Indexed OCR Text

[١٠١٠] ابن عمر:
إذا كان اثنان يتنَاجَيّان ، فلا تدْخُل بينهما .
[١٠١١] عائشة:
إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه .
[١٠١٢] ابن عمر:
إذا كان أحدكم في المسجد ، فلا يسمع أحداً صوته ، وَلْيشر بإصبعه إلى
ربّه - عزّ وجلّ.
[١٠١٣] أبو هريرة:
إذا كان النصف من شَعْبان ، فلا تصوموا حتى يجىء رمضان .
[١٠١٤] عليّ:
إذا كان ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلتها، وصوموا يومها، فإن الله - عزّ
وجل - ينزل لغروب الشمس إلى السماء الدنيا، فيقول : ألا مُسْتغفر فأغفر
له ، ألا مبتلى فأعافيه ، ألا مسترزق فأرزقه ، ألا كذا ، ألا كذا ، حتى
يطلع الفجر .
[١٠١٠] ت ق: ((متفق عليه عن ابن عمر)) أهـ (٣٩).
[١٠١١] ت ق: ((أبو داود عن أبي هريرة)) أهـ (٣٨). عزاه في الجامع الصغير ٤٢٥/١ لأبي
داود عن أبي هريرة والبيهقي عن عائشة وقال في فيض القدير ٤٢٥/١: ((فيه سهيل بن
ابي صالح . قال في الكاشف عن ابن معين ليس بحجة ، وعن أبي حاتم : لا يحتج
به . ووثقه ناس ، ورواه البيهقي عن عائشة وفيه اسحاق وعمارة بن غزية وفيهما
خلاف)) أهـ. وقال الألباني في الأحاديث الصحيحة ٨١٩/١ ((صحيح)) أهـ أنظره
بتوسع .
[١٠١٢] ت ق: ((الطبراني في ترجمة محمود بن محمد من الأوسط عن ابن عمر)) أهـ. (٣٧).
[١٠١٣] ت ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة)) أهـ (٣٨). رواه أبو
داود في كتاب الصوم ، باب (١٣)، والترمذي في كتاب الصوم باب (٣٧) ، ورواه
ابن ماجه في كتاب الصيام باب (٥) ما جاء في النهي أن يتقدم رمضان بصوم حديث
رقم (١٦٥١) ٥٢٨/١.
[١٠١٤] ت ق: ((ابن ماجه عن علي)) أهـ (٣٨) رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب =
٣٢١

[١٠١٥] أبو أمامة :
إذا كانت الشمسُ من مطلعها كهيئتها صلاة العصر من مغربها فقام العبد ،
فصلّى ركعتين وأربع سجدات ، كتب الله له أجر ذلك اليوم حسنته ، وكفّر
عنه خطيئته وإثمه .
[١٠١٦] ابن عمر :
إذا كانت الأَمَةُ تحت الرجل ، فَطلَّقها تطليقتين ثم اشتراها ، لم تحل له
حتى تَنْكِحَ زوجاً غيره .
[١٠١٧] عائشة :
إذا كان ليلة النّصف من شعبان ، يغفر الله لعباده من الذنوب ، أكثر من
عَدَد شعر غنم كلب .
فصل
[١٠١٨] أبو سعيد:
إذا رأيتم الرجل يعْتادَ المساجد ، فاشهدوا له بالإِيمان ، قال الله تعالى :
= (١٩١) ما جاء في ليلة النصف من شعبان حديث رقم (١٣٨٨) ٤٤٤/١. قال في
مصباح الزجاجة ٢ / ١٠ إسناده ضعيف ، لضعف ابن أبي سبرة واسمه أبو بكر بن عبدالله
ابن محمد بن أبي سبرة. قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين: يضع الحديث)) أهـ .
وقال الألباني في ضعيف الجامع ٢٢٣/١: ((موضوع)). أهـ .
[١٠١٥] ت ق: ((أبو الشيخ عن أبي أمامة)) أ هـ (٣٩).
[١٠١٦] ت ق: ((أسنده من أفراد الدارقطني من رواية ابن جريج عن نافع عن ابن عمر)) أهـ
(٣٩) . ولفظه في تسديد القوس: لم تحل له إن اشتر.
[١٠١٧] عزاه في ضعيف الجامع ٢٢٣/١ للبيهقي وقال: ((ضعيف)) أهـ. وفي تسديد
القوس : إذا كانت ليلة النصف من شعبان نزل الله إلى السماء الدنيا فيغفر .. الحديث
ثم قال: ((أحمد وابن منيع والترمذي وابن ماجه عن عائشة)) أهـ (٣٩).
[١٠١٨] ت ق: ((أحمد وابن منيع والترمذي والنسائي عن أبي الهيثم عن أبي سعيد)) أهـ
(٣٤) عزاه في الجامع الصغير ٣٥٧/١ - ٣٥٨ لأحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة =
٣٢٢

﴿ إنما يَعْمُرُ مساجِدَ الله من آمن بالله ، واليوم الآخر﴾ .
[١٠١٩] أبو هريرة :
إذا رأيتم الرجل يُعْطَى الزهد في الدنيا ، وقلَّ منطقه ، فاقتربوا منه ، فإنه يُلَقَّى
الحكمة .
[١٠٢٠] أنس بن مالك:
إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه من غير مَرَضٍ ولا عبادةٍ ، فذلك من غِشْ
للإِسلام في قلبه.
= وابن حبان والحاكم والنسائي والبيهقي عن أبي سعيد. قال في فيض القدير ٣٥٨/١ :
(( قال الترمذي : حسن غريب . وقال الحاكم : ترجمة صحيحة مصرية . وتعقّبه
الذهبي بأن فيه درّاج وهو كثير المناكير . وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه : حديث
ضعيف)) أهـ. قال الألباني في ضعيف الجامع ١٨٤/١: ((ضعيف)) أهـ.
[١٠١٩] ت ق: ((ابن ماجه والحارث عن أبي خلاد، وسنده ضعيف، وفي الباب عن عبدالله
ابن جعفر وأبي هريرة)) أهـ. (٣٤). عزاه في الجامع الصغير ٣٥٨/١ لابن ماجه
والحلية والبيهقي عن أبي خلاد ، والحلية والبيهقي عن أبي هريرة . قال في فيض
القدير عن رواية ابن خلاد ٣٥٨/١: (( وفيه هشام بن عمار قال الذهبي عن أبي حاتم :
ثقة تغيّر فلقن كما تلقن، عن الحكم بن هشام لا يحتج به ، ورواه في الحلية من حديث
حرملة بن يحيى عن وهب عن ابن عيينة عن عمرو بن الحارث عن أبي هبيرة عن ابن
حجيرة عن أبي هريرة ثم قال : غريب بهذا الاسناد. ورواه البيهقي عن أبي هريرة وفيه
عنده عثمان بن صالح ، وفيه كلام معروف، عن دراج : منكر الحديث ، ومن ثم قال
العراقي في الحديث: ضعيف)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٨٤/١ :
(( ضعيف)) أهـ .
[١٠٢٠] ت ق: ((أنس بن مالك. قلت: وذكره ابن القيم في الطب النبوي بغير إسناد ولم أقف له
على أصل عن أنس وقد تقدم في احذروا من حديث ابن عباس بمعناه)) أ هـ (٣٤). وقال
في الجامع الصغير ٣٦٤/١: ((رواه ابن السني وأبو نعيم في الطب، وهو مما بيّض له
الديلمي. قال في فيض القدير ٣٦٤/١ تعقباً على السيوطي: ((لعدم وقوفه
أي الديلمي - على سنده وراويه عن أنس مجهول كما قال بعض الفحول. وقال ابن
حجر: لا أصل له. إن أراد لا أصل له في صحة ولا حسن فمسلم وإلا فممنوع)) أهـ . =
٣٢٣

