد المزكي حدثنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد الوراق أخبرنا سعيد بن هاشم بن
مزید حدثنا محمد بن هاشم البعلبكي حدثنا لیث حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي حدثنا
حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَل الحديث . وعزاه
السيوطي لابن عساكر عن أنس: فيض ٣٦٤/٥، وذكره الألباني في الأحاديث الضعيفة
وقال : باطل . رواه الخطيب في كتاب تلخيص المتشابه في الرسم عن أنس ومن هذا
الوجه رواه ابن عساكر في تاريخه .. وآفته يزيد بن زياد البصري ... ورواه ابن أبي
حاتم في العلل ١٢٤/٢ - ١٢٥، وقال: قال ابي: هذا حديث باطل .... الخ
٥٠٧/١ -٥٠٨ ٠
[٥٢٩١] رواه ابن ماجه في الفتن باب قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ... عن
حذيفة ١٣٣١/٢ - ١٣٣٢ والترمذي فى الفتن عنه ٠٢٢/٤ - ٥٢٣، وقال: هذا حديث
حسن غريب . وأحمد ٤٠٥/٥ . ورواه الحارث عن أبي بكرة وفي الباب أبو سعيد وابن
عمر .
٤٥٥

[٥٢٩٢] أنس بن مالك :
ليسَ للرجل عن أخيه غنىّ مثل اليدين لا تستغني إحداهما عن الأخرى .
[٥٢٩٣] ابن عباس :
ليسَ للولي مع الثّيِّب أمر ، واليتيمة تُستأمر وصمتُها إقرارها .
[٥٢٩٤] ابن عباس:
ليسَ للصَّائِحِ حَظُ القَلبُ [يَحْزِن] والعينُ تدمع ولا تُغْضب الرب عز وجل.
[٥٢٩٥] أبو بريدة الأسلمي :
ليسَ للنساء في اتباع الجنازة أجرٌ .
[٥٢٩٢] بيض له الديلمي .
[٥٢٩٣] الزيادة من المسند . رواه أبو نعيم عن محمد بن جعفر بن الهيثم عن محمد بن أحمد
ابن أبي العوام عن منصور بن صُقَيْر عن حماد بن سلمة عن محمد بن عُمير عن أبي.
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله مثّ صاح
أسامة فقال ذلك .
[٥٢٩٤] رواه أبو داود في النكاح باب في الثيب ٢٣٣/٢ وأحمد ٣٣٤/١ والنسائي في النكاح
باب استئذان البكر في نفسها ٨٤/٦. قال المناوي : صححه ابن حبان وقال ابن حجر
عن ابن دقيق العيد : رجاله ثقات وقال الذهبي في المهذب وغيره أخطأ فيه واستدل
على خطئه بما رد عليه: فيض ٣٧٩/٥ .
[٥٢٩٥] رواه الطبراني عن الحضرمي عن أبي كريب عن أبي غسان عن صباح أبي عبد الله
الفراء عن جابر عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما .. وفي الباب أبو برزة
الأسلمي وعزاه السيوطي بهذا اللفظ للبيهقي عن ابن عمرو بلفظ : ( ليس للنساء في
الجنازة نصيب ) للطبراني عن ابن عباس . قال المناوي عن الحديث الأول : قال
الذهبي في المهذب : فيه عفير بن معدان وعزاه باللفظ الثاني للبزار عن ابن عباس وقال
الهيثمي فيه الصباح أبو عبد الله ولم أجد من ذكره: فيض ٣٧٨/٥. وقد ذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر قال: ((وفيه مجاهيل ))
٢٨/٣ .
٤٥٦

[٥٢٩٦] أبو عمرو بن حماس :
ليس للنساء وَسطُ الطريق .
[٥٢٩٧] ابن عباس:
ليس للقاتِل توبةٌ .
[٥٢٩٨] علي بن أبي طالب:
ليس لقاتلٍ وَصَّةٌ .
[٥٢٩٩] عبد الله بن عمرو :
ليس للقاتل [ من الميراث ] شيءٌ فإن لم يكن له وارث فوارثه أقربُ الناس
إليه ولا يرثُ القاتل شيئاً .
[٥٢٩٦] قال ابن حجر في ترجمة أبي عمرو بن حماس في الاصابة : تابعي معروف أرسل حديثاً
فذكره ابن منده في الصحابة وأخرج من طريق أبي ذئب عن الحارث بن الحكم عن أبي
عمرو بن حماس عن النبي ص18: ليس للنساء سواء الطريق ٣٠٩/٧ . وعزاه السيوطي
في الجامع الصغير للبيهقي عن أبي عمرو وعن أبي هريرة باللفظ الوارد عند الديلمي .
وفيه الاسناد الأول هاشم بن القاسم اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال : قال أبو
عروبة كبر وتغير وفي الثاني : مسلم بن خالد الزنجي أورده الذهبي في ذيل الضعفاء
وقال : قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث: فيض ٣٧٩/٥ . والحديث سقط من
نسخة الديلمي الابن .
[٥٢٩٧] بيض له ولده .
[٥٢٩٨] رواه الطبراني حدثنا موسى بن جمهور حدثنا محمد بن مصفى بقية عن مبشر بن عبيد
عن حجاج بن أرطأة عن عاصم عن زر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً .
وعزاه السيوطي للبيهقي عن علي . قال المناوي : قال في المهذب : وفيه مبشر بن
عبيد منسوب إلى الوضع وقال أحمد : أحاديثه منكرة وقال البخاري منكر الحديث : فیض
٣٨٠/٥، وفي الميزان : قال أحمد : كان يضع الحديث وقال البخاري : روى عنه بقية
منكر الحديث: ٤٣٣/٣ .
[٥٢٩٩] رواه أبو داود في الديات باب ديات الأعضاء ٤ /١٩٠ ورواه مختصراً ابن ماجه وأحمد
والبيهقي .
٤٥٧

