Indexed OCR Text

شهادة الماجستير.
وفي ((التأصيل)) بيِّنْتُ أَنَّ قدَمَ التَّحقيق قد انتهتْ إِلى الاحتجاجِ
بصحيفةِ عمرو بن شُعيبٍ عن أبيه عن جدِّهِ، ومن روايةٍ غيره؛ تُنَزَّلُ كلَّ روایةٍ
منزلتَها حسبَ منزلةِ راويها، واللهُ أعلمُ.
وعن هذهِ النَّسخةِ انظر: ((جامع بيان العلم)) (١ / ٧٢)، ((فتح
المغيث)) (٢ / ٢٥٢ - ٢٥٣)، و((تحفة الطالب)) لابن كثير (٢٣١)، ((سير
أعلام النبلاء)) للذهبي (٥ / ١٧٥، ١٧٧)، وتحقيقاً بالغاً للشيخ أحمد
شاكر رحمه الله في حاشيتِه على ((سنن الترمذي))، ومراجعَ أُخرى تراها
في حاشيةِ محقّق ((إِرشادٍ طلاب الحقائق)) للنووي (٢ / ٦٣٧)، و ((مجلة
المنار)) (مجلد ١٠، ص ٧٦٦).
١٣٧ - عبدُاللهِ بنُ عُميرِ قاضي إِفريقيَّة: يضعُ الحديثُ.
* النُّسخة :
قالَ ابنُ طاهرِ المقدسيُّ في ((تذكرةِ الموضوعاتِ)) (٨٢):
((حديث: ((الشيخَ في بيتِه كالنبيِّ في قومِه))(١)؛ فيه عبدُاللهِ بنُ
عُميرِ، قاضي إِفريقيَّة، كانَ يضعُ الحديثُ عَلى مالكٍ، لهُ نسخةٌ)) انتهى.
وانظر: ((الفوائدَ المجموعة)) (ص ٢١٧) بحاشيةِ المعلّمي.
١٣٨ - عبدُاللهِ بنُ عَوْنِ الخَرَّازُ، أبو محمَّدٍ البغداديُّ: ثقةٌ،
عابدٌ، (ت ٢٣٢ هـ)، (م س).
(١) انظر: ((الموضوعات)) (١ / ١٨٣)، و((اللآلىء)) (١ / ٨٠).
١٨١

* النُّسخة :
لهُ نسخةٌ مخطوطةٌ في الظاهريَّةِ بدمشقَ، يرويها عنهُ البغويُّ،
(مجموع ١١٠، ق ٢٣٤ - ٢٤٠)؛ كما في: ((المنتخب)) للألبانيِّ
(٣٥٥)، و «تاريخ التّراثِ العربيِّ)) (١ / ١ / ٢٠٠).
ءَ
وانظر: ((العِلَل)) لابن أبي حاتمٍ (١ / ٣٧٢ و٣٧٩).
١٣٩ - أبو موسى الأشعريُّ، عبدُاللهِ بنُ قَيْسٍ، رضي اللهُ عنهُ:
(ت ٤٢ هـ).
* الصَّحيفة :
لهُ صحيفةٌ مخطوطةٌ في مكتبةٍ شهيد علي بتركيا؛ كما في مقدمة
((الخلاصة في أصول الحديث)) للطّيبي (ص ١٠) للمحقّق صُبحي البَدْري
السامَرَّائي .
وانظر: ((مسندَ الإِمام أحمد)» (٤ / ٣٩٦ - ٤١٤).
گے
١٤٠ - عبدُاللهِ بنُ لَهيعة بن عُقْبةَ الحضرميُّ: (ت ١٧٤هـ)،
صدوقٌ، خَلَطَ بعدَ احتراقٍ كتبهِ، وروايةُ ابن وَهْبٍ وابن المباركِ عنهُ أُعدلُ
مِن غیرهما(١)، (م د ت ق).
· النّسخ :
كَتَبَ وَكَتَبَ عنهُ عددٌ مِن الآخذينَ عنهُ؛ منهُم :
ابنُ المُباركِ؛ كما في ((التَّهذيب)) (٥ / ٢٧٤).
(١) وفي رسالة ((الدلائل الرفيعة في ذكر مَن صحّت روايتُهم عن ابن لهيعة)) للأخ
علي بن حسن بن علي بن عبدالحميد تفصيلٌ مطوّل.
١٨٢

