Indexed OCR Text

[٥٠٤١] أبو هريرة :
لكل شيء قُمامة . وقُمامة المَسْجد : لا والله، بلى والله .
فصل
[٥٠٤٢] ابن مسعود :
لكل نبيِّ خاصَّةٌ من أصحابه وَإِن خاصتي أبو بكر وعمر .
[٥٠٤٣] سمرة بن جندب :
لِكُلِّ نبِيٌّ حَوْضٌ يتًاباهون أيُّهم أكثر وارده وأني لأرجو أَنْ أكون أكثرهم وارده .
[٥٠٤٤] أبو سعيد :
لكل نبيٍ حَرَمٌ وقد حرَّمتُ مِنَ المدينة كما حرَّم ابراهيم من مكة : ما بين
حَرَّتَيْها حرامٌ .
= منكر الحديث وقال النسائي: ليس بالقوي: ميزان ٤٣٠/٣. واسماعيل بن عياش تقدم
وانظر فيض القدير ٢٨٤/٥ .
[٥٠٤١] رواه أبو يعلى عن عمرو الناقد عن عبد الله بن سُليم الرّقي عن رشدين بن سعد عن
عقيل بن خاله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً . كما
رواه الطبراني في الأوسط عنه: فيض ٥١٣/٢، وفيه رشدين بن سعد. وفيه كلام
كثير . وعد الجوزجاني هذا الحديث من مناكيره .
[٥٠٤٢] رواه الطبراني عنه ايضاً. وقال الهيثمي فيه عبد الرحيم أبو حماد الثقفي وهو متروك
فيض ٥١٦/٢ ومجمع الزوائد ٥٢/٩ .
[٥٠٤٣] رواه الترمذي في صفة القيامة عن سمرة وقال: حديث غريب . وقد روى الأشعث بن
عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي ◌َّلاغير مرسلاً ولم يذكر فيه عن سمرة وهو
أصح ٤ /٦٢٨ - ٦٢٩. ورواه الطبراني عن أبي زرعة الدمشقي عن محمد بن بكار عن
سعيد بن بشير عن قتادة عن سمرة مرفوعاً . قال الهيثمي : وفيه مروان بن جعفر
السمري وثقه ابن أبي حاتم وقال الأزدي : يتكلمون فيه وبقية رجاله ثقات ٣٦٣/١٠.
[٥٠٤٤] أخرجه الديلمي من طريق أبي نعيم عن ابن عباس مرفوعاً. وروى أحمد نحوه عن ابن
عباس ٣١٨/١.
٣٨١

[٥٠٤٥] ابن عمر :
لكل نَبِيٍ رفيقٌ وإن رفيقي في الجنة عُثمان .
[٥٠٤٦] أبو هريرة :
لِكُلِ نبِيٍّ خليلٌ فِي أُمَّتِهِ وإن خَلِيلي عثمانُ بن عفان .
[٥٠٤٧] بريدة :
لكل نبي وصيّ ووارثٌ وإن علياً وَصِيي ووارثي .
[٥٠٤٥] في الأصل أبو بكر رواه الترمذي في المناقب عن طلحة بن عبيد الله ٦٢٤/٥، وقال:
هذا حديث غريب ليس إسناده بالقوي وهو متقطع ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة في
المقدمة ٤٠/١، وفي زوائد ابن ماجة : إسناده ضعيف لأن فيه عثمان بن خالد وهو
ضعيف باتفاقهم . ورواه أحمد ٧٤/١ . كما رواه أبو يعلى . والحرث . وقد عده ابن
الجوزي في الأحاديث الواهية وقالا يصح وأعله بعبد الرحمن بن أبي الزناد وعثمان
العثماني ٢٠٥/١ .
[٥٠٤٦] عزاه السيوطي بهذا اللفظ لابن عساكر عن أبي هريرة: فيض ٢٨٨/٥، وذكره ابن
الجوزي في العلل المتناهية ٢٠٤/١ من طريق الخطيب عن أبي هريرة. وقال: ((لا
يصح قال أحمد بن حنبل : إسحاق بن نجيح من اكذب الناس . وقال يحيى : هو
معروف بالكذب ووضع الحديث على رسول الله وَل# صراحاً. وأما يزيد بن مروان فقال
يحيى كذاب وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به
بحال )) وهو في المسند ليس بهذا اللفظ بل لفظه : وأن خليلي أبو بكر وخليل صاحبكم
الرحمن - وعزاه لأبي نعيم عن أبي هريرة .
[٥٠٤٧] أسنده الديلمي من طريق البغوي في معجمه حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا علي
ابن مجاهد حدثنا محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الأيادي عن
ابن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي مرفوعاً وذكره ابن الجوزي في الموضوعات بدون قوله
( ووارث ) من الطريق المذكور. وفيه محمد بن حميد وقد كذبه أبو زرعة وابن وارة.
٣٧٦/١، وقال السيوطي في اللآلىء : قال الجوزقاني : هذا حديث باطل وفي اسناده
ظلمات علي بن مجاهد كان يضع الحديث ومحمد بن حميد كذبه وصالح وغيره
٣٥٩/١، وانظر تنزيه الشريعة ٣٥٦/١ - ٣٥٧.
٣٨٢

