Indexed OCR Text

وطبع برواية عبدالله بن مسلمة القعنبي (ت ٢٢١ هـ)، في تونس، عن الدار التونسية
للنشر، سنة ١٩٧٦م، بتحقيق: عبد الحفيظ منصور، في (٢٧٣ صفحة).
وطبع برواية علي بن زياد العبسي، (ت ١٨٣ هـ)، بتحقيق: محمد الشاذلي النيفر،
في بيروت، عن دار الغرب الإسلامي، سنة ١٩٨٠م، في (٢٩٠ صفحة).
وهذا الكتاب من الكتب المهمة؛ قال الذهبي في ((السير)) (١٨ / ٢٠٣): ((إن
للموطإِ لوقعاً في النفوس، ومهابةٌ في القلوب، لا يوازنها شيء)).
* (٩/١ ,١١ و١٨ و٢١ و٦٩ و٧٢ و٧٤ و١٠٦ و١٠٨ و١٤٩ و١٥٦ و١٩٥ و٢١٠
و٢٢٠ و ٢٤٦ و٢٦١ و٢٦٣ و٢٧٤ و٢٨١ و٢٩٠ و٢٩٩ و٣٠٦ و٣٤٤ و٣٤٦ و٣٦٠ و٣٨٠
و٣٩٠ و٣٩٣ و٣٩٤ و٤١١ و٤٢٠ و٤٣٣ و٤٢٧ و٤٤١ و٤٤٨ و٤٦٨ و٤٧٨ و٤٨٣ و٥٠٥
و٥٠٩ و٥٦٣ و٥٨٤ , ٥٨٥ و٥٨٦ ,٥٨٨)، (٣/٢ و٢٩ و٦١ و٦٣ و٨٠ و٨٦ و٩٩ و١٠١
و١٠٢ و١٢٠ و١٢٩ و١٤٢ و١٤٣ و١٤٦ و١٦٥ و١٩١ و٢١٥ و٢١٨ و٢٢٤ و٢٢٥ و٢٤٧
و٢٥٣ و٣٠٤ و٣٠٦ و٣١٥ و٣١٦ و٣٣٢ و٣٥٩ و٣٦١ و٣٦٦ و٣٧٤ و٣٧٥ و٣٧٦ و٣٨٧
و٤١٦ و٤١٧ و٤٣٠ و٤٣٢ و٤٥٢ و٤٧٨ و٤٨٢ ٤٩٠ و٥٤٠ و٥٦٧ ٥٨٣)، (١٢/٣ و٢٥
و٢٦ و٣٧ و٥٣ و١١٩ و١٢٦ و١٥٩ و١٦٠ و١٧٥ و١٨٧ و١٩٠ و٢١٦ و٣١٤ و٣٤٧ و٣٦٤
و٣٧٦ و٤٠٤ و٤٠٨ و٤٢٠ و٤٣٥ و٤٣٦ و٤٦٤ و٤٧٤ و٥٠٦ و٥٠٨ و٥١٨ و٥٢٥ و٥٤٣
و٥٤٥ و٥٤٦ و٥٤٩ و٥٦٢ و٥٧٠ و٥٩٠ و ٦٢٣)، (٤ / ٣ و١١ و١٣ و٣٥ و٣٩ و٥٣ و٥٦
و٥٨ ٥٩٬ و٦١ و٦٩ و٩٠ و١٠٣ و١٠٤ و١٠٦ و١٠٨ و١١٠ و١١٢ و١٢١ و١٥٠ و١٥٢ و١٥٨
و١٦٧ و١٧٥ و١٧٦ و١٨٢ و١٨٩ و٢٤٣ و٢٥٢ و٢٥٣ و٢٥٧ و٢٦٣ و٣٥٧ و٣٥٨ و٣٧٢)،
(٥ / ١٨ و٢٦ و٤٠ و٤١ و٤٢ و٥١ و٦٦ و٨٩ و١١٠ و١١١ و١٥٣ و١٧٤ و٢١٥ و٢٥٧ و٢٧٥
و٢٨٤ و٢٩٩ و٣٥٦ و٥٦٩ و٣٨٩)، (٦ / ٧ و٨ و٤٠ و٦٧ و٨٦ و١٠٣ و١٢٥ و١٤٢ و١٧٧
و٢٠٤ و٢٣٩ و٢٦١ و٢٧٥ و٣٢٧ و٣٩١ و٤١١ و٥٢٠)، (٧ / ١١٨ و١٢٤ و٢٦٣ و٤٨٨
و٤٨٩)، (٨ / ١٦ و١٣٥ و١٩٦ و٥٣٠ و٦٩٦)، (٩ / ٥٩ و١٤٦ و١٥٢ و٣٨٦ و٣٩٩ و٤٢١
و٤٢٨ و٤٤٢ و ٤٦٠ و٤٦٤ و٤٦٨ و٤٦٩ و٤٧٠ و٤٧٢ و٤٨٨ و٤٩٨ و٤٩٩ و٥٢٤ و٥٣٧
و٥٨٨ و٦٠٣ و٦٠٤ و٦٣٢ و ٦٣٣ و٦٦٤)، (١٠ / ٤٢ و٦٣ و١٢٨ و١٣٤ و١٧٥ و١٨٦ و١٩٣
٤٢١

