Indexed OCR Text

فهرس محتوى المجلد الخامس في ((مَعْرِفَةُ السُّنَّنِ وَآلآثَارِ »
كتاب صلاة الخوف
(*) المسألة - ٣٦٠ - مشروعية صلاة الخوف ، وأسبابها ،
٩ - ١٠ ح
وشروطها
- سبب تأخيره # الصلاة يوم الأحزاب
١١
- نزول الآية بالقصر في الخوف ونسخ تأخير الصلاة عن وقتها
١١
- قول الشافعي: إذا ثبت عن النبي # شيء فهو عام إلا بدلالة
١١
١ - كيف صلاة الخوف إذا كان العدو من غير جهة القبلة أو
جهتها غير مأمونين
١٣
(*) المسألة ٣٦١ - كيفية أدائها
١٣ ح
- حديث صالح بن خوات في صفة صلاة الخوف
١٤
- أوجه رواية هذا الحديث
١٤ - ١٥
١٥ - ١٨
- حديث سهل بن أبي جثمة في كيفية صلاة الخوف
- ما حفظ عن علي بن أبي طالب مثل حديث صالح بن خوات
١٨
- ما روي فيه عن ابن عمر
١٨ - ١٩
- أخذ الشافعي بحديث خوات بن جبير
٢١
- حديث معاذ في صفة صلاة الخوف
٢٣
- حديث ابن عباس أن النبي ◌ّ صلى بذي قرد مثل صلاة حذيفة
٢٣
- حديث زيد بن ثابت ، عن النبي # مثل صلاة حذيفة
٢٤
٢٤
- حديث ابن عباس: « الصلاة على لسان نبيكم ... وفي الخوف ركعة )).
- ٢ - كيفية صلاة الخوف إذا كان العدو وجاه القبلة في صحراء
لا بواذيهم شيء فى قلة منهم وكثرة من المسلمين
٢٨
(*) المسألة ٣٦٢ - صلاة الخوف بعسفان
٢٨ ح
٢٨
- حديث أبي عياش الزرقي ، ونزول آية القصر
%
٩
٣٦١
- أثر عن سعيد بن جبير: ((إنما هي ركعة ركعة)).
٢٤

٣٦٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ چ/٥.
- حديث جابر: « صلى رسول اللَّه ﴾ بأصحابه الظهر بنخل فَهمّ به
المشركون .. »
٢٩
٣٠
٣١
٣١ ح
٣١
٣٢
٣٢
٣٤
٣٤
٣٥
٣٦
٣٦ ح
- طرق أخری حدیث جابر
٣- الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلم
(*) المسألة ٣٦٣ - الصلاة بكل طائفة ركعتين
- حديث جابر في صلاة النبي بالناس الظهر ركعتين ركعتين بكل طائفة
- حديث أبي بكرة بمعناه
- به أفتى الحسن
٤- صلاة شدة الخوف
- حديث ابن عمر : فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا
- الأثر بذلك عن مجاهد
٥- مَنْ له أن يصلي صلاة الخوف
(*) المسألة ٣٦٥ - متى يجوز لأحدٍ أنْ يصلي صلاة الخوف
- قول الشافعي يصلي صلاة الخوف من قاتل أهل الشرك ، وكل جهاد كان
مباحا فحاف أهله
٣٦
٣٦
٣٧
٣٨
- حديث سعيد بن زيد: «مَنْ قتل دون ماله فهو شهيد)).
- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: ((من قتل دون ماله مظلوما فله
الجنة )»
٦- ما ليس له لبسه وافتراشه
- النهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة والأكل فيها ، وعن لبس الحرير
والديباج والجلوس عليه
٣٨
- أثر عن الشافعي في كراهة افتراش الحرير والديباج
٣٨
٣٨
- حديث أبي موسى: « الحرير والذهب حرام على ذكوركم حلال لإناثكم ».
- وروي مثل ذلك عن علي ، وعقبة بن عامر ، وغيرهما
٣٨
- الرخصة في العلم وخيط الثوب ، في حديث ابن عباس
٣٨
٧ - الرخصة في لبس الحرير والديباج في الحرب
٤٠

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٦٣
- حديث أنس في الرخصة للزبير ، وعبد الرحمن بن عوف من حكة في لبس
٤٠
الحرير
- حديث أسماء في جواز خيط الحرير في الثوب، وقولها: (( كانت له
٤١
جبة من طیالسة مکفوفة بالديباج
٤٢
٨- ليس الخز
- قول الشافعي لا بأس به وأنه ليس بحرام .
٤٢ ح
٤٢
- لم ينكره الصحابة ولم يرو به بأسًا ، ولا عائشة ، ولم يزل القاسم يلبسه
حتى بيع في ميراثه .
٤٢
تعريف الخز
- الرخصة في الخز عن جمع من الصحابة ( رضي الله عنهم ) .
٤٣
- التشديد فيه عن بعضهم على سبيل الكراهة لأنه تشبه بالعجم
٤٣
٤٧
كتاب صلاة العيدين
(*) المسألة - ٣٦٩ - مشروعية صلاة العيدين وأدلتها في
الكتاب والسنة
٤٧ ح
- حديث أنس : قدم نبي الله المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية
، وقول النبي #: ((قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما ... )) يعني العيدين
٤٨
٤٨
٤٨
- قول الشافعي : لا أرخص لأحد في ترك حضور العيدين ممن تلزمه الجمعة
- استحباب صلاة العيدين والخسوف في البادية
١ - باب الغسل للعيدين
٤٩
٤٩ ح
(*) الغسل مندوب للعيدين عند أصحاب المذاهب الأربعة
- الغسل يوم العيدين ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين
٤٩ - ٥٠
٢ - التكبير ليلة الفطر
٥١
(*) المسألة - ٣٧١ - التكبير مندوب ليلة العيد
٥١ ح
٥١
٥٢
- متى يبدأ التكبير ؟
- الأخبار بذلك عن بعض الصحابة والتابعين
٤٢
- كست عائشة أم المؤمنين عبد الله بن الزبير خزاً