وعبدُاللهِ بنُ وَهْبٍ؛ كما في ((التّهذيب)) (٥ / ٢٧٧).
وروى هُو عن غيرِهِ بعضَ النُّسخِ منها:
نسخةُ أحمدَ بن خازِمِ المَعافِرِيِّ، مضى في: (حرفِ الألفِ).
ونسخةُ حُميدٍ بن زِيادٍ، مضى في : (حرفِ الحاءِ).
ونسخةُ عَمْرو شُعيبٍ عن أبيهِ عن جَدِّهِ؛ كما في ((المجروحينَ)) لابن
حِبَّنَ (٢ / ٧٤)؛ قالَ في (ترجمةِ عَمْرِو بنِ شُعيبٍ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِاللهِ
ابنِ عَمْرو بن العاص )، بعدَ أَنْ ساقَ جُملةَ أَحاديثَ:
((أخبرنا بهذهِ الأحاديثِ كلِّها أحمدُ بنُ عليٍّ بن المثنَّى؛ قالَ: حدّثنا
كامِلُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَري: قالَ: حدَّثَنَا ابنُ لهيعةَ؛ قالَ: حدَّثْنا عَمرو بنُ
شُعيبٍ عن أبيهِ عن جدِّهِ، في نسخةٍ كتَبْناها عنهُ طويلةٍ، لا يُنْكِرُ مَن هذا
الشأنُ صناعتُه أنّ هذهِ الأحاديثَ موضوعةٌ أو مقلوبةٌ، وابنُ لَهيعةَ قد تَبَرَّأنَا
مِن عُهدِتِه في موضعِهِ مِن هذا الكتاب)) انتهى .
١٤١ - عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ، أَبو القاسمِ القَزوينيُّ الفقيهُ
القاضي : (ت ٣١٥هـ).
* النسخِ :
في ((الميزانِ)) (٢ / ٤٩٥)، وعنهُ في ((اللسانِ)) (٣ / ٣٤٥):
(( . . . وكانَ يفهمُ الحديثَ، ويحفظُ ويُملي، ويجتمعُ إِليهِ الخَلْقُ،
فَخَلَطَ في الآخِرِ، ووضعَ أحاديثَ على مُتونٍ معروفةٍ، وزادَ في نُسخ
مشهورةٍ، فافتُضِحَ، وحُرِّقَتِ الكتبُ في وجهِهِ)) انتهى .
زادَ في ((اللسانِ)»:
((وقالَ الدَّارقطنيُّ: وضِعَ القَزوينيُّ في نُسخةِ عَمْرو بنِ الحارِثِ أكثرَ
١٨٣

مِن مئة حدیثٍ» انتھی.
وعَمْرو بنُ الحارثِ؛ إِنْ لم يكنِ الحمصيَّ من السَّابعةِ؛ فلا أَدْري
عنهُ شيئاً، ويأتي .
١٤٢ - عبدُ الله بن محمد بن سنانٍ الرّوحِيُّ الواسطيُّ : روی عن
رَوْحِ بنِ القاسمِ بواطيلَ .
* النَّسخة :
وضَعَ على رَوْحٍ نسخةً باطلةً، وأكثرَ الوضْعَ عليهِ، ولذا لُقِّبَ
بالرَّوْحيِّ .
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ٤٥):
((لا يحلُّ ذكرُهُ في الكتب، لكنِّي ذكرتُه؛ لأنّه قَدِمَ الجبَلَ، فوضعَ لهُم
على رَوْحِ بنِ القاسمِ مقدارَ مئتي حديثٍ، ما لشيءٍ منها أصلٌّ يرجَعُ إِليهِ
مِن حدیثِ رَوْحٍ ... )) انتهى .
وقالَ ابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٣ / ٢٣٦):
((كثيرُ الوضع، حدَّث بنسخةٍ لَرَوْحِ بنِ القاسم لم يُتَابَعْ عليها)) اهـ.
وقالَ الذَّهبيُّ في ((الميزانِ)) (٢ / ٤٨٩):
((قلتُ: إِنّما يَرْوي عن رَوْحٍ بالواسطةِ)) انتهى .
وَرَوْحُ بنُ القاسمِ هو التَّميميُّ العَنْبَرِيُّ، أَبو غِياثٍ البَصْرِيُّ: (ت
١٤١ هـ)، ثقةٌ، حافظً، (ِخ م د س ق).
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ» (٢ / ١٩):
((يروي عن أبيهِ، روى عنهُ إِبراهيمُ بنُ المُنْذِرِ الحِزاميُّ، وكانَ ممَّنْ
یروي عن أبیهِ ما لیسَ مِن حديثه .
١٨٤

روى عن أبيهِ عن جَدِّهِ عن أبي هُريرةَ نسخةً موضوعةً، ليست مِن
حديثِ رسولِ اللهِ وََّ، ولا مِن حديث أبي هُريرةَ، ولا مِن حديثٍ جدِّهِ،
ءَ
ولا مِن حديثٍ أبيهِ ... )).
إِلى أَنْ قالَ بعدَ سیاقِ لفظِ حدیثِه وسندِهِ إِلیهِ :
((وابنُ زَيَالةَ أَيضاً واهٍ)) انتهى .
وانظُرْ: ((تنزيةَ الشَّريعةِ)) لابن عِراق (١ / ٢٧٤).
وجدُّهُ هو عَجْلانُ مولى فاطمةَ بنتِ عُتَبَةَ المَدَنيُّ : لا بأْسَ بِهِ، من
الرابعةِ، (خت م ٤).
وأبوهُ هُو محمَّدُ بنُ عَجْلانَ المَدنيُّ: صدوقٌ؛ إِلَّ أنّه اختلطتْ عليهِ
أحاديثُ أبي هُريرةَ، (ت ١٤٨ هـ)، (خت م ٤).
ويأتي في : (حرفِ الميم).
وابنُ زَبَالةَ هو محمَّدُ بنُ الحسن بن زَيَاةَ المَخْزوميُّ، أبو الحسن
ءَ
المدنيُّ: كذَّبوهُ، ماتَ قبلَ سنة (٢٠٠هـ)، (د).
١٤٣ - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدٍ بن اليَسَعِ.
* النُّسخة :
قالَ ابنُ الجوزيِّ في ((الموضوعاتٍ)) (١ / ١١٥) - وعنُهُ السُّيوطِيُّ
في ((اللآلىءِ)) (١ / ١٣ - ١٤) - بعدَ إِسنادٍ حديثٍ منها؛ قالَ:
((قالَ أَبو العلاءِ: حدَّثَنا أبو اليَسَعِ بهذا الحديثِ في جُملةٍ أحاديثَ
كثيرةٍ بهذا الإِسنادِ، ثمَّ رجعَ عن جميعِ النَّسخةِ، وقالَ: وَهِمْتُ إِذ رويتُها
عن ابن فيلٍ ، وإِنّما حدَّثني بجميعِها قاسِمُ بنُ إِبِهِيمَ المَلَطيُّ عن
لُوَيْن ... )) انتهى .
١٨٥

