Indexed OCR Text

[٢٣٦٠] أبو ذر :
ثلاثة يحبهم الله - عز وجل -: رجلٌ أتى قوماً فسَألهم بالله ولم يسألهم بقرابة
بينه وبينهم فمنعوه فيخلفهم رجل بأعقابهم، فأعطاه سراً لا يعلم بعطِيَّته إلا
الله والذي أعطاه، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النومُ أَحبَّ إليهم مما
يُعْدَلُ بِهِ نَزَلوا فرفعُوا رؤوسهم فقام [ أحدهم ] يتملقني ويتلو آياتي ، ورجل
كان في سَرِيّة فلقوا العدو فهزموا فاقبل بِصَدْرِه حتى يقتَل أو يفتحَ لَهُ .
[٢٣٦١] أم سعد:
ثلاثةُ أصواتٍ يحبُّها الله - عزَّ وجلّ - : صوتُ ديكٍ ، وصوت الذي يقرأ
القُرآن ، وصوت المستغفر بالأسحار .
[٢٣٦٢] علي بن أبي طالب :
ثلاثةٌ أخافهنَّ على أُمتي من بعدي : الضَّلالة بَعْدَ المعرفة، ومُضِلّاتُ الفتن،
وشهوة الفرج .
[٢٣٦٠] ت. ق: ((النسائي عن أبي ذر وأحمد والترمذي عن ابن مسعود أ. هـ.)). النسائى
في الزكاة عن أبي ذر بلفظ: ثلاثة يحبهم الله - عز وجل - وثلاثة يبغضهم الله - عز وجل - ...
٨٤/٥ والترمذي عن أبي ذر في صفة الجنة وقال عنه : هذا حديث صحيح .. وهذا
أصح من حديث أبي بكر بن عياش - يقصد حديث ابن مسعود الذي أشار إليه ابن حجر في
التسديد ولفظه: ثلاثة يحبهم الله - عز وجل -: رجل قام من الليل ... الحديث ..
٦٩٧/٤ - ٦٩٨ وأحمد عن أبي ذر ١٥٣/٥ قال العراقي باسناد جيد .. كما رواه ابن
حبان والحاكم في الزكاة والجهاد وقال : على شرطهما وأقره الذهبي ورواه ابن عساكر
من حديث مطرف بن عبد الله الشخير قال بلغني عن أبي ذر حديث فكنت أحب أن
ألقاه فلقيته فسألته عنه فذكره . وانظر فيض ٣٣٥/٣ .
[٢٣٦١] ت. ق: ((أسنده عن أم سعد بنت زيد أ. هـ. وفيه صوت الملائكة ... الخ)).
وفي الأصل ((أم سعيد)).
[٢٣٦٢] ت. ق: ((أسنده عن علي أ. هـ.)). قلت: روى الحكيم الترمذي والبغوي وابن
منده وابن قانع وابن شاهين وأبو نعيم عن أفلح مولى رسول الله صلاته: أخاف على أمتي ..
١٦١

[٢٣٦٣] ابن عمر :
ثلاثةٌ تزيد بثلاثة وإن ظن الجاهلون أنها تنقصها : المال يزيدُ بالصَّدقة والعِزّ
يزيد بالعفو والنُّبل يزيد بالتواضع .
[٢٣٦٤] ابن عمر :
ثلاثةٌ لعَنَهم الله : أمير ظالِمٍ وفاسقٌ قد أعْلَن بفِسْقِه ، ومبتدِعُ يهدم السُّنة .
[٢٣٦٥] سارية :
ثلاثة لعنتهم فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين : المهبهض
والجعدر والكاهن .
[٢٣٦٦] أبو أمامة :
ثلاثةٌ من السِّحر : الرُّقى، والُّوَل، والتَّمائم - التول : المرأة تُوجد زوجها
حتى يحبها .
= من بعدي ثلاثاً : ضلالة الأهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد
المعرفة . قال المناوي: وسنده ضعيف أ. هـ. فيض ٢٠٢/١ - ٢٠٣.
[٢٣٦٣] ت. ق: ((أبو الشيخ عن إبن عمر أ. هـ.)).
[٢٣٦٤] ت. ق: ((ولفظه: ثلاثة لعنتهم ... أسنده عن ابن عمر)). أهـ .
[٢٣٦٥] ت. ق: ((سارية الجمحية)) وذكر الحديث في الاصابة قال: ذكرها الديلمي في
الفردوس. قلت : ولم يخرجه ولده ولا وقفت له على إسناد)) الاصابة ٧/ ٦٩٠. وفي
الأصل : سارة ؟ وفي هامش التسديد : المهبهض هو الذي يدخل على الأمير الجائر
فيؤازره على ظلمه ، ويزينه له . والجعدر هو الذي ليس له همة إلا البطن والكاهن هو
النباش )).
[٢٣٦٦] ت. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة أ. هـ.)) من حديث عبيد الله بن زحر عن علي
ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال الهيثمي في المجمع وفيه علي بن يزيد الإِلهاني
وهو ضعيف ١٠٩/٥ ذكره الذهبي في الضعفاء ٤٥٧/٢. وفي تهذيب التهذيب : قال
يحيى بن معين : علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة : ضعاف كلها . وقال
يعقوب ، علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات .. وقال البخاري منكر الحديث =
١٦٢