٣٦٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ چ/٥.
٥٣
٣ - الخروج في الأعياد إلى المصلى
٥٣ ح
(*) المسألة ٣٧٢ - المصلى : الصحراء خارج البلد .
- الخروج إلى المصلى في العيدين إلا لأهل مكة لأن المسجد الحرام خير
بقاع الأرض
- حديث أبي سعيد: ((كان رسول اللَّه # يخرج يوم الفطر ويوم
الأضحى إلى المصلى ... ))
٥٣
- الخروج في العيدين في السنة ( عن الإمام علي )
٥٤
٤ - الزينة للعيد .
٥٥
٥٥ ح
٥٥
(*) المسألة - ٣٧٣ - يندب ذلك ، وتخرج النساء بلا طيب
- لبس البرد للعيد
- لبس العمامة للعيد
٥٥ - ٥٦
٥- المشي إلى العيدين
٥٧
(*) المسألة - ٣٧٤ - يندب المشي إلى الصلاة في العيدين
٥٧ ح
٥٧
- مرسل الزهري: ما ركب النبي# في عيد ولا جنازة قط
- قول الإمام علي : من السنة أن تأتي العيد ماشياً ، ثم تركب إذا رجعت
٥٧
٥٨
٦ - الغدو إلى المصلى
(*) المسألة - ٣٧٥ - موضع أداء صلاة العيد في غير مكة المصلى
(الصحراء ) إلا من ضرورة أو عذر
٥٨ ح
- كتاب النبي # لعمرو بن حزم: عجّل الأضحى، وأخر الفطر
٥٨
- كان النبي# يغدو إليهما حين تطلع الشمس فيتتام طلوعها (عن
٥٩
الحسن )
- مثل ذلك ، عن ابن عمر ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن المسيب
٧ - الأكل قبل الغدو
(*) المسألة - ٣٧٦ - يندب الأكل قبل صلاة عيد الفطر ،
وتأخير الأكل بعد الأضحى
- حديث أنس في أكله # تمرات وتراً قبل الصلاة يوم الفطر
٥٩
٦١
٦١ ح
٦١

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٦٥
- حديث بريدة أنه لا يخرج يوم الفطر قبل أن يأكل ، ولا يأكل يوم
النحر شيئًا حتى يرجع
٦١
- مثله عن صفوان بن سليم في يوم الفطر
٦٢
- عن سعيد بن المسيب : كان المسلمون يأكلون .. ، بمثل حديث بريدة
٦٢
- عن عروة مثله أنه كان يأكل .. وكان يأمر بالأكل
٦٣
٨- لا أذان للعيدين
٦٤
(*) المسألة - ٣٧٧ - لا أذان ولا إقامة لصلاة العيدين ،
ويندب أن يقال : الصلاة جامعة
٦٤ ح
٦٤
- لم يؤذن للنبي # ولا للخلفاء الراشدين للعيدين حتى أحدث ذلك معاوية
- حديث ابن عباس: ((شهدت العيد مع رسول #)) ... ، ولم يذكر
أذانا ولا إقامة)»
- حديث جابر في الأذان مثله
٩ - التكبير في صلاة العيدين
(*) المسألة - ٣٧٨ - تكبيرات الزوائد وكيفية التكبير وعدد
التكبيرات
- حديث عبد الله بن عمرو في التكبير سبعًا في الركعة الأولى وخمسًا
في الآخرة سوى تكبيرة الإحرام
- حديث عمرو بن عوف المزني بمثل حديث عبد الله بن عمرو
- حديث عائشة مثله
٦٩
٧٠
٧١
٧١
- حديث سعد القرظ مثله
٧١ - ٧٢
- مرسل جعفر بن محمد بمثل حديثهم في العيدين والاستسقاء
٧٢
- مثله عن أبي أيوب الأنصاري ، وزيد بن ثابت ، وأبي هريرة
٧٣
- علة الحديث الذي روي عن أبي موسى وحذيفة في التكبير أربعًا
٧٤
٧٤
- فتوى ابن مسعود بذلك ، وجواب الشافعي عن فتواه
- يفتتح صلاة العيدين كما يفتتح المكتوبة بعد التكبير
١٠ - رفع اليدين في تكبير العيد
٧٦
٦٤
٦٦
٦٧
٦٧ ح

