Indexed OCR Text

[٢٨٢٤] أسماء بنت يزيد :
الخيلُ في نواصيها الخَيرُ مَعْقُود أبدا إلى يوم القيامة فمن رَبَطَّها عدةً في
سبيل الله وانفق عليها فإن شبعها وجوعها وريِّها وظمأها وأروائها وأبوالها في
ميزانه يوم القيامة ومن ربطها مرحاً وفرحاً ورياءً وسمعة فإنَّ - يعني جميعها -
خُسران في ميزانه يوم القيامة .
[٢٨٢٥] خباب بن الأرتّ :
الخيلُ ثلاثةٌ ففرسٌ للرحمن وفَرَسٌ لِلإِنْسان وفرسٌ للشيطان ، فأما فرس
الرحمن فما اتّخذ في سبيل الله وقوتل عليه أعداءُ الله ، وأما فرسُ الإِنسان
فما استُبطن عليه ، وأما فرسُ الشيطان فما روهِنَ عليه وقومر عليه .
[٢٨٢٤] انظر الملاحظة رقم ٢٨٢٦: الحديث أخرجه مختصراً البخاري ومسلم وأحمد
والنسائي وابن ماجه عن ابن عمر وعروة بن الجعد والبخاري عن أنس ومسلم والترمذي
والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة وأحمد عن أبي ذر وأبي سعيد والطبراني عن
سواده بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن أبي كبشة: فيض ٥١١/٣ . ورواه باللفظ
المذكور عن أسماء: أحمد ٤٥٥/٦ وقال الهيثمي وفيه شهر وهو ضعيف ٢٦١/٦ وشهر
هو : شهر بن حوشب قال فيه ابن حجر . صدوق ، كثير الإِرسال والأوهام تقريب
٣٥٥/١ وقال الذهبي في الميزان: قال أحمد روى عن أسماء بنت يزيد أحاديثاً
حساناً .. وعن ابن معين : ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي وابن عدي ليس
بالقوي وانظر كلام العلماء فيه في الميزان ٢٨٣/٢ - ٢٨٥.
[٢٨٢٥] ت. ق: (( الطبراني وأبو الشيخ عن خباب بن الأرت وأخرجه أحمد من حديث ابن
مسعود نحوه وفي الباب عن أنس بن مالك)) أحمد عن ابن مسعود ٣٩٥/١ ولفظه :
فأما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله فعلفهُ ورَوْثه وبوله وذكر ماشاء الله وأما فرس
الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه وأما فرس الإِنسان فالفرس يربطها الإِنسان يلتمس
بطنها فهي تستر من فقر)) ثم روى نحوه أحمد عن رجل من الأنصار قال الهيثمي ورجاله
رجال الصحيح وعن حديث ابن مسعود قال الحافظ الهيثمي : رجاله ثقات فإن كان
القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح . والحديث بهذا اللفظ رواه
الطبراني قال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف مجمع الزوائد ٢٦٠/٣ - ٢٦١.
٣٢١

[٢٨٢٦] عمرو بن سعد الأنصاري :
الخيلُ في نواصيها الخير وأهلها معانون عليها ، والمنفقُ عَلَيْها كالباسِط يدهُ
في الصّدقة .
[٢٨٢٧] أبو هريرة :
الخيلُ ثلاثةٌ فهيَ لِرِجُلٍ أجرٌ وهي لرَجُلٍ سِتْرٌ وهي على رجلٍ وزرٌ .
[٢٨٢٦] ت. ق: (( أحمد والطبراني عن جابر وفي الباب عن سهل بن الحنظلة وعمر بن سعد
الأنصاري وأخرجه أحمد والحرث من حديث اسماء بنت يزيد بلفظ : معقود ابداً إلى
يوم القيامة فمن ربطها عدة في سبيل الله وانفق عليها فإن شبعها .. الخ أهـ . حديث
أحمد عن جابر : لفظه : الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها
معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها بالأوتار ٣٥٢/٣
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن ورواه
أحمد أتم منه ورجاله ثقات )) مجمع الزوائد ٢٥٩/٥ ورواه الطبراني عن أبي كبشة بلفظ
الديلمي قال الهيثمي : ورجاله ثقات . وروى الطبراني أي نحوه عن عريب بزيادة :
وأبوالها وأروائها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة قال الهيثمي : رواه الطبراني
في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه: مجمع ٢٥٩/٥ . وانظر تخريج حديث
٢٨٢٤ .
[٢٨٢٧] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة أهـ)). البخاري في الشرب والمساقاة باب شرب
الناس والذّواب من الأنهار ١٤٨/٣ وبقيته : فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله
فأطال بها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له
حسنات ولو أنه انقطع طيلها فاستنت شرفاً أو شرفين كانت آثارها وأروائها حسناتٍ له ولو
أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك أجر ورجل
ربطها تغنياً وتعففاً ثم لم ينْسَ حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل
ربطها فخراً ورياءً ونواءً لأهل الإِسلام فهي على ذلك وزر)) ورواه مسلم في الزكاة
٧٠/٣ - ٧١ والترمذي مختصراً وقال حسن صحيح ١٧٣/٤ والنسائي ٢١٥/٦ - ٢١٦
وابن ماجه ٩٣٢/٢ وأحمد ٢٦٢/١ عن أبي هريرة ؟.
٣٢٢

