Indexed OCR Text

((ومنهُم - أي الرُّواة الضَّعفاء لتفسير ابن عباسٍ -: عُثمانُ بنُ عَطاءٍ
الخُراسانِيُّ، يروي النَّفسيرَ عن أبيهِ عنِ ابنِ عباسٍ ، ولم يسمعْ أبوهُ مِن ابنٍ
عبَّاسٍ )) انتهى.
وعُثمانُ : ضعيفٌ، (ت ١٥١ هـ)، (خد ق).
١٦٦ - عُقبةُ بنُ أبي الحسناءِ: عن أبي هُريرةَ، مجهولٌ.
* النُّسخة:
وذكرَ لهُ الذَّهبيُّ في «الميزانِ)) (٣ / ٨٤ - ٨٥) نسخةً يرويها فرقَدُ بنُ
الحجّاجِ عن عُقبةَ عن أبي هُريرةَ، ثمَّ قالَ:
((قلتُ: وهذهِ نسخةٌ حسنٌ وقعَتْ لي، وغالبُ أحاديثِها محفوظةٌ))
انتھی .
١٦٧ - عِكْرِمَة بنُ عبدِ اللهِ مولى ابنِ عبَّاسٍ: (ت ١٠٧هـ)،
(ع).
* النُّسخة:
لهُ نُسَخْ في الحَديثِ والتَّفسيرِ عنِ ابنِ عبَّاسٍ ، رواها عنهُ عددٌ مِن
تلامذته، فمنها :
١ - نُسخَةٌ في التَّفسيرِ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهُما، ذكرها
الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في ((العُجاب)) (١ / ٨)، وعنه السُّيوطيُّ في الدُّرِّ المنثورِ))
(٨ / ٧٠٠)، فقالَ:
((ومنهُم - أَي: من ثقاتِ أصحابِ ابنِ عبَّاسٍ -: عِكْرِمُ، وبُروى
التَّفسيرُ عنهُ: مِن طريقِ الحسين بن واقدٍ عن يزيدَ النّحْويِّ عنهُ، ومِن طَريق
٢٠١

محمَّدٍ بن إسحاقَ عن مُحمَّدٍ بن أبي محمَّدٍ مولى زَيْدِ بن ثابتٍ عن عِكْرِمَةً
أو سعيدٍ بن جُبَيْرٍ بالشَّكُّ - ولا يضرُّ لكونه يدورُ على ثِقةٍ -)) انتهى .
فالطّريق الأولى عن الحسين بن واقدٍ هو المروزيُّ: ثقةٌ، له أوهامٌ،
توفي (١٥٧هـ)، (خت م ٤)، ومضى لهُ ذِكرٌ في : (عبدِاللهِ بن بُريدةَ).
وشيخُه هو يزيدُ بنُ أَبي سعيدِ النَّحْوِيُّ المَروزيُّ : ثقةٌ، عابدٌ، توفي
(١٣١ هـ)، (بخ ٤).
والطَّريقُ الثانيةُ من روايةِ محمدِ بن إِسحاقَ هو إِمامُ المَغازي
المُطَّلِبي مولاهُم: (ت ١٥٠ هـ)، (خت م ٤)، صدوقٌ، يدلِّسُ، وَرُمِيَ
بالتشيُّع والقدرِ.
وشيخُه محمَّدُ بنُ أَبي محمَّدِ الأنصاريُّ مولی زیدِ بنِ ثابتٍ : مَدَنيٌّ،
مجهولٌ، من السَّادسةِ، تفرَّدَ عنهُ ابنُ إِسحاقَ، (د).
ثم ذكرَ الحافظُ في ((العُجاب)) (١ / ٣١) التَّفْسيرَ من روايةٍ
الضُّعفاءِ، فقالَ:
((ومنهُم - أي مِن الضُّعفاءِ - إِبراهيمُ بنُ الحَكَمِ بن أَبانَ العَدنيُّ، وهو
ضعيفٌ، يَرْوي التّفسيرَ عن أبيهِ عن ◌ِكرمَةَ، وإِنّما ضعَّفوهُ؛ لأنَّهُ وصَلَ كثيراً
من الأحاديثِ بذكرِ ابن عباسٍ ، وقد روى تفسيرَه عبدُ بنُ حُميدٍ)) انتهى .
قالَ في ((التَّقریبِ»:
((إِبراهيمُ بنُ الحكمِ بنِ أَبانَ العَدنيُّ: ضعيفٌ، وصلَ مراسيلَ، من
التَّاسعةِ، (فق))).
عن أبيهِ، وهو الحَكَمُ بنُ أَبانَ، أَبو عيسى: صدوقٌ، عابدٌ، وله
أوهامٌ، (ت ١٥٤هـ)، (ز ٤).
٢ - نُسخةٌ في الحديثِ يرويها عنهُ سَلَمَةُ بنُ وَهْرامَ: صدوقٌ، من
٢٠٢