٣٦٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ چ/٥.
(*) المسألة - ٣٧٩ - رفع اليدين في تكبير العيد في المذاهب
الأربعة
٧٦ ح
٧٦
٧٦
- روي الرفع عن الفاروق عمر
- وهو قول عطاء
- وقاسه الشافعي على رفع النبي # حين افتتح الصلاة ، وفي كل رفع
وخفض
٧٦
٧٧
٧٧
٧٧ - ٧٩
١١ - القراءة في العيدين
- حديث أبي واقد في القراءة بـ ﴿ق ... )، و ﴿ اقتربت الساعة .. ﴾
- الكلام على هذا الحديث
٧٩
- حديث النعمان بن بشير أنه ى قرأ بالأعلى والغاشية
١٢ - يبدأ بالصلاة قبل الخطبة
٨١
(*) المسألة - ٣٨١ - إجماع المسلمين على أن صلاة العيد قبل الخطبة
٨١ ح
- حديث ابن عباس: « ... أنه صلى قبل الخطبة يوم العيد )»
٨١
- حديث ابن عمر عن النبي #& والصديق أبي بكر ، والفاروق عمر ، وذي
النورين عثمان مثل ذلك .
٨٢
- حديث عبد الله بن يزيد أن معاوية قدّم الخطبة
٨٣
- حديث أبي سعيد في صلاة النبي قبل الخطبة
٨٣
٨٣
- أثران ، عن مروان ، ووهب بن كيسان في تغيير ذلك
٨٤
- مرسل ابن شهاب في صلاة النبي # قبل الخطبة
٨٤
- صلى الفاروق عمر قبل الخطبة ، وبعده عثمان ذي النورين
٨٥
- وكذلك فعل الإمام علي
٨٥
- قول الشافعي : لا بأس أن يخطب الإمام قائمًا على الأرض
- حديث أبي سعيد في هذا الشأن
٨٥
- قول الشافعي : لا بأس أن يخطب على راحلته
٨٥
- مرسل عن ابن سيرين في الخطبة على الراحلة
٨٥
- حديث أبي بكرة موصولا في الخطبة على الراحلة
٨٦

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٦٧
- روي ذلك في حديث عدد من الصحابة (رضي الله عنهم )
٨٦
١٣ - السنة في الخطبة
٨٧
(*) المسألة - ٣٨٢ - دليل سنية خطبة العيدين
٨٧ ح
٨٧
- الإمام يسلم إذا صعد المنبر ، في حديث جابر
- - يسن التكبير على المنبر قبل الخطبة
- يبدأ الخطبة الأولى بتسع والخطبة الثانية بسبع
٨٩
- حديث أبي هريرة ، وعمر بن عبد العزيز
- الخطبة معتمداً على عنزة أو قوس أو نحوها
٨٩
.٩
١٤ - الصلاة قبل العيد وبعده
(*) المسألة - ٣٨٣ - جواز ذلك لغير الإمام ما لم يكن الوقت
وقت كراهة
٩٠ ح
- حديث ابن عباس: أنّ النبي :# لم يصل قبلهما ولا بعدهما يعني
ركعتي العيد
- مثله عن ابن عمر
.٩
٩١
- روي عن بعض الصحابة كذلك
- كعب بن عجرة لم يكن يصلي قبل العيد ولا بعده .
٩٢
٩٢
٩١
- عن رافع بن خديج ، وسهل بن سعد ، وعلي ، والزبير أنهم كانوا يصلون
قبل العيد وبعده ، .
٩٣
- مثله عن جماعة من الصحابة ، والتابعين
١٥ - خروج النساء إلى العيدين
٩٤
٩٤ ح
(*) المسألة - ٣٨٤ - جواز ذلك عند أصحاب المذاهب الأربعة
- حديث أم عطية في شهودهن العيد والصلاة
- حديث أخت عبد الله بن رواحة: ((وجب الخروج على كل ذات نطاق))
٩٦
٩٧
٩٧ ح
١٦ - الإتيان في طريق غير الطريق التي غدا منها
(*) المسألة - ٣٨٥ - يندب الخروج إلى المصلى من طريق
والرجوع من أخرى باتفاق
- خطبة العيد خطبتين كخطبة الجمعة
٨٨