و١٩٧ و٢٠٤ و٢١٨ و٢٣٧ ٢٥٤٠ و٢٩٩ و٣١١ و٣٥٠ و٣٦١ و٣٦٧ و٣٦٨ و٣٨١ و٤٨٤
و٤٨٧ و٤٩٩ و٥٠٦ ٥٠٨ و٥٢٥ ٥٦٥ ٦٠٤ و٦٠٩)، (٦/١١ و٧ و٢٨ و٢٩ و٣٠ و٥٥.
و٦٢ و٧٢ و٨٨ ٩٦ و١٣٥ ٢١٤٠ و٢٤٥ و٣١٠ و٣٢٠ و٣٦٤ و٥٣٤ و٥٨٤ و٥٨٥ و٥٩٢
و٥٩٩)، (١٢/ ٧و٩ و٦٩ و٨٧ و١٢٥ و١٢٨ و١٤٨ و ١٦٣ و١٦٧ و١٧٣ و١٨٣ و٢٢٦ و ٢٢٨ *
و٢٧٦)، (١٣ / ٤٢ و١٥٥ و١٥٦ و١٥٩ و٢٩٠ و٣٠٩ و٣٢١ و٤١١).
١٣٦٠ - ((الموطأ))، ابن وهب، (عبدالله بن وهب الفهري، ت
١٩٧ هـ).
* له من تصنيفه: ((الموطأ الكبير)) و((الموطأ الصغير))، وهو أحد رواة ((موطأ مالك))
المتقدم .
* (٣ / ٣١٠)، (٤ / ٣١ و٨٧)، (٥ / ٤٥ و٧٢ و٤٠٥)، (٦ / ٧٧)، (٨ /
١٦٩)، (٩ / ١٦ و٤٨٥ و٦٣٢)، (١٢ / ٩ و٤٣).
١٣٦١ - ((الموطأ))، عبدالله بن يوسف، (التنيسي، ت ٢١٨ هـ).
* أثبت الناس في ((الموطإ)) القعنبي، وبعده هذا، فهو أحد رواة ((موطإٍ مالك)).
* (٢ / ٣٧٥).
١٣٦٢ - ((الموطأ))، سعيد بن عُفَير، (الأنصاري، ت ٢٢٦ هـ).
* هو أحد رواة («موطإِ مالك))، وقد ردَّ ابن عدي على السعدي في تضعيفه.
* (٢ / ٣٥٥).
١٣٦٣ - ((الموطأ))، يحيى بن يحيى الأندلسي، (ت ٢٣٤هـ).
* انظر تعليقنا على (رقم ١٣٥٩).
* (٢ / ٥٤٢).
١٣٦٤ - ((الموطأ))، يحيى بن بُكَير، (المصري، ت ٢٣١هـ).
٤٢٢

* قال ابن حجر في ((التهذيب)): ((قال ابن معين: سمع يحيى بن بكير ((الموطأ))
بعرض حبيب كاتب الليث)).
ونقل صاحب ((الديباج)) عن بقي بن مَخْلَد أنه سمع ((الموطأ)) من مالك سبع عشرة
مرة .
وراجع: ((شرح الزرقاني على الموطإ)) (١ / ٥).
● (٨ / ١٦)، (٩ / ٦٦٢).
١٣٦٥ - ((الموطأ))، القَعْنَبي، (عبدالله بن مسلمة، ت ٢٢١ هـ).
* انظر تعليقنا على (رقم ١٣٥٩ و١٣٦١).
● (١ / ١٠١)، (١٢ / ٩).
١٣٦٦ - ((الموطأ))، الدارقطني، (أبو الحسن، علي بن عمر البغدادي،
ت ٣٨٥هـ).
* طبع له: «أحاديث الموطإ واتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيه وزياداتهم
ونقصانهم))، سنة ١٩٤٦م، في (٤٢ صفحة)، عن مكتب نشر الثقافة الإسلامية.
والدارقطني: ((أطراف موطإ مالك)) و ((أطراف مراسيل موطإ مالك))؛ كما في ((السير))
(٨ / ٤٧ و٧٧)، و ((اختلاف الموطآت)) الآتي برقم (١٣٦٨)؛ كما في ((الغنية)) (٩٩).
* (١٢ / ٩).
١٣٦٧ - ((الموطأ))، محمد بن الحسن (الشيباني، ت ١٨٩هـ).
* انظر تعليقنا على (رقم ١٣٥٩).
* (٥ / ٨٩)، (١٢ / ١٦٧).
١٣٦٨ - ((الموطآت))، الدارقطني، (أبو الحسن، علي بن عمر
البغدادي، ت ٣٨٥هـ).
انظر تعليقنا على (رقم ١٣٦٦).
٠
٤٢٣