[٢٨٢٨] ابن عباس :
الخاشعُ الذي لا يَعرِف الذي عن يمينه ولا الذي عن يساره ، إنما ينظرُ إلى
مَوْضع سجُودِه .
[٢٨٢٩] أنس بن مالك :
الخُشوعِ خُشُوعان : خشوعٌ يخشعُ له الجَسد ولا يخشع له القَلبُ فذلك
النفاقُ، وخشوعُ على القلب والسمع والبصر واللسان واليد والرجل والفرج
فذلك خشوعُ الإِيمان.
[٢٨٣٠] أبو موسى :
الخاتمَ لليد اليُسرى في إصبع الخَنْصَر.
[٢٨٣١] أبو موسى :
الخازنُ الأمين الذي يعطي ما أُمَرَ به طيبةً به نفسُه [ فيدفعه إلى الذي أُمِرَ له
به ] أحدُ المتصدِّقين .
[٢٨٣٢] عائشة :
الخراجُ بالضَّمان .
[٢٨٢٨] ت. ق: ((ابن عباس أهـ .
[٢٨٢٩] ت. ق: ((أنس بن مالك أ هـ)).
[٢٨٣٠] ت. ق: ((أبو موسى)). في الكنوز بلفظ: في اليد اليسرى في الإصبع الخنصر .
وعزاه للديلمي . ص ٧٤ .
[٢٨٣١] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي موسى)). البخاري في الإِجارة. ولفظه : الذي يؤدي
١١٥/٣ ومسلم في الزكاة باب أجر الخازن الأمين بزيادة: (فيدفعه إلى الذي أمر له به)
٩٠/٣ والنسائي ٧٩/٥ وأبو داود ١٣٠/٢ وأحمد ١٣٩٤/٤، ٤٠٥، ٤٠٩ والقضاعي
٢٠٠/١ كلهم عن أبي موسى الأشعري .
[٢٨٣٢] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي عن عائشة)). أبو داود في البيوع باب فيمن
اشترى عبداً فاستعمله ثم وجد به عيباً ٢٨٤/٣ والترمذي في البيوع أيضاً باب فيمن =
٣٢٣

[٢٨٣٣] جرير بن عبد الله :
الخراجُ مكانَ العشور، وإنما العُشُور على اليهود والنصارى .
[٢٨٣٤] ابن عمر :
الخيارُ ثلاثةَ أيام .
[٢٨٣٥] شداد ابن أوس :
الخِتان سُنَّةٌ للرجال ومَكْرمةٌ للنساء .
[٢٨٣٦] أبو أمامة :
الخوارجُ كلابُ النار.
= يشتري العبد ويستغله ثم يجد به عيباً. ٥٨١/٣ - ٥٨٢ وقال: هذا حديث حسن
صحيح . والنسائي في البيوع باب الخراج بالضمان ٢٥٤/٧ - ٢٥٥ وابن ماجه في
التجارات ٧٥٤/٢ وأحمد ٤٩/٦، ٢٠٨، ٢٢٧ كلهم عن أم المؤمنين عائشة رضي
الله عنها .
[٢٨٣٣] ت. قَ: ((حرث بن عبد الله الثقفي)).
[٢٨٣٤] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عمر أهـ)) .. قلت ليس في الصحيحين إلا إثباتٍ خيار
المجلس من غير تقييده بثلاثة أيام قال ابن حجر في تلخيص الحبير : وأما قوله ولك
الخيار ثلاثاً فرواه الحميدي في مسنده والبخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه من
حديث محمد بن اسحق عن نافع عن ابن اعمر .. وصرح بسماع ابن إسحاق .. وفي
مصنف عبد الرزاق عن أنس أن رجلاً اشترى من رجل بعيراً واشترط الخيار أربعة أيام
فأبطل رسول الله ( # البيع وقال: الخيار ثلاثة أيام)) أهـ. ٢١/٣ - ٢٢.
[٢٨٣٥] ت. ق: (( الطبراني عن شداد بن أوس وفي الباب عن ابن عباس)). أحمد في مسنده
عن أسامة الهذلي ٧٥/٥ من طريق الحجاج بن أرطأة عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه
والحجاج فيه كلام كثير: ميزان ١ /٤٥٨ - ٤٦٠ والطبراني عن شداد بن أوس وعن ابن
عباس قال المناوي : قال البيهقي : ضعيف منقطع وأقره الذهبي وقال الحافظ العراقي
في سنده ضعيف وقال ابن حجر فيه الحجاج بن أرطأة مدلس )) ... فيض ٥٠٣/٣.
[٢٨٣٦] ت. ق: (( ابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى وفيه انقطاع ووصله الطبراني والطيالسي.
٣٢٤

[٢٨٣٧] علي بن أبي طالب :
الخوارجُ مَرقوا مِنَ الدِّين كما مَرَق السهم من الرَّمية لا يعودون في الإِسلام
حتى يعود السهّمُ في الرَّمية .
[٢٨٣٨] أنس بن مالك :
الخذر في الوجهِ من الشُّكر يَهْدِمُ الحَسَنات .
[٢٨٣٩] ابن عمر :
الخمرُ حرامٌ وبيعُها حرامٌ وثمنُها حرامٌ .
= وفي الباب عن أبي أمامة أهـ.)). ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا إسحق
الأزرق عن الأعمش عن ابن أبي أوفى .. وفي زوائد ابن ماجه: رجال الأسناد ثقات إلا
أن فيه انقطاعاً ٦١/١ ورواه أيضاً أحمد عن ابن أبي أوفى ٣٥٥/٤ وعن أبي أمامة
٢٥٠/٥، ٢٥٣، ٢٥٦، ٢٦٩، ورواهما عنهما أيضاً الحاكم . وانقطاعه ان
الأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى: فيض ٥٠٩/٣ والطيالسي وصله عن ابن أبي أوفى
ص ١١٠ وذكره عن أبي أمامة ص ١٥٥ وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية وذكر
قول احمد بأن الأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى ١٦٩/١ وأخرجه الطبراني في
الصغير وفيه قريب بن أصمع قال الأزدي منكر الحديث ١١٧/٢ .
[٢٨٣٧] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)) . قلت أصله في صحيح البخاري ومسلم وهو عند
أبي داود والنسائي وأحمد والترمذي وابن ماجه من غير تحديد لهم أنهم الخوارج .
[٢٨٣٨] ت. ق: (( الطبراني عن ابن أبي كثير وفي الباب عن أنس بن مالك : قلت أورده ابن
عدي في ترجمة الواقدي بلفظ : ( خَدرُ الوجه من النَّبيذ تتناثر منه الحسنات ) وقال في
روايته عن عمرو بن شيبة بن كبير عن أبيه أورده الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ : خدر
الوجه من النبيذ تتناثر فيه الحسنات وقال : رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه
الواقدي وهو ضعيف جداً وقد وثق ٧٢/٥ وعزاه الإِمام السيوطي بهذا اللفظ إلى البغوي
وابن قانع وابن عدي والطبراني عن شيبة بن أبي كثير الأشجعي: فيض ٤٣١/٣ .
[٢٨٣٩] ت. ق: (( الحرث عن ابن عمر)). وعزاه في الكنوز للديلمي في الفردوس ص ٧٤ .
٣٢٥

