Indexed OCR Text
Pages 941-952
٩٤١ فهرس موضوعی ومنها فى الثقات فحسب، کثقات أبى حاتم ابن حبان. * وما جمع بين الثقات والضعفاء، كتاريخ البخارى، وتاريخ ابن أبى خيثمة - وما أعظم فوائده - . والجرح والتعديل لابن أبى حاتم الرازى: ٦٥٤ أول من تكلم فى الرجال: شعبة بن الحجاج، ثم يحيى بن سعيد، ثم أحمد ابن حنبل ويحيى بن مَعين: ٦٥٤ وعلى ابن المدينى وعمرو الفلاس ٦٥٥ كما جاز الجرح فى الشهود، جاز فى الرواية صيانةً للشريعة، فهذا من المواضع التى تحل فيها الغيبة: ٢٦٥٥ على الناظر فى الجرح والتعديل، أن يتقى الله تبارك وتعالى، ویتثبّت، ویتوقی التساهل کیلا يجرح سلیا ويَسِمَ بريئا بسمةٍ يبقى عليه عارها. لعل ابن أبى حاتم - وقد قيل إنه كان يُعَدّ من الأبدال - خاف من مثل ذلك، حين قيل له وهو يقرأ كتابه فى (الجرح والتعديل) إنه يجرح أقواما لعل منهم من حطوا رحالهم فى الجنة؛ فيكى وارتعدت يداه حتى سقط منه الكتاب ٦٥٦ قد أخطأ فيه غير واحد على غير واحد، فجرحوهم بما لا صحة له. من ذلك جرحُ أبى عبد الرحمن النسائى لِـ ((أحمد بن صالح المصرى)) وهو حافظ إمام لا يعلق به جرح ٦٥٦ قضية النسائى، وجرحه الحافظ أحمد بن صالح. ٢٦٥٧، ٦٥٨، ٦٥٩ النوع الثانى والستون: معرفة من خلَّط فى آخر عمره من الثقات (٦٦٠ - ٦٦٤)٢ منهم من خلَّط لِخَرَفِه، ومن خلط لذهاب بصره أو لغير ذلك. الحكم فى من أخذ عنهم قبل الاختلاط وبعده، ومن أشكل أمره ٦٦٠ أسماء أعيان حفاظٍ ممن اختلطوا، وبيان أحوالهم ووقت تخليطهم ٦٦٠ - ٦٦٤ من كان من هذا القبيل محتجا بروايته فى الصحيحين أو أحدهما، نعرف على الجملة أن ذلك مما تميز وكان مأخوذا عنه قبل اختلاطه ٦٦٤ النوع الثالث والستون: معرفة طبقات الرواة والعلماء (٦٦٥ - ٦٦٧)٢ كتاب الطبقات الكبير لمحمد بن سعد) وروايته عن محمد بن عمر، لا ينسبه، وهو الواقدى ٦٦٥ الكلام فى الواقدى كثير جدا، جرحا وتعديلا، وهو واسع العلم وسعة العلم مظنة كثرة الإِغراب وهو مظنة التهمة. والمختار أن لا يُطلق القولُ بضعفه ٦٦٥ - ٢٦٦٦ الطبقة فى اللغة القوم المتشابهون، وعليه فرب شخصين يكونان من طبقة واحدة بالنسبة إلى جهة، ومن طبقتين بالنسبة إلى جهة أخرى. مثاله .. ٦٦٧ ٩٤٢ فهرس موضوعى النوع الرابع والستون: معرفة الموالى من الرواة والعلماء (٦٦٨ - ٦٧١)٢ أهمُّه معرفة الموالى المنسوبين إلى القبائل بوصف الإطلاق وفى الموالى : من هم موالى عتاقة ؛ ومن هم موالى إسلام كالإمام البخارى محمد بن إسماعيل الجعفى ، مولاهم، نُسِب إلى ولاء الجعفيين لأن جَدَّه، وكان مجوسيا، أسلم على يد ((اليمان بن الأخنس الجعفى)) و ((الحسن بن عيسى الماسِرْجسى: كان نصرانيا وأسلم على يدى عبد الله بن المبارك. أمثلة لكل من ولاء العتاقة، وولاء الإسلام وولاء الخِلْف والموالاة. وللمنسوبين إلى القبائل ٦٦٨ - ٢٦٦٧ وربما نُسِب إلى القبيلة مولى مولاها. مثاله ٦٧٠ قدوم الزهرى من مكة على ((عبد الملك بن مروان» وسؤاله إياه عن سادات أهل الأمصار، وهل هم من العرب أو الموالى؟ وبم سادوا؟ سادات: أهل مكة، وأهل اليمن، وأهل مصر، وأهل الشام، وأهل الجزيرة، وأهل خراسان، وأهل البصرة: كلهم من الموالى، سوى أهل الكوفة فمن العرب. سادوا جميعا بالديانة والرواية ٦٧٠ فقهاء المدينة التابعون السبعة، كلهم عرب، إلا سليمان بن يسار فمن الموالى ٦٧١ النوع الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم (٦٧٢ - ٦٧٦)٢ كانت العرب تنتسب إلى قبائلها فلما جاء الإسلام حدث فيما بينهم الانتساب إلى الأوطان - لسعة ديار الإسلام. سبيل الجمع بين البلدين لمن كان من الناقلة من بلدٍ إلى بلد، البلدين، أو بين البلدة والقرية من قراها: ٢٦٧٢ أسوة بالحاكم أبى عبد الله - فى المعرفة - روى ابن الصلاح ثلاثة أحاديث من عواليه بأسانيده إليها، ثم ذكر أوطان رجال الإسناد لكل حديث منها ٦٧٣ - ٦٧٦ ثم ختام الكتاب .. تمت فهرسة مقدمة ابن الصلاح، ومحاسن الاصطلاح وفيما يلى، فهرسةٌ للأنواع الخمسة التى زادها السراج البلقينى فى (محاسنه) على الأنواع الخمسة والستين، فى مقدمة ابن الصلاح ٠ ٩٤٣ فهرس موضوعى زيادات محاسن الاصطلاح على مقدمة ابن الصلاح النوع السادس والستون: رواية الصحابة بعضهم عن بعض // (٦٨٠ - ٦٨٩) رواية صحابى عن صحابى - وذلك مما يكثر - وقد يكون ابنًا له، أو يكون أخًا له، وقد يكون غير ذلك / / ٦٨٠ ثلاثة من الصحابة، يروى بعضهم عن بعض. وذلك أقلُّ مما قبله. ٦٨٠ أربعة من الصحابة يروى بعضهم عن بعض، (/ / ٦٨١) رباعى للصحابيات، ورباعى الصحابة، من كتابٍ فيه للحافظ عبد الغنى بن سعيد. تخريج كل رباعى منها، من مختلف طرقه / / ٦٨٠ - ٦٨٨ حديث واحد لما فوق أربعة من الصحابة: / / ٦٨٩. النوع السابع والستون: معرفة رواية التابعين بعضهم عن بعض // (٦٩٠ - ٦٩٢) رواية تابعى عن تابعى، وهو كثير . ثلاثة تابعين يروى بعضهم عن بعض. أربعة تابعين يروى بعضهم عن بعض مثال. / / ٦٩٢. النوع الثامن والسبعون من اشترك من رجال الإسناد فى فقه أو بلد أو غير ذلك // (٦٩٣ - ٦٩٧) بيانه، وأمثلة منه : إسناد كل رجاله فقهاء إسناد رجاله مدنيون / / ٦٩٣ أسانيد، رجالها بصريون / / ٦٩٤ أسانيد، رجالها كوفيون ٦٩٥ مثال إسنادٍ، كله شاميون، ومثال إسناد، كله مصريون / / ٦٩٦ ٠ ٩٤٤ زيادات محاسن الاصطلاح على مقدمة ابن الصلاح النوع التاسع والستون: معرفة أسباب الحديث / / (٦٩٨ - ٧١٣) مهاجر أم قيس، وحديث ((إنما الأعمال بالنيات)) / / ٦٩٨ السبب قد ينقل فى الحديث، أمثلة منه. وربما لا ينقل، أو يُنقَل فى بعض طرقه، فهذا الذى ينبغى الاعتناء به / / ٦٩٩ تخريج مجموعة من الأحاديث. من مختلف الطرق، بيانا لسبيل معرفة أسبابها ٧٠٠ - ٧١٢ فى أبواب الشريعة والقصص وغيرها، أحاديث لها أسباب يطول شرحها. والمذكور هنا أنموذج، ومدخل لإضافة مبسوط فيه، بعون الله تعالى وكرمه / /٧١٣. النوع الموفى سبعين - التاريخ المتعلق بالمتون // (٧١٤ - ٧٤٠) فوائده التأريخ قد يكون بمجرد: أول ما كان كذا؛ وبالقَبْلية والبعْدِيَّة؛ وبآخِرِ الأمرين، ويكون بذكرِ السنة أو الشهر فمن الأوائل: ((أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرؤيا الصادقة)) الحديث، بطوله صنف العلماء فى (أوائل) وفى (مصنف أبى بكر ابن أبى شيبة) أواخرٍه، كتاب الأوائل // ٧١٤ مجال الاختيار لأوائل (المحاسن) أوائل تتعلق بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وبشريعتنا / / ٧١٥ أوائل لآدم، صلى الله عليه وسلم، مخصوص بها، / / ٧١٤ ولنوح، صلى الله عليه وسلم ٧١٤ ولإ براهيم، صلى الله عليه وسلم ٧١٥ ولإسماعيل بن إبراهيم، صلى الله عليهما وسلم / / ٧١٦ أوائل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلام، فى الدنيا وفى الآخرة، ليست لغيره من البشر / /٧١٧ - ٧١٨ مما يتعلق بأوائل: الشريعة: من المبعث إلى الهجرة // ٧١٨ ثم فى سنوات ما بعد الهجرة، ۔ ٩٤٥ زيادات محاسن الاصطلاح على مقدمة ابن الصلاح من السنة الأولى، وفيها بنى مسجده ومساكنه، وآخى صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، وشُرع الأذان. حتى السنة العاشرة، وفيها حجة الوداع، وتَزَل قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ الآية ٧١٩/١ - ٧٢٢ ما يتعلق بالأوائل فى أزواجه - رضى الله عنهن ٧٢٢ - ٧٢٣ ومن الأوائل لأبى بكر، رضى الله عنه / /٧٢٣ أول أمير أُمرِّ فى الإِسلام ((عبد الله بن جحش)) رضى الله عنه وأول لواء عقده النبى صلى الله عليه وسلم إلى الشام، لزيد بن حارثة، - رضى الله عنه - // ٧٢٤ ومن الأوائل : أول مُجمعة ◌ُّعت فى الإسلام قبل الهجرة: بالمدينة، ثم جمعة بالبحرين // ٧٢٤ - ٧٢٦ أول جمعة لرسول اللّه وَ﴿ بالمدينة، فى بنى سالم بن عوف، ظاهر المدينة / / ٧٢٦ لسعد بن زرارة، رضى الله عنه أوليات منها: أنه أوّل من جمّع بالمدينة - قبل الهجرة، وأول من بايع ليلة العقبة / / ٧٢٨ ومن الأوائل المنثورة : الاعتبار بالسماع الأول فيما لم يُنسخ، فأما ما ما نُسِخَ فالمعتَبَرَ فيه آخر الأمرين: ٧٣١ ومن التأريخ بالقبلية والبعْدية: //٧٣٢ ومن الأحاديث المؤرخة: / / ٧٣٣ - ٧٣٩ ومما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرض موته، صلاتُه قاعدا وصلاة الناس خلفه قياما ٧٣٩ وآخر لواء عقده النبى صلى الله عليه وسلم بيده لأسامة بن زيد، رضى الله عنهما ٧٤٠ وكان من آخر كلامه صلى الله عليه وسلم فى مرض وفاته: اتقوا الله والوصية بملك اليمين)» وآخره: «فى الرفيق الأعلى)» ٧٤٠ مستدرك وقع مما فاتنى تصحيحه أو تحريره فى مراجعتى لتجارب المطبعة، ما ينبغى التنبيه عليه فيما يلى، رجاء أن يتفضل السادة القراء بتصحيحه واستدراكه فى نسخهم من هذه الطبعة، ((وعلى الله قصد السبيل)). (٥) ص س المطبوع المستدرك ١٤ ١٦ یحیی بنیحییسنة یحیی بن یحیی سنة ٢٩ ٣ من الآخر من المذهِب من المُذْهَب ٣٥ قبل الأخير (٥٦١ - ٣٧ هـ) ٥٦١ - ٦٣٧ هـ ٠٣٦ ٩ إضافة : واسمه مثبت فى أول طبقة للسماع لأصل (غ) ومعه: ((أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمى)» وله قصيدة فى مدح الكتاب والمؤلف. انظر ص ١٢٧،١٢٥. ٤٢ ١١ معجم شيوخ اليعمرى ٦ ٥٣ هـ ١١ الخولى فى المنظومات ٥ : ٧٢ انتهت عليه انتهت إليه ١١٠ ١١ المؤَّل : إضافة: تخريج الأستاذ الدكتور محمد الرواندى، من مباحث رسالته الدكتوراه الدولة فى علوم الإسلام، طبع وزارة الأوقاف المغربية بالرباط ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م وموضوعها (أبو الفتح اليعمرى. حياته وآثاره، وتحقيق أجونته . - بإشرافی- الْخُوَيِّى فى المنظومات المؤكِّل (٥) الرقم الأول للصفحة، والثانى للسطر، وحرف الباء لمحاسن البلقينى، وحرف الهاء للهوامش. ٩٤٦ ٩٤٧ مستدرك ص س المطبوع المستدرك ١١٢ ١ جمع النسخة الأولى جمع النُسخ الأولى لأصل ابن رزين من نسخة (غ). الدائرة السَّنِيَّة ١٣٠ الرابع من آخر الصفحة سنة ثلاث وتسعين ١٣١ ٥ وتسعمائة ٦،٥ من خطية العراقية (ع) ١٣٧ ١٢ عليها حملة ١٤٦ ١ هـ١ وأوفى ابنَ عَوْنٍ ١٥٤ ٢ / ب ابن عون الصنعاتی ١٦٦ ٣ من آخرهـ (٢) ١٦٧ هـ (٣) ١٧٦ ٣ ١٧٦ ب آخر سطر ١٧٧ ٦ ١٧٨ قبل الأخير من متدن المقدمة بعض مشايخه بعضٍ مشايخه ١٨٠ قبل الأخير من متن المقدمة ممن يميّز ممن يُميّز والر كونِ ١٨٣ آخر هـ(٢) مقدمة والركون والله أعلم والله أعلم)» (للوحات المصورة بعد ص١٤٢) ينقل السطر الثانى من المطبوع أسفل اللوحة الخامسة، إلى السادسة بعدها. وينقل المطبوع على السادسة إلى الخامسة قبلها. عليها ◌ُلَةً وأونى» الصنعانى تلقته الأمة بالقبول. شاذًّا ولا منكرا لا يُفْهَمُ نصَّ الشافعى أو كونٍ ١٨٢ ٢ : ١٨٣ ٥ لقته الأمة بالقبول شاذّ ولا مُنكرًّا لا یُفَهم نضَّ الشافعى أو گون سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة ١٢٧ ١٠ الدائرة السنيّة ٩٤٨ مستدرك ص س المطبوع المستدرك ١٨٧ ١ فى (تصرفاته) فى تصرفاته ٢٠٣ ١ ثم سعيد ثم سعيد قسما من التعليق