* (١ / ٢٧٥)، (٢ / ٢٥٣ و٣٧٥ و٣٥٩ و٤٧٨ و٤٨٠)، (٤ / ١٣ و٣١ و١١٢
و٢٣٧)، (٥ / ٤١ ٨٩ و٢١٣ و٢٣٦ و٤٨٨)، (٧ / ٤٨٨)، (٨ / ٢٧١)، (٩ / ١٦٢
و١٦٨ و١٩٥ و٤٩٩ و٦٣٢)، (١٠ / ١٧٥ و٣٦٨ و٤٨٤)، (١١ / ٤٣ و٣٦٤)، (١٢ /
١٦٣ و١٦٧).
١٣٦٩ - ((الموفقيات))، الزبير بن بكار، (أبو عبدالله، ت ٢٥٦ هـ).
* اسمه: ((الأخبار الموفقيات)).
قطع تاريخية، ألَّفها للأمير الموفّق ابن الخليفة المتوكل في (١٩ جزءاً).
نشر بعضها: فستنفلد، في غوتنجن، سنة ١٨٧٨م، في (١١٢ صفحة) (الأجزاء
١٦ - ١٩). وحققه: سامي مكي العاني، ونشره في بغداد، عن رئاسة ديوان الأوقاف، سنة
١٩٧٢م، في (٧١٩ صفحة).
* (٩ / ١١٧)، (١٠ / ٢٤١).
١٣٧٠ - ((الميزان))، الذهبي، (أبو عبدالله، محمد بن أحمد، ت
٧٤٨هـ).
* طبع في لكناو، سنة ١٨٨٤م. ونشره: محمد بدر الدين النعساني، في القاهرة،
عن مطبعة السعادة، سنة ١٣٢٥هـ. وسنة ١٣٥٥ هـ، في (٣ أجزاء). وحققه: علي محمد
البجاوي، ونشره في القاهرة، عن مطبعة عيسى البابي الحلبي، سنة ١٩٦٣م، في (٤
مجلدات). وبالأوفست، في بيروت، مرات.
وللأستاذ قاسم علي سعد ((منهج الحافظ الذهبي وموارده في كتابه ميزان الاعتدال)»،
نال بها الماجستير من كلية أصول الدين بجامعة الإمام ابن سعود الإسلامية.
* (١١ / ٥٩ و١٩٧ و٣٤١).
٤٢٤

النون
١٣٧١ - ((الناسخ والمنسوخ))، أبو داود، (سليمان بن الأشعث
السجستاني، ت ٢٧٥ هـ).
* من موارد ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (١ / ٢٦٤) أيضاً، وذكر في ((التهذيب)»
(٤ / ١٧٠) أن راوي هذا الكتاب عنه: أبو بكر أحمد بن سليمان النجار.
ونقل منه السيوطي في ((تحذير الخواص)) (١٩١).
ونسبه له: البغدادي في ((هدية العارفين)) (١ / ٣٩٥)، بعنوان: ((ناسخ القرآن
ومنسوخه».
* (٣ / ٢٧٣)، (٨ / ٣٨٧).
١٣٧٢ - ((الناسخ والمنسوخ))، ابن شاهين، (أبو حفص، عمر بن
أحمد بن عثمان، ت ٣٨٥هـ).
* اسمه: ((ناسخ الحديث ومنسوخه))، حققه: صديقنا الشيخ سمير بن أمين
الزهيري، ونشره في عمان، عن مكتبة المنار، سنة ١٤٠٨ هـ، في (٥٣٨ صفحة).
* (٩ / ٥٧١)، (١٢ / ١٦١).
١٣٧٣ - ((الناسخ والمنسوخ))، أبو عبيد، (القاسم بن سلام، ت
٢٢٤ هـ).
* ذكره له جماعة، وحققه: محمد صالح المديفر، ونال عليه درجة الماجستير، من
قسم الدراسات الإسلامية، في جامعة الإمام محمد بن سعود.
* (١٢ / ٣٠).
٤٢٥

١٣٧٤ - ((النبات))، أبو حنيفة الدينوري، (أحمد بن محمد، ت
٢٨٢ هـ).
* طبعت أجزاء متفرقة منه: طبع قسم منه في بيروت، عن دار القلم، سنة ١٩٧٤م،
في (٤٥٤ صفحة). وحقق قسماً منه: محمد جبار المعيبد، ونشره في مجلة ((المورد))
البغدادية، (م٣ ع ١ سنة ١٩٧٤م ص ١١٣ - ١٤٢)، بعنوان: ((العسل والنحل والنباتات
الذي تجرس منه)). ونشر قسماً منه بعنوان: ((النبات))، برنهار لفين، في أبسالا، سنة
١٩٥٣م.
* (٨ / ٣٩٩)، (١١ / ٤٥٩).
١٣٧٥ - ((نتائج الفكر))، السهيلي، (أبو القاسم، عبدالرحمن بن
عبدالله، ت ٥٨١هـ).
* كتاب في علل النحو، رتبه على ترتيب أبواب كتاب ((الجمل))؛ لميل قلوب الناس
إليه .
راجع: ((كشف الظنون)) (٢ / ١٩٢٤).
* (١٣ / ٥٢٩).
١٣٧٦ - ((النساء))، أبو الفرج بن الجوزي، (عبدالرحمن بن علي،
ت ٣٩٧هـ).
* نشر بعنوان: ((أخبار النساء))، في دمشق، سنة ١٣٤٧هـ. وفي مصر وبيروت،
مرات.
ونسب في بعض طبعاته إلى ابن قيم الجوزية !! وقد أسهب الشيخ بكر بن عبدالله
أبو زيد في كتابه ((ابن القيم حياته وآثاره)) (١٢١ - ١٢٦) في رد نسبة هذا الكتاب إلى ابن
القيم، وبيّن أن النقل الموجود هنا ليس في كتاب ((أخبار النساء)) لابن الجوزي المطبوع،
وأن له كتاباً آخر اسمه ((أحكام النساء))، ونسبة ((أخبار النساء)) لابن الجوزي تحتاج إلى
توثیق .
٤٢٦