١٤٤ - عبدُاللهِ بنُ وَهْبِ القُرشيُّ مولاهُم المِصْريُّ: (ت
١٩٧ هـ)، (ع).
* النّسخ :
قالَ ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيبِ)) (١ / ٢٠٩) في (ترجمةِ أُسامةَ بنِ
زيدٍ): (ت ١٥٣ هـ):
((يروي عنهُ ابنُ وَهْبٍ نُسخةً صالحةً)) انتهى .
ومضى في مبحثِ النُّسخِ في التَّفسيرِ نسخةُ ابنِ وَهْبٍ عن
عبدِ الرحمن بن زَيْدِ بن أسلمَ عن أبيهِ زَيْدٍ بن أسلمَ وعن غير أبيهِ، وأنّها
نسخةٌ كبيرةٌ، وفيها أُشياءُ كثيرةٌ لا يُسنِدُها لأحدٍ .
وعبدُ الرحمن مِن الضُّعفاءِ(١)، وأبوهُ مِن الثقاتِ.
وانظر في : (حرفِ الحاءِ / حَرْمَلَة بن يحيى، وحُميد بن زيادٍ)، وفي
(حرفِ العين / عبد اللهِ بن صالحٍ كاتب اللَّيْثِ).
١٤٥ - عبدُ الأعلى بنُ مُسْهِرِ الغَسَّانِيُّ، أَبو مُسْهِرِ الدِّمشقيُّ: (ت
٢١٨ هـ)، (ع).
* النَّسخة:
في القسمِ الأوَّلِ مِن حرفِ العين في ((الإِصابةِ)) لابن حجرٍ (٤ /
٦٨)؛ قالَ في (ترجمةِ عبدِ اللهِ بن حَوالةَ):
((ورُوِّيناهُ في ((نسخةٍ أَبي مُسْهِرٍ)) من طريقٍ أَبي إدريسَ الخَوْلانيّ عن
عبدالله بن حوالةً ... )) انتهى .
(١) وهو شديد الضعف.
١٨٦

* المخطوط :
في ((تاريخ التّراثِ العربي)) (١ / ١ / ١٨٨) ذكر معلومات وافية
عنها في دار الكتب بمصر.
وتوجد نسخةٌ أخرى مخطوطة في دار الكتب المصرية، (رقم ٢٥٥١
/ ب) في (٢٩ صفحة)، سنة ١٣٥١هـ، كتبت عن نسخة الدار (رقم
١٥٥٨ حديث)؛ كما في ((المستدرك على سزكين)) للشيخ نجم.
وقد حقَّقها ونشرَها أبو عبد الرحمن بن عَقِيل الظَّاهري في مجلّة عالم
الكتب .
١٤٦ - عَبْدُ الحميدِ بنُ بَهْرام الفَزاريُّ المَدائنيُّ، صاحبُ شهْرِ بن
حَوْشَب: صَدوقٌ، من السَّادسةِ، (بخ ت ق).
٤
وشهْرُ بنُ حَوْشَب الأشعريُّ الشاميُّ، مولى أسماء بنت يزيد بن
السَّكَن: (ت ١١٢ هـ)، صدوقٌ، كثيرُ الإِرسالِ والأوهامِ، (بخ م ٤).
* النسخةِ :
ساقَ الخَطيبُ بسندِه في ترجمةِ عبدِ الحميدِ مِن ((تاريخ بغداد)) (١١
/ ٦٠) عن صالحِ بن محمَّدٍ الأسديِّ قولَه:
(«عبدُ الحميدِ بنُ بَهْرام: مَدائنيٌّ، بَزَّازٌ، ليس بشيءٍ، يروي عن
شَهْرِ، عندَه صحيفةٌ عنه مُنكرةٌ، ولا أعلمُ أَنَّه روى عن أَحدٍ غير شَهْرٍ؛ إِلَّ
عن عاصمِ الأحولِ حديثاً واحداً في الدُّعاءِ)) انتهى.
وفي ((تهذيب التَّهذيب)) (٦ / ١١٠):
١٨٧

((وقالَ صالِحُ بنُ محمَّدٍ الأسديُّ: ليس [بشيءٍ](١)، يروي عن شهرٍ،
[عنده](١) صحیفةٌ منکرة)) انتهى.
وقالَ الخطيبُ :
((الحَمْلُ في الصَّحيفةِ التي ذكرَ صالحٌ على شهرٍ، لا على
عبدالحميدِ)).
١٤٧ - عبدُ الرحمن بنُ حَمَّادِ بنِ عِمْرانَ بنِ موسى بنِ طَلْحة بنِ
عُبيدِ اللهِ الطَّلْحِيُّ، مِن ولِ طَلْحَةَ بنِ عُبِيدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنه.
* النُّسخة :
قالَ ابْنُ حبَّانَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ٦٠)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((اللسانِ)) (٣ / ٤١٣)، وابنُ عِراقٍ في ((تنزيهِ الشَّريعةِ)) (١ / ٧٨):
((يروي عن طَلْحَةَ بن يحيى بنسخةٍ موضوعةٍ، روى عنهُ ابنُ عائشةَ،
فلستُ أَدْرِي أَوَضَعَها أَوْ أَقُلِبَتْ عليهِ، وأَيُما كانَ من ذلك؛ فهو ساقطُ
الاحتجاجِ بهِ؛ لما أتى ممَّا لا أَصلَ لهُ في الرِّواياتِ على الأحوالِ
کلُّها ... )) انتهى .
١٤٨ - أبو هريرةَ، عبدُ الرحمن بنُ صخْرِ الدَّوسيُّ رضي الله عنه:
(ت ٥٩هـ)، روى نحواً مِن (٥٣٧٤) حديثاً، وروى عنهُ نحوٌ مِن (٨٠٠)
نفسٍ ، كتبَ منهُم جمعٌ عنهُ.
والمتقرِّرُ أَنّه رضيَ اللهُ عنهُ كانَ لا يكتُبُ، لكنْ كانتْ لديهِ کتبٌ
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ((التهذيب))، وهو في أصله ((تهذيب الكمال)) (٢ /
ق ٧٦٤).
١٨٨

