Indexed OCR Text

٤١
كتاب ابن الصلاح : رواته وأصولهم
بن عبد السلام الربعى التونسى المالكى قاضى الإِسكندرية (٦٣٩-٧١٥ هـ) قرأها على
التقى ابن رزين مرتين، كملت أولاهما فى الحادى عشر من المحرم سنة ٦٧٣، وكملت
الثانية فى السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ٦٧٨ هـ. وكتب محمد بن الحسين
بن رزين الشافعى خطه بتصحيح السماع وكماله فى المرتين. قوبلت عليها نسخة الفخر
ابن المنير، عز القضاة عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير الجذامى الإِسكندرى
المالكى (٦٥١-٧٣٣ هـ) المقروءة عليه فى الثغر، سنة ٧١٨هـ.
• ومن طريق ابن رزين:
١
((الحافظ شهاب الدين أبو الفضل ابن حجر، أحمد بن على بن محمد العسقلانى
المصرى الشافعى))، شيخ الإِسلام (٧٧٣- ٨٥٢ هـ) عن شيخه أبى المعالى الأزهرى،
عبد الله بن عمر بن على بن المبارك (٧٢٨ - ٨٠٧ هـ) سماعًا عليه عن البدر الفارقی،
محمد بن أحمد بن خالد المصرى (٦٦٠-٧٤١ هـ) سماعًا عليه، بسماعه على التقى ابن
رزين بسماعه على مؤلفه (المجمع المؤسس لابن حجر: ١٤٠) وسمع الحافظ ابن حجر،
كتاب ابن الصلاح كذلك على شيخه ابن أبى المجد علاء الدين محمد بن محمد بن أبى
المجد بن على الدمشقى خطيب مسجد الجوزة مسند الشام (٧٠٧ - ٨٠٠ هـ) بإجازته من
ناصر الدين ابن المهتار - يأتى معه - وبسماعه على أبى المعالى الأزهرى، بسماعه على
البدر الفارقى: أنا ابن رزين، أنا ابن الصلاح (المجمع المؤسس: ٢١٤). وممن سمعه على
ابن حجر. الشمس السخاوى. (ترجمته لنفسه فى الضوء اللامع) وممن سمعه على ابن أبى
المجد: الزين رضوان بن محمد بن يوسف، محدث الوقت ومفيد القاهرة (٧٦٩-٨٥٢ هـ)
ويأتى فى تلاميذ السراج البلقينى.
وسمع كتاب ابن الصلاح على التقى ابن رزين: ((ابنُ القماح أبو المعالى شمس الدين
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة القرشى المصرى الشافعى)) القاضى الفقيه الحافظ
المسند (٦٥٥ - ٧٤١هـ) وحدث. سمع منه الجمال الأميوطى (ذيل التقييد ١/ب) وترجمة
ابن القماح شمس الدين فى ذيل العبر. وفى طبقات السبكى ٢١٢/٥ والدرر. وفيها وفاته
سنة ٧٤٠ هـ.
وتنتمى إلى أصل ابن رزين أيضًا:
م

٤٢
كتاب ابن الصلاح
نسخة الزريقى، الإمام الحسن بن محمد بن على الزريقى (٨٩٦ - ٩٦٠ هـ تقريبًا)
كتبها برسمه ابنه محمد الزريقى. وسند الإِمام الزريقى فيها، إلى التقى محمد بن الحسين
بن رزين عن المصنف. وهى النسخة المرموز إليها بحرف (ز) فى نسخ النص المحقق.
( ٣) عبدالمعطى بن عبد الكريم بن أبى المكارم
الأنصارى الخزرجى، أبو محمد القوصى (٥٨٣ بقوص - ٦٨١ هـ بالقاهرة) سمع على
أبى عمرو ابن الصلاح، السنن الكبرى للبيهقى (٣٤٧/٨) وكتابه فى علوم الحديث.
· وحدث به. سمعه منه الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمرى الإِشبيلى المصرى، محمد
بن أبى عمرو محمد بن أبى بكر محمد بن أبى العباس أحمد)) شيخ مدرسة الحديث
الظاهرية بالقاهرة، وصاحب السيرة الكبرى عيون الأثر، ومنح المدح، وديوان بشرى
اللبيب، وشرح الترمذى (٦٧٢- ٧٣٣ هـ)
(معجم شيوخ اليعمرى وبرنامج مروياته)
- ونقل السراج البلقينى فى محاسن الاصطلاح (النوع التاسع) بالوجادة من نسخة
عبد المعطى بن عبد الكريم بن أبى المكارم الأنصارى ((تلميذ ابن الصلاح وسامع هذا
الكتاب منه)».
المحاسن، مع ذيل التقييد للفاسى - أرخ فيه لمولده ووفاته، وترك بياضًا لموضع
تر جمته -
(٤) أصل ابن الحجام، أبى محمد اللخمى التونسى
عبد الله بن محمد بن أحمد، سماعًا على ابن الصلاح سنة ٦٣٤ هـ بالأشرفية بدمشق.
. واسمه فى تقييدات السماع على النسخة (غ) وحدث به:
• قرأه عليه ((أبو إسحاق إبراهيم بن أبى الوليد محمد بن أحمد بن محمد
ابن عبد الله التجيبى، شَهِرَ بابن الحاج.
لقيه أبو عبد الله ابن رُشَيْدٍ بتونس مقدمَه عليها من بلاد المغرب برسم الوجهة
الحجازية سنة ٦٨٤ هـ، وأجاز له ولبنيه مسموعاته، ومنها: كتاب معرفة أنواع علم