[٥٠٤٨] علي بن أبي طالب :
لكل داءٍ دواءٌ ودَواءُ الذنوب الإِستغفار .
[٥٠٤٩] جابر :
لكل داء دواء فإذا أُصيب دواء [ الداء] برىءَ باذن الله عز وجل .
[٥٠٥٠] أبو هريرة :
لِكلُ دين خلقٌ وخُلُق الإِسلام الحياءُ .
[٥٠٥١] علي، والنعمان بن بشير :
لِكُل بيتٍ بابٌ وبابُ القَبْر أن يُدْخل من قبل الرِّجلين وأن يُخْرج من قبل
الرِّجلين .
[٥٠٥٢] عمر بن الخطاب :
لكلِ غادرٍ لواءُ يومَ القيامة يُعْرَفُ بِهِ يُقال هَذهِ غَدْرَةُ فلان .
[٥٠٤٨] بيض له ولده. وانظر فيض ٢٨٣/٥ .
[٥٠٤٩] رواه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي عن جابر ٢١/٧، وأحمد
٣٣٥/٣ عنه. وانظر فيض ٢٨٣/٥.
[٥٠٥٠] ابن ماجه حدثنا اسماعيل بن عبد الله الرقي ننا عيسى بن يونس عن معاوية بن يحبى
عن الزهري عن أنس مرفوعاً . رواه في الزهد باب الحياء ١٣٩٩/٢ ، وفي زوائده :
ضعيف لأن فيه معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي ضعفوه . ومالك في الموطأ
٩٠٥/٢ والطبراني في الصغير ١٣/١ - ١٤. قال ابنه وفي الباب أبو هريرة وعبد الله بن
عباس رضي الله عنهم . وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني
عن أنس وقال : لا يصح وأعله بمعاوية ثم قال : لا يصح عن مالك والحديث غير ثابت
٧٠٩/٢ - ٧١٠، وانظر تاريخ الخطيب ٢٣٩/٧ والحلية لأبي نعيم ٣٦٣/٥ والشهاب
للقضاعي ١٢٢/٢ - ١٢٣ وانظر تعليق السلفي عليه .
[٥٠٥١] رواه الطبراني في الكبير عن النعمان بن بشير: فيض ٥٠٨/٥ . قال الهيثمي في مجمع
الزوائد : وفيه جماعة لم يعرفوا ٤٣/٣ .
[٥٠٥٢] رواه البخاري في الجزية باب اثم الغادر للبر والفاجر ١٢٧/٤ عن أنس ومسلم في =
٣٨٣

[٥٠٥٣] ابن عباس :
لكلِّ أمةٍ حكيم وحكيمُ هذه الأمة أبو الدرداء .
[٥٠٥٤] أبو هريرة :
لكل أمةٍ وفدٌ ، وإن وَقْدَ أُمتي أئمتُها فاجْعلوا خياركم ائمتكم [وإن ] لكل
أمةٍ قُربان ، وقربان أمتي مَوْتاها فاجعلوها أمامكم .
[٥٠٥٥] أبو هريرة :
لكل أمةٍ أمينٌ وأمينُنا أيتها الأمة : أبو عبيدة بن الجراح .
= الجهاد باب تحريم الغدر ١٤٢/٥ عن أنس وابن مسعود وابن عمر وأبو داود في الجهاد
باب الوفاء بالعهد ٨٢/٣ عن ابن عمر. والترمذي في السير عنه ايضاً وعن علي رضي
الله عنهم ١٤٤/٤. وابن ماجه عن ابن مسعود، وعن أبي سعيد ٩٥٩/٢ . وأحمد
٤١١/١، ٤١٧، ٤٤١. عن ابن مسعود. و١٦/٢ و ٢٩، ٤٨، ٤٩، ٥٦، ٧٠،
٧٥، ٩٦، ١٠٣، ١١٢، ١١٦، ١٢٣، ١٢٦،، ١٤٢، و١٥٦ عن عبد الله بن
عمر، و٧/٣، ١٩، ٣٥، ٣٩، ٤٦، ٦١، ٦٤، ٧٠، ٨٤ عن أبي سعيد،
و١٤٢/٣، ١٥٠، ٢٥٠، ٢٧٠ عن أنس.
[٥٠٥٣] عزاه السيوطي لابن عساكر في تاريخه عن جبير بن نفير مرسلاً: فيض ٢ /٥٠٧، ورواه في
المسند عن أبيه أخبرنا السيد أبو طالب الحسني حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن
سنان حدثنا الحسين بن محمد بن محفوظ الساكني بسمرقند ... البغدادي حدثنا أحمد
ابن محمد بن شاهين حدثنا الحسين بن الفضل الزعفراني حدثنا عبد الله بن عمرو وأبو
معمر حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن عكرمة عن عبد الله بن عباس مرفوعاً . وتقدم
نحوه في الحاء .
[٥٠٥٤] بيض له ولده .
[٥٠٥٥] رواه البخاري في مناقب الصحابة ٣٢/٥ ومسلم في فضائل الصحابة ١٢٩/٧ والترمذي
٦٦٤/٥ - ٦٦٥ وأحمد ١٨/١ عن عمر رضي الله عنه، و١٢٥/٣، ١٣٣، ١٤٦،
١٧٥، ١٨٤، ١٨٩، ٢١٢، ٢٤٥، ٢٨١، ٢٨٦ عن أنس ورواه ابن ماجه في
المقدمة عن ابن مسعود مختصراً ٤٩/١ والطيالسي عن أنس ٢٧٣ - ٢٨١ عن أنس
أيضاً .
٣٨٤

[٥٠٥٦] كعب بن عياض :
لكل أمةٍ فِتنةٌ وفتنةُ أمتي المال .
[٥٠٥٧] حذيفة :
لكل أمةٍ عِجلٌ يعبدونَهُ ، وعِجلُ أُمتي الدِّينار والدرهم .
[٥٠٥٨] جابر بن عبد الله :
لكل أمة مجوس وأن القَدَرية مجوس أمتي ، فإن مَرِضوا فلا تعودوهم وإن
ماتوا فلا تَشْهَدُوهُم وإنْ خطبوا فلا تُزَوِّجُوهُم .
[٥٠٥٦] رواه الترمذي في الزهد باب ما جاء أن فتنة هذه الأمة في المال ٤ /٥٦٩ . وقال:
حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث معاوية بن صالح . وأحمد ١٦٠/٤ .
والحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي . ورواه ابن حبان كلهم عن
كعب بن عياض رضي الله عنه فيض ٢ /٥٠٧، وعزاه في المسند أيضاً لابن منيع . ورواه
كذلك القضاعي في مسند الشهاب ١٢٤/٢، والبخاري في التاريخ الكبير والطبراني في
الكبير والنسائي في الكبرى وابن حبان .
[٥٠٥٧] قال في المسند : أخبرناه الشيخ العالم قيد الشعراني رحمه الله قال : أخبرنا أبو مسعود
البجلي أخبرنا السلمي أخبرنا محمد بن يعقوب الحجاجي حدثنا سليمان بن أحمد بن
الضحاك الرملي حدثنا يحيى بن إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن راشد حدثنا
محمد بن اسحاق حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال
قال رسول الله وَ ﴿ وأخبرناه عالياً أحمد بن خلف وأبو الحسن المديني كتابة قال أخبرنا
محمد بن الحسين السلمي مثله .
[٥٠٥٨] رواه أحمد عن أنس بن عياض ثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة عن عبد الله بن عمر
مرفوعاً ٨٦/٢، ورواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر أيضاً قال العلامة الهيثمي : وفيه
زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح وغيره وضعفه جماعة: مجمع ٢٠٥/٧ ، وذكره ابن
الجوزي في العلل المتناهية وقال لا يصح وأعله بزكريا بن منظور ١٥١/١ - ١٥٢ وانظر
الميزان ٧٨/٢ - ٧٩ والمجروحين لابن حبان ٢١١/١ وفيض القدير ٢٨٢/٥ وتمامه في
المسند: ((وهم شيعة الدجال وحق على الله عز وجل أن يلحقهم بالدجال )).
٣٨٥

