Indexed OCR Text

[٤٦٣٤] أبو سعيد :
( قد أفلحَ من تزكى وذكر اسم ربِّه فصَلّى ) : يقسِمُ زكاةَ الفِطْرِ قَبْلَ أن.
يُغْدو إلى المُصلى .
[٤٦٣٥] ابن عباس:
( قد أفلحَ من زكّاها وقَد خابَ مَنْ دسَّاها ) : أفلحتْ نفسٌ زكّاها الله
وخابت نفسٌ خيبها الله منْ كلِّ خَير .
[٤٦٣٦] [ العرباض بن سارية ] :
قد تُركتم على البَيْضاء ليْلُها كنهارها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالك [ من
يعش منكم فسَيَرَى اختلافاً كثيراً فَعَلَيْكُمْ بما عرَفْتُمْ من سُنتِي وسُنّة الخُلفاءِ
الرَّاشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكُمْ بالطاعة وإن كان عبداً
حَبَشياً فإنما المؤمن كالجمل الآنف حيث ما قِيدَ انْقَادَ ].
= أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه ١٠٢/٣، ورواه ابن ماجه عن ابن عمرو في
الزهد ١٣٨٦/٢ وأحمد ١٧٨/٢ و١٨٢ عنه أيضاً والترمذي في الزهد عن ابن عمرو
وعن فضالة وأوله: طوبى لمن هُدِيَ إليّ الإِسلام ... وقال: حسن صحيح ٤ /٥٧٥
و٥٧٤، ورواه عن فضالة أيضاً أحمد ١٩/٦ . كما رواه الطبراني عن ابن عمرو .
[٤٦٣٤] في الدر المنثور عزاه لابن مردويه عن أبي سعيد . وبنحوه عنه أخرجه عبد بن حميد
وابن المنذر ٢٤٠/٦ .
[٤٦٣٥] عزاه في الدر المنثور لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والديلمي من طريق جويبر
عن الضحاك عن الضحاك عن ابن عباس ٣٥٧/٦ بدون هذه الزيادة في آخره دساها ..
الخ وبين هذا الحديث والحديث الذي يليه بياض بالأصل في مخطوطة الفردوس
الأصلية .
[٤٦٣٦] رواه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين عن العرباض بن
سارية ١٦/١ . وأحمد ١٢٦/٤ عنه . وأبو داود عن أحمد بن حنبل عن العرباض أيضاً
٤ /٢٠٠ - ٢٠١ بنحوه. والحاكم أيضاً وقال: صحيح ليس له علة وأقره الذهبي
٩٥/١ - ٩٦. وانظر فيض ٤ /٥٠٧. قال في مخطوطة المسند: ورواه الطبراني، =
٢٦١

[٤٦٣٧] جذامة ابنة وهب الأسدية :
قد أردت أن أنهى عن الإِغتيال فإذا فارسٌ والرومُ يفعلونَ ذلك لا يضر
أولادهم.
[٤٦٣٨] علي بن أبي طالب :
قد عفوت لكم عن الخَيل والرَّقيق فأدّوا زكاةً أموالكم من كُلِّ أربعينَ درهماً
[ درهم ] وليس فيما دون ذلك شيءٌ .
[٤٦٣٩] أبو أيوب :
قد يَتَوجَّه الرَّجلان إلى المَسْجَدِ وينصرفُ أحدهُما وصلاته أفضل من الآخر
إذا كان أفضلهما عقلاً ويُنْصَرِفُ الآخر وصَلَاتَهْ لا تعدلُ مثقال ذَرّةٍ .
[٤٦٤٠] ابن عباس :
قد أتى آدم عليه السَّلام هذا البيتَ ألفَ أتية من الهند على رِجْلَيْهِ لَمْ
= والحلواني . ثم قال : هذا حديث معروف جيد من صحيح حديث الشاميين رواه ثلاثة
من تابعي أهل الشام : عبد الرحمن بن عمرو وحجربن حجر المدني ويحيى بن أبي
المطاع القرشي كلهم عن العرباض)) أهـ . وما بين القوسين من المسند.
[٤٦٣٧] رواه مسلم في النكاح باب جواز الغيلة وهي وطء المرضع وكراهة العزل ١٦١/٤ ولفظه
((الغيلة)). وأبو داود في الطب بهذا اللفظ ٩/٤ والترمذي في الطب من طريقين
أحداهما بلفظ : الغيال . وقال : حديث حسن غريب صحيح ٤ /٤٠٥ - ٤٠٦ والنسائي
في النكاح باب الغيلة ١٠٧/٦ وابن ماجه ٦٤٨/١ ومالك ٦٠٨/٢ وأحمد
٣٦١/٦ - ٤٣٤ .
[٤٦٣٨] رواه أحمد ١٢١/١ و١٤٥ و١٤٦ و١٤٨ بألفاظ مختلفة . ورواه أبو داود في الزكاة باب
زكاة السائمة عن علي رضي الله عنه ١٠١/٢ والترمذي في الزكاة باب زكاة الذهب
والورق ١٦/٣. وصححه الترمذي. وابن ماجه ٥٧٠/١ والنسائي ٣٧/٥ والطيالسي
ص ١٩ رقم ١٢٤ والطبراني في الصغير ٢٣٢/١ و١٣٠/٢ والأوسط وقال الحافظ
الهيثمي : وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام ٦٩/٣ كلهم عن علي رضي الله عنه .
[٤٦٣٩] رواه الطبراني من طريق الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب مرفوعاً .
[٤٦٤٠] قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة : ضعيف جداً . رواه ابن بشران =
٢٦٢