السادسةِ، (ت ق).
قالَ الذَّهبيُّ في ((الميزانِ)) (٢ / ١٩٣):
((سَلَمَةُ بنُ وَهْرامَ، (ت ق)، عن عِكْرِمَة بنسخةٍ، وعنه زَمْعَة بنُ
صالحٍ ... )).
ثم قالَ :
((العَقَدِيُّ عن زَمْعَةً عن سَلَمَةَ بن وَهْرامَ عن عِكرمة عن ابن عباس
مرفوعاً: أنَّهُ لعَنَ المحلِّلَ والمحلَّلَ لهُ(١)، وبه حديثُ ليلةِ القَدْرِ ... ))
انتھی .
٣ - نسخةٌ في الحديث يرويها عنهُ حُسينُ بنُ قَيْسِ الرَّحبيُّ الملقَّبُ
حَنَش: وهو متروكٌ، من السادسةِ، (ت ق).
قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٤٣) في ترجمتِه وبعد أن
أُسندَ بعضَ حدیثِه :
((أَخَبَرَنا ابنُ قُتيبةَ: ثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ: ثنا مُعْتَمِرُ بنُ سُليمانَ:
حدَّثني أبي عن حَنَش في نُسخةٍ كتبناها عنهُ بهذا الإِسنادِ، وأكثرُها مقلوبةٌ،
وفي تلكَ النُّسخةِ عن ◌ِكرمَةَ عن ابنِ عبَّاسٍ عن النبيِّي ◌َّ؛ قالَ: ((مَن
جَمَعَ بِينَ صلاتَيْنِ مِن غيرِ عُذْرٍ؛ فقد أَتَّى باباً مِن أَبوابِ الكَبائِ)(٢)) انتهى.
(١) أخرجه ابن ماجه (١٩٣٤) بالسند نفسه.
وزَمْعَةُ وسَلَمةُ: ضعيفان .
ولكنَّ له طرقاً عدَّة تثبّتُه، فانظر: ((إرواء الغليل)) (رقم ١٨٩٧).
(٢) رواه: الترمذي (١٨٨)، والحاكم (١ / ٢٧٥)، والدارقطني (١ / ٣٩٥)،
والبيهقي (٣ / ١٦٩).
وهو ضعيفٌ جدّاً.
٢٠٣

١٦٨ - العلاءُ بنُ زَيدٍ - ويُقالُ: زَيْدَل؛ بزيادةٍ لامٍ - الثَّقَفيُّ، أَبو
محمد البَصْري: متروك، ورماه أبو الوليد بالكذب، من الخامسة، (ق).
* النُّسخة:
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٨٠)، وعنهُ الذّهبيُّ في
((الميزانٍ)) (٣ / ٩٩)، وابن حجر في ((التّهذيب)) (٨ / ١٨٣):
((يَرْوي عن أنسِ بنِ مالك بنسخةٍ موضوعةٍ، لا يَحِلُّ ذكْرُهُ في الكُتُب
إِلَّ على سَبيلِ التعجُّبِ ... )).
وبعد ذكر أربعةٍ مِن أحاديثِه؛ قالَ :
((أَخبرَنا بهذه الأحاديثِ محمَّدُ بنُ زُهيرِ أبو يعلى بالأبُلَّةِ؛ قالَ: حدَّثنا
عُمِرُ بنُ يَعْلِى الأبُلِّي؛ قالَ: حدَّثنا العلاءُ بنُ زَيْدَل عن أنسِ بنِ مالكٍ، في
نسخةٍ كَتَبْنَاها عنهُ بهذا الإِسنادِ؛ كلُّها موضوعٌ)) انتهى .
١٦٩ - العلاءُ بنُ عبدِ الرحمن بن يَعْقوبَ الرَّقَّيُّ المتوفى سنة
بضعٍ وثلاثين ومئةٍ: صدوقٌ، ربَّما وهمَ، (زم ٤).
* النسخ :
١ - قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل)) (٥ / ١٨٦١)، وعنه ابنُ حجرٍ في
((التهذيب)) (٨ / ١٨٧):
((وللعلاءِ بن عبد الرحمنِ نُسخٌ عن أبيهِ عن أبي هُريرةَ يرويها عن
العلاءِ الثَّقاتُ، وما أرى به بأساً)) انتهى .
٢ - وفي ((العلل)) للإِمام أحمدَ (١ / ١٠٤ و٣٠٦): أن يوسفَ بن
٤
عبدالرحمن المَدَنيَّ روى عن العلاءِ نُسخةً .
٣ - وقالَ الخَطيبُ في ((الكِفايةِ)) (٢١٤):
٢٠٤
١