* (١٠ / ٥٧٦).
١٣٧٧ - ((النسب))، هشام الكلبي، (أبو المنذر بن محمد بن السائب،
ت ٢٠٤هـ).
* نشر بعنوان: ((جمهرة النسب)»، رواية محمد بن حبیب، قدم له سهيل زكار،
حققه: محمود فردوس العظم، وكتبه بخط يده في مجلدين، وصنع مشجرات له في مجلد
ثالث.
* (٦ / ٥٣٨)، (٨ / ٧٧).
١٣٧٨ - ((النسب))، ابن حزم، (أبو محمد، علي بن محمد بن صالح،
ت ٤٥٦هـ).
* نقل ابن حجر من أوَّل هذا الكتاب حول فائدة علم النسب.
وهو مطبوع بعناية: ليفي بروفنسال، في القاهرة، سنة ١٩٤٨م. وحققه: عبدالسلام
هارون، ونشره في القاهرة، عن دار المعارف، سنة ١٩٦٢م. وطبعة جديدة، سنة ١٩٧١م.
وصنع مشجرات له: كامل سلمان الجبوري، ونشرها في بغداد، عن المكتبة
العلمية، سنة ١٤٠٧ هـ، في (١١٢ صفحة).
واسم كتابه: ((جمهرة أنساب العرب)».
* (٦ / ٥٢٧).
١٣٧٩ - ((النسب))، الهمداني، (الحسن بن أحمد بن يعقوب، ت
٣٤٤ هـ).
* مضى برقم (١٥٨ و١٦٠)، واسم الكتاب: ((الإكليل))، وهو في عشرة أجزاء،
طبعت أجزاء متفرقة منه، وترجم بعضه .
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ١٤٤ و١٨٠)، و((ذخائر التراث العربي)) (٢ /
٨٩٥).
* (٦ /٣٨٤ و ٥٣٨ ,٥٣٩).
٤٢٧

١٣٨٠ - ((النسب))، ابن عبد البر، (أبو محمد، يوسف بن عبدالله
القرطبي، ت ٤٦٣هـ).
* مضى برقم (١٥٧).
* (٦ / ٥٢٧).
١٣٨١ - ((النسب))، أبو رؤبة.
* (٦ / ٥٣٨).
١٣٨٢ - ((نسب الأوس))، ابن القدَّاح، (أبو محمد، عبدالله بن محمد
ابن عُمارة، ت أواخر القرن الثاني الهجري).
* من مصادر: ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣ / ٤٤٢ و٤٤٧ و٤٧٠ ٥١٣
و٥٤٨)، والدارقطني في ((المؤتلف والمختلف)) (١١٨ و٢١٦٣).
ونسبه له: الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٠ / ٦٢)، فقال: ((وكان عالماً بالنسب،
سكن بغداد، وله كتاب في ((نسب الأنصار)) خاصة، يرويه عن مصعب بن عبدالله
الزُّبيري».
* (٩ / ٢٣٤).
١٣٨٣ - ((نسب قريش))، الزبير بن بكار، (ابن عبدالله بن أبي
مصعب، ت ٢٥٦ هـ).
* وأعد الباحث غانم محسن عمران دراسة عن الكتاب ومؤلفه، ونال بها درجة
الماجستير، الجامعة المستنصرية، سنة ١٩٨٨م.
ومضی برقم (١٥٦).
* (١ / ٢٠٠)، (٢ / ٢٣٨ و ٣٥٣)، (٣ / ٥٩٤)، (٥ / ١٠٤ و١٦٩)، (٦/
٢٣٤ و٢٤٥ و٣٨٣ و٣٨٤ و٤٠٣ و٥٢٨)، (٧ / ٨١)، (٨ / ٦٧٢)، (٩ / ٢٣٤)، (١٢ /
٣٢).
٤٢٨

