Indexed OCR Text

السَّابِعُ (١): مَنِ اخْتِلِفَ في كُنْوَتِهِ واسْمِهِ معاً، وذلكَ قَليلٌ. مِثَلُهُ:
- سَفِيْنَةُ مَوْلَى رَسُولِ (٢) اللهِوَّ، قيلَ: اسْمُهُ عُمَيْرٌ، وقيلَ: صالِحٌ، وقيلَ :
مِهْرَانُ ، وكُتَيْتُهُ: أبو عبدِ الرَّحمانِ ، وقيلَ: أبو البَخْتَرِيِّ ، والله أعلمُ .
الثَّامِنُ (٣): مَنْ لَمْ يُخْتَلَفْ فِي كُنِتِهِ وَاسْمِهِ وعُرِفَا جَمِيْعاً واشْتُهِرا. ومِنْ أمثِلَتِهِ:
أَئِمَّةُ المِذَاهِبِ ذَوُو أبي عبدِ اللهِ: مالِكٌ، ومُحَمَّدُ بنُ إدريسَ الشَّافِعِيُّ، وأحمدُ بنُ حَنْبَلٍ ،
وسُفيانُ الثّورِيُّ ، وأبو حنيفةَ الثُّعمانُ بنُ ثابِتٍ فِي خَلْقِ كَثِيْرِ .
التَّاسِعُ (٤) : مَنِ اشْتَهَرَ بَكُنْيَتِهِ دُونَ اسْمِهِ، واسْمُهُ مَعَ ذَلِكَ غيرُ مَجْهولٍ عِنْدَ أهلٍ
العِلْمِ بالحديثِ . ولابنِ عبدِ البِّ تَصْنِيفٌ مَليحٌ فيمَنْ بعدَ الصَّحابةِ مِنْهُم : مِثَالُهُ :
- أبو إدريسَ الْخَوْلانِيُّ (٥) اسمُهُ: عائِذُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ .
- أبو إسحاقَ السَّبِيعِيُّ، اسْمُهُ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ .
أبو الأشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ - صَنْعَاءُ دِمَشْقَ (٦)-، اسْمُهُ: شَرَاحِيلُ بنُ آدَةَ - بهمزة
مُدُودَة بعدَها دالٌ مُهملةٌ مَفْتوحةٌ مُخَفِّفةٌ ، ومِنْهُم مَنْ شَدَّدَ الدَّالَ ولَمْ يَمُدَّ (٧) -.
- أبو الضُّحَى مُسْلِمُ بنُ صُبِيحِ - بضمِّ الصَّادِ المهملةِ - .
- أبو حازمِ الأعْرَجُ الزَّاهِدُ الرَّاوي عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ وغيرِهِ ، اسْمُهُ : سَلَمَةُ بنُ
دِينارٍ ومَنْ لاَ يُحْصَى ، والله أعلمُ .
(١) في (م) : (( الضرب السابع)).
(٢) في (ع ) : (( رسوله)) خطأ.
(٣) في (م): (( الضرب الثامن)).
(٤) في (م): (( الضرب التاسع)):
(٥) بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفي آخرِها النون. الأنساب ٢ / ٤٧٨ .
(٦) في ( ع ): ((من صنعاء دمشق)).
(٧) في (م) والشذا والتقييد: ((لَمْ يمده)) .
٤٤١

النَّوْعُ الْحَادِي وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ كُتَى الْمَعْرُوْفِيْنَ بِالأَسْمَاءِ دُوْنَ الكُتَى
وهذا مِنْ وَجْهٍ ضِدُّ النَّوْعِ(١) الذي قَبْلَهُ، ومِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُبَوَّبَ عَلَى الأَسْمَاءِ ثُمَّ تُبَيَّنَ
كُنَاهَا بِخِلاَفِ ذاكَ ، ومِنْ وَجْهٍ آخَرَ يَضْلُحُ لأنْ يُجْعَلَ قِسْماً مِنْ أَقْسَامٍ مِنْ حيثُ كَوْنُهُ
قِسْماً مِنْ أَقْسَامٍ أصْحابِ الكُتَّى ، وقَلَّ مَنْ أَفْرَدَهُ بِالنَّصْنِيفِ، وَبَلَغَنا أنَّ لأبي حاتِمٍ بِنِ
حِبَّنَ الْبُسْتِيِّ فيهِ كِتَاباً. ولنَحْمَعْ فِي التَّمْثِيْلِ جَماعاتٍ فِي كُنِيةٍ واحدَةٍ تَقْرِيباً عَلَى الصَّابِطِ.
فَمِمَّنْ يُكْنَى بِأَبِي مُحَمَّدٍ مِنْ هذا القَبْلِ مِنَ الصَّحَابةِ ﴿ه أجمعِيْنَ:
- طَلْحَةُ بنُ عُبيدٍ (٢) اللهِ التَّيْمِيُّ (٣).
- عبدُ الرَّحْمانِ بنُ عَوْفِ الزُّهْرِيُّ .
- الحسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبِ الهاشِمِيُّ .
- ثَابِتُ بِنُ قَيْسٍ بِنِ الشَّمَّاسِ (٤) .
- عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ - صاحِبُ الأَذَانِ (٥) - الأنْصَارِيَّانِ.
- كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ .
- الأشْعَثُ بنُ قَيْسِ .
- مَعْقِلُ بنُ سِنانِ الأشْحَعِيُّ .
- عبدُ اللهِ بنُ حَعْفَرِ بنِ أبِي طَالِبٍ (٦) .
(١) في (ع ): ((ضد هذا النوع)).
(٢) في (ب): ((عبد الله)) مكبر، وهو تصحيف. انظر: طبقات ابن سعد ٣ / ٢١٤، والمعجم الكبير
١١٠/١، وتاريخ دمشق ٢٥ / ٥٤ .
(٣) في ( ب) و (جـ): (( التميمي))، وهو تصحيف فهو تيمي كما في مصادر ترجمته .
(٤) بمعجمة وميم مشددة وآخره مهملة . التقريب ( ٨٢٥ ).
(٥) حديثه في الأذان أخرجه أحمد ٤ / ٤٢، وابن خزيمة ( ٣٧٣)، وغيرهما .
(٦) انظر: التقييد والإيضاح: ٣٧٥، والإصابة ٢ / ٢٨٩، وقارن ب: الجرح والتعديل ٥ / ٢١،
والثقات لابن حبان ٣ / ٢٠٧ .
٤٤٢

- عبدُ الله بنُ بُحَيْنَةَ .
- عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بِنِ العَاصِ (١) .
- عبدُ الرَّحمانِ بنُ أبي بَكرِ الصِّدِّيْقِ .
- جُبَيْرُ بنُ مُطْعِمٍ .
- الفَضْلُ بنُ العَّاسِ بنِ عبدِ المطّلِبِ .
- حُوَّيْطِبُ بنُ عبدِ العُزَّى .
- مَحْمُودُ بنُ الرَّبِيعِ .
- عبدُ اللهِ بنُ تَعْلَبَةَ بنِ صُعَيْرٍ .
ومِمَّنْ يُكْنَى مِنْهُم بأبي عبدِ اللهِ :
- الزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ .
- الْحُسَيْنُ (٢) بنُ عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ .
- سلْمانُ الغَارِسِيُّ .
- عَامِرُ بنُ رَبِيْعَةَ العَدَوِيُّ .
- حُذَيْفَةُ بنُ اليَمَانِ .
- كَعْبُ بنُ مَالِكٍ .
- رافِعُ بنُ حَدِيْجٍ .
- عُمَارَةٌ بِنُ حَزْمٍ (٣) .
- الثَّعْمَانُ بنُ بَشِيْرِ .
- جابرُ بنُ عبدِ الله .
- عُثْمَانُ بِنُ حُنَيْفٍ (٤).
(١) في (ع): ((العاصي)).
(٢) في (جـ): ((الحسن))، وهو تصحيف، فأبو عبد الله هو الحسين. انظر تهذيب الكمال ٢ / ١٨٣،
والإصابة ١ / ٣٣٢ .
(٣) انظر: التقييد والإيضاح : ٣٧٥ .
(٤) انظر : التقييد والإيضاح : ٣٧٦ .
٤٤٣

- حَارِثَةُ بنُ الثَّعْمانِ. وهَؤُلاَءِ السَّبْعَةُ أَنْصَارِيُّونَ .
- ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلّ.
- المغيرَةُ بنُ شُعْبَةَ .
- شُرَحْبِيلُ بنُ حَسَنَةَ .
- عَمْرُو بِنُ العَاصِ (١) .
- مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَحْشٍ .
- مَعْقِلُ بنُ يَسَارِ ، وعَمْرُو بنُ عامِرِ الْمُزَيّانِ.
ومِمَّنْ يُكْنَى مِنْهُم بأبي عبدِ الرَّحمانِ :
- عبدُ اللهِ بنُ مَسْعُودٍ .
- مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ .
- زَيْدُ بنُ الخَطَّابِ - أخو عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ - .
- عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ .
- مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيّ .
- عُوَيْمُ بنُ سَاعِدَةَ - عَلَى وزنِ نُعَيْمٍ - .
- زيدُ بنُ خالِدِ الْحُهَنِيُّ .
- بِلاَلُ بنُ الحارِثِ الْمُزَنِيُّ .
- مُعَاوِيةُ بنُ أبي سُفْيَانَ .
- الحارِثُ بنُ هِشَامِ المخزُومِيُّ .
- المِسْوَرُ بنُ مَخْرَمَةٌ.
وفي بعضٍ مَنْ ذَكَرْناهُ مِنْ قَبْلُ (٢) ، في كُنِيتِهِ غيرُ ما ذَكرناهُ ، والله أعلمُ .
(١) في (ع ): ((العاصي)).
(٢) في (جـ): (( قُبيل))، وَفِي (ع) والتقييد: ((قِيلَ))، والمثبت من (أ) و (ب) و (م) والشذا .
٤٤٤