((ونُسخهُ عندَ يزيدَ بن زُرَيعٍ عن رَوْحِ بنِ القاسمِ عن العلاءِ بنِ
عبدالرحمن عن أبيهِ عن أبي هُريرةً)) انتهى .
٤ - وقالَ ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيب)) (٨ / ١٨٧):
((وقالَ ابنُ سعدٍ : قالَ محمَّدُ بنُ عُمرَ: صحيفةُ العلاءِ بالمدينةِ
مشهورةٌ، وكان ثقةً کثیر الحدیثِ» انتھی .
وانظر: ((تقييد العلم)) (١١٢)، و ((المعارف)) لابن قتيبة (١٦٨).
١٧٠ - العلاءُ بنُ كَثِيرِ اللَّيْئِيُّ، أَبو سعيدٍ، مولى بني أُميَّةَ:
متروكٌ، من السادسةِ، تمییز.
* النُسخِ :
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل)) (١٨٦٢)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((التَّهذيب)) (٨ / ١٩١):
((للعلاء بن كثيرٍ عن مكحولٍ عن الصحابةِ نُسخُ كلَّها غيرُ محفوظةٍ،
وهو منکرُ الحدیث» انتهى.
٠٠٠ - عليُّ بنُ أبي بكرِ الأسفَذْنِيُّ: صدوقٌ، ربَّما أخطأُ، وكانَ
عابداً، من التاسعةِ، (ت ق).
يأتي ذِكرُ روايتِه لبعضِ النُسخِ عن العربِ في : (حرفِ النونِ / نوح
ابن مَيْمون).
١٧١ - عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عليّ بن أبي طالبٍ الهاشميُّ
المدنيُّ، زينُ العابِدينَ: (ت ٩٣هـ)، (ع).
٢٠٥

* النُّسخة :
قالَ ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيب)) (٧ / ٣٠٥):
((وقالَ الحاكمُ: سمعتُ أَبا بكرِ بنَ دارِمٍ عن بعضِ شُيوخِه عن أَبي
٤
بكر بن أبي شَيْبَةَ؛ قالَ: أُصحُّ الأسانيدِ كلّها: الزُّهريُّ عن عليٍّ بن الحسينِ
٤
عن أبيهٍ عن عليٍّ)) انتهى .
١٧٢ - عليُّ بنُ أبي طالب بن عبدِ المطَّلِب الهاشميُّ، ابنُ عمِّ
رسولِ اللهِ مَّ، وزوج ابنته، من السَّابِقينَ الأوَّلِينَ، وأَوَّلُ مَن أسلمَ على
المرجَّح ، وأحدُ العشرةِ المشهودِ لهُم بالجنَّةِ، رضيَ اللهُ عنهُ وأرضاهُ
آمينَ : (ت ٤٠ هـ).
* النُّسخ :
كانَ رضيَ اللهُ عنهُ أُحدَ كُتَّابِ الوحي المشهورينَ، وصاحبَ
ءَ
الصَّحيفةِ المشهورةِ المنتشرةِ روايتها، والتي منها أحاديث في الكتب الستّةِ
و ((مسندٍ)) أحمدَ وغيرها .
وكانت هذه الصَّحيفةُ محفوظةً في قائمِ سيفِ رسولِ اللهِ نَِّ، ثم
حَفِظَها عليٍّ رضيَ اللهُ عنه في قِرابِ سَيْفِهِ هو رضي اللهُ عنهُ.
فعن أبي جعفرٍ محمَّدٍ بن عليٍّ عن أبيهِ عن جدِّهِ؛ قالَ: ((وجدتُ معَ
قائمٍ سيفِ رسولِ اللهِ وَ﴿ل صحيفةً مربوطةً، (فذكر الحديث))).
رواهُ أَبُو يَعْلِى في «مسندِه)) (٣٣٠) وابنُ عبدِ البرِّ في ((الجامع)) (١ /
٧١) معضلاً.
وعن أبي الطَّفيلِ عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ: ((سُئلَ هل خصَّكُم رسولُ
اللهِ وَّ بشيءٍ؟ فقالَ: ما خَصَّنَا رسولُ اللهِ بشيءٍ لَم يَعُمَّ بِهِ الناسَ كافَّةً؛
٢٠٦

إِلَّ ما كانَ في قِراب سيفي هذا)).
قالَ: ((فأخرجَ صحيفةً مكتوباً فيها (فذكر الحديث))(١).
رواه: مسلم (١٩٧٨)، وأحمد (١ / ١٠٨).
وهذه الصَّحيفةُ الصَّحيحةُ المباركةُ الجامعةُ قد رواها عن عليٍّ رضيَ
اللهُ عنهُ جمعٌ مِن تلامذته؛ منهُم :
١ - يَزِيدُ بنُ شَرِيكِ التَّيْميُّ عنهُ ابنُه إِبراهيمُ التَّيميُّ .
٢ - الأشتّرُ.
٣ - الحارثُ بنُ سُویدٍ .
٤ - جاريةُ بنُ قُدامةَ .
٥ - طارقُ بنُ شهابٍ .
٦ - عبدُاللهِ بنُ عباسٍ .
٧ - قَيْسُ بنُ عُبادٍ .
٨ - هانىءٌ مولاهُ.
٩ - أبو جعفر محمدُ بنُ عليٍّ عن أبيهِ عن جدِّهِ.
١٠ - أبو جُحَيْفةً.
١١ - أبو حسَّانَ .
١٢ - أَبو الطّفَيْلِ.
وروايةُ عامَّتِهِم في ((مسندِ الإِمام أحمدَ)) (١ / ٧٩ - ١٥٢).
لعلَّ هُذهِ الصَّحيفةَ هي التي كتَبَها النبيُّ وََّ في السنة الأولى من
تنبيه :
(١) وأخرجه البخاري (١١١) عن أبي جُحيفة عنه.
٢٠٧