٣٦٨ - مَعْرِفَةُ السُنَنِ والآثارِ چ/٥
- حديث ابن عمر في هذا المعنى
٩٧
- مثله عن جابر . وقيل عن أبي هريرة
٩٨
- وروي فيه عن المطلب بن حنطب .
٩٨
- حديث معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه ، عن جده
٩٩
١٧ - إذا كان العذر من مطر أو غيره
١٠٠
(*) المسألة - ٣٨٦ - صلاة العيدين في المسجد من عذر
١٠٠ ح
- الخبر عن عمر بذلك
- حديث أبي هريرة : أنهم أصابهم مطر في يوم عيد ..
١٠٠
١.١
١٨ - الإمام يأمر من يصلي بضعفة الناس العيد في المسجد
١.٢
(*) المسألة - ٣٨٧ - استخلاف الإمام من يصلي بالضعفة من
الناس في المسجد
١.٢ ح
- الخبر أن الإمام علي فعل ذلك
١.٢
- حديث أنس : أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله فصلى
بهم العيد ركعتين .
١.٣
١.٣
- قاله جماعة منهم ابن سيرين وعكرمة والحسن وعطاء
١.٤
١٩ - التكبير في أيام العيد
(*) المسألة - ٣٨٨ - التكبير سنَّةً بعد الصلاة في أيام العيد
١.٤ ح
(*) المسألة - ٣٨٩ - صيغة التكبير وصفته عند الشافعية
وغيرهم
١.٩ ح
- لفظ التكبير عن الشافعي
٢١ - قضاء صلاة العيد
١.٩
١١١
(*) المسألة - ٣٩٠ - جواز قضائها لمن فاتته
١١١ ح
١١٢
- وقت صلاة العيد من طلوع الشمس إلى زوالها
١.٥ - ١.٨
١.٩
- وقته ، والاختلاف فيه
٢٠ - كيف التكبير

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٦٩
- حديث أبي عمر بن أنس ، وجواز خروج الإمام من غده إن لم يخرج من
يومه للصلاة يوم العيد
١١٢
٢٢ - إذا أكملوا العدد ثم ثبت بعد مضي النهار أنهم صاموا
يوم الفطر خرجوا لعيدهم من غدهم بلا خلاف
١١٤
١١٤ ح
(*) المسألة - ٣٩١ - الجمهور على ذلك إلا المالكية
١١٤
- حديث عائشة : (( الفطر يوم تفطرون ..... ))
١١٥
- مثله عن أبي هريرة
١١٦
٢٣ - إجتماع العيدين
١١٦ ح
(*) المسألة - ٣٩٢ - هل تسقط الجمعة عن من حضر العيد مع
الإمام إذا اجتمعا في يوم واحد ؟
- مرسل عمر بن عبد العزيز عن النبي #: «من أحب أن يجلس من أهل
العالية .... ))
١١٦
١١٦
- حديث زيد بن أرقم أن النبي & صلى العيد ثم رخص في الجمعة
١١٧
- وعن عثمان التخيير لأهل العوالي
- قال الشافعي : ولا يجوز ذلك لأحد من أهل المصر ، والاختيار لهم أن
يقيموا حتى يجمعوا
- مثله عن أبي هريرة
١١٧
١١٨
٢٤ - عبادة ليلة العيدين
- استحباب الشافعي ما حكي في ذلك - يعني من ذكر وعبادة وغير ذلك
١١٩
- من غير أن يكون فرضًا
١٢٣
كتاب صلاة الخسوف
(*) المسألة - ٣٩٤ - صلاة الكسوف سنة مؤكدة باتفاق وليست
بواجبة
١٢٣ ح
- دليلها من الكتاب والسنة ، وجواز أدائها جماعة ومنفرداً، ومشروعيتها
حضراً وسفراً .
- حديث أبي مسعود في كسوف الشمس ، ومصادفة ذلك موت إبراهيم بن
نبينا شَيّ .
١٢٣ ح

٣٧٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ ج/٥
١ - كيف يصلي في الخسوف ؟
(*) صفة صلاة الخسوف عند أصحاب المذاهب الأربعة
- حديث ابن عباس في صفة صلاة النبي # في الكسوف
- حديث كثير بن العباس أن النبي صلّى في الكسوف وكعتين في كل
ركعة ركعتين مثل حديث عبد الله بن عباس
- حديث عائشة مثل حديثهما
- حديث عائشة في صلاة الكسوف ، وفي آخره أن النبي ## أمرهم أن
يتعوذوا من عذاب القبر
١٣٢
- حديث عبد الله بن عمرو
١٣٤
- حديث أبي موسى الأشعري
١٣٥
- حديث جابر بن عبد الله
١٣٧
- صلاها بعض الصحابة بالكيفية المتقدّمة من حديث ابن عباس وعائشة
١٣٨
- حديث النعمان بن بشير: ((ركعتين ويسلم ... ركعتين ويسلم))
١٣٩
- حديث أبي بكرة: (( ... فصلى بنا ركعتين مثل صلاتكم هذه في
الكسوف الشمس والقمر »
.١٤
- حديث عبد الرحمن بن سمرة
١٤١
١٤٢
- مناظرة بين الشافعي ومن خالفه بحديث أبي بكرة وحديث سمرة
٢ - من روى ثلاث ركعات في ركعة
١٤٥
(*) المسألة - ٣٩٦ - جواز ذلك عند الحنابلة
١٤٥ ح
- حديث عائشة بذلك من رواية عطاء
١٤٦
- رد الشافعي هذا ، واختلافه مع العراقيين فيه
١٤٦ - ١٥٤
١٥٥
(*) المسألة - ٣٩٧ - صلاة الخسوف كالكسوف
١٥٥ ح
- صلاة ابن عباس بالبصرة، وقوله: إنما صليت كما رأيت رسول اللّه {4}.
يصلي
١٢٦
١٢٦ ح
١٢٧
١٢٨
١٣٠
١٥٥
٣ - الصلاة في خسوف القمر
- حدیث سمرة بن جندب
١٤٣ - ١٤٤

