Indexed OCR Text

الأرض وعليك بطول الصَّمت فإنه مطرده للشياطين وعونٌ لك على أمرٍ
دينكِ وقُل الحقَّ وإن كان مُرًّا .
[٣٨٨٥] سعد بن أبي وقاص :
عليكَ بالإِياس فيما في أيدي الناس وإياكَ والطّمع فإنه الفقر الحاضِر .
[٣٨٨٦] أبو أمامة :
عليكَ بالصِّيام فإنه لا مِثْل له .
[٣٨٨٧] أبو فاطمة :
عليكَ بالهجرة فانه لا مِثْلَ لها .
[٣٨٨٨] معاذ بن جبل:
عليك بالرفق والعَفْوِ في غيرِ تركِ الحَق حتى لا يقولَ الجاهل قد ترك من
حق الله .
[٣٨٨٥] ت. ق: ((أسنده من طريق أبي نعيم عن اسماعيل بن محمد الانصاري عن أبيه عن
جده أن رجلاً قال: يا رسول الله أوصني وأوجز)). رواه الحاكم في المستدرك عن سعد
بزيادة : وصل صلاتك وأنت مودِّع وإياك وما تعتذر منه وقال : هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي ٣٢٦/٤ وانظر فيض ٣٢٩/٤.
[٣٨٨٦]، ت. ق: ((أحمد والنسائي وأحمد بن منيع والطبراني عن أبي أمامة)). أحمد
٢٤٩/٥، ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٦٤، والنسائي ١٦٥/٤ والحاكم وقال: صحيح الإسناد
وقال الذهبي : صحيح ٤٢١/١ ولفظ الحاكم لا عدل له. ورواه ابن حبان أيضاً انظر
فیض ٣٣٠/٤.
[٣٨٨٧] ت. ق: ((النسائي والطبراني عن أبي فاطمة الضمري وله صحبة)). النسائي في البيعة
عن أبي فاطمة قال : يا رسول الله حدثني بعملٍ أستقيم عليه وأعمله قال له رسول الله
وَطّر، فذكره .. ١٤٥/٧، وعزاه في الجامع الصغير له وللطبراني عن أبي فاطمة أيضاً
بزيادة عليك بالجهاد فإنه لا مثل له عليك بالصوم .. الخ)) ٣٣١/٤.
[٣٨٨٨] ت. ق: ((وفيه؛ وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإِسلام وليكن أكبر همِّك الصلاة))
ابن لال عن معاذ. ».
٦١

[٣٨٨٩] عبد الله بن الأسقع:
عليك بالشامِ فإنها صفوةُ الله - عز وجل - من بلادهِ يَسُوقُ اللّه إليها صفوتَه
من عباده .
[٣٨٩٠] سلمان :
عليك بالعَسَلِ فالذي نفسي بيدهِ ما مِنْ بيتٍ فيه عسلٌ إلا تستغفر الملائكة
لذلك البيت ، وإن شربها رجلٌ دخل في جوفه ألف دواء ويخرج الفُ داء
فإن مات وهو في جوفه لم تمسّ النار جسده .
[٣٨٩١] علي بن أبي طالب :
عليكَ بالمِلح فإنه شفاءٌ من سبعينَ داءٍ مِنْهُ الجنونُ والجُذَام والبَرَصَ .
[٣٨٩٢] ابن عباس :
عليكَ بالتِّبن فإن رأسَ مالِه يسير وربحَه كثير وعليك بالبَزِّ فإن [ فيه ] تسْعة
أعشار البَرَكة .
[٣٨٨٩] ت. ق: (( أبو داود عن عبد الله بن حواله وفي الباب عن واثلة)). أبو داود عن
عبد الله بن حوالة بزيادة فأما إن أبيتم فعليكم بيمينكم واسقوا من عُذركم فإن اللّه توكل
لي بالشام وأهله ٤/٣. وعند الطبراني عن واثلة بلفظ عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله
يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى و .. الخ)): فيض ٣٤٢/٤ . وذكر الهيثمي حديث ابن
حوالة .. وقال : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة
وروى حديث واثلة بلفظ عليكما .. وقال رواه الطبراني بأسانيد كلها ضعيفة: مجمع
٥٨/١٠ - ٥٩ . وذكر حديث واثلة ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال: هذا حديث لا
يصح، واعله بمحمد بن كثير وموسى بن عمير ٣١١/١.
[٣٨٩٠] ت. ق: ((وفيه: فإنه شفاء من سبعين داء. الحديث سلمان)). ذكره في الموضوعات
من طريق أبي بكر الاسماعيلي عن سلمان وقال الاسماعيلي : هذا حديث منكر لم
نكتبه إلا عن هذا الشيخ. قال المصنف : قلت : هذا حديث موضوع وجمهور رواياته
مجاهيل ٢١/٣. وانظر اللآلى ء ٢٣٩/٢ وتنزيه الشريعة ٢٣٩/٢.
[٣٨٩١] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). ذكره في الموضوعات بزيادة : يا علي في أوله من
طريق آل البيت مسلسلاً وقال: لا يصح عن رسول اللّه وَّ والمتهم به عبد الله بن
أحمد بن عامر أو أبوه فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلها باطلة)) ٢٨٩/٢ .
[٣٨٩٢] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). كنوز الحقائق ص ٩٥ .
٦٢