[٢٨٤٠] أنس بن مالك :
الخمرُ من سبعٍ : من التمر والعِنَب والزّبيب والعَسل والبُر والشَّعير والذَّرة
ثم يجعلونه من سائر الأشياء في آخر الزمان ويسمُّونها بغير إسمها .
فصل
[٢٨٤١] أبو العجفاء السلمي :
الخلفاءُ ثلاثةٌ من ولد النَّضر بن كنانة : أبو بكر وعمر وذو النورين عثمان قتل
مظلوماً له كفلات من الأجر منصور وجابر وسالم . نظر الله أبا بكر على أهل
الردة وخير الإِسلام برد عثمان سليما من دماء المسلمين وأموالهم .
[٢٨٤٢] الزبير بن العوَّام :
الخليفة من بَعْدي أبو بكر ثم عَمر ثم يقعَ الإِختلاف .
[٢٨٤٣ ] سفينة :
الخلافة في أمتي ثلاثون سنة [ ثم ملكٌ بعد ذلك].
[٢٨٤٠] ت. ق: ((أبوداود عن النعمان بن بشير وفي الباب عن أنس)). أ. هـ. أبو داود في الأشربة باب
الخمر مما هو؟ ٣٢٦/٣ ولفظه: إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير
والذرة وإني أنهاكم عن كل مسكر .. وأحمد عن أنس بلفظ : الخمر من العنب والتمر
والعسل والحنطة والشعير والذرة فما خمرت من ذلك فهي الخمر ١١٢/٣ وأما بقية
الحديث فقد ورد نحوها بلفظ : ليشربنَّ أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها رواه
أحمد وابن ماجه وأبو داود عن أبي مالك الأشعري وكذلك ابن حبان والطبراني والبيهقي
فيض ٣٩١/٥ - ٣٩٢ .
[٢٨٤١] هكذا النص مضطرب في الأصل .
[٢٨٤٢] ت. ق: ((الزبير العوام أ. هـ.)) عزاه في الكنوز للحكيم الترمذي في النوادر
والديلمي في الفردوس ص ٧٤ .
[٢٨٤٣] ت. ق: (( أبو داود والترمذي عن سفينة وفي الباب عن عمر وعلي بن أبي طالب
أهـ . أبو داود في السنة باب في الخلفاء ٢١١/٤ ولفظه (( خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم
يؤتى الله الملك أو ملكه من يشاء)) والترمذي في الفتن باب ما جاء في الخلافة =
٣٢٦

[٢٨٤٤] عُتْبَة بن عَبد الأسلمي :
الخلافة في قُرَيش والحُكْم في الأنصار والدَّعوة في الحَبَشة والجهاد)
والهجرة في المُسْلمين والمُهَاجرين بعدُ .
[٢٨٤٥] أبو هريرة :
الخلافة بالمدينة ، والمُلْك بالشام .
[٢٨٤٦] أنس بن مالك :
الخصلةُ الصالحة تكونُ في الرجل يُصلح الله - عز وجل - به عَمَله كَلَّه .
[٢٨٤٧] علي بن أبي طالب :
الخالة أمٌ .
= ٥٠٣/٤ قال : وهذا حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان ولا نعرفه إلا
من حديث سعيد بن جمهان أهـ . ورواه أحمد ٢٢٠/٥ - ٢٢١ كلهم عن سفينة مولى
رسول الله ( 18 - ورواه عنه أيضاً: أبو يعلى وابن حبان - فيض القدير ٥٠٩/٣.
[٢٨٤٤] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن عتبة بن عبد أهـ)). أحمد ١٨٥/٤ عن عتبة من
طريق الحكم بن نافع ثنا اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
عن كثير بن مرة عنه . وكذا الطبراني عنه وقال الهيثمي: رجاله ثقات: فيض
٥٠٨/٣ - ٥٠٩.
[٢٨٤٥] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة أهـ)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للبخاري
في تاريخه الكبير والحاكم عن أبي هريرة: فيض ٥٠٩/٣ .
[٢٨٤٦] ت. ق: ((أبو يعلى والطبراني عن أنس أهـ)). ذكره السيوطي في الجامع الصغير
بزيادة (إن) في أوله وزيادة ((طهور الرجل للصلاة يكفر الله بها ذنوبه وتبقى صلاته له
نافلة)) وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الأوسط والبيهقي عن أنس . قال المناوي : قال
الهيثمي فيه بشاربن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس
به . فیض ٣٢٦/٢.
[٢٨٤٧] ت. ق: ((متفق عليه عن علي وفي الباب عن ابن مسعود والبراء)). أهـ. البخاري في
الصلح عن البراء ٢٤٢/٣ وفيه قصة صلح الحديبية ومسلم وأبو داود في الطلاق =
٣٢٧

[٢٨٤٨] عبد الله بن عمرو :
الخالُ والدُ مَنْ لاَ وَالدَ لَه .
[٢٨٤٩] عائشة :
الخاصِرَة عرقُ الكِلية فإذا تحركت آذت صاحبها فَداووها بالماء المُحْرَق
والعَسل .
[٢٨٥٠] علي بن أبي طالب :
الخَلَيَّةِ والبرية والحرام لا تحلُّ حتى تنكح زوجاً غيره ..
[٢٨٥١] ابن عمر :
الخضرة في النوم الجنة والثمار رزق واللبن فطرة ، والسفينة نجاح والحمار
جد ولا يتمثل الشيطان بصورتي .
= ولفظه (إنما الخالة أم) ٢٨٤/٢ عن علي رضي الله عنه، والترمذي في البر عن البراء
مختصراً قصته . وقال هذا حديث صحيح ٣١٣/٤ ورواه ابن سعد في طبقاته مرسلاً عن
محمد بن علي بلفظ : الخالة والدة كما رواه هكذا الطبراني عن ابن مسعود مرفوعاً قال
الهيثمي : وفيه قيس بن الربيع مختلف فيه وبقية رحاله ثقات: فيض ٥٠٢/٣.
[٢٨٤٨] ت. ق: ((عن عبد الله بن عمروأهـ)). عزاه إليه في الكنوز ص ٧٤ .
[٢٨٤٩] ت. ق: ((الحارث والطبراني عن عائشة أهـ)). عزاه في الجامع الصغير للحارث وأبي
نعيم في الطب عن عائشة: فيض ٥٠١/٣ وذكره ابن الجوزي من طريقين عن عائشة
رضي الله عنها ثم قال : هذا حديث لا يصح فأما الطريق الأول فلا يعرف إلا بعبد
الرحيم - بن عمر - وهو مجهول وفي الإِسناد مسلم بن خالد قال علي بن المديني: ليس
بشيء وفي الحديث الثاني الحسين بن علوان قال ابن عدي: كان يضع الحديث))
٨٨٠/٢ - العلل المتناهية - قال المناوي: ورواه الحاكم باللفظ المزبور عن عائشة وقال
صحيح وأقره الذهبي في التلخيص)) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في
الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثقه جماعة )) ٨٧/٥ قال ابن حجر
في التقريب : صدوق كثير الأوهام ٢٤٥/٢ .
[٢٨٥٠] ت. ق: ((أسنده عن علي)) أهـ.
[٢٨٥١] تٍ. ق: ((أسنده عن رجل له صحبة من رواية أبي نعيم وفي الباب عن ابن عمر أهـ.
وانظر كنوز ص ٧٤ .
٣٢٨