[١٠٢١] أبي بن كعب:
إذا رأيتم الرجل يَتَعَزَى بِعَزَاءِ الجاهلية فَأَعْضُوهُ بِهَنِ أبيه ، ولاتُكَنُّوا.
عضه الرجل أخاه : إذا شتمه القبيح ، صريحاً .
[١٠٢٢] علي بن أبي طالب:
إذا رأيتم الرجل ألَّمَّ الله به الفقر والمَرَضَ ، فإن الله - تعالى - يريدُ أن
يصافیه .
[١٠٢٣] جابر بن عبد الله:
إذا رأيتم معاوية على منبري ، فاقبلوه ، فإنه أمين مأمون.
= قال الألباني في ضعيف الجامع ١٨٣/١: ((ضعيف)) أ هـ. وانظر المقاصد ص ٢٤
ومختصر المقاصد ص ٥١ والتمييز ص ١٠ والكشف ٣٤/١، وفوائد الشوكاني ص
٥٠٩ وفيض القدير ١٨٩/١ بلفظ: احذروا صفر الوجوه ...
١٠٢١٦] ت ق: ((الترمذي والطبراني عن أبي بن كعب)) أهـ (٣٤) . عزاه في الجامع الصغير
٣٥٧/١ للحاكم والترمذي عن أبيّ. قال في فيض القدير ٣٥٧/١: ((قال الهيثمي :
رجاله ثقات)) أهـ. وقال الألباني في صحيح الجامع ٢١٥/١: ((صحيح)) أهـ .
[١٠٢٢] ت ق: ((أسنده عن علي من رواية موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر)) أهـ (٣٥)
ومعنى يصافيه : أي يستخلصه لوداده ويجعله من جملة أحبابه ولفظه في تسديد
القوس ، وفي الجامع الصغير ٣٦١/١ معزواً للفردوس: إذا رأيتم العبد. وقال الألباني
في ضعيف الجامع ١٨٤/١: ((موضوع)) أهـ.
[١٠٢٣] ت ق: ((أسنده من حديث ابن مسعود وفي سنده الحكم بن ظهير وهو متروك. وفي
الباب عن أبي سعيد . وأسنده أيضاً من رواية مجالد عن أبي الودّاك عن أبي سعيد .
قال : والمشهور في الرواية بالتاء الفوقانية ، وردّ ذلك بعضهم وقال : إنما هو
بالموحدة ، وذكره في الأصل كذلك ، وزاد : فإنه أمين مأمون ، وهذه الزيادة لا أصل
لها . قلت : وقد أورد حديث أبي سعيد البخاري في التاريخ الأوسط ، وذكر علله وفي
جميع طرقه بالتاء الفوقانية والله أعلم)) أهـ. (٣٤) .
٣٢٤

[١٠٢٤] فاطمة:
إذا رأيتم المجذوم، ففروا منه كما تفرون من الأَسَد ، فإذا كَلَّمْتُمُوهُ ،
فَكلِّموه وبینکم وبينہ رِمْحٌ أو رمحان .
[١٠٢٥] أبو سعيد :
إذا رأيتم الجنازة ، فقوموا ، فمن تبعها فلا يقعد حتى تُوضَعَ
[١٠٢٦] ابن عمرو:
إذا رأيتم الحريق ، فَكَبِّروا ، فإنه يطفىء النار .
[١٠٢٧] عبدالله بن عمر :
إذا رأيتم امتي لا تقول للظالم : أنت ظالم ، فقد تُوُدِّع منهم.
[١٠٢٤] ت ق: ((البخاري في الطب عن عفان عن سليم بن حبان عن سعيد بن مينا عن أبي
هريرة ، وفي الباب عن علي ، وفاطمة . قلت : ليس في البخاري في قوله : وإذا
كلمتموهم .. إلى آخره .. ولم يقل البخاري : عن عفان ، وإنما قال : قال عفان .
أهـ .
[١٠٢٥] ت ق: ((متفق عليه عن أبي سعيد، واتفقا عليه - أيضاً - من حديث عامر بن ربيعة
بلفظ: فقوموا حتى تُخَلَّفَكُمْ أو توضع)) أهـ (٣٤). مسلم كتاب الجنائز باب (٢٤ )
القيام للجنازة حديث رقم ( ٩٥٨ ) ٦٥٩/٢.
[١٠٢٦] ت ق: ((الطبراني في الأوسط من رواية سعيد المقبري عن أبي هريرة في ترجمة معاذ
ابن السنيّ)) أ هـ (٣٥). وفي الهامش: ((انما لفظه: اطفئوا الحريق بالتكبير،
نعم اللفظ المذكور عنده في الدعاء ، حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )) قاله
السخاوي. وعزاه في الجامع الصغير لابن عدي باللفظ نفسه وقال الألباني في ضعيف
الجامع ١٨٣/١: ((ضعيف)) أهـ ٣٦٠/١. ورواية: إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن
التكبير يطفئه . عزاه في الجامع الصغير ٣٦٠/١ لابن السني وابن عدي وابن عساكر
عن ابن عمرو. لكن فيه ابن لهيعة وحاله معروف والكلام فيه مشهور . لكن في فيض
القدير ٣٦٠/١ - ٣٦١ حسنه لغيره. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٨٣/١
(( ضعيف)) أهـ أيضاً.
[١٠٢٧] ت ق: ((أحمد والحارث والطبراني عن عبد الله بن عمرو، وأعاده عن هؤلاء بلفظ : = ·
٣٢٥
:

[١٠٢٨] عبادة بن الصامت:
إذا رأيتم الذين يَسُبّون أصحابي فالعنوهم
[١٠٢٩] عبادة بن الصامت:
إذا رأيتم عموداً أحمر قبل المشرق في شهر رمضان ، فادّخروا طعامكم ،
فإنها سنة فزع.
[ ١٠٣٠] ابن عباس :
إذا رأيتم الصِّبا لكم على عدوكم ، فقاتلوهم ، فإنه آية النصرِ .
= إذا رأيت أمتي تهاب الظالم .. الحديث)) أهـ (٣٤ - ٣٥). وعزاه في الجامع الصغير
٣٥٤/١ لأحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن عمرو، والطبراني في الأوسط
عن جابر. قال في فيض القدير ٣٥٤/١: ((قال الحاكم: صحيح، وأقرّه الذهبي في
التلخيص ، لكن تعقبّه البيهقي نفسه بأنه منقطع حيث قال : محمد بن مسلم ، هو أبو
الزبير المكي ، ولم يسمع من ابن عمرو . ورواه الطبراني في الأوسط عن جابر ، وفيه
سيف بن هارون ضعّفه النسائي والدارقطني ، وقال الهيثمي : رجال أحد إسنادي
أحمد ، رجال الصحيح ورواه الترمذي)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع
١٨٢/١: ((ضعيف)) أهـ .
[١٠٢٨] ت ق: ((الترمذي من رواية نافع، والطبراني من رواية عطاء، كلاهما عن ابن عمر))
أهـ (٣٤). قال في فيض القدير ٣٥٩/١: ((قال الترمذي: منكر .. ورواه الطبراني
.. قال الهيثمي: وفيه سيف بن عمر متروك)) أهـ وقال الألباني في ضعيف الجامع
١٨٥/١: ((ضعيف جداً)) أهـ .
[١٠٢٩] ت ق: ((الطبراني عن عبادة)) أهـ (٣٥). وفي المخطوطة: فإنه . وفي تسديد
القوس: سنة جوع. وكذا في الجامع الصغير. قال في فيض القدير ٣٦٢/١: ((قال
الهيثمي : فيه أم عبدالله بن خالد بن معدان ولم أعرفها ، وبقية رجاله ثقات انتهى . وله
شواهد ... )) أهـ ثم ذكر تلك الشواهد. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٨٥/١ :
((ضعيف)) أهـ .
[١٠٣٠] ت ق: ((ابن عباس)) أ هـ (٣٥).
٣٢٦

فصل
[١٠٣١] المقدام بن معدي کرب:
إذا حَدَّثتم الناس عن رَبِّهم - عزّ وجلّ - فلا تُحدِّثُوهم بما يُفزِعُهُم ويشق
عليهم .
[١٠٣٢] معاذ بن جبل:
إذا سَمَّيْتُمْ فَعَبِّدوا .
يعني : سمّوه عبد الله وعبد الرحمن .
[١٠٣٣] أبو هريرة:
إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم ، وإن كان أصغركم، فإذا أمَّكم فهو أميركم .
[١٠٣١] ت ق: ((أسنده من حديث المقدام بن معدي كرب)) أهـ (٣٠ - ٣١). عزاه في
ضعيف الجامع ١٧٢/١ للحسن بن سفيان والطبراني في الأوسط وابن عدي والبيهقي
عن المقدام بن معدي کرب . وقال: ((ضعيف )) أهـ .
[١٠٣٢] عزاه في الجامع الصغير ٣٨٥/١ للحسن بن سفيان، والحاكم في الكنى والطبراني عن
أبي زهير الثقفي. قال في فيض القدير ٣٨٥/١: ((رواه الحسن بن سفيان النسوي
الحافظ صاحب المسند والأربعين ، ثقة تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه . قال ابن
حجر : كان عديم النظير ، وهذا الحديث رواه في مسنده عن أبي زهير ، وفيه شيخ
مجهول . ورواه الحاكم في كتاب الكني ومسدد وأبو نعيم وابن منده في الصحابة
والطبراني عن أبي زهير بن معاذ بن رباح الثقفي .. واسمه معاذ ، ويقال : عمار ، قال
الهيثمي: وفيه أبو أمية ابن يعلى وهو ضعيف جداً أهـ. وجزم شيخه العراقي بضعفه.
وقال في الفتح: في اسناده ضعف)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٧/١ :
(( ضعيف جداً)) أهـ .
[١٠٣٣] ت ق: ((أسنده من رواية مهاجر بن حبيب عن أبي سلمة عن أبي هريرة)) أهـ (٩).
عزاه في الجامع الصغير ٣٦٩/١ البزار عن أبي هريرة قال في فيض القدير ٣٧٠/١:
((قال في المطامح : حديث حسن لا بأس برواته ، وقال الهيثمي في موضع: اسناده
حسن ، وفي آخر: فيه من لم أعرفه انتهى. وقد رمز المؤلف لحسنه)) أهـ. وقال الألباني
في ضعيف الجامع ١٩٠/١: ((ضعيف)) أهـ.
٣٢٧

[١٠٣٤] ابن عباس :
إذا تسارعتم إلى الخَيْرات فامشوا حفاةً ، فإن الله - عزّ وجلّ - يضاعف أجره
على المنتعلِ .
[١٠٣٥] أبو هريرة:
إذا توضأتم فأَشْربوا أعينكم الماء ، ولا تنضحوا أيديكم فإنّها مرواح
الشيطان .
[١٠٣٦] أبو هريرة :
إذا لبستم فابدءوا بميامنكم .
٠٠
[١٠٣٤] ت ق: ((الطبراني عن ابن عباس)) أهـ. عزاه في الجامع الصغير ٣١٧/١ للطبراني
في الأوسط والخطيب عن ابن عباس. قال في فيض القدير ٣١٧/١: ((ورواه عنه
أيضاً الحاكم في تاريخه والديلمي ، وفيه سليمان بن عيسى بن نجيح، قال الذهبي :
كان يضع ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات . وأقره عليه المؤلف في مختصر
الموضوعات ، لكن يقويه بعض قوة خبر الطبراني : من مشى حافياً في طاعة لم يسأله
الله يوم القيامة عما افترض عليه. لكن قيل بوضعه أيضاً)) أهـ وانظر تنزيه الشريعة
٢٥١/١. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٦٤/١: ((موضوع)) أهـ. وفي
المخطوطة : يضعف أجره .
[١٠٣٥] ت ق: ((أسنده من طريق عبيد الله بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة)) أهـ.
قال في الميزان ١٤/٣: ((عبيد الله بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة : لا
يُدرى من هو)) أهـ. وقال في لسان الميزان ١١١/٤: ((وهذا هو عبيد بن سليمان
الكلبي معروف ، وهو والد البختري بن عبيد)) أهـ. وقال في التقريب ٥٤٣/١
والكاشف ٢٠٨/٢ : عبيد بن سليمان الكلبي : مجهول في المخطوطة : مراويح .
والمثبت من تسديد القوس. انظر العلل المتناهية ٣٤٨/١ وفيه ( فلا تنفضوا )
والمجروحين ١٩٤/١ والميزان ٢٩٩/١ .
[١٠٣٦] ت ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة)) أهـ (٤٠) ولفظه في تسديد
القوس : إذا لبستم أو توضأتم .. قال في فيض القدير ٤٣٦/١: قال في الرياض :
حديث صحيح ، وتبعه المصنف - السيوطي - فرمز لصحته ، لكن قال الذهبي في
المهذب : غريب ، فرده وقال المناوي: حسن)) أهـ. وقال الألباني في صحيح =
٣٢٨