[٣٨٩٣] أم أنس :
عليكِ بالصلاة فإنه أفضل الجِهاد واهجري المعاصي فإنها أفضلُ الهجرة .
[٣٨٩٤] يسيرة :
عليكُنَّ بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقُدْن بالأنامل فانهنَّ مسؤولاتٌ
مستنطقاتٌ ولا [ تغفلن فتنسين ] الرحمة .
فصل
• [٣٨٩٥] عبد الرحمن بن عوف :
عشرةٌ في الجنة : أبو بكر في الجنة وعُمَر في الجنة وعُثِمان ، وعَلي ،
وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ،
وسعيد بن زيد ، وأبو عبيدة بن الجراح
[٣٨٩٦] عائشة :
عشرةٌ من الفطرة : قَصُّ الشارب وإعفاء اللحية والسِّواك، والإِستنشاق
[٣٨٩٣] ت. ق: (( الطبراني وأبو الشيخ عن يونس بن عمران بن أبي أنس عن جدته أم أنس .
وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة)) . عزاه في الجامع الصغير للمحاملي في أماليه
عن أم أنس: فيض ٤ /٣٣٥. قال المناوي وأخرجه الطبراني في ترجمة أم أنس . وذكره
في الإصابة في ترجمة أم أنس زوج أبي أنس ووالدة عمران بن أبي أنس، وعزاه للطبراني
من طريقين ١٦٧/٨ - ١٦٨ .
[٣٨٩٤] ت. ق: ((أبو داود وأحمد عن يسيرة إحدى المهاجرات)). أحمد ٣٧١/٦ وأبو داود في
أبواب الوتر ٨١/٢ والترمذي في الدعوات ٥٧١/٥. وقال: ((هذا حديث غريب)).
[٣٨٩٥] ت. ق: (( الترمذي عن سعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عون وفي الباب عن ابن
عمر)) . الترمذي في المناقب عن عبد الرحمن بن عوف رفعه وأوله : أبو بكر في
الجنة .. وقال وقد روي هذا الحديث ... عن سعيد بن زيد عن النبي مط# نحو هذا
وهذا أصح من الحديث الأول . ثم رواه عن سعيد بن يزيد بلفظ عشرة في الجنة
٦٤٧/٥ - ٦٤٨، وأبو داود عن سعيد بن زيد ٢١٢/٤ وأحمد ١٨٧/١، ١٨٨، ١٩٣
عن سعيد بن زيد وابن ماجه عنه ٤٨/١ والطبالسي ص ٣٢ برقم ٢٣٦ والضياء عنه أيضاً:
فيض ٣١٧/٤ .
[٣٨٩٦] ت. ق: ((مسلم عن عائشة والطيالسي عن عمار وفي الباب عن ابن عمر)). مسلم في =
٦٣

بالماء وقص الأظفار وغَسْلُ البراجم ، ونتف الإِبط وحلقُ العانة والانتقاص
بالماء - يعني الاستنجاء -
[٣٨٩٧] عبد الله بن جعفر:
عشرةٌ لا يُتركون في قبورهم ولكنهم يُصَلُّون بين يدي الله عز وجل حتى ينفخ في
الصور : الأنبياء ، والشهداء ، والمؤذنون ، والملبيون ، والمتوفى في
طريق مكة ، والمرأة تموت في نُفاسها ، والتائبون من الذنوب ، وخادم
المسلمين في طاعة الله ، والمصلون بالليل والناس نيام ، والمترحمون
على فقراء أمتي .
[٣٨٩٨] إبن عباس :
عشرةٌ من أخلاقٍ قوم لوط: الخذف في النادي، ومضغُ العلك، والسّواك
على ظهر الطريق والتصفير في الحمام والجلاهق والعمامة التي لا يُتلحى
بها والسكينة والتطريف بالحناء ، وحل الأزرار الأقبية والمشي في الأسواق
والأفخاذ بادية .
[٣٨٩٩] ابن مسعود :
عشرةُ أصناف من أمتي لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم ولهم
= الطهارة عنها رضي الله عنها ١٥٣/١ - ١٥٤ وأبو داود ١٤/١ والنسائي ١٢٧/٨ - ١٢٨
والترمذي ٩١/٥ - ٩٢، وقال: حديث حسن. وأحمد ١٣٧/٦ كلهم عن عائشة والطيالسي
عن عمار بن ياسر ص ٨٩ برقم ٦٤١. وفي المسند: ((قال مصعب : فنسيت العاشرة
إلا أن تكون المضمضة)).
[٣٨٩٧] ت. ق: ((عبد الله بن جعفر )).
[٣٨٩٨] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). في الأصل: ((الحذف في النار .. )) والصغير في
الحمام . وفي الحديث عبارات غير مقروءة وضبط الحديث من نسخة المسند لأبي
منصور الديلمي . وقد اسنده من طريق الحسين بن القاسم عن إسماعيل عن جويبر عن
الضحاك عن ابن عباس مرفوعاً .
[٣٨٩٩] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة وابن عباس وفي الباب عن ابن مسعود)) والحديث غير
مقروء في الأصل وفي عبارته اضطراب وقد تم ضبطه من كتاب المسند .
٦٤
١

عذابٌ أليم إلا أن يتوبوا أو أنابوا : المتلذذون بالقهوات واللاعبون
بالشاهات والضاربون بالكوبات واللاهون بالقرطاس والمانعون الزكوات
والقائمون الأمانات والنائمون عن العتمات والغدوات [ و] العشارون في
الطرقات والطالبون الشهوات واللذات والراضون بالمنكرات .
[٣٩٠٠] أنس بن مالك :
عشرُ خِصالٍ تورثُ النِسيان : أكل الجنب، وأكل سؤر الفار وأكل
التفاحة الحامضة ، والجُلْجُلان ، والحجامة على النّقرة والمشي بين
امرأتين ، والنظر إلى المصلوب والبول في الماء الراكد ، وإلقاء القملة
والقراءة في المقبرة - الجُلْجلان: نوع من السُمْسُم وهو الأسود.
[٣٩٠١] عائشة :
عَشْرة مباحةٌ في الغَزْو الطعامُ والأدام والثُّمار والشّجَر والخل والزيت
والشراب والشجر والعود غير المنحوت والجلد الطور .
فصل
[٣٩٠٢] عقبة بن عامر :
عَجِبَ الله - عز وجلَّ - من شابٍ ليسَت له صَبْوَه .
[٣٩٠٣] أبو هريرة :
عَجِبَ ربُّنا - عز وجل - من قومٍ يُقَادون إلى الجنة في السَّلاسل وهم كارهون .
[٣٩٠٠] ت. ق: ((أسنده عن أنس)) في تنزيه الشريعة أكل الطين بدلاً من أكل الجنب . وعزاه
للديلمي من حديث أنس وفيه محمد بن تميم ٢٦١/٢ ومحمد بن تميم هو السعدي
الفاریابي قال ابن حبان وغيره كان يضع الحديث تنزيه ١٠٢/١.
[٣٩٠١] ت. ق: ((الطبراني عن عائشة)). وفي النسخة الأصلية: غير منحوت .
[٣٩٠٢] ت. ق: ((أحمد وأبو يعلى عن عقبة بن عامر)). أحمد ١٥١/٤ عن عقبة ولفظة: إن
الله ليعجب ... وفي الجامع الصغير: أخرجه أحمد والطبراني عن عقبة. قال
المناوي : وكذا أبو يعلى. وقال الهيثمي وإسناده حسن. وضعفه ابن حجر في فتاويه
لضعف ابن لهيعة راويه: فيض ٢٦٤/٤ .
[٣٩٠٣] ت. ق: ((البخاري وأحمد وأبو داود عن أبي هريرة . ولفظ ابن حجر: من =
٦٥