١٣٨٤ - ((نسخة أحمد بن حفص النيسابوري))، أبو أحمد بن
عدي، (الجرجاني، ت ٣٦٥هـ).
* من مصادر ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (١ / ٢٦٥) أيضاً.
* (١١ / ٧٩).
١٣٨٥ - ((نسخة شعيب بن أبي حمزة))، (ت ١٦٢هـ).
* قال أحمد: ((رأيتُ كتب شعيب فرأيتها مضبوطة مقيدة)).
وكان كاتباً للزهري، كتب عنه إملاء للسلطان. وانظر: ((التهذيب)) (٤ / ٣٠٧ -
٣٠٨).
* (١٣ / ٧٢).
١٣٨٦ - ((نسخة داود بن نُصَير الطّائي))، (ت ١٦٠هـ).
* وهو ممِّن دفن كتبه قبل وفاته؛ كما في ((التهذيب)) (٣ / ١٧٦).
* (١٠ / ٧٩).
١٣٨٧ - ((نسخة عمرو بن شعيب)).
* راجع: ((إعلام الموقعين)) (٢ / ١٥٢)، و «تتمة في تأکید صحة حديث عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده)) بقلم عبدالفتاح أبو غدة، في آخر ((بلغة الأريب)) لمحمد مرتضى
الزَّبيدي (ت ١٢٠٥ هـ) (ص ٢١٠ - ٢١٩).
ولصديقنا محمد عبدالله دراسة حول أحاديث عمرو بن شعيب.
هذا؛ وللإِمام مسلم جزء في حديثه مما استنكره أهل العلم، وكذا لعبدالغني بن
سعيد الأزدي (ت ٤٠٩هـ)؛ كما في ((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٦٠٤)، في رواية التابعين عنه
خاصة.
● (١١ / ٣٢٣).
٤٢٩

١٣٨٨ - ((نصرة الصحاح))، أبو الفرج الثقفي.
* نص عبارة ابن حجر: (( ... فقال أبو الفرج الثقفي في ((نصرة الصحاح)): والمراد
بالقيام هنا المشي ... )).
* (١٠ / ٨٤).
١٣٨٩ - ((نظم السيرة المختصرة))، الحافظ أبو الفضل العراقي،
(عبدالرحيم بن الحسين، ت ٨٠٦هـ).
* هو نظم للسيرة المتقدمة برقم (٦٥٣).
* (٢ / ٥٤٨)، (٧ / ١٨٣ و٢٨١)، (٨ / ٨٣).
١٣٩٠ - ((النقض على المريسي))، عثمان الدارمي، (ت ٢٨٠هـ).
* مضى برقم (٥٦٧).
* (١١ / ٢١٥).
١٣٩١ - ((النكاح))، أبو عبيد، (القاسم بن سلام، ت ٢٢٤هـ).
* ذكره ابن حجر في: ((المعجم المفهرس)) (ورقة ٥٠ / أ).
* (٩ / ١٥٢ و١٥٥ و٣٨٣ و٤٢٣ و٤٣١).
١٣٩٢ - ((النكاح))، أبو الشيخ، (عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان،
ت ٣٦٩ هـ).
* ذكره ابن حجر في ((المعجم المفهرس)) (ورقة ١٧٦ / أ)، واقتبس منه في
((الإصابة)) (٤ / ٤٧)، وهو من موارده في ((تغليق التعليق)) (١ / ٢٦٥)، وأفاد أنه في تسعة
أجزاء، روي بعضها سماعاً، وبعضها إجازةٌ.
* (٨ / ٢٢٥)، (٩ / ١٦٣ و١٩٩ و٢٠٥ و٢٢٠ و٢٢٣ و٢٢٤ و٢٢٥).
١٣٩٤ - ((النكاح))، سعيد بن أبي عروبة، (مهران العدوي، ت
١٥٦ هـ).
٤٣٠

* من موارد ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (٢ / ٢٦٥)، ورواه عنه عبدالوهاب بن
عطاء الخفاف.
* (٩ / ٣٩٧ و٤٦٤).
١٣٩٥ - ((النكاح))، يزيد بن هارون، (ت ٢٠٦ هـ).
* راجع: ((الفهرست)) (٢٨٤).
* (٩ / ٣٧٢).
١٣٩٦ - ((نكت التنبيه))، النووي، (أبو زكريا، يحيى بن شرف، ت
٦٧٦ هـ).
* قال السيوطي في ((المنهاج السوي)) (٦٢): ((مطوّل، سماه ((تحفة الطالب
النبيه))، ووصل فيه إلى أثناء الصلاة)).
وقال السخاوي في ((ترجمة النووي)) (١٣): ((وصل فيه إلى أثناء باب الحيض، وهو
غير النبذ الذي رأيتُه في مجلد؛ فإنه قد شرح فيه مواضع من جمیع الكتب، وهو من أوائل ما
صنف)).
وقال البغدادي في ((إيضاح المكنون)) (١ / ٢٥٢): ((مطول، لم يكمل)).
وعده بعضهم من الكتب المفقودة.
* (١ /٣٢٦).
١٣٩٧ - ((نكت الزركشي))، (أبو عبدالله، محمد بن عبدالله، ت
٧٩٤هـ).
* مضى برقم (٣٤٨)، وسيأتي برقم (١٤٠٠).
* (٢ / ١٣٧).
١٣٩٨ - ((النكت على الأذكار))، والد الحافظ ابن حجر، (علي بن
حجر العسقلاني).
٤٣١