فصل
[٢٣٦٧] أبو هريرة :.
ثنتان في الناس هما بهم كفراً: النِّياحةُ على الميت والطعنُ في النسب .
[٢٣٦٨] أبو الدَّرداء :
( ثم لَتُسأَلُنَّ يومئذٍ عن النعيم ) : أكلُ خُبْزِ البُرِّ والنَّوُم في الظل وشرب ماء
ء
الفرات مبردا
[٢٣٦٩] ابن مسعود :
( ثم لتُسألُنَّ عن النعيم ) : الأمنُ والصِّحَّة .
= ضعيف ... وقال النسائي ليس بثقة، وقال الأزدي والدارقطني والبرقي متروك ...
ج ٣٩٦/٧ - ٣٩٧ انظر الميزان ٣/ ١٦١.
[٢٣٦٧] ت. ق: ((تقدم في ثلاث ... أ. هـ)).
[٢٣٦٨] انظر الملاحظة التالية.
[٢٣٦٩] ((الترمذي وابن ماجه عن الزبير وذكره عن أبي الدرداء بلفظ أكل خبر البر والنوم في
الظل وشرب الماء البارد)) . الترمذي في التفسير ٤٤٨/٥ عن الزبير قال: لما نزلت
﴿ ثم لتسألن .. ﴾ قال الزبير: يا رسول الله فأيُّ النعيم نسأل عنه وإنما هما الأسودان
التمر والماء قال أما إنه سيكون ، ورواه عن أبي هريرة من طريق آخر . ورواه ابن ماجه
في الزهد ١١٩٢/٢ وأحمد ١٦٤/١ والطبراني وفيه ابراهيم بشار الرمادي وثقه ابن حبان
وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات مجمع ١٤٢/٧ وقال في الدر المنثور :
وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن مسعود
عن النبي ◌َّر في قوله ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قال: الأمن والصحة . وكذلك
أخرجه هناد وعبد بن حميد وابن جرير وان المندر وابن أبي حاتم وابن مردوية والبيهقي
في شعب الإِيمان عن ابن مسعود في الآية قال : النعيم الأمن والصحة . - وأخرج
عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردوية عن علي بن أبي طالب أنه سئل
عن قوله : ثم لتسألن ... قال : عن أكل الخبز البُرّ وشرب ماء الفرات مبرداً وكان له
منزل يسكنه فذاك من النعيم الذي يسأل عنه ٢٨٨/٦ .
١٦٣

[٢٣٧٠] أنس بن [ مالك ]
ثمنُ الجنة : لا إلهَ إلا الله . وثمنُ النَّعمةِ : الحمدُ لله .
[٢٣٧١] عمر بن الخطاب :
ثمنُ القَيْنَةِ سُحْتٌ وغناؤها حرام والنظر إليها [ حرام ] وثمنها مثل ثمن
الكلب وثمنُ الكلب سُحْتٌ ، ومن نبت لحمه من السُّحت فالنار أولى به .
[٢٣٧٢] ابن عبّاس:
ثمنُ الخمر حرامٌ ومَهرُ البغي حرام وثَمن الكلب حرامٌ . وإن أتاكَ صاحب
[ الکلب ] يلتمس ثمنه فاملأ يديه تراباً .
[٢٣٧٣] ابن عباس :
ثمنُ الكلب خبيثٌ .
[٢٣٧٠] ت. ق: (( أسنده عن أنس وهو عند ابن عدي)) رواه ابن عدي بلفظ: ثمن الجنة لا
إله إلا الله ، ابن مردويه عن أنس وعبد بن حميد في تفسيره عن الحسن البصري
مرسلاً. فيض ٣٣٨/٣.
[٢٣٧١] ت. ق: ((الطبراني عن عمر أ. هـ.)). قال المناوي: قال الذهبي والخير منكر.
فيض ٣٣٩/٣ وقال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو
متروك ضعفه جمهور الأئمة ونقل عن ابن معين في رواية لا بأس به وضعفه في أخرى
مجمع ٩١/٤ وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عنه فقال : ما
كان به بأس وفي رواية أخرى عنه : ليس بذاك . وقال أبو زرعة: ضعيف وقال ابن
عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ وقال النسائي: متروك الحديث ... الخ: ميزان
الاعتدال ٤ /٤٣٣ .
[٢٣٧٢] ت. ق: ((أحمد والطيالسي عن ابن عباس أ. هـ.)). أحمد ٢٨٩/١ والطيالسي
ص ٣٦٠ رقم ٢٧٥٥ كلاهما عن ابن عباس والطيالسي رواه مختصراً بلفظ : ثمن
الكلب حرام ومهر البغي حرام وثمن الخمر حرام أ . هـ . ورواه أحمد بزيادة : والكوبة
حرام .. والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام .
[٢٣٧٣] هو جزء من حديث أخرجه مسلم عن رافع بن خديج بزيادة : ومهر البغي =
١٦٤