[٥٠٥٩] أنس بن مالك :
لِكل أحد حرفةٌ ، وحرفَتي شيئان: الجهادُ والفَقْر، فمَن أحبَّ كليهما فقد
أحبني ومن أَبْغض كليهما فقد أبْغَضني .
[٥٠٦٠] عائشة :
لِكُلِّ قلبٍ وَسْواس فإذا فَتَقَ الوَسواس حجابَ القلب نطق به اللسان وأُخِذَ به
العبد .
فصل [ لو ]
[٥٠٦١] ابن عمر :
لو كانَ الغَزْوُ ببابِ البَيْتِ لا يَذْهَبُ إلا باذن أبي بكر .
[٥٠٦٢] عقبة بن عامر :
لو كان القُرْآنُ في إهابٍ ثم أُلقِيَ في النارِ ما احْتَرق ..
[٥٠٥٩] في الأصل: ((كلاهما)) قال: ((وحرفتي ثنتان)) أخبرناه الشيخ العالم فيد الشعراني
رحمه الله قال أخبرنا أبو مسعود البجلي حدثنا محمد بن الحسين السلمي حدثنا محمد
ابن أحمد عن سعيد الرازي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا عبد الله النهرواني حدثنا
علي بن عاصم عن أبان عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥٠٦٠] بقيته في المسند : وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج قال : أخبرنا
الشيخ عبدوس رحمه الله قال أخبرنا أبو منصور المكالي حدثنا الحسين بن أحمد الصفار
الهروي قدم همذان ، أخبرنا محمد بن حسين بن محمد السامري حدثنا علي بن داود
القنطري حدثنا عَبْد الله بن صالح حدثنا عمرو بن هاشم عن سليمان بن أبي كريمة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ... رفعته .
[٥٠٦١] لم يذكره في المسند .
[٥٠٦٢] رواه أحمد ١٥١/٤ - ١٥٥. عن عقبة. والدارمي. والطبراني وأبو يعلى. وقال
الهيثمي : وفيه ابن لهيعة وفيه خلاف ورواه الطبراني عن عصمة بن مالك قال الهيثمي :
فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف ، ورواه الطبراني أيضاً عن سهل بن سعد وقال =
٣٨٦
١

[٥٠٦٣] عائشة :
لو كانَ الصَّبْرُ رجلًا لكانَ كريماً .
[٥٠٦٤ ] عائشة :
لو كانَ العُجْب رَجُلًا لكانَ رجلَ سوءٍ .
[٥٠٦٥] ابن عباس :
لو كان الرفق رجلاً لكان اسمُه مَيْمون . ولو كان الخَرْقُ رجلاً لكان اسمه
مَيْشوم .
[٥٠٦٦] أنس بن مالك :
لو كان المؤمن في جحر [ فأرة ] لقَّض الله عز وجل فيه من يُؤْذِيه .
= الهيثمي : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك: مجمع الزوائد ١٥٨/٧ . ورواه ابن
عدي والبيهقي في الشعب عن عصمة وابن عدي عن سهل . قال العراقي : وسنده
ضعيف . قال المناوي : لكنه يتقوى بتعدد طرقه . كما رواه البغوي في شرح
السنة ... فيض ٣٢٤/٥ .
[٥٠٦٣] رواه الطبراني عن عبد الله بن محمد الموصلي عن صبح بن دينار عن المعافى بن
عمران عن الثوري عن منصور عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً . وقال
الزين العراقي : فيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي وغيره . كما عزاه السيوطي لأبي نعيم
في الحلية من هذا الطريق عنها رضي الله عنها . وقال : غريب تفرد به المعافى : فيض
٣٢٢/٥، وانظر الحلية ٢٩٠/٨.
[٥٠٦٤] رواه الطبراني في الصغير . وفيه عبد الرحمن بن معاوية أورده الذهبي في الضعفاء
وقال: قال مالك : ليس بثقة، وابن معين وغيره : لا يحتج به: فيض القدير ٣٢٢/٥،
وأسنده الديلمي من طريق أبي نعيم عن عائشة رضي الله عنها وفيه عبد الرحمن
المذكور .
[٥٠٦٥] بيض له ولده .
[٥٠٦٦] الزيادة من المسند وفي الجامع الصغير: ((حجر ضب)) وعزاه للطبراني في الأوسط
والبيهقي عن أنس: فيض ٣٢٤/٥، قال الهيثمي: مجمع الزوائد ٢٨٦/٧ فيه أبو قتادة بن =
٣٨٧