يَرْكَبِ فيهنَّ، من ذلك ثلثمائة حجة وسَبْع مائةٍ عُمْرة ، فأولُ حجّة حجها
آدمُ وهو واقفٌ بعرفات، أتاه جبريلُ فقال: يا آدم بِرَّ نسكك ، أما إنا قَدْ طفنا
بهذا البيت قبل أن تخلق بخمسة آلاف سنة .
[٤٦٤١] ابن عباس ابن عبد المطّلب :
قد برّأ الله - عزّ وجلّ - أهل المدينة من الشِّرك ، ولكنّ أخشى عليهم
النُّجوم يقولون : مُطرنا بنوء كذا وكذا .
[٤٦٤٢] أبو موسى :
قد كان عاشوراء يوماً تصومه اليَهُود يتّخذونه عيداً فصوموه أنْتُم .
[٤٦٤٣] عبد الله [ بن سَرْجس ] :
قد أبيح كلُّ نون في البحر لبني آدم .
= في الأمالي ١٦١/١ و١٦٠/٢ من طريق العباس بن الفضل بن الأنصاري عن القاسم بن
عبد الرحمن عن أبي جعفر عن أبيه عن أبي حازم عن ابن عباس مرفوعاً . قلت : وهذا
إسناد ضعيف جداً ، العباس بن الفضل الأنصاري متروك واتهمه أبو زرعة كما في
التقريب . والقاسم بن عبد الرحمن هو الأنصاري ، قال ابن معين ليس بشيء . وقال
أبو زرعة : منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث مضطرب الحديث ، حدثنا
عنه الأنصاري (يعني محمد بن عبدالله) بحديثين باطلين: أحدهما وفاة آدم عليه السلام -
والآخر عن أبي حازم)) كذا في الجرح والتعديل ١١٣/٢/٣. قلت - أي الألباني - ولعل
الحديث الباطل الآخر عن أبي حازم هو هذا والله أعلم)) ٣٠٣/١ .
[٤٦٤١] بيض له ولده ولم يذكر له إسناداً .
[٤٦٤٢] رواه البخاري في الصوم باب صيام يوم عاشوراء ٥٧/٣ كلهم عن أبي موسى الأشعري
رضي الله عنه .
[٤٦٤٣] في نسخة ولده: قد ذبح. قال: ((رواه الطبراني رحمه الله ولفظه: أن الله عزّ وجلّ
ذكى لكم صيد البحر . عن عصمة بن مالك . وأخبرناه عبدوس رحمه الله . حدثنا
عبد الله بن أحمد بن ثابت البزار ... عن عبد الله بن سرجس واللفظ له .. )).
٢٦٣

[٤٦٤٤] أسماء بنت أبي بكر :
قد أوحي إليّ : أنكم تفتنون في القُبور قريباً من فتنة الدَّجال .
[٤٦٤٥] أبو مسعود :
قد جُعِلَ زادُ الجِنِّ الأرْوِثَة والعظام لا يمرُّون على شيء مِنْهُ إلّ وجَدُوها
لحماً.
[٤٦٤٦] البراء بن عازب :
( قد جعلَ رَبَك تحتِك سَرِياً) . السَّري: الجَدْول .
[٤٦٤٧] أمّ سلمة :
قد كانت إحداكنَّ في الجاهلية إذا تُوُفيّ عنها زوجها تحدّ على زوجها ثم
ترْمِي على رأس السَّنة بالبعرة فإنما هي أربعةُ أشهر وعشرا .. - قاله ( صلّى
الله عليه وسلم ) لإمرأة استأذنته أن تكتحل في العِدّة للرمَّد -
[٤٦٤٤] هو جزء من خطبة الكسوف رواه البخاري في العلم باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد
والرأس عن عائشة مرفوعاً وأوله عنده : ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي
حتى الجنة والنار فأوحي إلي أنكم ... الخ والحديث له بقية ٣٢/١ وأعاده في الوضوء
والجمعة والكسوف والاعتصام . ورواه مسلم في الكسوف باب ذكر عذاب القبر في
صلاة الخسوف ٣٠/٣ وباب ما عرض على النبي عليه في صلاة الكسوف من أمر الجنة
والنار ٣٢/٣ والنسائي في الجنائز باب التعوذ من عذاب القبر ١٠٣/٤ - ١٠٤ ومالك في
الكسوف ١٨٨/١ - ١٨٩ وأحمد ٢٣٨/٦ و٢٤٨ و٢٧١ و٣٤٥ .
[٤٦٤٥] بيض له ولده في مسنده .
[٤٦٤٦] عزاه في الدر المنثور : لعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن
المنذر وابن أبي حاتم وصححه وابن مردويه عن البراء ولم يرفعه بزيادة: (( النهر
الصغير)) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأقره الذهبي ٣٧٣/٢ . وقد رواه مرفوعاً
عن البراء الطبراني في الصغير بلفظ: ((النهر)) ٢٤٤/١.
[٤٦٤٧] رواه البخاري في الطلاق باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشراً ٧٧/٧ وفيه
قصة .. ومسلم في الطلاق باب وجوب الأحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك إلا :
٢٦٤