باب الدال
[٢٨٥٢] علي بن أبي طالب:
دعوا جدالَ كلِّ مَفْتونٍ فِي دِينِهِ، فإن كلَّ مفتون في دينه ملقَّنْ حُجَّته حتى
تستقلَّ به خطيئتهُ فتحرقهُ أو تهلكه .
[٢٨٥٣] معاذ بن جبل :
دَعوا الجدالَ والمراءَ لقلة خيرهما، فإنَّ أحد الفريقين كذابٌ فَيَأْثَم.
[ ٢٨٥٤] جابر :
دعوا الناس يرزق الله - عزّ وجلّ - بعضهم مِنْ بعض ، ولا يَبِعْ حاضرٌ لِبادٍ .
[٢٨٥٢] ت. ق: ((علي بن أبي طالب.)).
[٢٨٥٣] ت. ق: ((أسنده عن معاذ)).
[٢٨٥٤] ت. ق: ((لفظه (دعوا الناس يصب بعضهم من بعض) الطيالسي عن يزيد بن أبي
حكيم)) أهـ. الطيالسي ص ١٨٥ بزيادة: وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه. وقد
عزاه السيوطي بهذا اللفظ للطبراني عن أبي السائب والحديث بلفظ الديلمي أخرجه
مسلم في البيوع ٦/٥ لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض))
ورواه أبو داود عن جابر في البيوع بلفظ : لا يبيع حاضر لباد وذروا الناس يرزق الله
بعضهم من بعض)) ٢٧٠/٣ والنسائي ٢٥٦/٧ والترمذي ٥٢٦/٣ وقال: حسن صحيح =
٣٢٩

[٢٨٥٥] أنس بن مالك :
دعوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لَوْ أنفقّ أحدكم مثل أحدٍ ذهباً ما أدرك
مدَّ أحدهم ولا نصيفه .
[٢٨٥٦] أنس بن مالك :
دعواً لي أصحابي وأصْهاري فَمَن آذاني في أصحابي وأصهاري أذَلَّه الله يوم
القيامة .
[٢٨٥٧] عائشة :
دعوا المُذْنبين العارفين لا تُنْزلوهم جَنَّةً ولا ناراً ليكون الله - عزّ وجلّ -
الحَكم فیھم .
= وابن ماجه ٧٣٤/٢ وأحمد ٣٠٧/٣ و٣١٢ ٣٩٢ كلهم عن جابر وكذا القضاعي في
الشهاب ٤١٠/١.
[٢٨٥٥] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي سعيد وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وأنس
أ هـ. البخاري في فضائل الصحابة ١٠/٥ وأوله: لا تسبُوا أصحابي .. ومسلم في
فضائل الصحابة ١٨٨/٧ باب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم وأبو داود في السنة
٢١٤/٤ والترمذي في المناقب ٦٩٦/٥ وابن ماجه ٥٧/١ وأحمد ١١/٣، ٥٤ كلهم
عن أبي سعيد ورواه أحمد عن أنس بلفظ : دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو
انفقتم مثل أحد أو مثل الجيال ذهباً ما بلغتم أعمالهم ٢٦٦/٣ وقال الهيثمي : رجاله
رجال الصحيح مجمع الزوائد ١٥/١٠ .
[٢٨٥٦] ت. ق: ((أحمد بن منيع عن أنس أهـ)). وعزاه السيوطي في الجامع الصغير
- مختصراً - لابن عساكر عن أنس وأتمه المناوي في الفيض وقال: (( ابن عساكر في
ترجمة معاوية من حديث وكيع عن فضيل بن مرزوق عن رجل من الأنصار عن أنس
وفضيل ان كان هو الرقاشي فقد قال الذهبي : ضعفه ابن معين وغيره وإن كان الكوفي
فقد ضعفه النسائي وغيره وعيب على مسلم إخراجه له في الصحيح والرجل مجهول))
٥٣٢/٣ وانظر ميزان ٣٦٢/٣ - ٣٦٣.
[٢٨٥٧] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)).
٣٣٠