وصحفٌ ممَّا كَتَبَهُ تلامذتُه عنهُ.
وقد قالَ رضيَ اللهُ عنهُ: ((ما كانَ أَحدٌ أَعلَمَ بحديثٍ رسولِ اللهِ ◌ِّ
مِنِّي؛ إِلَّ ما كانَ مِن عبدِ اللهِ بن عَمْرِو))؛ قالَ: ((كانَ يكتُبُ بيدِه، ويَعیهِ
بقلبه، وكنتُ أَعيهِ بقَلْبِي، ولا أَكتَبُ بيدي، واستأْذَنَ مِن رسولِ اللهِوَّر في
الكتابةِ، فَأَذِنَ لهُ)) .
رواهُ أَحمدُ والتِّرمذيُّ وقالَ: ((حديثٌ حسنٌ صحيحٌ))، وأصلُه في
((الصَّحِيحِ)).
قالَ الحافظُ في ((الفتح)) - على قوله: ((ولا أكتبُ)) -، وعنهُ الكَتَّانِيُّ
في ((التَّراتيبِ الإِداريَّةِ)) (٢ / ٢٤٦):
((قد يُعارِضُهُ ما أَخرِجَهُ ابْنُ وَهْبٍ مِن طريقِ الحسنِ بنِ عَمْرِوِ بِنِ أَميَّةً ؛
قالَ: تحدَّثْتُ عندَ أبي هُريرةَ بحديثٍ، فَأَخذَ بيدي إِلى بيتِه، فأراني كُتّباً
٤
مِن حديثٍ رسولِ اللهِ يَّرَ، فقالَ: هذا هو مكتوبٌ عندي.
قالَ ابنُ عبدِالبِّ: ويُمكنُ الجمعُ بأنّه لم يكتبْ في العهدِ النبويِّ، ثمَّ
کتبَ بعدَه.
وأقوى مِن ذلك أنّه لا يلزَمُ مِن وجودِ الحديثِ مكتوباً عندَه أَنْ يكونَ
بخطِّهِ، وقد ثبتَ أَنّه لم يكن يكتُبُ، فتعيَّنَ أَنّ المكتوبَ عندَه بغيرِ خطَّهِ»
انتھی .
وممَّنْ كِتَبَ عنهُ صُحُفاً:
١ - بَشيرُ بنُ نَهيكٍ، وعنهُ أبو مِجْلَزِ لاحِقُ بنُ حُميدٍ .
٢ - سعيدٌ المَقْبُريُّ .
٣ - الأعرجُ عبدُالرحمن بنُ هُرْمُزِ المَدَنيُّ، وعنهُ أبو الزِّنادِ عبدُاللهِ ابنُ
ذَكْوانَ، وعن أَبي الزّنادِ تلامذتُه: شُعيبُ بنُ أبي حمزةَ، والمغيرةُ بنُ
١٨٩

عبد الرحمن، وورقاءُ بنُ عُمرَ اليَشْكُرِيُّ .
٤ - عُبِيدُ اللهِ بنُ مَوْهَبِ القُرشيُّ، وعنهُ ابنُه يحيى.
٥ - عُقبةُ بنُ أَبي الحَسْنَاءِ، وعنهُ فَرْقَدُ بنُ الحجّاجِ .
٦ - هَمَّامُ بنُ منِّهٍ، وعنهُ مَعْمَرُ بنُ راشدٍ، وعن معْمَرِ عبدُ الرَّزَّاقِ
وعبدُالأعلى وهشامُ بنُ يوسُفَ، وعن عبدِ الرَّزاقِ رواها كاملةً الإِمامُ أحمدُ
في ((مسندِه)).
٧ - أبو صالحِ السَّمَّانُ ذَْوانُ، وعنهُ ابنُه سُهيلُ بنُ أبي صالحٍ ، وعن
سُهيلٍ عبدُ العزيزِ بنُ المُخْتارِ البصريُّ .
وسترى في تراجمِ هؤلاءِ علماً عن نُسخهِم .
١٤٩ - عبدُالرحمن بنُ عَمْرِو الأوزاعيُّ: (ت ١٥٥هـ)، (ع).
* النُّسخِ:
تمَّ الوقوفُ على ما يلي :
١ - نسخة يرويها عن ابن سيرينَ وجادةً.
قالَ ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيب)) (٦ / ٢٤٠) عن ابن حِبَّانَ:
((وقد روى عن ابن سِيرينَ نسخةً، ولم يسمعِ الأوزاعيُّ مِن ابن
سیرینَ شیئاً)) انتهى .
١
٢ - صحيفة يرويها عن شيخه يحيى بن أبي كثيرٍ، يأتي في : (حرفٍ
WA
الياءِ).
٣ - صحيفة يرويها عن شيخِه محمَّدٍ بن مُسلِمٍ الزُّهريِّ، يأتي في:
(حرفٍ الميم).
ففي ((السِّير)) للذهبيِّ (٧ / ١١٤) و((تهذيب التهذيب)) (٦ /
١٩٠