[٤٦٤٨] أبو هريرة :
قراءتك على العالم ، وقراءة العالِم عليكَ سَواءٌ .
[٤٦٤٩] أوس بن حذيفة :
قراءةُ الرجل القُرآن في غير المُصْحف ألفُ دَرَجةٍ ، وقراءته في المُصْحَف
تضاعف على ذلك [ إلى ] ألْفَي دَرجة.
[٤٦٥٠] علي بن أبي طالب :
قراءةُ القرآن مَقْطَعَةٌ للبَلُغَم .
[٤٦٥١] أبو هريرة :
قراءةٌ في صلاةٍ خيرٌ من قراءة في غير صلاةٍ ، وقراءةٌ في غير صلاةٍ خير
مما سواها من الذِّكر ، والذِّكر خيرٌ من الصَّدقة .
= ثلاثة أيام ٢٠٢/٤ وأبو داود ٢٩٠/٢ والترمذي ٥٠١/٣ والنسائي ٢٠٥/٦ وابن ماجه
٦٧٣/١ - ٦٧٤ وأحمد ٢٩٢/٦ و٣١١ ومالك ٥٩٧/٢ - ٥٩٨.
[٤٦٤٨] رواه ابنه بإسناده عن علي رضي الله عنه من طريق محمد بن يوسف المقرىء عن إبراهيم بن
رستم ثنا أبو عصمة عن جعفربن محمد بن أبيه عن علي . وإبراهيم قال ابن عدي : منكر الحديث
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة ميزان الاعتدال ٣٠/١ - ٣١.
[٤٦٤٩] رواه الطبراني والبيهقي عن أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي: فيض ٥١٣/٤، وعزاه
الهيثمي للطبراني وفيه : أبو سعيد بن عون وثقه ابن معبد في رواية وضعفه في أخرى
وبقية رجاله ثقات: مجمع ١٦٥/٧ .
[٤٦٥٠] رواه بإسناده عن علي رضي الله عنه من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عنه .
[٤٦٥١] ذكره ابنه في المسند بلفظ : خير مما سواه من التكبير والتسبيح والتكبير أفضل من
الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار)) الصغير رواه من طريق أبي
نعيم عن عائشة رضي الله عنه قال وفي الباب أبو هريرة . وعزاه في الجامع الصغير بهذا
اللفظ للدارقطني في الأفراد والبيهقي عن عائشة . قال المناوي وفيه محمد بن سلام قال
ابن منده له غرائب عن الفضل بن سليمان وفيه مقال، عن رجل من بني خزيمة مجهول .
٥١٣/٤ ٠
٢٦٥

[٤٦٥٢] جابر:
قراءة آخر الليل محضورةٌ وذلك أفضلُ .
[٤٦٥٣] ابن عباس :
قارىء [ سورة] ((الكهف )) يُدعى في التوراة الحائلة، تَحُول بَيْنَ قارئها
وبين النّار .
[٤٦٥٤] ابن عباس :
قارىءُ ((اقترب)) يُدعى في التوراة)) المبيِّضة)) تُبَيِّض وجه صاحبها يومَ
تسوَّد الوجوه .
[٤٦٥٥] أبو هريرة :
((قُولْ هو الله أحد )) تعدل ثُلُثَ القُرآن.
[٤٦٥٢] الطبراني عن جابر من طريق عطاء الخراساني عن أبي سفيان عنه رضي الله عنه .
[٤٦٥٣] رواه بإسناده عن ابن عباس من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أويس ثنا محمود بن عبد
الرحمن الجدعاني عن سليمان بن مرقاع عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبدالله بن
عباس رضي الله عنهما وفي الجامع الصغير : البيهقي والديلمي عن ابن عباس وقال
المناوي : قال البيهقي تفرد به محمود بن عبد الرحمن الجدعاني هكذا وهو منكر . وفيه
أيضاً سليمان بن مرقاع أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وإسماعيل بن أويس. قال
النسائي : ضعيف وقال الذهبي: صدوق صاحب مناكير)»: فيض ٤ / ٤٦٧
[٤٦٥٤] في مسند الفردوس: (( يعني قراءة سورة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
معرضون)) رواه بإسناده عن ابن عباس من طريق محمد بن عبد الرحمن الجدعاني عن
سليمان بن مرقاع عن عمر وبن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عباس . وفيه ما في
الحديث قبله وعزاه في الجامع الصغير للبيهقي والديلمي ٤ / ٤٦٧ .
[٤٦٥٥] رواه البخاري ٢٣٣/٦ وأحمد ٢٣/٣ وأبو داود ٧٢/٢ والنسائي ١٧١/٢ كلهم عن أبي
سعيد . ورواه البخاري عن قتادة بن النعمان ٢٣٣/٦ ومسلم عن ابن الدرداء ١٩٩/٢
والترمذي ١٦٨/٥. وقال حسين صحيح. وابن ماجه ١٢٤٤/٢ كلاهما عن أبي هريرة
ورواه عن أنس وعن أبي مسعود والأنصاري . ورواه عن أبي مسعود أحمد ١٢٢/٤
ورواه أحمد أيضاً عن أم كلثوم بنت عقبة ٦/ ٤٠٤. كما رواه الطبراني عن ابن مسعود =
٢٦٦

[٤٦٥٦] فاطمة [ الزهراء ] :
قارىء: ((الحديد)) و((إذا وقعت)) و((سُورة الرَّحْمن)) يُدعى في مَلكوتِ
السَّموات: ساكن الفردوس .
[٤٦٥٧] أبو مسعود :
﴿قُل هو الله أحد﴾ وآية الكُرسي أعْظَم من كل شيء دونَ الله - عزّ وجلّ - .
[٤٦٥٨] أنس بن مالك :
قُلْ يا أيُّها الكافرون﴾ تعدل رُبْعَ القرآن و[﴿ أذا زلزِلَتْ﴾ تعدل رُبْعَ
القُرآن ] و﴿ إذا جاء نصرُ الله﴾ تعدِلُ رُبْع القرآن .
[٤٦٥٩] أبو الدرداء :
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فاتَّبِعونِ يحببكم الله ﴾: على البِّر والتَقَّوى
والتواضعْ وذلّة النّفس .
= ومعاذ، والبزار عن جابر وأبو عبيد عن ابن عباس: فيض ٤ /٥٢٠ .
[٤٦٥٦] بإسناده عن فاطمة رضي الله عنها من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنا محمد بن عبد
الرحمن عن سليمان بن مرقاع عن محمد بن علي عنها . وفيه ما في الحديثين
المتقدمين قبله وعزاه للبيهقي والديلمي العلامة السيوطي : فيض ٤ /٤٦٧ .
[٤٦٥٧] بيض له ولده في المسند .
[٤٦٥٨] رواه بهذا اللفظ أحمد في مسنده عن أنس رضي الله عنه ٣ / ١٤٧، وعنه أورده الديلمي
وروى نحوه الترمذي في فضائل القرآن عن أنس لكنه جاء بلفظ: أن رسول الله و الله قال
الرجل من أصحابه : هل تزوجت يا فلان ؟ قال : لا والله يا رسول الله ، ولا عندي ما
أتزوج به . قال : أليس معك قل هوالله أحد ؟ قال : بلى : قال : ثلث القرآن ؛ قال :
أليس معك إذا جاء نصر الله والفتح قال: بلى قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك :
قال يا أيها الكافرون قال: بلى . قال : ربع القرآن قال : أليس معك إذا زلزلت
الأرض ؟ قال : بلى قال : ربع القرآن . قال : تزوج تزوج قال الترمذي حديث حسن .
١٦٦/٥.
[٤٦٥٩] بإسناده عن أبي الدرداء من طريق محمد بن أيوب ثنا الحسن بن الربيع ثنا عمرو بن أبي :
٢٦٧

