Indexed OCR Text

وابن دقيق العيد في شرحه على عمدة الأحكام(١).
ونلاحظ أن هؤلاء الأئمة اعتمدوا في تصحيح هذه الزيادة على ظاهر
الإسناد فالراوي المتفرد بها ثقة فتقبل زيادته.
لكن هناك من الأئمة من أشار إلى عدم صحتها فمن هؤلاء : .
الإمام النسائي، قال: لا أعلم أحداً تابع علي بن مسهر على زيادة
=
فليرقه(٢) .
وقال حمزة الكناني: إنها غير محفوظة (٣).
-
وقال ابن منده: لا تعرف عن النبي وَلل بوجه من الوجوه إلا علي بن
مسهر بهذا الإسناد (٤).
وقال ابن عبدالبر: ((لم يذكرها الحفاظ من أصحاب الأعمش كأبي
معاوية وشعبة)) (٥) .
ويعتبر شعبة وسفيان وأبو معاوية من أثبت الناس في حديث
الأعمش(٦) وهؤلاء لم يذكروا هذه اللفظة.
وعلي بن مسهر ثقة حافظ خلط في آخر عمره.
وقد ذكره الحافظ ابن رجب في أمثلة الثقات الذين ضعف حديثهم في
بعض الأوقات دون بعض، وهم الثقات الذين خلطوا في آخر عمرهم.
وقال فيه «وعلي بن مسهر له مفاريد، ومنها في حديث: ((إذا شرب
الكلب في إناء أحدكم فليرقه» وقد خرجه مسلم.
(١) إحكام الأحكام: ج١ ص ٣٠.
(٢) سنن النسائي : ج١ ص٥٦.
(٣) الفتح: ج١ ص ٣٣٠، والتلخيص الحبير: ج١ ص ٢٥.
(٤) المصدر نفسه .
(٥) الفتح: ج١ ص ٣٣٠.
(٦) انظر شرح العلل ص ٢٩٥.
٣٦١

وذكر الأثرم أيضاً عن أحمد أنه أنكر حديثاً، فقيل له: رواه علي بن
مسهر، فقال: إن علي بن مسهر، كانت كتبه قد ذهبت فكتب بعد، فإذا
روى هذا غيره، وإلا فليس بشيء يعتمد))(١) .
فهذه القرائن تدل على أن علي بن مسهر وهم في هذه الزيادة.
أما بالنسبة لمشروعية الإراقة، فلا يصح الاعتماد على هذه الزيادة،
لكن (قد ورد الأمر بالإراقة من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً، أخرجه
ابن عدي مرفوعاً، لكن في رفعه نظر، والصحيح أنه موقوف وكذا ذكر
الإراقة حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً
وإسناده صحيح أخرجه الدارقطني وغيره).
إذن الصواب أن الأمر بالإراقة موقوف على أبي هريرة، ويمكن أن
يكون ابن مسهر قد أدخل الموقوف في المرفوع.
أما بالنسبة للإمام البخاري فإنه ترك هذه الزيادة رغم إخراجه الأصل
الحديث، مما يدل على أنها غير ثابتة عنده، وقد ترجم بما يدل على ذلك
«باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان، وسؤر الكلاب وممرهما في
المسجد)» ومن خلال ما أورده في هذا الباب من أحاديث وآثار يبين أنه
يذهب إلى طهارة الكلب، وطهارة سؤره.
وفي نهاية هذا المبحث نخلص إلى النتيجة التالية:
إن زيادة الثقة ليست مقبولة دائماً عند الإمام البخاري، وليست مردودة
دائماً، وإنما يكون القبول والرد بناء على القرائن.
والغالب على أكثر الزيادات التي تتعلق بها مسائل فقهية مهمة، ولم
يخرجها الشيخان، مع تخريجهما لأصل الحديث، أن تكون شاذة أو منكرة.
(١) هو علي بن مسهر القرشي، قاضي الموصل ثقة، له غرائب بعد أن أضر، مات سنة
(١٨٩ هـ) روى له الجماعة، ترجمته في التقريب ص ٤٠٥، والسير: ج٨ ص٤٦٦
والشذرات : ج١ ص٣٢٥.
٣٦٢