٢٤١) :
((وقالَ عُمرُ بنُ عبدِ الواحدِ عن الأوزاعيِّ : دفعَ إِليَّ يحيى بنُ أبي كثيرٍ
صحيفةً فقالَ: ارْوها عنِّي، ودَفَعَ إِلى الزُّهرِّ صحيفةً، فقالَ: ارْوِها عَنِّي))
انتھی .
٤ - نسخة يرويها العبّاسُ بنُ الوليدِ عن أبيهِ الوليدِ بن مَزْيَدَ البَيْروتيِّ
(ت ٢٠٣ هـ) عن الأوزاعيِّ .
ذكرَها الخليليُّ في ((الإِرشادِ)) (٢ / ٤٦٩)، فقالَ:
((الوليدُ بنُ مَزْيَدَ البيروتيُّ : ثقةٌ، مُكْثِرٌ عن الأوزاعيِّ، روى عنهُ ابنُه
العَبَّاس نسخةَ الأوزاعيِّ، والعباسُ ثقةٌ)) انتهى.
١٥٠ - عبدُالسَّلامِ بنُ صالحٍ، أبو الصَّلتِ الهَرَويُّ العَبْشميُّ
مولاهُم: عن عليٍّ الرِّضا، (ت ٢٠٣ هـ)، صدوقٌ، له مناكيرُ، وكانَ
يتشيَّعُ، وأَفرطَ العُقيليُّ فقالَ: ((كذَّابٌ))، (ق).
* النُسخ :
قالَ شيخ الإِسلام ابنُ تيميَّةً في ((منهاج السُّنّةِ النبويَّةِ)) (٢ / ١٢٥):
(وإِنَّما يروي لهُ - أَيْ عليٍّ الرِّضا -: أبو الصَّلْتِ الهَرَويُّ وأمثالُه نُسخاً
عن آبائهِ فيها مِن الأكاذيب ما نَزَّهَ اللهُ عنهُ الصَّادِقِينَ منهُم)) انتهى .
وهو مُترجَمٌ في ((الميزانٍ)) (٤ / ٥٤٠، ٢ / ٦١٥)، وفي ((اللسانِ))
(٧ / ٤٧٠).
وانظر لهُ: ((تخريجَ الأربعينَ السُّلَميَّة)) (ص ٥٤) للسَّخاوي، وتعليقَ
العِلَّمَةِ المُعَلَّمي على ((الفوائدِ المجموعةِ)) (ص ٢٩٣)، وانظرْ فيما يأتي:
Qu
(عليَّ بنَ موسى الرِّضا).
١٩١

١٥١ - عبدُ العزيز بنُ أَبِي رَوَّادٍ، ميمونٌ، ويُقالُ: أَيمنُ بنُ بَدْرٍ
المَكِّيُّ: (ت ١٥٩هـ)، صدوقٌ، عابدٌ، ربما وهمَ، (خت ٤)، ولم يصلّ
عليهِ الثَّورِيُّ لأنّه رُمِيَ بالإِرجاءِ .
* النَّسخة :
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٣٦)، وعنهُ الذَّهبيُّ في
((الميزانٍ)) (٢ / ٦٢٨)، وابنُ عِراقٍ في «تنزيهِ الشّريعةِ)) (١ / ٨٠):
((روى عن نافعٍ عن ابن عُمرَ نسخةً موضوعةَ))، انتهى من
((الميزان)).
ونصُّ عبارةِ ابن حِبَّانَ :
((روى عبدُ العزيز عن نافعٍ عن ابن عُمرَ نسخةً موضوعةً لا يحلُّ
ذكرُها إِلَّ على سبيلِ الاعتبارِ ... )) انتهى.
مضى ذكرُها في : (إِبراهيمَ بنِ عَمْرِ السَّكْسَكي).
١٥٢ - عبدُالعزيز بنُ عبدِ الرحمنِ الجَزَريُّ البالِسيُّ: مِن أَهل
بالس، اتَّهمهُ الإِمامُ أَحمدُ، وضَربَ على حديثِه، يروي عن خُصَيْفٍ
الجزريِّ المتوفّى سنة (١٣٧ هـ)، وعنهُ لُوَيْنُ محمَّدُ بنُ سُليمانَ المِصِّيصيُّ
(ت ٢٤٥ هـ) بالمناكير.
* النُّسخة :
روى عن خُصَيْفٍ نسخةً الحَمْلُ فيها على عبدِ العزيزِ البالِسيِّ،
مضى ذكرُها في : (حرفِ الخاءِ).
١٥٣ - عبدُ الغفورِ بنُ عبدِ العزيز بن سعيد بن سعدِ بن عُبادةَ
١٩٢