[٥٠٦٧] حوشب الفهري :
لو كان جريجُ الراهب فَقيهاً لكانَ عَالِماً ولو كانَ عالِماً لَعِلَمْ أَنَّ إِجابَتَه لُأُمِّه
أفضلُ من عبادة رَبِّه .
[٥٠٦٨] أنس بن مالك :
لو كان في الجَنَّةِ تجارةُ لأمرت بتجارةِ البَزّ لأن أبا بكر الصديق كان بزازاً .
[٥٠٦٩] أبو هريرة :
لو كان في هذا المَسْجد أَلف رَجُل أو يزيدون وفيه رجلٌ من أهل النار
فتنفّس فاصابَه نفسه لاحترق المسجد ومن فيه .
= يعقوب العذري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . واسنده الديلمي من طريقين : كلاهما
من طريق أبي قتادة بن يعقوب عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن أنس بن مالك .
والحديث رواه أيضاً القضاعي في الشهاب ٣١٥/٢ - ٣١٦ عن علي ثم عن أنس .
[٥٠٦٧] أخرجه الديلمي من طريق الحسن بن سفيان حدثنا إبراهيم بن المستمر ؟ حدثنا الحكم
ابن أبان حديث ليث بن سعد قال حدثني يزيد بن حوشب عن أبيه حوشب الفهري رضي
الله عنه مرفوعاً . عزاه السيوطي للحسن بن سفيان والحكيم وابن قانع والبيهقي عن
حوشب الفهري: فيض ٣٢٥/٥. قال المناوي: قال البيهقي: هذا إسناد مجهول . وقال
الذهبي في الصحابة : هو مجهول . وفيه محمد بن يونس القرشي الكريمي قال ابن
عدي متهم بالوضع وقال ابن منده : حديث غريب تفرد به الحكم الريان عن الليث
وعزاه ابنه لأبي نعيم يعني في المعرفة أيضاً في ترجمة يوسف الفهري وقال الحافظ
السخاوي قال ابن منده : غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث. ص ٣٤٧ .
[٥٠٦٨] رواه في المسند ، من طريق السجزي حدثنا محمد بن الحسين بن يزداد الفقيه حدثنا
أحمد بن إبراهيم الخطیب حدثنا أبو الربيع الیمان بن الحسن بن عبد الکریم حدثنا
سعيد بن محمد الجرمي حدثني أبي عن أبيه عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله
عنه .
[٥٠٦٩] رواه أبو يعلى عن إسحاق عن أبى عبيدة عن هشام بن غسان عن محمد بن شبيب عن
جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً . ورواه أبو
نعيم عن أبي إسحاق ابراهيم بن محمد بن حمزة السامري عن إسحاق بن أبي إسرائيل
عن أبي عبيدة الحداد مثله ٣٠٧/٤ .
٣٨٨

[٥٠٧٠] عائشة :
لو كانَ لِي أَرْبَعُونَ بِتَاً لَزَوَّجتُ عثمانَ واحدةً بعد واحدةٍ حتى لا يبقى مِنْهُنَّ
واحدة .
[٥٠٧١] أسماء بنت عُميس :
لو كان شيءٌ يشفي من الموت لكان السَّنا، [والسَّنا شفاء] إلا من الموت.
[٥٠٧٢] أنس بن مالك :
لو كانت الدنيا تعدلُ عند الله جناح بعوضةٍ ما سَقى منها كافِراً شُرْبة ماء .
[ ٥٠٧٠] رواه الطبراني حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان قال :
حدثني أبي عن جدي عن عكرمة عن ابن عباس عن عثمان إلا أنه قال : لو كان لي
عشر لزوجتهن عثمان - وأخبرناه عالياً أبو علي الحداد رحمه الله حدثنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن شبل حدثنا العلاء بن عمرو حدثنا
النصر بن منصور العنزي عن عقبة بن عامر عن علي رضي الله عنه مرفوعاً. وذكر
حديث الطبراني وقال : وفيه محمد بن زكريا الغلابي قال ابن حبان في الثقات : يعتبر
بحديثه إذا روي عن الثقات وقد ضعفه الجمهور وروى هذا عمن لم أعرفه: مجمع
٨٣/٩.
[٥٠٧١] رواه الترمذي في الطب باب ما جاء في السنا. ثم قال: هذا حديث غريب ٤ /٤٠٨ -
٤٠٩. ورواه ابن ماجه في الطب باب دواء المشي ١١٤٥/٢ - ١١٤٦. وأحمد
٣٦٩/٦ .
[٥٠٧٢] في المسند ((تزن)) رواه الترمذي عن سهل بن سعد في الزهد ٤ /٥٦٠ باب ما جاء في
هوان الدنيا على الله عز وجل قال: ((هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه)). كما
رواه ابن ماجه في الزهد باب : مثل الدنيا عن سهل ١٣٧٧/٢،كما رواه الضياء. وقال
المناوي في الفيض : فيه عند الترمذي عبد الحميد بن سليمان أورده الذهبي في
الضعفاء، وقال أبو داود غير ثقة، وفيه عند ابن ماجه زكريا بن منظور قال الذهبي في
الضعفاء : منكر الحديث ورواه الحاكم وصححه ورده الذهبي بأن زكريا بن منظور
ضعفوه .
٣٨٩

فصل
[٥٠٧٣] عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن مسعود :
لو كنتُ متخذاً خليلاً لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلاً ولكنه أخي في الدين وصاحبي
في الغار ولكنَّ صاحبكم خليل الله عز وجل .
[٥٠٧٤] علي بن أبي طالب :
لو كنتُ مؤمِّراً أحداً من أمتي من غير مَشْوَرة لأمرَّتُ عليها ابن أمّ عبد -
يعني : عبد الله بن مسعود .
[٥٠٧٥] ابن عباس :
لو كنتُ راجماً [أحداً] بغير بَيِّنةٍ لرجمت فلانة ، فقد ظهر منها الزنا في
منطِقِها وهيئتها ومن يدخلُ عليها .
[٥٠٧٦ ] عائشة :
لو كُنتُ آمراً أحداً أن يَسجُدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأة أن تَسْجُدَ لزوجها، ولو
[٥٠٧٣] رواه البخاري في المناقب باب فضل أبي بكر بعد النبي رَّة ٥/٨ ومسلم في فضائل
الصحابة ١٠٨/٧ والترمذي في المناقب ٦٠٦/٥ وابن ماجه في المقدمة ٣٦/١ وأحمد
٣٧٧/١، ٣٨٩، ٣٩٥، ٤٠٨، ٤١٠، ٤١٢، والطيالسي ٣٩ -٤٢ كلهم عن
ابن مسعود .
[٥٠٧٤] رواه الترمذي في المناقب باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ٦٧٣/٥ من
طريقين عن علي رضي الله عنه وقال عن الأول هو حديث غريب وعن الثاني حديث
حسن صحيح . ورواه ابن ماجه في المقدمة ٤٩/١ بلفظ مستخلفاً وأحمد
٧٦/١ و١٠٧ - ١٠٨ عنه أيضاً. كما رواه الحرث بن أبي أسامة في مسنده. والحاكم
٣١٨/٣ وقال صحيح ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بأن عاصم بن ضمرة ضعيف .
[٥٠٧٥] رواه البخاري في الحدود باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة ٢١٧/٨.
ومسلم في اللعان ٢١٠/٤ وأحمد ٣٣٦/١ وابن ماجه في الحدود ٨٥٥/٢ والنسائي في
الطلاق ١٧٥/٦ والطبراني كلهم عن ابن عباس .
[٥٠٧٦] رواه أبو داود في النكاح باب في حق الزوج على المرأة ٢٤٤/٢ عن قيس بن سعد . =
٣٩٠

