Indexed OCR Text

(وقالَ ابنُ عديٍّ: سمعتُ عبدانَ يقولُ: لم أُرَ صاحِبَ حديثٍ قَطُّ
مثلَه أَجلدَ ولا أكملَ منهُ، كَتَبْنا عن ابن البُرقيِّ عن عمرو بن أبي سلمةَ عن
زُهير بن محمَّدٍ عن سالمِ الخَّطِ عن ابن سيرينَ عن أبي هُريرةَ رضيَ اللهُ
عنهُ نسخةً، فلم نكنْ نعباً بها، فعزَّزها المعمريُّ، كان لا يحدِّثُ بها مِن
السنةِ إِلى السنةِ إِلا مرةً واحدةً)) انتهى .
٦٤ - الحَسَنُ بنُ عليٍّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُما: (ت
٥٠ هـ).
* الصَّحيفة :
قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((العلل)) (١ / ١٠٤):
((قالَ عبدُ الرحمن بنُ أبي ليلى: سألتُ الحسنَ بنَ عليٍّ عن قولٍ
عليٍّ في الخِيارِ، فَدَعا برَبْعَةٍ، فَأُخرِجَ مِنها صحيفةً صفراءَ، مكتوبٌ فيها قولُ
عليٍّ في الخِيارِ)) انتهى .
٦٥ - الحسنُ بنُ محمَّدٍ بن أَعْيَنَ الحَرَّانِيُّ: (ت ٢١٠هـ)،
صدوقٌ، (خ م س).
* النسخة :
سَلَمَة بنُ شَبِيبٍ عن الحسنِ بنِ محمَّدِ بنِ أَعينَ عن مَعْقِلِ بنِ
عُبيدِ اللهِ الجزريِّ .
قالَ ابنُ القَيْسرانيِّ في ((الجمعِ بينَ رجالِ الصَّحيحين)) (٢ / ٥١٣)
في (ترجمةِ مَعْقِلٍ):
((روى عنهُ الحسنُ بنُ محمَّدٍ بنِ أَعْيَنَ، وهي نسخةٌ رواها مسلمٌ عن
١٢١

سَلَمَةَ بن شَبیبٍ)) انتهى .
سَلَمَةُ بنُّ شَبِيبِ المِسْمَعِيُّ نزيلُ مكةَ: ثقةٌ، توفيَ لِضْعٍ وأربعينَ
ومئتين، (م ٤).
ومَعْقِلُ بنُ عُبيدِ اللهِ الجَزَريُّ: (ت ١٦٦هـ)، صدوقٌ يُخطىءُ، (م د
س).
٦٦ - الحُسَيْنُ بنُ داودَ بن مُعاذٍ، أبو عليٍّ البَلْخيُّ، روى عن:
الفُضيلِ بنِ عِياضٍ ، وعبدِ اللهِ بنِ المباركِ المتوفّى سنةَ (١٨١ هـ).
* النُّسخةُ:
الحُسينُ بنُ داودَ عن يزيد بن حُميدٍ عن أَنْسٍ .
والحملُ فيها على الحسين هذا.
قالَ الخطيبُ في ((تاريخ بغدادَ)) (٨ / ٤٤)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((اللسانٍ)) (٢ / ٢٨٣):
((لم يكنْ ثقةً؛ فإِنّه روى نسخةً عن يزيد بن حُمَيدٍ عن أنسٍ ، أَكثرُها
موضوعٌ)) انتھی .
وقد اختَصَرَ الذهبيُّ في ((الميزانٍ)) (١ / ٥٣٤) كلامَ الخطيب،
فقالَ: ((قالَ الخطيبُ: ليس بثقةٍ، حديثُه موضوعٌ)) انتهى .
ويزيدُ بنُ حميدٍ هو: الضُّبَعِيُّ، أَبو التََّّاحِ ، مشهورٌ بكنيتِه، بصريٌّ،
ثقةٌ، ثبتٌ، (ت ١٢٨ هـ)، (ع).
٦٧ - الحسينُ بنُ عُلْوانَ الكَلْبيُّ: وضَّاعٌ.
١٢٢