[٥٣٠٠] معاوية بن حيدة :
لَيْسَ للفاسقِ غَيبة .
[٥٣٠١] إبن عُمَر :
ليس للدَّين دواءٌ إلا القضاء والوفاء والحمد .
[٥٣٠٠] رواه الطبراني عن الحضرمي عن جعدبة بن يحيى الليثي عن العلاء بن بشر عن سفيان
عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة رضي الله عنه مرفوعاً . قال الحافظ
الهيثمي: ((فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدي أ . هـ . وقال الحاكم هذا حديث غير
صحيح ولا يعتمد عليه وقال ابن عدي : عن أحمد بن حنبل : حديث منكر وفي
الميزان ضعفه الأزدي)): فيض ٣٧٧/٥، والحديث رواه القضاعي في الشهاب ٢٠٢/٢،
وابن عدي في الكامل ٦١/٢ والطبراني في الكبير وأبو الشيخ في التاريخ والهروي في
ذم الكلام والخطيب في الكفاية ص ٤٢ والواحدي في التفسير والبيهقي في الشعب من
حديث جعدبة بن يحيى عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم بن معاوية
ابن حيدة عن أبيه عن جده مرفوعاً به. قال السخاوي: ومنهم من قال عن العلاء عن
الثوري وهو خطأ وإنما هو ابن عيينة . .. قال الدارقطني وابن عيينة لم يسمع من
بهز .. انظر كلام السخاوي في المقاصد الحسنة وتعقبه طرقه وشواهده
ص ٣٥٤ - ٣٥٥، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة باطل ...
قال: وهذا سند ضعيف جداً ٥٣/٢ -٥٤، وقال ابن القيم في الموضوعات (( قال
الدارقطني والخطيب: قد روي من طرق وهو باطل)) ص ١٣٤ رقم ٣٠١ .
[٥٣٠١] رواه الديلمي عن أبيه عن أبي طالب بن هشيم أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد
الأبهري أخبرنا علي بن أحمد بن جاد المقبري وما كتبت إلا عنه حدثنا أبو الفضل جعفر
ابن عامر البغدادي حدثنا أحمد بن علي بن نصير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنه مرفوعاً . وأخبرناه عالياً أبو ثابت مجبر بن منصور حدثنا أبو محمد جعفر
مثله ... وعزاه السيوطي للخطيب عن ابن عمر . وقال الخطيب عقبه : جعفر بن عامر
البغدادي شيخ مجهول فإن الحسن بن عرفة ذكر أن أحاديثه منكرة: فيض ٣٧٧/٥ وكذا
في العلل المتناهية فقد أعله به ابن الجوزي ونقل قول الخطيب عنه ٦٠١/٢، وهو في
تاريخ بغداد ١٩٨/٦، وقال الذهبي في الميزان في ترجمة أحمد بن عمار الدمشقي :
قال الدارقطني متروك ثم ساق هذا الخبر من طريق الخطيب عن ابن عمرو قال : وهذا
منكر ١٢٣/١ .
٤٥٨