أمرها أن تنقل من جبلٍ أبيض إلى جبلٍ أسود ومن جبل أسود إلى جبلٍ
أبيض لكان ينبغي لها أن أن تَفْعَله .
[٥٠٧٧] ابن عباس :
لو كتمتُ شيئاً من القرآن لكتمتُ هذه الآية: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلذي أنعَم الله
عَلَيْهِ وأَنعمتَ عَلَيهِ .... ) الآية.
[٥٠٧٨] أنس بن مالك :
.لو أقسمتُ لبررت. إن أحبَّ عبادِ الله إلى الله لَرُعاةُ الشمس والقمر يعني :
الْمُؤَذِّنين .
= والترمذي عن أبي هريرة وقال حديث حسن غريب ٤٦٥/٣. وابن ماجه عن قيس
٥٩٥/١ وعن عائشة من طريق آخر. وفي اسناده علي بن يزيد ضعيف . وأحمد
٣٨١/٤ عن عبد الله بن أبي أوفى و٢٢٨/٥ عن معاذ بن جبل و٧٦/٦ عن عائشة.
ورواه الحاكم عن أبي هريرة وصححه وتعقبه الذهبي بأنه مكنر وأن سليمان بن داود
اليمامي منكر والقاسم بن الحكم العرني صدوق تكلم فيه ١٨٩/٢ وعن قيس بن سعد
وصححه وأقره الذهبي ١٨٧/٢ . كما رواه الحاكم عن بريدة وابن حبان عن ابن أبي
أوفى ، وانظر فيض القدير ٣٢٩/٥ . وأسنده الديلمي من رواية أبي نعيم عن معاذ.
[٥٠٧٧] رواه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها بلفظ: لو كان رسول الله كاتماً شيئاً من الوحي
لكتم هذه الآية ... رواه من التفسير مطولاً من طريق علي بن حجر عن داود بن
الزبرقان عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن عائشة رضي الله عنها وقال : هذا حديث
غريب . ثم رواه مختصراً عنها بهذا اللفظ من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن
مسروق عنها وقال: حسن صحيح ٣٥٢/٥ - ٣٥٣ . وعزاه السيوطي في الدر المنثور
لسعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
والطبراني وابن مردويه عن عائشة بلفظ: لو كان .. ٢٠٢/٥.
[٥٠٧٨] في المسند : أخبرناه الشيخ أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا
محمد بن عبد الرحمن حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا عمران بن بکار حدثنا
جنادة بن مروان عن الحرث بن النعمان عن أنس رضي الله عنه عنه رفعه. وعزاه
السيوطي للخطيب عن أنس بزيادة : وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم: فيض=
٣٩١
٠

[٥٠٧٩] حذيفة بن اليمان :
لو استخلفتُ عليكم فعصيتم خليفتي نَزِل بكُم العَذابُ .
[٥٠٨٠] عمر :
لو عهدتُ عَهداً أو تركتُ تركةً ما أوصيتُ إلا الزُّبير. إِنَّ الزُّبِير رُكْنٌ من
أركان الدِّين .
[٥٠٨١] علي بن أبي طالب :
لو أدركتُ والدَيّ أو أحدَهما، وقد افتتحتُ صلاةَ العشاء وقرأت الحمدَ
فدعتني أمي يا محمد لأجبتُ : لَبَيْكِ .
= ٣١٣/٥، وفيه - كما قال المناوي - الوليد بن مروان أورده الذهبي في الضعفاء وقال
مجهول وجنادة بن مروان ضعفه أبو حاتم واتهمه بحديث والحارث بن النعمان قال
البخاري : منكر الحديث . وهذا الحديث رواه أيضاً الطبراني في الأوسط باللفظ
المزبور عن أنس وضعفه المنذري وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفيه جنادة
ابن مروان قال الذهبي : اتهمه أبو حاتم : مجمع الزوائد ٣٢٧/١ .
[٥٠٧٩] رواه الترمذي في المناقب باب مناقب حذيفة رضي الله عنه بلفظ : إن استخلف عليكم
فعصيتموه عُذبتم ، ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد الله فاقرأوه وقال :
حديث حسن ٦٧٥/٥ . والطيالسي ص ٥٩ رقم ٤٤١.
[٥٠٨٠] في مجمع الزوائد : عن مطيع بن الأسود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يقول: والله لو عهدت عهداً ... رواه الطبراني وإسناده حسن ١٥١/٩ فالحديث لم
يرفعه عمر .
[٥٠٨١] في المسند ( وقرأت الفاتحة .. ) يريد بصلاة العشاء صلاة المغرب ، وإنما خصها من
بين الصلوات لأن وقتها ضيق وربما تفوت إذا خرج المصلي منها واشتغل بغيرها .
أخبرناه محمد بن مندويه عن أبي نعيم عن الحسن بن ابراهيم بن عبد الصمد الموقى
عن عبد الله بن زيدان عن جعفر بن محمد بن عمران عن زيد بن الحباب عن ياسين
عن عبد الله بن قديد الحنفي عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وله
الحديث ...
٣٩٢

