Indexed OCR Text

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٢١
(*) المسألة - ١٧ - مسح الأذنين ظاهراً وباطنًا بماء جديد في
المذاهب الأربعة
٣.١ ( ح )
- حديث عمار بن ياسر في رؤيته النبي ## يخلل لحيته
٣.٢
- حديث عبد الله بن زيد أنه رأى رسول اللَّه #& يتوضأ فأخذ لأذنيه ماءً
٣.٢
( جديداً )
٣.٣
- عبد الله بن عمر كان يعيد أصبعه في الماء فيمسح بهما أذنيه
- حديث « الأذنان من الرأس )»
٣.٣
- قال ابن الصلاح: حديث («الأذنان من الرأس )» لم يثبت ولا ينجبر بعضه
٣.١
بكثرة الطرق
- رواة حديث: ((الأذنان من الرأس ))
٣.٥، ٣.٥ (ح)
- أنس بن مالك كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما كما كان رسول الله عَليه
يفعل
٣.٦
٣.٦-٣.٧
- حديث عثمان بن عفان في وضوء النبي # في إحكام الوضوء
- حديث أبي هريرة: «إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه ... ))
٣.٧
- حدث أبي هريرة: «ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ... ))
٣.٨
- حديث أبي هريرة: (( أن رسول اللَّه # خرج إلى المقبرة فقال: السلام
عليكم ... ))
٣.٨
- حديث أبي هريرة: «إن أمتي يأتون يوم القيامة غُرأً محجلين من آثار
الوضوء ... ))
٣١٠
- حديث أبي هريرة: « أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ
٣١٠
الوضوء ))
٣١١
١٤ - باب متابعة الوضوء
(*) المسألة - ١٨ - الموالاة في الوضوء بين المذاهب الأربعة
٣١١ ( ح )

٥٢٢ - مَعْرِفَةُ السَُّنِ وَآلآثَارِ جِ/ ١.
- الشافعي : أحب أن يتابع الوضوء ولا يفرقه
٣١١
- حديث ابن عمر : أنه توضأ بالسوق فغسل وجهه ويديه ، ثم دعي
لجنازة ... »
٣١٢
- حديث عن بعض أصحاب النبي ◌ّي في الرجل الذي توضأ وفي ظهر قدمه
لمعة لم يصبها الماء
٣١٢
- ( فائدة ) : في أن عدم ذكر اسم الصحابي لا يجعل الحديث
مرسلا
٣١٢ (ح )
- حديث الفاروق عمر وغيره في إحسان الوضوء
٣١٢
- وحديث عن الفاروق عمر في جواز تفريق الوضوء
٣١٢
١٥- باب : تقديم الوضوء
٣١٣
(*) المسألة - ١٩ - البداءة بالميامين ودليل سُنِّيَّتِهِ
٣١٣ ( ح )
(*) المسألة - ٢٠ - الترتيب وهو تطهير أعضاء الوضوء واحداً
بعد الآخر في المذاهب الأربعة
٣١٣ ( ح )
- احتجاج الشافعي في وجوب الترتيب في الوضوء بالآية القرآنية وبحديث
عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي ﴾
٣١٤
- حديث جابر: «نبدأ بما بدأ اللَّه به))
٣١٤
- حديث ابن مسعود عن رجل وضأ يساره قبل يمينه
٣١٤
- بيان أن قول علي : ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت:
منقطع
٣١٥
- بيان أن مجاهدًا لم يدرك عبد الله بن مسعود
- حديث عائشة: ((كان رسول اللَّه # يحب ... ))