* مضى برقم (٨٣)، وصرح هنا أن هذا الكتاب من جمع والده.
* (١٠ / ٥٩٣)، (١١ / ٢٠).
١٣٩٩ - ((النكت على التنبيه))، أبو العباس، أحمد بن علي بن
كشاسب، الدِّزْمَارِيّ، (ت ٦٤٣هـ).
* مضى برقم (٦٩٠)، وضبط هنا لفظة (الدِّزماري)، وصرح بأنه كان في عصر ابن
الصلاح.
* (٢ / ٤١٨).
١٤٠٠ - ((النكت على صحيح البخاري))، الزركشي، (أبو عبدالله،
محمد بن عبدالله، ت ٧٩٤هـ).
* مضى برقمي (٣٤٨ و١٣٩٧)، وقد ذكره بهذا الاسم ابن العماد الحنبلي في
((شذرات الذهب))، وقال المصنف هنا: ((كتاب الزركشي)).
* (١ /١٧٦).
١٤٠١ - ((النكت على علوم الحديث))، أبو الفضل، عبدالرحمن
ابن الحسين العراقي الحافظ، (ت ٨٠٦هـ).
انظر: التعليق على (رقم ٨٧٢).
* (٥ / ٧٢)، (١١ / ٢٨٣)، (١٢ / ٥١)، (١٣ / ٥٤٥).
١٤٠٢ - ((النكت على علوم الحديث لابن الصلاح))، ابن حجر،
(أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* حققه: ربيع بن هادي بن عمير المدخلي، ونشره في مجلدين، في السعودية،
عن الجامعة الإسلامية .
* (١ / ٣٦٦)، (٥ / ٧٢)، (١٠ / ٥٧٥)، (١٣ / ٥٤٦).
٤٣٢

١٤٠٣ - ((النهاية))، إمام الحرمين، (أبو المعالي، عبد الملك بن عبدالله
الجويني، ت ٤٧٨هـ).
* اسمه: ((نهاية المطلب في المذهب))، في ثمانية أسفار؛ كما في ((السير)» (١٨ /
٤٧٥).
٥ (١ / ٣٤١ و٤٨٩)، (٣ / ٩٤ ٥٦٤)، (١٢ / ١٢).
١٤٠٤ - ((النهاية))، ابن الأثير، (أبو السعادات، المبارك بن محمد، ت
٦٠٦هـ).
* تتمة اسمه: ((في غريب الحديث والأثر)).
طبع مرات عديدة. راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٣٩).
* (١ / ٢٤٨ و٣٢٤ و٤٣٠ و٤٦٧ و٥٢٩)، (٢ / ٢٣٥ و٤٤١ و٤٧٠ ٥٠٤)، (٣
/ ٢٤ و١٩٤ و٣٢٦ و٤٨٩ ٥٦٤)، (٤ / ١٠٤)، (٥ / ٨٩)، (٦ / ٥٩)، (٨ / ١٠٤
و٢٦٦ ٥٢٢)، (٩ / ١٤٣ و٢٢٠ و٣٣١ و ٣٣٢ و٥٤١ و٥٧١ و٦١٧ ٦١٨)، (١٠ / ٥٠
و١٣٣ و١٨٠ و١٨٢ و٢٣٤ و٢٨١ و٢٨٧ و٢٩٣ و٣٥٣ و٤٦٩)، (١١ / ٧٢ ,١١٤ و١٢٦
و٢١١ و٣٦٠ ٤٧٢ و٤٨٠ و٥٢٠ ٥٧٧ و ٦١٣)، (١٢ / ٥٦ و٢٧٢ و٢٨٧ و٢١٨ و٤٢٢
و٤٤٢)، (١٣ / ٢٩ و٤١ و٢٢٥ و٣٨٠ و٥٢٦ و٥٣٩).
١٤٠٥ - ((النهي عن الهجران))، إبراهيم الحربي، (أبو إسحاق،
إبراهيم بن إسحاق، ت ٢٨٥ هـ).
واقتبس منه ابن حجر في ((النكت الظراف)) (٣ /٩٨).
٠
* (١٠ / ٤٩٣).
١٤٠٦ - ((النوادر))، الحميدي، (أبو عبدالله، محمد بن أبي نصر، ت
٤٨٨ هـ).
* ذكره ابن خير بعنوان: ((نوادر الأطباء))، ورواه بإسناده.
٤٣٣

راجع: ((فهرسة ابن خير)) (٣٨٥)، و((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٨٣).
:
* (١ / ١٢١ و١٤٩ و١٥٥)، (٦ / ٢١٥ و٢٣٣)، (١٣ / ٢٨٥ و٣٤٣).
١٤٠٧ - ((النوادر))، أبو زيد، (الأنصاري، سعيد بن أوس، ت ٢١٥هـ).
* تتمة اسمه: ((في اللغة)).
نشره: سعيد الخوري الشرتوني، في بيروت، عن مطبعة اليسوعيين، سنة
١٨٩٤ هـ. وعن دار الكتاب العربي، سنة ١٩٦٧م، في (٣٦٨ صفحة).
* (١١ / ٧٤).
١٤٠٨ - ((النوادر))، أبو علي الهجري، (هارون بن زكريا، ت القرن
الثاني الهجري).
* طبع له: ((التعليقات والنوادر))، بتحقيق: حمود عبد الأمير الحمادي، في بغداد،
عن وزارة الثقافة والإعلام ودار الرشيد، سنة ١٩٨٠م، في مجلدين.
وراجع: ((كشف الظنون)» (٢ / ١٩٨٠).
* (٤ / ٣٢٢).
١٤٠٩ - ((النوادر))، الكِسَائي، (أبو الحسن، علي بن حمزة، ت
١٨٩ هـ).
* ذكره له: الذهبي في ((السير)) (٩ / ١٣٣)، وسماه: ((النوادر الكبير)).
* (٦ / ٧٤).
١٤١٠ - ((النوادر))، اللحياني.
* (٢ / ٥١٦).
١٤١١ - ((النوادر))، ابن الأعرابي، (أبو عبدالله، محمد بن زياد، ت
٢٣١ هـ).
حققه: كامل سعيد عواد، ونال به درجة الماجستير، من جامعة بغداد، كلية الآداب،
٤٣٤