* النُّسخة :
ذكرَهُ ابْنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٦٥) فيمَن يتعمَّدُ الكذبَ،
ثم ترجمَهُ (١ / ٢٤٤ - ٢٤٦) وأنه كانَ يضعُ الحديثَ على هشامٍ بن مُروةً
عن أبيهِ عن عائشةً؛ قالَ:
(في نُسخةٍ كتبْناها عنهُ بهذا الإِسنادٍ)).
ثمّ قالَ:
((وليس لهذه الأحاديث كلَّها أصولٌ؛ لأنها كلَّها موضوعةٌ؛ إِلَّ حديثَ
السخاءِ؛ فإِنه يُعْرَفُ مِن حديثِ الأعرجِ عن أبي هُريرةَ))(١) انتهى .
فائدةٌ: ومِن هذا تعرفُ أَنَّ قولَهم عن الحديثِ: ((لا أصلَ لهُ))؛ أي:
لا إِسنادَ له صحيحاً، ويأتي بمعنى: لا إِسنادَ لهُ مُطلقاً.
٦٨ - الحُسينُ بنُ مأمونٍ البَرْذَعيُّ .
Qu
* النُّسخة :
قالَ الخليليُّ في ((الإِرشادِ)) (٢ / ٧٨٣):
(ثقةٌ، حافظُ، كبيرُ المحلِّ، سمِعَ بشرَ بنَ عَمْرِو بنِ سامٍ الكابُليَّ
بمكةَ نسخةً يتفرَّدُ بها ... )) انتهى .
٦٩ - الحُسينُ بنُ محمَّدٍ بن خُسْرو البَلخيُّ: معتزليٍّ مكثرٌ؛ كما
في ((الميزانٍ)) (١ / ٥٤٧).
(١) رواه: ابن عدي في ((الكامل)) (١ / ٢٣٦)، ومن طريقه البيهقي في ((شعب
الإِيمان)) (١٠٨٧٧).
وفيه أيضاً إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة: تركه الدارقطني وغيره.
١٢٣

* النُّسخة :
وقالَ ابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٢ / ٣١٢):
((ورأَيْتُ بخطِّ هذا الرَّجل جُزءاً مِن جملتِهِ نسخةٌ رواها عن عليٍّ بن
محمَّدٍ بنِ عليٍّ بنِ عبيدِ اللهِ الواسطيِّ: ثنا أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ عُمَرَ (بياضٌ
بالأصل) بجامع واسطَ: ثنا الدَّقيقيُّ عن يزيد بن هارونَ عن حُميدٍ عن
أَنْسٍ ، والنسخةُ كلُّها مكذوبةٌ على الدَّقيقيِّ فَمَن فوقَه، ما حدَّثوا منها
بشيءٍ .
فمنها حديثُ: ((مَن كنتُ مولاهُ))، وحديثُ: ((لا صلاةَ إِلَّ بفاتحة
الكتاب))، وحديثُ: ((أصحابي كالنجوم)) ... وغير ذلك.
وهذه الأحاديثُ، وإِنْ كانتْ رُوِيَتْ مِن طُرقٍ غيرِ هذه(١)؛ فإِنها بهذا
الإِسنادِ مختلقةٌ، وما أُدْري هي مِن صَنْعَةِ الحسين أو شيخِهِ أَو شيخِ
٤
شيخه .
وذكرَهُ ابنُ أبي عليٍّ في ((رجالِ الشيعةِ))، وقالَ: صنَّفَ ((مناقبَ أَهل
البيتِ وكلامَ الأئمَّةِ))، وروى عن طِرادٍ الَّينَيِّ ودونَه، وهو الذي جمعَ
((مسنَدَ الإِمام أبي حنيفةَ))، وأتى فيهِ بعجائبَ)) انتهى .
حُميدٌ الراوي عن أنسٍ هو ابنُ أبي حُميدٍ الطّويلُ: (ت ١٤٢هـ)،
ويزيدُ بنُ هارونَ بن زاذانَ السُّلميُّ مولاهُم: (ت ٢٠٦ هـ)، (ع).
والدَّقيقيُّ هو محمَّدُ بنُ عبدِ الملكِ بن مَروانَ الواسطيُّ، أبو جعفرٍ
الدَّقیقيُّ : صدوقٌ، (ت ٢٦٦ هـ)، (د ق).
(١) فالأوَّلان صحيحان، والثالث ضعيفٌ جدّاً.
١٢٤