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٢٣
١٦ - باب: مسَّ المصحف
٣١٧
(*) المسألة - ٢١ - يجوز لغير المتوضىء تلاوة القرآن أو
النظر إليه دون لمسه ، وتحريم المالكية والشافعية مس القرآن
بالحدث الأصغر ، وتجويز الحنفية والحنابلة مسه بحائل
٣١٧ (ح )
- تفسير قوله تعالى : ﴿ لا يمسه إلا المطهرون ﴾
٣١٧
- حديث سلمان الفارسي في مس المصحف
٣١٨
٣١٧
- في كتاب النبي # لعمرو بن حازم: ((لا يمس القرآن إلا طاهر))
- حديث النهي أن يُسافر بالقرآن إلى أرض العدو
٣١٩
- تفسير ابن عباس لقوله تعالى : ﴿ لا يمسه إلا المطهرون ﴾
٣٢٠
- تفسير أنس بن مالك للآية
٣٢٠،٣٢٠ (ح)
٣٢٠
- قول أبي عبد الله الحليمي في ذلك، وترجمته
١٧ - باب : قراءة القرآن
٣٢٢
٣٢٢ ( ح )
(*) المسألة - ٢٢ - يحرم على الجنب قراءة القرآن ولو لحرف
- حديث عن علي: أن رسول اللّه لم يكن يحجبه عن قراءة القرآن شيء
٣٢٢
- توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على ((عبد الله بن سلمة
الكوفي )» ، وترجمته
٣٢٥
٣٢٣،٣٢٣ (ح)
- حديث عبد الله بن عمر: ((لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن)»
- ترجمة إسماعيل بن عياش الحمصي أحد رواة الحديث السابق
٣٢٦ ( ح )
١٨ - باب : ذكر اللَّه عز وجل على غير وضوء
٣٢٧
(*) المسألة - ٢٣ - كراهية السلام على مَنْ هو على حاجته
٣٢٧ ( ح )
- حديث ابن عمر: أن رجلا مر على النبي ◌َّه وهو يبول
٣٢٧
- تصحيح هذه الرواية
٣٢٧
- حديث عائشة: ((كان النبي ◌َّ﴾ يذكر الله على كل أحيانه
٣٢٩

٥٢٤ - مَعْرِفَةُ السُّنْنِ والآثَارِ ج/ ١
٣٣١
١٩ - باب : الإستطابة
(*) المسألة - ٢٤ - كراهية استقبال القبلة واستدبارها حال
قضاء الحاجة
٣٣١ ( ح )
- حديث أبي أيوب الأنصاري في النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول
٣٣١
- قدوم أبي أيوب الشام
٣٣١
- بيان أن الرخصة لم تبلغ أبا أيوب
٣٣٣
- حديث ابن عمر في ارتقائه ظهر بيت، ورؤيته رسول اللّه عليه على لبنتين
مستقبلاً بيت المقدس بحاجته
٣٣٣
- حديث ابن عمر : أن النهي عن استقبال القبلة في الفضاء ، فإذا كان ما
يستر فلا بأس .
٣٣٤
- مرسل طاووس: ((إذا أتى أحدكم البراز فليكرم قبلة اللَّه ...
٣٣٥
٣٣٦
- حديث أبي موسى: «إذا أراد أحدكم أن يبول ... ))
٣٣٧
- الاستتار بحائط أو نخل
٣٣٧
/ - وضع الخاتم عند الدخول للخلاء
٣٣٧
- أدب الخلاء
٣٣٨
- النهي عن التخلي في طريق المسلمين
٣٣٩
- النهي عن البول في الماء الراكد
٣٣٩
- النهي عن البول في المستحم
٣٣٩
- النهي عن البول في الجحر لأنها مساكن الجن
.٣٤
- أدب التبول
.٣٤ - ٣٤١
٢٠ - وجوب الاستنجاء وما يجوز به الاستنجاء وما لا يجوز
٣٤٣
- بيان أن هذا المرسل لا يثبت عند أهل الحديث ، ولو ثبت كان كحديث أبي أيوب -
حديث المغيرة : أن النبي ه كان إذا ذهب أبعد في المذهب .
٣٣٦

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٢٥
(*) المسألة - ٢٥ - تعريف النجاسة وكيفية الاستنجاء بالماء
٣٤٣ ( ح )
- حديث أبي هريرة: ((إنما أنا لكم مثل الوالد ... ))
٣٤٣
- حديث أبي هريرة في النهي عن الاستنجاء بالعظم
٣٤٤
- حديث رويفع بن ثابت في النهي عن الاستنجاء برجيع الدابة
٣٤٥
- حديث عروة المرسل في الموطأ ، والموصول عند أبي داود في الاستنجاء
بالأحجار
٣٤٥
- حديث حزيمة بن ثابت في ذلك
٣٤٦
- حديث أبي هريرة: ((إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا ... ))
٣٤٧
- حديث سلمة بن قيس : إذا استجمرت فأوتر
٣٤٧
- حديث عبد الله بن مسعود في أن النبي # أمره أن يأتيه بثلاثة أحجار
فأتاه بحجرین وروثة
٣٤٧
- حديث سلمان : قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة
- حديث ابن عباس : فيه رجال يحبون أن يتطهروا
٣٤٨
- حديث أبي الحكم أن رسول الله # توضأ ونضح فرجه
٢١ - باب : الحدث وما جاء فيه الوضوء من الغائط والبول
٣٥٢
٣٤٩
والربح
(*) المسألة - ٢٦ - تعداد نواقض الوضوء في المذاهب الأربعة
باتفاق
٣٥٢ ( ح )
- حديث عبد الله بن زيد في الرجل الذي شكى إلى النبي # ما يخيل
إليه في الصلاة
٣٥٢
- حديث المقداد بن الأسود عن المذي
٣٥٣
- حديث ابن عباس في ذلك
٣٥٤
٢٢ - الوضوء من النوم
٣٥٥