٤٣
كتاب ابن الصلاح : رواته وأصولهم
الحديث، إملاء أبى عمرو ابن الصلاح: قراءته على الإِمام أبى محمد عبدالله بن محمد
اللخمى، وحدثنى به عن مؤلفه رحمه الله، سماعًا عليه. (ملء العيبة ٦٤/١ مخطوط
القاهرة).
● وحمله الحافظ ابن حجر، بالإِجازة عن ((محمد بن محمد بن عرفة الورغمى، أبى
عبد الله التونسى المالكى)) إمامها وخطيبها، شيخ الإِسلام (٧١٦ - ٨٠٣ هـ) ترجم له
ابن حجر فى شيوخه بالإِجازة قال:
((قدم علينا حاجًّا سنة ٧٩٣ فلم يتح لى لقاه، لكنى استدعيت منه الإِجازة فكتب لى
ما نصه: أجزت كاتبها ولمن ذكر معه فى جميع ما ذكره، إجازة تامة بشرطها المعروف
جعلنى الله وإياه من أهل العلم النافع)) ومن سماعاته على محمد بن عبد السلام أبى
عبد الله الهوارى التونسى المالكى، قاضى الجماعة (- ٧٤٩ هـ) بقراءته على أبى العباس
أحمد، بن موسى، البطرنى التونسى (٦٦٨ - ٧١٠ هـ) قال: أنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن أحمد اللخمى سماعًا، قال: أنا الإِمام تقى الدين أبو عمرو ابن الصلاح، سماعًا
عليه فى سنة ٦٣٤ بالأشرفية بدمشق)).
(المجمع المؤسس ٢٨٥)
وفى برنامج ((المجارى، أبى عبد الله محمد بن محمد بن على بن عبد الواحد الأندلسى
- ٨٦٢ هـ)) سماعه لكتاب علوم الحديث لابن الصلاح، على شيخه الإمام أبى عبد الله
ابن عرفة الورغمى، قرأ بعض الكتاب على شيخه محمد بن عبدالسلام، وسمع سائره،
وأجازه جميع ما رواه (١٤٣ ط بيروت ١٩٨٥).
(٥ ) أصل المجد ابن المهتار
أبى الفضائل يوسف بن محمد بن عبد الله المصرى ثم الدمشقى الشافعى الفقيه
الصدر النبيل، قارئ الحديث بالمدرسة الأشرفية بدمشق، ومن أجَلَّ أصحاب أبى عمرو
ابن الصلاح (٦١٠-٦٨٥ هـ)
منه النسخة الموصلية المرموز لها بحرف (ص) فى النسخ الأصول للنص المحقق. وهى

٤٤
كتاب ابن الصلاح
أقدم نسخة وصلت إلينا من كتاب ابن الصلاح - وقع الفراغ من نسخها فى مستهل
جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وستمائة - والأصل الأم لها، سمعه على التقى أبى عمرو
ابن الصلاح - بقراءة الفخر الكرجى، أبى حفص عمر بن يحيى - كاتبُ الطباق يوسف .
ابن محمد بن عبدالله المصرى - هو المجد ابن المهتار- فى جماعة كُتبت أسماؤهم بخطه،
بدار الحديث الأشرفية بدمشق، فى مجالس آخرها يوم الأحد التاسع من جمادى الأولى
سنة إحدى وأربعين وستمائة. وعليها خط الحافظ ابن الصلاح، بصحة السماع.
وآلت النسخة المنقولة من هذا الأصل بالتملك، إلى ((ابن العديم ناصر الدين محمد
ابن قاضى القضاة كمال الدين عمر ابن قاضى القضاة عز الدين عبد العزيز العقيلى
الحلبى (٦٨٩- ٧٥٢ هـ) قرأ نحو الثلث الأول منها على حافظ العصر زين الدين العراقى
عبدالرحيم بن الحسين (٧٢٥- ٨٠٦هـ) وكتب خطه على المجالس المقروءة عليه.
A
( ٦ ) أبو اليمن ابن عساكر
أمين الدين عبد الصمد بن التاج عبد الوهاب بن زين الأمناء الحسن بن محمد بن
هبة الله الدمشقى الشافعى، المجاور مكة المكرمة (٦١٤-٦٨٦ هـ) جاور بها أربعين سنة،
وحدث بها وبالمدينة المنورة، بمسموعاته، ومنها:
(الصحيحان) روايته عن التقى أبى عمرو ابن الصلاح، قراءة عليه، عن شيخه
منصور بن عبد المنعم الفراوى عن جد أبيه أبى عبدالله الفراوى محمد بن الفضل، بسنده
فيهما. حدث بهنا ((أبو اليمن)) فى المسجد النبوى تجاه الحجرة الشريفة، وسمعهما عليه
جماعة بقراءة أبى عبد الله ابن الحكيم الرندى فى مجالس، أوائلَ ذى القعدة سنة ٦٨٤ هـ.
وكتب خطه بتصحيح السماع والإِجازة (ملء العيبة ١٦٦/٥/ خط).
و(كتاب ابن الصلاح): سُمِعَ عليه بقراءة أبى عبد الله ابن الحكيم. قال ((أبو اليُمْن))
فيما نقله الحافظ ابن رشيد بخطه من أسمعته ومروياته، وتصحيح السماع عليه:
((كتاب معرفة أنواع علوم الحديث: تأليف شيخنا إمام عصره وشيخ وقته قدوة أهل
الشام وشيخ الإسلام أبى عمرو عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن أبى النصر المعروف

٤٥
كتاب ابن الصلاح : رواته وأصولهم
بابن الصلاح قدس الله روحه ونور ضريحه .. ، بسماعى لجميع الكتاب من إملائه علينا من
لفظه، وقراءة علينا وأنا أسمع، وقراءة عليه عودًا على بدء. سمعوا ذلك منى وأجزتهم
روايته عنى بسندى المذكور، وأجزتهم رواية ما أسنده فى أثنائه من مشايخه الذين أجازوا
لى بإجازتى منه. رحمه الله ورحمهم)). (ملء العيبة: ١٧٧/٥) مخطوط دار الكتب المصرية
٣٧٨٥١ المنسوخ من مصورتها ٢٣٧٦ طلعت، لمخطوط الاسكوريال.
( ٧ ) الفخر البعلبكى
أبو محمد، عبد الرحمن بن يوسف الحنبلى المفتى: (٦١١-٦٨٨ هـ) ذكر الذهبى فى
ترجمته أنه عرض كتاب علوم الحديث على مؤلفه ابن الصلاح (العبر ٣٨٥/٥) ونقله ابن
العماد فى الشذرات (٤٠٤/٥) ولم أقف فى تراجم من أخذوا عن ((الفخر))، على تصريح
بسماع الكتاب عليه.
(٨) ابن الحَصَّار، أبو عبد الله الكتامى
+
محمد بن محمد بن عبد الله التلمسانى ثم السبتى المالكى الحاج الفقيه المحدث الضرير
(٦٩٢ هـ) حدَّث بسبتة، بكتاب معرفة علوم الحديث لابن الصلاح. سمعه منه عدد من
الحفاظ المغاربة، منهم:
● «الشيخ الأديب الحسيب الفاضل السرى أبو الحسن ابن رزين على بن محمد بن
أبى القاسم بن محمد بن أبى بكر بن رزين التجيبى.
من أهل مرسية، وانتقل منها سنة ٦٤٠، وسكن سبتة مدة ثم انتقل إلى بجاية سنة ثمان
أو تسع وأربعين. ثم استوطن تونس. لقيه الحافظ أبو عبدالله ابن رشيد بتونس وصحبه
أيام مقامه بها قافلا من الحج. قال:
((وقرأت عليه وسمعت، وأجاز لى جميع رواياته ومصنفاته ولِبَنِيَّ وإخوانى المذكورين
قبل، وكتب لى خطه بذلك غير مرة ....
((من شيوخه الحاج الفقيه المحدث الضرير أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله

٤٦
کتاب ابن الصلاح
" الكتامى،)) شُهِرَ بابن الحصار. قرأ عليه وسمع منه .. ومن ذلك كتاب معرفة علوم الحديث
لابن الصلاح. حدثه به عنه.
(ملء العيبة ٢٨٣/٢،٢/٢، ٢٩٧) خط
من طريقه:
((التجيبى، أبو القاسم علم الدين السبتى)) الحافظ الرحالة (٧٣٠ هـ).
قال فى (برنامجه): ((كتاب معرفة أنواع علم الحديث وبيان أصوله وقواعده وإيضاح
فروعه وأحكامه وكشف أسراره وشرح مشكلاته وإبراز نكته وفرائده وإبانة مصطلحات
أهل الحديث ورسومهم ومعالمهم ومقاصدهم، إملاء الإِمام الحافظ المفتى تقى الدين
عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبى نصر النصرى الشهرزورى ثم
الشرخانى المعروف بابن الصلاح رحمه الله تعالى. أملاه مع تصنيفه شيئًا فشيئًا بدار ٠٠.
الحديث الأشرفية من دمشق حرسها الله تعالى ورحم بانيها:
((سمعت جميعه كاملاً عودًا بعد بدء، وقرأت جميعه أيضًا من أوله إلى آخره بلفظى على
الشيخ التاريخى الثبت أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله الكتامى رحمه الله تعالى.
فكَمُل لى جميعه على ثلاث مرات ما بين قراءة وسماع: أولاها فى خمسة مجالس آخرها يوم
الخميس الرابع والعشرين لشهر ربيع الأول المبارك من سنة تسع وثمانين وستمائة، بمسجد
زقاق السلال من داخل سبتة عمره الله بذكره وحرسها. بحق سماعه لجميعه على مصنفه
بقراءة أبي حفص عمر بن يحيى الكرجى فى مجالس أربعة آخرها يوم الأحد خامس
شوال سنة أربع وثلاثين وستمائة، بدار الحديث الأشرفية من دمشق)).
(برنامج التجيبى: ١٣٩- ١٤١) ط الدار العربية للكتاب ١٩٨١ م.
ويأتى سماع التجيبى للكتاب، من الكمال أبى العباس الشيبانى الدمشقى، ومن الرضى
الطبرى أبى إسحاق المكى.
((الوادياشى، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن جابر القيسى المالكى، الفقيه
المقرئ الرحالة المحدث (٦٧٣ -٧٤٩ هـ)
قال فى شيوخه :
((محمد بن محمد بن عبد الله الكتامى التلمسانى السبتى، ابن الحصار نزيل سبتة. سمع
.

٤٧
كتاب ابن الصلاح : رواته وأصولهم
علوم الحديث لابن الصلاح عليه بدمشق فى رابع شوال عام أربعة وثلاثين وستمائة.))
(البرنامج: ١٣٢/١٤٩) ط تونس ١٤٠١ هـ - ١٩٨١م.
ويأتى سماع الوادياشى للكتاب، على شيخه الرضى الطبرى.
( ٩ ) ابن خليل، الشهاب الخَوَبِّى
أبو عبد الله محمد بن شمس الدين أبى العباس أحمد بن الخليل بن سعادة الشافعى
قاضى القضاة بالشام وابن قاضى القضاة (٦٢٦-٦٩٣ هـ) سمع كتاب علوم الحديث
على ابن الصلاح، ونَظَمَه. يأتى مع منظومته فى المصنفات على الكتاب.
(١٠) الصدر الأرمَوى
((محمد بن الحسين بن يوسف)) المحدث الضابط المعمر المسند (٦١٠ -٧٠٠ هـ) قدم
دمشق وتنزل فى دار الحديث فحضر حلقة ابن الصلاح وسمع عليه كتابه فى علوم الحديث،
وحدث به.
رواه عنه القاضى عز الدين عبد العزيز بن قاضى القضاة بدر الدين ابن جماعة
الشافعى (٦٩٤-٧٦٧ هـ) فيما خرجه الحافظ زين الدين العراقى (٧٢٥ -٨٠٦ هـ) من
الأسانيد للقاضى عز الدين، وأنه يروى الكتاب عن الصدر الأرموى.
- (ذيل التقييد) ومعه تاريخ الإِسلام، ومعجم شيوخ الذهبى، وترجمة ابن الصلاح فى
تذكرة الحفاظ. وابن جابر الوادياشى (البرنامج: ١٣٩/١٧٢).
(١١) الكمال الشهرزورى
((أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن، الصوفى القادرى)) نزيل
القاهرة (٦١٩ -٧٠١ هـ)
سمع بدمشق على خاله الحافظ أبى عمرو ابن الصلاح كتابه فى علوم الحديث. وحدث
به عنه. سمعه منه الحافظان الذهبى وأبو الفتح ابن سيد الناس اليعمرى والمغاربة.
- (ذيل التقييد، ومعجم شيوخ الذهبى، واليعمرى).