الأنصاريُّ .
* النُّسخة :
يروي عن أبيهِ عن جدِّهِ نسخةً؛ كما في ((الثَّقاتِ)) (٢٦٦).
سعيدٌ: صحابيُّ صغيرٌ، (س ق)، رضي اللهُ عنهُ وعن أبيهِ الصَّحابيِّ
الجليلِ سعدِ بن عُبادةَ .
١٥٤ - عبدُالكريم بنُ مالكِ الجَزَريُّ، أَبو سعيدٍ مولى بني أُميَّةَ،
وهو الخِضْرميُّ(١)؛ نسبةً إِلى قريةٍ باليمامةِ: ثقةٌ، (ت ١٢٧هـ)، (ع).
* النَّسخة :
له نسخةٌ مضى ذكرُها في (أحمدَ بن هارونَ).
٠٠٠ - عبدُ الملكِ بنُ دُليلٍ الفَزاريُّ .
يروي عن أبيهِ دُليل بن عبدِ الملكِ نسخةً موضوعةً مضتْ في (حرفٍ
الدَّال).
٤
١٥٥ - عبدُالملكِ بنُ عبدِ العزيز بن جُرِيجِ الأمويُّ مولاهُم: (ت
١٥٠ هـ)، ثقةٌ، فقيهٌ، فاضلٌ، وكانَ يُدَلِّس ويُرسلُ، (ع).
* النسخ :
ذكرَ لهُ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ)) (١٦٨) نسخةً ينفردُ بها
عنهُ نوحُ بنُ أبي مريمَ .
(١) انظر: ((الأنساب)) (٥ / ١٤٠) للسَّمعاني، والتعليق على ((الإِكمال)) (٣ /
٢٥٨) .
١٩٣

ونوحٌ هو المعروفُ بالجامعِ ؛ لجمعِهِ العلومَ، لكنْ كذّبوهُ في
الحديثِ، وقالَ ابنُ المباركِ: ((كانَ يضعُ))، (ت ١٧٣ هـ)، (ت فق).
وقالَ الشَّوكانيُّ في ((الفوائدِ المجموعةِ)) (٤٢٥):
((ومنها النسخةُ المرويَّةُ عن ابن جُريجٍ عن عطاءٍ بن سعيدٍ، ومنها
الوصيّةُ لعليٍّ في الجِماعِ وكيفَ يُجامِعُ! كلُّها كذبةٌ)) انتهى.
وهو راوي نسخة عطاء بن أبي رباحٍ عن ابن عباسٍ في التفسير؛
كما مضى في : (عطاء).
١٥٦ - عبدُالملكِ بنُ أبي نَضْرةَ العبديُّ: صدوقٌ، ربَّما أَخطأً،
من السابعة، (خد ق).
* النُّسخة:
قالَ الحاكمُ في ((معرفةٍ علومِ الحديثِ)) (١٠) في ذكرِ نسخِ العربِ
التي وقعتْ للعجَمِ :
((نسخةٌ لعبدِ الملكِ بنِ أَبِي نَضْرةَ العبديِّ، ينفردُ بها عنهُ عُثمانُ بنُ
جبلةً المروزيُّ عنهُ)) انتهى .
وُثمانُ هُو ابنُ أبي رَوَّدٍ العَتَكِيُّ مولاهُم المروزيُّ: ثقةٌ، من كبارِ
العاشرة، ماتَ علی راس سنة (٢٠٠ هـ)، (خ م س).
وانظر ما سبقَ: (عبد الله بن عُثمان).
١٥٧ - عُبِيدُ بنُ القاسمِ الأسَدُّ الكوفيُّ: هُو ابنُ أختِ الثَّوريِّ،
متروٌ، كذَّبهُ ابنُ معينٍ، واتَّهمهُ أَبو داودَ الوَضْعِ ، من التاسعةِ، (ق).
وقالَ الذَّهبيُّ في ((الميزانِ)) (٣ / / ٢١):
١٩٤

((ليس بثقةٍ)) انتهى .
* النّسخة :
يروي عن هِشام بن عُروةَ (ت ٢٢٧ هـ) عن أبيهِ عن عائشةَ رضيَ
اللهُ عنها .
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (٢ / ١٧٥)، وعنهُ الذّهبيُّ في
((الميزانِ)) (٣ / ٢١)، وابنُ حجرٍ في ((التهذيب)) (٢ / ٧٣):
((روى عن هشام بن عُروةَ نسخةً موضوعةً، ثم ذكرَ اثنين مِن حديثه
بسندِه)).
١٥٨ - عُبيدُ اللهِ بنُ إِيادِ بن لَقِيطٍ السَّدوسيُّ الكوفيُّ: (ت
١٦٩ هـ)، صدوقٌ، ليّنَهُ البزَّارُ وحدَهُ، (بخ م د ت س).
* الصَّحيفة :
وقالَ ابنُ شاهينَ في ((الثَّقاتِ)) (رقم ٩٠٢):
((قالَ أَبو نُعيمٍ : كانَ ابنُ إِيادٍ ثقةً، وكانَ لهُ صحيفةٌ فيها أحاديثُه، فإذا
جاءَ إِنسانٌ؛ رمى إِليهِ تلكَ الصَّحيفةَ، فكتبَ منها ما أرادَ)) انتهى .
وعنهُ ابنُ حجرٍ في ((التهذيبِ)) (٧ / ٤).
١٥٩ - عُبيدُ اللهِ بنُ أبي زيادٍ الرُّصافيُّ: (ت ١٥٨ هـ)، صدوقٌ،
(خت).
* النُّسخة :
قالَ الخليليُّ في ((الإِرشادِ)) (١ / ٢٠٠):
((سمعَ الزُّهريَّ بالرُّصافةِ، صحيحُ الكتاب، غيرَ أَنّ نسختَهُ ليست
١٩٥