[٥٠٨٢] أبو هريرة :
لو دُعيتُ إلى كُراعٍ لأجبتُ ولو أُهديَ إليَّ ذِراع لقبِلت .
فصل
[٥٠٨٣] أبو هريرة :
لو يعلمُ الناسُ ما في الأذانِ والصَّف الأول [ ثُمَّ ] لم يجدوا إلا أن يَسْتهموا
لاستهموا .
[٥٠٨٤] أبو سعيد :
لو يعلمُ الناسُ مالهم في الآذان لتَضَاربُوا عليه بالسُّيوف .
[٥٠٨٥] عائشة :
لو يعلمُ الناسُ ما فِي شُهُود العَتَمة لَيْلَة الأربعاء لأتوها ولو حبواً .
[٥٠٨٢] الكراع قوائم الشاة . رواه البخاري في الهبة باب القليل من الهبة ٢٠١/٣ وأحمد
٤٢٤/٢، ٤٧٩، ٤٨١، ٥١٢ كلاهما عن أبي هريرة والترمذي في الأحكام باب ما
جاء في قبول الهدية ٦٢٣/٤ عن أنس بن مالك وقال حسن صحيح ولم يخرجه عن
أنس من أصحاب الكتب الستة سواه وأخرجه ابن حبان عنه: فيض ٣١٤/٥ .
[٥٠٨٣] رواه البخاري في الأذان باب الاستهام في الأذان. عن أبي هريرة بزيادة : ولو يعلمون
ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في الصبح والعتمة لأتوهما ولو حبواً
١٥٩/١ - ١٦٠. ومسلم في الصلاة باب تسوية الصفوف ... ٣١/٢ عنه. والترمذي
في الصلاة ٤٣٧/٦ والنسائي في المواقيت باب الرخصة في أن يقال للعشاء العتمة
٢٦٩/١ وابن ماجه ٢٦١/١ عنه وعن عائشة. ومالك ١٣١/١ وأحمد
٣٠٣/٢ - ٠٥٣٣
[٥٠٨٤] نصه في الأصل: ((ما في الصف الأول لتضاربوا عليه بالسيف)) رواه أحمد عن أبي
سعيد ٢٩/٣ وفيه ابن لهيعة وقد مر ذكره ودراج عن أبي الهيثم وقد ضعفوه انظر فيض
٣٣٧/٥ وفي مجمع الزوائد : رواه أحمد وفيه لهيعة وفيه ضعف ٣٢٥/١ .
[٥٠٨٥] رواه الطبراني عن أحمد بن يحيى الحلواني عن عتيق بن يعقوب الزبيري عن زكريا بن :
٣٩٣

[٥٠٨٦] أبو هريرة :
لو يعلم الناسُ ما في (لَمْ يَكُنِ الذين كَفَرُوا من أَهْلِ الكتاب ) لَعَطَّلُوا
الأحمال والمالَ وتعلموها لا يقرؤها منافقٌ أبداً ولا عبدٌ في قلبهِ شك في الله
والله إن الملائكة ليقرؤ ونها منذ خَلقَ الله السَّمواتِ والأرض ما يفترون من
قراءتها .
[٥٠٨٧] أبو سعيد :
لو يعلمُ الناسُ ما للحجاج من الفضلِ عليهم لأنَّوْهُم حتى يغسِلوا أرجلَهم .
[٥٠٨٨] أبو هريرة :
لو يعلمُ الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهرٍ سَفَر ، إن الله عز وجل ينظر
إلى العرش كلّ يومٍ ألفَ مرَّةٍ .
= منظور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً وزكريا بن منظور
وتقدم ذكره ..
[٥٠٨٦] رواه أبو الشيخ ابن حبان حدثنا علي بن الحسن بن جعفر بن کزال حدثنا إسحاق بن
بشير الكاهلي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي
الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً. قال في المسند : إسحاق بن بشر كذاب . وفي
الميزان : كذبه علي بن المديني وقال ابن حبان : لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب
وقال الدارقطني : كذاب متروك . قلت : ( والكلام للذهبي ) يروي العظائم عن ابن
إسحاق وابن جريج والثوري ... ١٨٤/١٠ - ١٨٦.
[٥٠٨٧] في المسند : أخبرناه الامام والدي رحمه الله عن أبي اسحاق الرازي عن أبي الحسن
محمد بن علي الأزدي عن أبي القاسم بن سيف عن أبي عمرو أحمد بن خلف
المعروف بابن أبي الأصيل عن أبيه عن اسماعيل بن عياش عن طلحة بن أبي سليمان
عن عطية العوفي عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً .. واسماعيل تقدم الحديث
عنه . وفي المخطوطة : للحجاج والتصويب من تنزيه الشريعة (١٧٥/٢) والحديث
موضوع آفته عطية العوفي .
[٥٠٨٨] نصه في المسند (( أن الله بالمسافر رحيم )) . أخبرناه عبدوس إذنا رحمه الله قال اخبرنا
ابو العباس أحمد بن محمد بن عمر الحنفي حدثنا أبو الفضل الشيعباني حدثنا خيثمة بن =
٣٩٤

[٥٠٨٩] إبن عمر وجابر :
لو يعلمُ الناسُ ما في الوَحْدة ما أعلم ما سار أَحَدٌ بِليلٍ . زاد جابر : ولا نامَ
في بیتٍ وَحْده .
[٥٠٩٠] معاذ :
لو يَعلمُ الناسُ ما في الحلبة لاشْتَرَوها ولو بوزْنِها ذهباً .
فصل
[٥٠٩١] عمر بن الخطّاب :
لو تعلمُ أمتي ما عليها في القضاء ما أخذوه إلا دٍوَلاً ولو تعلم أُمتي ما لها في
الأذان ما تركوه إلا دٍوَلاً .
= سليمان حدثنا أحمد بن أبي الحناجر حدثنا بشير بن زاذان عن رشد بن سعد عن أبي
علقمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً ... وبشير ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه
ابن الجوزي . وقال ابن معين: ليس بشيء ... ميزان ٣٢٨/١ .
[٥٠٨٩] رواه البخاري في الجهاد باب السير وحده عن ابن عمر رضي الله عنه ٤ /٧٠ والترمذي
في الجهاد وقال : حسن صحيح ١٩٣/٤. وابن ماجه في الأدب ١٢٣٩/٢ وأحمد
٢٣/٢، ٢٤، ٦٠، ٨٦، ٠١١٢
[٥٠٩٠] رواه الطبراني عن أحمد بن النضر العسكري عن سليمان بن سلمة الخبايري عن عتبة
ابن السكن الفزاري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه
مرفوعاً، وفي الباب عائشة رضي الله عنها . قال الحافظ الهيثمي : فيه سليمان بن
سلمة الخبايري وهو متروك ٤٤/٥. وفي الميزان: ((قال أبو حاتم : متروك لا يشتغل
به ، وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا . وقال النسائي ليس بشيء ،
وقال ابن عدي : له غير حديث منكر ٢٠٩/٢ - ٢١٠، وانظر ايضاً المقاصد الحسنة
للسخاوي ص ٣٥٠)» .
[٥٠٩١] بيض له ولده في المسند وفيه: ( لو يعلم أمتي ... ).
٣٩٥