[٤٦٦٠] سعد بن أبي وقاص :
﴿ قُلِ هَوَ القادر عَلى أنْ يَبْعَثَ عَلِيكُمْ عَذاباً من فوقِكم أو من تَحْتِ
أرجلكم ﴾: ألا إنها كائنة ولم يأتِ تأويلها .
[٤٦٦١] أنس بن مالك :
﴿ قُلْ بفضل الله﴾ [ القرآن] و(ورحمته) أن يجعلكم مِنْ أهْله .
[٤٦٦٢] عبد الله بن عمرو :
﴿ قُلْ اعوذ بربِّ الفَلَقِ﴾: سِجنٌ في جَهَنَّمَّ يُحبس فيها الجَبّارون
والمتكبِّرون وإن جهنّم تتعوذ بالله مِنْهُ .
[٤٦٦٣] أنس بن مالك :
قرآناً عربياً غَيْر ذي ◌ِوَجٍ ﴾: غَيْرَ مَخْلُوقٍ .
= هرمز ثنا أبو عبد الرحمن الدمشقي عن عطاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه . وعزاه
السيوطي في الدر المنثور للحكيم الترمذي وأبي نعيم والديلمي وابن عساكر وابن أبي
حاتم عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي ثمّ. ورواه ابن عساكر عن عائشة رضي
الله عنها ٢/ ١٧ .
[٤٦٦٠] رواه الترمذي في تفسير سورة الأنعام ٢٦٢/٥ . وقال : هذا حديث حسن غريب كما رواه
أحمد ١٧١/١، وعزاه وفي الدر المنثور كذلك : لنعيم بن حماد في الفتن وابن أبي
حاتم وابن مردويه عن سعد أيضاً ١٧/٣.
[٤٦٦١] الحديث بيض له ولده - وأخرج نحوه أبو الشيخ وابن مردويه عن أنس بلفظ : فضل الله :
القرآن ورحمته أن جعلهم من أهله : الدر المنثور ٣٠٨/٣ .
[٤٦٦٢] بيض له ولده. فلم يذكر له مخرجاً ولا سنداً. وعزاه إليه في الدر المنثور ولابن مردويه عن ابن عمر
رضي الله عنهما ٤١٨/٦.
[٤٦٦٣] بإسناده عن عبد الرحيم الصيدلاني الرازي ... حدثنا محمد بن عقيل البلخي بها حدثنا
العباس الدوري عن زيد بن هرون عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه ، وعزاه في
الدر المنثور للديلمي عن أنس مرفوعاً وللأجري في الشريعة وابن مردويه والبيهقي في
الأسماء والصفات موقوفاً عن ابن عباس رضي الله عنهما ٣٢٧/٥ .
٢٦٨

فصل
[٤٦٦٤] جابر بن عبد الله :
قوامُ المرءِ عقلهُ ولا دينَ لمن لا عقل له .
[٤٦٦٥] ميمون بن سنباذ :
قوامُ أمتي بشرارها ، قوامُ أمتي بشرارها ، قوامُ أمتي بشرارها .
[٤٦٦٦] أنس بن مالك :
قيامُ المرء مع أخيه المُسْلم أفضلُ من اعتكاف سَنَةٍ في المسجد .
[٤٦٦٧] جابر :
قيامُ الليل فريضةٌ على حامل القُرآن ولو ركْعَتين .
[٤٦٦٤] ((رواه الحارث عن داود عن نصر بن طريف عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر)).
وعزاه في الجامع الصغير للبيهقي عن جابر . قال المناوي : عقبة - أي البيهقي - بما
نصه وفي الميزان: ((كذبه الجوزجاني وابن عدي وعده أحمد بن علي السليماني فيمن
اشتهر بوضع الحديث)) ٤٤٧/١ زاد الألباني : أخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد
به . وداود المذكور اعلاه هو صاحب كتاب العقل : داود بن المحبر وحكم عليه الألباني
بالوضع ١ / ٣٧٠ رقم ٣٧٠ .
[٤٦٦٥] أحمد ٢٢٧/٥ والطبراني في الصغير ٣٥/١ كلاهما عن ميمون بن سنباذ وقال لا يُروى
عن ميمون إلا بهذا الإِسناد تفرد به هارون بن دينار قال الهيثمي فيه هارون بن دينار وهو
ضعيف أهـ . قال المناوي ورواه البخاري في تاريخه وقال ابن عبد البر إسناده ليس
بالقائم وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح: فيض ٥٢٨/٤ . وفي
الميزان: هارون ضعفه الدارقطني وغيره)) ٢٨٣/٤ . وفي الإِصابة : وأخرجه ابن منده
من هذا الوجه ... وأبو نعيم ... بلفظ ملاك هذه الأمة ... وابن عدي في الكامل
وأنكر بعضهم صحبته وقال البخاري له صحبة ٢٤١/٦ .
[٤٦٦٦] بإسناده عن أنس رضي الله عنه من طريق محمد بن السري عن رشيد بن عبد الرحمن بن
زید عن ثابت عنه )).
[٤٦٦٧] بإسناده عن أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الهروي =
٢٦٩