٤٨
كتاب ابن الصلاح
وسمعه منه أيضًا، بحق سماعه من المؤلف:
((الشهاب ابن العطار العسقلانى، أحمد بن محمد بن أبى بكر - ٧٦٣ هـ حدث عنه
الحافظ الزين العراقى، وعنه الحافظ ابن حجر (الدرر، ترجمة الشهاب العسقلانى).
وممن رواه عنه من المغاربة:
((القاضى السراج الشريف أبو على حسن بن يوسف بن يحيى بن أحمد الحسينى))
وعنه ابنه :
((كمال الدين أبو القاسم محمد (٧١٨- ٧٨١ هـ) وأجازه إجازة عامة. (فهرس السراج
٧٧/١٧٤) مخطوط الخزانة العامة بالرباط: ٢٦٤٣/ د.
(١٢) الكمال الشيبانى أبوالعباس الدمشقى
((الكمال أبو العباس أحمد بن أبى الفتح بن محمود بن أبى الوحش الشيبانى
الدمشقى)» رئيس الكتاب (٦٢٧ أو ٦٢٦ - ٧٠٢ هـ)
حدث عن ابن الصلاح بصحيح مسلم، وفوتِ سماعٍ إبراهم بن محمد بن سفيان منه،
فهو يرويه بالإِجازة أو الوجادة. حدث به عن ابن الصلاح، ابنُ العطار الكمال
أبو العباس. ورواه عنه كاملاً أبوالقاسم التجيبى فى (برنامجه: ٨٦ -٨٧).
وحدث عنه أيضًا بكتابه فى علوم الحديث، سماعًا عليه بدار الحديث الأشرفية بدمشق
سنة ٦٣٨ هـ.
قرأه عليه أبو القاسم التجيبى، بداره بدمشق (برنامج التجيبى ١٤٠)
ومرَّ سماع التجيبى للكتاب، قراءته كاملاً على ابن الحصار أبى عبدالله الكتامى. ويأتى
سماعه كذلك من الرضى الطبرى.
بـ
(١٣) ابن الفركاح شرف الدين
((أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزارى الدمشقى الشافعى خطيب
دمشق (٦٣٠ - ٧٠٥ هـ)
سمع مع أخيه التاج عبد الرحمن صحيح مسلم على ابن الصلاح بسماعه من المؤيد

٤٩
كتاب ابن الصلاح : رواته وأصولهم
=
الطوسى. وسمع عليه أيضًا كتابه فى علوم الحديث. وحدث. سمع منه الحافظ الذهبى.
(الدرر، وذيل التقييد، ومعجم شيوخ الذهبى).
(١٤) ابن المهتار ناصر الدين
((أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد المصرى الأصل الدمشقى الشافعى)) نقيب
الحاكم (٧١٥ هـ)
سمع فى الخامسة على ابن الصلاح جزء المسلسل بالأولية، والمجلدات الستة الأولى
من السنن الكبرى للبيهقى، وحدث بها عنه، وكتابه فى علوم الحديث، فكان آخر من
حدث به عنه بالسماع. عُمِّرَ، وقارب المائة وتفرد ورُحِلَ إليه . .
(ذيل التقييد، وذيل العبر للذهبى، والدرر الكامنة)
ممن حدثوا بالكتاب عنه:
• الصلاح العلائى، الحافظ أبو سعيد خليل بن كيكلدى نزيل القدس
(٦٩٤-٧٦١ هـ) وعنه الحافظ الزين العراقى، سماعًا لبعضه وإجازة لسائره.
· ابن خليل البهاء أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبى بكر بن خليل الأموى
العسقلانى، نزيل القاهرة (٦٩٤-٧٧٧ هـ) قرأه عليه كاملاً الحافظ العراقى، بسماعه من
ناصر الدين ابن المهتار، عن أبى عمرو ابن الصلاح.
(التقييد والإيضاح: الورقة الأولى من المخطوط ٣٦ بدار الكتب بالقاهرة).
الجمال ابن الصيرفى، يوسف بن محمد بن على الأنصارى الدمشقى (٧٨٨ هـ)
سماعًا على ابن المهتار ناصر الدين، عن ابن الصلاح (ذيل التقييد) .
· ابن أبى المجد، على بن محمد بن محمد بن أبى المجد الدمشقى (٧٠٧ - ٨٠٠ هـ) قرأ
عليه الحافظ ابن حجر مجلسًا من أمالى ابن الصلاح وكتابه فى علوم الحديث، بإجازته من
محمد بن يوسف ابن المهتار (المجمع المؤسس ٢١٤).
وممن حدث به عن ابن حجر: الشمس السخاوى (٩٠٢ هـ) - ترجمته فى الضوء -
والشيخ زكريا الأنصارى الشافعى، الأزهرى شيخ الإِسلام (٨٢٦-٩٢٥ هـ) - الضوء
اللامع ولم يدرك وفاته.

٥٠
كتاب ابن الصلاح
وسبقت قراءة ابن حجر الكتاب على ابن أبى المجد، روايته من طريق التقى ابن
رزین.
• التقى الفاسى، محمد بن أحمد بن على الإدريسى الحسنى، أبو الطيب المكى
الشافعى (٧٧٥ -٨٣٢هـ) سمع الكتاب وجزءًا من الحديث المسلسل بالأولية، ومن
السنن الكبرى للبيهقى، على محمد بن يوسف ابن المهتار، عن أبى عمرو ابن الصلاح
(ذيل التقييد ٨٩ أ)
• وآخر من سمعه على ابن المهتار ناصر الدين، الشيخ شمس الدين محمد،
ابن الولى القطب أبى الحسن الشاذلى على بن عبد الله بن عبد الجبار.
(الدرر، ترجمة ابن المهتار محمد بن يوسف بن محمد ٢٢٤/١).
(١٥) الرضى الطبرى
((أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المكى الشافعى)) شيخ الإسلام إمام المقام
الخليلى بالحرم ومسند الحجاز (٦٣٤-٧٢٢ هـ) حدث بكتاب ابن الصلاح إجازة منه،
وسمعه على أبى اليمن ابن عساكر.
ممن سمعوه عليه:
١
• أبو القاسم التجيبى (٧٣٠ هـ) سمعه عليه بالحرم المكى. (برنامج التجيبى،
ومستفاد رحلته ٣٩٣) وسمع عليه كذلك كتابيه على كتاب ابن الصلاح (الملخص،
والمنتخب) يأتيان مع المصنفات على الكتاب.
الوادياشى، أبو عبد الله محمد بن جابر (٧٤٩ هـ) قرأ كتاب ابن الصلاح فى علوم
الحديث على الرضى الطبرى، بالحرم المكى تجاه الكعبة المشرفة، بإجازته من مؤلفه
وبسماعه من أبى اليمن ابن عساكر (برنامج الوادياشى ٢٥٤/١١٤)
● العفيف اليمنى، عبد الله بن أسعد بن على بن سليمان بن فلاح، شيخ الحرمين
(٦٨٥-٧٦٨ هـ)
قرأ الكتاب على الشيخ رضى الدين الطبرى، بمكة (ذيل التقييد ١٧٠) وسمعه على