[٢٨٥٨] ابن عباس :
داوموا على أداءِ الفرائض والنوافل فمن عوَّده الله - عزّ وجلّ - عبادةً فليمض
عليها فإنَّ خير الأعْمالِ أَوْسَطُها وأحمدُ الأعمال ما دامَ عليه العَبْد وإنْ
قَّت .
فصل
[٢٨٥٩] أنس بن مالك :
دعاء الوالد لولده كدُعاء النبيّ لُأَمَّته .
[٢٨٦٠] ابن عمر :
دعاءُ الوالد للولد كالماء للزَّرع لصلاحه ودُعاء الوَلَد للوالدين كالأخذِ باليد .
[٢٨٦١] أم الحكيم بنت وداع :
دعاء الوالد يفضي [ إلى ] الحجاب .
[٢٨٥٨] ت. ق: ذكره ابن حجر في التسديد بلفظ: ((دوموا)) قال: ((عبد الله بن عباس)) أ.
هـ .
ت. ق: «أسنده من رواية خلف بن حبيب عن أنس أهـ)». عزاه للديلمي الإِمام
.[٢٨٥٩]
السيوطي في الجامع الصغير قال المناوي: ورواه عنه أيضاً أبو نعيم ومن طريقه وعنه
أورده الديلمي مصرحاً .. قال الزين العراقي في شرح الترمذي: هذا حديث منكر فيض
٥٢٥/٣ وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال: قال أحمد بن حنبل : هذا
حديث باطل منكر . ٨٧/٣ وعلته سعيد بن حبيب الأزدي وانظر الألباني : سلسلة
الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٢٠٣/٢ وتنزيه الشريعة ٢٨٢/٢.
[٢٨٦٠] ت. ق: ((لفظ ابن حجر : دعاء الولد للوالدين كالسماد للزرع ودعاؤ هما له كالأخذ
بالید. عن ابن عمر)).
[٢٨٦١] ت. ق: ((ابن ماجه عن أم حكيم بنت وداع أهـ)). ابن ماجه في الدعاء باب دعوة
الوالد ودعوة المظلوم عن أم حكيم من طريق محمد بن يحيى عن أبي سلمة عن حبابة
بنت عجلان عن أمها أم حفص عن صفية بنت جرير عنها ١٢٧١/٢ وفي زوائده: وفي
اسناده مقال لأن جميع من ذكر في إسناده من النساء لم أر من جرحهن ولا من وثقهن =
٣٣١

[٢٨٦٢] علي بن أبي طالب :
دعاءُ أطفالٍ أمتي مستجابٌ ما لم يقارفوا الذنوب .
[٢٨٦٣] ابن عمر :
دعاءُ المحسن إليه للمحسنين لا يُردّ .
[٢٨٦٤] ابن عباس :
دعاء الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله ربّ العرش
الكريم ، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم .
[٢٨٦٥] سعد بن أبي وقاص :
دعاءُ ذي النُّون الذي دعا به في بطنِ الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني
كنتُ مِنَ الظالمين . لنْ يدعو بها مسلمٌ في شيءٍ قط إلا استجيب له .
= وأبو سلمة هو التبوذكي وهو موسى بن اسماعيل ثقة وكذا الراوي عنه)). أهـ. وانظر
فيض ٥٢٥/٣ وفي الميزان ٦٠٥/٤ حبابة بنت عجلان عن أمها صفية عن أم حكيم ..
فذكره ثم قال لا تعرف ولا أمها صفية تفرد عنها التبوذكي )) .
[٢٨٦٢] ت. ق: ((علي بن أبي طالب أهـ)). ذكره المناوي في كنوز الحقائق ص ٧٥ وعزاه
للديلمي في الفردوس .
[٢٨٦٣] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر أهـ)). عزاه اليه السيوطي في الجامع الصغير عن ابن
عمر ولفظه عنده للمُحسن بالإِفراد قال المناوي : رمز المصنف أي السيوطي لصحته
وليس كما زعم ففيه محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود ولم يكن بذاك وعن
الرحمن بن زيد بن أسلم أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين - قلت هو في المغني له
وقال ضعفه أحمد والدارقطني: فيض ٥٢٦/٣.
[٢٨٦٤] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عباس وفي الباب عن علي أهـ)). البخاري في
الدعوات باب الدعاء عند الكرب ٩٣/٨ عن ابن عباس من طريقين ومسلم في الدعوات
باب دعاء الكرب ٨٥/٨ وكذا عند الترمذي ٤٩٥/٥ وقال : هذا حديث حسن صحيح
وابن ماجه ١٣٧٨/٢ وأحمد ٢٢٨/١، ٢٥٤، ٣٣٩ و٣٥٦ كلهم عن ابن عباس.
[٢٨٦٥]. ت. ق: ((الترمذي والحاكم عن سعد بن أبي وقاص أهـ)). الترمذي في الدعوات=
٣٣٢

فصل
[٢٨٦٦] أبو ذَر :
دعوة الرجل لأخيه بظهر الغَيْب تعدلُ سبعين دعوةً مستجابة . ويوكل الله - عزّ
وجلّ - بها ملكاً يقول : آمين آمين ، ولك مثل ما دعوت .
[٢٨٦٧] أبو سعيد :
دعوة المسلم لا تُردُّ إلا بإحدى ثلاث : ما لم يدعُ بمأثم أو قطيعة رحم إما
أن يستجاب له فيمادعا، أو يدخر له في الأخرة، أو يُصرف عنه السوء بقدر ما
دعا .
[٢٨٦٨] أبو سعيد :
دعوةُ المظلومِ مُسْتجابة فإن كانَ فاجراً فَفُجُوره على نفسه .
= ٥٢٩/٥ وأحمد ١٧٠/١ ولفظهما: دعوة ذي النون. وعزاه السيوطي أيضاً للنسائي
والحاكم والبيهقي والضياء كلهم عن سعد من طريق ابراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه
عن جده . قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي: فيض ٥٢٦/٣. والمستدرك ٥٨٢/٢.
[٢٨٦٦] ت. ق: ((مسلم وأحمد والطبراني عن أبي الدرداء)). مسلم في الدعاء باب فضل
الدعاء للمسلمين بظهر الغيب وفي إحدى طرقه قصة عن أم الدرداء ٨٦/٨ وابن ماجه
في المناسك باب فضل دعاء الحاج ٩٦٦/٢ - ٩٦٧ وأحمد ١٩٥/٥ كلهم عن أبي
الدرداء ورواه البزار عن أنس بلفظ إذا دعا المرء لأخيه بظاهر الغيب قالت الملائكة آمين
ولك مثله قال الهيثمي ورجاله ثقات ١٥٢/١٠ مجمع الزوائد .
[٢٨٦٧] أحمد عن أبي سعيد ولفظه : ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا
قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في
الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا: إذا نكثر قال: الله أكثر ١٨/٣ وروى
الطبراني نحوه عن عبادة قال الهيثمي : وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف مجمع الزوائد
١٤٧/١٠ وكذا أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد وقال الهيثمي :
ورجال أحمد وأبي يعلى وأحد اسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن علي
الرفاعي وهو ثقة)): مجمع ١٤٨/١٠ - ١٤٩.
[٢٨٦٨] ت. ق: ((الطيالسي عن أبي هريرة وفي الباب عن أبي سعيد)). الطيالسي عن أبي =
٣٣٣