٠٠٠ - الحُسينُ بنُ الوليدِ النَّسابوريُّ: (ت ٢٠٢ هـ).
Qu
يأتي في : (حرفِ السين / سُفيان بن سعيدٍ الثَّوري).
وفي : (حرفِ الشين / شُعبَة بن الحجّاجِ).
وفي : (حرفِ العين / عبدالله بن عُمر العمري).
٧٠ - حُصينُ بنُ عبدِ الرحمن السُّلميُّ، أبو الهُذيل الكوفيُّ : ثقةٌ،
تغيَّرَ بأَخرةٍ، (ت ١٣٦ هـ)، (ع).
* النُّسخة :
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ)) (١٦٤).
((نسخةٌ لحُصينِ بنِ عبدِ الرحمنِ ينفردُ بها نوحُ بنُ أبي مريمَ المروزيُّ)»
انتهى .
ونوحٌ: يأتي ذكرُه في : (حرفِ النُّونِ).
٧١ - حَفْصُ بنُ غَيْلانَ أَبو مُعَيْد: شامِيٍّ، صدوقٌ، فقيهٌ، رُمِيَ
بالقدر، من الثَّامنةِ، (س ق).
* النُسخُ :
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل)) (٢ / ٨٠٢):
((ولأبي مُعَيْد حفص بن غَيْلانَ حديثٌ كثيرٌ، وحديثُهُ يُشبه المصنَّفَ،
يروي كلُّ واحدٍ نسخةً: فَعندَ الوليدِ بنِ أَبي مُعَيْدٍ نسخةٌ، وعندَ صَدَقَةً
السَّمين عنهُ نسخةٌ، وعندَ الهيثم بن حُميدٍ عنهُ نسخةٌ، وحديثُه يشبهُ
الفوائدَ، وهو عندي لا بأُسَ بهِ، صدوقٌ)) انتهى .
١٢٥
٠

٧٢ - حَفْصُ بنُ مَيْسَرَةَ العُقيليُّ، أبو عُمرَ الصَّنْعانيُّ: ثقةٌ، ربَّما
وهم، (ت ١٨١ هـ)، (خ م س ق).
* النُّسخة :
قال المُعلُّميُّ رحمهُ اللهُ تعالى في حاشيتِه على ((الفوائدِ المجموعةِ))
(٤٨٣) :
(( ... وأحاديثُ حفص بن مَيْسَرة المعروفةُ مجموعةٌ في نسخةٍ
معروفةٍ، كانتْ عندَ جماعةٍ، ولم يدْرِكْ مسلمٌ منهُم إِلَّ سويدَ بنَ سعيدٍ،
فاحتاجَ إِلى روايتِه عنهُ، مع ما فيهِ مِن الكلامِ ، ولما عُوتِبَ في روايتِه عنهُ
في الصَّحيح ؛ قالَ: فَمِنْ أينَ كنتُ آتي بنسخةِ حفص بن ميسرةً؟ ... ))
انتھی .
وانظر: ((تدريبَ الراوي)) (١ / ٩٨) للسُّيوطيِّ.
٠٠٠ - الحَكَمُ بنُ عبدِ اللهِ بنُ خُطَّافٍ .
يأتي في : (الكُنى / أَبُو سَلَمة).
٧٣ - حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ بن دينارِ البصريُّ: (ت ١٦٧ هـ)، أثبتُ
النَّاسِ في ثابتٍ، (خت م ٤).
ءِ
* النسخ :
لهُ نسختان:
١ - له نسخةٌ عن ثابتٍ بن أسلمَ البُنانيُّ: (ت ١٢٧هـ)، (ع).
انظر: ((شروط الأئمة الخمسة)) (٢٤٧)، و ((هدي الساري)) (١ /
٢٣).
١٢٦

وهي ((نسخةُ ثابتٍ))، مضتْ في: (حرف الثاء).
٢ - قالَ ابنُ عديٍّ في ترجمةِ هُدبةَ بن خالد من ((الكامل)) (٧ /
٢٥٩٨) :
((سمعتُ أَبا يَعْلى يقولُ، وسُئِلَ عن هُدبةَ وشيبانَ؛ أَيُّهما أفضلُ؟
فقالَ: هُدبةُ أَفضلُهما وأوثقُهما، وأكثرُهما حديثاً، كانَ حديثُ حمَّادِ بن
سلمةَ عندَه نسختين: واحدةً على الشَّيوخ ، وواحدةً على التّصنيفِ)) اهـ.
٧٤ - حُمَيْدُ بنُ زيادٍ، أَبو صخْرِ بنُ أبي المُخَارِقِ الخَرَّاطُ،
صاحِبُ العَباءِ: مدنيٌّ، سكنَ مصرَ، صدوقٌ يهَم، (ت ١٨٩ هـ)، (بخ م
د ت عس ق).
* النُّخِ :
له نسختانِ :
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكاملِ)) (٢ / ٦٨٥):
((وأبو صَخْرِ هذا حُميدُ بنُ زيادٍ لهُ أُحاديثُ صالحةٌ :
روى عنهُ ابنُ لهيعةَ نسخةً، ثناهُ الحسنُ بنُ محمدٍ المدنيُّ عن یحیی
ابن بُکیرٍ عنهُ.
وروى عنهُ ابنُ وَهْبٍ بنسخةٍ أَطولَ مِن نسخةِ ابن لهيعةَ)) انتهى .
٧٥ - حُميدٌ الأعرِجُ، الكوفيُّ، القاصُ، المُلائيُّ؛ يُقالُ: هو ابنُ
عطاءٍ، أَو ابنُ عليٍّ، أَو ابنُ عمَّارٍ، أَو ابنُ عُبيدٍ: ضعيفٌ، من السادسةِ،
(ت).
١٢٧

