Indexed OCR Text

[١٦٧٦] أبو هريرة:
آمين خاتم رب العالمين - يعني يدفع عن قائلها العاهات والبلايا .
[١٦٧٧] أبو هريرة :
أيتان هما قرآن وهما يَشْفيان وهما يحبهم الله: الآيتان من آخر البقرة.
[١٦٧٨] جابر بن عبدالله:
أميران وليسا بأميرين المرأةُ تحجُّ مع القوم فتحيض قبل أن تطوف البيت
طواف الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها والرجل يتبع
الجنازة فيصلي عليها فليس له أنْ يرجعَ حتى يستأمر أهلها .
= قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس . قال الألباني ضعيف
جداً. رواه ابن حبان في الضعفاء ٢٨٠/١ وتمّام ٢/٢٠/٣ وعنه ابن عساكر
١/٣٧٩/٥ والحاكم ٧٥/٤ وكذا الطبراني ٢/١٢٣/٣ ومن طريقه العراقي في حجة
القرب إلى محبة العرب ٢/١٩ عن إسحاق بن سعيد بن الأركون ثنا خليد بن دعلج عن
عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعاً ... والحديث أورده ابن الجوزي في
الموضوعات ١٤٣/١ وتعقبه السيوطي في اللآليء ٨٦/١ ورواه البخاري في الأدب
المفرد ١١٣ سلسلة الأحاديث الضعيفة ١٢٨/٢ - ١٢٩.
[١٦٧٦] ت. ق: ((أسنده من رواية سعيد عن أبي هريرة)). عزاه السُّيوطي لابن عدي
والطبراني في الدعاء عن أبي هريرة ٥٩/١ فيض القدير قال المناوي : وكذا الديلمي
وابن مردوية وفيه مؤمل الثقفي أورده الذهبي في الضعفاء .. ومن ثم قال المؤلف في
حاشية الشفاء : إسناده ضعيف . وفي التقريب. مؤمل ضعيف ٢٩٠/٢.
[١٦٧٧] ت. ق: ((أسنده أبو منصور من رواية محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة)). ذكره
السيوطي في الجامع الصغير للديلمي في الفردوس قال المناوي : وفيه محمد بن
إبراهيم بن جعفر الجرجاني فإن كان البردي فصدوق أو الكيال فوضاع كما في الميزان))
فيض ١ / ٦٤ .
[١٦٧٨] ت. ق: ((أسنده عن جابر)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للمحاملي في أمأليه
عن جابر قال المناوي : كذا البزار وأبو نعيم والديلمي كلهم عن جابر . قال في
الميزان : تفرد به عمرو بن عبد الغفار الفقيمي وعمرو متهم بالوضع وقد سرقه آخر من
الفقيمي أو الفقيمي سرقه منه وقال ابن القطان عمرو متهم بالوضع وخرجه العقيلي من =
٥٠١

[١٦٧٩] أبو هريرة :
إثنان فما فوقها جماعة .
[١٦٨٠] أنس بن مالك :
إثنان لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : قاطع رحم وجار السوء.
[١٦٨١] عمران بن حصين:
إثنان لا يعذَّبان في قُبورهم من مات يوم الجمعة ومن مات في رمضان .
فصل
[١٦٨٢] جبير بن مطعم:
أيامُ التشريق كلُّها ذَبْح.
= حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال في المطامح ومداره على أبي سفيان وغيره من
الضعفاء الذين لا يحتج بهم فيض ١٩٨/٢ وميزان ٢٧٢/٣ .
[١٦٧٩] ت. ق: ((ليس في النسخة)). ابن ماجة في اقامة الصلاة باب الاثنان جماعة عن أبي
موسى وفي اسناده الربيع وابوه بدر ضعيفان ٣١٢/١ وأحمد عن أبي أمامة
٢٥٤/٥ - ٢٦٩ وفيه أن النبي # رأى رجلاً يصلي فقال ألا رجل يتصدق على هذا
يصلي معه فقام رجل فصل معه فقال رسول الله # : هذان جماعة وعزاه السيوطي
أيضاً للطبراني وابن عدي عن أبي أمامة والدارقطني عن ابن عمر وابن سعد والبغوي
والماوردي عن الحكيم بن عمير وابن عدي أيضاً عن أبي موسى وقد ضعف هذه الطرق
المناوي بعد أن تعقب كلا منها ونقل تضعيفها عن الزيلعي والقسطلاني فانظره .. فيض
١٤٨/١ - ١٤٩ .
[١٦٨٠] ت. ق: ((ليس في النسخة)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للديلمي في
الفردوس . وفيه - كما يقول العلامة المناوي مهدي البصري - قال في اللسان كأصله :
كذبه يحيى وقال ابن معين صاحب بدعة يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا
يتابع عليه فيض ١٤٩/١. وميزان ١٩٥/٤ - ١٩٦.
[١٦٨١] ت. ق: ((ليس في النسخة)).
[١٦٨٢] ت. ق: ((الحرث عن جبير بن مطعم)). وأخرجه أحمد عن جبير ولفظه : كل عرفة
موقف وارفعوا عن بطن عرفة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر وكل فجاج منى، منحر =
٥٠٢