--
[٤٦٦٨] ابن عباس :
قامَ عيسى بن مريم في بني إسْرائيل فقال : يا بني إسرائيل لا تتكلموا
بالحكمة عند الجُهّال فتظلِموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم . ألا
أخبركم بشراركم : من نزلَ وحده ومنع رِفده وجلَد عَبْدَه ، ألا أخبركم بأشر
من هذا : من لا يُرجى خيرهُ ولا يؤمن شرُه .
فصل
[٤٦٦٩] عائشة :
قَتْلُ الصَّبر لا يمرُّ بذنبٍ إلا محاه .
[٤٦٧٠] أنس بن مالك :
قَتْلُ الصبر جهْدُ البَلاء .
[٤٦٧١] عبد الله بن عمرو :
قتلُ المؤمن دون ماله شهادةٌ .
= عن أبي رجاء محمد بن حمدويه عن الحسن بن علي القومسي عن قبيصة عن سفيان عن
ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً. وعزاه إليه في الفتح الكبير
٣٠٦/٢.
[٤٦٦٨] لفظ ابنه: لا تكلموا . قال: رواه الحارث عن سريج بن يونس عن عبد العزيز بن عبد
الصمد عن أبي المقداد عن محمد بن كعب عن ابن عباس رضي الله عنهما ...
مرفوعاً .
[٤٦٦٩] عزاه في الجامع الصغير أيضاً للبزار عن عائشة رضي الله عنها: فيض ٤ /٥٠٦. وقال - أي
البزار - لا نعلمه يروي عن النبي ◌ّ إلا من هذا الوجه قال الهيثمي ورجاله ثقات وفي
المخطوطة (( قيل: )) وهو خطأ .
[٤٦٧٠] عزاه في الجامع الصغير لأبي عثمان الصابوني في المائتين والديلمي في الفردوس عن
أنس وجاء عنده بلفظ : جهد البلاء قلة الصبر ٣٥٢/٣. قال الصابوني: لم يروه عن
وكيع إلا مسلم بن جناده )).
[٤٦٧١] قال الديلمي الإبن: روايته مذكورة في فصل: من قُتِل. ورواه هكذا الطبراني في =
٢٧٠

[٤٦٧٢] ابن مسعود :
قتلُ المرءِ أخاه كُفرٌ وسُبابه فسقٌ ، وحرمةُ ماله كحرمةِ دمهِ .
[٤٦٧٣] معاذ بن جبل :
قتلُ القمل في الصلاة سَيِّئَةٌ وإلقاؤك إياها مُثْلَةٌ .
[٤٦٧٤] علي بن أبي طالب :
قاتل الحسين في تابوتٍ من نارٍ عليه نصف عذابٍ أهل الدُّنيا .
[٤٦٧٥] حذيفة :
قذفُ المحصنة يحبط عملَ مائةً سَنَةٍ .
[٤٦٧٦] عبد الله بن جراد :.
قطعُ العِرق مَسْقَمَة والحجامة خيرٌ مِنْهُ .
= المعجم الصغير عن ابن عمر ورضى الله عنهما. ولفظه: قتل المرء ... قال : لم
یروه عن سعیر ۔ بن الخمیس - إلا شهاب - بن عباد العنبري - ٨٢/١.
[٤٦٧٢] قال الديلمي الابن : ذكر أسانيده في باب السين يعني : سباب المسلم. ورواه الطبراني
عن ابن مسعود بلفظ الديلمي وفيه تقديم وتأخير وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح:
فيض ٨٤/٤ - ٨٥. والحديث أصله في الصحيح بدون قوله : وحرمة ماله ... رواه
البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابن مسعود ... فيض
٤/ ٨٤ .
[٤٦٧٣] في مسند الابن ((قتل القملة في الصلاة سُنّة)) وبيض له فلم يذكر له إسناداً ...
[٤٦٧٤] بيض له الديلمي الابن في مسنده . قال العجلوني في كشف الخفاء (( قال الحافظ بن
حجر ورد عن علي رضي الله عنه مرفوعاً من طريق واه)) ١١٨/٢.
[٤٦٧٥] رواه أبو نعيم . وعزاه في الجامع الصغير للبزار والطبراني والحاكم عن حذيفة: فيض
٤٧٤/٢ بلفظ : إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة . وذكره بهذا اللفظ الهيثمي
في مجمع الزوائد ثم قال : رواه الطبراني والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح . ٢٧٩/٦ .
[٤٦٧٦] في المسند : يعني بقطع العرق: الفَصْد . رواه عن عبد الله بن جراد من =
٢٧١