الهجرةِ لمَّا قدِمَ المدينةَ لتقارُبِ المَضْمونِ، ومضى بعضُ ذلك في
المبحثِ الثالثِ.
ولعليٍّ بن أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ صحيفةٌ يرويها عنهُ حُجرُ بنُ
عديٍّ بن جَبَلَةَ، ذكرَها الأعظميُّ في ((الدراساتِ)) (١٣٠)، وعزا النقل إِلى
ابن سعدٍ في «الطبقاتِ)) (١٥٤/٦)، ولم أرها، فليُحَرَّرْ، واللهُ أعلمُ.
ثُمَّ رأيْتُها في (٦ / ٢٢٠) منهُ.
وقد جَمَعَ رِفعتْ فوزي عبدالمطَّلِب ((صحيفةَ عليٍّ))، وطُبَعَت في
مصرَ.
١٧٣ - عليُّ بِنُ أَبِي طَلْحَةَ سالمٌ، مولى بني العَبَّاسِ: سَكَنَ
حِمْصَ، أرسلَ عن ابن عبَّاسٍ ولم يرَهُ، صدوقٌ، يخطىءُ، (ت ١٤٣هـ)،
(م د س ق).
* الصَّحيفة :
لهُ نسخةٌ في التفسيرِ عن ابن عباسٍ ، وقد مضى ذكرُها في المبحثِ
الرابعِ .
وهذه النُّسخةُ طُبعَت على الآلة الكاتبةِ إِعداد رسالة ((العالمية))
ماجستير في جامعةٍ أُمِّ القُرى بمكّةَ زادها اللهُ شرفاً، وذلك عام ١٤٠٩ هـ،
أَعدَّها أحمدُ بنُ عايش العانيُّ .
وهذه الصَّحيفةُ من الصُّحفِ المشهورةِ، إِذ تجاذَبَتْها كلمةُ النّقَّادِ،
استقرَّتْ قدمُ التّحقيق على اعتمادٍ صحَّتِها(١)، ومرويَّاتُها جوَّالةٌ في كتب
٤
الرواية والتفسير وأصوله .
(١) قارن بـ ((تحفة الطالب)) (ص ٣٨٠) لابن كثير.
٢٠٨
١

وهي تنتَظِمُ تفسيرَ آياتٍ مِن جميعِ سُوَرِ القرآنِ الكريمِ سوى عشرِ
سُوَرٍ مِن المُفَصَّلِ .
وهي في طليعةٍ ما دُوَّنَ في التفسيرِ.
وقد جاءَ جامِعُها - أَتَابَهُ اللهُ - بنحو (٢٨٠) صفحةً في : الكَشْفِ عن
هذه الصَّحيفةِ، وكلام العلماءِ حولَها، ومنزلتِها، وتداولِها في كُتُب
التَّفسير ... إِلى آخر المعلوماتِ الكاشفةِ عنها، واللهُ الموفَّقُ.
١٧٤ - عليُّ بنُ محمَّدٍ، أبو أحمدَ الحَسْبِيُّ المَروزيُّ: (ت
٣٥١ هـ).
* النُّسخِ:
قالَ الدَّارقطنيُّ في ((المؤتلف» (٢ / ٩٥٨):
((عليُّ بنُ محمَّدِ الحَبِيُّ وابنُ عمِّهِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمَّدِ الحَبيبيُّ
يحدِّثانِ بنسخٍ وأحاديثَ مناكيرَ)) .
وعنهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٤ / ٢٥٩)، وزاد:
((وتعقَّبَهُ الخطيبُ بأنَّ عبدالرحمن عمُّ عليٍّ لا ابنُ عمِّهِ)).
١٧٥ - عليُّ بنُ موسى بن جَعْفَرِ الهاشميُّ العَلوُّ الرِّضا: (ت
٢٠٣ هـ)، صدوقٌ، والخَلَلُ ممَّن روى عنهُ، (ق).
* النُّسخ:
وحديثهُ عن أبيهِ عن جدِّهِ، ونُسبتْ إِليهِ نُسخٌ موضوعةٌ هو بريءٌ من
عُهدَتِها؛ كما في ((السير)) للذهبي (٩ / ٣٩٢ - ٣٩٣).
وقالَ الذَّهبيُّ أيضاً في ((الميزانِ)) (٣ / ١٥٨):
٢٠٩