النَّوعُ الثَّانِي وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ أَلْقَابٍ (١) الْمُحَدِِّيْنَ وَمَنْ يُذْكَرُ مَعَهُمْ (٢)
وَفِيهَا كَثْرَةٌ . ومَنْ لا يَعْرِفُها يُوشِكُ أَنْ يَظُنَّها أسامِيَ وأَنْ يَجْعَلَ مَنْ ذُكِرَ باسِهِ فِي
مَوْضِعٍ وبِلِقِبِهِ فِي موضعٍ شَخْصَينِ ، كَمَا أَّفَقَ لكثيرٍ مِمَّنْ أَلْفَ . وَمِمَّنْ صِنَّفَها : أَبُو بَكْرٍ
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحمانِ الشِّيرازيُّ الحافظُ ثُمَّ أَبُو الفَضْلِ ابنُ الفَلَكِيِّ
الحافظُ. وَهِيَ تَنْقَسِمُ إلى مَا يَجوزُ التَّعريفُ بِهِ وَهُوَ مَا لا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ ، وإِلى مَا
لاَ يَجُوزُ وَهُوَ مَا يَكْرَهُهُ المُلَقْبُ (٣) . وهذا أُنْمُوذَجٌ مِنْها مُخْتَارٌ.
رُوَّيْنَا عَنْ عَبْدِ الغَنِّي بنِ سَعيدٍ الْحَافِظِ أَنَّهُ قَالَ: رَجُلانِ حَلِيلانِ لَزِمَهُمَا لَقَبان
قَبِيحَانِ : معاويةُ بنُ عَبْدِ الكريمِ الضَّالُ (٤) ؛ وإنَّما ضَلَّ فِي طَرِيقِ مكَّةَ ، وعبدُ اللهِ بنُ
مُحَمَّدٍ الضَّعِيفُ (٥) ؛ وإِنَّمَا كَانَ ضَعِيْفاً فِي جِسْمِهِ لا فِي حَدِيثِهِ (٦) . قُلْتُ: وثالثٌ،
وَهُوَ عَارِمٌ (٧) أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ السَّدوسيُّ (٨) وَكَانَ عَبْدَاً صَالِحاً بَعِيداً
(١) وهذه الألقاب تكون تارة بألفاظ الأسماء كأشهب، وبالصنائع والحرف كالبقال وبالصفات كالأعمش ،
والكنى كأبي بطن والأنساب إلى القبائل والبلدان وغيرها. انظر: فتح المغيث ١٧٨/٣.
(٢) انظر في ذلك :
معرفة علوم الحديث : ٢١٠-٢١٥، الإرشاد ٢ / ٦٨٦ - ٦٩٥، والتقريب: ١٧٨ - ١٨٠ والاقتراح:
٣١٥ - ٣١٧، واختصار علوم الحديث: ٢٢٠ - ٢٢٣، والشذا الفياح ٢ / ٦١١ - ٦١٦، والمقنع
٥٨٣/٢ - ٥٩١، وشرح التبصرة ١٢٨/٣-١٣٣، ونزهة النظر: ٢٠٢، وطبعة عتر: ٧٨، وفتح
المغيث ٢٠٦/٣ - ٢١٠، وتدريب الراوي ٢٨٩/٢ - ٢٩٦، وشرح السيوطي على ألفية العراقي:
٢٢٢، وفتح الباقي ١٢٣/٣ - ١٢٧، وتوضيح الأفكار ٤٨٢/٢-٤٨٣، وظفر الأماني: ١١٨.
(٣) راجع محاسن الاصطلاح ٥٢١ .
(٤) الأنساب ٨ / ٣٧٠، واللباب ٢ / ٢٥٧، نزهة الألباب ١ / ٤٣٥.
(٥) الأنساب ٨ / ٢٩٥، واللباب ٢ / ٢٦٤، ونزهة الألباب ١ / ٤٣٦.
(٦) أورد هذا القول السمعاني في الأنساب ٨ / ٣٩٥.
(٧) انظر: الجامع لأخلاق الرّاوي ٧٥/٢ عقيب (١١٢٥)، والأنساب ٨٨/٤، والإكمال ٢٠/٦.
(٨) بضم الدال المهملة والواو بين السينين المهملتين أولاهما مفتوحة. الأنساب ٣ / ٢٥٨ .
٤٤٥

عَنِ (١) العَرَامِةِ (٢)، والضَّعِيفُ هُوَ الطَّرَسُوسِيُّ(٣) أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعَ أبا مُعاويةَ الضَّرِيرِ وغيرَهُ ،
كَتَبَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمِ الرازيُّ وزَعَمَ أَبُو حَاتِمٍ بِنُ حِبَّنَ أَنَّهُ قِيلَ لهُ: الضَّعِيفُ لإتقانِهِ
وضَّبْطِهِ(٤).
- غُنْدَرٌ (٥) : لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ البَصْرِيِّ أَبِي بَكْرٍ. وَسَبُهُ مَا (٦) رُوِّيِنا أنّ ابنَ
جُرَيجٍ قَدِمَ البَصْرَةَ فحدَّثَّهُم بحديثٍ عنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ فأنكروهُ عَلَيْهِ وَشَقَّبُوا وأكثَرَ
مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ مِنَ الشَّغَبِ عَلَيْهِ ، فقالَ لَهُ: اسكُتْ يا غُنْدَرُ ! - وأهلُ الحجازِ يُسَمَّونَ
الْمُشَغِّبَ غُنْدَراً - (٧) ثُمَّ كَانَ بَعْدَهُ غَنَادِرةٌ كُلِّ مِنْهُمْ يُلَقَّبُ بِغُنْدَرِ، مِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بنُ
جَعْفَرِ الرَّازِيُّ (٨) أَبُو الْحُسَين (٩) غُنْدَرٌ رَوَى عَنْ أبي حاتمِ الرَّازِيّ وغيرِهِ، ومنهم: مُحَمَّدُ
ابنُ جَعْفَرِ أَبُو بَكْرِ البغداديُّ غُنْدَرٌ الحافظُ الْجَوَّلُ حدَّثَ عَنْهُ أَبُو نُعَيْمِ الحافظُ وغيرُهُ .
ومنهم: مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنُ دُرَّانَ البغداديُّ أَبُو الطَّيِّبِ رَوَى عَنْ أبِي خَلِيفَةَ الجُمَحِيِّ
وغيرِهِ ، وآخرونَ لُقِبوا بذلكَ مِمَّنْ لَيْسَ بمحمّدٍ بِنِ حَعْفَرٍ (١٠).
(١) في (ع) والتقييد: ((من)) وما أثبتناه من النسخ و (م).
(٢) هي الفساد كما قاله النّووي ، أو الشراسة كما قاله المحب الطبري ، وهي النفور وسوء الخلق ، ويجوز أن
تكون مما ذكره ابن سيده حيث قال: ((عرم يعرم عَرامةٌ وعُرامةً اشتدّ ، وعند القزّاز: بلغ منزلةً )) المقنع
٢ / ٥٨٤، وانظر: التقريب (١٧٨)، واللسان ٣٩٥/١٢ ومحاسن الاصطلاح ٥٢٢، ومتن اللغة
٨٥/٤. وقال ابن الجارود في المنتقى (١٩٨): ((حدّثنا محمّد بن يحيى، قال: حدّثنا أبو النّعمان محمّد
بن الفضل السدودسي ، ولقبه عارم وكان بعيداً عن العرامة ثقة صدوقاً مسلماً ... )).
(٣) بفتح الطاء ، والراء المهملتين ، والواو بين السينين المهملتين الأولى مضمومة، والثانية مكسورة، هذه
النسبة إلى طرسوس : وهي من بلاد الثغر بالشام . الأنساب ٤ / ٣٩ .
(٤) الثّقات ٨ / ٣٦٣ .
(٥) بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة، انظر: الأنساب ٤ / ٢٨٧، ونزهة الألباب
٥٧/٢، ومحاسن الاصطلاح: ٥٢٢، وتاج العروس ١٣ / ٢٦٩.
(٦) سقطت من ( م).
(٧) معرفة علوم الحديث: ٢١٢، والجامع ٢ / ٧٤ (١٢٢٤)، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٦٥ (٥٧٠٩)،
ونزهة الألباب ٢ / ٥٨ (٢١٠١).
(٨) في (ب): (( أبو بكر الرّازي)).
(٩) في (أ): (( أبو الحسن)).
(١٠) ذكر الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب ٢ / ٥٨-٥٩ أحد عشر راوياً لقب بغندر .
٤٤٦