الخاتمة
إن الإمام البخاري من المحدثين النقاد الذين تركوا لنا رصيداً علمياً
كبيراً ومتنوعاً فينبغي أن يهتم بهذا الإنتاج، ويدرس دراسة علمية متخصصة،
ولا يكفي لبحث واحد - مهما بذل فيه صاحبه من جهد - أن يبرز جميع
الجوانب النقدية عند هذا الإمام.
والنتيجة التي انتهيت إليها أن كل جزئية من هذا الموضوع تحتاج إلى
بحث خاص، حتى تكون النتائج أدق وأعمق، ومع ذلك فقد حررت كثيراً
من المسائل، وحللت كثيراً من الأمثلة والنماذج، وناقشت بعض المسلمات
والآراء، مما يكون له أثر طيب - إن شاء الله - في تحريك همم الباحثين في
مواصلة الطريق والتعمق أكثر.
وهذه أهم النتائج التي توصلت إليها:
١ - عبقرية الإمام البخاري، ودقة الصناعة الحديثية عنده، خلاف ما هو
شائع أن صحيح البخاري لا يشتمل على الدقائق الإسنادية، وأن مسلماً
هو المتفرد بذلك، نعم هي موجودة وبكثرة، لكنها متفرقة وغامضة.
٢ - إن الجامع الصحيح سلسلة من حلقة متواصلة من جهود المحدثين في
التأليف والتصنيف، والنقد والتمحيص.
٣ - تنوع مجالات الثقافة عند الإمام البخاري، وغزارة علمه، ودقة فقهه،
ومتانة دينه، وسلامة عقيدته، مما يؤهله لأن يكون أحد أئمة
المسلمين .
٣٦٣

٤ - التأثير العلمي لصحيح البخاري في عصره وفيما بعده، وظهر هذا
التأثير في إحداث حركة علمية نشيطة في النسج على منواله، أو انتقاده
والاستدراك عليه، أو في شرحه والتعليق عليه.
٥ - لم ألاحظ خلال بحثي هذا تبايناً في منهج النقد عند الأئمة، وهذا من
خلال المقارنة بين مواقف الإمام البخاري، ومواقف غيره من الأئمة .
في الحكم على الأحاديث تصحيحاً وتعليلًا، مما يدل دلالة واضحة :
على وحدة المنهج، أما الاختلافات فهي جزئية تتباين فيها أنظار النقاد
في التطبيق والتفريغ.
٦ - وجود خلافات كبيرة وجوهرية بين النقاد من المحدثين وغيرهم من
المتكلمين والأصوليين والفقهاء، حيث يغلب على هؤلاء البعد عن
طريقة المحدثين، واطلاعهم على الواقع الحديثي، والاكتفاء بالأحكام
العامة والنظريات المجردة.
٧ - اعتبار شرط العدالة في صحة حديث الراوي، عند الإمام البخاري
وسائر الأئمة، وتأثر شروطها عند كثير من المتأخرين بشروط الشهادة.
٨ - هناك بعض الأمور لا تقدح في العدالة عند الإمام البخاري منها، إذا
روى الثقة حديثاً فسئل عنه فنفاه، أو إذا كان الراوي يغشى السلطان،
أو كان يأخذ الأجرة على التحديث، كل ذلك لا يقدح في عدالته إذا
تبین صدقه وحفظه.
٩ - إن الإمام البخاري لا يرى البدعة غير المكفرة جرحاً في الراوي،
لذلك روى لكثير من المبتدعة في المتابعات وأحياناً في الأصول،:
والعبرة عنده صدق اللهجة، وإتقان الحفظ، وخاصة إذا انفرد بشيء
ليس عنده غيره.
١٠ - إن الإمام البخاري لم يروِ في صحيحه عن مجهول قط؛ لأن الجهالة:
لا يتحقق معها وصف العدالة، التي هي شرط أساسي في صحة
الحدیث.
٣٦٤

أما بالنسبة للرواة غير المشهورين فالبخاري لم يعتمد على أحاديثهم،
وإنما روى لهم أحاديث يسيرة لها طرق وشواهد كثيرة.
١١ - لیس في صحيح البخاري حديث أصل من رواية من ليس له إلا راو واحد.
١٢ - يروي الإمام البخاري عن الضعفاء في صحيحه لكنه ينتقي من
أحاديثهم ما صح.
١٣ - كثيراً من أحاديث الصحيح لا يمكن الحكم عليها بالصحة لخصوص
أسانيدها ولكن يحكم عليها بالصحة بمجموع طرقها. فالتصحيح قائم
على أساس تتبع الطرق والروايات.
١٤ - تخريج الإمام البخاري الأحاديث الصحيحة من طرق ضعيفة لأغراض
إسنادية مثل العلو والشهرة وغيرها.
١٥ - إن الطرق المعتبرة عند الإمام البخاري في التحمل والأداء هي:
السماع من لفظ الشيخ والقراءة عليه، والمناولة والمكاتبة، أما باقي
أنواع التحمل فهي من توسع من جاء بعد عصر الرواية إبقاء على
سلسلة الإسناد في الأمة.
١٦ - لقد شاع عند الكثير أن الإمام البخاري يشترط ثبوت اللقاء مع
المعاصرة وأن الإمام مسلم يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، لكن ليس
هناك ما يدل دلالة قاطعة على هذا الأمر.
١٧ - عدم فهم منهج الإمام مسلم في السند المعنعن عند الكثير من
الدارسين وتحميله ما لا يحتمل، ونصب خلاف موهوم بينه وبين
الإمام البخاري وابن المديني وغيرهما من أئمة النقد.
١٨ - اعتبار الإمام البخاري لشرط الاتصال في صحة الأحاديث. أما
الأحاديث التي انتقدت من طرف بعض الأئمة وادعوا أنها منقطعة
فالتحقيق أنها متصلة.
١٩ - إن التدليس ليس بجرح عند الإمام البخاري، ويعرف صحة حديث
المدلس بطرق كثيرة، وليس بمجرد تصريحه بالسماع فقط.
٣٦٥