[١٦٨٣] نُبيشة الهُزَلي:
أيامُ التشريق أيامُ أكلٍ وشُربٍ وذكر الله - عزّ وجلّ .
[١٦٨٤] أنس بن مالك:
أيامُ التشريق أيامُ أكلٍ وشربٍ وقرام يعني [الجماع].
[١٦٨٥] أبو هريرة:
أيام التشريق أيامُ أكل وشربٍ وبعال.
[١٦٨٦] أبو هريرة:
إمام القوم ومؤذُّنهم أميرهُم ، وأميرهم في السفر أقطعهُم دابّة والحائض
= وكل أيام التشريق ذبح . وقال الهيثمي : أحمد والبزار والطبراني في الكبير إلا أنه قال
وكل فجاج مكة منحر ورجاله موثقون ٢٥١/٣ .
[١٦٨٣] ت. ق: ((مسلم عن نبيشة الخير وأحمد وأبو يعلى وابن ماجة عن أبي هريرة ونحوه)).
مسلم في الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق عن نبيشة الهذلي ١٥٣/٣ ولفظه: أيام التشريق
أكل وشرب وفي رواية ثانية بزيادة وذكر لله وعن كعب بن مالك بلفظ : أيام منى . وبهذا
اللفظ رواه ابن ماجة عن أبي هريرة وعن بشر بن سحيم مطولاً ٥٤٨/١ وأحمد ٢٢٩/٢
عن أبي هريرة ٤٥١/٥ عن عبد الله بن حذافة ٤٦٠/٥ عن كعب بن مالك ، وعن بشر
ابن سحيم ٣٣٥/٤ و٧٥/٥ - ٧٦ عن نبيشة ويقال له نبيشة الخير وقد عدّه السيوطي
متواتراً في قطف الأزهار ١٤٠ - ١٤٢ وقال أخرجه مسلم .. والحاكم وابن عساكر وابن
ماجة وأحمد والطبراني ... قال محققه ((الحاكم في المستدرك ٤٣٤/١ والطبراني
٣٣٥/٤ ٧٥/٥٠ - ٧٦ وأبو داود برقم ٢٤١٩ والترمذي ١٤٣/٢ والنسائي ٢٥٢/٥
والبيهقي في السنن الكبرى ٢٥٢/٥ والهيثمي مجمع الزوائد ٢٠٢/٣ وإبن خزيمة في
صحيحه ١٣٠/٣ وابن حجر في المطالب العالية ٢٧٩/١ وابن أبي شيبة ١٠٤/٣
والبغوي ٣٥١/٦ والكتاني في نظم المتواتر برقم ١٣٠ - )» باختصار .
[١٦٨٤] ت. ق: ((أنس وقال قرام بكسر القاف: أي سِرّ)). أنظر الملاحظة السابقة.
[١٦٨٥] ت. ق: ((لم يذكره ابن حجر)). أنظر الملاحظة السابقة. وانظر كشف الخفا.
للعجلوني ٣٢٦/١ .
[١٦٨٦] ت. ق: ((الحرث عن أبي هريرة)) ..
٥٠٣

والخادم هُوَ أعظَمُهم أجراً ( الحائض تداوي الجرحى ).
[١٦٨٧] أنس بن مالك:
إمامُ القوم وافدُهُم إلى الله تعالى فليقدموا أفضلهم وأقرأهم، فإن قدَّموه فلا
يحلّ له أن يأبى ولا يخص نفسه بشيء من الدعاء دَونَهُم .
[١٦٨٨] علي وجابر:
إسْتمام المَعْروفِ أفضلَ من ابتدائه.
[١٦٨٩] ابن عباس:
إسمُ الله الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب : قل اللهم مالك الملك إلى قوله
وترزق من تشاء بغير حساب .
[١٦٩٠] أسماء بنت يزيد :
إسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: ( وإلّهكم إله واحد لا إله إلّ
[١٦٨٧] ت. ق: ((الحارث عن أنس)).
[١٦٨٨] ت. ق: ((الطبراني في الصغير عن جابر)). المعجم الصغير للطبراني ص ١٥٥ ج ١
قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن قيس الضبي وهو متروك مجمع ١٨٢/٨ ورواه
القضاعي في الشهاب عن جابر أيضاً من طريقين ٢٣٨/٢.
[١٦٨٩] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). وفيه زيادة : في هذه الآية من آل عمران وفيه
عند الهيثمي جسر بن فرقد وهو ضعيف . وتعقبه المناوي بأن فيه كذلك محمد بن زکریا
الغلابي أورده الذهبي فى الضعفاء أيضاً وقال وثقه ابن معين وقال أحمد ليس بقوي
والنسائي والطبراني والدارقطني ضعيف ... الخ ٥١٢/١ فيض القدير. وكذا في الدر
المنثور ١٤/٢ .
[١٦٩٠] ت. ق: ((أحمد وأبو داود وابن ماجة عن أسماء بنت يزيد)). ابن ماجة في الدعاء عن
أسماء ١٢٦٧/٢ وأحمد ٤٦١/٦ عنها. وأبو داود في الصلاة باب الدعاء ٨٠/٢ عنها
أيضاً والترمذي أيضاً في الدعوات باب ٦٥ وقال هذا حديث حسن صحيح ٥١٧/٥ .
٥٠٤

هو الرحيم) وفاتحة سورة آل عمران: ( أَلّم الله لا إله إلّ هو الحي
القيوم .. ).
[١٦٩١] ابن عباس:
إسم الله الأعظم في ستّة آيات من آخر سورة الحشر.
[١٦٩٢] عقبة بن عامر :
أما بعد فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله وأحسنَ القَصَص هذا القرآن .
[١٦٩٣] عبادة بن الصامت:
أمُّ القرآن عَوَضٌ من غيرها ولَيْس غيرُها منها عوض.
[١٦٩٤] بريدة الأسْلمي:
أم القرى مكّة.
[١٦٩١] ت. ق: ((أسنده عن إبن عباس)). كنوز ٢٠.
[١٦٩٢] ت. ق: ((الحديث بطوله وفيه قصة نومهم عن صلاة الصبح أسنده عن عقبة بن
عامر)). الحديث خطبة طويلة للنبي ويؤ لم يذكر الديلمي إلا القليل منها . عزاه الحافظ
السيوطي للبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني وأبو نصر
السجزي في الإبانة عن أبي الدرداء وابن أبي شيبة عن ابن مسعود موقوفاً قال المناوي :
وكذا أبو نعيم في الحلية والقضاعي في الشهاب فيض ١٧٥/٢ - ١٧٩ وانظر الشهاب
٦٦/١ - ٦٧ و٢٦٣/٢ - ٢٦٤.
[١٦٩٣] ت. ق: ((أسنده من طريق المستدرك من حديث عبادة)). عزاه السيوطي للدارقطني
والحاكم عن عبادة قال المناوي وصححه ابن القطان ولا ينبغي تصحيحه ففيه محمد
ابن خلاد لا يعرف من حاله ما يعتمد عليه وعميد يروي مناكير منها هذا الخبر الذي لا
يعرف إلا من روايته فيض ١٨٣/٢ وسنن الدارقطني ٣٢٢/١ وقال تفرد به محمد بن
خلاد ...
[١٦٩٤] ت. ق: ((بريدة الأسلمي .. وفيه زيادة: وأم خراسان مرو)). وأخرجه ابن مردويه
عن بريدة قال قال رسول الله و # أم القرى مكة .. الدر المنثور ٢٩/٣. أيضاً كنوز ٣٢.
٥٠٥