[٣٩٠٤] ابن مسعود :
عَجِبَ ربنا - عز وجل - لرجلٍ قام من فراشه ولحافِهِ، من بين حبيبهِ وأهله إلى
صلاته . فيقول الله لملائكته: انظروا الى عبدي قام من بين فراشه ولحافه ،
من بين حبيبه وأهله الى صلاته رغبةً فيما عندي وشفقة مما عندي -
عجِبَ : أي عظمه وكَبِّرهُ .
[٣٩٠٥] أنس بن مالك :
عجبتُ من مجادلة [ العبد ] ربَّه يوم القيامة، يقول : أَلَيسَ وعدتني ألا
تظلمني. قال: بلى. قال: فإني لا أقبل عليَّ إلا شاهداً من نفسي . قال : أو
ليس كفاني بالملائكة المقربين ، فيختمُ على فيه فتتكلم أركانه بما كان
يعمل فيقول : بعداً لكنّ وسحقاً عنكن كنت أجادل فيك .
[٣٩٠٦] عمر :
عجبت لرَجُلين مررتُ بهما وأحدهما يسبُّ الآخر ، والآخرُ يقول ..
يرحمك الله والملك بينهما يرد على كل واحد منهما قوله .
[ ٣٩٠٧] علي بن أبي طالب :
عجبتُ لربنا - عز وجل - بُعجِبْه للعبد إذا قال: اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر
= أقوام)). البخاري في الجهاد باب الأساري في السلاسل ٧٣/٤. وأبو داود في الجهاد
باب في الأسير يوثق ٥٦/٣. وأحمد ٣٠٢/٢ و٤٠٦، ٤٤٨، ٤٥٧ عن أبي هريرة
و٢٤٠/٥ عن أبي أمامة ولفظه : عجبت ..
[٣٩٠٤] ت. ق: ((أحمد وأبو يعلى عن ابن مسعود)). أحمد ١ /٤١٦ بنحوه عن ابن مسعود
بلفظ : عجب ربنا عزّ وجل من رجلين وفيه زيادة ورجل غزا في سبيل الله .
[٣٩٠٥] ت. ق: ((أبو يعلى عن أنس (قلت ) وأصله في مسلم)).
[٣٩٠٦] ت. ق: ((عمر بن الخطاب)).
[٣٩٠٧] ت. ق: ((الطيالسي وأبو يعلى عن علي)). الطيالسي (حديث رقم ١٣٢ ص ٢٠
ولفظه: ((ربك عز وجل يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب
غيري )).
٦٦

الذنوب إلا أنت : قال : عِلَم عبدي أنه لا ربَّ لهُ غيري .
[٣٩٠٨] أم حرام :
عجبتُ من قَوْمٍ من أُمتي يَرْكَبون البحر كالملوكِ على الأَسِرَّة .
[٣٩٠٩] أنس بن مالك :
عجبت من مَنْزلةِ المؤمن عند الله إذا أحسن قُبِلَ منه وإذا أساء غُفِرَ لَهُ .
[٣٩١٠] ابن عباس:
عجبتُ لصَبرِ أخي يوسف وكَرَمِهِ ، والله يغفر له حيث أرسل إليه ليُستفتى
في الرؤيا ، لو كنت أنا ما أخبرتهم حتى يخرجوني وحيث أتى ليخرج من
السِّجن فلم يخرُج حتى أخبرهم بِعُذْره ، ولو كنت أنا لبادرتهم الباب .
فصل
أجرُ المريض
[٣٩١١] ابن مسعود :
عجبتُ للمُؤْمن وجَزَعِهِ من السقم ولو كان يَعْلم حالَه في السَّقَم لَأَحبَّ أن
یکون سقيماً حتى يلقى ربه .
[٣٩٠٨] ت. ق: ((متفق عليه عن أم حرام بنت ملحان)). البخاري في الجهاد ١٩/٤ ومسلم
في الإمارة ٤٩/٦ وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي وأحمد .
[٣٩٠٩] ت. ق: ((أنس)).
[٣٩١٠] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). كذا في الجامع الصغير ورواه ابن مردوية عنه
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن زيد القرشي المالكي وهو متروك: فيض
٣٠٦/٤ .
[٣٩١١] ت. ق: ((الطيالسي وأبو الشيخ عن ابن مسعود)). الطيالسي برقم ٣٤٧ ص ٤٦
والطبراني في الأوسط والبزار. قال الهيثمي في مجمع الزوائد : وفيه محمد بن أبي حميد وهو
ضعيف جداً ٢ /٣٠٤ ونقل المناوي عن المنذري أنه ضعيف وقال الحافظ العراقي في
الحديث لا يصح لأن في سنده محمد بن حميد وهو ضعيف عندهم ٣٠٤/٤ .
٦٧

[٣٩١٢] صهيب :
عَجِبْتُ لأمر المؤمن إن أمرَه كلَّه خيرٌ ، ليسَ ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن : إن
أصابه سراء شكر فكان خيراً لهُ ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له .
[٣٩١٣] ابن مسعود :
عجباً لغافلٍ ولا يُغفلُ عنه ، وعجباً لطالبِ الدنيا والموتُ يطلبه ، وعجباً
الضاحكَ مِلُء فيه لا يدري أرضي اللّهُ عز وجل عنه أم سَخِط .
فصل :
[٣٩١٤] أنس بن مالك:
عَمَلُ البرِّ كله نِصفُ العِبادة، والدُّعاء نِصِف ، فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً،
امتحَنَ قلبه للدُّعاء .
[٣٩١٥] سهل بن سعد :
عَمِلُ الأبرار مِنَ الرجالِ : الخياطَة ، وعملُ الأبرار مِن النِسَاءِ: المغزل .
[٣٩١٢] ت. ق: ((مسلم عن صهيب)). ولفظ ابن حجر: عجباً ... أهـ . مسلم في الزهد
باب المؤمن أمره كله خير ٢٢٧/٨ وأحمد ٣٣٢/٤ و١٥/٦ - ١٦ عن صهيب.
[٣٩١٣] ت. ق: ((أسنده عن ابن مسعود)). رواه القضاعي في الشهاب بلفظ: عجبت ...
قال السلفي ورواه تمام في الفوائد ٩٤/١ وابن عدي في الكامل ٧٩/٢ من طريق حميد
به وقال ابن عدي : أحاديث حميد ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها. وقال ابن حبان في
كتاب المجروحين ٢٦٢/١ منكر الحديث جداً يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن
مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد الشهاب ١ /٣٤٦ .
[٣٩١٤] ت. ق: ((أحمد بن منيع عن أنس)). كذا عند السيوطي في الجامع الصغير: فيض
٣٦٢/٤ قال الألباني في ضعيف الجامع ٥٥/٤: ((ضعيف)) أهـ.
[٣٩١٥] ت. ق: (( أبو الشيخ وابن لال عن سهل بن سعد.)) عزاه في الجامع الصغير لتمام
والخطيب وابن عساكر عن سهل. قال المناوي وكذا أبو نعيم والديلمي وقد قدح الخطيب =
٦٨