((قالَ ابنُ طاهرٍ: يأتي عن أَبيِهِ بالعجائب.
قلتُ: إِنَّمَا الشَّأْنُ فِي ثُبوتِ السَّندِ إِليهِ، وإِلاَّ فالرَّجُلُ قد كُذِبَ عليهِ،
ووُضِعَ عليه نسخةٌ سائرها الكذب على جدِّهِ جعفر الصادقِ، فروى عنهُ:
أبو الصَّلْتِ الهَرَويُّ أَحدُ المُتَّهِمينَ، ويَعْلِى بنُ مَهْدي القاضي عنهُ نسخةً،
ولأبي أحمدَ عامٍ بن سُليمانَ(١) الطَّائيِّ عنهُ نسخةٌ كبيرةٌ، ولداودَ بن سُليمانَ
القَزوينيِّ عنهُ نسخةٌ)) انتهى .
ونحوهُ في ((التّهذيب)) (٧ / ٣٨٧)، وانظر: ((المجروحينَ)) (٢ /
١٠٦ - ١٠٧).
وهذه النُّسخُ تجدُ خبرَها في هذا الكتابِ لدى رواتِها :
فنسخةُ أبي الصَّلْتِ انظُرْها في: (عبدِ السلامِ بنِ صالحٍ).
ونسخةُ عليٍّ بن مَهْدي انظُرْها في : (حرفِ العينِ).
ونسخةُ عامر بن سُليمانَ انظُرْها في : (حرفِ العين / عامر، عبدالله
ابنه)، وفي : (حرفِ الألفِ / أحمد بن عامر).
ونسخة داودَ بن سُليمانَ في : (حرفِ الدَّال).
وانظر: ((الفوائد المجموعة)) (٤٢٥).
٠٠٠ - عليُّ بنُ مَهْدي بن صَدَقَ القاضي .
مضى في : شيخه (عليٍّ بن موسى الرِّضا).
ءَ
وفي : ابنِهِ (أحمدَ بن عليٍّ بنِ مَهْدي).
(١) لعل صوابه: ((ابن سُليم))؛ كما في ترجمة ابنيه أحمد وعبد الله من ((الميزان)).
وفي ((معجم ابن الأَبَّار)) (ص ١٣٠) ذكرٌ لهذه النسخة، وفيه: ((سليمان)).
٢١٠

١٧٦ - عليُّ بنُ يزيدَ بن أبي هِلالٍ الألْهانيُّ الدِّمشقيُّ المتوفى
سنةَ بضعَ عشرةَ ومئةٍ : (ت ق)، ضعيفٌ.
* النُّسخة :
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل)) (٥ / ١٨٢٥)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((التهذيب)) (٧ / ٣٩٧):
((ولعليٍّ بن يزيدَ أَحاديثُ ونُسْخٌ ... )) انتهى.
- منها: نسخةُ يرويها عنهُ عُبيدُاللهِ بنُ زَحْرِ الضَّمْرِيُّ مولاهُم
الإِفريقيُّ: من السَّادسةِ، صدوقٌ، يُخطىءُ، (بخ ٤).
قالَ الدَّارقطنيُّ في ((الضَّعفاءِ والمتروكينَ)):
((عُبِيدُ اللهِ بنُ زَحْرٍ عن عليٍّ بن يزيد: نسخة باطلة)).
- وعليُّ بنُ يزيدَ الألهانيُّ يروي عن القاسمِ بنِ عبدِ الرحمن مولى
ء
أبي أمامةَ الشاميِّ (ت ١١٢ هـ) نسخةً كبيرةً؛ كما في ((التهذيب)) (٧ /
٣٩٦) .
٤
ثم ذكر أنَّ القاسمَ فاضلٌ خِيارٌ، أَدركَ أَربعينَ مِن المُهاجِرِينَ، لكنْ
اتِيَ مِن قِبَلِ علي بن يزيدَ. واللهُ أعلمُ.
١٧٧ - عَمَّارُ بنُ مَطَرِ الرُّهاويُّ أَبو عُثمانَ .
قالَ الذَّهبيُّ في («الميزانِ)) (٣ / ١٦٩):
((هالِكٌ، وثَّقْهُ بعضُهم، ومنهُم مَن وصَفَهُ بالحفظِ)) انتهى .
* النُّسخة :
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٩٦)، وعنه الذهبيُّ في
٢١١

((الميزانٍ)) (٣ / ١٦٩)، وابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٤ / ٢٧٥):
((أخبرنا القاسمُ بنُ عيسى العَصَّارُ بدمشقَ؛ قالَ: حدَّثنا الوزيرُ بنُ
محمدٍ؛ قالَ: حدَّثَنَا عمَّارُ بنُ مطرِ؛ قالَ: حدَّثنا ابنُ ثوبانَ بنسخةٍ كبيرةٍ
أكثرُها مقلوبةٌ، كَرِهْتُ ذكرَها لئلا يطولَ على المُتَبَخِّرِ الوقوفُ عليها؛
لشهْرَتِها عندَ أصحابنا)) انتهى .
١٧٨ - عمارةُ بنُ جَوَيْن، أبو هارونَ العبدُّ: مشهورٌ بگنیتِه، (ت
١٣٤هـ)، متروكٌ، ومنهُم مَن كذِّبهُ، (عخ ت ق).
* الصَّحيفة :
قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتّعديل)) (٣ / ٣٦٤):
((حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بن حنبلٍ فيما كَتَبَ إِليَّ؛ قالَ: سألتُ أبي
عن أَبي هارونَ العَبْدِيِّ؟ فقالَ: ليسَ بشيءٍ(١).
نا عبد الرحمن؛ قالَ: قُرىءَ على العبّاسِ بن محمَّدِ الدُّوريّ(٢) عن
يحيى بن معينٍ: أَنّه قالَ: أبو هارونَ العبدُّ كانَ عندَه صحيفةٌ؛ يقولُ: هذه
صحيفةُ الوَصِيِّ! وكانَ عندَهُم لا يَصْدُقُ في حديثه)) انتهى .
ونحوه في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٧٧).
وفي ((التّهذيب)) (٧ / ٤١٢)، و((الميزانٍ)) (٤ / ١٧٣)؛ وصفُ
الصَّحیفةِ باسمٍ کتابٍ .
١٧٩ - عُمَرُ بنُ حمَّادِ بنِ سعيدٍ الأبحّ .
(١) انظر: ((العلل)) (رقم ٩١٩) له.
(٢) انظر: ((تاريخه)) (٢ /٤٢٤).
٢١٢