[٢٨٦٩] أنس بن مالك :
دعوةٌ في السِّر تَعْدِلُ سبعينَ دعوة في العلانية .
فصل [ دخلت الجنة ... ]
[٢٨٧٠] ابن عباس :
دخلت الجنَّة البارحة فنظرتُ إليها فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وإذا حمزة
متكئاً على السرير .
[٢٨٧١] سهل بن سعد :
دخلتُ الجنَّة ، فإذا حِسّ ، فنظرت فإذا بلال .
= هريرة ص ٣٠٦. وقد رواه أحمد عن أبي هريرة ٣٦٧/٢ قال الهيثمي : رواه أحمد
والبزار بنحوه وإسناده حسن ١٥١/١٠ وقال العامري البغدادي : صحيح غريب كما في
فيض ٥٢٧/٣ وكذا القضاعي عن أبي هريرة ٢٠٨/١ وابن أبي شيبة في المصنف
٢٧٥/١٠ والخطيب في تاريخ بغداد ٢٧١/٢ - ٢٧٢ .
[٢٨٦٩] ت. ق: ((أبو الشيخ عن أنس)) أهـ. في الجامع الصغير أبو الشيخ في الثواب عن
أنس وقال المناوي ورواه عنه الديلمي. وبيض له ٥٢٧/٣ .
[٢٨٧٠] ت. ق: ((الطبراني من رواية سلمة عن عكرمة عن ابن عباس وفي الباب عن أبي هريرة
أهـ)). في الجامع الصغير: [رواه] الطبراني وابن عدي والحاكم عن ابن عباس. وقال الحاكم:
صحيح ورواه الذهبي بأن فيه سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود - فيض ٥٢١/٣ وقال
أحمد في وهرام: روى مناكير اخشى أن يكون ضعيفاً . وسرد له ابن عدي عدة أحاديث
ثم قال أرجو أنه لا بأس به ميزان ١٩٣/٢ .
[٢٨٧١] ت. ق: ((أحمد عن أبي أمامة في حديث طويل رواه الطيالسي عن جابر والطبراني عن
سهل بن سعد)). أحمد ٢٥٩/٥ عن أبي أمامة مطولاً ولفظه مختلف والطيالسي عن
جابر ولفظه : دخلت الجنة فرأيت أمرأة أبي طلحة وسمعت خشفة أمامي فقلت ما هذا يا
جبريل قال بلال ص ٢٣٨ ورواه الطبراني في الصغير [٢٠٨/١] والكبير عن سهل بن
سعد ولفظه كلفظ الديتمي وفيه مصعب بن ثابت الزبيري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة
وبقية رجاله ثقات ٢٩٩/٩ .
٣٣٤

[٢٨٧٢] أنس بن مالك :
دخلتُ الجنة فسمعت خَشْفة بين يدي [ فقلتُ ما هذه؟ قالوا: هذا بلال
ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه ؟ قالوا : هذه] العُمّيصاء بنتُ
مِلحان - هي أم سُليم أمُّ أنس بن مالك .
[٢٨٧٣] أنس بن مالك :
دخلتُ الجنَّة فناولني جبريل تفاحةً فانفلقت في يدي فخرجت منها جاريةٌ
كأنها أشعار وعينها مقاديم النسور . فقلت : لمن أنت ؟ فقالت : للخليفة
المقتول ظلماً : عثمان بن عفان .
[٢٨٧٤] عائشة :
دخلتُ الجنَّة فرأيت فيها قارئاً يقرأ فقلت : من هذا؟ فقيل : حارثة بن
النعمان كذلكم البرّ ، كذلكم البر وكان أبرَّ الناس بأمه .
[٢٨٧٥] أبو أمامة :
دخلتُ الجنة فرأيت على بابها : الصَّدقة بعشرةٍ والقرضُ بثمانية عشر فقلتُ:
[٢٨٧٢] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عمر)) رواه البخاري في فضائل الصحابة عن جابر
واسمها عنده الرميصاء ١٢/٥ ومسلم عن أنس ١٤٥/٧ باب فضائل أم سليم أم أنس بن
مالك وأحمد ٨٠/١ عن علي رضي الله عنه و١٠٦/٣ و١٢٥ و٢٣٩ و٢٦٨ عن أنس
وروى الحديث أيضاً عبد بن حميد عن أنس والطيالسي وقد تقدم لفظه في الحديث
السابق عن جابر ٢٣٨ قال المناوي: وعنه الديلمي كما في فيض ٥١٧/٣ .
[٢٨٧٣] ت. ق: (( الطبراني من حديث عقبة بن عامر ، ومن حديث أويس بن أوس.
[٢٨٧٤] أخرجه النسائي من طريق الزهري عن عروة عن عائشة - رضي الله عنها
إصابة ٦١٨/١ أحمد ٣٦/٦ والحاكم في المناقب وقال : على شرطها وأقرَّه الذهبي
فيض ٥١٩/٣ ورواه أبو يعلى وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح: مجمع ٣١٩/٩ .
وقال ابن حجر في الإصابة : وهو عند أحمد من طريق معمر عن الزهري عن عروة أو
غيره ... إسناده صحيح ٦١٨/١ . وقد رمز له في نسخ الجامع الصغير المختلفة
بحرف التاء أي أنه للترمذي ولعله خطأ فليس عند الترمذي ولعله أيضاً حرف النون
. فيكون تصحيفاً من الناقل وقد ذكر ابن حجر رواية النسائي له ويظهر أنها في سنن
النسائي الكبرى . وفي فيض القدير ذكر أنها للنسائي في المناقب .. فليراجع .
[٢٨٧٥] ((عزاه السيوطي في الجامع الصغير للطبراني عن أبي أمامة ٥١٨/٣ - ٥١٩ =
٣٣٥

يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشر والقرض بثمانية عشر قال : لأن
الصدقة تقع في يد الغني والفقير، والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج
إليه .
[٢٨٧٦] أُبيّ بن كعب :
دخلتُ الجنة فرأيتُ فيها جنابذ من لُؤْلُؤْ تُرابها المِسْك فقلت : لمن هذا يا
جبريل ؟ فقال : للمُؤَذنين والأئمة من أمتك .
[٢٨٧٧] ابن عباس :
دخلت الجنة فرأيتُ فيها ذئباً فقلتُ : أذئبٌ في الجنة ؟ فقال أنا أكلت ابنَ
شُرْطي .
قال ابن عباس : فلو أكل الشُّرطي كان في أعلى عليين .
= وذكره الهيثمي مختصراً في مجمع الزوائد عن أمامة ثم قال : رواه الطبراني في الكبير
وفيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف ١٢٦/٤ وقال أحمد : ضعيف
ليس بالقوي : ميزان ٢٨/٣ وهو في نسختنا عن أبي هريرة خطأ.
[٢٨٧٦] قال الألباني: موضوع. رواه ابن عدي ١/٣١٣ عن محمد بن إبراهيم
الشامي : ثنا محمد بن العلاء الإيلي عن يونس بن يزيد الإِيلي عن الزهري عن
أنس بن مالك عن أبي بن كعب مرفوعاً وقال : لا أعلم غير محمد بن إبراهيم الشامي
وهو منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة: قلت: وقال الدارقطني: (( كذاب))
قال الذهبي: قلت صدق الدارقطني رحمه الله ... )) سلسلة الأحاديث الضعيفة
والموضوعة ٢٢٧/٢ وانظر فيض القدير ٥١٩/٣ وقد سكت عليه المناوي رحمه الله .
[٢٨٧٧] ت. ق : لم يذكره ابن حجر في التسديد وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من
طريق ابن عدي عن ابن عباس قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإِسناد وبغيره باطل لم
يروه غير عمرو بن خلف عن أيوب وأيوب إن كان فيه ضعف لا يحتمل هذا كله .
ولعمرو أحاديث موضوعات كان يتهم بوضعها قال ابن حبان : كان عمرو يضع الحديث
قال المصنف : قلت فأما أيوب بن سويد فقال ابن المبارك : إرْم به وقال أحمد ضعيف
وقال يحيى: ليس بشيء يسرق الأحاديث وقال النسائي: ليس بثقة)) واللآلىء ١٨٥/٢
وتنزيه الشريعة ٢١٨/٢ .
٣٣٦
٧

فصل
[٢٨٧٨] أبو هريرة :
دخل رجلٌ الجنَّة فرأى عبْدَه فوقَ دَرَجته فقال : يا ربّ عبدي فوق
درجتي ؟ !! قال : جزيتُه بعمله وجزيتك بعملك .
[٢٨٧٩] سراقة بن مالك :
دخلَ رجلٌ الجنَّة بسماحته قاضياً ومقضياً .
[٢٨٨٠] عبد الله بن عَمْرو :.
دخلَ رجلان الجنَّة صلاتهما وصيامها وحجهما وجهادهما واحد ويفضل
أحدهما على صاحبه بحسن خلقه كما بين المشرق والمغرب.
[٢٨٨١] أبو هريرة ، وابن عمر :
دخلت امرأةٌ النّار في هِرَة حَبَستها فلا هي أطْعَمتها ولا هي أرسلتها تأكل من
خشاش الأرض حتى ماتت .
[٢٨٧٨] ت. ق: ((أسنده عن مجاهد عن أبي هريرة وفي الباب عن أنس أهـ)).
[٢٨٧٩] ت. ق: ((أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)). أحمد ٢١/٢ عن
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما .
[٢٨٨٠] ت. ق: ((أسنده من طريق أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو)) أهـ.
[٢٨٨١] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عمر)). أ. هـ. البخاري في الشرب عن أسماء بنت أبي بكر
١٤٧/٣ بنحوه ويلفظه عن ابن عمر في بدء الخلق باب خمس من الفواسق يقتلن في
الحرم ١٥٧/٤ ومسلم في كتاب قتل الحيات باب تحريم قتل الهرّة وأوله عنده
(عُذِّبت) وعن ابن عمر وعن أبي هريرة ٤٣/٧ - ٤٤ وابن ماجه في الزهد ١٤٢١/٢
وأحمد ١٨٨/٢، ٢٦١، ٢٨٦، .. الخ، عن أبي هريرة و٣١٧/٣، ٣٣٥، ٣٧٤،
عن جابر و٦ / ٣٥١،٣٥٠ عن اسماء بنت أبي بكر .
٣٣٧

[٢٨٨٢] سراقة بن مالك :
دخلتِ العُمرة في الحج إلى يوم القيامة .
فصل
[٢٨٨٣] ابن عمر :
دَْعْ ما يريبك إلى مالا يريبك، فإنك لن تجد فَقْدَ شيء تركته الله - عز وجل.
[٢٨٨٤] واثلة بن الأسقع :
دَوْ ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون، ضع يدك على فؤادك فإن
القلب يسكن للحلال ولا يَسْكن للحرام .
[٢٨٨٢] ت. ق: ((مسلم من رواية مجاهد عن ابن عباس وفي الباب عن سراقة. وجابر.)).
مسلم عن جابر في حديث حجة النبي ◌َّه وقد تقدم ٤ /٤٠ ولفظه: دخلت العمرة في
الحج وأبو داود في المناسك باب حجة النبي ◌ّ أيضاً عن جابر ٢ / ١٨٢ - ١٨٧ وابن
ماجه ١٠٢٢/٢ - ١٠٢٧ ورواه أبو داود عن ابن عباس ولفظه: هذه عمرة استمتعنا بها
فمن لم يكن عند هدي فليحل اكل كله وقد دخلت .. )) قال أبو داود: هذا منكر إنما هو
قول ابن عباس ١٥٦/٢ ورواه عنه أيضاً الترمذي وقال : حديث ابن عباس حديث حسن
وأحمد ٢٣٦/١، ٢٥٣، ٢٥٩، ٣٤١ عن ابن عباس و ٣٢٠/٣ عن جابر.
[٢٨٨٣] ت. ق: ((أبو نعيم عن ابن عمر)). حديث دع ما يريبك إلا مالا يريبك له روايات
مختلفة بألفاظ مختلفة وأصله فى السنن عن الحسن لكنه بهذه الرواية عند أبي نعيم في
الحلية ٣٥٢/٦ والخطيب في التاريخ ٢٢٠/٢ و٣٨٦/٦ وقد تعقبه أبو نعيم بقوله غريب
من حديث مالك تفرد به ابن رومان عن ابن وهب وقال الخطيب : هذا حديث باطل عن
قتيبة عن مالك وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن أبي رومان عن ابن وهب عن مالك
تفرد به واشتهر به ابن أبي رومان وكان ضعيفاً والصواب عن مالك من قوله وقد سرقه ابن
أبي رومان أ هـ)). فيض ٥٢٩/٣ ورواه من هذا الطريق مختصراً الطبراني في الصغير
١٠٢/١ والقضاعي في الشهاب ٣٧٤/١ .
[٢٨٨٤] ت. ق: ((الطبراني عن واثلة بن الأسقع)). بقيته عند الطبراني: وأن المسلم الورع
يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير ثم سأله واثلة عن العصبية والحريص والورع=
٣٣٨