[٣٩١٦] ابن مسعود :
عملٌ قليلٌ في السُّنَّة خير من عملٍ كثيرٍ في البدعة .
[٣٩١٧] عبد الله بن عمرو :
عملٌ يسيرٌ قلَّ من يحافظُ عليه، من حافَظَ عليه دَخَلَ الجنة : أن يقولَ
العبدُ في دُبُر كل صلاة: سبحان الله عشراً، والحمد لله عشراً ولا إله إلا
الله عشراً، والله أكبر عشراً .
[٣٩١٨] ابن عمر :
عملٌ لا يَعلَم ثوابَ عاملهِ إلا اللّه : الصيامُ لا يعلم ثوابَه إلا الله تعالى .
[٣٩١٩] ابن عباس :
عالمٌ ينتفع بعلمِه خيرٌ من ألفٍ عابد .
= في سنده فتعقبه بأن أبا داود النخعي أحد رواته كذاب وضاع دجال .. وجزم الذهبي في
الضعفاء بأنه كذاب دجال. وفي الميزان عن أحمد كان يضع الحديث عن يحيى كان
أكذب الناس ثم سرد له أحاديث هذا منها ووافقه في اللسان وحكم ابن الجوزي بوضعه :
فيض ٣٦٢/٤ وميزان ٢١٦/٢ والموضوعات ٢٥١/٢ واللآلىء سلسلة الأحاديث
الضعيفة للألباني ١٤٢/١ - ١٤٣.
[٣٩١٦] ت. ق: ((أسنده عن ابن مسعود وفي الباب عن أبي هريرة)). رواه القضاعي في
مسند الشهاب عن الحسن قال محققه السلفي : هو مرسل وفي بعض رجاله كلام ومع
ذلك فهو ضعيف قال في فتح الوهاب ١٨٨/٢ - ١٨٩ رواه الرافعي في تاريخ قزوين من
حديث أبي هريرة ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود والصحيح
أنه من حديثه موقوفاً. كذلك أخرجه الحاكم وصححه والطبراني في الكبير وغيرهما .. ))
٢٣٩/٢ وانظر فيض ٤ /٣٦٢ .
[٣٩١٧] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن عمرو)).
[٣٩١٨] ت. ق: ((أبو الشيخ عن ابن عمر)).
[٣٩١٩] ت. ق: ((أسنده عن علي بن أبي طالب)). كذا في الجامع الصغير عنه وفيه عمر وبن
جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي متهم بالوضع: فيض ٢٩٩/٤ . وقال في =
٦٩

فصل :
[٣٩٢٠] ابن مسعود :
عَلَمُ الإِيمانِ الصَّلاة فمن فرغ لها قلبُه وحافظ عليها بحدُودِها وَوَقْتِها وسُنَتِها
فهو مؤمن .
[٣٩٢١] معاذ بن جبل :
عِلمُ القرآن على ثلاثة أجزاءٍ : حَلالٌ فاتَّبعه ، وحرامٌ فاجتنبه، أو متشابه
يشكل عليكَ فكله إلى عالمه .
[٣٩٢٢] علي بن أبي طالب :
عِلمُ الباطنِ سر من أسْرار الله - عز وجل -، وحُكْمٌ من حُكْمِ الله يقذِفُه في
قُلوب من يَشاءُ من أوليائه .
= الميزان : كذبه ابن معين. وقال الدارقطني وجماعة متروك. وقال البخاري منكر الحديث
٢٥١/٢ .
[٣٩٢٠] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد)). في الجامع الصغير رواه الخطيب وابن النجار عن
أبي سعيد رضي الله عنه فيض ٣٢٦/٤ قال المناوي : وقال الخطيب غريب جداً وفيه
أبو يحيى القتات أورده الذهبي في الضعفاء ومحمد بن جعفر المدائني أورده فيهم. وقال
أحمد : لا أحدث عنه أبداً وقال مرة لا بأس به)). ورواه مختصراً القضاعي في الشهاب
عن أبي سعيد ولفظه : علم الإِيمان الصلاة. قال السلفي : ورواه الخطيب في التاريخ
١٠٩/١١ وابن النجاروفي اسناده طريف بن شهاب أبو سفيان وهو ضعيف كما قال
الحافظ في التقريب .
[٣٩٢١] ت. ق: (( أسنده عن معاذ)).
[٣٩٢٢] ت. ق: ((أسنده عن علي من طريق أهل البيت)). عزاه إليه في الجامع الصغير قال
المناوي : ورواه أيضاً ابن شاهين وغيره: فيض ٤ /٣٢٦ وذكره ابن الجوزي في الواهيات
من طريق أهل البيت ثم قال : هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه مثل وعامة رواته لا
يعرفون ٨٣/١ وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة. قال الذهبي في تلخيصه هذا باطل
٢٨٠/١ .
٧٠