[١٠٣٧] ابن عباس:
إذا صلَّيْتُمْ خَلْفَ أَئِمَّكُمْ فَأَحْسِنوا ظُهُورِكُم فإنما يُرْتَجُ على القارىء
قراءته [ بسوء طُهر المصلي خلفه ].
[١٠٣٨] إذا سَمِعْتُم الرعدَ فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكراً.
[١٠٣٩] حذيفة :
إذا صَلَّيْتُمْ على الجنازةِ فأخلصوا إليها الدعاء .
[١٠٤٠] عثمان بن عفان:
١
إذا سَمِعتم النِّداء فَقُوموا فإنّها عزمة من الله عزّ وجلّ .
!
= الجامع ٢٧٧/١: ((صحيح)) أهـ .
[١٠٣٧] ت ق: ((أسنده عن حذيفة)) أهـ (١٠). عزاه في الجامع الصغير ٣٩٤/١ للفردوس
عن حذيفة. قال في فيض القدير ٣٩٤/١: ((وفيه محمد بن الفرخان، قال الخطيب :
غير ثقة، وفي الميزان: خبر كذب ، وعبدالله بن ميمون مجهول)) أهـ. وقال الألباني
في ضعيف الجامع ٢٠١/١: ((موضوع)) أهـ. وما بين القوسين كان متأخراً فوضعناه
هنا في مكانه .
[١٠٣٨] ت ق: ((الطبراني من رواية عطاء عن ابن عباس)) أهـ (٣٧). قال في فيض القدير
٣٨٠/١: ((قال ابن حجر: فيه ضعف ، وقال الهيثمي : فيه يحيى بن أبي كثير أبو
النضر وهو ضعيف)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٥/١: ((ضعيف جداً))
أهـ .
[١٠٣٩] ت ق: ((أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة)) أهـ (١٠). قال في فيض القدير
٣٩٤/١: ((أعله المناوي بمحمد بن اسحاق، وتبعه ابن حجر، فقال : فيه ابن
إسحاق وقد عنعن ، لكن أخرجه ابن حبان من طريقين آخرين مصرحاً بالسماع)) أهـ .
وقال الألباني في صحيح الجامع ٢٤٣/١: ((حسن)) أهـ .
[١٠٤٠] ت ق: ((أبو نعيم عن عثمان)) (٣٧). رواه في الحلية ١٧٤/٢. قال في فيض القدير
٣٨٠/١٠: ((وفيه أحمد بن يعقوب الترمذي ، أورده في اللسان عن ذيل الميزان، وقال
الدارقطني في العلل : لا أعرفه ، ويشبه كونه ضعيفاً، والوليد بن سلمة قال الذهبي :
كذّبه دحيم وغيره)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٦/١: ((موضوع)) =
٣٢٩

[١٠٤١] بريدة:
إذا سَمِعْتُم الرَّجُلَ يَجْهَرُ بالقراءة نهاراً فارجموه بالبعر .
[١٠٤٢] عمران بن حصين:
إذا سمعتم الدجال فَفِروا منه فإنّ الرجل يأتيه لِيَرُدَّ عليه فَيتبعهُ لما يرى معه
من الشبهات .
[١٠٤٣] أبو هريرة:
إذا سَمِعتم أَصْوات الدِّيكةِ ، فإنّها رأتْ ملكاً فاسألوا الله وارغبوا إليه ، وإذا
سمعتم نهاق الحمر ، فإنها رأت شيطاناً فاستعيذوا بالله مما رأت .
= أهـ . وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة ١٤٨/٢.
[١٠٤١] راجع له جمع الجوامع حديث رقم ١٩٩٩ و((كنز العمال)) ١٩٧٠٦ قال البوصيري في
((الزوائد)) ١/٥٥: ((قلت: أبو الصلت هذا متفق على ضعفه، واتهمه بعضهم ،
تابعه محمد بن سهل بن عامر البجلي ومحمد بن زياد السلمي عن علي بن موسى
الرضا)). وقال في ((كشف الخفاء)) ٢١/١: ((قال ابن الجوزي: موضوع، ورده في
الدر ، فقال : لم يصب من حكم عليه بالوضع . وفي مسند الفردوس لما دخل علي بن
موسى الرضا نيسابور على بغلة شهباء فخرج علماء البلد في طلبه منهم يحيى بن يحيى
واسحق بن راهوية واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجام دابته ، فقال له
اسحاق : بحق آبائك حدثنا . فقال : حدثنا العبد الصالح أبي : موسى بن جعفر إلى
آخر سنده عن أهل البيت وذكر هذا الحديث . ومن لطائف اسناده رواية الابناء عن الآباء
في جميعه)). قلت : هذه الحكاية لا تصُّح جزماً، والحديث باطل كما قال ابن
الجوزي وأبو الصلت كان داهية ، وعهدة هذا الحديث تقع على عاتقه . والله أعلم وقد
روى نسخة موضوعة على علي بن موسى الرضا . كما قال غير واحدٍ من أهل العلم .
[١٠٤٢] رواه أبو داود في كتاب الملاحم، باب (١٤) خروج الدجال ، حديث رقم ( ٤٣١٩ )
١١٦/٤ . وأحمد في المسند ٤ /٤٤١.
[١٠٤٣] ت ق: ((الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي بسند واحد عن أبي هريرة)) أهـ
(٣٧)
٣٣٠