٢٠ - وجود بعض الأحاديث المعلولة في صحيح البخاري، وهي قليلة لا
تقلل من وفاء الإمام البخاري بشرطه .. والكثير من تلك الأحاديث قد
أشار البخاري نفسه إلى علتها بذكر الخلاف فيها.
٢١ - إن أحاديث الجامع الصحيح جلها أحاديث مشهورة. وفيها نسبة قليلة
من الغرائب التي كانت محل نقد واستنكار من قبل بعض النقاد،
وللبخاري أدلة على صحتها وعذر في روايتها مما يدل على أن التفرد
ليس دائماً سبباً في تعليل الأحاديث.
٢٢ - اعتماد البخاري على التفرد والاستدلال به على العلة مع انضمام قرائن
أخرى.
٢٣ - إن الاختلاف بين الرواة من أهم دلائل العلة، لكن الحكم بين الرواة
يحتاج إلى فحص كل القرائن، ولا يتخذ شكلًا ثابتاً.
٢٤ - إن للاختصار، وللرواية بالمعنى، وللإدراج أثراً كبيراً في تغيير متن
الحديث. مما يكون سبباً في تعليله في بعض الأحيان وهذا إذا خالف
المتن الأصلي للحديث .
٢٥ - أن الإمام البخاري لا يقبل زيادة الثقة مطلقاً، ولا يردها مطلقاً بل
الأمر عنده دائر مع القرائن والمرجحات.
٢٦ - أكثر الزيادات الفقهية التي وردت أصولها في الصحيحين شاذة أو
منكرة. ومن هنا ينبغي اعتبار الصحيحين هما المعيار في التعرف على
صحة الأحاديث وعللها.
هذا ما توصلت إليه فما كان فيه من صواب فمن الله وحده، وما كان:
فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان.
والله أسأل أن ينفعني به، وسائر المسلمين، وأن يهدينا إلى التمسك:
بسنة نبيه *، وخدمتها والدفاع عنها، إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر:
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
٣٦٦

الفهارس
١ - فهرس الآيات.
٢ - فهرس الأحاديث والآثار.
٣ - فهرس الرواة المترجم لهم.
٤ - فهرس المصادر والمراجع.
٥ - فهرس المواضيع.

فهرس الآيات
طرف الآية
السورة ورقم الآية
الصفحة
﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْيَتَ ﴾
[القصص: ٥٦]
١١٦
﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطِنِ كَانَ ضَعِيفًا ﴾
[آل عمران: ١٦٠]
٥١
﴿إِن جَكُمْ فَاسِقٌ بِنَّبَلِ﴾
[التوبة: ٧٩]
٢٤٩
[المؤمنون: ١]
٩٩
[الأحقاف: ٩]
٢٤٩
[البقرة: ١٧٦]
١١٦
[التوبة: ١١٣]
٥١
[غافر: ٤٤]
٥٠
[فاطر: ٤٣]
١٦٣
[فاطر: ١٤ ]
[آل عمران: ١٥٢]
٩
٩
[الأحزاب: ٧٠ -٧١]
[النساء: ١٩]
١٢٨
٩
[النساء: ١]
[الزلزلة: ٤]
١٦٣
[النساء: ٧٥]
٥٠
﴿إِن يَنصُرُّكُمُ الَّهُ فَلَ غَالِبَ لَكُنّ﴾
[الحجرات: ٦]
٧٧
﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَلَوْعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
١١٢
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
﴿قُلْ مَا كُتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾
﴿َّيْسَ أَلْبِرَّ أَنْ تُوَلُواْ وُجُوهَكُمْ ﴾
﴿مَا كَانَ لِلنَّبِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا ﴾
﴿وَأَفَوِّضُ أَمْرِى إِلَى اللََّّ﴾
﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ الشَّيْئُ إِلَّا بِأَهْلِّ ﴾
﴾
﴿وَلَا يُنَبِّتُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
﴿يَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ ﴾
﴿يَتُهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدٌ ﴾
﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُواْ ﴾
﴿يَيُّهَا النَّاسُ أَنَّقُواْ رَبَّكُمْ أَلَّذِى خَفَّكُم ◌ِّنْ نَّفْسِ وَبِدَةِ ﴾
﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ()﴾
٣٦٩