- غُنْجَارٌ (١) : لَقَبُ عِيسَى بِنِ مُوسى التَيْمِيِّ (٢) أبِي أَحْمَدَ البخاريِّ مُتَقدِّمٌ حَدَّثَ
عَنْ مَالِكٍ والثّوريّ وغَيْرِهما لُقِّبَ بِغُنْجَارِ لِحُمْرَةِ وَجْنَيهِ (٣). وغُنْجارٌ آخرُ متأخِّرٌ وَهُوَ
أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ البخاريُّ الحافِظُ صاحبُ " تاريخ بُخارى " ماتَ سنةً
ثَّيْ (٤) عَشْرَةَ وَأَرْبِعِ مئةٍ ، والله أعلمُ .
- صَاعِقَةُ: هُوَ أَبُو يَحْتَى مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْحَافظُ رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وغيرُهُ.
قَالَ أَبُو عَلِيِّ الحافظُ: ((إِنَّمَا لُقِّبَ صاعِقَةُ لِحِفْظِهِ وشِدَّةَ مُذاكَراتِهِ ومُطالَتِهِ)) (٥) .
- شَبَابٌ (٦): لَقَبُ خَلِيفَةَ بِنِ حَيَّطِ العُصْفُرِيُّ (٧) صاحبِ " التاريخِ " سَمِعَ
غُنْدَراً وغيرَهُ .
- زُنَيْجٌ (٨) بالنُّونِ والجيمِ: لَقَبُ أَبِي غَسَّانَ محمدِ بنِ عَمْرٍو [الأَصْبَهافِيّ](٩)
الرَّازِيّ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وغيرُهُ .
- رُسْتَهْ (١٠) : لَقَبُ عَبْدِ الرَّحمانِ بنِ عُمَرَ الأَصْبَهاني .
(١) بضم الغين وسكون النون وفي آخرها الراء، انظر: الأنساب ٢٨٤/٤، ونزهة الأباب ٥٦/٢، وتاج
العروس ١٣ / ٢٦٧ .
(٢) في (جـ) و (م): ((التميمي)) ويقال له ذلك أيضاً. انظر: تهذيب الكمال ٥ / ٥٦٠.
(٣) الأنساب ٤ / ٢٨٤، ومعرفة علوم الحديث : ٢١٣ .
(٤) في التقييد: ((اثنتيّ)).
(٥) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٣، وفي الجامع (١٢٢٨) عن ابن داود الكرخي، قال: ((سمي
صاعقة ؛ لأنه كان جيد الحفظ ))، وهو في تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٥٣ .
(٦) بفتح الشين وتخفيف المعجمة كسحاب. انظر: الإكمال ١٥/٥، ونزهة الألباب ٣٩٣/١، والتاج ٩٨/٣.
(٧) بضم العين وسكون الصاد المهملتين وضم الفاء بعدها راءٌ مهملة هذه نسبةً إلى العصفر وبيعه وشرائه وهو
شيء تصبغ به الثياب . الأنساب ٤ / ١٧٨.
(٨) بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة. انظر: الأنساب ٤ / ٢٨٧، ونزهة الألباب
٥٧/٢، ومحاسن الاصطلاح ٥٢٢، وتاج العروس ١٣ / ٢٦٩.
(٩) ليست في النسخ ولا (م ) ولا في الشذا وهي من (ع ) والتقييد.
(١٠) قال البلقيني: ((رسته بلسانهم النبات من القمح وغيره في ابتدائه، وهو بضم الراء وإسكان المهملة
وفتح التاء المثناة من فوق، وآخره هاء ساكنة)). محاسن الاصطلاح ٥٢٤ . وبنحو هذا التعليق في
حاشية ( ب) و(جـ )، وانظر: الإكمال ٤ / ٧٢، والتبصير ٢ / ٦٠٣، والتقريب (٣٩٦٢)،
والمنهل الرّوي ١١٩، والتاج ٤ / ٥٢٥.
٤٤٧

- سُنَيدٌ (١): لَقَبُ الحُسَينِ بنِ داودَ المِصِّيصيِّ صاحبِ التفسيرِ رَوَى عَنْهُ (٢) أَبو
زُرْعَةَ وأبو حاتِمِ الحافِظانِ وغيرُهما .
- بُنْدَارٌ (٣) : لَقَبُ مُحَمَّدٍ بِنِ(٤) بَشَّارِ البَصْرِيِّ رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُ وَمُسْلِمٌ والناسُ.
قَالَ ابنُ الفَلَكِي: إنَّما لُقِّبَ بهذا؛ لأَنَّهُ كَانَ بُنِدَارَ الْحَدِيْثِ (٥) .
- قَيْصَرُ: لَقَبُ أبي النَّضْرِ هَاشِمٍ بنِ القاسمِ المعْروفِ، رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بنُ حَتْبَلِ
وغيرُهُ .
- الأَخْفَشُ: لَقَبُ حَمَاعَةٍ مِنْهُمْ: أَحْمَدُ بنُ عِمْرَانَ الْبَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ مُتَقدِّمٌ رَوَى
عَنْ زيدٍ بنِ الْحُبَابِ وغيرِهِ وله "غريبُ المُوَطَّأٍ ". وَفِي النَّحْوِيِينَ أَخَافِشُ ثلاثَةٌ مَشْهورُونَ :
أَكْبُرُهُم: أَبُو الخَطَّابِ عَبْدُ الحَميدِ بنِ عَبْدِ المجيدِ وَهُوَ الذِي ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ فِي
" کِتابهِ ".
والثَّانِي: سَعِيْدُ بنُ مَسْعَدَةً أبو الحسَنِ الذي يُروَى عنهُ كِتَابٍ سِيْبَوَيْهِ، وَهُوَ صاحبُهُ.
والثَّالِثُ: أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بِنُ سُلَيمَانَ صَاحِبُ أَبَوَي العَبَّاسِ النَّحْوِيَّيْنِ: أَحْمَدَ بِنِ
يَحْتَى الُلقِّبِ بِشَعْلَبٍ، ومُحَمَّدٍ بنٍ يَزِيدَ الملقَّبِ بَالُبَرَّد (٦) .
- مُرَبَّعٌ (٧) : بفتحِ الباءِ المشدَّدةِ، هُوَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الحافظُ البغداديُّ .
(١) بنون ثمّ دال مصغراً ( التقريب ٢٦٤٦).
(٢) في (أ) و (ب): ((عنهما)).
(٣) بضم الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة، وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى من يكون مكثراً
من شيءٍ يشتري منه من هو أسفل منه أو أخف حالاً وأقل مالاً منه، ثُمَّ يبيع ما يشتري منه غيره .
الأنساب ١ / ٤٢١ وانظر : الإكمال ١ / ٣٥٦ وقال في التاج ١٠ / ٢٥١: ((وبندار معناه الحلفظ)) ،
ومثله في السير ١٢ / ١٤٤.
(٤) ساقطة من ( م) .
(٥) انظر: تهذيب الكمال ٦ / ٢٤٧ (٥٦٧٥).
(٦) بضم الميم وفتح الباء الموحدة، والراء المشددة، وبعدها دال مهملة. وفيات الأعيان ٤ / ٣٢١ .
(٧) بضم الميم وفتح الراء وتشديد الباء الموحدة المفتوحة كمعظم. انظر: الإكمال ٧ / ١٨١، والتبصير
١٢٧٢/٤ وتاج العروس ٢١ / ٥٢.
٤٤٨

- جَزَرَةُ (١): لَقَبُ صالح بنِ مُحَمَّدٍ البغداديِّ الحافظِ لُقِّبَ بذلكَ مِن أجلِ أَنَّهُ سَمِعَ
مِنْ بعضِ الشِّوخِ مَا رُوِيَ عَنْ عبدِ اللهِ بنِ يُسْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَرْقِيَ بِخَرَزَةٍ فَصَحَّفَهَا وَقَالَ :
جَزَرَةٌ بالجيمِ فَذَهبتْ عَلَيْهِ (٢) وَكَانَ ظريفاً (٣) لَّهُ نوادرُ تُحكَى .
- عُبَيْدٌ العِجْلُ(٤): لقبُ أبي عَبْدِ اللهِ الْحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ حَاتِمِ(٥) البَعْدادِيِّ الْحَافِظِ.
- كِيْلَجَةُ (٦): هُوَ مُحَمَّدُ بنُ صالحِ البغداديُ الحافظُ .
- مَا غَمَّهُ: بلفظِ النَّفيِّ لِفعلِ الغَمِّ هُوَ لَقَبُ عَلاَّنِ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، وَهُوَ عَلِيُّ بنُ
الحَسَنِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ البغداديُّ الحافظُ ، ويُجمعُ فِيهِ بَيْنِ اللَّقَبَينِ فَيُقالُ: عَلَّنٌ مَا غَمَّهُ.
وهؤلاءِ الْبَغداديونَ الخمسةُ (٧) رُوّينا أنّ (٨) يَحْتَى بِنَ مَعِينِ هُوَ لَقْبَهُم وَهُم مِنْ كِبارِ
أصْحابِهِ وحُفَّاظِ الحديثِ (٩) .
- سَجَّادَةُ: المشهورُ (١٠): هُوَ الحَسَنُ بنُ حَمَّدٍ سَمِعَ وَكِيعاً وغيرَهُ .
- مُشْكُدَانَةُ (١١): ومَعْناهُ بالفارسيةِ: حَبَّةُ المِسْكِ أَوْ وِعاءُ المِسْكِ لَقَبُ عبدِ الله
ابنِ عُمَرَ بنِ محمدِ بنِ أبانَ .
(١) بفتح الجيم والزاي والراء، وفي الإرشاد للنووي ٢ / ٦٩٣: ((بفتح الجيم وكسرها))، انظر: الإكملل
٧ / ٤٦١، والمقنع ٢ / ٥٨٩، والمنهل الروي: ١٢٠، والتاج ١٠ / ٤١٦.
(٢) معرفة علوم الحَدِيْث: ٢١٣، وتاريخ بغداد ٣٢٢/٩-٣٢٣ وتذكرة الحفاظ ٦٤٢/٢، ونزهة الألباب ١٧٠/١.
(٣) في (أ) و (ب): ((طريفاً)) بالطاء المهملة.
(٤) ينون عبيد، ويضم العجل صفة له ، ولا يقال بالإضافة فهي هنا مكروهة الصورة ،وقد تقدم بيان ذلك.
(٥) في (م): ((حامد)) وهو مخالف لما في النسخ الخطية والشذا والتقييد ومصادر ترجمته. انظر: تاريخ
بغداد ٨ / ٩٣، والسير ١٤ / ٩٠، والشذرات ٢ /٢١٦.
(٦) بكسر الكاف وفتح اللام ، وضبطت الكاف بالفتح أيضاً ، انظر : الإرشاد للنووي ٦٩٤/٢، واللسان
٢ / ١٦٢، والمنهل الروي ١٢٠، وتاج العروس ٦ / ١٧٥.
(٧) في (أ): ((الخمسة البغداديون)) يعني بهم: مربعاً، وجزرة وعبيداً العجل ، وكيلجة ، وما غمّه.
(٨) في (م ) : ((عن)) .
(٩) معرفة علوم الحديث ٢١٢، وتاريخ بغداد ١ / ٣٨٨.
(١٠) في نسخة (ب) حاشية نصها : ((قال المصنف: إنما قلت المشهور؛ لأن ثم سجادة آخر اسمه الحسين بن
أحمد، وروى عنه ابن عدي الجرجاني الحافظ وغيره، والله أعلم)) ونحوها في نسخة (م) و (ع).
(١١) بضم الميم الأولى وسكون الشين المعجمة ، وضم الثانية - وقيل: بفتحها أيضاً - كما تقدم .
٤٤٩