[٤٦٧٧] الحسين بن علي :
قِلّهُ طَلَبِ الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر ، وكثرةُ طلبِ الحوائج مَذَلَّةٌ
الحياء واستخفاف بالوقار وهو الفقر الحاضر .
[٤٦٧٨] أبو هريرة :
قِصاص أهل الذّمة من أمتي يوم القيامة ، يُخفَّفُ عنهم من عَذَابهم .
فصل
[٤٦٧٩] أنس بن مالك :
قرض مرَّتين في عفافٍ خير من صدقةً مرَّة .
[ ٤٦٨٠ ] أبو أمامة :
قبضاتُ التمر للمساكين مُهُورُ الحورِ العين .
= طريق يعلى بن الأشدق بن مرة بن معاوية العقيلي قال حدثني عمي عبد الله بن جراد))
وقال الحافظ الذهبي في الميزان في ترجمة يعلى بن الأشدق : قال ابن عدي روى عن
عمه عبد الله بن جراد زعم أن لعمه صحبه فذكر أحاديث كثيرة منكره وهو وعمه غير
معروفین قال البخاري : لا يكتب حديثه . وقال ابن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها
ولم يدر وقال أبو زرعة : ليس بشيء لا يصدق . ثم ساق له هذا الخبر من طريق هاشم
ابن القاسم عن يعلى عن عمه مرفوعاً بلفظ قطع العروق .. ٤٥٧/٤ .
[٤٦٧٧] بيض له ولده ولم یذکر اسناده .
[٤٦٧٨] أسنده الديلمي من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله وَلخير.
[٤٦٧٩] رواه الديلمي من طريق ابن أبي حاتم عن أبيه ... عن ابن مسعود رضي الله عنه.
و((عالياً)) من طريق أبي نعيم عن مهند بن محمد المزني عن أبيه مرفوعاً ثم من طريق
ابن حبان حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن معين ثنا معمر بن سليمان مثله .
وفي الباب عن أنس)) أهـ. وعزاه في الجامع الصغير لابن النجار عن أنس في تاريخه
٤ / ٥١٥ فيض القدير .
[٤٦٨٠] عزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد عن أبي أمامة: فيض ٥٠٥/٤. وذكره ابن الجوزي =
٢٧٢

[٤٦٨١] عائشة :
قبرُ إسماعيل في الحجر .
[٤٦٨٢] أبو هريرة :
قيلَ لبني إسرائيل: أُدْخلوا البابَ سُجَّداً: قولوا: حِطَّةٌ . فدخلوا الباب يزحفون
على أستاههم فقالوا : حبّةٌ في شعيرة .
حِطَّه: يعني أخطأنا فاعْتَرفنا - .
[٤٦٨٣] ابن عمر :
قيل لي وأنا نائمٌ بالمعرش معرش الشجرة: صلِّ إنك ببطحاء مُبارك .
[٤٦٨٤] أنس ابن مالك :
قبلةُ المسلمِ أخاه المصافحة .
= في الموضوعات من طريق ابن عدي عن أبي هريرة ومن طريق الدارقطني عن أبي
أمامة ، وأعلَّ الأول بعمر بن صبح . قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا
يحل كتب حديثه إلا على التعجب وقال عن الثاني تفرد به طلحة عن الرضين . قال
السعدي : الرضين واهي الحديث . قال النسائي وطلحة : متروك وقال ابن حبان : لا
تحل الرواية عنه: الموضوعات ٢٥٣/٣ -٢٥٤. قال المناوي: وأقره عليه المؤلف في
مختصر الموضوعات .
[٤٦٨١] عزاه في الجامع الصغير للحاكم في الكنى عن عائشة بزيادة ((إنَّ)) في أوله فيض
٤٧٤/٢ .
[٤٦٨٢] رواه البخاري في التفسير - في سورة البقرة - ٢٢/٦ -٢٣. كما رواه مسلم في التفسير
عن أبي هريرة ٢٣٧/٨ - ٢٣٨ . والترمذي في تفسير القرآن ولفظه : متزحفين على
أوراكهم وقال : حسن صحيح ٢٠٥/٥. وعزاه السيوطي في الدر المنثور أيضاً لعبد
الرزاق وعبد بن حميد والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي هريرة
٧١/١ ولفظ الحديث: حبة شعيرة .. وورد في الأصل ((في شعيرة)). وفي المسند: ((شعرة)).
[٤٦٨٣] رواه الطبراني عن ابن عمر .
[٤٦٨٤] عزاه السيوطي في الجامع الصغير للمحاملي في أماليه والديلمي في الفردوس عن أنس : =
٢٧٣

[٤٦٨٥] ابن عمر :
قلَّ ما يوجد في آخر الزمان دِرهمٌ حلالٌ [ أو أخٌ يوثق به].
[٤٦٨٦] أبو هريرة :
قوّةُ المؤمنِ في قَلْبه ولَيْست في يده .
[٤٦٨٧] ابن عمر :
قفلة كغزوة .
[٤٦٨٨] علي بن أبي طالب :
قُبور الأموات بمنزلة الرِّباطات فلا تنسوا أهل القبور في قبورهم فإنهم
يزجونكم كما ترجون المرابطين في سبيل الله . وإذا ذكر الحي مَيُّته بما
أمكنه فكأنما وجَّه فرساً إلى رباط طرطوس شراؤه ألف دينار .
= فيض ٥٠٥/٤، وفيه كما قال المناوي: عمرو بن عبد الجبار قال في الميزان: قال ابن
عدي : روى عن عمه مناكير . وذكر له هذا الحديث . ثم قال : وساق له ابن عدي
أحاديث من هذا النمط وقال : كلها غير محفوظة ٢٧١/٣ .
[٤٦٨٥] الزيادة من مسند الديلمي - الابن - قال: رواه أبو نعيم عن محمد بن علي عن محمد بن
سعيد الحراني عن أبي فروة الرهاوي عن أبيه عن محمد بن أيوب الرقي عن ميمون بن
مهران عن عبد الله بن عمر مرفوعاً ... وهو في الحلية ٤ /٩٤ وقال عنه الألباني في
الأحاديث الضعيفة والموضوعة . ضعيف جداً أو موضوع وذكر رواية أبي نعيم له ثم
قال: ((محمد بن أيوب الرقي قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه . فقال : ضعيف
الحديث ... الخ )) ١ / ١٥٤ - ١٥٥.
[٤٦٨٦] عزاه المناوي إليه في كنوز الحقائق بلفظ ((ليس)) .. ص ١٠٧ .
[٤٦٨٧] رواه أحمد ١٧٤/٢ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. وأبو داود في الجهاد باب فضل
القفل في سبيل الله تعالى ٥/٣ والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي
٧٢/٢، ورواه الطبراني عن مطلب بن شعيب عن عبد الله بن صلح عن ليث عن حية
عن ابن شفى عن شفى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما)) وانظر: فيض ٤ / ٥٢٠.
[٤٦٨٨] هكذا بالأصل . لم يعزه ولم يسنده .
٢٧٤