فهرس الأحاديث والآثار
طرف الحديث
الصحابي
الصفحة
((الإيمان بضع وستون شعبة))
((ابني هذا سيد»
((أتيت رسول الله وهو بالمزدلفة)»
(اتقوا النار، ولو بشق تمرة)
((أتيت رسول الله وهو راكع؟
((إذا زنا بها لا تحرم ))
«إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها)»
((إذا قال الرجل لأخيه يا كافر)).
((إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن»
((إذا مرض العبد أو سافر))
«إذا ولغ الكلب))
«استرقوا لها فإن بها النظرة)»
((استفتاح الصلاة بالحمد لله رب العالمين)
((اصبروا حتى تلقوني على الحوض»
: ((أضللت بعيراً لي فذهب»
((أقبلت راكباً على أتان))
((إن أبا طالب لما حضرته الوفاة))
((إن شئت سبعت لك))
((إن الشمس خسفت على عهد رسول الله»
(إن رسول الله خرج إلى مكة عام الفتح فصام)»
أبو هريرة
٢٤٤
أبو بكرة
١٩٥
عروة بن مضرس الطائي
١١٥
أبو مسعود
١٩٦
أبو بكرة
١٣٠
ابن عباس
٣٠٢
أبو هريرة
٥٠
أبو هريرة
٣٣٨
أبو موسى
٣٦٠
أبو هريرة
٢٦٥
عائشة
٣٢٢
أنس بن مالك
أسيد بن حضير
٥٠
٧٧
جبير بن مطعم
ابن عباس
المسيب بن حزن
٧٩
١١٩
٢٧٧
أم سلمة
عائشة
١٢٥
٣٣٥
ابن عباس
٣٧٠
١١٢
٢٨٣

طرف الحديث
الصحابي
الصفحة
((إنكم ستحرصون على الإمارة))
((إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها))
((إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً»
أبو هريرة
٢٣١
((إني لأعطي الرجل))
عمرو بن تغلب
١٥٣
أبو هريرة
١٢٦
عمر بن محمد بن جبير بن مطعم
٣٢٨
ابن عمر
٣٣٣
ابن مسعود
٢٣٣
أنس بن مالك
١٢٧
عبدالله بن محرز
١٤٧
عائشة
١٢٥
عائشة
٢٤٨
عبدالرحمن بن يعمر
٢٥٦
((الحج عرفة))
عثمان بن عفان
١١٣
((الحبة السوداء شفاء»
عائشة
أبو هريرة
٣٠٦
هحديث المسيء صلاته)
جابر بن عبدالله
١١٠
((رأيت النبي ◌َّ﴾ وكان الحسن يشبهه))
أبو جحيفة
٣٣٤
(رخص النبي ◌َّ ل في الحجامة للصائم)»
((رفع القلم عن ثلاثة))
علي
٨١
(سأل عمر النبي ◌َّر عن نذر كان نذره في الجاهلية)) ابن عمر
(سمعت النبي ﴾ قرأ))
(سموا الله وكلوا))
أبو هريرة
٢٨٥
((صلوا في مرابض الغنم))
(عقلت من النبي (# مجة))
٧٩
محمود بن الربيع
((فرض النبي ◌َّ زكاة الفطر صاعاً من تمر))
ابن عمر
خزيمة بن ثابت
٢٩٧
((في الاستطابة ثلاثة أحجار))
جابر بن عبدالله
٢٧٧
(قضى النبي ◌َّل# باليمين مع الشاهد)»
أبو هريرة
٢٨٠
ابن عمر
١٦٢
(بعثت بجوامع الكلم))
((بينما رسول الله يسير مع الناس مقفلة من حنين)
((بني الإسلام على خمس))
«التحيات لله والصلوات والطيبات)»
(جاء رجل إلى النبي ◌َّلل فقال: إني أصبحت حداً»
«جئت بكتاب من موسى بن أنس فأقره (أثر)»
«جهادكن الحج والعمرة»
((جهر النبي لة في صلاة الخسوف»
(جاءت امرأة إلى النبي وَّ فقالت: قد وهبت لك نفسي)) سهل بن سعد
٣٠٩، ٣٣٤
((خيركم من تعلّم القرآن وعلمه))
(دعاء النبي (َ له لتمر جابر بالبركة))
٢٨٦
أبو سعيد
١٥٠
عائشة
٢٦٧، ٣٢٥
جبير بن مطعم
٧٧
٣٥١
٣٧١
١١٧