- مُطَّنٌ (١): بِفَتْحِ الياءِ، لَقَبُ أَبِي جَعْفَرِ الحَضْرَمِيِّ خَاطَبَهُما بِذَلِكَ أَبُو نُعَيْمِ
الفَضْلُ بنُ دُكَينِ فَلُقًّا بِهِما (٢) .
- عَبْدَانُ : لَقَبٌّ لجماعةٍ :
أَكْبَرُهُم: عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ المَرْوَزِيُّ - صاحبُ ابنِ المباركِ- وراوَيْتُهُ . رُوِّينا عَنْ
مُحَمَّدٍ بِنِ طاهرِ المَعْدسيِّ أَنَّهُ إنما قِيلَ لَهُ: عَبْدَانُ؛ لأنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحمانِ، وَاسْمَهُ عَبْدُ اللهِ،
فاجتمَعَ فِي كُنْيَتِهِ واسْمِهِ العَبْدَانِ(٣)، وهذا لا يَصِحُّ بَلْ ذَلِكَ من تغّيرِ العامّةِ للأسامي
وكَسْرِهم لها فِي زمانِ صِغَرِ المُسَمَّى أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، كَمَّا قالوا فِي عليٍّ: (عَلاَّنٌ) وَفِي أَحْمَدَ
ابنِ يوسُفَ السُّلميِّ وغيرِهِ (حَمْدَانٌ)، وَفِي وَهْبِ بِنِ بَقِيَّةَ الواسطيِّ: (وَهَبَانُ)، والله أعلمُ.
النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ الْمُؤْتَلِفِ والْمُخْتَلِفِ مِنَ الأَسْمَاءِ وَالأَنْسَابِ
وَمَا يَلْتَحِقُ بِهَا (٤)
وَهُوَ مَا يَأْتِلِفُ أي يتَّفِقُ (٥) فِي الْخَطِّ صُورَتُهُ، وَتَخْتَلِفُ فِي اللَّفْظِ صِيغتُهُ. هَذَا فَنٍّ
جليلٌ ، مَن لَمْ يَعْرِفْهُ مِنَ المُحدِّثِينَ كَثُرَ عثَارُهُ ، وَلَمْ يَعْدَمْ مُخَجِّلاً، وَهُوَ مُنْتَشَرٌ لا ضَابِطَ
فِي أَكْثَرِهِ يُفْزَعُ إِليهِ ؛ وإنّمَا يُضْبَطُ بالحِفْظِ تَفْصِيلاً. وَقَدْ صُنِّفَتْ فِيهِ كُتُبّ(٦) مُفيدةٌ، ومِنْ
(١) بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الياء المفتوحة كما تقدم .
(٢) انظر معرفة علوم الحديث ٢١٢، والجامع ٢ / ٧٥ و٧٦ (١٢٢٥) و (١٢٢٩).
(٣) معجم البلدان ١ / ٤٠٥ .
(٤) انظر في ذلك :
الإرشاد ٦٩٦/٢-٧٢٩، والتقريب: ١٨٠-١٨٥، والاقتراح: ٣١٣ - ٣١٤، والمنهل الروي: ١٢١
- ١٢٧، والموقظة: ٩٢، واختصار علوم الحديث: ٢٢٣-٢٢٦، والشذا الفياح ٦١٧/٢ - ٦٦١ ،
والمقنع ٢ / ٥٩٢ - ٦١٣، وشرح التبصرة ٣ / ١٣٣، ونزهة النظر: ١٧٦، وطبعة عتر : ٦٨،
وفتح المغيث ٢١١/٣-٢٤٤، وتدريب الراوي ٢٩٧/٢-٣١٥، وشرح السيوطي على ألفية العراقي:
٢٢٢، وفتح الباقي ١٢٣/٣-١٢٧، وتوضيح الأفكار ٤٨٧/٢-٤٨٨، وظفر الأماني: ٩٨-١٠٢.
(٥) في (ع ): ((تتفق)).
(٦) بعد هذا في ( ع): ((كثيرة)) ولم ترد في شيء من النسخ ولام.
٤٥٠

أَكْمَلِها " الإِكْمَالُ " لأَبِي نَصْرِ بنِ ماكُوْلًا عَلَى إِغْوازٍ فِيهِ (١). وهذه أشياءُ مِمّا دَخَلَ مِنْهُ
تَحْتَ الضَّبطِ مِمّا يَكْثُرُ ذِكْرُهُ. والضَّبْطُ فِيْهَا عَلَى قِسْمَيْنِ عَلَى العُمُومِ وعَلى الخُصُوصِ.
فمنْ القِسْمِ الأَوْلِ :
- سَلّمُ وسَلَامٌ: جَمِيْعُ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ بَتَشْدِيدِ اللّمَ إلّ خَمْسَةً وَهُم:
سَلاَمٌ والدُ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامِ الإِسرائيليِّ الصَّحَابِيِّ، وسَلاَمٌ والدُ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ
البِيكَنْدِيِّ(٢) البُخَارِيِّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْخَطِيبُ (٣) وابنُ مَاكُوْلا(٤) غَيْرَ
التَّخْفِيفِ. وَقَالَ : صَاحِبُ المَطالِعِ (٥) : مِنْهُمْ مَنْ حَقْفَ ومِنْهُمْ مَنْ تَقْلَ، وَهُوَ الأكْثُرُ.
قُلْتُ: الثَّخْفِيفُ أَثْبَتُ، وَهُوَ الّذِي ذَكَرَهُ غُنْجارٌ فِي " تاريخٍ بُخارى " وَهُوَ أَعْلمُ
بأهلِ بِلادِهِ (٦) . وسَلاَمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ناهِضِ المَقْدسيُّ، رَوَى عَنْهُ أَبُو طَالبِ الحافِظُ
والطّبْرَائِيُّ. وسَمَاهُ الطّبْرَائِيُّ (٧)؛ سَلامَةَ. وَسَلاَمٌ جَدُّ مُحَمَّدٍ بِنِ عَبْدِ الوَهَابِ بنِ سَلَمٍ
المُتْكَلِّمِ الْجُبَّائِيِّ (٨) أَبِي عَلِيِّ الْمُعْتَزِلِيّ (٩). وَقَالَ المُبْرِّدُ فِي " كامِلِهِ " : «لَيْسَ فِي العَرَبِ
سَلاَمٌ مُخفّفُ اللامِ إِلاَّ والدَ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ ، وسَلَاَمَ بنُ أبي الحُقَيقِ. قَالَ: وزادَ
(١) قال البلقيني: ((قد استدرك عليه الحافظ بن عبد الغني بن نقطة كتاباً ذيّل به على الأصل، وهو قريب منه،
وفيه فوائد كثيرة، وقد صنّف في ذلك جماعة من المتأخرين)). محاسن الاصطلاح: ٥٢٨.
قلنا : ينظر عن المؤلفات في ذلك : بحوث في تاريخ السّنّة : ١٣٥، ومقدمة محقق المؤتلف والمختلف
للدار قطني ١ / ٦٩-٨٢ .
(٢) نسبة إلى بيكند - بالكسر وفتح الكاف وسكون النون - بلدة بين بخارى وجيحون . انظر : الأنساب
١/ ٤٥٦، ومعجم البلدان ١ / ٥٣٣ .
(٣) تلخيص المتشابه ١ / ١٢٧.
(٤) الإكمال ٤ / ٤٠٥ .
(٥) هو كتاب "مطالع الأنوار على صحاح الآثار" لابن قرقول المتوفى سنة ( ٥٦٩ هـ) والكتاب مازال
مخطوطاً - حسب علمنا - وله عدة نسخ خطية ، انظرها في الفهرس الشامل ٣ / ١٥١٩.
(٦) انظر: محاسن الاصطلاح : ٥٢٩ .
(٧) المعجم الصغير ١ / ١٧٤ .
(٨) بضم الجيم وتشديد الباء المفتوحة المنقوطة بواحدة من تحت. الأنساب ٢ / ٣٦.
(٩) انظر: محاسن الاصطلاح : ٥٣٩، والتقييد: ٣٨١.
٤٥١