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٧١
٤ - الصلاة في الزلزلة
١٥٦
(*) المسألة - ٣٩٨ - قول الجمهور بذلك
١٥٦ ح
١٥٧
- استحباب الشافعي الصلاة الزلزلة ، وغيرها من الآيات
١٥٧
- حديث ابن عباس: ((إذا رأيتم آية فاسجدوا ))
١٥٩
٥ - اجتماع الخسوف والعيد
كتاب الاستسقاء
١٦٣
١٦٣ ح
(*) المسألة - ٤.٠ - الاستسقاء حده ، ومشروعيته
- حديث أنس: « هلكت المواشي فادع الله ، فدعى فمطرنا ...
١٦٦
١ - خروج الإمام بالناس إلى المصلى للاستسقاء
١٦٦ ح
١٦٦
(*) المسألة - ٤.١ - كيف يخرج الناس لصلاة الاستسقاء ؟
- حديث ابن عباس أن النبي # خرج في الاستسقاء متبذلاً متواضعاً
- استحباب الشافعي أن يقدموا للمصلى صائمين ، وتقربوا إلى الله
بصالح الأعمال وما استطاعوا من الخير
١٦٧
٢ - للسنة في الاستسقاء
١٦٩ ح
(*) المسألة - ٤.٢ - صفة صلاة الاستسقاء والخروج لها
- حديث عباد بن تميم عن عمه في خروج النبي # يستسقي، وصلاته
رکعتین جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه
- حديث ابن عباس أنه # صلى ركعتين
١٧١
- مرسل جعفر بن محمد أنَّ النبي # وأبا بكر وعمر كانو يجهرون بالقراءة ،
ويصلون قبل الخطبة ، ويكبرون سبعًا وخمسًا في الاستسقاء .
١٧١
- عن علي مثله .
١٧١
- مثله عن ابن المسيب ، عن عثمان ذي النورين بالتكبير سبعًا وخمسًاً
- القراءة فيهما بما يقرأ في العيدين
- يخطب خطبتين كما في الجمعة
١٧١
- حديث عبد الله بن زيد في تحويل الرداء حين استقبل # القبلة
- كان أكثر دعاء الفاروق عمر في الاستسقاء الاستغفار
١٧١
١٧٣
١٧٤

٣٧٢ - معرفةُ السُّنُنِ والآثارِ چ/٥
٣ - الدعاء في الاستسقاء
١٧٦
.١٨
٤ - كراهية الاستمطار بالأنواء
.١٨ ح
(*) المسألة - ٤.٤ - كفر من اعتقد بأن النوء ممطر
.١٨
- حديث زيد بن خالد: (( ... أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ... ))
١٨٣
٥ - البروز للمطر
١٨٣ ح
(*) المسألة - ٤.٥ - استحباب البروز للمطر والإصابة منه
- حديث أنس: « أصابنا ونحن مع رسول اللّه # مطر فحسر ثوبه حتى
أصابه .... ))
١٨٣
- عن ابن عباس أنه كان يأمر غلامه بإخراج فراشه ورحله يصيبه المطر
تبر كاً
١٨٣
- ما روى عن ابن المسيب من أنه كشف ظهره للمطر حتى أصابه
١٨٤
٦ - ما جاء في السيل
١٨٥
(*) المسألة - ٤.٦ - استحباب الوضوء والغسل من ماء
السيل
١٨٥ ح
- حديث منقطع عن يزيد بن الهاد: ((اخرجوا إلى هذا الذي جعله اللّه
طهوراً ... )»
١٨٥
١٨٥
- أثر عن عمر في التمسح به
١٨٦
٧ - طلب الإجابة عند نزول الغيث
(*) المسألة - ٤.٧ - استحباب الدعاء عند نزول المطر
١٨٦ ح
- مرسل مكحول: ((اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش ... ،
ونزول الغيث
١٨٦
- حديث سهل بن سعد عن النبي #: ((لا يرد ... وتحت المطر))
١٨٦
- حديث أبي أمامة: (( تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة
مواطن ... »
١٨٦
٨ - القول والإنصات عند السحاب والربح
١٨٨

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٧٣
(*) المسألة - ٤.٨ - ما يستحب من القول عند السحاب
والربح وسماع الرعد والصواعق
١٨٨ ح
- حديث المطلب بن حنطب أنَّ النبي #& كان إذا برقت السماء أو رعدت
عرف ذلك في وجهه
- حديث عائشة في قوله # عند رؤية السحاب
- مرسل عن ابن المسيب بمعناه
- حديث ابن عباس: ((ما هبت ريح قط إلا حثا النبي # على ركبتيه،
وقال : اللهم اجعلها رحمة ... ))
- حديث صفوان بن سليم: (( لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها))
- حديث أبي هريرة «الريح من روح اللَّه تأتي بالرحمة وبالعذاب ...
- لا ينبغي لأحد أُنْ يسب الريح
٩ - الإشارة إلى المطر
- أثر عن عروة : إذا رأى أحدكم الودق ..
- قول الشافعي : لم أزل أسمع عدداً من العرب يكره الإشارة إليه
١٠ - ما جاء في الرعد
١١ - كثرة المطر وقلته
(*) المسألة - ٤١١ - المطر إعجاز من إعجاز خلقه
سبحانه وتعالى
١٩٤ ح
١٩٤
١٩٥
- حديث: ((ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها ... »
- حديث أبي بكر: (( ما على الأرض بقعة إلا قد مطرت ... ))
- حديث أبي هريرة: « ... السنة أن تمطروا ... »
١٩٥
- المدينة أقل الأرض مطراً
١٩٥
١٩٦
- السيول تعظم في آخر الزمان
١٩٨
١٢ - أي ريح يكون بها المطر ؟
(*) المسألة - ٤١٢ - الريح جند الله
١٩٨ ح
١٨٨
١٨٨
١٨٩
١٨٩
.١٩
١٩١
١٩٢
(*) المسألة - ٤.٩ - كراهية الإشارة إلى المطر
١٩٢ ح
١٩٢
١٩٢
١٩٣
١٩٤