بمشهورةٍ)) انتھی .
تأتي في : (حرفِ الميمِ / محمد بن مُسْلِم الزُّهري).
١٦٠ - عُبِيدُ اللهِ بنُ شُمَيْطِ بن عَجْلانَ الشَّيْبانيُّ - ويقالُ: التَّميميُّ
البَصريُّ -: (ت ١٨١ هـ)، ثقةٌ، (ت).
* النُّسخة :
روى عنهُ عبدانُ المَروزيُّ، وهو عبدُ اللهِ بنُ عُثمانَ بن جَبَلَةَ العَتَكيُّ
مولاهُم المروزيُّ المُلَقَّبُ عَبْدان: ثقةٌ، حافظٌ، (ت ٢٢١هـ)، (خ م دت
س).
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ عُلومِ الحديثِ)) (١٠) في ذكرِ نسخِ العربِ
التي انتقلتْ إِلى العجمِ :
((نُسخةٌ لعُبيدِ اللهِ بنِ الشُّمَيْطِ بنِ عَجْلانَ الباهليِّ ينفردُ بها عَبْدَانُ بنُ
عُثمان المروزيُّ عنهُ)) انتهى .
كذا قالَ: ((الباهِليّ)»!
وعبدانُ لَقَبُ عبدِاللهِ بن عُثمانَ بن جَبَلَةً .
وتقدَّمَ ذكْرُ نُسخةٍ لأَبَيْهِ عُثمانَ في: (عبدِ الملكِ بنِ أَبِي نَضْرةَ)
و (عبدِاللهِ بنِ عُثمانَ).
٠٠٠ - عُبيدُاللهِ بنُ عبدِ اللهِ بن مَوْهَبٍ، أبو يَحْبى التَّيمِيُّ
المدنيُّ : مَقْبولٌ، مِن الثالثةِ، (بخ د ت عس ق).
يروي عنهُ ابنُ يحيى نسخةً عن أبي هُريرةَ يأْتِي ذكرُها في (حرفِ
الياءِ / يحيى بن عُبيدِاللهِ).
١٩٦

١٦١ - عُبيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بن حَفْصِ بنِ عَاصمِ بنِ عُمرَ بنِ
الخطّاب: (ت ١٤٥ هـ وقیل غيرها)، (ع).
* النَّسخ :
١ - منها نسخةٌ يرويها عبدُ اللهِ بنُ الجرَّحِ القُهُسْتانيُّ عن القاسمِ
ابنِ عبدِ اللهِ بن عُمَرَ عن عمِّهِ عُبيدِ اللهِ؛ کما ذکرَهُ الحاكمُ في «معرفةِ علومِ
الحدیثِ)) (١٦٤).
والقُهُسْتانيُّ : صدوقٌ، يخطىءُ، (ت ٢٣٢هـ)، (د كن ق).
٢ - ومنها نسخْ لهُ يرويها عنهُ نوحُ بنُ أبي مريمَ المروزيُّ؛ كما في
((معرفةِ علومِ الحديثِ)) للحاكم (ص ١٦٤).
ونوحٌ هذا هو المعروفُ بـ (الجامع )، وسبقَ بیانُ حالِه.
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ)) (١٦٤):
((نُسخٌ لـ: عبيدِاللهِ بن عُمرَ العُمريِّ، وحُصين بن عبدالرحمن
السُّلمِيِّ، وهشام بن مُروةَ القُرشيِّ، ومحمدِ بنِ مسلمٍ أَبي الزُّبِيرِ القُرشيِّ،
وسُليمانَ بنِ مِهرانَ الْكاهليِّ، ومحمدِ بنِ المُنْكَدِرِ القُرشَيِّ، وسَلَمَةَ بنِ دينارٍ
أبي حازم الأشجعيِّ، وعبدِ الملكِ بنِ عبد العزيزِ بنِ جُريجٍ القُرشيِّ،
وعَمْرو(١) بن عُبيدِ اللهِ أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ؛ ينفردُ بها نوحُ بنُ أبي مريمَ
المروزيُّ عنھُم)) انتھی .
١٦٢ - عُبِيدَةُ بنُ حُميدٍ بن صُهيبِ الكوفيُّ المعروفُ بـ (الحذَّاءِ)
التَّيميُّ، وقيلَ غيرُ ذلك: (ت ١٩٠ هـ)، صدوقٌ، نحويٌّ، ربّما اخطا، (خ
٤) .
(١) في ((الأصل)): ((عُمر))، والصواب ما أثبتُ.
١٩٧

* النُّسخ :
١ - روى نسخةً عن شيخِه عَمْرو بن عَمْرو، أبو الزَّعْراءِ الجُشَميُّ
الكوفيُّ، (بخ دس ق)؛ كما في ((العلل)) (١ / ٣٨٤) للإِمام أحمدَ، يأتي
٤
نصُ كلامِه .
٢ - وروى صحيفةً أيضاً عن شيخِه عمَّارِ بن مُعاويةَ الدُّهنيِّ، (ت
١٣٣ هـ).
ففي ((تاريخ بغدادَ)) (١١ / ١٢٢):
((وكانَ أَحمدُ بنُ حنبلٍ يقولُ: عُبيدةُ بنُ حُميدٍ قليلُ السَّقَطِ، وأَمّا
التَّصحيفُ؛ فليسَ عندَه، وأثنى عليهِ ورفعَ أَمرَه جدّاً، وحكى عن محمَّدٍ
ابن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ؛ قالَ: قرأْتُ عليهِ القُرآنَ منذُ خمسينَ سنةً، وكتبتُ عنهُ
صحيفةً عن عمَّارِ الدُّهنيِّ منذُ خمسينَ سنةً)) انتهى.
٣ - وقالَ الإِمامُ أحمدُ في ((العلل)) (١ / ٣٨٤):
((قالَ ابنُ حَنْبَل: ذهبتُ أَنا ويحيى بنُ مَعينٍ إِلى عُبِيدةَ بنِ حُميدٍ،
فأملى علينا مِن نُسختِه أبو الزَّعْراءِ وثُويرٌ، وأرى: ومُخارقُ، والأسودُ بنُ
قیسٍ ... )) انتهى.
وتُويرٌ هو ثُوَيْرُ بنُ أبي فاخِتَةَ: ضعيفٌ، رُمِيَ بالرَّفض ، من الرَّابعةِ،
(ت).
والأسودُ هو ابنُ قيسِ البَجَليُّ، ثقةٌ، من الرابعةِ، (ع).
ومُخارقٌ هو ابنُ خليفةَ، ويُقالُ: ابنُ عبدِ اللهِ الأحْمَسيُّ، أبو سعيدٍ
الکوفيُّ: من الثالثةِ، (ِخ قد ت س).
١٦٣ - عَدِيُّ بنُ عبدِ الرحمنِ الطَّائيُّ، والدُ الهَيْثَمِ ، ووالدُهُ عَدِيٌّ
١٩٨