آخرونَ سَلَمَ بنَ مِشْكَمٍ حَمَّاراً كَانَ فِي الجاهِليةِ، والمعروفُ فِيهِ التَّشْدِيدُ))(١)، والله أعلمُ.
- عُمَارَةُ وعِمَارَةُ: لَيْسَ لَنَا عِمَارَةُ بِكَسرِ العَيْنِ إِلاَّ أَبِيَّ بِنَ عِمَارَةً مِنَ الصَّحَابَةِ(٢)،
ومِنْهُمْ مَن ضَمَّهُ ومَنْ عَدَاهُ عُمَارَةٌ بالضمِّ ، والله أعلمُ .
- كَرِيزٌ وَكُرَيْرٌ: حَكَى أَبُو عَلِيِّ الغَسَّانِيُّ فِي كِتَابِهِ " تَقْسِدِ الْمُهملِ " عَنْ محمدِ بنِ
وَضَّاحِ أنَّ كَرِيزاً بفتحِ الكافِ فِي خُزَاعَةً، وكُرَيْزاً بِضمِّها فِي عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عبدِ مَنَافٍ.
قُلْتُ: وكُرَيْرٌ بضمِّها موجودٌ أَيْضًاً فِي غَيْرِهِما . ولا نَسْتَدْرِكُ فِي الَفْتُوحِ بأيوبَ بنِ
كُرَيْزِ الرَّاوِي عَنْ عَبْدِ الرحمانِ بنِ غَنْمٍ (٣) ، لكونِ عَبْدِ الغنيِّ ذَكَرَهُ بِالفَتْحِ ؛ لأَنَّهُ بالضمِّ ،
كَذلِكَ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) وغيرُهُ (٥) .
- حِزَامٌ - بالرَّاي- فِي قُرَيْشٍ، وَحَرَامٌ بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ - فِي الأَنْصَارِ(٦)، والله أعلمُ .
ذَكَرَ أَبُو عَلِيِّ بِنُ البَرَدَانِيّ (٧): أَنَّهُ سَمِعَ الخَطِيبَ الحافِظَ يَقُولُ: العَيْشِيُّونَ:
بَصْرِيُّونَ ، والعَبْسِيُّونَ : كُوفِيُّونَ ، والعَنْسُّونَ: شَامِيُّونَ .
قُلْتُ: وَقَدْ قَالَهُ قَبْلَهُ الحَاكِمُ أَبُو عَبْدَ اللهِ وهذا عَلَى الغَالبِ: الأَوّلُ بالشِّينِ المُعْحَمَةِ،
والثَّانِي بالباءِ الْمُوَخَّدَةِ، والثّالثُ بالنّونِ والسِّينِ فيهما غير مُعْجَمَةٍ (٨).
- أَبُوَ عُبَيْدَةَ: كُلُّهُ بالضَّمِّ. بَلَغَنَا عِنِ الََّّارَ قُطْنِيِّ (٩) أنَّهُ قَالَ: لا نَعْلَمُ أَحَداً يُكْنَى
أبا عَبَيْدَةَ بِالفَتْحِ (١٠).
(١) انظر : المحاسن : ٥٣٠ .
(٢) انظر: التقييد: ٣٨٢.
(٣) بفتح المعجمة وسكون النون. التقريب ( ٣٩٧٨).
(٤) المؤتلف والمختلف ٤ / ١٩٥٧ .
(٥) انظر: الإكمال ١٦٨/٧، وثقات ابن حبان ٥٤/٦، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني : ١٠٨.
(٦) انظر: التقييد: ٣٨٤، والمحاسن : ٥٣١ .
(٧) بفتح الباء الموحدة والراء ، والدال المهملة ، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بردان ، وهي
قرية من قرى بغداد . الأنساب ١ / ٣٢٦ .
(٨) في (أ) و (م) بعد هذا: ((والله أعلم)).
(٩) المؤتلف والمختلف ٣ / ١٥٠٦ .
(١٠) جاء في نسخة (م) حاشية نصها: ((قول الدّارقطنيّ محمول على أنه أراد الكنية. وأما الأسماء فقد نقل
ابن الطحان نحو أحد عشر رجلاً كلهم اسمه : عبيدة - بفتح العين - ونحو تسع رجال بالضم . فلينظر ما
مراده ، والله أعلم )) .=
٤٥٢

وهذه أَشْياءُ اجتَهَدتُ فِي ضَبْطِها مُتَبِّعاً مَن ذَكَرَهُم الدَّارَقُطْنِيُّ، وَعَبْدُ الغَيِّ ، وابنُ
مَاكُوْلاً .
مِنْها : السَّفْرُ - بإسكان الفاء - والسَّفَرُ بِفَتْحِهَا وَجَدْتُ الكُنِى مِنْ ذَلِكَ بِالفَتْحِ
والباقي بالإسكان. ومِنَ المغاربةِ مَن سَكْنَ الفاءَ مِن أبي السَّفْرِ سعيدِ بنِ يُحْمِدَ (١)،
وَذَلِكَ خلافُ مَا يَقُولُهُ أَصْحَابُ الَحَدِيْثِ ، حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) - عَنْهُمْ.
- عِسْلٌ بكسرِ العَينِ الْمُهْمَلَة وإسكان السينِ المُهْمَلَةِ ، وَعَسَلٌ بفتحِهما : وجدْتُ
الجميعَ مِنَ القَبِيلِ الأَوَّلِ ومِنْهُمْ: عِسْلُ بنُ سُفْيَانَ ، إلّ عَسَلَ بنَ ذَكْوانَ الأخباريِّ
البَصْرِيِّ فَإِنَّهُ بِالفَتْحِ ، ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِىُّ وغيرُهُ وَوَجدتُهُ بِخَطِ الإِمامِ أبِي مَنْصورٍ الأزْهَرِيِّ
فِي كِتَابِهِ " تَهْذِيبِ اللُّغَةِ " بالكَسْرِ والإِسْكانِ أَيْضًاً، ولا أُرَاهُ ضَبَطَهُ (٣) ، والله أعلمُ .
- غَنَّامٌ : - بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ وَالنُّونِ الْشَدَّدَةِ ، وعَنَّمٌ : - بِالعَيْنِ المُهْمَلَةِ وَالّاءِ
الْثَلْفَةِ المشدَّةِ -: لا تَعْرِفُ (٤) مِنَ القَبِيلِ الثَّانِي غَيْرَ عَنَّامٍ بِنِ عَلِيِّ العامريّ الكوفيِّ والدِ
عليٍّ بنِ عَثَّامِ الزاهدِ والباقونَ مِنَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ: غَنَّامُ بنُ أوسٍ صَحَابِيٌّ بَدْريَّ ، والله أعلمُ.
- قُمَيْرٌ وقَمِيرٌ: الجميعُ بضمِ القَافِ ومنهُم: مكّيُّ بِنُ قُمَيْرِ عَنْ جَعْفَرِ بنِ سُليمانَ
إلّ امْرأةَ مَسْروقٍ بِنِ الأَحْدَعِ: قَمِيرَ بنتَ عَمْرٍو فإِنَّها بِفَتْحِ القافِ وَكسْرِ المِيمِ، والله أعلمُ .
- مِسْوَرٌ ومُسَوَّرٌ: أما مُسَوَّرٌ بضمِّ الميمٍ وتَشْديدِ الواو وفَتْحِهَا (٥)، فَهُوَ مُسوَّرُ بنُ
يزيدَ المالكيُّ الكاهليُّ لَهُ صُحبةٌ. وَمُسَوَّرُ بنُ عَبْدِ الملكِ اليَرْبُوعِيُّ رَوَى عَنْهُ مَعْنُ بنُ عِيسى
ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ . ومَنْ سِواهُما فِيْمَا نَعْلَمُ بِكَسْرِ الميمِ وإِسْكانِ السينِ ، والله أعلمُ .
= قلنا : وهذا الحمل متجه ؛ لأننا نجد في كتابه المؤتلف والمختلف ٣ / ١٥٠٦ أسماء رِجَال عَلَى وصف
ابن الطحان . وانظر التاج ٨ / ٣٤٣ ( عبد) .
(١) في (أ): ((محمّد)) وهو خطأ قال في التقريب (٢٤١٣): ((يحمد، بضم الياء التحتانية، وكسر الميم)).
(٢) المؤتلف والمختلف ٣ / ١١٨٥ .
(٣) قال البلقيني في المحاسن : ٥٣٤: ((كشفت على ذلك في نسختين، فلم يوجد الاسم بالكلية)).
(٤) في الشذا ( يعرف ) .
(٥) في (ع ) والتقييد ((وبفتحها)).
٤٥٣