[١٠٤٤] أم سلمة :
إذا شهدتم المريض فقولوا خيراً، فإنّ الملائكة يؤمِّنون على ما تقولون .
[١٠٤٥] شداد بن أوس :
إذا حضرتم موتاكم ، فأَغْمِضُوا البَصَرَ ، فإنّ البصر يتْبَعُ الروحَ ، وقولوا خيراً
فإنه يُؤمِّن على ما يقول أهلُ البيت .
[١٠٤٦] ابن عمر :
إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا : بسم اللّه وعلى ملة رسول الله .
[١٠٤٧] أم سلمة :
إذا حَضَرْتُمُ الميتٍ فقولوا : سبحان ربِّك ربِّ العزةِ عمّا تصفون وسلام على
المرسلين والحمد الله رب العالمين.
[١٠٤٨] أبو سعيد :
إذا دخلتم على المريض فَنَفْسوا له في الأجلِ فإن ذلك لا يَرُدُّ شيئاً ، وهو
يُطَيِّبُ بِنَفْسِ المريض.
[١٠٤٤] ت ق: ((مسلم وأبو داود والترمذي عن أم سلمة)) أهـ (١٠ ).
[١٠٤٥] ت ق: ((مسلم عن أم سلمة، وأحمد عن شداد بن أوس)) أهـ (٣٠).
[١٠٤٦] ت ق: ((أحمد والحارث وأبو يعلى من رواية أبي الصديق عن ابن عمر)) أهـ (٤٢).
عزاه في الجامع الصغير ٤٥٣/١ لأحمد وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابن
عمر. قال في فيض القدير ٤٥٣/١: ((قال الحاكم على شرطهما وقد وقفه شعبة
أهـ .. ثم هو حديث معلول ، قال الحافظ ابن حجر : أعلّ بالوقف ، وتفرّد به همام عن
قتادة عن أبي الصديق عن ابن عمر ، ووقفه سعيد وهشام ، ورجح الدارقطني وقفه ،
وغيره رفعه)) أهـ. وقال الألباني في صحيح الجامع ٢٨٩/١: ((صحيح)) أهـ.
[١٠٤٧] ت ق: ((مسلم من رواية أبي وائل عن أم سلمة. قلت: ليس هذا عند مسلم ، ولاء
أبي داود، وإنما عند مسلم والأربعة : فقولوا : خيراً، فإن الملائكة تؤمن ، وهذه
مجازفة صعبة)) أ هـ (٣٠).
[١٠٤٨] ت ق: ((الترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد)) أهـ (٣٢). قال في فيض القدير=
٣٣١

[١٠٤٩] أبو هريرة:
إذا قرأتم : الحمد لله ، فاقرأوا بسم الله [ الرحمن الرحيم ] فإنها إحدى
آياتها .
[١٠٥٠] عبدالله بن عمرو:
إذا مررتم برياض الجنَّة فارتعوا - يعني حلقِ الذِكر - أما أني لا أقول لكم :
حِلقَ القصّاص ، ولكن الذِّكر .
[١٠٥١] أبو هريرة :
إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون بهذه الأزلام والشطرنج والنرد وما كان من
هذه فلا تسلموا عليهم فإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم .
= ٣٤١/١: ((قال الترمذي في العلل: سألت محمداً - يعني البخاري - عنه فقال:
موسى منكر الحديث انتهى . وقال في الأذكار بعد عزوه لابن ماجه والترمذي : اسناده
ضعيف ، وقال ابن الجوزي : حديث لا يصح ، وقال في الفتح : في سنده لين ، وفي
الميزان حديث منكر)) أهـ. وقال في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢١٩/١ وضعيف
الجامع ١٧٩/١: ((ضعيف جداً)) أهـ.
[١٠٤٩] ت ق: ((أسنده عن سعيد عن أبي هريرة)) أهـ (١٥). وفي سلسلة الأحاديث
الصحيحة ١٧٩/٣ وصحيح الجامع ٢٦١/١: إذا قرأتم: (الحمدلله) فاقرءوا ( بسم
الله الرحمن الرحمن ) إنها أم القرآن، وأم الكتاب ، والسبع المثاني ، و (بسم الله
الرحمن الرحيم) إحدى آياتها . ثم قال : أخرجه الدارقطني والبيهقي والديلمي .. ثم
صحح اسناده.
[١٠٥٠] ت ق: ((أحمد والترمذي وأبو يعلى من رواية محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس : وفي
الباب عن ابن عباس وأبي هريرة وعبدالله بن عمرو بن العاص)) أهـ (٤٠). وقال
الألباني في ضعيف الجامع ٢٣٥/١ :: ((ضعيف)) أهـ.
[١٠٥١] ت ق: ((أسنده عن أبي هريرة وفيه سليمان بن داود اليمامي)) أ هـ. (٤٠) قال في الميزان
٢٠٢/٢ في ترجمة سليمان بن داود اليمامي: ((قال ابن معين: ليس بشيء، وقال
البخاري : منكر الحديث ، وقد مرّ لنا أن البخاري قال : مَنْ قلت فيه منكر الحديث فلا
تحل رواية حديثه . وقال ابن حبان : ضعيف ، وقال آخر: متروك )) أهـ .
٣٣٢

[١٠٥٢] أبو أمامة:
إذا مررتم على أرْض قَد أهلك اهلها فَأَغُذُّوا السير.
الإِغذاء : لإغذاء : الإِسراع في السير .
[١٠٥٣] عقبة بن عامر:
إذا نزلتم [ فأمروا ] لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وإن لم تفعلوا فخذوا
منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم .
[١٠٥٤ ) أُنس
إذا كتبتم [كتاباً] فَجَوِّدوا نَقْشَ بسم الله الرحمن الرحيم تقضى لكم الحوائج
وفيه رضی الله - عز وجل .
[١٠٥٥] أبو هريرة :
إذا خَرَجْتُمْ فِي حَجّ أو عُمْرَةٍ فَتَمَتَّعوا كَيْلا تَتَّكلوا .
[١٠٥٦] عائشة:
إذا رمَيْتُمْ فقد حلّ لكم الطِّيب واللّباس وكل شيء إلا النساء.
[١٠٥٢] ت ق: ((الطبراني عن أبي أمامة)) أهـ. (٤٠).
[١٠٥٣] ت ق: ((متفق عليه عن عقبة بن عامر)) (٤١).
[١٠٥٤] ت ق: ((أسنده عن أنس)) أهـ. (٣٩) ما بين القوسين زيادة من تسديد القوس.
[١٠٥٥] ت ق: ((أبو نعيم من رواية الأعرج عن أبي هريرة)) أهـ (٣١). ولفظه في تسديد
القوس : إذا خرجتم من حج أو غزوة فتعمّوا أنفسكم فلولا الخبز لما حججنا .
[١٠٥٦] ت ق: ((أبو داود والحارث عن عمرة عن عائشة، وأخرجه أبو داود وأبو يعلى من
حديثهما بلفظ : إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء)) أهـ
(٣٦). عزاه في ضعيف الجامع ١٨٩/١: لأحمد والبيهقي عن عائشة، وقال :
((ضعيف)) أهـ. وفي تسديد القوس وضعيف الجامع ١٨٨/١ زيادة: حلقتم.
٣٣٣