طرف الحديث.
الصحابي
الصفحة
أبو هريرة
((قيل يا رسول الله: من أكرم الناس؟))
((كانوا إذا مات الرجل كان أوليائه أحق بامرأته (أثر)) ابن عباس
أبو هريرة وابن عمر
٢٥١
١٤٧
أبي بن العباس
سهل بن سعد
١٥٦
(كنا مع النبي ◌ِّ في الخندق وهو يحفر"
أبو بكرة
١٩٩
٣٣٧
فاطمة بنت حبيش
أبو مرثد الغنوي
أبو هريرة.
أبو سعيد
أبو موسى الأشعري
أبو هريرة
٩٧
جابر بن زيد
٣٢٠
أسامة بن زيد
أبو بكرة
٣٢٠
١٩٦
٣١٧
أبو هريرةٍ.
سهل بن سعد
البراء بن عازب .
ابن عباس
١٥٦
١٢,٩
٩٢
٣٠٠
ابن عباس
ابن عمر
٢٨٨
عائشة
أبوهريرة
أبو أيوب
عبدالله بن الزبير
٥٠
٥٢
١٢٩
١٩٧
٣٧٢
: ((كان يخلو في غار حراء)»
«کن في الدنیا کأنك غریب»
«كنت عند النبي ◌َ ر فجاءه رجل
((لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة»
((لا تجلسوا على القبور))
((لا تقرأه حتى"
((لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان»
((لا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام)
«لا نكاح إلا بولي)».
((لا يبولن أحدكم في الماء الدائم)»
((لا يتوارث أهل ملتين))
((لا يرث المسلم الكافر))
(لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)»
((لو قال إن شاء الله لم يحنث)
«ليدخلن الجنة من أمتي سبعون)»
«ما كان يداً بيد، وما كان نسيئة فلا يصلح))
: ((ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله إلا بالتكبير»
(مر رسول الله (صل على قبرين"
((من باع عبداً))
((من دعا على ظالمه»
(من سئل عن علم فكتمه))
((من قال عشراً لا إله إلا الله))
((من لبس الحرير في الدنيا»
٣٠٨
١٢٨
(«الكافر يأكل في سبعة أمعاء»
: «كان للنبي ◌َّر فرس»
(كنا مع النبي ◌ّ فانكسفت الشمس
عائشة
ابن عمر
أنس بن مالك
١٥٤
٢٣٤
٣٤٧
٢٩٩
١٧٠
---
٢٩٤
٢٣٧
٢٧٠

طرف الحديث
الصحابي
الصفحة
(من حلف فقال إن شاء الله))
أبو هريرة
٣١٨
(من مات وهو يشرك بالله شيئاً»
ابن مسعود
٣٣٥
((من أعتق شقيصاً من عبد))
أبو هريرة
٣١٣
((نهى رسول الله عن بيع الولاء وهبته؟
ابن عمر
٣٣٦
ابن عمر
٣٣٧
ابن عمر
٢٥٤
(نهى رسول الله عن الانتباذ في الدباء والمزفت»
ابن عباس
١٨٩
مصعب بن سعد
٢٤١
ابن عمر
بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ١١٨
عتبان بن مالك
((يا رسول الله قد أنكرت بصري»
١٢٣
مرداس الأسلمي
١١٦
أبو هريرة
٢٩٢
«يتقارب الزمان وينقص العلم»
٢٣٩
((نهى رسول الله عن القران»
((نهى رسول الله عن المزابنة)»
((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم))
«الولاء لمن أعتق)»
(( ... ومن كتمها فأنا آخذها وشطر ماله))
«يذهب الصالحون أسلافاً»
٣٧٣

فهرس الرواة المترجم لهم
ابن أبي ذئب: ٢٨١
ابن خلفون: ٦٢
ابن السكن (أبو علي سعيد بن عثمان): ٥٩
أبو إسحاق إبراهيم بن معقل النسفي: ٥٩
أبو بكر بن عياش: ٢٨٥
أبو بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة: ١٩١
أبو بكر عبدالله بن أبي شيبة: ٢٧
أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: ٢٨
أبو خالد الأحمر: ١٥٠.
أبو داود الطيالسي: ٢٦
أبو ذبيان خليفة التميمي: ١٩٨
أبو ذر الهروي : ٥٩
أبو زرعة الرازي: ١٥٧
أبو عبدالرحمن الحيلي: ١٦٩
أبو عبدالله محمد بن سعد: ٣١
أبو علي الغساني الجياني: ٦٢
أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: ٦٢
أبو كريب الكوفي : ٢٥٢
أبو محمد الخضرمي: ١٢٩
أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي: ٢٣
أبو محمد عبدالله بن إبراهيم الأصيلي: ٥٩
أبو محمد عبيدالله بن موسى العبسي: ٢٦
أبو معاوية محمد بن خازم الضرير: ٣٤٩
أبو نصر أحمد بن محمد الكلاباذي: ٦١
أبو نصر الأسدي: ١٣٠
أبو نعيم الفضل بن دكين: ٩٧
أبي بن العباس بن سهل بن سعد: ١٤٧
أحمد بن عيسى المصري: ١٥٨
أحمد بن عبدالجبار العطاردي: ٣٣٥
أسامة بن حفص: ١٥١
أسباط بن نصر: ١٥٧
إسحاق بن راهويه: ٢٧
إسحاق بن يوسف الأزرق: ٢٨٦
أسد بن موسى الأموي: ٢٦
إسرائيل بن يونس السبيعي: ٢٧٠
أفلح بن حميد الأنصاري المدني : ١٣٥
أم عمر بنت عبدالله بن الزبير: ١٩٨
أوس بن عبدالله أبو الجوزاء: ١٣٩
بدل بن المحبر التميمي البصري: ١٣٦
البرديجي (أبو أحمد أحمد بن هارون بن
روح): ٢٣٥
بريد بن عبدالله بن أبي بريدة: ١٣٦
بهز بن أسد العمر: ٩١
ثمامة بن أنس: ١٣٩
٣٧٤