[٣٩٢٣] عطية بن بسر :
عَلَّم الله آدَمَ حرِفَةً من الحِرَف فقالَ له : قل لولدك وذُرِّيَّتك إن لم يصبروا
فاطلبوا الدنيا بهذه الحِرَف ، ولا تطلبوها بدين فان الدِّين لي وحدي خالصاً
وَيَلٌ لمن طلب بالدينِ الدنيا ، ويلٌ له .
[٣٩٢٤] زيد بن حارثة :
عَلَّمني جبريلُ الوضوءَ وأَمَرني أن أَنضَحَ تَحْتَ ثوبي لِما يخرج من البول ،
بعد الوضوء .
[٣٩٢٥] أبو هريرة :
علمني جبريلُ الصلاةَ فقام وكبر ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم يَجْهَرُ بها
في كُلِّ ركعة .
[٣٩٢٦] علي بن أبي طالب :
علَّمَني جبريلُ فأوجز فقال : يا مُحمَّد ، أَحببْ من شئت فإنك مفارقُه وعِش
ما شئت فإنك مَيِّتٌ ، وأعمل ما شئتَ فإنّك مُلاقيه .
[٣٩٢٣] ت. ق: ((أسنده عن عطية بن بسر المازني)). في المخطوطة عطية بن سمرة وهو
خطأ . وانظر الاصابة ٤ / ٥٠٨ .
[٣٩٢٤] ت. ق: ((ابن ماجه عن زيد بن حارثة)). ابن ماجه في الطهارة باب ما جاء في النضح
بعد الوضوء من طريق ( إبراهيم بن محمد الفريابي ثنا حسان بن عبدالله ثنا ابن لهيعة
عن عقيل عن الزهري عن عروة قال : حدثنا أسامة بن زيد عن أبيه بن حارثة قال قال
رسول اللّه ◌َ فذكره) وفي إسناده ابن لهيعة. وقال المناوي شارح الجامع الصغير: قال
مغلطاي في شرح ابن ماجه : حديث إِسناده ضعيف ولما سئل عنه أبو حاتم قال : هذا
حديث كذب باطل أهـ. ورمز له السيوطي بالحسن: فيض ٣٢٦/٤.
[٣٩٢٥] ت. ق: ((أبو هريرة )).
[٣٩٢٦] ت. ق: ((الطيالسي عن جابر وفي الباب عن علي)). الطيالسي عن الحسن بن أبي
جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله والإقال جبريل مخ فية يا محمد عش ...=
٧١

فصل
[٣٩٢٧] أنس بن مالك :
عائدُ المريض يخوضُ في الرحمة حتى إذا قَعَد عِنْدَه غمرتهُ الرحمة .
[٣٩٢٨] ثوبان :
عائدُ المريض في مَخْرَفَةِ الجنَّة حتى يرجع .
[٣٩٢٩] ابن عباس :
عيادةُ المريض أول يوم فريضةٌ وما بعد ذلك تُطَوّع .
= ص ٢٤٢ رقم ١٧٥٥ وعزاه أيضاً في الجامع الصغير للبيهقي عن جابر من الطريق نفسه:
فيض ٤ /٥٠٠ - ٥٠١ والحسن بن أبي جعفر قال الفلاس فيه : صدوق منكر الحديث
وقال ابن المديني : ضعيف. ضعيف وضعفه أحمد والنسائي وقال البخاري منكر
الحديث وقال ابن معين ليس بشيء ١ /٤٨٢ . قال المناوي : وأورده ابن الجوزي من
عدة طرق ثم حكم عليه بالوضع . وأورده القضاعي في الشهاب عن سهل بن سعد
٤٣٥/١ .
[٣٩٢٧] ت. ق: ((عائد المريض فى الرحمة والرحمة إلى ركبتيه . الحديث : أحمد وأبو يعلى
وأبو داود عن علي بن أبي طالب)). أحمد ٢٦٨/٥ عن أبي أمامة ولفظه: وإذا جلس
ورواه أيضاً الطبراني عنه قال الهيثمي : وفيه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما
ضعيف: مجمع ٢٩٧/٢ وبنحوه عن أنس رواه أحمد والطبراني في الصغير والأوسط .
كما رواه ابن منيع وانظر: فيض ٤ /٢٩٧ .
[٣٩٢٨] ت. ق: ((مسلم عن ثوبان)). مسلم في البرباب فضل عبادة المريض عن ثوبان بهذا
اللفظ ١٢/٨ وروي عنه بلفظ من عاد مريضاً لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع رواه
أيضاً مسلم ونحوه الترمذي في الجنائز ٢٩٩/٣ وأحمد ٢٧٧/٥، ٢٨١، ٢٨٣، ٢٨٤
وابن ماجه بنحوه عن علي ٤٦٣/١ - ٤٦٤. ورواه بلفظ الترجمة الطيالسي عن ثوبان
ص ١٣٢ - ١٣٣ برقم ٩٨٨ .
[٣٩٢٩] لم يذكره في التسديد وعزاه في المسند للطبراني عن ابن عباس غير مرفوع قال الحافظ الهيثمي في
مجمع الزوائد: ((رواه الطبراني : في الكبير والأوسط إلا أنه قال : فما زاد فتطوع والبزار إلا أنه
قال : وما زاد فهي نافلة . وفي أحد أسانيده علي بن عروة وهو ضعيف متروك وفي الآخر النضر أبو
عمر وحديثه حسن)) ٢٩٧/٢.
٧٢