[١٦٩٥] ابن عباس:
أُمُّ الولدِ حُرَّه وإن كان سقْطاً .
[١٦٩٦] ابن مسعود:
إنتهى الإِيمان إلى الوَرَعَ.
[١٦٩٧] أنس:
آلُ محمد كلُّ تَقيٍ.
[١٦٩٥] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). والدارقطني عن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
البغوي نا أبو زيد طريف نا إبراهيم بن يوسف الحضرمي نا الحسن بن عيسى الحنفي
عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس ، قال اليماني محققه : رواه البيهقي أيضاً
واسناده أيضاً ضعيف والصحيح أنه من قول إبن عمر كذا في التلخيص لابن حجر سنن
الدارقطني ١٣١/٤ وتلخيص الحبير ٢١٧/٤ واعلَّ المناوي حديث الطبراني بالحسين،
ابن عيسى الحنفي قال الذهبي في الضعفاء له مناكير فيض ١٨٣/٢ .
[١٦٩٦] ت. ق: ((أسنده عن ابن مسعود)). عزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد عن ابن
مسعود وهو عنده بزيادة (( من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا
يخاف في الله لومة لائم)) قال المناوي : قال الدارقطني تفرد به عنبسة عن المعلى
والمعلى عن شقيق قال ابن الجوزي وعنبسة والمعلى متروكان قال النسائي وغيره وقال
ابن حبان يرويان الموضوعات لا يحل الاحتجاج بهما ٥٢/٣ -٥٣ وذكره ابن الجوزي
في العلل المتناهية وكلامه تقدم ٢ /٨١٦ .
[١٦٩٧] ت. ق: ((أسنده أبو منصور عن أنس)). أخرجه الطبراني في الأوسط عن أنس وكذا
في الصغير وابن لال وتمام والعقيلي والحاكم في تاريخه والبيهقي . قال الهيثمي : وفيه
نوح بن أبي مريم وهو ضعيف جداً . قال البيهقي هو حديث لا يحل الاحتجاج به .
وقال ابن حجر : رواه الطبراني عن أنس وسنده واوٍ جداً وأخرجه البيهقي عن جابر من
قوله واسناده واوٍ ضعيف . وانظر المقاصد الحسنة ص ٥ وفيض القدير ٥٥/١ - ٥٦
وكشف الخفاء ١٧/١ - ١٨.
٥٠٦

[١٦٩٨] ابن عمر:
الفارسُ من ولَدِ إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليه.
[١٦٩٩] أنس:
أرواح المؤمنين إلى الجابية وأرواح الكافرين إلى وادٍ بحضرموت يقال لها
برهوت ترد عليها هامُ الكفّار في كلّ ليلةٍ - ألهام الأرواح -
[١٧٠٠] أنس بن مالك:
آجال البهائم كلُّها وخَشْخَاشُ الأرض والدواب كلّها في التسبيح فإذا انقضى
تَسْبيحها قبض الله أرواحُها ولَيْس إلى ملَكٍ من ذلك شيءٍ.
[١٧٠١] ابن مسعود:
آكلُ الرِّبا وموكُلُه وشَاهدُه وكاتبه إذا علموا والواشمة والموشمة للحسن
ملعونون على لسان محمد چ .
[١٦٩٨] ت. ق: أنظر حديث أهل الفارس .. ولعله وضع هنا خطأ لأنه هكذا يكون من
المحلى من حرف الفاء لا من حرف الألف ! .
[١٦٩٩] ت. ق: ((أنس بن مالك)). في شرح الصدور للسيوطي: أخرج المروزي وابن مندة
في الجنائز وابن عساكر في تاريخه عن عبد الله بن عمرو قال : إن أرواح الكفار تجتمع
ببرهوت سبخة بحضرموت وأرواح المؤمنين تجمع بالجابية ٢٣٦ .
[١٧٠٠] ت. ق: ((ليس في النسخة لوجود نقص فيها)). قال في الدر المنثور: وأخرج
العقيلي في الضعفاء وأبو الشيخ والديلمي عن أنس .. فذكره .. ١٨٤/٤ وذكره ابن
الجوزي في الموضوعات وقال : هذا حديث موضوع والمتهم به الوليد - بن موسى
الدمشقي - قال العقيلي: أحاديثه بواطيل لا أصل لها. ٢٢٢/٣ وفيه زيادة: ((من
القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال)).
[١٧٠١] ت. ق: ((النسائي عن علي)). النسائي عن ابن مسعود بزيادة : ولاوِي الصدقة
والمرتدّ أعرابياً بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد وير يوم القيامة. كتاب الزينة
١٤٧/٨ وروى النسائي نحوه مختصراً عن علي والحرث والشعبي .. وأحمد عن ابن
مسعود ٤٠٩/١ قال الهيثمي : وأبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه الحارث الأعور وهو =
٥٠٧

[١٧٠٢] جابر بن عبدالله:
أصلُ نباتِ القَمْح من عَرَقِ آدم كُلُّما قطَر قطرة نبت القمح .
[١٧٠٣] أنس بن مالك:
أصل كل داءٍ البردة.
[١٧٠٣] أبو هريرة:
أكلُ كلِّ ذي نابٍ من السِّباع حرامٌ .
[١٧٠٥] أنس بن مالك:
أكلُ الطين على كل مسلمٍ حرام.
= ضعيف وقد وُثَّق مجمع الزوائد ١١٨/٤ ورواه أيضاً البيهقي وعزاه الحافظ المنذري
لأحمد وأبي يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ثم قال : رووه كلهم عن
الحارث وهو الأعور عن ابن مسعود إلا ابن خزيمة فإنه رواه عن مسروق عن عبد الله بن
مسعود الترغيب ٥/٣ فإسناد ابن خزيمة صحيح .
[١٧٠٢] ت. ق: ((جابر)).
[١٧٠٣] ت. ق: ((أنس بن مالك)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للدارقطني في العلل
عن أنس ولابن السني وأبي نعيم في الطب عن علي وعن أبي سعيد وعن الزهري
مرسلاً ورمز له بالضعف. قال المناوي : تعقبه الدارقطني بتضعيفه كما حكاه المصنف
نفسه عنه في الدر متبعاً للزركشي وقال روي عن الحسن من قوله وهو أشبه بالصواب أ .
هـ. وقال ابن عدي باطل بهذا الإِسناد وجعله في الفائق من كلام ابن مسعود فيض
٠٥٣٢/١
[١٧٠٤] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي ثعلبة)). البخاري في الصيد ١٢٤/٧ ولفظه: نهى
رسول الله ﴿ عن أكل كل ذي ناب من السباع. ومسلم مثله ٥٩/٦ والنسائي عن أبي
ثعلبة وأبي هريرة ٢٠٠/٧ - ٢١٠ وابن ماجة عنهما وعن ابن عباس ١٠٧٧/٢ والترمذي
٧٣/٤ وقال: حسن صحيح . نحوه عن أبي هريرة وجابر. وأحمد ١٩٣/٤ - ١٩٤ .
عن أبي ثعلبة ورواه مالك في الموطأ بهذا اللفظ : أكل ... عنه أيضاً ٢ / ٤٩٦ وعن
أبي هريرة باللفظ المذكور .
[١٧٠٥] ت. ق: ((أسنده عن أنس ولفظ ابن حجر: حرام على كل مسلم)). قال السخاوي =
٥٠٨