* النَّسخة :
لهُ نسخةٌ يرويها عن عبدِاللهِ بن الحارثِ المعروفِ بالمُكْتِب: ثقةٌ،
من الثالثةِ، عن ابن مسعودٍ، (بخ م ٤).
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٦٢)، وعنهُ الذّهبيُّ في
(الميزانٍ)) (١ / ٦١٤)، وابنُ حجرٍ في ((التهذيب)) (٣ / ٥٣):
((يروي عن عبدِ اللهِ بن الحارثِ عن ابن مسعودٍ بنسخةٍ؛ كلُّها
موضوعةٌ)) انتھی .
هُكذا في ((الميزانٍ)) و ((التهذيب))، والذي في ((المجروحينَ)):
((كأنها موضوعة)).
١٢٨

حرف الخاء
٧٦ - خارجَةُ بنُ مُصْعَبَ السَّرْخَسيُّ: (ت ١٦٨ هـ)، قالَ ابنُ
حجرٍ: ((متروكٌ، وكان يُدلِّسُ عن الكذَّابِينَ، ويُقالُ: إِنَّ ابنَ مَعينٍ كذَّبِهُ،
(ت ق))).
* النُّسخِ:
قالَ الحاكمُ في ((معرفةٍ علومِ الحديثِ)) (ص ١٦٥):
((نُسخٌ كثيرةٌ للعرب، ينفردُ بها خارِجَةُ بنُ مُصعبِ السَّرْخَسيُّ عنهُم))
انتھی .
٧٧ - خالدُ بنُ زيادٍ الأزديُّ: صدوقٌ، من الثّامنةِ، (ت س).
* الصَّحيفة :
قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((الثقاتٍ))، وعنهُ ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيب)) (٣ /
٩٠) :
((يروي عن نافعٍ صحيفةً مستقيمةً)) انتهى .
ونافعٌ يأْتِي في : (حرفِ النونِ).
٧٨ - خالدُ بنُ عُبيدٍ العَتَكيُّ البصريُّ أبو عِصامٍ : متروكُ الحدیثِ
مع جلالتِهِ، مِن الخامسةِ، (ق).
١٢٩

* النُّسخة:
قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٧٩)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((التّهذيب)) (٣ / ١٠٥)، ونحوهُ في ((تنزيهِ الشّريعةِ)) (١ / ٥٦):
((يروي عن أنس بن مالكٍ بنسخةٍ موضوعةٍ ما لها أصلٌ، يعرفها مَن
ليس الحديثُ صناعته أنّها موضوعةٌ)) انتهى .
٧٩ - خالدُ بنُ عمرو بنِ خالدٍ، أَبو الأخْيَلِ السُّلَفيُّ الحمصيُّ:
ضعيفٌ، وكذَّبِهُ جعفرٌ الفريابيُّ، من الحاديةَ عشرةَ، تمييزٌ، توفي سنة
(٢٣٦ هـ).
* النَّسخة :
ذكرَ لهُ ابنُ عديٍّ في ((الكاملِ)) (٣ / ٩٠٤) نسختين.
٨٠ - خالدُ بنُ عَمْرو بن محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ
الأمويُّ الكوفيُّ : رماهُ ابنُ معينٍ بالكذبِ، ونسبَهُ صالحُ جَزَرة وغيرُهُ إِلى
الوضع ، من النَّاسعةِ، (دق).
* النُّسخة :
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل)) (٣ / ٩٠٢)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((التَّهذيب)) (٣ / ١٠٩ - ١١٠):
(«روى عن اللَّيثِ وغيره أحاديثَ مناكيرَ، وأَوردَ لهُ أَحاديثَ من روايته
٤
عن الليثِ عن يزيد بن أبي حَبيبٍ، ثمَّ قالَ: وهذه الأحاديثُ كلُّها باطلةٌ
عندي، وضعَها على الليثِ، ونسخةُ الليثِ عن يزيدَ عندَنا ليس فيها من
هذا شيءٌ، وله غيرُ ما ذكرتُ، وعامتُها أو كلُّها موضوعةٌ ... )) انتهى .
١٣٠