فصل
[٤٦٨٩] عمرو بن العاص :
قريش خالصةٌ والله تعالى فمن نصب لها حرباً أو من حاربها [ سُلِبَ ] ومن
أرادها بسوءٍ خزي في الدنيا والآخرة .
[٤٦٩٠] أبو هريرة :
قريش الكتبة الحسَبَة إنما مثلُهم في الناس مثل الملح في الطعام لا يَصْلح
الطعام إلا بالملح .
[٤٦٩١] ابن علي :
قُريش أهلُ الله - عزّ وجلّ - فإذا خالفتها قبيلةٌ من العَرَب صاروا من حزب
إبليس .
[٤٦٩٢] ابن عمر :
قريش ولاةُ هذا الأمر ما بقي في النّاس إثنان .
[٤٦٩٣] عمرو بن العاص :
قريشُ قادة النّاس في الخير والشر إلى يوم القيامة .
[٤٦٨٩] رواه من طريق أبي نعيم عن عمرو بن العاص موثوقاً. وعزاه السيوطي في الجامع
الصغير لابن عساكر عن عمرو: فيض ٥١٥/٤. ثم قال : مشرح بن هاعان مختلف فيه ولا
أدري إذا كان سمع من عمرو بن العاص أولاً ؟ والأقرب الثاني فإن بين وفاتيهما نحو
ثمانين سنة وعبد الله بن لهيعة ضعيف . واسحاق بن سعد بن الأركون ، قال
الدارقطني : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم: ليس بثقة . وأحمد بن أنس لم أجد له
ترجمة .. الخ ٢٠١/٢ . وانظر ميزان ٤ /١١٧.
[٤٦٩٠] بيض له ولده فلم يذكر له إسناداً .
[٤٦٩١] الطبراني عن ابن عباس
[٤٦٩٢] بيض له ولده فلم يذكر له إسناداً. وعزاه اليه في كنوز الحقائق ص ١٠٥.
[٤٦٩٣] أحمد عن عمرو بلفظ ((ولاة هذا الأمر)) ٢٠٣/٤.
٢٧٥

[٤٦٩٤] ابن عباس :
قريش وغفار بعضهم أولياء بعضٍ في الدنيا، والأنصار مَنْ أحبَّهم أخَّبُه الله
- عزّ وجلّ - ومن ابغضهم أبغضه الله .
[٤٦٩٥] عمرو بن العاص :
قلتُ: يا ربّ شفعني فيمن قال : لا إله إلا الله قال: لَكَ ذلك.
[٤٦٩٦] أنس بن مالك :
قلتُ: يا جبريل ما رأيتُ ميكائيل يضحَكَ قال : ما ضحك ميكائيل منذ
خلقت النار .
[٤٦٩٧] معاذ بن جبل : .
قلتُ لجبريل وهو على فرسه حيزوم : يا جبريل ماذا أقول لقومي إذا رجعت
إليهم قال : يا محمد تخبرهم بما عاينت. قلت : يا جبريل إذاً يكذبوني
ولا يصدقوني ، قال : حَدِّثهم فإن يكذبوك فإن أبا بكر الصديق يصدَّقك
فإنه عند الله مكتوب صدِّيقاً.
[٤٦٩٨] أبو هريرة :
قلتُ: يا جبريلُ أيصلي ربك عزّ وجلّ ؟ قال : نعم . قلتُ : ما صلاته ؟
قال : سُبُوح قُدوس سبقت رحمتي غَضَبِي .
[٤٦٩٤] بيض له ولده فلم يذكر له إسناداً .
[٤٦٩٥] قال الديلمي الابن : أخبرناه أبي رحمه الله أخبرنا الفضل بن أبي حوب الزجاجي ...
عن أنس بن مالك ، ذكره المدني في الاتحاقات ولكن لفظه : قال ذاك إليَّ وعزه إليه
عن أنس ص٢٤٢ . والحديث بهذا اللفظ مذكور في مخطوطة ولده ..
[٤٦٩٦] أحمد عن أنس من طريق أبي اليمان ثنا ابن عياش عن عمارة بن عزية الانصاري أنه
سمع حميد بن عبيد مولي بني المعلى يقول : سمعت ثابتاً البناني يحدث عن أنس بن
مالك عن رسول الله وسطر .. فذكره ٢٢٤/٣.
[٤٦٩٧] بيض له ولده فلم يذكر إسناده .
[٤٦٩٨] ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب عن عطاء. وقال
عنه : هذا اسناد كله ثقات ، إلا أنه موقوف على عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به ولا =
٢٧٦

