Indexed OCR Text

[٣٢] حديث آخر
قال ابن ماجه في سننه(١) : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، ثنا
عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبيد الله بن عمر ، عن إبراهيم
ابن محمد بن عبد الله بن جحش ، عن أبيه ، عن زينب بنت جحش «أنه
كان لها مخضب من صفر، قالت: فكنت أرجل رأس رسول الله مَاتٍ)).
وقال الإمام أحمد بن حنبل في المسند (٢) : حدثنا حماد بن خالد ، ثنا
(عبد الله)(٣) - يعني : ابن عمر - عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه ، عن
زينب بنت جحش ((أنها كانت ترجل رأس رسول الله مَ لت)) وقال مرة :
((كنت أرجل رسول الله مَّ في مخضب من صفر)) .
(١) (١ / ١٦٠ رقم ٤٧٢) .
(٢) (٦ / ٣٢٤) .
(٣) كذا بالأصل : عبد الله . وقد تحرف في المطبوع من المسند إلى : عبيد الله -
وكذلك المسند الجامع (١٩ / ١٩٤ رقم ٥٩٤٣) حيث ضم رواية حماد بن خالد
إلى رواية الدراوردي ، وكذلك صوبها خطأ محقق أطراف المسند (٨ / ٤٢٠ رقم
١١٣٧٢) إلى: عبيد الله . مع أنها في نسختين من مخطوط الأطراف : عبد الله .
والصواب ما بالأصل ، وذلك لما يلي : حماد بن خالد روى هذا الحديث فقال :
عبد الله . وراجع في ذلك قول ابن أبي حاتم في العلل (١ / ٥٩ رقم ١٥٣) في
رواية حماد بن خالد - وقد راجعته على النسخة التيمورية للعلل - وكذلك النكت
الظراف للحافظ (١١ / ٣٢٣) .
كما أن حماد بن خالد لم يذكروا روايته عن عبيد الله بن عمر ، وإنما ذكروها عن
عبد الله بن عمر وأخيه عاصم ، وانظر تهذيب الكمال (٧ / ٢٣٤)، (١٩ / ١٢٦)
والله أعلى وأعلم .
١٨١

حدثنا (١) علي بن بحر ، ثنا الدراوردي ، أخبرني عبيد الله بن
عمر ، عن محمد بن إبراهيم (ق ٤٠ - أ) عن زينب بنت جحش ((أن
رسول الله ◌َ﴿ كان يتوضأ في مخضب من صفر)) (٢).
وقال ابن أبي حاتم (٣) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه يعقوب بن
حميد بن كاسب ، عن الدراوردي ، عن عبيد الله بن عمر ، عن إبراهيم
ابن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه ((أن زينب بنت جحش
أخرجت لهم مخضًا من صفر فقالت : كنت أرجل فيه رأس رسول الله
ورواه إبراهيم بن حمزة ، عن الدراوردي ، عن عبيد الله بن
عمر ، عن محمد بن إبراهيم ، عن زينب بنت جحش ، عن النبي آچ
ورواه معن بن عيسى ، عن عبد الله العمري ، عن إبراهيم بن
محمد بن جحش ، عن زينب، عن النبي صَلّر.
ورواه حماد بن خالد ، عن عبد الله بن عمر ، عن إبراهيم بن
محمد بن جحش ، عن أبيه ، عن زينب بنت جحش ((أنها كانت ترجل
رأس رسول الله وَالتر في مخضب من صفر)).
(١) مسند الإمام أحمد (٦ / ٣٢٤).
(٢) قال الحافظ فى النكت الظراف (١١ / ٣٢٣): قلت : رواه إبراهيم بن
حمزة ، عن الدراوردي بهذا السند ؛ فقال : عن محمد بن إبراهيم - قلبه -
ورواه معن بن عيسى ، عن عبد الله العمري ، عن إبراهيم ، عن زينب - ولم
يقل : عن أبيه .
ورواه حماد بن خالد ، عن العمري مثل رواية يعقوب ، وقد رجح أبو زرعة رواية
يعقوب فيه على رواية غيره ا. هـ .
(٣) العلل (١ / ٥٩ رقم ١٥٣).
١٨٢
:
:

فقال أبو زرعة (١) : هذا الصحيح - يعني : حديث يعقوب بن حميد
ابن كاسب ، عن الدراوردي .
(١) العلل (٥٩/١).
١٨٣

[٣٣] حديث آخر
قال ابن أبي حاتم(١) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبيد بن
يعيش ، عن يونس بن بكير ، عن طلحة بن يحيى ، عن أم كلثوم بنت
عبد الله بن زمعة ، عن جدتها أم سلمة ((رفعت إليها مخضبًا من صفر)
فقالت: كان رسول الله (* يغتسل فيه)).
ورواه عقبة بن مكرم ، عن يونس بن بکیر ، عن طلحة بن یحیی
عن (أم كلثم)(٢) بنت عبد الله بن زمعة، عن جدتها (ق ٤٠ - ب) أهـ
سلمة ، عن النبي ◌ّ فقال أبو زرعة: الصحيح - يعني - : من قال
عن أم كلثوم . انتهى ما ذكره .
ولم يخرج أحد من أصحاب الكتب الستة هذا الحديث ، ولم
يرووا لأم كلثوم هذه شيئًا ، ولم أر هذا الحديث في مسند الإمام أبي
عبد الله أحمد بن محمد بن حثبل أيضًا ، والله أعلم .
(١) العلل (١ / ٥٩ رقم ١٥٤).
(٢) كذا بالأصل ، وتحرف في المطبوع من العلل إلى: أم كلثوم . والصواب ما
بالأصل ؛ إذ لو كانت أم كلثوم ، فلا معنى لتصحيح أبي زرعة
١٨٤
:

[٣٤] حديث آخر
قال البيهقي(١) : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو
النضر الفقيه ، ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر ، ثنا يحيى بن يحيى ، ثنا
أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام قال : ((بال جرير
ثم توضأ ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل هذا ! قال : نعم ، رأيت
رسول الله ( لو بال ثم توضأ ومسح على خفيه)).
رواه مسلم في الصحيح (٢) ، عن يحيى بن يحيى وغيره ، عن أبي
معاوية .
ورواه البخاري(٣) عن آدم، عن شعبة ، عن الأعمش.
وقد رواه الترمذي(٤) والنسائي(٥) وابن ماجه(٦) من حديث الأعمش
أيضًا .
ورواه أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير (٧) بطرق كثيرة إلى
(١) السنن الكبير (١ / ٢٧٠).
(٢) (١ / ٢٢٧ - ٢٢٨ رقم ٢٧٢) .
(٣) الصحيح (١ / ١٤٢ رقم ٣٨٧).
(٤) الجامع (١ / ١٥٥ رقم ٩٣) .
(٥) السنن الصغرى (١ / ٨١)، (٢ / ٧٣ - ٧٤) وفي السنن الكبرى (١ / ٩٠
رقم ١٢١) .
(٦) السنن (١ / ١٨٠ - ١٨١ رقم ٥٤٣).
(٧) (٢ / ٣٤٠ - ٣٤٢ أرقام من ٢٤٢١ إلى ٢٤٣٠).
١٨٥

الأعمش .
ورواه(١) من غير رواية الأعمش ، عن إبرهيم .
وقال ابن أبي حاتم (٢) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد الله بن
الأجلح ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد.
قال : ((بال جرير بن عبد الله ثم توضأ ومسح على خفيه ، فرآه رجل
فتعجب لذلك ، فقال: لا تعجب ؛ فإني رأيت رسول الله وَل يفعله».
قال أبو زرعة : هذا الحديث وهم فيه عبد الله (ق ٤١ - أ) بن الأجلح
قال ابن أبي حاتم (٣): رواه أصحاب الأعمش، عن الأعمش ، عن
إبراهيم ، عن همام بن حارث ، عن جرير ، وهو الصحيح . انتهى ما
ذكره .
ولم يخرج أحد من أصحاب السنن حديث عبد الله بن الأجلح هذا
ولم أره في معجم الطبراني ، وعبد الله بن الأجلح الكندي أبو محمد
الکوفي روی له الترمذي وابن ماجه ، وقال أبو حاتم(٤) : لا بأس به .
وذكره ابن حبان في الثقات(٥) لكنه واهم في هذا الحديث ، كما ذكره
أبو زرعة لمخالفة سائر أصحاب الأعمش له ، والله أعلم
(١) المعجم الكبير (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣ أرقام من ٢٤٣٢ - ٢٤٣٦)
(٢) العلل (١ / ٥٩ - ٦٠ رقم ١٥٥).
(٣) العلل (١ / ٦٠).
(٤) الجرح والتعديل (٥ / ١٠ ترجمة ٥١) .
(٥) (٨/ ٣٣٤) .
١٨٦
:

[٣٥] حديث آخر
قال الطبراني(١): حدثنا على بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم ح .
وحدثنا أبو حصين القاضي ، ثنا يحيى الحماني قالا : ثنا شريك ،
عن إبراهيم بن جرير ، عن قيس ، عن جرير قال : ((رأيت رسول الله
وَ ل ◌ّ بال فتوضأ ومسح على خفيه)).
وقال ابن أبي حاتم (٢) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو نعيم ،
عن شريك ، عن إبراهيم بن جرير ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير
(رأيت النبي ◌ِّ يمسح على خفيه)).
ورواه ابن الأصبهاني ، عن شريك ، عن إبراهيم بن جرير ، عن
أبيه ((أن النبي (َليّ توضأ ومسح على خفيه)).
فقال أبو زرعة : الحديث حديث أبي نعيم ، وإبراهيم هو ابن جرير
ابن عبد الله البجلي ولم يلحق أباه (٣) . والله الموفق للصواب .
(١) المعجم الكبير (٢/ ٣١١ رقم ٢٢٩٣).
(٢) العلل (١ / ٦٠ رقم ١٥٦) .
(٣) قلت : وقد نفى أهل العلم سماعه من أبيه ، قال ابن معين : لم يسمع من أبيه
شيئًا . انظر تاريخه برواية الدوري (٢ / ٧) .
وقال أبو حاتم : إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي ، روى عن أبيه مرسل . كذا
نقل عنه ابنه في الحج والتعديل (٢ / ٩٠ - ٩١) ترجمة ٢٣٣).
وفي كتاب المراسيل لابن أبي حاتم (١٩ الترجمة ٣) : سمعت أبي يقول: لم
يسمع من أبيه . =
١٨٧

--
= وقد نقل الدكتور بشار كما في هامش تهذيب الكمال (٢ / ٦٤) عن مغلطاي أنه
قال : قال الآجري : سألت أبا داود . فقلت : سمع من أبيه ؟ قال: لا . نقله
ابن حجر أيضًا في التهذيب (١ / ٧٤) عن الآجري .
وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى (٦ / ٢٩٧) : وكان قد بقي وعمّر وولد بعد
موت جرير ، وقال ابن عدي في الكامل (١ / ٢٥٩): ولإبراهيم بن جرير غير ما
ذكرت من الحديث في بعض رواياته يقول : حدثني أبي ، ولم يضعف في نفسه ؛
إنما قيل : لم يسمع من أبيه شيئًا .
وقال الحافظ في التهذيب (١ / ٧٤) : إنما جاءت روايته عن أبيه بتصريح
التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه ، وداود ضعيف ، ونسبه بعضهم
إلى الكذب ، وقد روى عن أبيه بالعنعنة أحاديث .
١٨٨
:

[٣٦] حديث آخر
(ق ٤١ - ب) قال أبو القاسم البغوي : حدثنا شيبان بن فروخ وطالوت
ابن عباد قالا : ثنا داود بن أبي الفرات ، عن محمد بن زيد ، عن أبي
شريح ، عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال : ((كنت مع سلمان
الفارسي فرأى رجلاً قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه للوضوء ، فأمره
سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ، ويمسح بناصيته وقال :
رأيت رسول الله وَّير يمسح على خفيه وخماره)).
رواه ابن ماجه (١): عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يونس بن محمد
المؤدب ، عن داود .
ومحمد بن زيد هو العبدي قاضي مرو قال أبو حاتم (٢): صالح
الحديث لا بأس به . وذكره ابن حبان في الثقات(٣).
وأبو شريح ليس بذاك المشهور ، وكذلك أبو مسلم مولى زيد بن
صوحان ، وقد ذكرهما ابن حبان في كتاب الثقات (٤).
ولم يرو ابن ماجه لمحمد بن زيد وأبي شريح وأبي مسلم غير هذا
الحديث .
(١) السنن (١ / ١٨٦ رقم ٥٦٣).
(٢) الجرح والتعديل (٧ / ٢٥٦ ترجمة ١٤٠٤).
(٣) (٧ / ٤٢٤) .
(٤) (٧ / ٠ ٦٦)، (٥ / ٥٨٤) .
١٨٩