٥١
كتاب ابن الصلاح : رواته وأصولهم
العفيف: الجمال الكازرونى المكى، محمد بن عبد الله بن على، رئيس المؤذنين بالحرم المكى
(٧١١-٧٧٧ هـ) وهو من أقرانه (ذيل التقييد: ١٧١).
؛
الشهاب الطبرى، أبو العباس المكى أحمد بن محمد بن إسماعيل (٧١٢ - ٧٨٠ هـ)
سمع كتاب ابن الصلاح على الرضى الطبرى بمكة. (ذيل التقييد ١١٦ : ترجمة الشهاب
الطبرى)(١)
(١) تراجع مع ما هنا من رواة كتاب ابن الصلاح وأصولهم، فقرة فى ترجمته بسير أعلام النبلاء (رقم ١٠٠
من الجزء٢٣) سرد فيها الحافظ الذهبى أسماء ثمانية عشر رجلا سمعوا كتاب علوم الحديث من ابن الصلاح،
مصنفه.

المصنفات على كتاب ابن الصلاح
٠
(( ... فاجتمع فى كتابه ما تفرق فى
غيره، فلهذا عكف الناس عليه وساروا
بسيره، فلا يُحصَى كم ناظم له ومختصر،
ومستدرك ومقتصِر، ومعارض له ومنتصر))
ابن حجر، فى خطبة شرخ نخبة الفكر
من هؤلاء الذين لا يُحصَون كثرة، نقدم هنا من وقفنا عليه منهم، على الترتيب الزمنى
لو فیاتهم.
أقدمُهم فيما نعلم:
((شيخ الإسلام الإِمام محيى الدين أبو زكريا، يحيى بن شرف النووي الدمشقى
الشافعى)) (٦٣١- ٦٧٦ هـ) وقد أدرك أبا عمرو ابن الصلاح، لكنا لم نقف على لقائه به.
والذى فى (تهذيب الأسماء والصفات للنووى) أنه تفقه فى المذهب على طريقة الشاميين
والخراسانيين كلتيهما، على أئمة ثلاثة من جلة شيوخه، تفقهوا على ابن الصلاح وتفقه هو
على والده.
وقد صنف الإِمام النووى كتابين على كتاب ابن الصلاح:
أولهما (كتاب الإِرشاد) اختصر فيه كتاب ابن الصلاح ثم اختصر الإِرشاد فى (كتاب
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير) قال بعد الديباجة: ((وهذا كتاب اختصرته
من كتاب الإِرشاد الذى اختصرته من علوم الحديث للشيخ الإِمام المتقن أبى عمرو عثمان
بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح رضى الله عنه. أبالغ فيه فى الاختصار إن شاء الله
تعالى من غير إخلال بالمقصود، وأحرص على إيضاح العبارة وعلى الله الاعتماد وإليه
التفويض والاستناد)) ولم يعدل الإِمام النووى فى التقريب، عن ترتيب أنواع علوم
الحديث فى كتاب الإِمام ابن الصلاح. والمعروف لنا من رواة التقريب والتيسير عن الإِمام
٥٢

٥٣
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
النووى، تلميذه وصاحبه ((أبو الحسن العلاء ابن العطار، على بن إبراهيم بن داود
الدمشقى (٦٥٤ -٧٢٤ هـ) وحدث به (ذيل التقييد ٢٢١، والدرر).
وممن أخذه عنه، أبو عبد الله الوادياشى محمد بن جابر (٧٤٩ هـ) قال: ((قرأت
يسيرًا من أوله بدمشق على الشيخ علاء الدين على ابن العطار وناولنيه. بروايته له عن
مؤلفه الإِمام النووى فيما رأيته له بخطه قال: حفظًا سردًا من أوله لآخره، متقنًا مهذبًا
مجودًا على نهاية من الاستعجال بلا تلعثم، فى أوقات فى آخر ذى القعدة عام أربع وسبعين
وستمائة)» برنامج الوادياشى ٢٥٦/١٢٠.
وللحافظ زين الدين العراقى (٨٠٦ هـ) أمالٍ على تقريب النووى ذكرها ونقل منها
فى (التقييد والإيضاح ٤١٨) وذكره حاجى خليفة مع شروح التقريب فى كشف الظنون.
كما ذكر شروح: البرهان القباقبى إبراهيم بن محمد الحلبى ثم المقدسى (٨٥١ هـ)
والشمس السخاوى محمد بن عبدالرحمن (٩٠٢ هـ) - وذكره السخاوى فى ترجمته لنفسه
بالضوء اللامع وأقرأه بمكة المكرمة - وشرح الحافظ جلال الدين السيوطى (٩١١ هـ)
ذكره السيوطى فى ترجمته لنفسه بحسن المحاضرة، كما ذكرهما حاجى خليفة فى الكشف.
طبع شرح السيوطى: (تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى) مع متن التقريب فى
القاهرة سنة ١٣٠٧ هـ، ثم طبعة العلمية بالمدينة المنورة سنة ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
((الشهاب الخُوَيِّى، أبو عبد الله محمد بن أبى العباس شمس الدين أحمد بن خليل
بن سعادة الشافعى قاضى قضاة الشام (٦٢٦-٦٩٣ هـ) من أعيان أصحاب أبي عمرو
ابن الصلاح. نظم كتابه فى أرجوزته المعروفة بمنظومة ابن خليل. منها نسخة خطية فى دار
الكتب بالقاهرة (رقم ٢٥٦ مصطلح) وعنوانها: (أقصى الأمل والسُّول فى علوم أحاديث
الرسول(١)) عليه الصلاة والسلام، فى ألف وستمائة بيت، مطلعها:
بأحمد أعلى الورى مكانا
الحمد لله الذي هدانا
.......
على الرسول خاتم الأنبياء
وبعد حمد الله والثناء
أجدرُ ما به المرءُ عُني
فإن أنواع علوم السُّنَّنِ
(١) نسبها بر وكلمان إلى ابن الصلاح فى مصنفاته، ثم إلى الخولى فى المنظومات.