- الحَمَّالُ والْجَمَّالُ: لا نَعْرِفُ فِي رُواةِ الحديثِ أَوْ فِيمَنْ ذُكِرَ مِنْهُمْ فِي كُتُبِ
الحَدِيْثِ الْمُتَدَاوَلَةِ ؛ الحمَّالَ بالحاءِ الْمُهْمَلةِ صفةً لا اسماً إلّ هارونَ بنَ عبدِ الله الحمَّالَ والدَ
موسى بنِ هارونَ الحمَّالِ الحافظِ . حَكَى عَبْدُ الغنيِّ الحافظُ أَنَّهُ كَانَ: بزَّزاً فلمَّا تَزَمَّدَ
حَمَلَ (١) . وَزَعَمَ الخليليُّ وابنُ الفَلَكِيِّ أنَّهُ لُقِّبَ بالحمَّالِ لِكَثْرَةِ مَا حَمَلَ مِنَ العِلْمِ (٢)،
ولا أَرَى مَا قالاهُ يَصِحُ (٣) . وَمَن عَدَاهُ فالجمَّالُ بالجيمِ مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ
حَدَّثَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وغيرُهما ، والله أعلمُ .
وَقَدْ يُوجَدُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا يُؤْمَنُ فِيهِ مِنَ الغَلَطِ ويَكُونُ الّلَافِظُ فِيهِ مُصِيباً كَيْفَما
قَالَ ، مثلُ: عيسى بنِ أبي عيسى الحَّاطِ، وهوَ أيضاً: الخَبَّاطُ والخَّاطُ إلاَّ أنَّهُ اشْتَهَرَ بـ:
عيسى الحَّاطِ - بالحاءِ والنون -. كَانَ خَيَّطاً للِّيَابِ. ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ وصارَ حَتَّطاً يبيعُ
الخِطَةَ . ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ وَصَارَ خَبَّطاً يَبيعُ الخَبَطَ (٤) الذِي تَأْكُلُهُ الإِبلُ (٥) وكذلكَ مُسْلِمٌ
الخَبَّاطُ بالباءِ الَثْقُوطَةِ بِواحِدَةِ اجْتَمَعَ فِيهِ الأَوْصَافُ الثَّلاثةُ ؛ حَكَى اجتماعَها فِي هذَيْنِ
الشَّخْصَينِ الإِمامُ الدَّارَقُطْنِيُّ (٦) ، والله أعلمُ .
القِسْمُ الثَّانِي: ضَبْطُ مَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " أَوْ مَا فِيهِمَا مَعَ " الموطّأ " مِنْ ذَلِكَ
الْخُصُوصِ. فمِنْ ذَلِكَ بَشَّارٌ: بالشِّينِ المنْقُوطَةِ والدُ بُنْدَارِ مُحَمَّدٍ بِنِ بَشَّارِ . وَسَائِرُ مَنْ فِي
الكِتَابَيْنِ يَسَارٌ بالياءِ المُثّاةِ فِي أَوْلِهِ والسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عَلِيِّ الغَسَّانِيِّ فِي كِتَابِهِ،
وفِيهِمَا جَميعاً سَيَّارُ بنُ سَلامَةَ، وسَيَّارُ بنُ أَبِي سَيَّارِ (٧) وَرْدَانُ، ولكن لَيْسَا عَلَى هذِهِ
الصُّورَةِ وإِن قَارَبًا ، والله أعلمُ .
(١) مشتبه النسبة : ١٩ .
(٢) ذكره السمعاني في الأنساب ٢ / ٢٩٧، وابن الأثير في اللباب ١ / ٣٨٤ ولم ينسباه لأحد .
(٣) انظر : المحاسن : ٥٣٦ .
(٤) الخبط - محركة - ما تسقط من ورق الشجر بالخبط أو النّفض وهو نوع من العلف . انظر اللسان
٢٨١/٧، والمعجم الوسيط ١ / ٢١٦ .
(٥) ينظر: الاستيعاب ٢ / ٣٦٥-٣٦٦.
(٦) المؤتلف والمختلف ٢ / ٩٣٩ - ٩٤٠ .
(٧) وقيل في اسمه غير ذلك، انظر: تهذيب الكمال ٣ / ٣٥١.
٤٥٤

جَمِيْعُ مَا فِي "الصَّحِيحَينِ" و "المَوَطَّأ" مِمَّا هُوَ عَلَى صُورَةٍ بِشْرِ فَهُوَ بِالشِّينِ المَنْقُوطَةِ
وكَسْرِ البَاءِ (١)، إلا أَرْبَعَةً فَإِنَّهُم بِالسِّينِ المُهْمَلَةِ وضَمِّ الباءِ. وهُمْ: عَبْدُ اللهِ بنُ يُسْرٍ
المازِنِيّ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَيُسْرُ بنُ سعيدٍ، وبُسْرُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرِمِيُّ، وبُسْرُ بنُ مِحْحَـنٍ
الدَّيْلِيُّ . وَقَدْ قِيلَ فِي ابْنِ مِحْحَنٍ بِشْرٌ بِالشِّينِ الَنْقُوطَةِ حَكَاهُ أَحْمَدُ بنُ صالحِ المِصْرِيُ عَنْ
جماعةٍ مِن وَلَدِهِ وَرَهْطِهِ (٢) . وبالأوّلِ قَالَ مَالكَ والأكثرُ ، والله أعلمُ .
وَجَميعُ مَا فِيْهَا عَلَى صُورةٍ بَشيرٍ - بالياءِ المثّاةِ مِنْ تحتُ قَبْلَ الرَّاءِ ، فَهُوَ بِالشِّينِ
الْقوطةِ والبَاءِ المَوَخَّدةِ المفتوحةِ - إلّ أربعةً. فاثْنَانٍ مِنْهُمْ بِضِمِّ الباءِ وفَتْحِ الشَّينِ المعجمةِ
وهما : بُشَيْرُ بنُ كَعْبِ العَدَوِيُّ، وبُشَيْرُ بنُ يَسارٍ . والثالثُ يُسَيْرُ بنُ عَمْرِو وَهُوَ بالسِّينِ
الْمُهْمَلَةِ ، وأوّلُهُ ياءٌ مُثْنَةٌ من تَحْتُ مضمومةٌ ، وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضاً: أُسَيرٌ. والرابعُ قَطَنُ بنُ
نُسَيْرٍ وَهُوَ بِالنُّونِ المَضْمُومَةِ والسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، والله أعلمُ .
كُلُّ مَا فِيْهَا (٣) عَلَى صُورةٍ يَزِيدَ فَهُوَ بالزَّاي واليَاءِ المُنْنّاة مِن تحتُ ؛ إلّ ثلاثةٌ:
أَحَدُها بُرَيِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أبي بُرْدَةً فإنَّهُ بِضمِّ الباءِ الموحَّدَةِ وبالرّاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَالثّاني مُحَمَّدُ
بنُ عَرْعَرَةَ بنُ البِرِئْدِ فإنَّهُ بالباءِ الموَحَدَةِ والراءِ الْمُهْمَلَةِ المَكْسَوْرَتَينِ وَبَعْدَها نونٌ ساكِنَّةٌ .
وَفِي كِتَابِ " عُمْدةِ المُحدِّثِينَ " (٤) وغيرِهِ أَنَّهُ بِفَتحِ الباءِ والراءِ والأوّلُ أَشْهَرُ ، وَلَمْ يَذْكُرٍ
(١) انظر: التقييد ٣٩١ .
(٢) وقال ابن عبد البرّ: إن عبد الله بن جعفر والِد عليٍّ بن المديني روى حديثه عن زيد بن أسلم فقال: ((بشر))
بالمعجمة ، وقال الطحاوي : سمعت إبراهيم البُرُلسي ، يقول : سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول :
سمعت جماعة من ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان أنه بشر، كما قال الثوري - يعني : بالمعجمة -
وقال الحافظ ابن حبان في ثقاته ٧٩/٤: ((ومن قال بشر فقد وهم)).
وقال الإمام أحمد في مسنده ٣٣٨/٤: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان - هو الثوري - عن زيد بن
أسلم ، عن بشر أو بسر، عن أبيه، فذكر حديثه فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع . وقال ابن أبي
حاتم في الجرح ٤٢٣/٢: ((ويقال بشر، وبسر أصح، برفع الباء والسين)). ومع أن الإمام الذهبي ذكره
في الميزان ٣٠٩/١، والكاشف ٢٦٦/١ (٥٦٣) باسم بُسُر بالمهملة؛ لكنه قال في تاريخ الإسلام
٣٤٥/٣: ((والأصح أنه بشر بالكسر وشين معجمة، وقال مالك وغيره: بالضم والإهمال)). انظر :
تهذيب الكمال ٤ / ٧٧ والتعليق عليه .
(٣) انظر: التقييد: ٣٩٢.
(٤) هو كتابٌ للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي المقدسي المتوفي سنة ( ٦٠٠ هـ ). انظر كشف
الظنون ٢ / ١١٧١ .
٤٥٥