[١٧٠٦] علي:
أكلُ الطين [ وقلم الإِظفار بالإِسنان ] وقرض اللحية من الوَسْواس .
[١٧٠٧] جابر:
أكلُ الطين يُورِثُ النِّفاق .
[١٧٠٨] أبو هريرة:
أكلُ التين أمانٌ [من] القُولنج.
[١٧٠٩] أنس بن مالك:
أكل السَّفرجل يذهب بطخاء القلب - الطخاء : الثقل والظلمة.
[١٧١٠] أبو إمامة :
أكلُ السَّمَك يذهبُ بالحَسَد.
= في المقاصد : أسنده الديلمي عن أنس مرفوعاً وساقه أيضاً بلا سند عن جابر مرفوعاً
أكل الطين يورث النفاق وعن علي مرفوعاً أكل الطين وقلم الأظفار وقرض اللحية من
الوسواس ص ٨٠ وأخرجه ابن الجوزي من طريق ابن عدي بزيادة : ومن مات وفي قلبه
مثقال ذرة من طين كبَّه الله على وجهه في النار وأعله بخالد بن غسان قال ابن عدي :
حدث عن أبيه بحديثين باطلين والحديثان في أكل الطين .. ٣٣/٣ الموضوعات.
والفتح الكبير ٢٢٨/١ واللآلىء المصنوعة ٢٤٨/٢ وتنزيه الشريعة ٢٥٧/٢ .
[١٧٠٦] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). انظر الملاحظة السابقة.
[١٧٠٧] ت. ق: ((جابر)). ذكره ابن الجوزي في الموضوعات عن جابر وقال لا يصح وهو
من وضع جعفر بن أحمد بن بيان قال ابن عدي كان يضع الحديث ٣١/٣. وانظر تنزيه
الشريعة ٢٤١/٢.
[١٧٠٨] ت. ق: ((أبو هريرة)). أنظر الملاحظة التالية قلت وقد أورد أبو نعيم في الطب عن
أبي هريرة ((أكل الشمر أمان من القولنج)). فانظره فيض ٩٧/٢ .
[١٧٠٩] ت. ق: ((أنس)). عزاه السيوطي للقالي في أماليه عن أنس ((قال المناوي : وهو مما
بيض له الديلمي لعدم وقوفه على سندهٌ كما بيض لخبر أكل التين أمان من القولنج »
فيض ٩٦/٢ .
[١٧١٠] ت. ق: ((أبو أمامة)). ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بلفظ: يذهب الحسد من =
٥٠٩

[١٧١١] عائشة:
أَسْرَعُ الصَّلاة فواتاً المَغْرب.
فصل
[١٧١٢] أبو إمامة :
أقسم ربُّكم عز وجل لأعذِبَّن آكلَ الطين كعذابٍ شارب الخمر .
[١٧١٣] عائشة:
أذّن جبريل فظنّت الملائكة أنَّهُ يُصَلِّي بهم فقدموني فصَلَّيت بالملائكة.
[١٧١٤] عقبة بن عامر :
أسْلم الناس وآمن عمرو بن العاص.
[١٧١٥] أبو الدرداء:
أفلح من کان سكوته تفکراً ونظره تعبّداً أفلح من يُوجد في صحيفته استغفارٌ ..
= طريق البيهقي . قال : وهذا حديث ليس بشيء لافي إسناده ولا في معناه . ولعله يذيب.
الحسد فاختلط على الراوي .. وأعله بالقاسم ١٥/٣ وتعقبه ابن عراق بأنه رواه وكيع
في الغرر عن علي موقوفاً: تنزيه ٢٣٩/٢.
[١٧١١] ت. ق: ((عائشة. ولفظه: الصلوات)).
[١٧١٢] ت. ق: ((أبو أمامة)). وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق: محمد بن
عكاشة عن محمد بن الحسن الحمصي عن محمد بن سلمة الحراني عن خصيف عن
مجاهد عن ابن عباس وأعله بمحمد بن عكاشة . قال : يضع الحديث .
٣٣/٣ - ٣٤. وانظر اللآلىء ٢٤٨/٢ وتنزيه الشريعة ٢٤١/٢.
[١٧١٣] ت. ق: ((- لم يذكره)).
[١٧١٤] ت. ق: ((الحرث والطبراني عن عقبة بن عامر)). قلت رواه أحمد عن عقبة ١٥٥/٤
والترمذي عنه في المناقب ٦٨٧/٥ - ٦٨٨ وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
حديث ابن لهيعة عن مشرح بن ماهان وليس إسناده بالقوي .وانظر الفتح الكبير ١٨٤/١.
[١٧١٥] ت. ق: ((أسنده عن أبي الدرداء)). وفي الفتح الكبير ((من وجد في صحيفته استغفاراً
كثيراً)) (٢١٥/١).
٥١٠