[١٠٥٧] إذا ركبتم الإِبل فتعوذوا بالله واذكروا اسم الله، فإن على كل سنام بعير
شيطاناً .
[١٠٥٨] ابن عمر:
إذا دَعَوْتُمْ لَأحَدٍ من اليهود والنصارى فقولوا : أكثر الله مالك وولدك.
[١٠٥٩] أبو هريرة:
إذا جلستم إلى المعلم ، أو جَلَسْتُم في مجلس العِلْمِ فادْنوا ، وليجلس
بعضكم خَلْفَ بَعْضٍ ، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهلُ الجاهلية.
[١٠٦٠] أبو هريرة:
إذا بعثتم إليَّ رجلاً فابعثوه حَسَنَ الوَجْهِ حَسَنَ الإِسم .
[١٠٥٧] ت ق: ((أحمد والطبراني عن حمزة بن عمرو، وفي الباب عن عبدالله بن عمرو)) أهـ
(٣٦) . وفي تسديد القوس : فإن على سنام كل بعير ..
[١٠٥٨] ت ق: ((أسنده عن ابن عمر من رواية عبد الله بن جعفر عن عبدالله بن دينار)) أهـ
(٣٣). عزاه في الجامع الصغير ٣٤٥/١ لابن عدي وابن عساكر عن ابن عمر. قال
في فيض القدير ٣٤٥/١: ((فيه عبدالله بن جعفر بن نجيح متفق على ضعفه كما في
الميزان وغيره ، وعدّ من مناكيره هذا الخبر)) أهـ. وانظر هذا الحديث في
الميزان ٤٠١/٢ في ترجمة عبدالله بن جعفر. وقال الألباني في ضعيف الجامع
١٨٠/١: ((ضعيف)) أهـ.
[١٠٥٩] ت ق: ((أسنده من رواية سهيل عن أبيه عن أبي هريرة من أدب العالم لأبي نعيم))
أ هـ (٣٠). ذكره في تنزيه الشريعة ٢٧٤/١ ثم قال: ((رواه أبو نعيم من حديث أبي
هريرة ، وفيه المعلى بن هلال)) أهـ. وهو ممن يضع الحديث .
[١٠٦٠] عزاه في الجامع الصغير ٣١١/١ للبزار والطبراني في الأوسط عن أبي هريرة. قال في
فيض القدير ٣١٢/١: ((أورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب ، كما أن
الهيثمي لم يصب في تصحيحه ، بل هو حسن كما رمز له المؤلف - السيوطي )) أهـ .
وقال الألباني في صحيح الجامع ١٧٢/١ ((صحيح)) أهـ. وانظر مجمع الزوائد ٤٧/٨
وسلسلة الأحاديث الصحيحة ١٨٢/٣ - ١٨٤ .
٣٣٤
٠٫٠

[١٧٦١] جابر :
إذا وزنتم فأرجحوا .
[١٠٦٢] أبو سعيد:
إذا تبِعْتُم الجنازة فلا تَجْلسوا حتى تُوضَعَ.
[١٠٦٣] علي :
إذا أحببتم أن تعْلموا ما لِلعَبْد عند ربه عز وجلّ فانظروا ما يَتْبَعُه من الثناء.
[١٠٦٤] أبو هريرة:
إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ، أن تقولوا : اللهم اجعلها مغْنماً ولا
تجعلها مَغرماً .
[١٠٦٥] أبو هريرة:
إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤ وهم بالسلام واضطروهم إلى
أضيقها .
[١٠٦١] ت ق: ((ابن ماجه عن جابر وفي الباب عن أنس)) أهـ (٤٣) وقال الألباني في صحيح
الجامع ٢٨٨/١ بعدما عزاه لابن ماجه والضياء عن جابر: ((صحيح)) أهـ .
[١٠٦٢] ت ق: ((مسلم عن أبي صالح عن أبي سعيد)) أهـ. (٢٨).
[١٠٦٣] ت ق: ((علي بن أبي طالب، وهو في الموطأ من قول كعب الأحبار)) أهـ (١٩ ) عزاه
في الجامع الصغير ٢٤٨/١ لابن عساكر عن علي ، ومالك عن كعب موقوفاً . قال في
فيض القدير ٢٤٨/١: ((رواه ابن عساكر في تاريخه عن علي، وفيه عبدالله بن سلمة
متروك)) أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٢٨/١: ((ضعيف جداً)) أهـ.
[١٠٦٤] ت ق: ((ابن ماجه من رواية البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة)) أهـ (٢٣).
قال في فيض القدير ٢٩٠/١: ((وضعُف وذلك لأن فيه سويد بن سعيد قال أحمد :
متروك)) أهـ. وقال في مصباح الزجاجة: ((في إسناده الوليد بن مسلم الدمشقي ،
وكان مدلساً ، والبختري متفق على ضعفه .. وله شاهد من حديث : إذا أتاه الرجل
بصدقة ماله صلى عليه)) أ هـ. نقلًا عن ابن ماجه ٥٧٣/١ وقال الألباني في ضعيف
الجامع ١٥٢/١: ((موضوع)) أ هـ .
[١٠٦٥] ت ق: ((مسلم والترمذي عن أبي هريرة. وفي الباب عن ابن عمر وأنس)) أهـ (٣٩)
رمز له في الهامش : (ط ام ت ص ).
٣٣٥