الحاكم أبو عبدالله: ٦٢
ب بن أبي عمرة القصاب: ١٤٧
حجاج بن محمد الأعور المصيصي: ١٣٨
الحسن بن أبي الحسن البصري: ١٩١
حصين بن عبدالرحمن السلمي: ١٢٣، ١٣٨
حصين بن محمد الأنصاري: ١٢٣
الحكم بن نافع أبو اليمان الحمصي : ١٤٠ و ١٧٥
حماد بن سلمة: ٢٤
جرير بن حازم: ١٣٨
جمال الدين بن مالك: ٦٠
الجهم بن صفوان: ٥٧
خلاس بن عمرو: ١٤٠
خليفة بن خياط: ٣١
الدارقطني أبو الحسن: ٦١
الربيع بن يحيى الأشناني: ١٣٦
ربيعة بن أبي عبدالرحمن: ١٤١
زهير بن حرب (أحمد بن أبي خيثمة): ٣١
زهير بن معاوية بن حديج: ٢٧٣
سعيد بن منصور: ٢٣
سفيان بن سعيد الثوري: ٢٤
سفيان بن عيينة: ٢٥
سلام بن أبي مطيع الخزاعي: ١٣٧
شبابة بن سوار: ٢٥٥
شرف الدين علي بن محمد: ٥٩
شريك بن عبدالله النخعي الكوفي: ٢٧٢
شعيب بن أبي حمزة: ١٧٥
صالح بن محمد جزرة: ٩٨
ضياء الدين المقدسي: ٢٣٠
عاصم بن عمر بن قتادة: ٢٨
عامر بن مصعب: ١٢٨
العباس بن سهل بن سعد: ١٤٧
عبدالحميد بن جعفر بن عبدالحكم: ٢٨١
عبدالحميد بن عبد الرحمن الحماني: ١٠٥
عبدالرحمن بن نمر اليحصبي: ١٢٤
عبدالرزاق بن همام الصنعاني: ٣٢
عبدالغني البحراني: ٦٢
عبدالله بن محمد بن عمر بن حزم: ٢٨
عبدالله بن الزبير الحميدي: ٢٧
عبدالله بن عدي الجرجاني: ٦١
عبيدالله بن محرز الكوفي: ١٢٧
عبدالله بن هشام بن أيوب الحميدي: ٣٠
عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج: ٢٢
عثمان بن أبي شيبة: ٢٧
العجلي (الحسين بن علي بن الأسود):
٢٥٣
عطاء أبو الحسن السوائي: ١٢٨
عفان بن مسلم: ٩٧
عقيل بن خالد الأيلي: ٢٦٦
العقيلي أبو جعفر: ٢٤٣
علي بن مسهر: ٣٦٢
عمران بن حطان: ١٠٥
عمر بن محمد بن جبير بن مطعم: ١٢٦
عمرو بن خزيمة: ٢٩٧
عمرو بن عبيد: ١٧٠
عمرو بن عاصم الكلابي: ٢٣٦
العوام بن حوشب: ٢٨٤
عيسى بن يونس السبيعي: ٢٧٢
فضيل بن سليمان النميري: ١٥٤
الفربري أبو عبدالله محمد بن يوسف: ٥٩
قطن بن نسير : ١٥٨
٣٧٥