٨١ - خالدُ بنُ مَخْلَدِ القَطَوانِيُّ، أبو الهيثمِ البَجَليُّ مولاهُم
الکوفيُّ: (ت ٢١٣ هـ)، صدوق، یتشِّعُ، (خ م کد ت س ق).
* النُّسخ:
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكاملِ)) (٣ / ٩٠٦):
((وخالدُ بنُ مَخْلَدِ القَطَوانيُّ له عن مالكٍ وسُليمانَ بنِ بلالٍ وغيرِهما،
وله شيوخٌ كثيرةٌ ونسخٌ .
وعندَه نسخةٌ عن مُغيرةَ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أَبي الزِّنادِ عن الأعرجِ
عن أبي هُريرةَ نحوٌ مِن مئةِ حديثٍ.
ولهُ عن يوسُفَ بنِ عبدِ الرحمْنِ المدنيِّ عن العلاءِ نسخةٌ.
ولهُ عن عبدِ العزيزِ بنِ الحُصينِ نُسخةٌ)) انتهى .
وعبدُ العزيزِ بنُ الحُّصَينِ بنِ التَّرْجُمانِ: مِن أَهلِ المئةِ الثانيةِ، ضعَّفْهُ
يحيى بن معينٍ وآخرونَ .
٨٢ - خالدُ بنُ نِزارِ الغَسَّانيُّ الأيْلِيُّ: (ت ٢٢٢هـ)، صدوقُ،
یخطىءُ، (دس).
* النُّسخة :
لهُ عن عُمَرَ بن قيسِ المكِّيِّ المعروفِ بسَنْدَل(١) نسخةٌ، وعُمرُ هذا:
مترودٌ، (ق).
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل))، وعنهُ ابنُ حجرٍ في ((التهذيب)) (٧ /
٤٩٢) :
(١) انظر: ((نزهة الألباب)).
١٣١

((وعندَ خالدٍ بن نِزارٍ نسخةٌ فيها عَجائبُ)) انتهى .
ومضى في : (حرفِ الألفِ / إِبراهيم بن طَهْمانَ) ذكرُ نسخةٍ يرويها
عنهُ خالدُ بنُ نزارٍ .
٨٣ - خِراشُ بنُ عبدِاللهِ الطَّحَّانُ: عن أنس بن مالكٍ، ساقطٌ
عدمٌ، ما أتى بهِ غيرُ أبي سعيدٍ العَدَويِّ الكذَّاب، ذكرَ أنّه لِقِيَّهُ سنةً بضعٍ
وعشرينَ ومثتين .
* النُّسخة :
لهُ نسخةُ ذكرَها الحاكمُ في ((معرفةِ علوم الحديثِ» (١٠)، وتقدَّمَ
كلامُه في : (المبحثِ الرابعِ).
وعنها قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٨٨):
((أتى عن أنسٍ عن النبيِّي ◌َّهَ بنسخةٍ؛ منها أشياءُ مستقيمةٌ، وفيها
٤
أشیاءُ موضوعةٌ)) انتهى .
وهذه النسخةُ توجدُ مخطوطتُها في مكتبةٍ شهيد علي باشا بإِستانبول؛
كما في ((دراساتٍ في الحديثِ النبويِّ)) (ص ١٠٣).
وهذه النسخةُ زادَ فيها محمَّدُ بنُ محمَّدٍ بن أحمدَ بن عُثمانَ، أبو بكرٍ
البغداديُّ الطَّرَازِيُّ، نزيلُ خُراسانَ: (ت ٣٨٥هـ)، حدَّثَ عنِ البغويِّ
وغيره .
قالَ الذَّهبيُّ في («الميزانِ)) (٤ / ٢٨):
((قالَ الخَطيبُ: ذاهِبُ الحديثِ، روى مناكيرَ وأباطيلَ، وزادَ في
نسخةٍ خِراشٍ ما ليس منها)) انتهى .
وقد أسندَ الخطيبُ في ((تاريخ بغدادَ)) (٣ / ٢٢٥ - ٢٢٦) هذه
١٣٢