[٢٣٧٤] أنس بن مالك :
ثابتُ بن قيس في الجنَّة .
= خبيث وكسب الحجّام خبيث / ٣٥ ورواه أيضاً الترمذي وقال عنه : حديث حسن
صحيح ٥٧٤/٣ وأبو داود ٢٦٦/٣ وأحمد ٤٦٥/٣ كلهم عن رافع وروى الحاكم عن
ابن عباس : ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه - وقال الحاكم : ویوسف - أي ابن خالد
السمتي - واه خرجته لشدة الحاجة إليه أ. هـ. فيض ٣٣٩/٣ - ٣٤٠.
[٢٣٧٤] ت. ق: ((أنس بن مالك)). روى الطبراني في الأوسط والكبير مطولاً عن ثابت نفسه
أنه قال رسول الله وَلّ له: ألا ترضى أن تعيش حميداً وتقتل شهيداً وتدخل الجنة فقال
بلى يا رسول الله ورواه مختصراً قال الهيثمي : ورجال المختصر ثقات ، وفي رجال
المطول شيخ الطبراني أحمد بن محمد يحيى بن حمزة الحضرمي ضعفه ابن حبان في
ترجمة أبيه في الثقات هو وأخوه عبيد الله ، وبقية رجاله ثقات ويعتضِد بثقة رجال
المختصر مجمع الزوائد ٣٢١/٩ وذكر في مختصر كنز العمال أنه رواه ابن سعد
والبغوي وابن قانع والحاكم والضياء والمقدسي ١٥١/٥ .
١٦٥

فصل من أدوات الألف واللام
[المحلى بالألف واللام]
[٢٣٧٥] ابن عمر :
الثالثةُ في الوُضوءِ شَرفٌ والرابعةُ سَرَف .
[٢٣٧٦] ابن عباس :
الثلث والثلث كثير، لو اسْتَقَاموا على الربع .
[٢٣٧٧] ابن عُمَر :
الثلاثةُ جماعةٌ ويصلّي بهِم أحدُهم ، فإذا هو سَلّم فإن شاء عن يمينه وإن
شاء عن شماله .
[٢٣٧٥] ت. ق: ((ابن عمر)). كنوز الحقائق ص ٦٥ .
[٢٣٧٦] ت. ق: ((ابن عباس أ. هـ.)). روى القسم الأول من الحديث: ((الثلث والثلث
كثير)) البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وأحمد عن ابن عباس . كشف الخفاء
٣٨٧/١ -٣٨٨ وروي الحديث بزيادة: (انك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم
عالةً يتكففون الناس ) . البخاري ومسلم وأحمد والنسائي وابن ماجه والترمذي عن
سعد بن أبي وقاص ، وعزاه باللفظ المذكور أعلاه في كنوز الحقائق للديلمي ٦٥ .
[٢٣٧٧] ت. ق: ((عمرأ. هـ)). وفي المخطوطة: وصلى.
١٦٧

[٢٣٧٨] عثمان بن عفّان :
الثابت في مُصَلَّهُ بعد صلاةِ الصبح يذكر الله - عز وجل - حتى تطلع
الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضَّرب في الآفاق .
[٢٣٧٩] ابن عباس :
الثغورُ كِنانةُ الله - عز وجل - وأهلُها سهامُ الله - عز وجل - ألا ومن رابط في
سبيل الله فُواقَ ناقةٍ بَعّده الله عن النار سبعين خريفاً .
[٢٣٨٠] عُمَيرَة الکندي :
الثَّيِّبُ تُعرِبُ عن نفسِها والبكرُ رِضاها صمتُها .
[٢٣٧٨] ت. ق: ((أبو الشيخ عن عثمان)) أهـ. قال الألباني في ضعيف الجامع ٧٦/٣ بعد
أن عزاه السيوطي في زيادات الجامع الصغير للديلمي عن عثمان: ((موضوع)) أهـ .
[٢٣٧٩] ت. ق: ((ابن عباس أ. هـ.)).
[٢٣٨٠] ت. ق: ((أحمد بن منيع عن ابن عباس: وهو عند مسلم بلفظ : أحقُّ بنفسها من
وليّها والبكر تستأمر وإذنها صماتها. وفي الباب عن العرس بن عميرة عند ابن ماجة وعن
عمر وأبي هريرة وعائشة أ. هـ.)). ابن ماجه في النكاح من طريق عيسى بن حماد
المصري عن الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عديّ بن
عدي الكندي عن أبيه. قال في الزوائد: رجال اسناده ثقات إلا أنه منقطع. فإن عدياً
لم يسمع من أبيه عدي بن عميرة يدخل بينهما العرس بن عميرة . قاله أبو حاتم وغيره
لکن الحدیث له شواهد صحيحة أ. هـ ٦٠٢/١ وأحمد وله قصة حيث ذكر أن رسول
اللّه وَلّ قال: أشيروا على النساء في أنفسهن فقالوا إن البكر تستحي يا رسول الله
قال ... فذكره. قال الهيثمي: ((رواه الطبراني عن العرس بلفظ: آمروا النساء تعرب
الثيب عن نفسها واذن البكر صمتها . وقال : زاد سفيان في الاسناد العرس ورواه الليث
ابن سعد عن ابن أبي حسين ولم يجاوز عدي بن عدي قلت ورجاله ثقات)) مجمع
الزوائد ٢٧٩/٤ وعدي ليس صحابياً والعرس قيل أنه صحابي تهذيب التهذيب
١٦٨/٧ - ١٦٩ - ١٧٥ .
١٦٨