٥٢٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ ج/ ١
(*) المسألة - ٢٧ - النوم الناقض الوضوء ، والنوم غير الناقض
للوضوء
٣٥٥ (ح)
- الدليل من القرآن والسنة على أن يتوضأ من قام من نومه
٣٥٥
- حديث أبي هريرة: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده ... ))
٣٥٦
- حديث بريدة: صلى رسول اللَّه # يوم الفتح خمس صلوات بوضوء
٣٥٦
- قول الفاروق عمر : إذا نام أحدكم مضطجعا فليتوضأ
٣٥٧
٢٣ - إذا نام قاعداً
٣٥٨
(*) المسألة - ٢٨ - النوم الخفيف لا ينقض الوضوء
٣٥٨ (ح)
- حديث أنس : كان أصحاب رسول اللّه # ينتظرون العشاء ثم يصلون
ولا یتوضؤون
٣٥٩
٣٥٨-٣٥٩
- حديث ابن عمر : أنه كان ينام قاعداً ثم يصلي ولا يتوضأ
- حديث ابن عمر : من نام مضطجعاً وجب عليه الوضوء
.٣٦
- آثار عن بعض التابعين في النوم قاعداً
.٣٦
٢٤ - إذا نام في الصلاة
٣٦١
(*) المسألة - ٢٩ - النوم الناقض للوضوء في المذاهب الأربعة
٣٦١ (ح)
- الشافعي : يسقط الوضوء عن النائم جالسًا
٣٦١
- حديث ابن عباس: (( أن رسول اللّه 48 كان يسجد وينام وينفض ثم يقوم
فيصلي ولا يتوضأ
٣٦١
٣٦٢
- تفسير عكرمة : إن النبي # كان محفوظا
- حديث عائشة: ((إن عيني تنامان ولا ينام قلبي»
٣٦٢
- حديث ابن عباس المتقدم في أول هذا الباب من رواية قتادة عن أبي
العالية
٣٦٣
- قول شعبة : لم نسمع فسادا من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء
٣٦٣

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٢٧
- المصنّف البيهقي يضيف أحاديث أخرى بسماع قتادة من أبي العالية
٣٦٤
- الشافعي بحث على علة هذا الأثر فرجع عنه في الجديد
٣٦٥
٢٥ - اختيار المزني رحمه الله
٣٦٦
- الشافعي : إذا غلبه النوم توضأ
٣٦٦
- حديث في عدم نزع الأخفاف ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة
٣٦٦
- حديث : العينان وكاء السَّهِ
٣٦٦
- تخريج الحديث وبيان أن في إسناده : أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
٣٦٧،٣٦٦
- حديث علي: «إنما العين وكاء السَّهِ فمن نام فليتوضأ)»
٣٦٧
- حديث عائشة: ((من استجمع نومًا توضأ ... ))
٣٦٧
- وروي كذلك عن أبي هريرة ، وعن الحسين
٣٦٨
٢٦ - الوضوء من الملامسة
٣٧٠
(*) المسألة - ٣٠ - لمس الرجل المرأة الأجنبية في المذاهب
الأربعة
٣٧٠ (ح)
- الشافعي يفسر قوله تعالى : ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ﴾
٣٧١
- ثم يفسر قوله تبارك وتعالى: ﴿ أو لا مستم النساء ﴾
٣٧١
- قول ابن عمر : قبلة الرجل امرأته وجسّها بيده من الملامسة
٣٧١
- وروي ذلك عن عبد الله بن مسعود
٣٧٢،٣٧١
- عبد الله بن مسعود يفسر قوله تعالى: ﴿ أو لا مستم النساء ﴾
٣٧٣
- قول الفاروق عمر : القبلة من اللمس فتوضؤوا منها
٣٧٣
- الشافعي : من لمس امرأته أو قبَّلها وجب عليه عندي الوضوء
٣٧٤
- بيان أن معبد بن نباتة مجهول ، ومحمد بن عمرو بن عطاء لم يثبت له عن
عائشة شيء
٣٧٥