* النُّسخة :
لهُ نسخةٌ عن سعيد بن أبي عَروبةَ (ت ١٥٥هـ).
ترجمهُ ابنُ حِبٍَّ في ((المجروحينَ)) (٢ / ٨٧)، فقالَ:
((عُمَرُ بنُ حَمَّادِ بن سعيدٍ الأبحّ، يروي عن [ابن] أبي عَروبةَ، عِدادُهُ
في أهل البصرةِ، وروى عنهُ أهلُها، كانَ مِمَّنْ يُخطىءُ؛ لم يَكْثُرْ خَطؤهُ
حتى استحقَّ التَّركَ، ولا اقتصرَ منهُ على ما لم ينفكَّ منهُ البشرُ حتى لا يُعْدَلُ
بهِ عن العدالةِ، فهو عندي ساقطُ الاحتجاج فيما انفَرَدَ بهِ، وقد روى عن
سعيدٍ عن قتادةَ عن أَنسٍ نُسخةً لم يُتَابَعْ عليها)) انتهى .
وهو في ((الميزانٍ)) (٣ / ١٩١)، وذكر طرفاً من مناكيره.
١٨٠ - عُمرُ بنُ زُرارةَ الحَدَثيُّ (١)، أبو حَفْصِ: (ت ٢٤٠هـ).
* النُّسخة :
قالَ الذَّهبيُّ في ((السير)) (١١ / ٤٠٨):
((لهُ نسخةٌ مشهورةٌ عاليةٌ عندَ الكِنْديِّ)) انتهى.
مخطوطتُها :
في ((تاريخ التّراثِ العربيِّ)) (١ / ١ / ١٩٩) ذكَرَ مخطوطتها في
((الظاهريةِ)) (مجموع ٣٨ / ٥) (٦٢ - ٦٩ ب) في القرن السابع الهجريِّ.
وفي ((المستدركِ)) عليهِ؛ قالَ:
((منهُ نسخةٌ محفوظةٌ في دارِ الكتبِ الظاهريَّةِ في (١٠) ورقاتٍ)).
وعنها صورةٌ محفوظةٌ في الجامعةِ الإِسلاميَّةِ بالمدينةِ (رقم ٩٨٢).
(١) وانظر حولَه: ((التحذيرات من الفتن العاصفات)) (ص ٥٩ - ٦٠) للأخ علي بن
حسن بن علي بن عبدالحميد.
٢١٣

١٨١ - عَمْرِو بنِ الحارثِ بنِ الضَّحَّاكِ الزُّبيديُّ الحِمْصِيُّ:
مقبولٌ، من السابعةِ، (بخ د).
* النَّسخة :
قالَ الذَّهبيُّ في ترجمتِه من («الميزانِ)) (٣ / ٢٥١):
((عن عبدِ اللهِ بن سالمِ الأشعَرِّ فقط، ولهُ عنهُ نسخةٌ)) انتهى.
والأشعريُّ هو عبدُاللهِ بنُ سالمِ الأشْعَريُّ، أَبو يوسُفَ الحمصيُّ :
(ت ١٧٩ هـ)، ثقةٌ، رُمِي بالنَّصْب، (خ د س).
وانْظُرْ ما سَبَقَ: (عبدالله بن محمد بن جعفر).
١٨٢ - عَمْرو بنُ حَزْمِ بنِ زَيْدِ بنِ لَوْذانَ الأنصاريُّ: صحابيِّ
مشهورٌ، شهدَ الخَنْدَقَ فما بعدَها، وكانَ عامِلَ النبيِّ على نَجْرانَ، ماتَ بعدَ
سنة (٥٠هـ)، (قد س ق).
* الصَّحيفة :
لما استعْمَلَ النبيُّ وَ عَمْرَوبنَ حَزْمٍ على اليَمَن (نَجْرانَ)؛ كتبَ لهُ
وَ ﴿ كتاباً فيه الفرائضُ والزكاةُ والدِّياتُ وغيرُها، أخرجه أبو داود والنسائي
وابن حبان والدَّارمي وغيرهم؛ كما في ((الإِصابة)) (٢ / ٥٢٥)، وقد اشتُهرَ
باسم ((كتاب))، وباسم ((نسخة))، وباسم ((صحيفة))، وفي كلُّ يقال: ((كتاب
آل عمرو بن حزم)) ... وهكذا؛ كما في ((تحفة الطالب)) لابن كثير (٢٣١
- ٢٣٤) .
وقد جمَعَ نُصوصَها بعضُ طَلَبةِ العلمِ في الكويتِ .
١٨٣ - عَمْرو بنُ خالدٍ القُرشيُّ مولاهُم الواسطيُّ: (ت بعد
٢١٤
!