[٣٩٣٠] علي بن أبي طالب :
عِدَةُ المؤمن دَيْنٌ وعِدَةُ المؤمن كالأخْذ باليد.
[٣٩٣١] حبيب بن حباشة :
۵
عَرفة كلها مَوْقف إلا بطن عُرْفَة ، والمزدلفة كلها موقف الابطن مُحَسِّر .
[٣٩٣٢] علي :
عورةُ الرَّجُلِ عَلى الرَّجل كعورة المرأة على الرجل ، وعورة المرأة على
المرأة كعورة الرجل على المرأة .
[٣٩٣٣] أبو سعيد :
عورةُ المؤمن ما بين سُرَّته وَرُكبته .
[٣٩٣٠] ت. ق: ((عن علي بن أبي طالب)). كنوز الحقائق ص ٩٤ وقد فرق بينهما فهما عنده
حديثان وابن حجر في التسديد جعلهما حديثاً واحداً وكذا السيوطي في الجامع الصغير
وقال المناوي: فيه دارم بن قبيصة قال الذهبي: لا يعرف: فيض ٣٠٨/٤ .
[٣٩٣١] ت. ق: ((ابن أبي أسامة والطبراني عن حبيب بن حباشة وفي الباب عن ابن
عباس)). عزاه في الجامع الصغير بزيادة (( ومنى كلها منحر للطبراني عن ابن عباس)):
فيض ٣١٤/٤ وحبيب : قيل أنه ابن حماشة وانظر الإصابة ١٦/٢ وفي مجمع الزوائد
بنحوه عن جبير بن مطعم قال : رواه أحمد والطبراني والبزار في الكبير ورجاله موثقون
وبنحوه عن ابن عباس مختصراً قال رواه البزار ورجاله ثقات ومطولاً عنه قال : رواه
الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق : مجمع
٢٥١/٣ .
[٣٩٣٢] ت. ق: (( أسنده عن علي بن أبي طالب .)) رواه الحاكم في المستدرك في اللباس
عن علي رضي الله عنه وقال صحيح الإسناد وقال الذهبي متعقباً : الرافعي ( يعني
إبراهيم بن علي ) ضعفوه ٤ / ١٨٠. وقال في الميزان : قال البخاري فيه نظر وقال
الدار قطني ضعيف وقال ابن معين ليس به ولا بعمَّه بأس ١ / ٤٩ - ٥٠.
[٣٩٣٣] ت. ق: ((أبو سعيد)). عزاه في الجامع الصغير لسمويه عن أبي سعيد. قال المناوي :
ورواه عنه أيضاً الحارث في مسنده. قال ابن حجر: وفيه شيخ الحارث داود بن المحبر رواه -
٧٣

[٣٩٣٤] عمرو بن العاص :
عِدَّة أمِّ الولد عِدَّةُ الحرة .
[٣٩٣٥] أبو سعيد :
عِدَّة المختلعَة حَيْضَة .
[٣٩٣٦] عبد الله بن عمرو :
عقلُ المرأةِ مثلُ عقلِ الرجل حتى يبلغَ الثُلُثَ من ديتها .
[٣٩٣٧] عبد الله بن عمرو :
عقل شِبهِ العمد مغلظٌ مثلُ قَتْلِ العمد ولا يقتلُ صاحبُه .
= عن عباد بن كثير عن أبي عبد الله الشامي عن عطاء عنه وهو سلسلة ضعفاء إلى عطاء:
فيض ٣٦٧/٤ .
[٣٩٣٤] ت. ق: ((أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عمرو بن العاص)). أحمد عن عمرو ولفظه:
((عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشرا)) ٢٠٣/٤. وكذا هو عند ابن
ماجة ٦٧٥/١ وأبي داود ٢٩٤/٢ كلهم عن عمرو رضي الله عنهما .
[٣٩٣٥] ت. ق: (( أبو داود عن ابن عمر وفي الباب عن أبي سعيد)). أبو داود عن ابن عمر
ولم يرفعه ٢٦٩/٢ .
[٣٩٣٦] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والنسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)). النسائي
في القسامة عنه ٤٥/٨ .
[٣٩٣٧] لم يذكره في التسديد . ولعل الملاحظة السابقة لهذا الحديث فوقع الخطأ
من الناسخ. أبو داود ٤ /١٨٥ عنه ولفظه: (( ألا أن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط
والعصا مائة من الإِبل منها أربعون في بطونها أولادها)). وأحمد ١٨٣/٢، ٢١٧،
٢٢٤، بلفظ الديلمي وبزيادة: ((ومن حمل علينا السلاح فليس منا ولا رصد
بطريق )) .
٧٤

فصل :
[٣٩٣٨] سهل بن سعد :
عند الله - عَزَّ وجل - خزائنُ الخير والشَّر مفتاحُه الرِّجال فطوبى لمن خلقته
مفتاحاً للخير ومغلاقاً للشر وويل لمن خلقته مفتاحاً للشر ومغلاقاً للشر .
[٣٩٣٩] الشريد بن سُويد :
عند الله - عز وجل - عِلمُ أمِيَّة بن أبي الصلت .
[٣٩٤٠] أنس بن مالك :
عند كل ختمة قرآنٍ دعوةٌ مستجابة .
[٣٩٤١] أنس بن مالك :
عند أذانِ المُؤَذِّنين يُستجابُ الدعاء .
[٣٩٣٨] ت. ق: ((أبو يعلى والطبراني من سهل بن سعد)). أخرجه كما في الجامع الصغير
الطبراني والضياء عن سهل قال المناوي ورواه عنه أبو يعلى والديلمي ٤/ ٣٦٤ .
[٣٩٣٩] ت. ق: ((الطيالسي عن الشريد بن سُوَيْد)). الطيالسي في مسنده عن الشريد ولكن
لفظه : إن كاد ليسلم في شعره ص ١٧٩ وعزاه في الجامع الصغير للطبراني عنه: فيض
٤ / ٣٦٤. ورواه بلفظ الطيالسي مسلم عن الشريد ٤٨/٧ .
[٣٩٤٠] ت. ق: ((أبو نعيم في الحلية عن أنس)). أبو نعيم في الحلية ٢٦٠/٧ من حديث جعفر بن
مجاشع عن حمون عن عباد بن يحيى عن هاشم عن مسعر عن قتادة عن أنس وقال لا
أعلم. رواه عن مسعر غير يحيى ورواه عساكر في تاريخه عن أنس. قال المناوي : وفيه
يحيى السمسار: فيض ٢٦٥/٤ . وفي ترجمة يحيى بن هاشم السمسار في الميزان كذبه
ابن معين وقال النسائي وغيره : متروك وقال ابن عدي : كان ببغداد يضع الحديث
ويسرقه وعدَّ هذا الخبر من بلاياه .. ٤ /٤١٢.
[٣٩٤١] ت. ق: ((أنس بن مالك)). لفظه في الجامع الصغير ( عن أذان المؤذن ) وفيه
زيادة : فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته وعزاه للخطيب عن أنس قال المناوي : وبيض له
الديلمي: فيض ٤ /٣٦٥ .
٧٥