٥٤
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
كتاب شيخنا الإِمام المعتبرْ
وخيرُ ما صنف فيها واشتهرْ
فليس من مِثلِه مصنف
وهو الذى بابن الصلاح يُعَرفُ
أتم نظمها فى شهر المحرم سنة ٦٩١، كما قال فى ختامها مؤرخًا:
وبسِّر الله تعالى ختمَهُ
وقد نظمتُ ما أردت نظمه
إحدى وتسعين وستمائة
فى أول الأشهر مَبْدَا سنةٍ
على النبى المصطفى المختار
ثم الصلاة بعد حمد البارى
((الشرف الدمياطى، أبو محمد عبد المؤمن بن خلف التونى الشافعى، الفقيه الحجة الحافظ
الثبت النسابة المسند (٦١٣ - ٧٠٥) له (تعليق على ابن الصلاح) نقل منه السيوطى فى
(تدريب الراوى ١٥٩/٢).
((الرضى الطبرى، أبو إسحاق المكى إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الشافعى)» شيخ
الإِسلام إمام المقام الخليلى ومسند الحجاز (٦٣٤-٧٢٢ هـ) من رواة كتاب التقى ابن الصلاح
عنه إجازة.
٠
وله عليه كتابان: (الملخص فى علوم الحديث) لخص فيه كتاب ابن الصلاح، و(المنتخب)
انتخبه من الملخص. سمعهما عليه بمكة، مع كتاب ابن الصلاح ((أبو القاسم التجيبى)).
مستفاد الرحلة ٣٥٣
((التاج الأردبيلى، أبو الحسن على بن عبد الله التبريزى الشافعى، نزيل القاهرة (٦٧٧ -
: ٧٤٦ هـ).
له اختصار علوم الحديث لابن الصلاح (الدرر الكامنة، والسيوطى فى حسن المحاضرة "
٢٦١/١ ط الحلبى).
((البدر ابن جماعة، محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكنانى المصرى الشافعى، قاضى
القضاة)) (٦٣٩-٧٣٣ هـ) له (المنهل الروى فى علوم الحديث النبوى) لخص فيه علوم الحديث

٥٥
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
لابن الصلاح. منه نسخة أصل بخطه فى خزانة دار الكتب المصرية (رقم ٣٥٢ مصطلح) ونشر
فى مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، المجلد رقم ٢١ (مايو ١٩٧٥ م جمادى الأولى
١٣٩٥ هـ)
ويأتى شرح الحفيد العز ابن جماعة (٨١٩هـ) فى موضعه من سياق هذا العرض.
((الشرف الطيبى .. الحسن بن محمد بن عبد الله)) الإمام العلامة فى المعقول والعربية
والمعانى والبيان، العالم العامل القدوة، شارح الكشاف والمشكاة (٧٤٣ هـ).
له (الخلاصة فى أصول الحديث) لخصها من كتاب ابن الصلاح، ومختصرى النووى والبدر
ابن جماعة. وعليه حاشية للسيد الشريف الجرجانى (٨١٦ هـ) - كشف الظنون ٧٢٠/١.
((العلاء التركمانى، على بن عثمان بن مصطفى بن إبراهيم الماردينى المصرى الحنفى، قاضى
القضاة ... من كبار شيوخ الحافظ العراقى، أخذ عنه علم الحديث وبه انتفع (٦٨٣ - ٧٥٠ هـ).
من مصنفاته (مختصر ابن الصلاح) حسن مستوفى، ذكره له تلميذه العراقى فى (التقييد
والإِيضاح ٤١٨) والتقى ابن فهد فى ذيل التذكرة (١٢٥) وابن حجر فى (الدرر ٨٤/٣ -
١٧٩) وحاجى خليفة فى الكشف مع : علوم الحديث لابن الصلاح.
وللجمال أبى المحاسن الكركى القاهرى، يوسف بن شاهين الحنفى، سبط الحافظ ابن
حجر (٨٢٨ - ٨٩٩ هـ) كتاب المنتخب فى شرح علوم الحديث للعلاء التركمانى. ذكره
الشوكانى فى ترجمته بالبدر الطالع ٣٥٤/٢.
((مُغلطاى بن قليج بن عبد الله، علاء الدين أبو عبد الله القاهرى الحنفى)) الحافظ
المصنف، (٧٦٢ هـ) شيخ الظاهرية الكبرى بعد شيخه الحافظ أبى الفتح اليعمرى.
٠
من مصنفاته (إصلاح ابن الصلاح) ذكره له الزين العراقى فى (التقييد والإِيضاح) وابن
حجر فى المجمع المؤسس (ترجمة السراج البلقيني ٢١/١). وبر وكلمان فى المصنفات على كتاب
ابن الصلاح.
- ونقل منه الكوثرى فى التعليق على ترجمة ابن فهد لمغلطاى فى ذيل التذكرة ٢١٥ -
والسيوطى فى ذيل التذكرة (٣٦٥) وحاجى خليفة فى الكشف مع: علوم الحديث لابن الصلاح.

٥٦
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
((ابن كثير، العماد أبو الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير القرشى البصروى الدمشقى
الشافعى)) المفسر المؤرخ المحدث (٧٠١ -٧٧٤ هـ) اختصر كتاب ابن الصلاح (الدرر)
وأضاف إليه الفوائد الملتقطة من المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقى (كشف الظنون : مع علوم
الحديث لابن الصلاح) وهو مطبوع.
((البدر الزركشى محمد بن بهادر بن عبد الله (١) القاهرى الشافعى المنهاجى)) من أعيان
تلاميذ السراج البلقيني وصاحب كتاب البرهان فى علوم القرآن (٧٤٥ - ٧٩٤ هـ).
ذكر له ابن حجر فى (الدرر) شرح علوم الحديث لابن الصلاح. وقال السيوطى فى حسن
المحاضرة: له النَّكَت على ابن الصلاح (٤٣٧/١) ونحوه فى كشف الظنون مع علوم الحديث
لابن الصلاح.
وتوجد نسخة خطية منه فى خزانة السيد حبيب محمود أحمد بداره العامرة فى المدينة المنورة،
رقمها فى فهرست خزانته (٣٤٧/٢٣١/٨ أصول الحديث)
((البرهان الأبناسى القاهرى أبو محمد إبراهيم بن موسى بن أيوب الشافعى)) الفقيه
المفتى العابد القدوة (٧٢٥- ٨٠٢ هـ) له (الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح) وهو فى كشف
الظنون مع علوم الحديث لابن الصلاح.
((السراج ابن الملقن، أبو حفص عمر بن أبى الحسن على بن أحمد الأنصارى الأندلسى
الأصل المصرى المولد والدار والوقاة الشافعى الفقيه المفتى الحافظ)» المصنف
(٧٢٣ - ٨٠٤ هـ)
من تصانيفه، وما أكثرها، فى علم الحديث: (المقنع، والتذكرة)
صرح العزابن جماعة، محمد بن أبى بكر (٨١٩ هـ) فى خطبة كتابه على ابن الصلاح، بأن
(١) من الدرر الكامنة ٣٩٧/٣ ط الهند، إنباء الغمر ٤٤٦/١، ومثله فى الشذرات، وهو ((محمد بن عبدالله فى
النجوم الزاهرة ١٣٤/١٢ وكشف الظنون، ومحمد بن عبد الله بن بهادر فى حسن المحاضرة ٣٤٧/١ وهو اسمه فى طبعة
كتابه البرهان، تحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل.