[٤٦٩٩] أسامة بن زيد :
قمتُ على بابِ الجنة فإذا عامة من يدخلها : المساكينَ وإذا أصحاب الجَدِّ
محبوسون للحساب إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على
باب النار فإذا عامَّة من يدخلها النساء أصحاب الصحيح الطاعم الكاسي .
[ ٤٧٠٠] ابن مسعود :
قرأتُ على جبريل القرآن فَلَما بلغتُ إلى قوله ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على
جبل﴾ قال لي: ضعْ يدك على رأسك فإنها رقيةٌ للصداع.
[٤٧٠١] ابن مسعود :
قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي عليّ تسعة وأعطي الناس جزءاً واحداً.
= يثبت قبل هذا بهذا ١١٩/١. وتعقبه السيوطي قائلاً: قال في الميزان محمد بن يحيى
الحفار لا يدري من ذا وأرد له له هذا الحديث وقال النبي # كما أسرى به ... فذكر
نحوه . ثم رأيت له طريقاً آخر قال الطبراني في الصغير .. عن أبي هريرة مرفوعاً فذكره
بلفظ الديلمي قال الطبراني لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم تفرد به ابن يحبى . ثم
ذكر الإِمام السيوطي حديث سؤال بني إسرائيل لموسى : هل يصلي ربك ... وقد
تقدم وقال عنه : ورجاله ثقات يحتج بهم في الصحيحن وليس فيه علة غير أن الحسن
رواه عن أبي هريرة ولم يسمع منه عند الأكثرين اللآلىء ٢٢/١. وانظر تنزيه الشريعة
١٤٢/١ - ١٤٣ والمعجم الصغير للطبراني ٣٢/٢ والميزان للذهبي ٦٤/٤.
[٤٦٩٩] البخاري في الرقاق باب صفة الجنة والنار عن أسامة بن زيد ١٤١/٨ ومسلم في الرقاق
باب اكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء ٨٧/٨ عنه . والموصلي وأحمد
٢٠٥/٥ و٢٠٩ وقوله أصحاب الصحيح .. لعله سقط منها البدن ..
[٤٧٠٠] رواه الديلمي مسلسلا وفيه عند كل راو: ضع يدك على رأسك فإني قرأت القرآن
على .. من طريق الحافظ أبي نعيم عن عبد الله بن مسعود. وانظر أيضاً: الدر المنثور
٢٠١/٦.
[٤٧٠١] أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) ٦٤/١ - ٦٥ من طريق أحمد بن عمران بن سلمة ثنا
سفيان الثوري عن منصور عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : كنت عند النبي
فُسئل عن عليٍّ فقال: ((قسمت الحكمة ... الخ قال الذهبيُّ في ((الميزان))
١٢٤/٤: ((أحمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا ، إلا أنه روى
محمد بن علي العتبي عنه عن الثوري ... فذكر الحديث ثم قال: ((فهذا كذب)).
٢٧٧

-

ذِكر الفُصُولِ مِنْ أَدَوَاتِ الأَلِفْ وَاللَّامْ
المُلّى بِالأَلِفْ وَاللَّهْ
[٤٧٠٢] أنس بن مالك :
القرآن كلامُ الله، الكَلامُ مِنَ اللّه وَلَيْسَ مَن اللّه شيء مخلوقٌ .
[٤٧٠٣] أنس بن مالك :
القرآن كلامُ اللّهَ غَيْرُ مخلوقٍ ومن قال : مخلوقٌ فاقتلوه فإنه كافرٌ .
[٤٧٠٢] بيض له ولده ،فلم يذكر له إسناداً.
[٤٧٠٣] قال الديلمي الابن: ((أخبرناه عبد الرحيم بن المرزبان الصيدلاني الرازي إذناً رحمه
الله، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان الرازي حدثنا أبو سعيد
عبيد الله بن محمد بن بدر الكرجي البغدادي بالري حدثنا محمد بن قبيرة الباراتي قدم
بغداد حدثنا أبو هاشم عبد الله بن أبي سفيان الشعراني حدثنا الربيع بن سليمان قال
ناظر الشافعي رضي الله عنه حفصاً الفرد وكان حفص من غلمان بشر المريسي وقال في
بعض كلامه القرآن مخلوق ، قال الشافعي كفرت بالله العظيم حدثنا عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وسلّ فذكر الحديث ..
ثم ساقه بإسناد آخر من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حسان بن عطية عن
أبي الدرداء مرفوعاً)» ... قال العلامة السخاوي : والمناظرة دون الحديث صحيحة
وتكفير الشافعي لحفص ثابت .. لكن الحديث من جميع طرقه باطل المقاصدص ٣٠٤.
٢٧٩

[٤٧٠٤] ابن مسعود :
القرآن كلامُ الله غير مخلوق فمن قال غير هذا فقد كَفَرَ .
[٤٧٠٥] معاذ بن جبل :
القرآن كلام الله وسائر الأشياء خَلْقُه .
[٤٧٠٦] ابن عباس :
القرآن كلام الله - عزّ وجلّ - فَلْيُجِلُّ صاحبُ القرآن ربّه عن إتيان محارمه .
[٤٧٠٧] ابن عباس :
القرآنُ ذو وجوهٍ فاحملوه على أحسن وجُوهُه .
[٤٧٠٨] عبد الرحمن بن عوف :
القرآن تحت العرش ، لَهُ ظَهْرٌ وبطنٌ يحاج العِباد .
[٤٧٠٤] ((قال الشافعي حدثنا سفيان بن عينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن رافع بن
خديج وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين قالوا سمعنا رسول الله صلير فذكره ... انظر
الملاحظة السابقة .. وقال الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات : ونقل إلينا عن أبي
الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً (( القرآن كلام الله غير مخلوق)) وروي ذلك أيضاً عن معاذ
بن جبل وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم مرفوعاً ولا يصح شيء
من ذلك أسانيده مظلمة لا ينبغي أن يحتج بشيء منها ولا أن يستشهد بشيء منها )) ص
٣٠٨.
[٤٧٠٥] قال ولده: ((أخبرناه أحمد بن خلف رحمه الله كتابة حدثنا الحاكم ... حدثنا أبو غانم
يونس بن نافع حدثنا ملاك الوزان عن يزيد بن حسان عن ربيعة الجرش عن معاذ بن
جبل مرفوعاً .. وفي الميزان: يونس قال السليماني: منكر الحديث ٤ / ٤٨٤.
[٤٧٠٦] قال الديلمي الابن : أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو نعيم الحافظ .. من
طريق جوبير عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً ..
[٤٧٠٧] (( أخبرناه أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا ابن حبان . عن محمد بن
عثمان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه)) .
[٤٧٠٨] أخرجه من طريق ابن لال عن طريق زيد بن الحباب حدثنا كثير بن عبد الله عن
الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً .
٢٨٠