[٢٣٨١] ابن عباس :
الثُّفاء دواءٌ لِكُلِّ داء وَلم يداوَ للورم والضّربان بمثله - والثفاء [؟] ويقال :.
الخردل ويقال: حب الرشاد .
[٢٣٨٢] أبو أمامة :
الثُّومُ والبَصَلُ والكُرّاث مِن سُكِّ إِبليس .
[٢٣٨١] روى نحوه ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة ولفظه: عليكم
بالثفاء فإن الله جعل فيه شفاءً من كل داءً: فيض ٣٣٨/٣ - ورَوي أبو داود في مراسيله
والبيهقي عن قيس بن رافع الأشجعي أن رسول الله وَّليّ قال ماذا في الأمرّين من
الشفاء : الصَّبر والثفاء: فيض ٥ /٤٤٥والثفاء قيل فيل فيه أنه الخردل وقيل هو الحرف
وقيل حب الرشاد عند أهل العراق وهو حار يابس يليّن البطن، ويحرك الباه. النهاية
٢١٤/١.
[٢٣٨٢] ت. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة أ. هـ.)) قال الهيثمي : وعن أبي غالب عن أبي
أمامة . لا أحسبه إلا رفعه قال : الثوم ... فذكره رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل
يقال له أبو سعيد روى عن أبي غالب وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم أجد من
ترجمه مجمع ١٨/٢ والسك هو ((طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل))
النهاية ٣٨٤/٢. قال الألباني في ضعيف الجامع ٧٦/٣: ((ضعيف)) أهـ .
١٦٩

باسب الجيم
[٢٣٨٣] [ أبو جحيفة ] :
جالسُوا الكبراء وخَالِطوا الحُكَماء وسائِلوا العلماء
[٢٣٨٤] أنس بن مالك :
جاهِدُوا المشركين بأيديكم وأموالكم وألسنتِكُم .
[٢٣٨٣] ت. ق: ((جالسوا الكبراء وخالطوا الحكماء وساهروا العلماء)» الطبراني عن أبي
جحيفة)) . رواه الطبراني في الكبير من طريقين إحداهما هذه والأخرى موقوفة وفيه
عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعيّ وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد
مجمع الزوائد ١٢٥/١ وقال السخاوي: [ رواه] الطبراني والعسكري من حديث أبي مالك
النخعي عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة مرفوعاً بهذا وكذا أخرجه العسكري من
حديث إسحاق بن الربيع العصفري حدثنا أبو مالك بنحوه : المقاصد الحسنة ١٧٠ -
١٧١ .
[٢٣٨٤] ت. ق: ((أحمد وأبو داود عن أنس أ. هـ.)). أبو داود من طريق حماد عن حميد
عن أنس ١٠/٣ والنسائي ج ٧/٦ في الجهاد وأحمد عن أنس ورواه أيضاً ابن حبان
والحاكم عن أنس وقال الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي وقال في الرياض بعد
عزوه لأبي داود: إسناده صحيح : فيض ٣٤٤/٣ .
١٧١

[٢٣٨٥] عبادة بن الصامت :
جاهِدُوا في الله القَريبَ والبَعيدَ في الحضر والسَّفر، فإن الجهادَ بابٌ من
أبواب الجنةِ ، إنه يُنجي صاحبه من الغمِّ والهَمِّ وأقيموا حدود الله على
القَريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم .
[٢٣٨٦] أبو هريرة :
جَدِّدوا إيمانَكم أكثروا من قولٍ : لا إلهَ إلا الله.
[٢٣٨٧] ابن عباس :
جَدِّدوا الإِيمان في قلْبكم مَن كان على حرامٍ رُغُّبَ له عنه وحُوِّل منه إلى
غيره ومن أحسن من محسنٍ مؤمنٍ أو كافرٍ فإن ثوابه على الله في عاجل
دنياه وآجل آخرته .
[٢٣٨٥] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن عبادة أ. هـ.)). رواه عن أحمد عن عبادة مطولاً
وفيه : جاهدوا الناس في الله تبارك وتعالى القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لائم
واقيموا حدود الله في الحضر والسفر وجاهدوا في سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب
الجنة عظيم ينجي الله تبارك وتعالى به من الغم والهم)) المسند ٣١٦/٥ - ٣٢٦، ٣٣٠
ورواه الطبراني في الكبير والأوسط مختصراً قال الهيثمي : وأحد أسانيد أحمد وغيره
ثقات ٢٧٢/٥ .
[٢٣٨٦] ت. ق: ((أحمد عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن عباس أ. هـ.)). رواه أحمد
عن أبي هريرة في حديث مطول وفيه : جددوا ايمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد
إيماننا قال : أكثروا من قول لا إله إلا الله أ. هـ . ٣٥٩/٢ كما رواه الحاكم في
المستدرك في باب التوبة عنه وقال الحاكم صحيح فاعترضه الذهبي بأن فيه صدقة بن
موسى ضعفوه لكن قال الهيثمي : أن سند أحمد جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان
وقال في موضع آخر رجاله ثقات فيض ٣٤٥/٣ وانظر مجمع الزوائد ٨٢/١٠ ٥٢/١
ورواه أيضاً الطبراني كما ذكر الهيثمي .
[٢٣٨٧] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس أ. هـ.)).
١٧٢