[١٧١٦] أبو هريرة:
ألحَّ رجلٌ بيا أرحم الرَّاحمين فنودي أنْ قد سمعت فما حاجتك ؟
[١٧١٧] ابن عمر:
أتى الشيطان العِراقَ فقضى حاجته فيها ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغَ
سباق ثُمَّ دَخَلَ مصر فباضَ فيها وفرّخ وبَسط عبقريّه.
[١٧١٨] أبو هريرة:
أما یخشی الذي يرفع رأسه قبل الامام أن يحوِّلَ رأسه رأس حمار
[١٧١٩] علي بن أبي طالب:
أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعْلم.
[١٧١٦] ت. ق: ((أبو الشيخ عن أبي هريرة)). وفي الأصل ((ألمح)) والتصحيح من الفتح
الكبير وعزاه لأبي الشيخ ٢٣٠/١.
[١٧١٧] ت. ق: ((الطبراني من رواية يعقوب بن عبد الله بن المغيرة عن ابن عمر)). قال
الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط من رواية يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن
الأخنس عن ابن عمرو لم يسمع منه ورجاله ثقات مجمع ٦٠/١٠ ولفظه : دخل
إبليس ... وفي الأصل بيسان بدلاً من سباق.
[١٧١٨] ت. ق: الجماعة وأحمد الطيالسي عن أبي هريرة)) البخاري في الآذان ١٧٧/١ ومسلم
في الصلاة باب النهي عن سبق الإِمام ٢٨/٢ - ٢٩ والترمذي في أبواب الجمعة
٤٧٦/٢ وقال: حسن صحيح وأبو داود ١٦٩/١٠ والنسائي ٩٦/٢ وابن ماجة ٣٠٨/١
وأحمد ٢٦٠/٢ - ٢٧١ - ٤٢٥ - ٤٥٦ - ٤٦٩ - ٤٧٣ - ٥٠٤ كلهم عن أبي هريرة
والطيالسي عنه أيضاً حديث رقم ٢٤٩٠ ص ٣٢٦.
[١٧١٩] ت. ق: ((أسنده من رواية سعيد عن أبي هريرة)). عزاه في الجامع الصغير للديلمي
في الفردوس عن أبي هريرة وللبيهقي عن علي قال المناوي ((وفيه عمر بن راشد عن
عبد الرحمن بن حرملة . قال الذهبي : قال ابن عدي مجهول منكر الحديث وابن حرملة
وضعفه القطّان وغيره وكذا الحاكم في تاريخه وتعقبه البيهقي بقوله : لا أحفظه إلا بهذا
الإسناد وهو ضعيف بمرة انتهى. وقد رواه العسكري بلفظ : أبى الله أن يجعل أرزاق
عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون . وسنده واه . وقال الحافظ العراقيّ : رواه عن =
٥١١

١٧٢٠] أنس بن مالك :
أبى الله - عزّ وجلّ - أن يجعل للبلاء سُلطانً على بَدَنِ عبده المؤمن.
[١٧٢١] أبو هريرة:
اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجيّاً واتخذَني حبيباً. ثم قال : وعِزَّتي
وجلالي لأؤ ثرنَّ حبيبي على خلیلي ونجبي .
[١٧٢٢] أبو هريرة:
أتحبُّون أنْ تجتهدوا في الدعاء قولوا : اللهمَّ أَعِنًا على ذكرك وشُكرِكَ
وحُسْن عِبادتكَ.
[١٧٢٣] أنس بن مالك:
آتي يوم القيامة بابَ الجنةِ فأسْتَفْتِحُ فيقول الخازنُ : من أنتَ فأقول : محمد
فيقول : بكَ أُمِرْتُ أن لا أفتح لأحدٍ قَبْلِكَ.
= علي أيضاً ابن حبان في الضعفاء واسناده واه جداً أ. هـ. وفي الميزان متنه منكر قال
ابن الجوزي موضوع لكن توزع: فيض ٧٢/١ كما رواه القضاعي في الشهاب عن علي
وانظر تعليق السلفي عليه ٣٤١/١ .
[١٧٢٠] ت. ق: ((أسنده عن ابن شهاب عن أنس)). قال المناوي في شرحه على الجامع
الصغير للسيوطي: (( وفيه القاسم بن إبراهيم الملطي كذاب لا يطاق قال في اللسان له
عجائب من الأباطيل)) ٧٣/١ وقال في اللسان: قال الدارقطني كذاب ... ٤ /٤٥٦.
[١٧٢١] ت. ق: ((ليس في النسخة)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي عن أبي
هريرة . زادا المناوي والحكيم والديلمي وابن عساكر عنه وضعفه مخرجه البيهقي وحكم
ابن الجوزي بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشني وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع
بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع فيض ١٠٩/١ الموضوعات
٢٩٠/١ اللآلىء ٢٧٢/١. وتنزيه الشريعة ٣٣٣/١ .
[١٧٢٢] ت. ق: ((ليس في النسخة)) روى الحديث بلفظ الديلمي بزيادة: ((أيها الناس))
الحاكم في المستدرك وصححه وأقره الذهبي ٤٩٩/١ وأبو نعيم في الحلية ٢٢٣/٩ عن
أبي هريرة الفتح الكبير ٢٨/١ .
[١٧٢٣] ت. ق: ((ليس في النسخة)). مسلم في الإِيمان باب قول النبي ◌َّليّة: أنا أول الناس =
٥١٢

[١٦٢٤] معاذ بن جبل:
(الذي يراك حين تقومُ وتقلبك في الساجدين): في أصلاب الآباء من الرُّسل
منْهم آدم ومنْهم نوح ومنهم إبراهيم وإسماعيل عليهم السلام . .
[١٧٢٥] أبو هريرة :
استودعتك الله الذي لا يضيع ودائعه .
[١٧٢٦] ابن عمر :
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتم عَمَلِك .
[١٧٢٧] المهلب بن أبي صفرة:
أطو لكن طاقة أعظمكنَّ أجراً.
= يشفع في الجنة ... ١٣٠/١ عن أنس بن مالك وأحمد ١٣٦/٣.
[١٧٢٤] ت ق: (( ليس في التسديد روى نحوه ابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس مرفوعاً به .
الدر المنثور ٩٨/٥.
[١٧٢٥] ت. ق: ((إبن ماجة عن أبي هريرة. ولفظه: أستودعك)). قاله رسول الله وَ لّ لأبي
هريرة حين ودعه . رواه ابن ماجة في الجهاد باب تشييع الغزاة ووداعهم ٩٤٣/٢
وأحمد ٤٠٣/٢ عنه .
[١٧٢٦] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن ابن عمرو في الباب عن عبد الله
بن يزيد الخطمي)). أحمد ٧/٢ - ٢٥ - ٣٨ ١٣٦ - ٣٥٨ وأبو داود في الجهاد ٣٤/٣
عن ابن عمر والترمذي ٤٩٩/٥ عنه من طريقين قال عن الأول غريب من هذا الوجه
والثاني حسن صحيح غريب من هذا الوجه وابن ماجة ٩٤٣/٢ .
[١٧٢٧] ت. ق: ((أسنده من رواية هند بنت المهلَّب بن أبي صفرة عن أبيها عن جدها)). في
الإصابة لابن حجر في ترجمة أبي صفرة والده ((وقد وقع لنا عن أبي صفرة حديث
مسند : أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق زياد بن عبد الله القرشي : دخلت على
هند بنت المهلب بن أبي صفرة وهي امرأة الحجاج وبعدها مغزل تغزل به فقلت لها :
تغزلين وأنت امرأة أمير ؟ فقالت : أن أبى يحدّث عن جدي قال : سمعت رسول الله
وَل﴿ يقول : أطولكن طاقاً اعظمكن أجراً. قال الطبراني لم يسند أبو صفرة غير هذا.
واسمه سارق بن ظالم ولا يروى عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد بن مروان بن زياد
قلتُ : ويزيد متروك والحديث الذي أورده ابن السكن يعكر عليه)) ٢٢٢/٧ .
٥١٣