٥٢٨ - مَعْرِفَةُ السُّنْنِ والآثَارِ ج/ ١
- والصحيح رواية عروة بن الزبير ، وغيره عن عائشة : أن النبي # كان
يقبل وهو صائم
٣٧٥
٣٧٦ (ح)
- بيان أن حديث عروة بن الزبير عن عائشة صحيح لا علة فيه
٣٧٧
- انتقاد رواية حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن الزبير
٣٧٨
- طرق أخرى لهذا الحديث
.٣٨
- ورواه العرزمي وهو متروك
٣٨٥
٢٧ - الوضوء من مس الذكر
(*) المسألة - ٣١ - ينتقض الوضوء عند الجمهور بمس الفرج،
ولا ينتقض عند الحنفية
٣٨٥ (ح)
- حديث بسرة بنت صفوان: (( إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ )»
٣٨٥
- هذا الحديث احتج الشيخان بجميع رواته وإن لم يخرجاه ، وقد أخرجه
مالك وأصحاب السنن الأربعة
٣٨٦ (ح )
- حديث أبي هريرة: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ ))
٣٨٨
- حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: « إذا أحدكم بيده إلى ذكره
فليتوضأ )»
٣٨٩
٣٩٠
- حديث زيد بن خالد الجهني: ((إذا مسَّ أحدكم ذكره فليتوضأ )»
٣٩١
- توثيق هذا الحديث
- حديث ابن عمر: « من مس ذكره فليتوضأ)»
٣٩٢
٣٩٢
- حديث رجال من الأنصار: ((إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ)»
٣٩٢
- حديث عن رجل من الأنصار رواه عبد الرزاق في المصنف
- قول سعد بن أبي وقاص
٣٩٣
- قول عبد الله بن عمر: إذا مس الرجل ذكره يتوضأ
٣٩٤
- أثر آخر عن عبد الله بن عمر في الوضوء من مس الذكر
٣٩٤

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٢٩
- قول عروة : من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء
٣٩٤
- قول عائشة : إذا مست المرأة فرجها توضأت
٣٩٤
- من ذهب إلى عدم الوضوء من مس الذكر
٣٩٥
- مناقشة الشافعي للقائلين بعدم الوضوء
٣٩٦
- أسباب ترجيح حديث بسرة
٣٩٦
- مناقشة الطحاوي تضعيفه الحديث في جهالة بسرة ، ثم في جرح من رواه
عنها
٣٩٨
- عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري : متفق على
٣٩٩ (ح)
توثيقه
- أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري أحد رواة الحديث البارزين
في المدينة
٤٠٠ (ح)
- انضمام بعض المراسيل ، وأحوال جماعة من الصحابة لحديث بسرة
٤.٢
- رواية بقية بن الوليد عن الزبيدي ، وتوثيقها
٤.٣
- توثيق رواية عمرو بن شعيب
٤.٤، ١٤.٤ ح)
- بيان أن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخرج حديث بسرة في مسنده
٤.٧
- ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
.٤.٧ (ح)
- رواية أيوب بن عتبة ، ومحمد بن جابر ، وهما ضعيفان عند أهل العلم
بالحديث
٤١٠
- احتجاج الشيخين بسائر رواة حديث بسرة
٤١٣
٢٨ - لا وضوء على مَنْ مسَّ شيئًا نجسًا
٤١٦ (ح)
٤١٦
(*) المسألة - ٣٢ - طهارة النجاسة زوال عينها
- حديث أسماء في دم الحيض
٤١٦
٢٩ - الوضوء من القيء والرعاف
٤١٨