٣٧٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ ج/٥
- حديث : نصرت بالصبا وكانت عذاباً
١٩٩
- (( ما هبت جنوب إلا أسألت وادبا .. ))
١٩٩
- « إذا أنشئت بحرية، ثم استحالت شامية فهو أمطر لها ))
٢٠٠
معنى قول الشافعي : أخبرنا الثقة .
٢٠٠ - ٢.١
١٣ - قوله : لا تسُبُّوا الدَّهر
٢.٢
(*) المسألة - ٤١٣ - الدهر، حده، والنهى عن سبه، ومن
هم الدهرية
٢.٢ - ٢.٣ ح
- حديث أبي هريرة: «لا تسبوا الدهر ... ))
٢.٣
- حديث أبي هريرة: «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ... ))
٢.٤
١٤ - تارك الصلاة
٢.٥
(*) المسألة - ٤١٤ - حكم تارك الصلاة
٢.٥ - ٢.٦
- حديث ابن عمر: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ... ، ويقيموا
الصلاة
٢٫٦
- حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار فيمن أراد أن يقتل رجلا من
المنافقين ، فأبى النبي # ذلك لأنه كان يصلي
٢.٧
٢١١
كتاب الجنائز
٢١١
- وصية للشافعي رحمه الله
١ - التلقين
٢١٣
(*) المسألة - ٤١٥ - إستحباب تلقين الشهادة من احتضر
من المسلمين
٢١٣ ح
٢١٣
- حديث أبي سعيد الخدري: ((لقنوا موتاكم لا إله إلا اللّه))
٢ - باب إغماض الميت
٢١٥
(*) المسألة - ٤١٦ - تولي أرفق أهل المريض به ذلك ،
وخروج من كان على جنابة من عنده
٢١٥ ح
- حديث أم سلمة: (( ... إن الروح إذا قبض تبعه البصر ... ))
وإغماض النبي # أبا سلمة ، ودعائه له .
٢١٥
:

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٧٥
- وضع الحديدة على بطن الميت وتسحيته
٢١٦
- المحافظة على سنة أهل الإسلام في أمور الموتى
٢١٧
٢١٨
(*) المسألة - ٤١٧ - حقوق الميت على ذويه وإخوانه
٢١٨ ح
٢١٩
- حديث أبي هريرة: « حق المسلم على أخيه المسلم خمس : ...
- استحباب تعجيل دفن الميت، وقول النبي # في حديث حصين بن
٢٢٠
وحوح ((عجلوه)) في قصة طلحة بن البراء
٢٢١
٤ - باب غُسل الميت
(*) المسألة - ٤١٨ - وجوب غسله ، وبيمم عند فقد الماء ،
وكيفية ذلك
٢٢١ ح
- أن النبي # غسل في قميص
٢٢٢
- حديث أم عطية: ((اغسلنها ثلاثاً أو خمسًاً ... ))
٢٢٣
- أقل ما يجزىء في الغسل مرة
٢٢٥
٥ - باب المحرم يموت
٢٢٦
(*) المسألة - ٤١٩ - المحرم إذا مات لا يمس طيبًا ، ولا يغطى
رأسه
٢٢٦ ح
- تكفين المحرم فى ثوبيه بعد غسله بالماء والسدر . ( من حديث ابن
- حديث ابن عباس أيضًا: «وخمروا وجهه ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه
طيبًا ... ))
٢٢٨
٦ - من غسل ميتًا يستر عليه
(*) المسألة - ٤٢٠ - ما ينبغي أن يكون عليه الغاسل في
الأمانة
٢٢٨ ح
٢٢٨
- حديث أبي رافع: (( من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له ... ))
٧ - غسل المرأة زوجها والزوج امرأته
٢٣٠
عباس)
٢٢٦
٣ - العمل في الجنائز