ابنُ مَاكُوْلًا غيرَهُ. والثّالثُ عَلِيُّ بِنُ هَاشِمٍ بِنِ البَرِيدِ فإِنَّهُ بِفَتْحِ الباءِ المَوَخَّدَةِ والرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ
المكْسورة والياءِ المثنّاةِ من تحتُ ، والله أعلمُ .
كُلُّ مَا يأتِي فِيْهَا مِنَ الْبَرَاءِ فَهُوَ بِتَخْفِيفِ الرّاءِ إلاّ أبا مَعْشَرِ الْبَرَّاءَ ، وأبا العاليةِ البَرَّاءَ
فإِنَّهُمَا بِتَشْديد الرّاءِ . والبَرَّاءُ الَّذِي يَبْرِي العُودَ (١) ، والله أعلمُ .
لَيْسَ فِي " الصَّحِيْحَينِ " و " المُوَطّأ " جَارِيةُ - بالجِيمِ - إلّ جَارِيَةَ (٢) بِنَ قُدامَةَ،
ويَزِيدَ بنَ جَارِيَةَ . ومَنْ عَدَاهُمَا فَهُوَ حَارِثَةُ بالحاء والثاءِ ، والله أعلمُ .
لَيْسَ فِيْهَا حَرِيزٌ بالحاءِ فِي أَوْلِهِ والزّاي فِي آخرِهِ ، إلّ حَرِيزَ بنَ عُثْمَانَ
الرَّحَيَّ (٣) الحِمْصِيَّ، وأبو حَرِيزِ عَبْدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ القَاضِي الرَّاوِي عَنْ عِكْرِمةَ وغَيرِهِ
ومَنْ عَدَاهُما حَرِيرٌ بالجيمِ . وَرُبَّما اشتَبهَا بِحُدَيْرِ بالدَّالِ وَهُوَ فِيْهَا والدُ عِمْرَانَ بنِ حُدَيْرٍ
وَوَالِدُ زَيْدٍ وزِيَادِ ابنِي حُدَيْرِ ، والله أعلمُ .
لَيْسَ فِيْهَا حِرَاشٌ بالحاءِ الْمُهْمَلَةِ إلّ والدَ رِبْعِيٍّ بنِ حِرَاشِ (٤) وَمَنْ بَقِيَ مِمَّن اسُهُ
عَلَى هذِهِ الصُّورةِ فَهُوَ خِرَائِرٌ بالخاءِ الْمُعْحَمَةِ ، والله أعلمُ .
لَيْسَ فِيْهَا حَصِينٌ بِفَتْحِ الحَاءِ إلّ فِي أَبِي حَصِينِ عُثْمَانَ بنِ عَاصِمِ الأَسدِيِّ وَمَنْ
عَدَاهُ حُصَيْنٌ بِضَمِّ الحاء وَجَميعُهُ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ إلّ حُضَيْنَ بِنَ المُنْذِرِ أبا سَاسَانَ فِإِنَّهُ
بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ (٥) ، والله أعلمُ .
كُلُّ مَا فِيْهَا مِنْ حَازِمٍ، وأبي حَازِمٍ فَهُوَ بالحاءِ الْمُهْمَلَةِ إلّ مُحَمَّدَ بنَ خَازِمٍ أبا
مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرَ (٦) فإِنَّهُ بخاءِ مُعْجَمَةٍ ، والله أعلمُ .
(١) انظر : اللسان ١٤ / ٧٠ .
(٢) انظر: التقييد والإيضاح ٣٩٣، وشرح التبصرة والتذكرة ٣ / ١٥٦.
(٣) بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة. التقريب (١١٨٤).
(٤) بعد هذا في ( جـ ): (( جد عبد الله حنظلة بن حراس)).
(٥) قال المزي في تهذيب الكمال ٦ / ٥٥٧: ((ولا أعرف من يسمّى حضيناً بالضاد غيره وغير من ينسب
إليه من ولده )) .
(٦) انظر : محاسن الاصطلاح ٥٤١ .
٤٥٦

الذي فِيْهَا مِن حَبَّنَ بالحَاءِ (١) المفْتُوحَةِ والباءِ الموحَّدةِ المشدَّدَةِ: حَبَّانُ بنُ مُنْقَذٍ
والدُ وَاسِعِ بِنِ حَبَّنَ، وَحَدُّ مُحَمَّدٍ بِنِ يَحْثَى بِنِ حَبَّنَ، وَجَدُّ حَبَّنَ بِنٍ وَاسِعٍ بِنِ حَبَّنَ .
وحَبَّنُ بنُ هِلَاَلِ مَنْسُوباً وغَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ شُعْبَةَ ، وعَنْ وُهَيْبٍ ، وعنْ هَمَّامٍ بِنِ يَحْيَى ،
وعنْ أبانَ بنِ يزيدَ ، وَعَنْ سُليمانَ بنِ الْمُغيرةِ، وعَنْ أبِي عَوَانَةَ . والذي فِيْهَا مِنْ حِيَّانَ
بِكَسْرِ الحاءِ حِبّانُ بنُ عَطِيَّةَ، وحِبَّنُ بنُ مُوسى وَهُوَ حِبَّنُ غَيْرُ منسوبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ هُوَ
ابنُ المَبَارَكِ ، وابنُ العَرِقَةِ اسْمُهُ أَيْضًاً: حِبَّنُ، ومن عَدَا هؤلاءِ فَهُوَ حَيَّنُ بِالْيَاءِ المثّاةِ مِنْ
تحتُ ، والله أعلمُ .
الَّذِي فِي هَذِهِ الكُتُبِ مِنْ حُبَيْبٍ (٢) بالخَاءِ المُعْجَمَةِ المِضْمُومَةِ خَبَيْبُ بنُ عَدِيّ،
وخُبَيْبٍ بِنُ عَبْدِ الرَّحمانِ بنِ خُبَيْبٍ بِنِ يَسَافَ وَهُوَ حُبَيْبٌ غَيْرُ مَنْسوبٍ عَنْ حَفْصِ بنِ
عاصمٍ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَعْنٍ (٣) ، وأبو خُبَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ، وَمَنْ عِدَاهُم
فبالحاءِ الْمُهْمَلَةِ ، والله أعلمُ .
لَيْسَ فِيْهَا حُكَيْمٌ بالضَّمِّ إِلّ حُكَيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ ، ورُزَيْقٌ (٤) بِنُ حُكَيْمٍ ، والله أعلمُ .
كُلُّ مَا فِيْهَا مِنْ رَبَاحٍ فَهُوَ بالباءِ الموَحَّدةِ إلّ زيادَ بنَ رياحٍ (٥) وَهُوَ أَبُو قَيْسٍ ،
الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي أَشْراطِ السّاعةِ (٦) ومُغَارَقَةٍ(٧)الجماعةِ فإنّهُ بالياءِ المثنّاة من تحتُ(٨)
عِنْدَ الأَكْثِيْنَ (٩) . وَقَدْ حَكَى الْبُخَارِيُّ فِيهِ الوَجْهَيْنِ بالباءِ والياءٍ (١٠) ، والله أعلمُ .
(١) في (ب ): (( بالحاء المهملة المفتوحة)).
(٢) عبارة : (( من خبيب )) سقطت من (م).
(٣) في (م) : ((معين)) .
(٤) رزيق - بالتصغير -،ابن حكيم ، كذلك، ويقال فيه: بتقديم الزاي ، وفي أبيه بالتكبير. التقريب (١٩٣٥).
(٥) راجع التقييد ٣٩٤ .
(٦) صحيح مسلم ٨ / ٢٠٢ (٢٩٤٧).
(٧) صحيح مسلم ٦ / ٢١ ( ١٨٤٨).
(٨) في (ع ): ((تحث )) بالثاء .
(٩) انظر : المحاسن ٥٤٤ .
(١٠) الذي ذكره البخاري في تاريخه الكبير ٣٥١/٣ (١١٩٠) بالباء الموحدة فقط، لكن نقل الإمام النووي
في شرح صحيح مسلم ٥١٥/٤ فقال: وقاله البخاري: بالمثناة والموحدة ، وقاله الجماهير: بالمثناة لاغير)).
٤٥٧

زُبَيْدٌ وِزُيَيْدٌ (١) : لَيْسَ فِي " الصَّحِيحَينِ " إلّ زُبِيدٌ بالَاءِ الموحَّدَةِ وَهُوَ زُبُيدُ بنُ
الحارث الياميُّ . وليسَ فِي " الموطَّأ " مِن ذَلِكَ إلا زُبَيْدٌ بياءيْنِ مَثَنَّاتَيْنِ مِن تحتُ وَهُوَ
زُيَيْدُ بِنُ الصَّلْتِ (٢) يُكْسَرُ (٣) أَوْلَهُ ويُضمُّ ، والله أعلمُ .
فِيْهَا: سَلِيمٌ بفَتْحِ السِّينِ واحدٌ وَهُوَ سَليمُ بنُ حَيّانَ ومَنْ عَدَاهُ فِيْهَا فَهُوَ سُلَيْمٌ
بالضَّمِّ ، والله أعلمُ .
وَفِيْهَا سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ (٤) ، وسَلْمُ بِنُ قُتِيَةَ، وَسَلْمُ بِنُ أَبِي الدِّيَّالِ (٥) ، وسَلْمُ بنُ
عَبْدِ الرَّحمانِ ، هَؤُلاءِ الأَرْبَعَةُ بإسكانِ الّلامِ. ومَنْ عَداهُم سالمٌ بالأَلِفِ ، والله أعلمُ .
وَفِيْهَا سُرَيْجُ بنُ يُونُسَ ، وسُرَيْجُ بِنُ النَّعمانِ ، وأحمدُ بنُ أَبِي سُرَيِجٍ ، هَؤُلاءِ الثلاثةُ
بالجيمِ والسِّينِ المُهْمَلَةِ ، ومَنْ عَدَاهُمْ فِيْهَا فَهُوَ بالشِّينِ المنْقُوطَةِ والحاءِ الْمُهْمَلَةِ والله أعلمُ .
وَفِيْهَا سَلْمانُ (٦) الغارِسيُّ، وسَلْمانُ بنُ عامرٍ ، وسَلْمانُ الأغرُّ ، وعبدُ (٧) الرحمان
ابنُ سَلْمانَ ، ومَنْ عَدَا هَؤُلاءِ الأربعةِ سُلَيْمانُ بالياءِ (٨) . وأبو حَازِمٍ (٩) الأشجعيُّ
- الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ، وأبو رَجَاءٍ مَوْلَى (١٠) أَبِي قِلاَبَةَ كُلُّ واحدٍ مِنْهُمَا اسْمُهُ
سَلَمانُ بغيرِ ياءِ لكنْ ذُكِرَا بالكُنْيةِ ، والله أعلمُ .
(١) في (ع) والتقييد: ((زبيد)).
(٢) وحديثه في الموطأ (١٢٢ ) رواية الليثي.
(٣) في (م ) والشذا والتقييد (( بكسر)).
(٤) بفتح الزاي وراءين . التقريب ( ٢٤٦٦).
(٥) انظر : التقييد ٣٩٦ .
(٦) قال العراقي في شرح التبصرة ٣ / ١٧١: ((وذكر ابن الصّلاح هنا: سلمان وسليمان ولا يشتبهان
لزيادة ياء التصغير في الثّاني فلهذا أسقطته )).
(٧) في (ب): ((عبيد)).
(٨) يستدرك أيضاً: ((سلمان بن ربيعة الباهلي)) فقد أخرج ه مسلم في صحيحه ٣ / ١٠٣ (١٠٥٦ ) نبه
على ذلك العراقي في التقييد ٣٩٧ .
(٩) هو سلمان، أبو حازم الأشجعي ، الكوفيّ: ثقة ، مات على رأس المئة ( التقريب ٢٤٧٩).
(١٠) هو سلمان، أبو رجاء، مولى أبي قلابة الجرمي، البصري: صدوق ( التقريب ٢٤٨٠).
٤٥٨