[٥٠٩٢] أنس بن مالك :
لو يعلم المتخلِّفون عن صلاة العِشاء والصبح ما فيهما من الخير لأتوهما ولو
حَبْواً على أيديهم وأَرجُلِهم .
[٥٠٩٣] أبو هريرة :
لو يعلم أحدُكم ماله في أن يمرَّ بين يَدَيْ أخيه ( يعني : في صلاته ) ، كان
أَنْ يقفَ مائة عامٍ خيراً له من خُطُوتِهِ التي خطاها .
[٥٠٩٤] أبو هريرة :
لو يعلمُ المُؤْمن ما عند الله من العقوبة ما طمَع في الجنة أحدٌ ، ولو يعلم
الكافِرِ عند الله من الرحمة ما قنط من الجنَّة أَحَدٌ .
[٥٠٩٥] سهل بن سعد :
لو يعلم الأمير مالَهُ في ذِكْر الله لَتَرَك إمارته ولو يعلم التاجرُ ماله في ذكر الله
[٥٠٩٢] رواه أحمد ١٥٢/٣ عن أنس من طريق عبد الصمد عن أبيه عن سنان أبو ربيعة عنه.
ورواه الطبراني عنه .
[٥٠٩٣] رواه أحمد ٣٧١/٢ ولفظه: في أن يمشي بين يدي أخيه معترضاً وهو يناجي
ربه ..... وابن ماجه في الاقامة باب المرور بين يدي المصلي ٣٠٤/١ والطبراني
كلهم عن أبي هريرة .
[٥٠٩٤] في المسند : أخبرناه عبدوس رحمه الله قال أخبرنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا بشر بن
أحمد بن بشر الإِسفراييني حدثنا أبو إسحاق علي حدثنا زكريا بن سليمان بن أبي
سليمان حدثنا أحمد بن صالح حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا أبو داود النخعي عن أبي
حازم المدني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وله
الحديث ...
[٥٠٩٥] رواه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه ٩٥/٨ عن أبي
هريرة . وأحمد ٣٣٤/٢، ٣٩٧، ٤٨٤ عنه. والترمذي في الدعوات باب ((خلق الله
مائة رحمة )) وقال هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث العلاء عن أبيه عن أبي
هريرة ٥/ ٥٤٩ .
٣٩٦

لترك تجارته ... ولو أن ثوابَ تسبيحةٍ قُسِمَ على أهلِ الأرض لأصابَ كلُّ
واحدٍ منهم عشرةُ أضعافِ الدنيا .
[٥٠٩٦] ابن عباس :
لو يعلمُ أهلُ جُمَع بمن جاؤوا لاستَبْشروا بالفَضْلِ بَعْد المَغْفِرة .
[٥٠٩٧] أبو هريرة :
لو يعلمُ الذي يشربُ وهو قائِمٌ ما في بطنِهِ لاسْتقاءَه .
[٥٠٩٨] ابن مسعود :
لو يعلمُ العِبَادُ ما في رَمَضان لتمنَّت أُمَّتي أن يكونَ رمضانُ السَّنة كلها .
[٥٠٩٦] في المسند ((الجمع)) وعزاه للطبراني عن أحمد بن زكريا الأيادي عن يزيد بن قُبيس أو
قيس ، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن إبراهيم بن طهماز عن الحكم
ابن ◌ُتيبة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً ورواه ابو نعيم في الحلية
١٩/٤ .
[٥٠٩٧] رواه أحمد ٢٨٣/٢ عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن رجل عن أبي هريرة .
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد بإسنادين والبزار وأحد إسنادي أحمد رجاله
رجال الصحيح ٧٩/٥ . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي عنه . من هذا
الطريق. قال المناوي: ((قال الذهبي: هذا منكر وهو من جزو الحفار؟))أ. هـ. ثم
رواه البيهقي من حديث عبد الرزاق أيضاً من طريق الرمادي عن معمر عن الزهري عن
أبي هريرة فقال الذهبي: هذا منقطع: فيض ٣٣٤/٥ .
[٥٠٩٨] رواه أبو يعلى عن محمد بن يحيى بن أبي سمينة عن عبد الله بن رجاء عن جرير عن
أيوب عن الشعبي عن نافع عن ابن مسعود رضي الله عنه - مرفوعاً - وأورده الطبراني في
مسند أبي مسعود الغفاري رضي الله عنه . رواه الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب بن
سورة البغدادي حدثنا محمد بن بكار حدثنا الهياج بن بسطام حدثنا عباد بن نافع عن
أبي مسعود الغفاري رضي الله عنه - مرفوعاً - .
٣٩٧