١٢٢ هـ)، متروك، ورماهُ وکیعٌ بالكذب، (ق).
* النُّسخة :
قالَ ابنُ حجرٍ في «التَّهذيبِ)) (٨ / ٢٦):
((روى عن زيدٍ بن عليٍّ بن الحُسين نسخةً، وقالَ الأَثْرَمُ عن أحمدَ:
كذَّابٌ، يروي عن زيدٍ بن عليٍّ عن آبائِهِ أحاديثَ موضوعةً؛ يكذبُ، وقالَ
الحاكمُ: يروي عن زيدِ بنِ عليِّ الموضوعاتِ)) انتهى .
وزَيْدُ بنُ عليٍّ بنِ الحُسينِ بنِ عليٍّ بن أبي طالبٍ الهاشميُّ المدنيُّ :
٤
(ت ١٢٢ هـ)، ثقةٌ، (د ت عس ق).
وانظر: ((الميزان)) (٣ / ٣٧٥).
١٨٤ - عَمْرو بنُ شُعَيْبِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد اللهِ بنِ عَمْرو بنٍ
العاص: (ت ١١٨هـ).
* النُّسخة :
له نسخةٌ مشهورةٌ عن أبيهِ عن جدِّهِ .
قالَ ابنُ الصَّلاحِ في ((علومِ الحديثِ)) (ص ٢٥٣) في (النوع ٤٥
- رواية الأبناء عن الآباء):
((ولهُ بهذا الإِسنادِ نسخةٌ كبيرةٌ، أكثرُها فِقْهِيَّاتٌ جيادٌ، وشُعَيْبُ هو ابنُ
محمَّدٍ بن عبدِ اللهِ بن عَمْرو بن العاص ، وقد احتجَّ أكثرُ أهلِ الحديثِ
بحديثِه حملاً لمُطْلَق الجدِّ فيهِ على الصَّحابيِّ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو بنِ
العاص ؛ دونَ ابنِه محمَّدٍ والدِ شُعَيْب؛ لما ظهرَ لهُم مِن إِطلاقِهِ ذلك))
٠.
انتھی .
وانظر: ((السِّير)» للذهبي (٥ / ١٧٥، ١٧٧)، ومضت في : (عبدِ اللهِ
٢١٥

بنِ عَمْرو بنِ العاصِ).
١٨٥ - أبو إسحاقَ السَّبيعيُّ، عَمْرو بنُ عبدِ اللهِ: (ت ١٢٧ هـ)،
* النَّسخة :
(ع).
قالَ الحاكمُ في ((معرفةٍ علومِ الحديثِ)) (١٦٥):
((نسخةٌ لأبي إسحاقَ السَّبيعيِّ ينفردُ بها عبدُ الكبيرِ بنُ دينارِ المَروزيُّ
عنهُ)) انتھی .
وكانَ حفيدُهُ إِسرائيلُ بنُ يونُسَ بن أَبِي إِسحاقَ السَّبيعيُّ (ت ١٦٠هـ)
(٤) يحفظُ أحاديثَ جدِّهِ أَبي إِسحاقَ، وكانَ جدُّهُ يُمْليها عليهِ، وقالَ: ((ما
تَرَكَ إِسرائيلُ لَنا كُوَّةً ولا سِفْطاً إِلَّ دَحَسَها كتبا))؛ كما في ((تاريخ بغداد)) (٧
/ ٢٢).
وكانَ ابنُه يونُسُ بنُ أَبِي إِسحاقَ (ت ١٥٩ هـ) عنده كتبٌ؛ كما في
((التهذيب)) (١١ / ٤٣٤).
وكانَ لدى أبي إسحاقَ كتابٌ للحارثِ الأعورِ أُخذهُ؛ كما في «ميزانٍ
الاعتدالِ)) (١ / ٤٣٥).
١٨٦ - عَمْرو بنُ أَبي قيسِ الرَّازيُّ الأزرقُ: كوفيٍّ، نزلَ الرَّيَّ،
صدوقٌ، لهُ أَوهامٌ، من الثَّامنةِ، (خت ٤).
* النُّسخة :
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ)) (١٦٥):
((نُسِخُ العربِ ينفردُ بها عَمْرو بنُ أَبي قيسِ الرَّازِيُّ عنْهُم)) انتهى .
٢١٦