مجاهد بن جبر: ٣١
محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي: ٢٩
محمد بن الصباح البزار: ٢٣
محمد بن عبدالرحمن الطفاوي: ١٤٩
محمد بن عبدالله بن المثنى: ١٤١
محمد بن الوليد الزبيدي: ٢٦٦
محمد بن يزيد بن كثير العجلي: ٢٥٣
مسدد بن مسرهد: ٢٦
مسعر بن كدام: ٢٨٤
مصعب بن سعيد بن أبي الوقاص: ١٨٩
معمر بن راشد: ٢٤، ١٣٧
موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني: ٢٩
هشام بن عمار: ٩٨
الهكاري (أحمد بن موسى): ٦٢
وضاح اليشكري الواسطي : ٢٧٢
يعقوب بن إبراهيم الدروقي: ٩٧
يعقوب بن شيبة السدوسي: ٤١
يونس بن أبي إسحاق: ٢٧٢
٣٧٦

فهرس المصادر والمراجع
-أ-
١ - الإحكام في أصول الأحكام: أبو محمد علي بن حزم الأندلسي تحقيق أحمد
شاكر - ط٢ - منشورات دار الآفاق الجديدة ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣م.
٢ - الإحكام في أصول الأحكام: سيف الدين الآمدي - مصورة دار الكتب العلمية
بیروت بدون تاريخ.
٣ - اختصار علوم الحديث: عماد الدين بن كثير - تحقيق وشرح أحمد شاكر -
ط١ - دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣م.
٤ - الأدب المفرد: محمد بن إسماعيل البخاري - ط٢ - القاهرة ١٢٧٩هـ.
أساس البلاغة: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري - تحقيق الأستاذ
٥ -
عبدالرحيم محمود - دار المعرفة بيروت بدون تاريخ.
٦ - أسباب اختلاف المحدثين: خلدون الأحدب ـ ط١ - الدار السعودية للنشر
والتوزيع ١٤٠٥هـ ١٩٨٥م.
٧ - الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار: أبو عمر يوسف بن عبدالله بن عبدالبر -
تحقيق د. عبدالمعطي أمين قلعجي ..
الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني - دار الكتاب العربي - بيروت
٨ ۔
- بدون تاريخ.
٩ - أصول التخريج ودراسة الأسانيد: د.محمود الطحان - ط١ - المطبعة العربية
حلب ١٣٩٨هـ.
١٠ - الاعتصام: أبو إسحاق الشاطبي - طبعه وصححه الأستاذ أحمد عبدالشافي - دار
شريفة الجزائر - دون تاريخ.
٣٧٧

--
١١ - الأعلام: خير الدين الزركلي - طبع بمصر - سنة ١٩٥٤ - ١٩٥٩م.
١٢ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى
والأنساب: علي بن هبة الله أبو نصر بن ماكولا - ط١ - دار الكتب العلمية
بيروت ١٤١١ هـ ١٩٩٠م.
١٣ - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع: القاضي عياض - تحقيق السيد
أحمد صقر - ط١ - مكتبة دار التراث القاهرة - دون تاريخ.
١٤ - الأنساب: أبو سعيد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني - تقديم
وتعليق عبدالله البارودي - مؤسسة الكتب الثقافية.
- ب -
:
١٥ - البداية والنهاية: عماد الدين بن كثير - مطبعة السعادة بمصر - ١٣٥١ هـ.
١٦ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد: ابن رشد القرطبي - ط٥ - مطبعة مصطفى
البابي الحلبي بمصر ـ دون تاريخ.
١٧ - البدعة تحديدها وموقف الإسلام منها: د.عزت علي عطية - مطبعة المدني
القاهرة - ١٩٧٣م.
١٨ - البرهان في أصول الفقه: تحقيق د.عبدالعظيم الديب - ط١ - مطابع الدوحة
الحديثة بقطر ١٣٩٩ هـ.
١٩ - بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس: صلاح الدين العلائي -
حققه وعلق عليه مجدي عبدالمجيد السلفي - ط١ - عالم الكتب ١٤٠٥ هـ ١٩٨٥ م.
- ت -
٢٠ - تاج العروس من جواهر القاموس: مرتضى الزبيدي - مصورة دار مكتبة الحياة.
٢١ - تاريخ الإسلام: شمس الدين الذهبي - تحقيق الدكتور عمر عبدالسلام تدمري -
ط١ - دار الكتاب العربي - بيروت ١٤١١ هـ ١٩٩٠م.
٢٢ - تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي - مصورة دار الكتاب العربي بيروت.
٢٣ - التاريخ الصغير: محمد بن إسماعيل البخاري - طبعة الهند سنة ١٣٢٥هـ.
٢٤ - التاريخ الكبير: محمد بن إسماعيل البخاري - مصورة دار الكتب العلمية -
بيروت - دون تاريخ :
٢٥ - التتبع لما في الصحيحين (مع الإلزامات): أبو الحسن الدارقطني - تحقيق
مقبل بن هادي الوادعي - ط١ - دار الكتب العلمية ١٤٠٥هـ ١٩٨٥ م.
٣٧٨