[٥٣٠٢] ابن عباس :
ليس ليومٍ فضلٌ على يَوْم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء .
[٥٣٠٣] سعيد بن عثمان :
لیس لسجدتي السهو سھوٌ .
[٥٣٠٤] ابن عمر :
ليس في صلاة الخوف سَهوٌ .
[٥٣٠٥] علي بن أبي طالب :
ليس لِنساء أهل الذمة حُرْمة . لا بأس بالنظر إليهنَّ ما لم يتعمَّد .
[٥٣٠٢] عزاه السيوطي للطبراني والبيهقي عن ابن عباس: فيض ٣٨٠/٥. وقال الهيثمي : رواه
الطبراني في الكبير ورجاله ثقات: مجمع ١٨٦/٣ وأورده الألباني في الأحاديث الضعيفة
والموضوعة وقال : منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والطحاوي في معاني
الآثار والجواليقي في ((أحاديث ابن الضريس وابن عدي والخطيب في الأمالي بمسجد
دمشق . وهذا اسناد ضعيف ورجاله ثقات كما قال المنذري في الترغيب والهيثمي في
المجمع ولكن عبد الجبار بن الورد في حفظه ضعيف: ٣٠٢/١ .
[٥٣٠٣] بيض له ولده .
[٥٣٠٤] رواه الطبراني عن محمد بن عبدة المصيصي عن الربيع بن نافع عن الوليد بن الفضل
عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً .
وفي الباب ابن عمر ا. هـ. وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن مسعود وخيثمة في جزئه
عن ابن عمر: فيض ٣٧٦/٥، وقال الهيثمي: في المجمع رواه الطبراني في الكبير وفيه ·
الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني ١٥٤/٢ وأورده الذهبي في الميزان في
ترجمة عبد الحميد بن السري وقال : من المجاهيل والخبر منكر وقال ابو حاتم
الرازي : عبد الحميد مجهول . روى عن عبيد الله بن عمر حديثاً موضوعاً . وضعفه
الدار قطني: ٢ / ٥٤١، وقد أورده الذهبي من طريق غير طريق الطبراني . والحديث رواه
أيضاً الدارقطني عن ابن عمر
[٥٣٠٥] وقال عقبة: تفرد به عبد الحميد بن السري وهو ضعيف ٥٨/٢ . لفظه في المسند :
بالنظر الهين من بعيد وبيض له ...
٤٥٩

فصل [ ليس منا .. ]
[٥٣٠٦] جابر بن عبد الله :
ليس مِنا من لم يوقِّر كبيرنَا ولم يرحم صغيرنَا ولم يعرِف حقَّ عالمنا .
[٥٣٠٧] سعد بن أبي وقاص :
ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن .
[٥٣٠٨] بريدة :
ليس مِنّ من حَلَف بالأمانة . وليس منا من خَبَّب زَوْجةَ امريٍ أو مملوكه .
[٥٣٠٩] ابن عباس :
ليس مِنّا من عمل بشريعةِ غيرنا وليس منا من يَنْتِهِبُ ولا شغار في الإِسلام -
[٥٣٠٦] الحديث له ألفاظ مختلفة ، وفيه تقديم وتأخير، رواه الترمذي في البر والصلة
٣٢١/٤ - ٣٢٢ عن أنس، وعبد الله بن عمرو وابن عباس ورواه أحمد عن ابن عباس
٢٥٧/١ وابن عمرو ٢٠٧/٢ وانظر فيض ٣٨٨/٥ . ورواه أحمد عن عبادة بلفظ: ليس
من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا . ورواه هكذا أيضاً الحاكم
والطبراني عن عبادة . قال الهيثمي وسنده حسن فيض ٣٨٩/٥ .
[٣٠٧°] رواه البخاري في التوحيد باب قول الله تعالى: ((واسرُّوا قولِكُم أو اجهروا به إنه عليمٌ
بذات الصدور )). عن أبي هريرة ١٨٨/٨. وأبو داود عن سعد أبي وقاص في أبواب
١٧٢/١، ١٧٥، ١٧٩ وابن ماجه عنه لكنه عنده بلفظ : وتغنوا به فمن لم يتغن به
فليس. ورواه القضاعي عن أبي هريرة وسعد وابن عباس وعائشة ٥٦٩ - ٥٧٠ ورواه
القضاعي عن أبي هريرة وسعد وابن عباس ٢٠٦/٢ - ٢٠٩ وابن حبان فيض ٣٨٧/٥ .
[٥٣٠٨] رواه أبو داود في الأدب باب فيمن خبب مملوكاً على مولاه بدون قوله ليس منا من حلف
بالأمانة ٣٤٣/٤ وأحمد ٣٩٧/٢ عن أبي هريرة و٣٥٢/٥ - ٣٥٥ عن بريدة بهذا
اللفظ . والحاكم عن بريدة قال : صحيح واقره الذهبي . وقال الهيثمي رجال أحمد
رجال الصحيح خلا الوليد ثعلبة وهو ثقة وقال المنذري إسناد أحمد صحيح فيض
٣٨٥/٥ . ورواه الحاكم عن أبي هريرة بشطره الثاني في الطلاق وقال على شرط
البخاري وأقره الذهبي ١٩٦/٢ .
[٥٣٠٩] هو فى المسند بلفظ: ((ليس منا من عمل بسنة غيرنا)) بدون الزيادة الواردة عند أبيه . =
٤٦٠