سنة ١٩٧٦م.
* (١ /٩٠)، (٢ / ٣٦٩).
١٤١٢ - ((نوادر الأصول))، الحكيم الترمذي، (أبو عبدالله، محمد
بن علي، ت ٣٢٠هـ).
* طبع في إستانبول، سنة ١٢٩٤هـ، في (٤٣٢ صفحة). وبالأوفست، في
بيروت، وحذف الناشر أسانيده، فأساء غاية الإِساءة، إذ حوى هذا الكتاب على كثير من
الآثار والأحاديث الغريبة، ولا يُعرف درجتها إلا بالنظر في الأسانيد والرجال، فهو جدير أن
بان یعاد نشره علی أصل مسند موثوق.
* (٢ / ٣١٩)، (٦ / ٣٥٨)، (١٠ / ٣٣٨)، (١١ / ٤٥٩)، (١٢ / ٣٥٤).
٤٣٥

الهاء
١٤١٣ - ((الهادي في القرآن))، الحافظ أبو العلاء العطار.
* قال ابن حجر: ((أطنب فيه في تخريج طرق حديث: (خيركم من تعلم القرآن
وعلمه))).
* (٩ / ٧٤).
١٤١٤ - ((الهدايا))، إبراهيم الحربي، (أبو إسحاق، إبراهيم بن
إسحاق، ت ٢٨٥هـ).
* ذكره ابن حجر في: ((المعجم المفهرس)» (١٧١ / ب)، وذكره ياقوت في ((معجم
الأدباء)) (١ / ١١٨) بعنوان: ((الهدايا والسنة فيها)).
* (٣ / ٣٤٥).
١٤١٥ - ((الهدايا))، ابن أبي الدنيا، (أبو بكر، عبدالله بن محمد بن
عبيد، ت ٢٨١ هـ).
* نسبه له: الذهبي في ((السير)) (١٣ / ٤٠٣).
* (١٠ / ٢٩٧).
١٤١٦ - ((الهداية)).
* لم ينسبه لأحد! وهو كتاب في فقه الحنفية، ومؤلّفه أبو الحسن علي بن أبي بكر
المرغيناني (ت ٥٩٣)، طبع مرات عديدة، وله شروح كثيرة.
راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (٢ / ٧٢٨)، و((كشف الظنون)) (٢ / ٢٠٣١ -
٢٠٤٠).
٤٣٦

● (١ /٣١٠)، (٢١٨/٢ و٢٨٤ و٣٧٩ و٥٣٤)، (٣ /٩٤ ١٨٤٬ و٤١٠ و٤١١
و٤٢٨ و٥٣٧)، (٤ / ٣٨)، (٥ / ٨٠ و٢٥٤)، (٩ / ٢٤٢ و٢٥٠ و٣٤٩ و٣٦٨ و٥٠٩
و٦٥٠ ,٥٦٩)، (١٠ / ١٦ و٤٨).
١٤١٧ - ((الهدي))، ابن القيم، (أبو عبدالله، محمد بن أبي بكر الزرعي،
ت ٧٥١هـ).
* اسمه: ((زاد المعاد في هدي خير العباد)).
طبع مرات كثيرة، أحسنها وآخرها بتحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبدالقادر الأرناؤوط،
نشراه في بيروت، عن مؤسسة الرسالة، سنة ١٩٧٩م، في (٥ مجلدات).
وراجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٢٢٢).
* (٢ / ٣٥٣ و٢٦٢ و٣٧٩ و٤١٧ و٤٢٢ و٤٧٣ و٥٣٢ ,٥٥٨ ٥٤٨ و٥٧٩)، (٣/
٥٥ و٥٦٦ و٦٠٥ و٦٠٦)، (٥ / ٣٣٦)، (٦ / ١٥٢)، (٧ / ٢٧٦ و٣١١ و٣٥٠ و٣٩٤
و٤١٠ و٤٣٨)، (٨ / ٨٢ و٢٧٩ و٦٠٩ ٧٣٤)، (٩ / ١٧٠)، (١٠ / ١٤٧ و١٥١ و١٥٦
و٢٧٣ و٢٧٤)، (١١ / ٥ و١٣٣)، (١٢ / ١٣٥)، (١٣ / ٤٨٦).
OO
٤٣٧