[٢٣٨٨] واثلة بن الأسقع :
جنبوا مساچِدَنا صِبیانكم ومجانینکم وشراءًكم وبيْعکم وخُصُوماتكم ورفعَ
أصواتكم وإقامةً حدودِكم وسلَّ سيوفكم ، واتخذوا على أبوابها المطاهر
وجَمِّروها في الجُمعَ .
[٢٣٨٩] عثمان بن عفان :
جنبوا صُنَّاعكم مَسَاجدكم .
[٢٣٩٠] أبو الدرداء :
جُمِّحوا أبصاركم إلى البَحْر فإنه يُفْسَحُ لأحدكم الجنة بقدر ذلك .
( التجمّع : النظر بخوف ) .
[٢٣٩١] [ جابر ] :
جَمِّرُوا كَفَن المَيِّت .
[٢٣٨٨] ت. ق: ((جنبوا مساجدكم صبيانكم .. ابن ماجه عن واثلة وأخرجه الطبراني عن
واثلة وأبي الدرداء وأبي أمامة مجموعاً عنهم)) . رواية ابن ماجه مساجدكم .. قال في
الزوائد : اسناده ضعيف فإن الحارث بن نبهان متفق على ضعفه ٢٤٧/١ قال المناوي :
قال الزين العراقي في شرح الترمذي والحرث بن نبهان ضعيف ، وقال ابن حجر في
المختصر حديث ضعيف واورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح . وقال ابن
حجر في تخريج الهداية له طرق واسانيد كلها واهية وقال عبد الحق لا أصل له فيض
٣٥٢/٣. وقال الذهبي في الميزان عن الحارث: قال أحمد: رجل صالح منكر
الحديث وقال البخاري : منكر الحديث وقال النسائي : متروك وقال ابن معين : ليس
بشيء ... ٤٤٤/١ وانظر تهذيب التهذيب ١٥٨/٢ - ١٥٩.
[٢٣٨٩] ت. ق: ((جنبوا صُنَّاعكم مساجدكم. أسنده عن عمرو وفيه قصة الخياط)).
[٢٣٩٠] لم يذكره ابن حجر .
[٢٣٩١] ت. ق: ((أسنده عن جابر أ. هـ.)). ذكر المناوي في كنوز الحقائق أنه رواه
البيهقي بزيادة ثلاثاً ورواه الديلمي بدونها . وفي المهذب للذهبي حديث ٤٧٥٩ عن
قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال رسول الله وال ار: إذا=
١٧٣

[٢٣٩٢] أبو هريرة :
جُزُّوا الشوارب وأرخوا اللحى خَالِفوا المجوس .
فصل
[٢٣٩٣] إبن عمر :
جُمْعة بِعَمَامة أفضلُ من سَبْعين بلا عِمامة .
[٢٣٩٤] سلمان الفارسي :
جُلَسَاء الله - عز وجل - غداً أهلُ الوَرَعِ والزُّهدِ في الدنيا .
[٢٣٩٥] الضحاك بن سُفيان :
جَعَل الله - عز وجل - ما يخرجُ من ابن آدم مثلًا للدنيا.
= اجمرتم الميت فأوتروا . وروي أجمروا كفن الميت ثلاثاً . قال ابن معين: لم يرفعه إلا
يحيى بن آدم عن قطبة ولا أظنه إلا غلط أ. هـ ٣٨٤/٣ .
[٢٣٩٢] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة أ. هـ.)). رواه هكذا مسلم في الطهارة باب خمس
من الفطرة ج ١٥٣/١ وأحمد ٣٦٥/٢ - ٣٦٦ وإحدى الروايتين بدون خالفوا المجوس.
[٢٣٩٣] ت. ق: جاء في تنزيه الشريعة: حديث رقم ١٣٩/ إن صلاة بعمامة تعدل خمساً
وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة
يشهدون الجمعة متعممين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس)»
رواه الديلمي وابن النجار وابن عساكر من حديث ابن عمر قال الحافظ ابن حجر في
لسان الميزان: هذا حديث منكر بل موضوع وفي سنده من لم أعرفه ولا أدري الآفة ممن
١٢٤/٢.
[٢٣٩٤] ت. ق: ((أبو بكر ابن لال عن سلمان الفارسي أ. هـ.)). رواه ابن لال في مكارم
الأخلاق وقال المناوي : ورواه عنه الديلمي أيضاً بإسناد ضعيف فيض القدير ٣٥٠/٣ .
[٢٣٩٥] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن أبي بن كعب أ. هـ. )). لفظ أحمد هذا : إن مطعم
ابن آدم جُعِلَ مثلًا للدنيا وأن قزحه وملحه فانظروا إلى ما يصير ١٣٦/٥ وقد رواه أحمد
عن الضحاك بن سفيان بلفظ يا ضحاك ما طعامك فقال : يا رسول الله اللحم واللبن قال =
١٧٤