[٢٨٨٥] الحسن بن علي :
دَْعْ ما يريبُك إلى مالا يريبك فإن الكذبَ ريبة ، والصَّدق طمأنينة .
[٢٨٨٦] أبو هريرة :
دَيْنُ الرَّجلِ إذا مات معلقٌ في قلبه حتى يقضى عنه .
[٢٨٨٧] ابن عباس :
دَرَج الجنة على قدرٍ القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آلاف ومائتا آية وست
عشر آية بين كل درجتين ما بين السماء إلى الأرض فتنتهي به إلى اعلى
عليين لها سبعون ألف ركن ياقوتة منها تضيء مسيرة أيام وليالٍ .
= والمؤمن والمسلم والجهاد ... وللحديث قصة .. قال الهيثمي بعد أن ذكره : رواه أبو
يعلى والطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو متروك)) مجمع الزوائد ٣٩٤/١٠ وقال
البخاري ليس بشيء وقال يحيى : ليس بثقة وقال مرة : كذاب وقال أبو حاتم ذاهب
الحديث وقال أبو داود كان يضع الحديث وقال النسائي ، متروك الحديث وانظر الميزان
٢١/٣ .
[٢٨٨٥] ت. ق: (( النسائي والترمذي وعندهما من حديث الحسن بن علي بن أبي طالب
- رضي الله عنه -)) أهـ. الترمذي في القيامة عن الحسن وقال: هذا حديث حسن
صحيح ٦٦٨/٤ وهو بهذا اللفظ وقد رواه النسائي بدون قوله # فإن الكذب ... من
حديث ابن مسعود في القضاء وهو حديث طويل عنده ٢٣١/٨ ورواه الطيالسي عن
الحسين هكذا ص ١٦٣ وأحمد ٢٠٠/١ وقال السخاوي في المقاصد : أبو داود
والطيالسي وأحمد وأبو يعلى في مسانيدهم والدارمي والترمذي والنسائي وآخرون كلهم
من حديث شعبة أخبرني بريد بن أبي مريم سمعت أبا الحوراء السعدي يقول قلت
للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله وسلم قال: كان يقول فذكره .. وقال الحاكم :
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وكذا صححه ابن حبان ص ٢١٤ .
[٢٨٨٦] ت. ق: ((الطبراني عن أبي هريرة أهـ.)) ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: إنَّ جبريل
نهاني أن أصلي على من عليه دين فقال إن صاحب الدين مرتهنّ في قبره حتى يُقضى
دَيْنه عنه قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه: مجمع الزوائد ٤٠/٣.
[٢٨٨٧] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس وفي الباب عن عائشة أهـ)).
٣٣٩

[٢٨٨٨] ابن عباس :
دفن البنات من المكرمات .
[٢٨٨٩] حذيفة :
دابَّةُ الأرض طولها ستّون ذراعاً لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب فتسم
المؤمن وتكتب بين عينيه مُؤْمن وتسِمُ الكافر وتكتب بين عينيه كافر معها
عصا موسى وخاتم سليمان .
[ ٢٨٩٠] أبو هريرة :
دُ شاةٍ عفراء أفضلُ منْ دَمِ شاتين أُسْوَدَين .
( العفراء : البيضاء ) .
[٢٨٨٨] ت. ق: ((أبو نعيم عن ابن عباس)) أهـ)). قال الألباني موضوع: أخرجه ابن عدي
في الكامل ٢/٨٠ والخطيب ٢٩١/٧ عن حميد بن حماد عن مسعر بن كدام عن
عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعاً به .. )) سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢٢١/١
وكذلك عدّه ابن الجوزي في الموضوعات فقد أخرجه من طريق الخطيب عن ابن عمر
وعن ابن عباس وكذا أبو نعيم عنه وهو بزيادة الحمدالله في أوله ٢٣٥/٣ - ٢٣٧ وانظر
للآلىء ٤٣٧/٢ - ٤٣٨ وتنزيه الشريعة ٣٧٢/٢ وتعقب فيه تضعيف رواية الطبراني
بسبب عراك بن خالد . وحديث الحمد لله دفن البنات من المكرمات قال فيه الألباني
أيضاً: موضوع أخرجه الطبراني ١/١٤٤/٣ والأوسط ٢/٧٦/١ والبزار وأبو القاسم
المهراني في الفوائد المنتخبة ١/٢٦٣ والخطيب في تاريخه والقضاعي في مسند
الشهاب ٢/١٥ وابن عساكر ٢١٦/١ و٠٠٠١/٥٠٣/٨ من طريق عراك بن خالد عن
عثمان بن عطاء عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس ... والحديث أورده الصفاني أيضاً
في الموضوعات ص ٨)) أهـ. سلسلة ٢٢٠/١ - ٢٢١. وفي مسند الشهاب
١٧٢/١ - ١٧٣ زاد السلفي ورواه ابن عدي في الكامل ٢/٨٠ .. من حديث ابن
عمر.
[٢٨٨٩] ت. ق: ((حذيفة)). في معناه أخرج أحمد والطيالسي وعبد بن حميد والترمذي وابن
ماجه وابن جرير وابن المندر وابن أبي حاتم والبيهقي وانظر الروايات المختلفة في
وصفها في الدر المنثور للسيوطي ج ٥ ص ١١٥ - ١١٧.
[٢٨٩٠] ت. ق: ((أحمد عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن عباس وكبيرة بنت [أبي] سفيان أهـ . =
٣٤٠