الواو
١٤١٨ - ((الواضحة))، عبدالملك بن حبيب، (ابن سليمان بن
هارون، أبو مروان الأندلسي، ت ٢٣٨هـ).
* كتاب في عدة مجلدات، في السنن والفقه، كان يصحّف الأسماء، ولا يفهم
طرق الحديث، ويحتج بالمناكير؛ كما قال ابن عبدالبر.
وراجع: ((السير)) (١٢ / ١٠٥ - ١٠٦).
* (٢ / ٣٢٦)، (٤ / ٦٩)، (٥ / ٢٨٨)، (٩ / ٣٣٤).
١٤١٩ - ((الواعي)).
* لم ينسبه لأحد! ولعله لعبدالحق الإشبيلي (ت ٥٨٢هـ)، فقد نسبه له ابن فرحون
في ((الديباج المذهب)) (٢ / ٦١)، وقال: ((وهو نحو خمسة وعشرين سفراً)).
وذكر حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (٢ / ١٩٩٦) أنه في حديث علي رضي الله
عنه. ونقل البلوي في كتابه ((ألف باء)) نصوصاً لغوية يظهر أنها من هذا الكتاب، وبعضها من
كتاب ((الدلائل)) لثابت يحتمل أنه نقلها عن عبدالحق؛ لأنه روى كتاب ثابت بإسناده عن
شيخه عبدالحق، فإذا قال البلوي: ((حدثني أبو محمد عبدالحق))؛ فالمقصود صاحب
(الواعي)) بلا إشكال، وإن قال: ((حدثني الحافظ أو الفقيه أبو محمد))؛ احتمل أن يكون
المراد عبدالحق أو العثماني أو عبدالوهاب بن علي، فإن قال: حدثني الخطيب أبو محمد؛
احتمل عبدالحق وعبد الوهاب.
* (٧ / ٥١٠).
١٤٢٠ - ((الوتر))، محمد بن نصر المروزي، (ت ٢٩٤هـ).
* مضى برقم (٢٦).
٤٣٨

* (٧ / ١٠٤)، (٢ / ٤٨٢).
١٤٢١ - ((الوثائق))، ابن مغيث.
* نسبه له: ابن القيم في ((إغاثة اللهفان)) (١ / ٣٢٦ و٣٢٨)، وانظر: ((موارد ابن
القیم» (رقم ٥٦٣).
* (٩ / ٣٦٣).
١٤٢٢ - (الوجوه والنظائر))، إسماعيل بن أحمد النيسابوري.
* نقل عنه ابن حجر خمسة عشر وجهاً في معنى كلمة ((القضاء)) في القرآن الكريم.
* (٨ /٩٣).
١٤٢٣ - ((الوجيز))، أبو شامة، (أبو محمد، عبدالرحمن بن إسماعيل
المقدسي، ت ٦٦٥هـ).
* مضى برقم (١٠٦٥).
* (٩ / ٣٨).
١٤٢٤ - ((الوحدان))، مسلم، (أبو الحسين، مسلم بن الحجاج، ت
٢٦١ هـ).
طبع بعنوان: ((المنفردات والوحدان))، في أكرا، الهند، طبع حجر، سنة
٠
١٣٢٣هـ.
* (١ / ٢٥١)، (٨ / ٤٤٧).
١٤٢٥ - ((الودائع))، ابن سريج، (أبو العباس، أحمد بن عمر، ت
٣٠٥هـ).
* تتمة اسمه: ((المنصوص الشرائع))، في مجلد متوسط، يشتمل على أحكام مجردة
عن الأدلة؛ كما في ((كشف الظنون)) (٢ / ٢٠٠٥).
* (١٠ / ٣٤١).
٤٣٩

١٤٢٦ - ((الورع))، أحمد، (ابن حنبل الشيباني، ت ٢٤١هـ).
● طبع مرات عديدة برواية المروذي عنه.
● (٧ / ١٥٤)، (٩ / ٢٤٩).
١٤٢٧ - ((الوسيط)).
* لم ينسبه لأحد! ولعله الآتي.
* (٥٢٢/٨).
١٤٢٨ - ((الوسيط))، الغزالي، (أبو حامد، محمد بن محمد، ت
٥٠٥ هـ).
* حققه: علي محيي الدين علي القره داغي، ونشر قسماً منه، في جزئين (أحكام
الطهارة والصلاة)، في مصر، عن دار النصر للطباعة، في (٨٧٩ صفحة). وحققه: سري
زيد الكيلاني، لنيل درجة الدكتوراه، وأفاد ابن كثير في («البداية والنهاية)) (١٢ / ٥٧) أن من
أصوله «مجموع السنجي)).
* (١ / ٢٥٤)، (٢ / ٧٨)، (٩ / ١٦٣)، (١٠ / ٢٩٦).
١٤٢٩ - (الوشاح))، ابن دريد، (أبو بكر، محمد بن الحسن الأزدي، ت
٣٢١ هـ).
* نسبه له: ابن النديم في ((الفهرست)) (٦٧)، وحاجي خليفة في ((كشف الظنون))
(٢ / ٢٠١١).
* (٦ / ٤٠٣)، (٩ / ٢٥٨).
١٤٣٠ - ((الوصية))، أبو القاسم بن منده، (عبدالرحمن بن محمد بن
إسحاق، ت ٤٧٠هـ).
* من مصادر ابن حجر في «تغليق التعليق)» (١ / ٢٦٥) أيضاً.
* (١ / ١٥٤).
٤٤٠