[١٧٢٨] ابن عباس:
( أو أثارةٍ منْ عِلم ) : الخطّ.
[١٧٢٩] معاوية :
أرحبوا المنافق ما دامَ يَسْتحي .
[ ١٧٣٠] أبو هريرة:
أيس عَدُوُّ اللهَ أنْ يعبدَ فرضَيٍ بالوَسْوسة .
فصل
[١٧٣١] أبو هريرة:
إليك انتهتِ الأماني يا صاحب العافية .
[١٧٣٢] ابن مسعود:
إليك ربِّ فحيِّبني وفي نفسي لَكَ فذللني ، وفي أعينِ النَّاس فعظمني
[١٧٢٨] ت. ق: ((ليس عنده)). قال في الدر المنثور .: أخرج أحمد وابن المنذر وابن أبي
حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن
النبي ◌َّ أو أثاره من علم قال الخطّ. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد والحاكم
وصححه وابن مردويه والخطيب من طريق أبي سلمة عن ابن عباس أو أثارة من علم
قال: هذا الخط ... الدر المنثورج ٦ / ص ٣٧ - ٣٨.
. [١٧٢٩] ت. ق: ((معاوية ولفظه: للمنافق)).
[١٧٣٠] ت. ق: ((أبو هريرة)).
[١٧٣١] ت. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة وهو في الخلعيّات)). قال السلفي: ((أخرجه
الطبراني في الأوسط ٤٩٣ مجمع البحرين عن محمد بن أبي السري به ورواه البيهقي
في الشعب وقال : إسناده ضعيف وذلك لأن في إسناده رِشْدين بن سعد وهو ضعيف
وبهذا يعرف خطأ قول الحافظ الهيثمي في المجمع ٢٨٩/١٠ إسناده حسن)) حاشية
السلفي على مسند الشهاب الذي أخرج الحديث عن أبي هريرة ٣٤٤/٢ وانظر فيض
١٦٢/٢ .
[١٧٣٢] ت. ق: ((ابن لال عن إبن مسعود)). ذكره في الفتح الكبير وعزاه لابن لال ٢٤٦/١.
٥١٤

ولسّيء الأخلاق فجَنِّبْني - يعني بنفس القلب .
[١٧٣٣] الأغرّ بن يسار المزني:
إنّه ليُغان على قلبي فَأَسْتَغْفِرُ الله عَزَّ وجَلَّ في اليومِ مائة مرة.
[ ١٧٣٤ ] أنس وجابر:
أهتز عرشُ الرحمن لموتٍ سَعْدِ بن معاذ - زاد أبو سعيد - فرحا به .
[١٧٣٥] ابن عباس :
إشتد غضب الرحمنِ على من زَعَمَ أنه مَلِكُ الأملاك .
[١٧٣٣] ت. ق: ((أحمد والستة والطيالسي عن الأغر المزني قلت: ليس هو في البخاري قال
وفي الباب عن أبي هريرة وأبي موسى وأنس)). أحمد ٢١١/٤ - ٢٦٠ مسلم في الذكر
والدعاء ٧٢/٨ وأبو داود في الصلاة باب في الاستغفار ٨٤/٢ - ٨٥ وللحديث رواية
أخرى بلفظ إني لاستغفر الله ... والطيالسي ص ١٦٦ - ١٦٧ رقم ١١٩٧ .
[١٧٣٤] ت. ق: ((متفق عليه عن جابر وأخرجه الطبراني والحرث عن أبي سعيد وفي الباب
عن أُسيد بن حضير وأنس ورميثة)). البخاري في مناقب الأنصار ٤٤/٥ ومسلم
١٥٠/٧ والترمذي ٦٨٩/٥ وابن ماجة ٥٦/١ وأحمد ٣١٦/٣ كلهم عن جابر وللحديث
رواية أخرى عن أنس عنهد مسلم وأحمد .. وقد عده السيوطي في ((قطف الأزهار))
متواتراً، ٢٨٨ - ٢٨٩ قال ((أحمد والشيخان عن جابر وأحمد ومسلم عن أنس والحاكم
عن أسيد بن حضير وأحمد والبزار عن ابن عمر والطبراني عن معيقيب وأحمد وأبو يعلى
عن أبي سعيد)) وانظر أيضاً: أحمد ٣٥٢/٤ و٣٢٩/٦ و٤٥٦/٦ والحاكم في
المستدرك ٢٠٥/٣ والمعجم الكبير للطبراني ١١/٦ ومجمع الزوائد ٣٠٩/٩ - وانظر
تعليق الشيخ الميس على الحديث ...
[١٧٣٥] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وأخرجه الحرث عن ابن عباس)). البخاري في
الأدب باب أبغض الأسماء إلى الله بلفظ أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى.
ملك الأملاك ، وبلفظ : أخنع الأسماء . ٥٦/٨ ومسلم في الآداب ١٧٤/٦ من
طريقين احداهما بلفظ البخاري والثاني بلفظ : أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه
وأغيظه وأبو داود ٤ /٢٩٠ والترمذي ١٣٤/٥ وأحمد ٢٤٤/٢، ٣١٥، ٤٩٣ .
٥١٥