[٢٣٩٦] أبو هريرة :
جلوسُ الإِمام بين الأذان والإقامة في المَغْرب من السُّنة .
[٢٣٩٧] أبو هريرة :
جلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبُّ إلى الله - عز وجل - من أن يُتصَدّق
على المساکین بعشرة آلاف دينار .
[٢٣٩٨] أبو هريرة :
جزءٌ من سبعين جزءاً من النبوة تَعجيلُ الإِفطار وتأخيرُ السُّحور وإشارة
الرجل باصبعه في الصلاة .
[٢٣٩٩] أبو هريرة :
جَفَّ القلم بما أنت لاقٍ .
= ثم يصير إلى ماذا قال إلى ما قد علمت قال فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم
مثلاً للدنيا ٤٥٢/٣ وذكرهما الهيثمي في المجمع وعلق عليها بقوله : رواه - أي الأول
وهو حديث أبي - عبد الله والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير عتي وهو ثقة.
والثاني: ((رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح غير علي بن زيد بن
جدعان وقد وُثِّق ٢٨٨/١٠ ورواه أيضاً البيهقي . قال المناوي : الضحاك بن سفيان في
الصحب اثنان فكان ينبغي تمييزه ٢٢١/٢)» .
[٢٣٩٦] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة .. أ. هـ.)). قال المناوي: رواه الديلمي وكذا
تمام في فوائده عن أبي هريرة . وفيه هشيم بن بشير أورده الذهبي في الضعفاء وقال
ثقة حجة يدلس وهو في الزهري لَيِّن فيض ٣٥٠/٣ وانظر ترجمته في الميزان
٣٠٦/٤ - ٣٠٨.
[٢٣٩٧] ت. ق: ((أبو هريرة أ. هـ.)).
[٢٣٩٨] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة أ. هـ.)).
[٢٣٩٩] ت. ق : رواه البخاري في النكاح معلقاً عن أبي هريرة بزيادة: فأخْتَص على ذلك أو
ذَرْ ٥/٧ والنسائي في النكاح ٥٩/٦ - ٦٠ وقد وضله الفريابي في كتاب القدر والجوزقي
الجمع بين الصحيحين والاسماعيلي وأبو نعيم وابن أبي عاصم في السنة ١٠٩ - ١١٠ =
١٧٥

[٢٤٠٠] ابن مسعود :
جرى القلم بالشَّقي والسعيد . فُرِغَ من أَربع من الخُلُق والخَلْقِ والرِّزق
والأجل .
[٢٤٠١] ابن عمر :
جُهْدُ البلاءِ كُثْرةُ العِيال مع قِلَّةِ الشَّيء.
[٢٤٠٢] [ علي بن أبي طالب ]:
جِهاد المرأة حُسْن التبعُلِ لزوجها .
[٢٤٠٣] ابن عمر :
جُهد البلاء [ أن ] تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فَتَمْنعوا.
= وله شاهدان من حديث ابن عمر عند أحمد ١٧٦/٢ وسراقة بن جعثم عند ابن ماجه
٩١)) كما رواه القضاعي في مسند الشهاب وانظر تعليق السلفي عليه ٣٥٣/١.
[٢٤٠٠] رواه في الشهاب عن عبد الله بن مسعود بلفظ: جف القلم ... قال محققه : حفص
ابن عمر الأيلي ضعيف بل اتُّهم والحديث رواه الطبراني في الأوسط ٢٨٥ مجمع
البحرين مرفوعاً وفي اسناده عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه
الحاكم والدارقطني في سننه وضعفه في غيره . ورواه في الكبير ٨٩٥٣ أيضاً من طريقه
موقوفاً ورواه من طريق آخر ٨٩٥٢ فيه ضعيف ومختلط . والحديث صحيح لشواهده
الكثيرة ورواه ابن عساكر من حديث أنس ٣٥٢/١ ورواية الطبراني بلفظ : أربع قد فرغ
منهن ... ليس أحد بأكسب من أَحَد وقال الصدقة جائزة قبضت أو لم تقبض مجمع
الزوائد ١٩٥/٧ .
[٢٤٠١] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر وفيه قصة)). رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر
رضي الله عنهما كشف الخفاء ٤٠٢/١ وفيض القدير ٣٥٢/٣ .
[٢٤٠٢] ت. ق: ((جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها وجهاد الضعيف الحجّ)) علي بن أبي
طالب)) أ. هـ . عزاه في كنوز الحقائق للطبراني ص ٦٦ .
[٢٤٠٣] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). ((ورواه عنه إبن لال أيضاً ومن طريقه وعنه أورده ،
الديلمي)) فيض ٣٥٢/٣.
١٧٦