[١٠٦٦] معاذ بن جبل:
إذا لقيتم عَدُوكم فصفوا ثلاثة صفوف، فإنه ليس من ثلاثة صفوف إلا وهي
محضورة، تحضركم الملائكة .
[١٠٦٧] أبو هريرة:
إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئاً.
[١٠٦٨] أبو هريرة :
إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث فإنه يحزنه ، وإذا كانوا أربعة فلا
بأس .
[١٠٦٩] جابر بن عبدالله:
إذا سافرتم في الخصْب فأعطوا الركب أسنتها [من المرعى] ولا تعدوا
المنازل ، وإذا تغَوَّلت لكم الغيلان فنادوا بالأذان ولا تبولوا جوار الطريق
ولا تصلّوا عليها ، فإنها وادي الحيّات والسباع، ولا تقضوا عليها الحاجات
فإنها الملاعن.
[١٠٧٠] إذا صمتم [فاستاكوا] بالغداة ولا تستاكوا بالعَشِيِّ، فإنّه لَيْسَ مِنْ صائمٍ
تَيْيَسُ شفتاهُ بالعَشِيِّ إلّا كان نوراً بين عَيْنَيِهِ يَوْمَ القيامة .
[١٠٦٦] ت ق: ((معاذ بن جبل)) أهـ (٣٩).
[١٠٦٧] ت ق: ((أبو داود عن أبي هريرة، وفي الباب عن عبد الرحمن بن أزهر)) أهـ (٢٩).
عزاه في صحيح الجامع ١٨٧/١ لأبي داود والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة ثم قال :
((صحيح)) أهـ .
[١٠٦٨] ت ق: ((متفق عليه عن ابن عمر)) أهـ (٣٩).
[١٠٦٩] ت ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي عن جابر، ومسلم والترمذي عن أبي هريرة ، وعند
بعضهم ما ليس عند بعض ... وفي الهامش: الرُّكب جمع ركاب، والأسنة جمع
أسنان وأسنان جمع سن فهو جمع الجمع )) أهـ ( ٩) . وفي المخطوطة تصحيف كثير ،
صححناه من المصادر المدونة .
[١٠٧٠] ت ق: ((الطبراني عن خباب والخطيب في تاريخه)) أهـ. (١١). رواه الخطيب
في تاريخ بغداد ٨٩/٥. ذكره في الجامع الصغير ٣٩٥/١ - ٣٩٦ وعزاه للطبراني =
٣٣٦

[١٠٧١] أبو هريرة:
إذا اختلفتم في الطريق فأذرعوه سبعة أذرع، ولا تجعلوا أقل من ذلك.
[١٠٧٢] ابن عباس:
إذا استَنْجَيْتُمْ فَتَنَحوا عن موضع الاستنجاء، فإنه من تنحى عن موضع
الاستنجاء كتب الله له بكل قطرة من وضوئه عبادة سنة ويعطيه بكل شعرة
على جسده مدينة من الجنة ويكتب له مكان كل ركعة ألف ركعة ويستغفر له
ملَكٌ يَوْمِه وليلته ، وأَمِنَ من كل بلاء إلى تلك الساعة.
[١٠٧٣] أنس بن مالك:
إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم ، فإنه أَرْوح لأقدامكم ، فإنه سنّة جميلة.
والدارقطني عن خباب. قال في فيض القدير ٣٩٦/١: ((تعقبه الدارقطني بأن كيسان
هو أبو عمر القصار غير قوي، ويزيد غير معروف أهـ. وقال العراقي في شرح الترمذي :
حديث ضعيف جداً ، وفي تخريج الهداية : فيه كيسان القصار ضعيف جداً . وقال ابن
حجر : فیه کیسان ضعيف عندهم )) أهـ . وانظر مجمع الزوائد ١٦٤/٣ - ١٦٥ . وقال
الألباني في ضعيف الجامع ٢٠٣/١ (( ضعيف)) أهـ. وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة
٢٩٤/١ . ما بين القوسين زيادة ليست في المخطوطة وفيها : فلا تستاكوا ..
[١٠٧١] ت ق: ((متفق عليه، (خ) - البخاري - من رواية عكرمة، و (م) - مسلم - من رواية
عبدالله بن الحرث ، كلاهما عن أبي هريرة ، وأخرجه الطيالسي من طريق بشير بن
كليب عنه )) أهـ (٢٥ ).
[١٠٧٢] ت ق: ((أسنده من رواية الحكم عن سعيد عن ابن عباس)) أهـ (٢٦) ذكره في تنزيه
الشريعة ٧١/٢ - ٧٢ وعزاه للديلمي من حديث ابن عباس ثم قال ص ٧٢: ((لم يبين
- الديلمي - علته ، وفيه أيوب بن سليمان ، وفي اللسان : أيوب بن سليمان من وادي
القرى ، لا يعرف ، وأظنه هو هذا ، وعنه علي بن مهران فإن يكن هو الرازي الطبري
فمتكلَّم فيه ، وإلا فلا أعرفه ، وعنه أحمد بن ماهان فإن يكن هو أحمد بن عيسى بن
علي بن ماهان فمتكلُّم فيه ، أو أحمد بن محمد بن ماهان فمجهول كما قاله أبو حاتم ،
وإلا فلا أعرفه ، وعنه عبد الرحمن بن أبي الشيخ لم أعرفه والله أعلم )) أهـ .
[١٠٧٣] ت ق: ((أسنده من رواية محمد بن إبراهيم التيمي عن أنس)) أهـ (٢٤). عزاه في
الجامع الصغير ٢٩٩/١ للطبراني في الأوسط وأبي يعلى والحاكم عن أنس. قال في
فيض القدير ٢٩٩/١ - ٣٠٠: ((قال الحاكم: صحيح، فشنّع عليه الذهبي وقال:
٣٣٧