١٨٧ - عَنْبَسَةُ بنُ عبد الرحمنِ بنِ عَنْبَسَةَ بنِ سَعيدِ بنِ العاصِ
الأمويُّ: متروكٌ، رماهُ أبو حاتمٍ بالوضعِ ، من الثامنةِ، (ت ق)، وطوّلَ ابنُ
حِبَّانَ ترجَمَتَهُ في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٧٨ - ١٨٠).
* النُّسخة :
قالَ ابنُ حجرٍ في ((الإِصابةِ)) (٨ / ٢١٦ - ٢١٧) في (ترجمةِ أُمِّ سعدٍ
بنتِ زيد بن ثابتٍ الأنصاريَّة):
((وأَخرِجَ ابنُ منده نسخةً تشتملُ على عدَّة أحاديثَ؛ قالَ: أخبرنا
عليُّ بنُ محمد بن نصرٍ: حدَّثنا محمدُ بنُ أَيُّوبَ: حدَّثنا عُتبانُ بنُ مالكٍ :
حدَّثني عَنْبَسَةُ بنُ عبدالرحمن عن محمد بن زاذان عن أَمِّ سعدٍ؛ قالت:
كانَ رسولُ اللهِ وَ ﴿ يَأْمُرُ بِدَفْنِ الدَّمِ إِذا احتَجَمَ ... )).
وذكرَ أربعةَ أحاديثَ به، ثم قال:
((وعنبسةُ بنُ عبدالرحمن من المتروكينَ)) انتهى .
وشيخُه محمد بنُ زاذانَ المدنيُّ : متروكٌ، من الخامسةِ، (ت ق).
١٨٨ - عَوْفُ بنُ أبي جَميلةَ الأعرابيُّ البَصرِيُّ - ولم يكنْ أعرابياً،
بل شُهر به -: (ت ١٤٦ هـ)، (ع)، روى عنهُ هَوْذةُ بنُ خليفةَ وغيرُه.
* الصَّحيفة :
لهُ نُسخةٌ كتبها عنهُ هَوْذَةُ بنُ خَليفةَ بن عبدِ اللهِ الثَّقفيُّ البَكْراويُّ
البَصريُّ الأصمُّ: (ت ٢١٦ هـ)، (ق)، صدوقٌ.
قالَ الذَّهبيُّ في ترجمتِه من ((السير)) (١٠ / ١٢٢):
((وقالَ عَمْرو بنُ عاصمِ الكِلابِيُّ: كَتَبْتُ عن هَوْذَةَ صحيفةَ عَوْفٍ منذُ
كم)) انتهى .
٢١٧

١٨٩ - عيسى بنُ عبدِ اللهِ بن محمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ عليٍّ بنِ أَبي
طالبِ العلويُّ الكوفيُّ: عن آبائهِ، وعنهُ ولدُه أَحمدُ، قال الدَّارقطنيُّ:
((متروكُ الحديثِ))، ويُقالُ لهُ: مبارك.
* النُّسخة :
قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٢١ - ١٢٣)، وعنه مختصراً
الذهبيُّ في ((الميزانٍ)) (٣ / ٣١٥ - ٣١٦):
((يروي عن أبيهِ عن آبائِهِ أشياءً موضوعةً ... )).
ثم ذكر من حديثِهِ، وقالَ :
((أُخبرَنا بهذهِ الأحاديثِ كلِّها إِسحاقُ بنُ أَحمدَ القَطَّانُ بِتِنِّيسَ؛ قالَ:
حدَّثَنا يوسُفُ بنُ موسى القَطَّانُ؛ قالَ: حدَّثنا عيسى بنُ عبدِاللهِ؛ قالَ:
حدَّثنا أبي عن أبيهِ عن جدِّهِ عليّ بنِ أَبي طالبٍ في نُسخةٍ كَتَبْناها عنه أَكثُرُها
معمولةٌ)) انتھی .
وانظُرْ: ((تذكِرَة الموضوعات)) لابن طاهر (ص ٢٥ - ٦٣).
١٩٠ - عيسى بنُ مَاهانَ الرَّزيُّ، أبو جعفر: (ت في حدود
١٦٠ هـ)، (بخ ٤)، مترجَمٌ في ((تهذيب والتّهذيب)) (١٢ / ١٥٦).
* النُّسخة :
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ» (١٦٥) في سياقٍ نُسخ
العرب التي انفردَ بها عنهُم العجمُ :
(«نُسخّ للعربِ، ينفردُ بها أَبو جعفرٍ عيسى بنُ ماهانَ الرَّازِيُّ عَنْهُمْ))
انتھی .
٢١٨

حرف الغين
٠٠٠ - غُنَّيْمُ بنُ سالمٍ بن قَنْبَرِ.
يأتي في : (حرفِ الياءِ / يَغْنَم).
٢١٩

حرف الفاء
١٩١ - الفَضْلُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي عاصمٍ، أَبو القاسمِ
التَّميميُّ المؤذِّنُ: (ت ٣٧٣هـ).
* النُّسخة :
في ((المنتَخَب من مخطوطات دار الكتب الظاهريَّة)) للألباني (٣٧٤
برقم ١٣٩٧)؛ قالَ :
((نسخةُ أبي محمَّدٍ ويحيى بن صالحٍ الوُحَاظِيُّ، (مجموع / ٥٩ /
ق ٥٧ - ٦٧))) انتهى.
ءُ
و (يحيى)؛ يأتي في: (حرف الياء).
٠٠٠ - الفَضْلُ بنُ يَحیی.
لهُ نُسخَةٌ كَتَبَها عنهُ إِبراهيمُ بنُ سعدٍ، مضى في : (حرفِ الألفِ).
١٩٢ - فَلاح.
ترجمهُ ابنُ حجرٍ في ((الإِصابةِ)) (٥ / ٤٠٠) في القسم الرابع من
حرف الفاء؛ أي: الذينَ لا تثبُتُ صحبتهم .
* النُّسخة:
قالَ ابنُ حجرٍ:
((ذُكِرَ في قصةٍ مكذوبةٍ (١) سُلَّتْ عن نسخةٍ تشتملُ على أحاديثَ
(١) وفيها ذُكر أنه مولى بعض النُّجَّار.
٢٢٠