وقال ابن أبي حاتم(١) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو غسان
النهدي ، عن عبد السلام بن حرب ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن
قتادة ، عن أبي مسلم (عن أبي شريح، عن سلمان، عن النبي ◌َّ في
المسح على الخفين والعمامة .
ورواه شعيب بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن داود
الكندي ، عن محمد بن زيد ، عن أبي شريح )(٢) عن أبي مسلم ، عن
سلمان ، عن النبي ◌ّل في المسح . فقال أبو زرعة : هذا حديث وهم
فيه عبد السلام بن حرب . انتهى ما ذكره .
وداود الكندي هو ابن أبي الفرات وهو ثقة ، روى له البخاري في
صحيحه ، وقد روى هذا الحديث أبو القاسم الطبراني فقال(٣) : حدثنا
جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن (ق ٤٢ - أ)
الدمشقي ، ثنا شعيب بن إسحاق ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن داود
ابن أبي الفرات الكندي ، عن محمد بن زيد ، عن أبي شريح ، عن أبي
مسلم ((أنه رأى سلمان خرج من غائط فمسح على خفيه ، فقيل له:
إنكم تفعلون بهذا ؟ فقال: نعم ، رأيت رسول الله وَلا يمسح على
الخفين والعمامة»
حدثنا (٤) عبدان ، ثنا زيد بن الحريش ، ثنا عبد الله بن الزبير ، عن
أيوب السختياني ، عن داود بن (أبي الفرات)(٥) عن محمد بن زيد ،
(١) العلل (١ / ٦٠ رقم ١٥٧) .
(٢) سقط من مطبوع العلل (١ / ٦٠).
(٣) المعجم الكبير (٦ / ٢٦٣ رقم ٦١٦٦) .
(٤) المعجم الكبير (٦/ ٢٦٢ - ٢٦٣ رقم ٦١٦٥) .
(٥) كذا بالأصل ، وهو الصواب ، وقد تحرفت في المطبوع من المعجم الكبير -
١٩٠
:

عن أبي شريح ، عن أبي مسلم، عن سلمان ((أن النبي ◌َّل0# كان يمسح
على العمامة والخفين» .
عبد الله بن الزبير هو الباهلي أبو الزبير ويقال : أبو معبد
البصري ، روى عن أيوب السختياني وثابت البناني وغيرهما ، وروى
عنه زيد بن الحريش الأهوازي وعمار بن طالوت ونصر بن علي
الجهضمي ، قال أبو حاتم(١) : مجهول لا يعرف . وذكره ابن عدي في
الكامل(٢) وروى له حديثين ثم قال : وعبد الله بن الزبير هذا له غير ما
ذكرت اليسير . وروى له الترمذي في الشمائل(٣) وابن ماجه(٤) حديثًا
واحدًا .
وهذا الحديث من رواية الأكابر عن الأصاغر ؛ فإن أيوب
السختياني أكبر من داود بن أبي الفرات ، وكذلك سعيد بن أبي عروبة
أكبر منه أيضًا ، والله أعلم .
وقال الطبراني(٥) : حدثنا يوسف القاضي وأبو خليفة الفضل بن
الحباب - وذكر آخر (٦) - قالوا : ثنا أبو الوليد الطيالسي (٧)، ثنا داود
=إلى : داود بن الفرات . وهو داود بن عمرو بن أبي الفرات . أبو عمرو
الكندي ، من رجال التهذيب ، وانظر التاريخ الكبير للبخاري أيضًا
(٣ / ٢٣٦ رقم ٧٩٩) .
(١) الجرح والتعديل (٥ / ٥٦ ترجمة ٢٦٢).
(٢) (٤ / ١٧٥) .
(٣) (رقم ٣٩٢) .
(٤) السنن (١ / ٥٢١ - ٥٢٢ رقم ١٦٢٩) .
(٥) المعجم الكبير (٦ / ٢٦٢ رقم ٦١٦٤) .
(٦) وهو محمد بن يعقوب بن سورة البغدادي - كما في المعجم الكبير
(٦ / ٢٦٢) .
(٧) مسند الطيالسي (٩١ رقم ٦٥٦) .
١٩١