فِيْهَا سَلِمةُ بكسرِ الّلامِ عَمْرُو بِنُ سَلِمَةَ الْجَرْبِيُّ إِمامُ قَوْمِهِ ، وَبَنُو سَلِمَةَ القبيلةُ مِنَ
الأَنْصَارِ والباقي سَلَمَةُ بفتحِ الّلَامٍ غَيْرَ أنَّ عَبْدَ الْخَالِقِ بِنَ سَلِمَةَ فِي " كِتَابِ مُسْلِمٍ " ذُكِرَ
فِيهِ الفَتْحُ(١) والكسرُ (٢) ، والله أعلمُ .
وَفِيْهَا سِنَانُ بِنُ أَبِي سِنَانِ الدُؤَلِيُّ(٣)، وسِنَانُ بِنُ سَلَمَةَ ، وسِنَانُ بِنُ رَبَيْعَةَ أَبُو رَبِيعقَ،
وأحمدُ بنُ سِنَانِ ، وَأُمُّ سِنَانٍ ، وأبو سِنَانِ ضِرَارُ بنُ مُرَّةَ الشَّيَّائِيّ وَمَنْ عَدَا هَؤُلاءِ السَِّّةِ
شَيْبَانُ بِالشِّينِ المُنْقوطَةِ واليَاءِ ، والله أعلمُ .
عَبِدَةُ بِفَتْحِ العَيْنِ لَيْسَ فِي الكُتُبِ الثّلاثَةِ إِلّ عَبِيدَةَ السَّلْمانِيّ (٤)، وعَبِدَةَ بنَ حُمَيْدٍ،
وعَبِيدَةَ بنَ سُفْيَانَ ، وعامرَ بنَ عِيدَةَ الباهليَّ. وَمَن عَدَا هَؤُلاءِ الأربعةِ فَعُبَيْدةُ بالضّمٌ ،
والله أعلمُ .
عُبَيْدٌ بغيرِ هاءِ التَّأنيثِ هُوَ بالضِمِّ حَيْثُ (٥) وَقَعَ فِيْهَا. وكَذلِكَ عُبَادةُ بالضَّمِّ حَيْثُ
وَقَعَ إِلَّ مُحَمَّدَ بنَ عَبَادَةَ الواسطيَّ (٦) مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيّ فإِنَّهُ بِفَتْحِ العَينِ وتَخْفِيفِ الْبَاءِ ،
والله أعلمُ .
عَبْدَةُ هُوَ بإسكان الباءِ حيثُ وَقَعَ فِي هذِهِ الكُتُبِ إلّ عامِرَ بنَ عَبَدَةَ فِي خُطْبةٍ
" كِتَابٍ مُسْلِمٍ " (٧) ، وإلّ بَجَالَةَ بنَ عَبَدَةَ (٨) ، عَلَى أنَّ فِيْهِمَا خَلافاً، مِنْهُمْ مَنْ سَكْنَ
الباءَ مِنْهُمَا أَيْضَاً. وَعِندَ بَعْضِ رُواةٍ مُسْلِمٍ عامرُ بنُ عَبْدٍ ، بَلا هَاءِ، ولا يَصِحُّ (٩) ،
والله أعلمُ .
(١) انظر : محاسن الاصطلاح : ٥٤٩ .
(٢) حكى فيه الوجهين ابن ماكولا في الإكمال ٤ / ٣٣٦، وانظر: التقريب ( ٣٧٧٨).
(٣) انظر : التقييد ٣٩٨ .
(٤) بسكون اللام ، ويقال بفتحها . التقريب ( ٤٤١٢ ).
(٥) في (جـ): (( حيثما)).
(٦) هو محمّد بن عبادة البختري الأسدي: ثقة صدوق. انظر: الإكمال ٢٧/٦، وتهذيب الكمال٣٦٣/٦ (٥٩١٦)
(٧) صحيح مسلم ١ / ٩ عقيب ( ٧ ) .
(٨) انظر: الإكمال ٦ / ٢٩ فقد قيّده بالفتح.
(٩) قال العراقي في شرح التبصرة ٣ / ١٧٥ نقلاً عن القاضي عياض: ((هو وهم)) .
٤٥٩

عَبَادٌ هُوَ فِيْهَا بفَتْحِ العَينِ وتَشْدِيدِ الباءِ إلاّ قَيْسَ بِنَ عُبَادٍ فَإِنَّهُ بِضَمِّ العَينِ وَتَخْفِيفو
الباءِ ، والله أعلمُ .
لَيْسَ فِيْهَا عُقَيْلٌ بضَمِّ العَيْنِ إِلَّ عُقَيْلَ بِنَ خالدٍ ، وَيَحْتَى بِنَ عُقَيَلٍ، وَبُو عُقَيْلٍ
للقَبِيلِةِ (١) . ومَنْ عَدا هَؤُلاءِ عَقِيلٌ بِفَتَحِ العَينِ ، والله أعلمُ .
وليسَ فِيْهَا وَافِدٌ بالفاءِ أَصْلاً وجميعُ مَا فِيْهَا وَاقِدٌ بِالقَافِ ، والله أعلمُ .
ومِنَ الأَنْسَابِ ذَكَرَ (٢) القاضِي الحافظُ عِياضٌ أنّهُ لَيْسَ فِي هذِهِ الكتبِ الأُبُلِيُّ بالباءِ
الموَحّدةِ أي المضمومةِ، وَجميعُ مَا فِيْهَا عَلَى هذِهِ الصُّورةِ فإنّما هُوَ الأَيْلِيُّ (٣) بالياءِ
المَنْقُوْطَةِ بِاثْنَتَينِ من تَحْتُ .
قُلْتُ: رَوَى مُسْلِمٌ الكَثيرَ عَنْ شَيْبَانَ بنِ فَرُّوخٍ وَهُوَ أُبَلِيٌّ (٤) بالباءِ الموحّدةِ ، لَكِنْ
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي شيءٍ مِنْ ذَلِكَ منسوباً لَمْ يلحقْ عياضاً مِنْهُ تخطِئَةٌ ، والله أعلمُ (٥) .
لا نَعْلَمُ فِي " الصَّحِيْحَيْنِ " البَزَّارَ بِالرّاءِ المُهْمَلَةِ فِي آخرِهِ إلّ خَلَفَ بِنَّ هِشَامِ الْبَزَّارَ،
والحسَنَ بِنَ الصَّحِ البَزَّارَ (٦) ، وأمّا مُحَمَّدُ بنُ الصَّاحِ البَزَّارُ وغيرُهُ فِيهما فَهُوَ بِزَائِيْنِ،
والله أعلمُ .
وَلَيْسَ فِي " الصَّحِيْحَيْنِ " و" المُوَطَّأِ " النَّصْرِيُّ بالتُونِ والصَّادِ المُهْمَلَةِ إلّ
ثلاثةٌ : مالكُ بنُ أَوْسٍ بِنُ الحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ، وَعَبدُ الواحِدِ بنُ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيُّ، وسَالم
مَوْلَى النَّصْرِيِّيْنَ، وسَائِرُ مَا فِيْهَا عَلَى هذِهِ الصُّورَةِ فَهُوَ بَصْرِيَّ بالباءِ الموحَّدَةِ ، والله أعلمُ .
(١) في (جـ): ((القبيلة)).
(٢) انظر : التقييد ٤٠٠.
(٣) الأيلي: نسبة إلى أيلة، وهذه بلدة على ساحل بحر القلزم ( الأحمر حاليا ) مما يلي ديار مصر خرج منها
جماعة من العلماء الفضلاء. انظر: مراصد الاطلاع ١ / ١٣٨، والأنساب ٢٤٦/١ .
(٤) هو شيبان بن فروخ بن أبي شيبة الحبطي الأبلي - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام، توفّي سنة (٢٣٥
أو ٢٣٦ هـ). تقريب التهذيب (٢٨٣٤).
(٥) انظر : محاسن الاصطلاح ٥٤٨ .
(٦) استدرك على المصنف ابن الملقن في المقنع ٦٠٩/٢ قال: ((قلت: وإلا يحيى بن محمّد بن السكن بن حبيب
وبشر بن ثابت فبالراء أيضاً)). وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ١٧٩/٣، والتقييد والإيضاح: ٤٠١ .
٤٦٠