[١٧٣٦] علي بن أبي طالب:
اشتدي أزمة تنفرجي - [الأزمة السنة المجدبة].
[١٧٣٧] البراء بن عازب:
أي اخواني لمثل هذا فَأَعِدّوا - القبر -
[١٧٣٨] جابر:
ألا رجلٌ يحملُني إلى قومي وإن قريشاً قد مَنَعوني أن أُبلِّغْ كلام ربي - عزّ وجلّ.
[١٧٣٦] ت. ق: ((أسنده عن علي)). كما أخرجه القضاعي في مسند الشهابي عن علي رضي
الله عنه ٤٣٦/١ - ٤٣٧ ورواه العسكري في الأمثال قال السلفي : وحسين بن عبد الله
بن ضميرة كذاب متروك وقد انكروا عليه هذا الخبر فالحديث موضوع. قلت ذكره في
الميزان وقال : كذبه مالك وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال أحمد : لا يساوي
شيئاً وقال ابن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال البخاري : منكر الحديث ضعيف .. ثم
ذكر له الذهبى هذا الحديث ميزان ٥٣٨/١ - ٥٣٩ وانظر فيض القدير ٥١٦/١.
[١٧٣٧] ت. ق: ((لم يذكره بهذا اللفظ)). أخرجه ابن ماجة في الزهد عن البراء بلفظ ((يا
إخواني)) من طريق أبي رجاء الخراساني عن محمد بن مالك عن البراء قال : كنا مع
رسول الله له في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بلَّ الثرى ثم قال .. فذكره
١٤٠٣/٤٢ ورواه أحمد ٢٩٤/٤ عنه بلفظ ((أي)) وذكره الحافظ المنذري في الترغيب
والترهيب فقال : رواه ابن ماجة باسناد حسن ٤ /٢٤٠ وقال الامام ابن حجر في تهذيب
التهذيب : قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال : لم يسمع من
البراء شيئاً وذكره في الضعفاء أيضاً وقال : كان يخطيء كثيراً لا يجوز الاحتجاج بخبره
إذا انفرد . روى له ابن ماجة حديثاً واحداً : وقف على قبر فقال : اخواني لمثل هذا
فأعدوا : قلت : روى له أحمد في مسنده قال رأيت على البراء خاتماً من ذهب ...
الخ فهذا ينفي قول ابن حبان أنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما
كان ينبغي له أن يورده في كتاب الثقات ٤٢٣/٩ قلت : وقد روى أحمد خبر القبر من
طريق محمد بن مالك عنه فصرح بالسماع من البراء ...
[١٧٣٨] ت. ق: ((أحمد وأبو داود وابن ماجة والطبراني في الأوسط عن جابر)). أحمد عن
جابر بلفظ ( هل من رجل يحملني إلى قومه فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز =
٥١٦

[١٧٣٩] عبد الله بن زمعة :
إلامَ يجلِدُ أحدُكم امرأتَهُ ولَعَلَهُ يضاجِعُها مِنْ آخر يَومِه .
[١٧٤٠] رويفع بن ثابت:
أخبرك أنَّه من استنجی بعظمٍ أو رجيعٍ أُنَّه بريء مِن محمدٍ -ٹّ ـ ومما
أنزل على محمد دَله.
[١٧٤١] ابن عباس:
إبن آدم أولك نُطفةٌ وآخرُك جيفةٌ وأنتَ بين ذلك لا تملك ضراً ولا نفعاً
فأدخِل بطنك حلالاً وأبعِد جوارِحك عن المعاصي تَسْلم.
[١٧٤٢] أبو إمامة :
أيها الناس أُذكروا الموتَ وهَوْل المَطْلع وما تقدمون عليه من أعمالكم فإنما
= وجل ) ٣٩٠/٣ وأبو داود في السنة باب في القرآن ٢٣٤/٤ - ٢٣٥ والترمذي في فضائل
القرآن ١٨٤/٥ قال هذا حديث غريب صحيح . وابن ماجة ٧٣/١ كلهم بلفظ : ألا
رجل ... والحديث أوله: كان رسول الله وَ طيل يعرض نفسه بالموقف فيقول ...
[١٧٣٩] ت. ق: ((لم يذكره في الألف.)). لفظُّه عند أحمد عن ابن زمعة: ((علام
يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ولعله يضاجعها من آخر يومه)) والمؤلف قد جعلها في
حرف الألف بلفظ إِلامَ مسند أحمد ١٧/٤ . والحديث رواه البخاري في التفسير باب
تفسير سورة الشمس بلفظ يَعْمِدُ أحدكم ... ٢١٠/٦ عن ابن زمعة . ومسلم في الجنة
باب : النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء ١٥٤/٨ ولفظ مسلم كلفظ
الديلمي : إِلامَ يجلد ورواه الترمذي في التفسير وقال : حديث حسن صحيح
٤٤٠/٥ - ٤٤١ وابن ماجة في النكاح ٦٣٨/١ بزيادة ( جلدة الأمة) ولفظهما كلفظ
الديلمي .
[١٧٤٠] ت. ق: ((ليس في النسخة التي بين أيدينا)). رواه النسائي في الزينة باب عقد اللحية
١٣٥/٨ وأبو داود في الطهارة ١/ ١٠ وأحمد ١٠٨/٤ و ١٠٩ عن رويفع .
[١٧٤١] ت. ق: ((عبد الله بن عباس)). ذكره العجلوني في كشف الخفاء قال: ((رواه
الديلمي عن ابن عباس)) ولم يعقّب عليه بشيء .. ٣١/١. وفي الأصل: ((وهو
بين ... يملك ٠٠) ولا يستقيم .
[١٧٤٢] ت. ق: ((أبو أمامة)).
٥١٧