[٣٩٤٢] أبو هريرة :
عند اتخاذ الأغنياء الدجاج هلاكُ الفقراء أو يأذن الله - عز وجل - بهلاك
القُرى .
[٣٩٤٣] ثوبان :
عصابتان من أمتي أحْرَزَهُما الله - عز وجل - من النار عصابةٌ تغزو الهند
وعصابة تكون مع عيسى بن مريم صلوات الله عليه .
[٣٩٤٤] أبو هريرة :
عينان لا تَمَسَّهُما النار عينٌ بكت من خشية الله ، وعينٌ باتت ساهرةً في
سبيل الله ، وحرَّم الله الفردوسَ على عينٍ بكت على الدنيا .
[٣٩٤٢] ت. ق: ((ابن ماجه [وأبو نعيم] في الحلية عن أبي هريرة)). ابن ماجه في التجارات
باب اتخاذ الماشية من طريق علي بن عروة عن المقبري عن أبي هريرة قال : أمر رسول
اللّه الّ الأغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال: عند .. فذكره. وعلته
علي بن عروة ٧٧٣/٢. وذكره السخاوي في المقاصد وقال: ضعيف. ص١٧٥ . وفي
ترجمة علي هذا في الميزان قال العلامة الحافظ الذهبي: روى عثمان عن ابن معين :
ليس بشيء. وقال أبو حاتم متروك الحديث. وقال ابن حبان كان يضع الحديث وكذبه
صالح جزره وغيره لأنه روى عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا علي بن
عروة ... فذكره ١٤٥/٣.
[٣٩٤٣] ت. ق: ((أحمد عن ثوبان)). أحمد عن ثوبان ٣٧٨/٥ والنسائي والضياء : فيض
٣١٧/٤ من حديث محمد بن الوليد الزبيدي عن الجراح بن مليح عنه قال المناوي :
ورواه عنه الديلمي والطبراني وقال: ((لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإِسناد تفرد به
الزبيدي أ. هـ. وقال الذهبي في الضعفاء عن الدارقطني: ليس بشيء)).
[٣٩٤٤] لم يذكره في التسديد . الترمذي عن ابن عباس بدون الجملة الأخيرة
وقال: ((حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب بن زُريق)) ٤ /١٧٥. وأبو يعلى
والضياء عن أنس بنحوه والطبراني عن أنس أيضاً: فيض ٤ /٣٦٨ - ٣٦٩.
٧٦

[٣٩٤٥] أنس بن مالك :
عَسقلان أحدُ العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعين ألفاً ليس عليهم
حِسابٌ .
[٣٩٤٦] مُعَاذ :
عُمرانُ بيتِ المقدس خرابُ يَثْرِب ، وخرابُ يثرب خروجُ الملحمة ،
وخروج الملحمة فتحُ القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروجُ الدجال .
[٣٩٤٧] أبو هريرة :
عنوانُ كتاب المؤمنِ يومَ القيامة حُسْنُ ثَنَاءِ الناس .
[٣٩٤٨] أسماء بنت يزيد وأم كرز :
عَنِ الغلامِ شاتانٍ مكافِئَتانٍ ، وعن الجارية شاة، لا يَضُرُّكم ذكراناً كانت أم
إناثاً ( المكافئتان المثلان ) .
[٣٩٤٥] ت. ق: ((أسنده عن أنس ثم أعاده من مسند أحمد به)). أحمد ٢٢٥/٣ عن أنس
مطولاً. وذكر طرقه ابن الجوزي في الموضوعات ٥٣/٢ - ٥٤ ثم قال: ((حديث أنس
جميع طرقه تدور على أبي عقال واسمه هلال بن يزيد ابن يسار. قال ابن حبان يروي عن
أنس أشياء موضوعة ما حدث بها قط لا يجوز الاحتجاج به بحال )).
[٣٩٤٦] ت. ق: ((أحمد وأبو داود عن معاذ)). أبو داود في الملاحم باب في أمارات الملاحم
٤ /١١٠ وأحمد ٢٣٢/٥ و٢٤٥ وقال المناوي : قال المنذري فيه عبد الرحمن بن ثابت
بني ثوبان من صالح تكلم فيه غير واحد أ.هـ فيض ٣٦٠/٤ وفي الميزان وثقه دحيم
وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود كان فيه سلامة وكان مجاب الدعوة . وقال ابو
حاتم : ثقة . وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين : ضعيف وقال أحمد أحاديثه مناكير
وقال النسائي ليس بالقوي ... وساق هذا الحديث له ٥٥١/٢ - ٥٥٢ .
[٣٩٤٧] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)) عزاه في الجامع الصغير للديلمي ٣٦٥/٤ وفيه محمد بن
الحسن الأزدي قال الذهبي : قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ومحمد بن كثير
المصيصي ضعفه أحمد .
[٣٩٤٨] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن أم كرز الكعبية . وفي الباب عن =
٧٧

[٣٩٤٩] إبن عباس :
عبدُ مناف غُرر قريش أَسَدُ رِكْحها وعَضُدها ، وَزُهْرةٌ كبدها وعدي جناحُها
ومَخْزُوم رَيْحانتها وأريكتها في مضرتها وجمح وسهم عديدتها وعامِر فرسانها
وليوثها وعَبْدُ الدار رؤوسها وأوتادها، والناسُ تَبَعٌ لقريش وقريش تبع
لقُصي .
[٣٩٥٠] عائشة :
عمَّار ما عُرِضَ عليه أَمران إلا اخْتَار الأَرْشَد منهما .
[٣٩٥١] أنس بن مالك :
علِّقْ سَوْطك حيثُ يراهُ أهلُك ، ولا تَضرِبْهم به ، واضربْهم بنعلك ضرباً
غير مُبَرِّح ولا شائن لوجْهِه .
= بريدة ووسمرة وأبي هريرة وعلي وابن عمرو واسماء ابنة يزيد وعائشة وأنس وسلمان بن
غانم وابن عباس. ولفظه: عن الغلام ... وعن الجارية ... )) أحمد ١٨٣/٢،
١٨٥، ١٩٤، ٣١/٦، ١٥٨، ١٥١، ٣٨١، ٤٢٢، ٤٥٦ وأبو داود في الأضاحي
١٠٦/٣ وابن ماجه ١٠٥٦/٢ والترمذي ٩٦/٤ - ٩٧ والنسائي ١٦٣/٧ - ١٦٥ والحاكم
٢٣٨/٤ وابن حبان والطبراني. فيض ٤ /٣٦٣ .
[٣٩٤٩] ت. ق: ((ابن عباس)). بيض له ولده. ونص النسخة الأصلية مضطرب وفيه اخطاء كثيرة واعتمدنا
على نسخة المسند في تصحيح اخطائها .
[٣٩٥٠] ت.ق: ((أحمد والترمذي وأحمد بن منيع عن عائشة وفي الباب عن ابن مسعود)).
أحمد ١١٣/٦ والترمذي وقال حسن غريب ٦٦٨/٥ وابن ماجه بهذا اللفظ ٥٢/١ كلهم
عن عائشة .
[٣٩٥١] ت. ق: ((أبو نعيم في الحلية عن ابن عمرو وأخرجه الطبراني عن ابن عباس بلفظ
علقوا السوط كي يرهب ... الخ وقد تقدم الحديث)). هو في الجامع الصغير بلفظ :
علقوا السوط حيث يراه أهل البيت وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن ابن عمر وبزيادة فإنه
أدب لهم وعزاه العبد الرزاق والطبراني عن ابن عباس: فيض ٣٢٥/٤ والبخاري في
الأدب المفرد بلفظ: إن النبي ◌َل# أمر بتعليق السوط في البيت ص ٢٤٤ عن ابن
عباس . وانظر الحلية ٣٣٢/٧.
٧٨