٢٦ - التتمات على الموقظة: انظر الموقظة.
٢٧ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: أبو الحاج يوسف بن عبدالرحمن المزي -
تحقيق عبدالصمد شرف الدين - ط٢ - الدار القيمة، والمكتب الإسلامي
١٤٠٣ هـ ١٩٧٣م.
٢٨ - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي: محمد عبدالرحمن بن عبدالرحيم
المباركفوري - دار الكتاب العربي.
٢٩ - تدريب الراوي شرح تقريب النووي: جلال الدين السيوطي - تحقيق
عبدالوهاب عبداللطيف - ط٢ - مطبعة السعادة القاهرة ١٣٨٨هـ.
٣٠ - تذكرة الحفاظ: شمس الدين الذهبي - دار التراث العربي - بيروت - دون
تاریخ.
٣١ - تقريب التهذيب: ابن حجر العسقلاني - تحقيق محمد عوامة - ط٤ - دار
الرشيد سوريا حلب ١٤١٢ هـ ١٩٩٢ م.
٣٢ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: ابن عبدالبر - تحقيق مصطفى
العلوي ومحمد البكري - ط١ - المطبعة الملكية الرباط ١٣٨٣هـ.
٣٣ - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: عبدالرحمن بن يحيى المعلمي -
تخريج الألباني وتعليق زهير الشاويش - ط٢ - المكتب الإسلامي ١٤٠٦هـ -
١٩٨٦ م.
٣٤ - توجيه النظر إلى أصول الأثر: طاهر الجزائري - دار المعرفة - بيروت - دون
تاريخ .
٣٥ - توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار: محمد بن إسماعيل الصنعاني - تحقيق
محمد محيي الدين عبدالحميد - ط١ - مطبعة السعادة القاهرة ١٣٦٦هـ.
٣٦ - تيسير مصطلح الحديث: د.محمود الطحان - ط٢ - دار القرآن الكريم بيروت
١٤٠١ هـ.
٣٧ - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: زين الدين بن عبدالرحيم بن الحسين
العراقي - تصحيح وتعليق - محمد راغب الطباخ - ط٢ - دار الحديث ١٤٠٥ هـ.
- ث -
٣٨ - الثقات: محمد بن حبان البستي - ط١ - مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية - الهند
١٣٩٣ هـ.
٣٧٩

- جـ ـ
٣٩ - جامع الأصول من أحاديث الرسول: ابن الأثير الجزري - تحقيق عبدالقادر
الأرناؤوط - ط ١ - دمشق ١٩٦٩م.
٤٠ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: صلاح الدين العلائي - حققه وقدم له وخرّج
أحاديثه حمدي عبدالمجيد السلفي - ط٢ - عالم الكتب بيروت ١٤٠٧ هـ ١٩٨٦م.
٤١ - جامع الترمذي (مع شرحه تحفة الأحوذي): محمد بن عيسى الترمذي - ط٣ -
دار الكتاب العربي بيروت ١٤٠٤ هـ ١٩٨٤م.
٤٢ - الجامع الصحيح: محمد بن إسماعيل البخاري (مطبوع مع الفتح): بترقيم:
محمد فؤاد عبدالباقي - ط١ - دار الريان ١٤٠٧ هـ ١٩٨٦ م.
٤٣ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم: ابن رجب
الحنبلي - تحقيق شعيب الأرناؤوط، وإبراهيم باجس، دار الهدى عين مليلة
الجزائر - دون تاریخ.
٤٤ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: الخطيب البغدادي - تحقيق الدكتور:
محمد رأفت سعيد مكتبة الفلاح - الكويت ١٤٠١ هـ.
٤٥ - الجرح والتعديل: ابن أبي حاتم الرازي - مصورة دار الكتب العلمية في بيروت
عن طبعة دار المعارف العثمانية بالهند ١٣٨١هـ.
٤٦ - جزء رفع اليدين في الصلاة: محمد بن إسماعيل البخاري - طبع بالهند.
٤٧ - جزء القراءة خلف الإمام: محمد بن إسماعيل البخاري - طبع بالهند.
٤٨ - الحديث المعلول - قواعد وضوابط -: الدكتور حمزة عبدالله المليباري - دار
الهدى عين مليلة الجزائر - دون تاريخ.
٤٩ - حلية الأولياء: أبو نعيم الأصفهاني - مطبعة السعادة بمصر - ١٣٥١هـ.
- خــ
٥٠ - خلاصة تهذيب الكمال: صفي الدين الخزرجي - ط٣ - مكتب المطبوعات
الإسلامية حلب ١٣٩٩ هـ ١٩٧٩م.
٥١ - الخلاصة في علوم الحديث: حسين بن عبدالله الطيبي - تحقيق صبحي
السامرائي - مطبعة الإرشاد بغداد ١٣٩١هـ.
٥٢ - خلق أفعال العباد والرد على الجهمية: محمد بن إسماعيل البخاري - خرّج
٣٨٠