٤
مِن أهل واسطٍ ، أهلُه مِن سَبْيٍ مَنْبج، ووُلدَ الهيثمُ بالكوفةِ، وبها نشأ، ثم
انتقلَ إلى بغدادَ وسكنَها، وبها مات.
* النُّسخة :
قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتَّعديلِ)) (٢ / ٣ /٣):
((روى أبو رَوْحِ الرَّبيعُ بنُ رَوْحٍ عن محمدِ بنِ حَرْبٍ عن الزُّبيديِّ عن
عديٍّ بن عبد الرحمنِ الطَّائيِّ عن داودَ بنِ أبي هندٍ بنسخةٍ)) انتهى.
شيخُه داودُ بنُ أبي هندٍ (ت ١٣٩ هـ): ثقةٌ، متقنّ، كانَ يَهَمُ بأخرةٍ،
(خت م ٤).
والزُّبيديُّ هو كما قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتّعديل)) (٢ /
٣ / ٣) :
((سعيدُ بنُ عبدِ الجبَّارِ الزُّبيديُّ: الذي قدِمِ الرَّيَّ، ضعيفٌ)) انتهى.
٠٠٠ - عُثْمَانُ بنُ الخَطَّابِ العَدويُّ .
يأتي في: (الكُنى / أَبو الدُّنيا)، ومضى لقبهُ: (الأشجّ).
٠٠٠ - عُثمانُ بنُ عاصمِ الأسديُّ، أبو حُصينٍ: (ت ١٢٧ هـ)،
(ع).
مضى ذكرُ نسختِه في : (جريرِ بنِ عبدِ الحمیدِ).
١٦٤ - عطاءُ بنُ أبي رباحٍ أَسلم القُرشيُّ مولاهُم المكِّيُّ: ثقةٌ،
فقيةٌ، فاضلٌ، لكنَّه كثيرُ الإِرسالِ ، (ت ١١٤ هـ)، (ع).
١٩٩

* النُّسخ:
مِن رُواةِ التفسير عن ابن عبّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما، له عنهُ نسخةٌ فى
تفسير سورتي البقرة وآل عمرانَ.
قالَ ابنُ حجرٍ في ((العجاب)) (١ / ٩) في رواةِ النسخِ مِن ثقاتٍ
أصحابِ ابنِ عبَّاسٍ :
((ومِن طريقِ ابن جريجٍ عن عطاء بن أبي رباحٍ عن ابن عبّاسٍ ،
ءَ
لكنْ فيما يتعلَّقُ بالبقرةِ وآلِ عمرانَ، وما عدا ذلك يكونُ عطاءٌ هو
الخُراسانيّ، وهو لم يسمعْ مِن ابنِ عباسٍ ، فيكونُ منقطعاً، إِلَّ إِنْ صَرَّحَ
ابنُ جُریجٍ بأنّه عطاءُ بنُ أبي رباحٍ)) انتهى .
ولهُ نسخةٌ لعلَّها في الحديثِ؛ كما في : (ترجمةِ زكريًّا بن إِسحاقَ
المَكِّيِّ) مِن ((التهذيب)) (٣ / ٣٢٩)؛ قالَ:
((قيلَ لِسُفيانَ: إِنّهم حَكَوْا عنكَ أَنّ زكريّاء قالَ: أُخرِجَ إِلينا عطاءٌ
صحيفةً، فقالَ سُفيانُ: لا؛ إِنّما أراني صحيفةً عندَه ما هي بالكبيرةِ،
فقالَ: هُذهِ أعطانيها يعقوبُ بنُ عَطاءٍ؛ قالَ: هذهِ التي سمِعَ أَبِي مِن
أصحاب رسول الله ێ)) انتهى.
١٦٥ - عَطاءُ بنُ أَبي مُسلِمٍ، أَبو عُثمانَ الخُراسانِيُّ، واسمُ أَبِيهِ
مَيْسَرةُ - وقيلَ: عبدُ اللهِ -: صدوقٌ، يَهَمُ كثيراً، ويرسِلُ، ويدلِّسُ، (ت
١٣٥ هـ) (م ٤)، ولم يصحَّ أَنّ البخاريَّ أُخرِجَ لهُ.
مضى لهُ ذكرٌ في: (عطاء بن أبي رباحٍ).
* النُّسخة:
قال ابنُ حجرٍ في ((العُجاب)) (١ / ١٢):
٢٠٠