النسخةَ، وقالَ :
((إِنها أربعةَ عشرَ حديثاً)).
وانظر: ((الفوائدَ المجموعةَ)) (ص ٤٢٤)، و ((فهرست ابن خيرٍ)) (ص
١٦٢).
٨٤ - خُصَيْفُ بنُ عبدِالرحمن الجَزَريُّ: (ت ١٣٧ هـ)، صدوقٌ،
سيِّىءُ الحفظِ، خلطَ بأخرةٍ، ورُمِي بالإِرجاء، (٤).
* النُّسخِ:
منها نسخةٌ يرويها عنهُ عبدُ العزيز بنُ عبدِ الرحمن البالسيُّ، الحملُ
فيها على عبدالعزيز.
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكامل)) (٣ / ٩٤٢)، وعنهُ ابنُ حجر في
((التهذيب)) (٣ / ١٤٤):
((ولخُصَيْفٍ نُسخٌ وأحاديثُ كثيرةٌ، وإِذا حدَّثَ عن خُصيفٍ ثقةٌ؛ فلا
بأسَ بحديثِهِ ورواياتِه؛ إِلَّ أَنْ يروي عنهُ عبدُ العزيز بنُ عبدِ الرحمن؛ فإِنَّ
رواياتِه عنهُ بواطيلُ، والبلاءُ من عبدِ العزيز لا من خُصيفٍ، ويُروى عنهُ
نسخةٌ عن أنس بن مالكٍ وعن جماعةٍ من التَّابعينَ ... )) انتهى مختصراً.
قال ابن حبان في (ترجمةِ عبدِ العزيزِ بنِ عبدالرحمن البالِسِيِّ) من
((المجروحينَ)) (٢ / ١٣٨)، وعنهُ الذّهبيُّ في («الميزانٍ)) (٢ / ٦٣١)، وابنُ.
حجرٍ في ((اللسانٍ)) (٤ / ٣٤)، وابنُ عِراقٍ في ((تنزيهِ الشّريعةِ)) (١ / ٨٠):
((كَتَّبْنا عن عُمرَ بنِ سِنَانٍ عن إسحاقَ بنِ خالدٍ البالِسيِّ عنهُ نسخةً
شبيهاً بمئةٍ حديثٍ مقلوبةٍ؛ منها ما لا أصلَ لهُ، ومنها ما هو مُلْزَقٌ بإِنسانٍ لا
يحلُّ الاحتجاجُ بهِ بحالٍ)) انتهى .
١٣٣

٨٥ - خِلاسُ بنُ عَمْرِو الهَجَريُّ البصريُّ: ثقةٌ، وكانَ یُرسِلُ، من
الثّانيةِ، وكانَ على شُرطةِ عليٍّ، وقد صحَّ أَنّه سمعَ من عمَّارٍ، (ع).
* الصَّحيفة :
قالَ ابنُ سعدٍ في ((الطبقاتِ)) (٧ / ١٤٩):
((وكانَ قديماً كثير الحديثِ، كانتْ لهُ صحيفةٌ يحدِّثُ بها)) انتهى.
قالَ الفَسَويُّ في ((المعرفةِ والتَّارِيخِ)) (٢ / ٢٧٣):
((أبو يوسُفَ: حدَّثني عُقبةُ: حدَّثنا الوليدُ بنُ خالدٍ؛ قالَ: قال لي
شُعبةُ: قَالَ لي أَيُّوبُ : لا تَرْوِ عن خِلاسٍ ؛ فإِنّه صَحَفيِّ)).
قالَ: ((ثُمَّ قالَ بعدُ: فإِنِّي أَراهُ صَحَفّاً)) انتهى .
٨٦ - خَليلُ بنُ مُرَّةَ الضَّبَعِيُّ البَصريُّ: (ت ١٦٠هـ)، ضعيفٌ،
(ت) .
* النُّسخة:
*
يرويها طَلْحَةُ بنُ زَيدِ القُرشيُّ الرَّفِّيُّ عن خليلِ بنِ مُرَّةَ الضُّبَعِيُّ عن
يحيى بن أبي كثيرِ اليَماميِّ عن أبي سَلَمَةَ عن أبي هُريرةَ .
٤
قالَ ابنُ حبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٨٦)، وعنهُ ابن حجر في
((التَّهذيب)) (٣ / ١٧٠)؛ كلاهما في (ترجمةِ خليل):
((وهُو الَّذي يروي عن يَحْبِى بنِ أَبي كثيرٍ عن أَبي سَلَمَةَ عن أَبي
هُرِيرةَ: أَنَّ النبيَّ وََّ أَفطرَ عندَ قومٍ، فقالَ: ((أفطرَ عندَكُم الصَّائمونَ))(١)،
(١) وأصل الحديث صحيح، فانظر له ((آداب الزفاف)) (ص ١٧٠ - ١٧٢)؛ ففيه
فوائد .
١٣٤
١