[١٠٧٤] ابن مسعود :
إذا أكلتم الفِجْل ، وأردتم أن لا يوجد له ريح ، فاذكروني عند أوّل قضمة .
[١٠٧٥] وابصة :
إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله .
[١٠٧٦] أم سلمة:
إذا شربتم اللبن ، فتمضمضوا ، فإن لها دسماً .
= أحسبه موضوعاً، واسناده مظلم ، وموسى بن محمد أحد رجاله ، تركه الدارقطني .
وقال الهيثمي عقب عزوه لأبي يعلى والطبراني : رجال الطبراني ثقات إلا أن عقبة بن
خالد السكوني لم أجد له عن محمد بن الحارث سماعاً انتهى . وقال في الكبير : لأن
تصحيحه متعقب)) أهـ. انظر الدارمي ١٠٨/٢ ومستدرك الحاكم ١١٩/٤ ومجمع
الزوائد ٢٣/٥. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٥٤/١: ((ضعيف جداً)) أهـ.
وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة ٤١١/٢ -٤١٢.
[١٠٧٤] ت ق: ((أسنده من رواية أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن أبيه)) أهـ (٢٤ ). وذكره
في تنزيه الشريعة ٢٦١/٢ وعزاه للديلمي من حديث ابن مسعود ثم قال: ((لم يبين
- الديلمي - علته - وفيه انقطاع، فإنه من رواية أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن
أبيه ، وهو لم يسمع من أبيه، وفيه أيضاً: عبدالله بن يحيى شيخ لبقيّة. قال في
المغني : مجهول وكان يكتب عمن دب ودرج ، والحديث أورده العلامة الشمس
السخاوي في القول البديع وقال: لا يصح. والله أعلم )) أهـ .
[١٠٧٥] ت ق: ((أسنده عن وابصة بن معبد)) أهـ (٢٤). ذكره في تنزيه الشريعة ٢٦١/٢
وقال: ((رواه الديلمي من حديث وابصة بن معبد قلت: لم يبين - الديلمي - علّته ،
وفيه عبد الملك بن حصين . قال أبو زرعة : لا يكتب حديثه ، وشيخه الحجاج بن
سميع ، لم أعرفه)) أهـ . وذكر في تنزيه الشريعة تكملة للحديث : ولا تأكلوه من
رأسه ، فإن البركة تأتي من رأسه .
[١٠٧٦] ت ق: ((يأتي في تمضمضوا في حرف المثناة)) أهـ (١٠). عزاه في الجامع الصغير
٣٨٧/١ لابن ماجه عن أم سلمة قال في فيض القدير ٣٨٧/١: ( رمز لحسنه فأوهم أنه
غير صحيح ، وهو غير صحيح ، فقد قال الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه: اسناده
صحيح، وأطال في تقريره وبيان حال رجاله واحداً واحداً ، وأنهم موثوقون ، ورواه مسلم =
٣٣٨

[١٠٧٧] عليّ:
إذا شربتم الماء فاشربوه مصاً ولا تشربوه عَّبّاً فإن العَبَّ يورِث الكُبَادَ .
العبّ : شرب بلا تنَفُّس والكُباد : داء يكون في الصدر .
[١٠٧٨] ميمونة :
إذا سَمِعْتُنَّ أَذَانَ هذا الحبشيّ فَقُلْنَ كما يقول ، فإنّ لَكُنّ بكل حرف ألف
ألف حسنة ، ويرفع لكنَّ ألف ألف درجة ، وتمحى عنكنَّ ألف ألف سيئة
قال عمر بن الخطاب : هذا للنساء فما للرجال ؟ فقال : الضّعفان.
فصل
[١٠٧٩] عقبة بن عامر:
إذا رأيت الله - عزّ وجلّ - يُعطي العباد ما يحبّون [وهم على ما] يكره
فليعلموا أنهم في استدراج .
= من حديث ابن عباس قال : إن رسول الله وَالتر شرب لبناً ثم دعا بماء فتمضمض وقال :
إن له دسماً)) أهـ. وقال الألباني في صحيح الجامع ٢٣١/١: ((صحيح)) أهـ. وفي
المخطوطة كلوا من أسفله. والمثبت بتسديد القوس.
[١٠٧٧] ت ق: ((أسنده عن علي بن أبي طالب)) أهـ (١٠). قال في فيض القدير ٣٨٧/١
- بعد أن عزاه السيوطي في الجامع الصغير ٣٨٦/١ للفردوس عن علي -: (( وفيه محمد
ابن خلف ، قال ابن المناوي : فيه لين ، عن موسى المروزي ، قال الذهبي عن
الدارقطني: متروك. أهـ. وقال الألباني في ضعيف الجامع ١٩٨/١: ((ضعيف
جداً )) أهـ .
[١٠٧٨] قال في مجمع الزوائد ٣٣٢/١: ((رواه الطبراني في الكبير بإسنادين في أحدهما
عبدالله الجزري عن ميمونة ولم أعرفه ، وعباد بن كثير ، وفيه ضعف وقد وثّقه جماعة ،
وبقية رجاله ثقات ، والإِسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم)) أهـ . وقال الألباني في
ضعيف الجامع ١٩٦/١ بعد عزوه للطبراني عن ميمونة: ((ضعيف)) أهـ.
[١٠٧٩] ت ق: ((أحمد والطبراني عن عقبة بن عامر)) أهـ (٣٥). عزاه في الجامع الصغير
٣٥٥/١ لأحمد والطبراني والبيهقي عن عقبة بن عامر. قال في فيض القدير ٣٥٥/١:
(( قال الهيثمي : رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن العباس المصري ، وهو ضعيف .
وقال العراقي : إسناده حسن، وتبعه المؤلف - السيوطي - فرمز لحسنه)) أهـ . وقال =
٣٣٩

[١٠٨٠] عامر بن ربيعة:
إذا رأيت الجنازة وأنتَ على دابّةٍ فَقِفْ وإذا رأيتها وأنت ماش فقف.
[١٠٨١] ابن عمر:
إذا رأيت أخاك مصلوباً أو مقتولاً فَصَلِّ عليه .
[ أي : ادع له ].
[١٠٨٢] عدي بن حاتم :
إذا رأيت سهمك فيه ولم تَرَ فيه أثراً غيره ، وعلمت أنه قتله فَكُلْ .
[١٠٨٣] أبو هريرة :
إذا رأيت [العالم] يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لُصٌ .
[١٠٨٤] إهبان بن صيفي:
إذا رأيت رجلان من أمتي يقتتلان على الملك فاتخذ عند ذلك سيفاً.
الألباني في صحيح الجامع ٢١٤/١: ((صحيح)) أهـ. ما بين القوسين من تسديد
القوس ، وفي المخطوطة : وهو مما يكره .
[١٠٨٠] ت ق: ((عامر بن ربيعة .. قلت: معروف من حديث بغير هذا اللفظ)) أهـ (٣٥).
وفي المخطوطة تحريف ( حافر بن ربيع ) .
[١٠٨١] ت ق: ((أسنده من رواية نافع عن ابن عمر)) (٣٥).
[١٠٨٢] ت ق: ((متفق عليه عن عدي بن حاتم)) أهـ (٣٥).
[١٠٨٣] ت ق: ((أسنده من رواية سالم عن أبيه)) (٣٥). عزاه في الجامع الصغير ٣٥٤/١
للفردوس عن أبي هريرة. قال في فيض القدير ٣٥٤/١: ((اسناده جيد)) أهـ. وقال
الألباني في ضعيف الجامع ١٨١/١: ((ضعيف)) أهـ. وفي المخطوطة [الرجل ]
والمثبت من تسديد القوس والجامع الصغير .
[١٠٨٤] ت ق: ((الطبراني عن إهبان بن صيفي)) أهـ (٣٥) ولفظه في تسديد القوس : إذا
رأيت أمتي تقتتل على الملك فاتخذ . سيفاً من [ خشب ] وفي المخطوطة : يتقتلان.
٣٤٠