٥٧
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
ممن سبقوه السراج ابن الملقن اختصره وشرحه فى كتابه (المقنع فى علوم الحديث) ثم صنف فيه
موجزًا من المقنع بعنوان (التذكرة فى علم الحديث)
وقال ابن حجر (٨٥٢ هـ) فى ترجمة ابن الملقن بالمجمع المؤسس، إنه صنف فى علوم الحديث
مختصرا أسماه الكافى.
وقال التقى ابن فهد: (له المقنع فى علم الحديث وكذا الكافى)) ذيل التذكرة ١٩٩ وانظر
معها تنبيه الشيخ أحمد رافع الطهطاوى (١٦١).
وذكر له الشمس السخاوى - ٩٠٢ هـ - كتابه المقنع، نقلاً عن شيخه ابن حجر،
وأضاف: ((وقفت عليه وهو فى مجلد وله فيها - أى علوم الحديث - التذكرة فى كراسة،
رأيتها أيضًا)) الضوء اللامع ١٠٠/٦ واقتصر السيوطى - ٩١١ هـ - فى ذيل التذكرة وفى
طبقات الحفاظ على (المقنع) ومثله البدر الشوكانى - ١٢٥٠ هـ فى البدر الطالع ٥٠٩/٢.
ولم يصرح أحد منهم، بأن ابن الملقن صنف كتابه أو كتابيه على ابن الصلاح، سوى
العز ابن جماعة.
وكذلك ذكر حاجى خليفة كتاب المقنع فى حرف الميم ومختصره التذكرة فى حرف
التاء، ولم يشر إليهما مع المصنفات على (علوم الحديث لابن الصلاح)
فى خزانة دار الكتب المصرية المخطوطان:
١ - (المقنع فى علوم الحديث، لشيخ العلماء والمحدثين الإِمام [سراج الدين أبى
حفص عمر بن] أبى الحسن على بن أحمد الأنصارى المعروف بابن الملقن الشافعى
المتوفى سنة ٨٠٤ هـ وقع الفراغ من تعليقه سنة ٧٩١ هـ بالقاهرة المحروسة. رقمه ٣٩٩
مصطلح، مصور من مخطوط خزانة الجامع الأزهر، ونسخت منه الدار نسخة حديثة برقم
٢٥/١٠٣ ب.
قال فى فاتحة المقنع، بعد ذكر مصنفاتٍ للترمذى والحاكم أبى عبدالله وأبى بكر الخطيب:
((ومن أجمعها كتاب العلامة الحافظ تقى الدين أبى عمرو ابن الصلاح، سقى الله ثراه
وجعل الجنة مأواه، فإنه جامع لعيونها ومستوعب لفنونها .. ))
٢ - (التذكرة فى علم الحديث لابن الملقن، تلخيص كتابه المقنع) رقمها ٢٢٦٠٨ب.

٥٨
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
((السراج البلقيني، أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير المصرى الشافعى)) شيخ
الإِسلام (٧٢٤ - ٨٠٥ هـ) له: (محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح) الذى
نقدمه مع متن ابن الصلاح ..
((الزين العراقى، أبوالفضل عبدالرحيم بن الحسين المصرى الشافعى)) حافظ الوقت
الحجة الإمام (٧٢٥- ٨٠٦ هـ)
من أجَلِّ شُرَّاح كتاب ابن الصلاح وأوفرهم عناية به وخدمة له. وقد اشتهرت .
مصنفاته عليه وشروحها فحققت من الرواج لكتاب ابن الصلاح ما لانعرف مثله
ولا ما يقاربه لسائر المصنفات عليه.
له (الألفية فى علوم الحديث) نظم فيها كتاب ابن الصلاح فى ألف بيت. قال بعد ذكر
عناية السلف قبله بالتصنيف فى علوم الحديث:
فيها، وأوفى وأتم نفعًا .
وأحسن المؤلفات جمعًا
أئمة الحفاظ فى الأنام
تأليف خير عالم إمامٍ
ابن الصلاح الصادق الأمين
علامة الدنيا تقى الدين
مُبرِّدًا ثراه فضلا منه
يرحمه الله ويرضى عنه
وقد اتبع فيها نهج ابن الصلاح فى مساق أنواع علوم الحديث، وزاد عليه فوائد ونُكتًا
أشار إليها فى قوله فى المقطع الأول من ألفيته:
نظمتُها تبصرة للمبتدى
وتذكرة للمنتهى المسندِ
وزدتُها علماً تراه موضعَه
لخصت فيها ابن الصلاح أجمعَه
وألفية العراقى مشهورة محفوظة متداولة. ومن قوله: نظمتها تبصرة للمبتدى وتذكرة
للمنتهى * صنف كتابه (التبصرة والتذكرة) وهو أول شروح الألفية. ذكره معها كل
مترجمى الحافظ العراقى. وصدرهم تلميذه الحافظ ابن حجر فى المجمع المؤسس والإِنباء،
والتقى الفاسى فى ذيل التقييد، والتقى ابن فهد فى ذيل التذكرة، والشمس السخاوى فى
الضوء اللامع، والجلال السيوطى فى طبقات الحفاظ وذيل التذكرة وحسن المحاضرة ...
ووهم بروكلمان فذكر للعراقى فى المنظومات ((تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى .. أو ألفية
العراقى)».