٥٣٠ - مَعْرِفَةُ السُّنْنِ وَآلآثَارِ ج/ ١.
(*) المسألة - ٣٣ - القيء لا ينقض الوضوء عند الشافعية
والمالكية ، وينقضه عند الحنفية والحنابلة
٤١٨ (ح)
٤١٨ (ح)
(*) المسألة - ٣٤ - عدم نقض الوضوء بالدم ونحوه
- قول الشافعي : لم ينزل
٤١٨
- عبد اللَّه بن عمر عَصَرَ بثرة في وجهه ثم صلى ولم يتوضأ
٤١٩
- ابن عمر كان إذا احتجم غسل أثر المحاجم
٤١٩
:
- وكذا قال ابن عباس
٤١٩
٤١٩
- رعف سعيد بن المسيب فمسح أنفه بصوفة ثم صلَّى
- أثر رواه مالك عن ابن عباس مثل فعل ابن المسيب
٤٢٠
- قول الشافعي : كان ابن عمر ، وابن المسيب لا يريان في الدم وضوءً
٤٢٠
- رواية ابن جريج ، عن أبيه، عن النبي # في الوضوء من الرعاف
منقطعة
٤٢١
- رواية عائشة : من رعف أوقاء فإنه يتوضأ
- سرد روايات أخرى ضعيفة للحديث
٤٢٣
(*) المسألة - ٣٥ - القهقهة في الصلاة تنقض الوضوء عند
الحنفية دون غيرهم
٤٣٠ (ح)
- الشافعي : لا وضوء من كلام ولا ضحك
٤٣٠
- حديث أبي هريرة: ((من حلف باللات فليقل: لا إله إلا اللّه))
٤٣٠
- الشافعي : القهقهة في الصلاة مثل الكلام
٤٣١
- قول جابر في القهقهة : يعيد الصلاة
٤٣١
:
- من قال مثل قول جابر من الصحابة والتابعين
٤٣٢،٤٣١
٤٣٢
- مرسل عن الزهري في إعادة الوضوء والصلاة من الضحك
٤٢٢
٣٠ - الوضوء من الكلام والضحك في الصلاة
.٤٣

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٣١
- تضعيف هذا المرسل ، ومراسيل الزهري
٤٣٢، ٤٣٣
٤٣٣
- أوجه أخرى لهذا المرسل
٤٣٣ ،٤٣٤
٤٣٨
٣١ - الأخذ من الشوارب
(*) المسألة - ٣٦ - سنن الفطرة الخمس والتدابير العملية في
الإسلام للمحافظة على صحة الإنسان
٤٣٨ (ح)
- حديث أبي هريرة: (( أعفوا اللحى وخذوا من الشوارب .. ))
٤٣٩
- حديث آخر لأبي هريرة: (( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى .. ))
.٤٤
- حديث المغيرة: ((ضِفْتُ رسول اللّه ليلة فأخذ بشاربي على سواك))
٤٤٠
- حديث أبي هريرة : خمس من الفطرة
٤٤٢
٤٤١
- حديث عائشة: ((عشر من الفطرة .. ))
٤٤٤
(*) المسألة - ٣٧ - ترك الوضوء مما مست النار
٤٤٤
- حديث ابن عباس: ((أن رسول الله أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ)»
٤٤٤
٤٤٥
٤٤٦
- حديث سويد بن النعمان في ذلك
٤٤٧،٤٤٦
- حديث جابر بن عبد اللَّه فى ذلك
- بيان أن ماروي عن النبي ◌ّه في الوضوء مما مست النار منسوخ
.٤٥
- آخر الأمرين نسخ الوضوء مما مست النار
٤٥٢
- حديث آخر عن جابر بن سَمُرة فيه الوضوء من لحوم الإبل
٤٥٢
- بيان أن فيه : جعفر بن أبي ثور ، وقد وقع اختلاف في اسمه
٠
- مرسل عن الحسن البصري
- حديث عمرو بن أمية الضمري: (( أن رسول الله أكل كتف الشاة ثم
صلى .. ))
٣٢ - لا وضوء مما يطعم أحد
٤٤٤ (ح)