ثانيا ٢٢٧ ١١ قسما من التعليق ثانيا فما كان عن غير ثقة ٢٣٧ ٦ فما كان غير ثقة ذلك علی عمر ٢٤٠ ٩ ب بخراسان ٢٥٥ ٢ / ب يخالفه من: علل من أَعَلَّ. ويضاف بعده: انظر تقييد العراقى (١١٧) واستشهاده بقول الجوهرى فى الصحاح: «لا أَعَلَّكَ اللّه، أى لا أصابك بِعِلة» وفيه الزيادة عن خالد الحذاء وعاصمٍ. - وانظر فى (معرفة الحاكم: ١١٤) تحرير إسناده وعلة وهم من أسنده عن سفيان عن خالد الحذاء أو عاصم. الوضوء» عن ابنِ جُرَيْج روی عن الحسن يضاف: طبعته وزارة الأوقاف المغربية بالرباط : ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م ٢٧٩ ١ هـ (١) اعترض عليه الأعصار المتأخرة اعتُرِض عليه الأعصار المتأخِرَة ٣٠٧ ١٤ والمحاذرة لم يقبَلْ وفيه لزيادة عن خالدٍ الحذاء، وعاصمُ ٢٦٨ ٤/ب الوضوء» عن ابن جُريح روی عنه الحسن ٢٧٠ ٠١٠ ٢٧٥ ١ هـ (١) ٢٧٨ آخر الصفحة يخالفه ٢٥٩ ٦ / ب لك على عُمَرَ ٢٥٠ ٣ هـ (١) بخراسان - ٢٦١ ١ هـ (١) ٢٦٥ ١ / ب ٣٠٧ ١ ٣٠٧ ٤ والمحاذرة لمْ يُقْبَلْ ١ ٩٤٩ مستدرك ص س المطبوع المستدرك ٣٣٤ هـ (١) ب والمقابلة عليه. والمقابلة عليه، مع خلاف يسير فى بعض الألفاظ. واحدًا واحدًا ٣٣٨ ١ بن الفراء ابن الفراء وإن أجمل المُخبَرَ به ٣٥٣ ١٤ وإن أجمل المخبِرَ به وإن لم تَجُزْ ٣٥٨ أول سطر بقسم الإعلام وقسم وتقييد العل وتقیید العلم عن ابنِ جُرَیج فى (الاقتراح) [من إطلاق - نسخة -] ٣٧٦ هـ (٣) [من إطلاق - نسخة - من موضوع سقوطه ٣٧٧ ١٠ ٣٨٤ ٥ ٣٨٦ آخر سطر من المتن ٣٩٦ هـ (١) ب ٣٩٨ آخر هـ(١) ٣٣٩ آخر متن ب ٤٠١ ٢ هـ (١) ب ٤٠٦ ٥ ٤٠٩ ١ هـ٢ ٤١٨ ب آخر هامش ٤١٩ ٦ هـ (٣) ٤٢١ قبل الأخير من متن المقدمة یومیء أحوَطُ ، وأُحْرَى وقد تقضيت على الشكّ یعنی ابن رباح لفظ كلّ واحدٍ تلَف من قَرَضة بهذا الإسناد أخو حمسین لا ينبغى للمحدَّث عن ابن جريج فى (لاقتراح) ٣٧٢ ٣ هـ (٣) وإن لم يُجزِ ٣٥٧ ٥ ٣٦٣ آخر هـ (٤ - ٥) ب ٣٦٤ ٣ / ب واحدً واحدًا ٣٣٨ ١٦ تحذف لوقوعها مكررة سهوا من موضع سقوطه یومیء أحوَظُ وأحْرَى يضاف إلى آخره: وأحال ابن حجر فى «سليمان بن أكيمة)» بالإصابة، على ((سليم بن أكيمة)) وقد تقصیتُ على الشُّ وعطاء، يعنى ابنَ رَباح، لفظ كلِّ واحدٍ تلف من أَرْضَة بهذا الإسناد على التمام أخو خمسين لا ينبغى للمُحدِّث ٩٥٠ مستدرك ٠ ص س المطبوع المستدرك ٤٣١ ١١ ورویناعنه وروینا عنه(٤) ٤٣١ ١٢ وروينا أو بلغنا (٤) ء الكنائی وروینا أو بلغنا ٤٣٥ ١١ الكنانىِّ ٤٣٩ ٨ / ب أعظیتکها أعطيتُكها ٤٥٢ ٢/ ب ((إلا مَن ظلم ((أُلَّ مَنْ ظَلَم ٤٦٣ ٢ أشباهٍ لذلك فى أشباهٍ لذلك ٤٦٦ ٤ وارة واره» ٤٦٩ ٥ / ب يقوى إدعاء يُقَوِّى أَدَّعاءَ ٤٧٣ آخر الصفحة سنن الدارمى ١ / ١٧٨٢ متضادين ٤٧٨ ١٠ وروی من محضِها إذًا إذًا من خَيْوَانَ - الليثى، مولاهم - کعب الأحبار سليمان التيمى يضاف إلى آخره: المسمون فى أول الفقرة - مثالا للإخوة العشرة التابعين - اثنا عشر. والذى فى (معرفة الحاكم ١٥٣): النضر وموسى وأبو بكر وعبدالله وعبيداقه وعمر)». وقال الحافظ العراقى فى هذا النوع الثالث والأربعين: وقد كان أولاد أنس بن مالك يزيدون على المائة، وسُمِّى لنا ممن روى العلم عنه من ٠ ء ورُوِىَ ٥٠٢ ١/ ب من مخْضِها ٥٠٣الثالث من آخر ب ٥١٣ ١ هـ (٢) مقدمة ٥٢٠ ٢ من آخر هـ(١) مقدمة ٥٢١ آخر متن المقدمة ٥٢٥ قبل الأخير / ب ٥٣١ هـ(٣) ب ٠ کعب الأخبار سليمان التميمى سنن الدارمي ١ / ١٧٨ متضادان ٤٩٠ ٣ / ب من خيران - اللیثی، مولاهم ٩٥١ مستدرك ص س المطبوع المستدرك أولاده لصُلبه عشرة» ثم ذكر حديث الدعاء (التقييد ٣٤٥) ٥٣٨ ١ لأب عن ابنةٍ ٥٤٧ ١٠ / ب استوصو ٥٤٧ ١١ / ب الحسن بـ لكـ لکم على القاموس، ولفظه: ((حسَبتُه أحسبه، بالضم، حَسْبا وچِسبانا وحسابة، إذا عددتَه. والحسَب أيضا ما بعده الإِنسان من مفاخر آبائه.» . ٥٧٤ ٥ هـ (٢) وكذلك وهو محمد بن عمرو الرازى محمد بن عمرو الراى ٥٨٦ ١ محمد بشار ٥٨٦ ٦ حديثه عن السنة ٥٨٦ ٣ هـ (٤) مشکدانة ٥٨٩ ١ هـ (١) سُعَيْرٌ بن الحمس وحدیث شيبان بن فروخ / إلى آخر السطر باب الهیدانی أو یوجد فى باب الهمدانى ويوجد فى ثور بن زید مالك بن القشب الأزدى ٦٢٩ هـ (٥) ٦٣٠ ٢ هـ(١) ثور ابن زید مالك بن القشب الأزرى الغاية الغابة ومثلها على هامش ٦٤٣ ٣ هـ (١) ومثلها هامش التذهيب الاغتباط بمن المؤيد بن محمد ٦٧٤ ٦ التهذيب ٦٥٢ ٤ هـ (٢) ٦٦٥ ٣ هـ (١) الاحتياط ممن المؤيد محمد مشکدانه سُعَيْ بن الخِمْس ينقل إلى آخر الهامش (١) قبله ٦١١ هـ(٣) من المقدمة ٦٢٢ ٢ ٦٢٣ ٧ هـ (٢) محمد بن بشار حديثه عند الستة ٥٩٧ ٤ هـ(١) ٦٠٨ ١ هـ (٢) على القاموس. الحسن بن ٥٤٧ ١٩/ ب لأپ عن ابْنِه استوصُوا ٥٥١ آخر هـ (٤) وكذلك هو ٩٥٢ مستدرك من زيادات المحاسن س ص المطبوع المستدرك من زيادات المحاسن ٦٨٢ ١ الفضل بن جعفر الفضل بن جعفر ٦٨٣ ٣ هـ (٣) (فتح الباري ٤ / ٢١٧) (فتح البارى: ٣ / ٢١٧) ٦٩٨ هـ (١) أحكام الأحكام إحكام الأحكام ٧٠٠ ٨ عثمان بن مهدی عبد الرحمن بن مهدی كان [يأجر] بلفظ مسلم ٧٠٩ ١ ٧٢١ ٥ هـ (٤) کان یؤجر وأفاد ٢٢ أبو زرعة وأفاد «أبو زرعة)» ٧٢٣ ٢ هـ (٢) معمر بن يحيى معمر عن يحيى ٧٢٧ آخر الهامش أصحاب السین أصحاب السنن ٠ * نجز الكتاب، وللَّهِ تعالى الحمدُ والِئَّةِ على ما يَسِّر وأعان. مصر الجديدة : عائشة عبد الرحمن ١ /٣/ ١٤١١ هـ ١٩٩٠/٩/٢١ م رقم الإيداع ٩١٣١ / ١٩٨٩ الترقيم الدولي ٤-٢٨٥٢-٠٢-٩٧٧ ISBN ١٨٩ / ٨٥/ ١ طبع بمطابع دار المعارف (ج.م.ع.) ٠