[٢٤٠٤] أنس بن مالك :
جهدُ البلاء قلَّةُ الصبر .
[٢٤٠٥] جابر بن عبد الله :
جمالُ الرجل فصاحةٌ لِسانه .
[٢٤٠٦] علي بن أبي طالب :
جريرٌ [ بن عبد الله ] منَّ أهل البيت ، ظهراً لبطن .
[٢٤٠٤] ت. ق: ((أسنده عن أنس أ. هـ.)). رواه أبو عثمان الصابوني في الأحاديث
المئتين . وقال الصابوني لم يروه عن وكيع مرفوعاً إلا مسلم بن جنادة أ . هـ فيض
٣٥٢/٣. وعزاه في الكنوز للديلمي ص ٦٦ .
[٢٤٠٥] ت. ق: ((جابر - وفي هامش: هو في مسند الشهاب للقضاعي والعسكري في
الأمثال)) مسند الشهاب ج ١ ص ١٦٤ من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود
الرقي ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن محمد بن
المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه .. وأحمد بن عبد الرحمن قال ابن طاهر :
كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة ، وقال الخطيب كان كذاباً وقال
الذهبي هذا الخبر من بلاياه ورواه العسكري في الأمثال من طريق أخرى . ورواه
الحاكم ٣٣٠/٣ من طريق أبي جعفر علي بن الحسين عن أبيه قال: أقبل العباس إلى
رسول الله 18 وعليه حلة وله ضفيرتان وهو أبيض فلما رآه تبسم فقال: يا رسول الله ما
أضحكك أضحك الله سنك ؟ فقال أعجبني جمال عم النبي فقال العباس ما الجمال .
قال: ((اللسان)) وهو مرسل وقال ابن طاهر اسناده مجهول)) أ. هـ. تحقيق السلفي.
وانظر الميزان ١١٦/١ .
[٢٤٠٦] ت. ق: ((قالها ثلاثاً: الطبراني عن علي أ. هـ)). قال الهيثمي : رواه الطبراني
وأبو بكر بن حفص لم يدرك علياً وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من وثقه وبقية
رجاله ثقات مجمع ٣٧٣/٩ ورواه أيضاً ابن عدي وقال الذهبي في ترجمة أبان : ومما
أنكر عليه ما روي مالك بن اسماعيل النهدي ... فذكره .. ٩/١ .
١٧٧

[٢٤٠٧] سَمُرة بن جُندب :
جارُ الدّار أحقُّ بالدّار .
فصل
[٢٤٠٨] أبو ذر الغفاري :
جُعِلتْ ليَ الأرضُ مسجداً أينما كُنت فإن أَجِدِ الماء فأتيمم بالصَّعيد، ولم
يفعل أحد ذلك أحد قبلي .
[٢٤٠٩] أنس بن مالك :
جُبِلَت البهائم والطير والوحوشُ والسِّباع والحِيتان كلها على خمسة :
المعرفة بأن الله ربها ، وحيث تأوي، وطلب الرزق ، وكيف يأتي الذكر
الأنثى وكيف تأتيه ، وحذر الموت .
[٢٤٠٧] ت. ق: (( ... أي الشفعة. أبو داود والترمذي عن سمرة بن جندب أ. هـ.))
الترمذي في الأحكام عن سمرة ٦٥٠/٣ قال أبو عيسى : حدیث سمرة حديث حسن
صحيح -.. ورواه من طريق أخرى عن قتادة عن أنس عن النبي وَّز قال: والصحيح
عند أهل العلم حديث الحسن عن سمرة ولا نعرف حدیث قتادة عن أنس إلا من حديث
عيسى بن يونس . ورواه أبو داود عن سمرة في البيوع بلفظ : جار الدار أحق بدار الجار
أو الأرض ٢٨٦/٣ وأحمد عن الشريد بن سويد ٣٨٨/٤ وعن سمرة ٨/٥، ١٢،
١٣، ١٨ والحديث رُوي بألفاظ أخرى .
[٢٤٠٨] ت. ق: ((أبو داود عن أبي ذر أ. هـ)). ولفظ أبي داود: جعلت لي الأرض طهوراً
ومَسْجداً ١٣٢/١ وهو عند البخاري قطعه من حديث جابر أوله : اعطيت خمساً ..
٩١/١ وكذا عند الترمذي ١٣١/١ وابن ماجة ١٨٨/١ وأحمد ١٤٥/٥، ١٤٨، ١٦١
عن أبي ذر .
[٢٤٠٩] ت. ق: ((أنس بن مالك أ. هـ.)).
١٧٨