[٥٠٩٩] أبو هريرة :
لو يعلم المرءُ ما يأتيه بعد [ الموت ] ما أكل أكْلةً ولا شَرِب شربة إلا وهو
يبكي ويضربُ على صدره .
[٥١٠٠] معاذ بن جبل :
لو تعلمُ المرأةُ حقَّ الزَّوجِ لم تقعدُ ما حضَر غداؤه وعشاؤه حتى يَفْرَغَ
مِنْهُ .
فصل
[٥١٠١] الحسين بن علي :
لو غَلِمَ الله عزَّ وجل شيئاً من العُقُوق أدنى من أُفٍّ لحرَّمَهُ فليعمل العاق ما
شاء أن يعمل فَلَنْ يَدْخُلَ الجَنَّة ، ولْيَعْمِلْ البارُّ ما شاءَ أَنْ يعمل فَلَن يَدْخُلَ
النَّار .
[٥٠٩٩] رواه الطبراني - في الصغير - عن الحسن بن علي بن شهريار عن زُريق بن الورد الرقي
عن إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة -
مرفوعاً - وفيه إبراهيم بن هِراسة قال الذهبي في الميزان : قال البخاري : تركوه . تكلم
فيه أبو عبيد وغيره . وقال النسائي: متروك ميزان ٧٢/١ وانظر فيض ٣٣٦/٥. قلت قال
الطبراني عقب إخراجه في المعجم الصغير : لم يرده عن سفيان إلا ابن هراسة تفرد به
زريق ١ /١٣٠ .
[٥١٠٠] رواه الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن
فضيل بن سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن عبيد بن سليمان الأغر عن أبيه عن
معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً . قال المناوي : قال الهيثمي رواه البزار والطبراني
وفيه عبيد بن سليمان الأغر لم أعرف لأبيه من معاذ سماعاً وبقية رجاله ثقات: فيض
٥ /٣١٥، وذكر الهيثمي نحوه عن علي رضي الله عنه واوله: يا معشر النساء اتقين
الله ... قال : رواه البزار وفيه الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي وهو متروك: مجمع
٣٠٩/٤ .
[٥١٠١] رواه باسناده من طريق عيسى بن عبد الله عن زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن
علي رضي الله عنه - مرفوعاً ..
٣٩٨
٠٠

[٥١٠٢] ابن عباس :
لو عَلِمَ الله عز وجَلَّ في الخِصْيانِ خيراً لأخرَج من أصلابهم ذُريةً يَعْبُدون
الله عز وجل ، ولكن علم أن لا خيرَ فيهم فأجبَّهم - الجبّ : القطع .
[٥١٠٣] أبو هريرة :
لو علم الناسُ رحمةَ الله عز وجل بالمسافِرِ لأصبح الناسُ وهم على سَفَرٍ .
إنَّ المسافِرَ ورَحْلِه على قلتٍ إلا ما وَقى الله عز وجل .
[٥١٠٤] حذيفة بن اليمان :
لو علمَ الناسُ متى سُمِّي عليٍّ أميرَ المؤمنين ما أنكروا فضلَهُ سُمِّ أميراً
وآدُ بين الروح والجسد ، قال الله عز وجل: ﴿وإذْ أخذ ربُّك من بني آدم
من ظهورهِمْ ذُرِّيتهم وأَشْهدهم على أَنفُسِهم أَلَسْتُ بربكم ﴾ قالت
الملائكة: بَلى فقال تباركَ وتعالى: (( أَنا ربكم ومحمدٌ نبيكُم وعليٍّ
أمیرُكم )) .
[٥١٠٥] ابن عمر :
لو تعلمونَ ما أعلَمُ لَضَحِكْتُم قليلاً ولبكيتم كثيراً .
[٥١٠٦] عائذ بن عمرو :
لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحدٌ إلى أحدٍ يسأله شيئاً .
[٥١٠٢] بيض له ولده .
[٥١٠٣] بيض له ولده. وضعَّفه الحافظ السخاوي في المقاصد ص (٣٤٥ - ٣٤٦). والقَلَتُ:
الهلاك .
[٥١٠٤] بيض له وقال بعده : حديث منكر .
[٥١٠٥] رواه البخاري ومسلم وإبن ماجة والترمذي والنسائي ومالك وأحمد كلهم عن أبي
هريرة . وهو حديث الكسوف . وقد تقدم . وله روايات أخرى عند الحاكم عن أبي ذر
عن أبي الدرداء وعنه الطبراني والبيهقي عن أبي الدرداء أيضاً ... فيض ٣١٦/٥.
[٥١٠٦] ((رواه الحرث بن أبي أسامة في مسنده عن روح عن بسطام بن مسلم عن خليفة بن=
٣٩٩

[٥١٠٧] أبو سعيد :
لو تعلمون قَدْرَ رَحْمَة الله لا تَّكَلْتُم عليها وما عَمِلتُم إلا قليلاً . ولو تعلمون
قدر غضبِ اللّه لظَنْتُم أن لا تنجوا .
فصل لولا
[٥١٠٨] أبو هريرة :
لولا أنَّ المؤمن يُعجَبُ بعملِه لعُصِم من الذنب حتى لا يهمَّ به . لكن
الذَّنب خيرٌ له من العجب .
[٥١٠٩] أبو أمامة :
لولا أنَّ بني اسرائيل استَثْنوا لم يعطوا الذي أُعطوا ولكنهم استثنوا بقولهم
﴿ إنا إن شاء الله لمهتدون ﴾ .
[٥١١٠] [ عبد الله بن عمرو ] :
لولا أنكم تسُبُّون أمراءَكُم لَأَرْسَل الله عَلَيْهِم ناراً أهلكتهم إنما يدفع الله عز
وجل بسبِّكُم إياهم .
= عبد الله الغبري عن عائذ بن عمر رضي الله عنه مرفوعاً وروى نحوه أحمد عن عائذ
٦٥/٥: ورواه بلفظ الديلمي الامام النسائي في الزكاة باب المسألة ٩٥/٥ عن عائذ
أيضاً: فيض ٣١٧/٥ .
[٥١٠٧] رواه الديلمي باسناده من طريق عبد الرحمن بن الحسن الزجاج عن حجاج عن عطية
عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً وعزاه السيوطي للبزار عن أبي سعيد: فيض ٣١٥/٥،
وقال الحافظ الهيثمي : إسناده حسن .
[٥١٠٨] قال في المسند : أخبرناه عبدوس رحمه الله عن علي عن محمد بن يحيى عن جعفر بن
محمد بن عيسى .. عن سويد بن سعيد عن ضمام بن اسماعيل عن موسى بن مروان
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله الآلچر .
[٥١٠٩] بيض له ولده .
٠
[٥١١٠] رواه الديلمي بإسناده قال: أخبرناه الشافعي بن داود المختار المقريء القزويني إذناً
رحمه الله أخبرنا أبو العباس الخضر بن محمد إمام جامع قزوين حدثنا أبو الحسن علي=
٤٠٠