في نسخةٍ طويلةٍ، كلَّها مقلوبةٌ، روى عنهُ إِنسانٌ ليسَ بثقةٍ ؛ يُقالُ لهُ: طلحةُ
ابنُ زيدٍ الرَّقِيُّ)) انتهى .
أبو سَلَمَةَ هو ابنُ عبدِ الرحمن بن عوفٍ الزّهريُّ: (ت ١٠٤هـ)،
(ع).
ويحيى بنُ أبي كثيرِ اليَماميُّ: (ت ١٣٢هـ).
وطلحةُ بنُ زيدٍ: متروكٌ، وقالَ أحمدُ وعليٍّ وأبو داودَ: ((كانَ يضعُ
الحديثِ))، من الثامنةِ، (ق).
١٣٥

حرف الدال
٨٧ - داودُ بنُ سُليمانَ الجُرْجانيُّ الغازي.
* النُّسخة:
قالَ الذَّهبيُّ في ((الميزانِ)) (٢ / ٨):
((عن عليٍّ بن موسى الرِّضا وغيره، كذَّبهُ يحيى بنُ معينٍ، ولم يعرفُهُ
أبو حاتم ، وبكلِّ حالٍ ؛ فهو شيخٌ كذَّابٌ لهُ نسخةٌ موضوعةٌ على الرِّضا،
W
رواها عليُّ بنُ محمدِ بن مَهْرَوَيْهِ القَزْوينيُّ الصَّدوقُ عنهُ (فذكرَها)) انتهى.
وانظر: «تنزيهَ الشّريعةِ المرفوعةِ» (١ / ٥٨).
وعليُّ بنُ موسى: (ت ٢٠٣ هـ)، يأتي في: (حرف العين).
٨٨ - دُلَيلُ بنُ عبدِ الملكِ الفَزَاريُّ: من أَهلِ حَلَبٍ.
* النُسخة :
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٩٥) وعنهُ الذهبيُّ في
((الميزانٍ)) (٢ / ٢٨)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٢/ ٤٣٢ -٤٣٣):
((يروي عن السُّدِّيِّ، روى عنهُ ابنُهُ عبدُ الملكِ بنُ دُليلٍ عنهُ عن
السُّدِّيِّ عن زيدٍ بن أرقمَ نسخةً موضوعةً لا يَحِلَّ ذكرُها في الكُتُب، ولا
الاحتجاجُ بدليلٍ هذا)) انتهى.
وانظرْ: ((تنزيه الشريعةِ المرفوعةِ)) (١ / ٥٩).
١٣٦

٨٩ - دينارُ بنُ عبدِ اللهِ، أبو مِكْيَس الحَبَشيُّ الأهوازيُّ: حدَّثَ في
حُدودِ سنة (٢٤٠ هـ) بوقاحةٍ عن أنس بن مالكٍ، تالفٌ، متّهمٌ، راوي
حديثِ الطَّير؛ كما في ((الميزانٍ)) (٢ / ٣٠).
* النّسخة :
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٢٩٥)، وعنهُ الذّهبيُّ في
((الميزانٍ)) (٢ / ٣٠)، وابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥):
«روى عن أنس أشياءَ موضوعةً، (ثمَّ ذكرَ منها، وقالَ:) في نسخةٍ
تُشبهُ هذا، وإِنَّما ذكرتُ هذا الشَّيخَ ومَن يشبهُه في هذا الكتابِ؛ لِئلَّ يغتَرّ
المبتدىءُ في العلمِ بروايتها)) انتهى .
وانظر: ((النُّكَت)) لابن حجرٍ (٢ / ٥٠١)، و «فهرست ابن خیرٍ)) (ص
١٦١ - ١٦٢)، و((الفوائدَ المجموعة)) (ص ٤٢٤)، و((المصنوعَ)) (ص
١٩٦) .
١٣٧