[٣٩٥٢] معاذ بن جبل :
عبدُ الله بن سَلام عاشرُ عشرةٍ في الجنَّة .
[٣٩٥٣] علي وابن عمر :
عبد الرحمن [ بن عَوْف] في السَّماء يُسمَّى: الأمين .
فصل
[٣٩٥٤] عمر بن الخطاب :
عَدْلٌ في حكمِ ساعةٍ خيرٌ من عبادةِ سبعين سنة وجورٌ في حكمٍ ساعة
يُحبِط عبادةَ سَبَعِينَ سنة .
[٣٩٥٥] أبو الدرداء :
عَريشٌ كعريش موسى ثُمامٌ وخُشَيْبات والأَمْرُ أَعجَلُ من ذلك .
[٣٩٥٢] ت. ق: ((أحمد والترمذي والطبراني والحاكم عن معاذ)). أحمد ٢٤٣/٥ عن معاذ.
والترمذي في المناقب ٦٧١/٥ وقال حديث حسن صحيح غريب والحاكم ذكره الذهبي في
التلخيص وصححه ٤١٦/٣ والطبراني والبخاري في تاريخه محلهم عن معاذ: فيض
٣٠٠/٤
[٣٩٥٣] ت. ق: ((عبدالله بن عباس قلت أسنده في حديث أوله: (خالد بن الوليد .. ))
الحديث الذي ذكره ابن عباس أورده السيوطي في الجامع الصغير ولفظه فيه
عبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عزوجل ٤٣٠/٣. وعزاه بلفظ الديلمي في كنوز
الحقائق لابن عساكر ص ٩٣ . وفي المسند هما حديثان الأول عن عبد الله بن عباس وهو مما
بيض له ابنه والثاني بلفظ الديلمي واسنده عن علي بن أبي طالب من طريق ميمون عن ابن عمر عنه
مرفوعاً )).
[٣٩٥٤] ت. ق: ((عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة)). أبو هريرة . وأسنده من
طريق أبي نعيم عنه بلفظ عدل في حكم ساعة خير من عبادة سبعين سنة . وفيه ذكر
الجوز. وأسنده من وجه آخر)). وانظر كشف الخفاء ٧٥/٢ .
[٣٩٥٥] ((ت. ق : أسنده عن أبي الدرداء وفي الباب عن عبادة. عزاه في الجامع الصغير
للمخلص في فوائده وابن النجار عن أبي الدرداء: فيض ٣١٥/٤ .
٧٩

[٣٩٥٦] عائشة بنت قدامة :
عزيزٌ على الله - عز وجل - أن يأخذَ كريمَتَيْ مُسلم ثم يدخلُهُ النار .
[٣٩٥٧] جابر :
عمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حَجْة .
[٣٩٥٨] عقبة بن عامر :
عُهْدَةُ الرقيق ثلاثةُ أَيّامٍ .
[٣٩٥٩] معقل بن يسار :
عقوبةُ هذه الأمة السَّيف والساعةُ موعدهم والساعةُ أدهى وأَمَرّ .
[٣٩٥٦] ت. ق: ((أحمد عن عائشة بنت قدامة. أحمد ٣٦٥/٦ وكذا الطبراني عنها: فيض ٣١٥/٤
وأبو نعيم. وقال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم وغيره .
[٣٩٥٧] ت. ق: ((متفق عليه عن ابي عباس والطيالسي عن أم معقل وفي الباب عن جابر وابي
هريرة وأنس ووهب بن حنيش)) البخاري في العمرة باب عمرة في رمضان ٤/٣
ومسلم في الحج باب فضل العمرة في رمضان كلاهما عن ابن عباس ٦١/٤ وأبو داود
٢٠٥/٢ وابن ماجه ٩٩٦/٢ عن هرم بن حنيش وعن وهب بن حنيش وعن أبي معقل
وابن عباس وجابر وأحمد ٢٢٩/١ - ٣٠٨ عن ابن عباس و٣٥٢/٣، ٣٦١، ٣٩٧ عن
جابر و٤ /٣٥، ١٧٧، ١٨٦، ٢١٠ عن يوسف بن عبد الله بن سلام ووهب بن حنيش
وام معقل و٢/٦ ٣٧٥، ٤٠٥، ٤٠٦ عن ام معقل أيضاً. والطيالسي عن ام معقل
الاشجعية ص ٢٣١ برقم ١٦٦٢ .
[٣٩٥٨] ت. ق: ((ابن ماجه عن سمرة بن جندب وعقبة بن عامر ويروى: أربع ليال)). ابن
ماجه عن سمرة فى التجارات ٧٥٤/٢ وأحمد ١٥٢/٤ عن عقبة وأبو داود في البيوع
٢٨٤/٣ والحاكم بلفظ: عهدة الرقيق أربع ليال عن عقبة ٢١/٢ - ٢٢ وقال صحيح
لكن الحسن لم يسمع من عقبة أي فهو منقطع ورواه البيهقي عنه: فيض ٣٦٦/٤ .
[٣٩٥٩] ت. ق: ((الطبراني عن عبد الله بن يزيد الخطمي)). عزاه السيوطي في الجامع
الصغير مختصراً للطبراني عن رجل والخطيب عن عقبة بن مالك وأتمه المناوي ونقل
عن الديلمي انه قال : أظنه عبد الله بن يزيد الخطمي. وقال الهيثمي: رجال الطبراني
رجال الصحيح: فيض ٤ /٣١٩ .
٨٠