انتم عابري سبيل الى دار خلود لا يُخرَّب قصورها ولا يبلى سؤددها ولا
يموت سكانها بنو ثلاثة وثلاين جُرْداً مُرْداً مُكَخَّلين.
[١٧٤٣] أبو هريرة:
إلياسُ والخَضر أخوان أبوهما من الفُرس وأُمَّهما من الرّوم.
[١٧٤٤ ] أبو هريرة:
ابن السَّبيل أوَّلُ شارب.
◌َلى الله
وستلكم
فصل: آخر ما أمر به النبي
أُمَّته وأوْصَاهم
[١٧٤٥] ابن جندب:
أوصيكم بِتَقْوى الله والقُرآنِ فإنّهُ نورٌ الظُّلمة وهُدى النَّهار فاتْلُوه عَلى ما كانَ
مني فقرٍ وَفَاقة فإن عَرضك بلاءٌ فاجعلْ مالك دونَ دَمك فإن تجاوزَ البلاء مالَكَ
فاجعل مالِكَ ودمِكَ دون دينكَ فإنَّ المسْلوب من سُلِبَ دينه وإِنَّ المخروبَ
مِنْ خَرَّب دينه إنَّه لا فاقة بعد الجنَّة ولا غنى بعد النار. إِنَّ الّار لا يستغني
فقيرها ولا يُفَكُّ أسيرُها.
[١٧٤٣] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). عزاه للديلمي في الفتح الكبير ٢٤٦/١.
[١٧٤٤] ت. ق: ((أي من ماء زمزم)) الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن علي الواسطي من
رواية محمد بن بُسْر عن أبيّ هريرة)) . رواه الطبراني في الصغير من طريق إبراهيم بن
علي الواسطي حدثنا أحمد بن سعيد الجمال حدثنا أبو نعيم حدثنا هشيم حدثنا عوف
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ... لم يروه عن عوف إلا هشيم ولا عن هشيم إلا
أبو نعيم تفرد به أحمد بن سعيد الجمال البغدادي ٩٢/١ وقال الهيثمي رجاله ثقات.
مجمع ٢٨٦/٣ .
[١٧٤٥] ت. ق: ((أسنده عن سَمُرةٍ من وجهين)).
٥١٨

[١٧٤٦] إبن عمر:
أوصيكم بطلبة العلم احفظوهم وأرفعوهم فإنّهم يوم القيامة يحشرون مع
الأخیار ویثابون ثواب الأخيار.
[١٧٤٧] جابر:
أوصيكم بالنساء خيراً فإنكم أَخَذتموهنَّ بأمانةِ الله واسْتَحَلَلْتم فروجهنَّ
بكلمة الله .
[١٧٤٨] علي بن أبي طالب:
أوصيكم بذكرِ المَوْت فإنه [ يسليْك ] عن الدنيا.
[١٧٤٩] معاذ بن جبل:
أوصيكم بتقوى الله - عزّ وجلّ - وصِدقَ الحديث ووفاء العهد وبذل السَّلام .
[١٧٤٦] ت. ق: ((ابن عمر)).
[١٧٤٧] ت. ق: ((أبو داود والترمذي وأبو يعلى عن جابر وفي الباب عن ابن عمر)). أصله
في مسلم في الحج باب حجة النبي ◌َّيهر ولفظ مسلم: فاتقوا الله في النساء ... ٤١/٤
وأبو داود ١٨٥/٢ وابن ماجة ١٠٢٥/٢ وأحمد ٧٣/٥ وهي حجة النبي ** التي رواها
جابر رضي الله عنه وهي حجة الوداع. وانظر تخريجات رواية جابر في (( حجة النبي
وَّر للشيخ ناصر الدين الألباني ص ٣٨ - ٤٠.
[١٧٤٨] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). في الكنوز بلفظ: أوصيك بذكر الله ... ص ٥١ .
[١٧٤٩] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن معاذ بن جبل ولفظه: أوصيك)). أخرجه ابن
الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب عن أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا شبابة
ابن سوار حدثنا ركن عبد الله الدمشقي عن مكحول الشامي عن معاذ .. وهو عنده مطولاً
قال: هذا حديث موضوع على رسول الله رَ التر والمتهم به ركن ١٨٤/٣.٠ - ١٨٥. وقد
تعقبه السيوطي بأن له طريقاً آخر عند البيهقي في الزهد وأشار فيه إلى رواية العسكري
في المواعظ ٣٧٦/٢ - ٣٧٧ وتعقب ابن عراق رواية البيهقي بقوله : وقال بعض
أشياخي سنده جيد ليس فيه متروك والله أعلم تنزيه الشريعة ٢٤٣/٢ . والحلية ١٦٨/١.
٥١٩

[١٧٥٠] علي بن أبي طالب:
أوصيكم معاشر المسلمين بتقوى الله الذي فاز به الفائزون وخسر بتركه
الخاسرون فإنه من يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب
وأوصيكم عباد الله بالاستمساك بالعروة الوثقى التي لا انْفِصام لها وإياكُم
وهذه الأهْواءَ المُظْلِمَةِ البَعِيدة عن الجنَّة القريبة من النار .
[١٧٥١] أبو سعيد:
أوصيكم بهذين خيراً - يعني علياً والعبّاس -، لا يكف عنهما أحدٌ ولا
يُحفظَهما إلا أعطاه الله نوراً يردّ به عليَّ يوم القيامة.
[١٧٥٢] عبد الرحمن بن عوف.
أوصيكم بالمهاجرين السابقين الأولين وبأبنائهم مِنْ بَعْدِهِم وبأَبْنائِهِم مِنْ
بعدهم إلّ تفعلوا لا يقبل الله منكم صِرفاً ولا عدلاً.
[١٧٥٣] أبو موسى:
أوصيكم بتقوى الله - عزّ وجلّ - اغْزوا في سبيل الله ولا تَغُلّوا ولا تمثلوا ولا
تَقْتُلوا وليداً ولا عسيفاً .
[١٧٥٠] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)).
[١٧٥١] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد)).
[١٧٥٢] ت ق: ((الطبراني عن عبد الرحمن بن عوف)). في مجمع الزوائد عن عبد الرحمن
بن عوف قال لما حضرت النبي ◌َّ# الوفاة قالوا : يا رسول الله أوصنا قال : أوصيكم
بالسابقين الأولين من المهاجرين وبأبنائهم من بعدهم إلا تفعلوه ولا يقبل منكم صرف ولا
عدل رواه الطبراني في الأوسط والبزار إلا أنه قال أوصيكم بالسابقين الأولين وبآبائهم من
بعدهم وبأبنائهم من بعدهم ورجاله ثقات ١٧/١٠ .
[١٧٥٣] ت. ق: ((مسلم عن بريدة وأبي موسى الأشعري وفي الباب عن أبي أيوب وجرير
وشداد بن أوس وعمران بن حصين وأنس وسمرة بن جندب وابن مسعود ويعلى بن
مُرّة)). مسلم في الجهاد عن بريدة وأوله: كان رسول الله وَّ إذا أمَّر أميزاً على جيش =
٥٢٠