٣٧٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ چ/٥.
(*) المسألة - ٤٢١ - جواز غسل كل منهما الآخر وكيفية
ذلك
٢٣٠ ح
- حديث أم المؤمنين عائشة : لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل
رسول اللَّه# إلا نساؤه
٢٣٠
٢٣١
- حدديث أسماء بنت عميس: غسلت أنا وعلي فاطمة بنت رسول اللّه ◌َ﴾
- حديث عائشة لما قالت: ورأساه، فقال: ((وما ضَرَّك لو مت قبلي
فغسلتك ، وكفنتك )»
٢٣٢
٨ - غسل المسلم ذا قرابته من المشركين ، والغسل من غسل
الميت
(*) المسألة - ٤٢٢ - من شروط إيجاب غسل الميت أن يكون
مسلمًا ولا يجب غسل الكافر .
(*) المسألة - ٤٢٣ - استحباب الغسل لمن غسّل ميتًا
- حديث ابن عباس: ((لا تنجسوا موتاكم ... »
٩ - باب عدد الكفن
(*) المسألة - ٤٢٤ - صفة الكفن وكيف التكفين
- أقل ما يجزىء من الكفن
٢٣٥
٢٣٥ ح
٢٣٥ ح
٢٣٦
- حديث عائشة: ((كفن رسول اللَّه# في ثلاثة أثواب بيض ... ))
١
٢٣٨
- قول الشافعي : يجزىء ما وارى العورة
٢٤٠
- حديث ابن عباس: (( من خير ثيابكم البياض .. »
٢٤١
- حديث سمرة مثله
٢٤٢
١٠ - غسل المرأة وتكفينها
(*) المسألة - ٤٢٥ - كيف تغسل المرأة وتكفن في كم
٢٤٢ ح
- حديث أم عطية: ((ضفرنا شعر بنت رسول الله# ... ))
٢٤٢
٢٤٥
١١ - الحنوط
(*) المسألة - ٤٢٦ - يندب وضع الحنوط
- قول ابن عمر : وأي طيب أطيب من المسك
٢٤٥ ح
٢٤٥

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٧٧
- أوصى الإمام علي أن يحط بمسك ، وقال : هو فضل حنوط رسول اللّه
.
٢٤٦
١٢ - السقط
٢٤٧
(*) المسألة - ٤٢٧ - الصلاة على السقوط عند الأئمة الأربعة
- حديث المغيرة: (( السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة
٢٤٧
- عن أبي بكر : أحق من صليتم عليه أطفالكم
٢٤٨
- حديث عائشة في صبي من الأنصار ودعي النبي # للصلاة عليه
٢٥٠
٢٤٩
- الشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه
- حديث جابر بهذ المعنى في قتلى أحد
- حديث أنس مثله
٢٥٢
- ضعف الحديث الذي روي في الصلاة على حمزة دونهم
- يدفن الشهيد في الموضع الذي قتل فيه
٢٥٥
- رد الأخبار بأن النبي # صلى على حمزة وقتلى أحد
٢٥٥ - ٢٥٨
- حديث عقبة بن عامر: أن النبي ـ صلى على قتل أحد بعد ثمان سنين
کالمودع للأحياء والأموات معناه كأنه كان يدعو لهم ويستغفر لهم لشعوره ځ.
بدنو أجله كما كان يدعو للأحياء
٢٥٩
- الصلاة على المرتشي، والذي يقتل ظلمًا في غير معترك الكفار
- غسل الملائكة الشهيد من الجنابة
- الصلاة على بعض الجسد
١٤ - باب حمل الجنازة
(*) المسألة - ٢٦٣ - كيفية حمل الميت
- الحمل بين العمودين
١٥ - باب المشي بالجنازة
٢٥٣
٢٥٤
- فضل الجرح في سبيل الله
.٢٦
٢٦١
٢٦٢
٢٦٣
٢٦٣ ح
٢٦٤
٢٦٦
١٣ - باب الشهيد ومن يصلى عليه ويغسل
٢٥٠ ح
(*) المسألة - ٤٢٨ - الاختلاف في الصلاة على الشهيد
٢٥١
٢٥٢

٣٧٨ - مَعْرِفَةُ السُّنُنِ والآَارِ ج/٥
(*) المسألة - ٤٣٠ - كيف المشي بالجنازة ؟
٢٦٦ ح
- حديث أبي هريرة: ((أسرعوا بالجنازة .... ))
٢٦٨
١٦ - المشي أمام الجنازة
(*) المسألة - ٤٣١ - كيفية اتباع الجنائز عند أصحاب المذاهب الأربعة
٢٦٨ ح
- حديث ابن عمر : في المشي أمام الجنائز
٢٦٨
- حديث المغيرة بن شعبة في المشي خلف الجنازة
٢٧٢
- حديث ابن مسعود في كيفية المشي
٢٧٣
١٧ - القيام للجنازة
٢٧٦
(*) المسألة ٤٣٢ - نسخ القيام للجنازة
٢٧٦ ح
- حديث عامر بن ربيعة: ((إذا رأيتم الجنازة فقوموا ... ))
٢٧٦
- حديث أبي سعيد ، مثله ، وكذلك عن أبي هريرة
٢٧٧
- حديث جابر أن النبي # قام لجنازة يهودي هو وأصحابه
٢٧٨
- قول الشافعي : الحجة في الآخر من أمره ( يعني النبي # ).
٢٧٩
- حديث علي في قيام النبي # ثم جلوسه بعد، وأمره بذلك
.٢٨
١٨ - باب من أولى بالصلاة على الميت
٢٨٢
١٩ - باب وقت الصلاة على الجنائز
٢٨٦
(*) المسألة - ٤٣٤ - جواز فعلها في جميع الأوقات عند
الشافعى
٢٨٦ ح
٢٨٨
٢٠ - اجتماع الجنائز
(*) المسألة - ٤٣٥ - جواز الصلاة على أي عدد من الجنائز
باتفاق
٢٨٨ ح
- حديث أُنَّ ابن عمر صلى على تسع جنائز رجال ونساء ، ولم ينكره
الصحابة
٢٨٨
٢٨٩
- جواز دفن أكثر من واحد في قبر واحد
٢١ - باب التكبير على الجنائز
٢٩١
(*) المسألة - ٤٣٦ - الخلاف في عدد التكبيرات على الميت
٢٩١ ح