[٢٤١٠] ابن مسعود :
جُبِلَت القلوبُ على حبٍّ من أحسن إليها وبغض من أساء إليها - الجِبِلَّة :
الخلقة .
فصل
[٢٤١١] [ زيد بن خالد ] :
جَاءَني جبريلُ فقال يا محمد : مُرْ أصحابك فليَرفَعُوا أصواتَهم بالتلبية فإنها
من شِعار الحج
.
[٢٤١٠] ت. ق: ((أبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود أ. هـ.)). قال المناوي: ((رواه ابن
عدي وأبو نعيم والبيهقي وأبو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ
وآخرون كلهم من طريق اسماعيل بن أبان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش
وقع فيه فبعث إليه بكسوة فمدحه فقيل له ذمَّيته ثم مدحته فقال أن خيثمة حدثني عن ابن
مسعود فذكره . وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح فإن اسماعيل الخياط
مجروح قال أحمد کتبت عنه ثم وجدته حدث بأحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيى هو
كذاب وقال الشبخان والدارقطني : متروك وقال ابن حبان يضع على الثقات انتهى .
وفي لسان الميزان في ترجمة اسماعيل الخياط قال الأزدي هو كوفي زائغ وهو الذي
روى حديث جبلت القلوب قال الأزدي هذا الحديث باطل انتهى (وصحح البيهقي وقفهُ )
على ابن مسعود وقال إنه المحفوظ وقال ابن عدي المعروف وقفه وتبعه الزركشي وقال
السخاوي هو باطل مرفوعاً وموقوفاً وقول البيهقي كابن عدي الموقوف معروف عن
الأعمش يحتاج لتأويل فإنهما أورداه كذلك مسند فيه من اتهم بالكذب والوضع إلى هنا
كلامه وأقول رأيت بخط ابن عبد الهادي في تذكرته قال مهنأ سألت أحمد ويحيى عنه
فقالا : ليس له أصل وهو موضوع فيض القدير ٣٤٥/٣ وقال الألباني : موضوع وذكر
أنه رواه أيضاً ابن الأعرابي في المعجم ٢١/٢ - ٢٢ وأبو موسى المديني في جزء (( من
ادركه الخلال من اصحاب ابن منده) ١٥٠ - ١٥١ قال : الموقوف موضوع ايضاً فإنه من
هذه الطريق)) ٦٦/٢ من سلسلة الأحاديث الضعيفة ورواه القضاعي في الشهاب
٣٥١/١ وانظر المقاصد الحسنة ١٧٢ وكشف الخفاء ٣٩٥/١.
[٢٤١١] ت. ق: ((الترمذي والنسائي عن زيد بن خالد وفي الباب عن : ابن عباس والسائب =
١٧٩

[٢٤١٢] ابن عمر :
جاءني- جبريل فقال: يا محمَّد من أحبِّ الأسماء إلى الله - عز وجل - أن
تدعوه بها: يا نورَ السموات والأرض ، يا جمالَ السَّموات والأرض ، ويا
حاملَ السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإِكرام ، يا صريخَ المستصرخين
يا غوث المستغيثين يا منتهى حاجة العابدين المفرِّج عن المغمومين ،
المفرِّج عن المكروبين ، أرحم الراحمين ، كاشفَ السوء ، يجيب دعوات
المضطرين إله العالمين، [ .... ] بك كل حاجة ، أنزلت بك حاجة .
[٢٤١٣] أنس بن مالك :
جائَني جِبْرِيل فَقَال: يا محمَّد خَلِّل لحيتك بالماء عند الطهور .
[٢٤١٤] أنس بن مالك :
جاءني جبريل فَقال إنَّ ربك يأمرك بغَسل الفَنِيك فَقُلت : وما الفنيك ؟
= ابن خلّاد وأخرجه مالك من هذا الوجه)). لفظ أبي داود: أتاني جبريل فأمرني أن آمر
أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإِهلال أو قال : بالتلبية يريد أحدهما ..
١٦٣/٢ ورواه الترمذي عن السائب أيضاً وقال عنه: حديث حسن صحيح. ١٩٢/٣
وابن ماجة عن السائب وعن زيد بن خالد الجهني ٩٧٥/٢ ومالك ٢٤٤/١ وأحمد
٤ /٥٥ - ٥٦ وابن حبان والحاكم والبيهقي وكذا أبو يعلى وابن خزيمة والطبراني والضياء
عن زيد بن خالد ... فيض القدير ١ /٩٧ .
[٢٤١٢] ت. ق: ((ابن عمر)) وفي آخر الحديث اضطراب . وما بين القوسين غير مقروء.
[٢٤١٣
ت. ق: ((أنس بن مالك)) ولفظها(ادخل لحيتك في الماء عند الطهور)))أ. هـ. رواه بلفظ:
((إذا توضأت فخلل لحيتك)) ابن أبي شيبة وابن عدي عن أنس قال المناوي : قال ابن
حجر بعد عزوه لابن أبي شيبة وابن ماجه وابن عدي في اسناده ضعف ضعف شديد هذه
عبارته وقال ابن الهمام وهو معلول لكن يقويه بعض قوة ما رواه ابن منيع والديلمي عن
أنس أيضاً : أتاني جبريل .... وفيه الهيثم بن حماد عن الرقاشي قال النسائي وغيره
هما متروكان قال الكمال وللتخليل طرق منكرة عن اكثر من عشرة من الصحابة وبها
يتقوى أ. هـ ١ /٩٩ .
[٢٤١٤] ت. ق: ((سفينة أ. هـ.)). انظر النهاية في غريب الحديث ٤٧٦/٣.
١٨٠