ابن (أبي الفرات) (١) (عن محمد بن زيد العبدي)(٢) عن أبي شريح،
عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال: «كنت مع سلمان فرأى رجلًا
قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه للوضوء ، فقال سلمان : امسح
عليهما وعلى عمامتك . وقال سلمان : رأيت رسول الله ملا يمسح على
خماره و خفيه)) .
وقال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحُرفي : أخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، ثنا الحسن بن علي بن
عفان العامري ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثني داود بن أبي الفرات ؛
حدثني محمد بن زید العبدي - و کان شیخ صدق - عن أبي شريح
عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال: ((كنت مع سلمان بدمشق
فرأى رجلًا قضى الحاجة فأهوى أن ينزع خفيه ، فقال له سلمان
امسح عليهما ، رأيت رسول الله وَل يمسح على الخفين والخمار)).
قال الحافظ عبد الغني المقدسي : غريب من حديث المراوزة ، لا
أعلم رواه غير داود بن أبي الفرات ، عن محمد بن زيد قاضي مرو ..
وقال أبو داود الطيالسي في مسنده(٣) : ثنا داود بن (أبي الفرات)(٤).
ثنا محمد بن زيد العبدي ، عن أبي شريح ، عن أبي مسلم مولى
(١) تصحف في المطبوع من مسند الطيالسي إلى: داود بن الفرات.
والصواب : داود بن أبي الفرات - كما بالأصلّ ، ومر أيضًا .
(٢) سقط من الأصل ، والمثبت من مسند الطيالسي (٩١ رقم ٦٥٦) والمعجم
الكبير (٦ / ٢٦٢) .
(٣) (٩١ رقم ٢٥٦) .
(٤) كذا بالأصل ، وهو الصواب ، وتحرف في المطبوع من مسند الطيالسي
إلى : داود بن الفرات . وقد سبق بيان ذلك .
١٩٢

(زيد) (١) بن صوحان قال : ((رأيت سلمان الفارسي ورأى رجلا يريد أن
ينزع خفيه في الوضوء ، فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعمامته
وشعره ، وقال سلمان: رأيت رسول الله وَلقر يمسح على خماره
و خفیه» .
ورواه أحمد (٢) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن داود بن أبي
الفرات .
(١) كذا بالأصل، وهو الصواب، وتحرف في مسند الطيالسي إلى: يزيد . وهو
أبي مسلم العبدي مولى زيد بن صوحان ، وانظر التقريب
(ص٦٧٣ ترجمة ٨٣٦٨).
(٢) المسند (٥ / ٤٣٩) .
١٩٣

[٣٧]. (ق ٤٢ - ب) حديث آخر
قال ابن أبي حاتم (١): سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو داود
الطيالسي ، عن خارجة بن مصعب ، عن يونس ، عن الحسن ، عن
عتي ، عن أبي بن كعب ، عن النبي ◌َّر: ((للوضوء شيطان يقال له:
الولهان)) فقال أبو زرعة : هو عندي منكر . انتهى ما ذكره .
وقد تقدم الكلام على هذا الحديث مطولا ، والله أعلم .
(١) العلل (١ / ٦٠ رقم ١٥٨).
١٩٤
١
:

[٣٨] حديث آخر
قال أبو داود الطيالسي(١): حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ،
عن عروة، عن عائشة قالت: ((كنت أنا ورسول الله وَّ نغتسل من إناء
واحد)) وذلك القدح يومئذٍ يدعى : الفرق .
رواه البخاري في الصحيح(٢) عن آدم ، عن ابن أبي ذئب وقال :
((من قدح يقال له: الفرق)).
وقال البيهقي(٣): أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله بن
يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أبنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، ثنا
الليث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ((كان رسول الله
رَّ يغتسل في القدح - وهو الفرق - وكنت اغتسل أنا وهو في إناء
واحد)" .
رواه مسلم في الصحيح(٤) ، عن قتيبة بن سعيد وغيره ، عن
الليث .
ورواه ابن عيينة عن الزهري هكذا .
ورواه معمر ، عن الزهري ، فقال في الحديث : قالت : ((كنت
(١) المسند (٢٠٣ رقم ١٤٣٨).
(٢) (١ / ١٠٢ رقم ٢٥٠) .
(٣) السنن الكبير (١ / ١٩٣).
(٤) (١ / ٢٥٥) .
١٩٥