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الخامس - ٣٧٩
- حديث أبي هريرة: أن رسول اللّه # كبر أربع تكبيرات في قصة موت
النجاشي
٢٩٣
- صلاته # على قبر المسكينة أربع تكبيرات
٢٩٤
- حديث ابن عباس في الصلاة على القبر أربعًا
- أثر عن الإمام علي أنه كبر ستًا ، وخمسًا ، وأربعًا
- الإجماع على الأربع
- القراءة بفاتحة الكتاب في الجنائز
٢٩٦ - ٢٩٧
٢٩٧
٢٩٨
٣.٣
- حديث أبي هريرة: «إذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء
٣.٤
- التسليم حتى يسمع من يليه في صلاة الجنازة
٣.٥
٢٢ - فضل من يصلي عليه أمة من الناس
٣.٦
٣.٦ ح
(*) المسألة - ٤٣٧ - الترغيب في شهود الميت
٣.٦
- حديث عائشة في الشفاعة للميت
٣.٦ ح
- حديث: (( من أثنيتم عليه خيراً وجبت له الجنة »
٣.٨
(*) المسألة - ٤٣٨ - إذا دُفن الميت من دون الصلاة عليه
٣.٨ ح
- صلاة النبي # على قبر ((المعرور)) بعد دفنه
- آثار عن الصحابه من فعلهم في ذلك
٣.٩ - ٣١٢
٣١٣
٢٤ - الصلاة على الميت الغائب بالنية
٣١٣ ح
٣١٣
٢٥ - الصلاة على الجنازة في المسجد
(*) المسألة - ٤٤٠ - الصلاة على الجنازة في المسجد عند
أصحاب المذاهب
- صلاة النبي#& عل سهيل بن البيضاء في المسجد
٣.٩
- قول الشافعي : لا بأس أن يصلى على القبر بعداً ما يدفن الميت
٣.٨
(*) المسألة - ٤٣٩ - الصلاة على الميت الغائب
- صلاة النبي # على النجاشي
٣١٦
٣١٦ ح
٣١٦
٢٣ - الصلاة على القبر
- حديث ابن أبي أوفى في النهي عن المراثي
٢٩٥

٣٨٠ - مَعْرِفَةُ السُنَنِ والآثارِچ/٥
- صلاة عائشة على سعد في المسجد
- الصلاة على الفاروق عمر في المسجد
- حديث أبي هريرة: ((من صَلَّى على جنازة في المسجد فلا شيء له ))
٣١٨
- تخريج هذا الحديث ، وبيان من ضعِّفه من الأئمة
٣١٨ ح
٣٢٢
- صلاة أنس على رجل ، وعلى امرأة
٢٧ - كيف يُدخل الميت قبره ؟
(*) المسألة - ٤٢٢ - يستحب أن يدخل القبر من عند رجليه
- دفن النبي # .
- بيان أن الميت يُسَلّ سَلاً
٢٨ - باب ما يقال إذا أدخل الميت قبره
(*) المسألة - ٤٤٣ - السنة في القول لدى إدخال الميت القبر
- الدعاء المأثور في ذلك
٢٩ - باب التعزية وما يهيأ لأهل الميت
(*) المسألة - ٤٤٤ - دليل استحباب التعزية
- حديث أبي بكر بن حزم في ثواب التعزية
٣٠ - ما يهيأ لأهل الميت
(*) المسألة - ٤٤٥ - استحباب صنع الطعام لأهل الميت
- حديث ((اصنعوا لآل جعفر طعامًاً .... ))
٣١ - الابتداء بقضاء ديون الميت
(*) المسألة - ٤٤٦ - تقديم الدين على الوصية
- حديث أبي هريرة: «نفس المؤمن معلقة بدينه ... ))
٣٢ - باب البكاء على الميت
(*) المسألة - ٤٤٧ - جواز البكاء بدون نواح
.٣٤ ح
٣٢٢ ح
٣٢٢
٣٢٤
٣٢٤ ح
٣٢٤
٣٢٥
٣٢٧
٣٢٧ ح
٣٢٧
٣٣٦
٣٣٦ ح
٣٣٦
٣٣٨
٣٣٨ ح
٣٣٨
٣٣٩
٣٣٩ ح
٣٣٩
.٣٤
٢٦ - السنة في قيام الإمام عند رأس الرجل وعند عجيزة المرأة
(*) المسألة - ٤٤١ - السنة في وقوف الإمام
٣١٧
٣١٨