٥٣٢ - مَعْرِفَةُ السُنَنِ والآثارِچ/ ١
- حديث آخر عن البراء فيه الوضوء من لحوم الأبل فقط
٤٥٤
٣٣ - لا يزول اليقين بالشك
٤٥٦
(*) المسألة - ٣٨ - لا ينتقض الوضوء إلا من خارج من أحد
السبيلين على وجه اليقين لا شك فيه
٤٥٦ (ح)
- حديث عبد الله بن زيد: « لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحاً
٤٥٦
٣٤ - باب : ما يُوجِب الغُسْل
٤٥٨
(*) المسألة - ٣٩ - لا غسل إلا من الإنزال
٤٥٨ (ح)
- ولا جنبًا إلا عابري سبیل حتی تغتسلوا
٤٥٩
- تفسير الجنابة في لغة العرب
٤٥٩
٤٥٩
- حديث أبي بن كعب في مَنْ جامع فأكسل
- قول الشافعي: هذا أثبت من إسناد ((الماء من الماء )»
.٤٦
- بيان أن أُبيًّا نزع عن ذلك قبل أن يموت
٤٦٢
٤٦٣
٤٦٦
٤٦١
- بيان أن (( الماء من الماء )» كان في أول الإسلام ثم نسخ
- قول عائشة : إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل
- زيادة حماد بن سلمة في هذا الحديث: (( أنزل أو لم ينزل )»
- ترجيح هذا الحديث وذهاب الصحابة إليه
٤٦٨
٣٥ - باب : احتلام المرأة
(*) المسألة - ٤٠ - المرأة كالرجل في وجوب الغسل
- حديث أم سلمة في ذلك
- عروة بن الزبير يروي الحديث
٣٦ - باب: الرجل يجد في ثوبه ماءً دافقاً
٤٧١ ٤٧١ (ح)
(*) المسألة - ٤١ - من انتبه من نومه فوجد بللاً في ثوبه
٤٦٩
٤٦٩ (ح)
٤٦٩
٤٧٠
٤٧١

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٣٣
- حديث زبيد بن الصلت في خروجه مع عمر بن الخطاب إلى الجُف
٤٧١
٣٧ - باب : إذا وجد المذي دون المني لم يجب به غسل
٤٧٢
(*) المسألة - ٤٢ - تعريف المذي وحكمه
٤٧٢ (ح)
- الإمام علي يأمر المقداد أن يسأل النبي #& عن المذي
٤٧٢
٤٧٢
- أثر عن الفاروق عمر في ذلك
٤٧٣
- الإمام علي يأمر عمّار بن ياسر أن يسأل النبي & عن المذي
٤٧٣
- ترجيح حديث المقداد
٤٧٥
٣٨ - باب : الكافر يسْلم
(*) المسألة - ٤٣ - بجزئه الوضوء عند الحنفية والشافعية ،
ويجب عليه الغسل عند المالكية والحنابلة
٤٧٥ (ح)
- ما على الكافر إذا أسلم
٤٧٥
- حديث أبي هريرة في إسلام ثُمامة الحنفي بعد ما أُسِرَ
٤٧٥
- حدیث کُلیب عندما أسلم
٤٧٦
- إسلام قيس بن عاصم
٤٧٦
٤٧٧
٣٩ - باب : غسل الجنابة
(*) المسألة - ٤٤ - ثبوت فرضية الغسل بالقرآن الكريم
وكيفيتها بالسنة النبوية
٤٧٧ (ح)
- حديث عائشة في اغتسال النبي # من الجنابة وكيفيتها
٤٧٧
٤٠ - باب : المرأة ليس عليها نقض ضفرها
٤٧٩
(*) المسألة - ٤٥ - هل على المرأة نقض الضفائر عند
الاغتسال ؟
٤٧٩ (ح)
- حديث أم سلمة في ذلك وتخريجه
٤١ - إيصال الماء إلى أصول الشعر والتكرار في الغسل
٤٨٠
٤٨١