أغتسل أنا ورسول الله ◌َّله من إناء واحد فيه قدر الفرق)).
أخبرناه(١) أبو بكر بن الحسن القاضي ، أبنا حاجب بن أحمد ، ثنا
محمد بن حماد، ثنا عبد الرازق ، عن معمر (ق ٤٣ - أ) وابن جريج ،
عن الزهري ... فذكره .
ورواه مالك عن الزهري مضافًا إليه دونها .
أخبرناه(٢) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا يحيى بن منصور القاضي
إملاء، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ، ثنا يحيى بن يحيى قال :
قرأت على مالك(٣)، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة
((أن رسول الله ◌َليل كان يغتسل من إناء - هو الفرق - من الجنابة)) رواه
مسلم في الصحيح(٤) عن يحيى بن يحيى .
أخبرنا(٥) أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أبنا أحمد بن عبيد
الصفار ، أبنا أبو مسلم ، ثنا (أبو عمر)(٦) ثنا إبراهيم بن سعد قال :
سمعت ابن شهاب يحدث عن القاسم بن محمد ، عن عائشة قالت :
((كنت اغتسل أنا ورسول الله وَّر من إناء واحد وهو الفرق)) قال: فقال
الزهري : أحسبه خمسة أقساط .
(١) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١٩٤).
(٢) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١٩٤).
(٣) الموطأ (١ / ٤٤ - ٤٥ رقم ٦٨).
(٤) (١ / ٢٥٥ رقم ٣:١٩) .
(٥) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١٩٤).
(٦) كذا بالأصل ، وقد تحرف في مطبوع السنن الكبير للبيهقي إلى: ((أبو عمرو))
والصواب : ما بالأصل ، وهو أبو عمر الحوضي حفص بن عمر بن الحارث من
رجال التهذيب.
١٩٦

قال أبو عمر (١) : والقسط أربعة أرطال .
ورواه غيره أيضًا عن إبراهيم بن سعد هكذا .
وقال ابن أبي حاتم(٢) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه مالك وابن
عيينة وغيرهما، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ((أن رسول الله وَله
كان يغتسل من إناء هو الفرق» .
ورواه إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن القاسم بن محمد ،
عن عائشة ، عن النبي 98 هذا الحديث ، فقال أبو زرعة : الحديث
عندي حديث عروة (٣).
(١) انظر السنن الكبير للبيهقي (١ / ١٩٤).
(٢) العلل (١ / ٦١ رقم ١٥٩).
(٣) قلت : وإلى هذا ذهب ابن عدي والدار قطني؛ قال ابن عدي في الكامل (١ /
٢٤٨) : وهذا الحديث يرويه إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن القاسم ، عن
عائشة . وأصحاب الزهري خالفوه ؛ فرووه عن الزهري ، عن عروة ، عن
عائشة .
وقال الدارقطني في العلل (٥ / ق ٢٤ - أ) : خالفهم إبراهيم بن سعد ؛ فرواه عن
الزهري ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة . والقول قول من قال : عن عروة .
اهـ .
١٩٧

[٣٩] حديث آخر
قال البيهقي(١): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي
إسحاق المزكى قالا : ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا (محمد بن
عبد الوهاب)(٢) أبنا (ق ٤٣ - ب) جعفر بن عون ، ثنا زكريا بن أبي زائدة
ح ..
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
إملاء ، ثنا على بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا
زكريا ، عن عامر ، عن عروة بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه قال :
كنت مع النبي ◌َّ في سفر، فقال: (معك ماء))؟ قلت: نعم . فنزل
عن راحلته ثم مشى حتى توارى عني في سواد الليل ، ثم جاء فأفرغت
عليه من الإداوة فغسل يديه ووجه وعليه جبة من صوف ، فلم يستطع أن
يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة ، فغسل ذراعيه ومسح
برأسه ، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: ((دعهما ؛ فإني أدخلتهما.
طاهرتين)) ، فمسح عليهما لفظ حديث أبي نعيم .
(١) السنن الكبير (١ / ٢٨١).
(٢) كذا بالأصل ، وهو موافق لبعض النسخ المخطوطة من السنن الكبير ، وفي
المطبوع : إبراهيم بن عبد الله .
و کلاهما : إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن عبد الوهاب یروی عن جعفر بن عون ،
والله أعلم .
١٩٨
:
:

رواه البخاري في الصحيح (١) عن أبي نعيم.
ورواه مسلم(٢) عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن
زكريا .
وكذلك رواه عبد الله بن أبي السفر ، عن عامر الشعبي
مختصرًا(٣).
وأخبرنا(٤) أبو الحسن بن عبدان ، أبنا أبو بكر بن محمويه
العسكري ، ثنا عيسى بن غيلان ، ثنا يحيى بن صالح ، ثنا موسى بن
أعين ، عن إسماعيل - هو ابن أبي خالد - عن عامر ، عن عروة بن
المغيرة، عن أبيه ... فذكر معناه إلى أن قال : فقلت : ألا أنزع خفيك
يارسول الله ؟ قال : ((إني قد أدخلتهما طاهرتين لم (أجنب)(٥) بعد)) .
وحدثنا(٦) أبو محمد عبد الله بن يوسف ، أبنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد ، أبنا سعدان بن نصر المخرمي ح .
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أبنا إسماعيل بن محمد (ق
٤٤ - أ) الصفار، ثنا سعدان بن نصر ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل
ابن محمد ، عن حمزة بن المغيرة ، عن أبيه قال : كنا مع رسول الله
وَل* في سفر، فقال: ((تخلف يا مغير (٧)، وامضوا أيها الناس)). فتخلفت
(١) (١ / ٣٠٩ رقم ٢٠٦)، (١٠ / ٢٦٨ - ٢٦٩ رقم ٥٧٩٩) .
(٢) الصحيح (١ / ٢٣٠).
(٣) كما عند الطبراني في المعجم الكبير (٢٠ / ٣٧٢ رقم ٨٦٨) .
(٤) السنن الكبير للبيهقي (١ / ٢٨١) .
(٥) في الأصل : أحتف . وهو تحريف ، والمثبت من السنن الكبير للبيهقي .
(٦) السنن الكبير للبيهقي (١ / ٢٨١).
(٧) كذا في الأصل : بالترخيم على لغة من ينتظر .
١٩٩

ومعي ماء ، فقضى رسول الله وَ لقر حاجته، ثم رجع فصببت عليه ماء
فغسل وجهه ، ثم ذهب يغسل يديه وعليه جبة رومية ، فضاق كمها.
فأدخل يده من أسفل فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على خفيه)) .
قال سفيان : وزاد فيه حصين ، عن الشعبي ، عن عروة بن
المغيرة ، عن أبيه : قال : قلت : يارسول الله، أتمسح على خفيك ؟ !.
قال : ((إني أدخلتهما وهما طاهرتان)) .
وقال مسلم في صحيحه (١) : حدثني محمد بن حاتم ، ثنا إسحاق
ابن منصور ، ثنا عمر بن أبي زائدة ، عن الشعبي ، عن عروة بن
المغيرة ، عن أبيه أنه وضأ النبي ◌َّلر فتوضأ ومسح على خفيه، فقال
له(٢). فقال: «إني أدخلتهما طاهرتين».
وقال ابن أبي حاتم (٣) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي ، عن إسماعيل بن عياش ، عن أبي شيبة يحيى
ابن يزيد الرهاوي ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن حماد ، عن عامر
الشعبي ، عن إبراهيم بن أبي موسى ، عن المغيرة بن شعبة ((في
الوضوء والمسح على الخفين)) فقال أبو زرعة : وهم فيه حماد خالفه أبو
إسحاق السبيعي وابن أبي خالد وحصين .
قال ابن أبي حاتم (٤) : قلت : يعني أنهم رووا الحديث عن
الشعبي ، عن عروة بن المغيرة ، عن المغيرة وليس لإبراهيم بن ( ق
(١) (١ / ٢٣٠) .
(٢) أي : فحدث المغيرة بقولٍ أو فعل لنزع الخف .
(٣) العلل (١ / ٦١ رقم ١٦٠).
:
(٤) العلل (١ / ٦١ رقم ١٦٠).
٢٠٠