حرف الراء
٩٠ - رَتَنُ بنُ عبدِاللهِ الهنديُّ: قيلَ: مات سنة (٦٣٢هـ).
قالَ الذهبيُّ في ((الميزانِ)) (٢ / ٤٥):
((وما أدراكَ ما رَتَنُ؟! شيخٌ دَجَّالٌ بلا ريبٍ، ظهرَ بعد الستّ مئة،
فادَّعى الصُّحبةَ، والصَّحابةُ لا يكذبونَ، وهذا جريءٌ على اللهِ ورسوله،
وقد أُلَّفتُ في أمره جزءاً)) انتهى .
قلتُ: واسمُ جُزء الذَّهبي ((كَسْر وَثَن رَتَن)).
قالَ ابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٢ / ٤٥٠):
((وقد وقفتُ على الجزءِ الذي جمعَهُ الذهبيُّ في أحوالِه بخطِّهِ، وأَوَّلُهُ
بعدَ البسملةِ: سبحانَكَ هذا بُهْتَانٌ عظيمٌ ... )) انتهى .
النّسخ :
وقد أفاضَ الحافظ ابن حجر في إبطالٍ صحبتِه وأنه مختَلِقٌ لها في
((الإِصابة)) (٢ / ٥٢٣ - ٥٣٩)، وذكر أنه قد كُذِبَ عليه أيضاً واختُلِقَ، ومِن
المختَلِقِينَ عليهِ موسى بنُ مُجَلِّي في نسخةٍ نحو ثلاثٍ مئةِ حديثٍ .
قال الحافظ في ((الإِصابة)) (٢ / ٥٢٧):
((قالَ الذَّهبِيُّ: وأَظُنُّ أَنّ هذه الخرافاتِ من وَضْعِ هُذا الجاهلِ
موسى بنِ مُجَلِّي، أَو وضَعَها لهُ مَن اختلَقَ ذكرَ رَتَنٍ، وهو شيءٌ لم
يُخْلَق ... )).
وذكرَ نسخاً موضوعةً سواها.
١٣٨
١

وقالَ ابنُ كثيرٍ في ((جامع المسانيدِ)) (١ / ٢٩ - تحقيق الشيخ
سلطان عكايلة، مطبوع على الآلة الراقمة):
((وأَمَا رَتَنُ الهنديُّ؛ فَادَّعى لهُ صحبةً في حدودِ الستُّ مئةٍ، ورووا عنهُ
نسخةً موضوعةً لا أَصلَ لها، ولا وُجودَ لهذا المذكورِ بالكلِّيَّةِ ... )).
وقالَ الزَّبيديُّ في ((تاجِ العروسِ)) (رت ن):
((والأحاديثُ التي رواها رَتَنُ جُمِعَتْ في كُرَّاسةٍ، وتسمَّى ((الرَّتَنَّاتِ))،
كنتُ اطّلعتُ عليها)).
٩١ - رُفَيْعُ بنُ مِهْرانَ، أبو العاليةِ: (ت ٩٠هـ)، (ع).
* النَّسخة :
لهُ نسخةٌ كبيرةٌ عن أَبَيِّ بنِ كعبٍ في النَّفسيرِ.
وهي نسخةٌ يرويها أبو جعفرِ الرَّزُّ عن الرَّبيعِ بنِ أَنْسٍ عن أَبي
العاليةِ عن أَبيٍّ رضيَ اللهُ عنهُ.
وانظُرْ خبرَهَا في («التفسير والمفسِّرونَ» (١ / ٩٣) للذَّهبيِّ.
ومضى ذكرُها في : (النُّسَخِ فِي النَّفْسِ).
٩٢ - رَقَبَةُ بنُ مَسْقَلَةَ - ويُقالُ: مَصْقَلَةُ - العَبْدِيُّ الكوفيُّ: (ت
١٢٩ هـ)، ثقةٌ، مأمونٌ، وكانَ یمزحُ، (خ م ت س فق).
* النُّسخة :
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ» (١٦٤):
((نسخةٌ لرَقَبَةَ بنِ مَسْقَلَةَ العبديِّ، يتفرَّدُ بها عيسى بنُ موسى الغُنْجارُ
البُخاريُّ عن أبي حمزةَ محمَّدٍ بن ميمونٍ المروزيِّ عنهُ)) انتهى .
١٣٩

وأبو حمزةَ هو محمَّدُ بنُ ميمونٍ المروزيُّ السُّكَّريُّ: ثقةٌ، فاضلٌ،
(ت ١٦٧ هـ)، (ع).
وعيسى هو الملقَّبُ غُنجارٌ، صدوقٌ، ربَّما أَخطأً، وربَّما دلَّسَ، مكثرٌ
مِن الحديثِ عن المتروكينَ، (ت ١٨٧ هـ)، (م خت ق).
٩٣ - رُكْنُ بنُ عبدِ اللهِ الشاميُّ: نحو (١٦٠هـ)، وهَّاهُ ابنُ
المباركِ، وقالَ يحيى: ((ليسَ بشيءٍ)).
* النُّسخة :
قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٣٠١):
(«روى عن مكحولٍ عن أبي أمامةَ بنسخةٍ أَكثرُها موضوعٌ، وعن غیرِ
أبي أمامةَ مِن الصَّحابةِ وغيرِهم منها)) انتهى .
١٤٠