٥٩
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
وشراح الألفية كُثْرٌ. ومن أشهر شروحها ((فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، للحافظ
.شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوى - ٩٠٢ هـ)) وَهِمَ حاجى خليفة فقال فى
حرف الهمزة: ((ألفية العراقى فى أصول الحديث للحافظ زين الدين عبدالرحيم بن الحسين
العراقى المتوفى سنة ثمانمائة وخمس. لخص فيها كتاب علوم الحديث لابن الصلاح .. ثم
شرحها، وفرغ منه فى شهر رمضان سنة ثمان وستين وسبعمائة، وسماه فتح المغيث بشرح
ألفية الحديث)) (١) وتكرر هذا الوهم فى حرف الفاء قال: ((فتح المغيث فى شرح ألفية
الحديث - مرَّ - لمؤلف المتن الحافظ زين الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقى المتوفى
سنة ثمانمائة وخمس.)) وفى الموضعين أرخ وفاته سنة ثمانمائة وخمس. ولا نعلم خلافا فى وفاته
سنة ست وثمانمائة، فى ثامن شعبان المكرم منها.
وقد طبع ((فتح المغيث، للحافظ شمس الدين السخاوى)) مع متن الألفية فى مطبعة
أنوار محمدى بعناية منشئها محمد بهادر اللكنوى فى سنة ١٣٠٠ هـ من نسخة أصل، كتبها
فى حياة السخاوى تلميذه أبو المكارم جمال الدين محمد بن أبى السادات بن ظهيرة
القرشى المخزومى المكى، بمكة المعظمة فى جمادى الآخرة سنة ٨٨٦ هـ، وكتب السخاوى
عليها بخطه إجازة له. وفى خاتمة هذه الطبعة الهندية نبه الحافظ العلامة السيد محمد
عبدالحى اللكنوى، على وهم صاحب كشف الظنون فى نسبة فتح المغيث للحافظ
العراقى.
، ثم نشر - من الهندية - فى طبعة للمكتبة السلفية بالمدينة المنورة سنة ١٩٦٨.
وأما شرح العراقى لألفيته فى (التبصرة والتذكرة) فطبع فى فاس سنة ١٣٥٤ هـ مع
شرحها (فتح الباقى على ألفية العراقى) لشيخ الإسلام الشيخ زكريا الأنصارى
(-٩٢٥ هـ) سماعه للألفية وشرحها التبصرة والتذكرة، دراية ورواية. من الحافظ ابن
حجر عن الزين العراقى. على الشمس القاياتى محمد بن على (٧٨٥ - ٨٥٠ هـ)
والكمال بن الهمام الحنفى (٧٩٠ - ٨٦٠ هـ) روايتهما عن الحافظ أبى زرعة ولى الدين
العراقى (٨٢٦ هـ) ابن الحافظ زين الدين أبى الفضل.
(١) كذلك وهم بروكلمان فى الشروح على ألفية العراقى وأولها عنده ((شرح الناظم نفسه بعنوان: فتح
الغيث أو المغيث، قال: وعلى هذا الشرح حاشية للسخاوى محمد بن عبدالرحمن)) ٢٠٨/٦.

٦٠
المصنفات على كتاب ابن الصلاح
ومن أقدم شراح الألفية، بعد ناظمها، تلميذه ((الشمس محمدبن عماربن محمد
القاهرى المالكى (٧٦٨ - ٨٤٤ هـ) ذكر شرحه للألفية، الشوكانى فى (البدر الطالع
٢٣٢/٢) ولم يذكره حاجى خليفة مع شراحها فى كشف الظنون.
وللحافظ العراقى مع الألفية وشرحها، نُكَتُه على ابن الصلاح فى كتابه الجليل:
(التقييد والإِيضاح لما أَطْلِقَ وأغلق من كتاب ابن الصلاح) وبهذا العنوان،
نسخة خطية موثقة بخزانة دار الكتب رقم ٣٦ مصطلح، وهى نسخة تلميذه الشرف
الأزهرى، منقولة من أصل المؤلف ومقروءة عليه ومجازة منه. وعليها خطه. تأتى مع نسخ
(المقدمة).
بعنوان (نكت العراقى على ابن الصلاح) مخطوط، وفى خزانة الدار نسخة مصورة من
هذا الأصل، من التقييد والإِيضاح فى خزانة الدار، رقم ٣٣٧ ٢٥/ب مؤرخ فى سنة
١٢٣٥ هـ. وكذلك ذكر الحافظ ابن حجر لشيخه (النكت على ابن الصلاح) فى المجمع
المؤسس والإِنباء، والسيوطى فى طبقات الحفاظ وذيل التذكرة، وابن العماد فى الشذرات.
وذكره التقى ابن فهد فى ذيل التذكرة بعنوانه المشهور (التقييد والإِيضاح) وقال فى ترجمة
شيخه الحافظ الصلاح الأقفهى: ((سمعت عليه ألفية العراقى ونُكتَه على ابن الصلاح»
ذيل التذكرة ٢٧١ .
وممن صنفوا على ابن الصلاح بعد الزين العراقى: ((العزابن جماعة، محمد
بن أبى بكر بن عبدالعزيزبن محمد بن إبراهيم، عزالدين بن الشرف بن العزبن البدر ابن
جماعة الكنانى المصرى الشافعى، الحكيم الأستاذ نادرة عصره فى العقليات والنقليات
(٧٤٦ - ٨١٩ هـ) ذكر شرحه لكتاب ابن الصلاح: الشوكانى فى البدر الطالع ١٤٧/٢
وحاجى خليفة فى الكشف، مع شراح علوم الحديث لابن الصلاح. وذكرا له أيضًا شرحًا
على مختصر جده البدر ابن جماعة. وفى خزانة دار الكتب مخطوطة (الجواهر الصحاح فى
علوم الحديث لابن الصلاح، للعز ابن جماعة) رقم ٨٧٣ مصطلح. وهى نسخة قديمة عليها
توقيع تملك سنة ٨٦٢ هـ.
وأما شرحه لمختصر البدر ابن جماعة، فذكر السخاوى فى ترجمة يحيى بن إبراهيم