٥٣٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج/ ١.
: (*) المسألة - ٤٦ - كيفية غسل النبي * وسأن الغسل
٤٨١ (ح)
- حديث عائشة في وصف غسل النبي ټ﴾
٤٨١
- حديث جابر في غرف النبي ◌ّ على رأسه ثلاثا وهو جنب
٤٨٢
- حديث ميمونة في غسل النبي # من الجنابة
٤٨٢
- حديث أبي هريرة: ((إن تحت كل شعرة جنابة ... ))
٤٨٤
- تضعيف هذا الحديث
٤٨٤
- كان ابن عمر إذا اغتسل من الجنابة نضح فى عينيه الماء
.٤٨٦
- آثار عن بعض الصحابة في ذلك
٤٨٧
٤٢ - غسل الحائض
٤٨٨
(*) المسألة - ٤٧ - الحيض بين الطب والفقه
٤٨٨ (ح)
- حديث عائشة في الغسل من المحيض
٤٨٩
٤٣ - عرقُ الجنب والحائض
.٤٩
(*) المسألة - ٤٨ - عرق الجنب والحائض لا بأس به في الصلاة .٤٩ (ح)
- استدلال الشافعي في ذلك بأمر النبي #
٤٩٫٠
- أثر عن ابن عباس : لا بأس بعرق الجنب والحائض
.٤٩
- وآثر آخر عن عبد الله بن عمر
.٤٩
- حديث أبي هريرة: ((المؤمن لا يَنْجُسُ))
.٤٩
- شرح المراد بالنجس
٤٩١ (ح)
- حديث حذيفة في ذلك
٤٩١
- حديث عائشة: (( ... إن حَيْضَتك ليست في يدك))
٤٩١
٤٤ - باب : فضل الجنب وغيره
٤٩٢
(*) المسألة - ٤٩ - تظهر الرجل بفضل الماء من غسل المرأة
٤٩٢ (ح)

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الأول - ٥٣٥
- حديث عائشة في اغتسالها والنبي # من إناء واحد ....
٤٩٢
٤٩٢
- قول ابن عمر : إن الرجال والنساء كانوا يتوضؤون جميعا.
- حديث ابن عباس أن رسول الله + كان يغتسل بفضل ميمونة
٤٩٤
- حديث عائشة في اغتسالها مع النبي ## من إناء واحد.
٤٩٤٠
- حديث عائشة: « كنت أُرَجَلُ رأس رسول الله ﴾ وأنا حائض)»
٤٩٦
- حديث عائشة في غسلها رأس رسول اللّهِ # وهو معتكف وهي حائض
٤٩٦
- حديث منسوخ عن الحكم بن عمرو: في نهي النبي # أن يتوضأ الرجل
بفضل وضوء المرأة
٤٩٧
- بيان أن حديث رجل من أصحاب النبى # فى النهى عن اغتسال الرجل
٢٠
٤٩٨
بفضل المرأة منقطع
٤٩٨
- قول ابن عمر : لا بأس أن يغتسل الرجل بفضل المرأة مالم تكن حائضًا أو
جنبًا
٤٩٩
٤٩٩٠
٥٠٠
(*) المسألة - ٥٠ - مقدار ماء الغسل والوضوء في المذاهب
الأربعة
٥٠٠ (ح)
- حديث أنس فى نبع الماء من تحت أصابع النبى
٥٠٠
- الشافعى يوضح معنى الفرق
٥٠٠
- حديث عائشة أن النبى ) كان يغتسل من إناء من الجنابة
٥.١
- رواية عن الزهرى فى اغتسال النبى # وعائشة من إناء فيه قدر الفرق
٥.١
- النبى ++ يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
٥.١
- المصير إلى أحاديث الرخصة
:
٤٩٩
- أثر عن مالك فى ذلك
- تعقيب الشافعى
٤٥ - قدر الماء الذى يتوضأ به

٥٣٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ جِ/ ١ ـ
٥.٢
- حديث : إذا وجدت الماء فأمسه جلدك
٥.٢
- حديث عبد الله بن زيد الأنصارى: أن النبى ﴾ توضأ بثلثى مدَّ
٤٦ - الجنب يريد النوم
٥.٣
٥.٣ (ح)
(*) المسألة - ٥١ - أنواع الوضوء ، وندب التوضؤ قبل النوم
- حديث الفاروق عمر: (( توضأ .. ثم نم ))
٥.٣
- أثر عن عائشة فى ذلك
٥.٤
- حديث عن عائشة فى أن النبي # يتوضأ قبل النوم
٥٫٤
- حديث آخر عن عائشة أن النبى # يتوضأ إذا أراد أن ينام
٥.٥
- طرق هذا الحديث
٥.٥
تم بحمد الله فهرس محتوى أبحاث وأبواب المجلد الأول من
(( معرفة السنن والآثار ))
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مطابع الوفاء - المنصورة
شارع الإمام محمد عبده المواجه لكلية الآداب
ت : ٣٤٢٧٢١ - ص.ب : ٢٣٠
تلكس : ٢٤٠٠٤ DWFA UN