Indexed OCR Text

ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون أكثر. ومن شأنه أن لا يقول في
ذلك: ((أخبر فلان)) ولا ((حدثنا)) وما أشبههما، وإنما يقول: قال فلان
أو عن فلان ونحو ذلك.
مثال ذلك: ما روينا عن ((علي بن خشرم)) قال: كنا عند ابن عيينة
فقال: قال الزهري ... فقيل له: حدّثكم الزهري ؟ فسكت. ثم قال: قال
الزهري: فقيل له: سمعته من الزهري ؟ فقال: لا، لم أسمعه من الزهري،
ولا ممن سمعه من الزهري، حدّثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري.
وثانيهما: تدليس الشيوخ: وهو أن يروي عن شيخ حديثاً سمع منه
فيسميه، أو يلقبه، أو ينسبه، أو يصفه بما لا يُعرف به كي لا يُعرف.
مثاله: ما روي لنا عن (( أبي بكر بن مجاهد)) الإِمام المقرئ أنه روى
عن أبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني، فقال: ((حدثنا عبد الله بن
ابي عبد الله))، وروى عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش المفسِّر
المقرئ فقال: ((حدثنا محمد بن سند))، نسبةً إلى جدٍّ له، والله أعلم.
أما القسم الأول فمكروه، ذمّه أكثر العلماء. وكان ((شعبة )) من
أشدِّهم ذماً له، فروينا عن الشافعي الإِمام عنه أنه قال: ((التدليس أخو
الكذب)). وروينا عنه أنه قال: ((لأن أزني أُحَبُّ إليَّ من أن أَدْسَ)).
وهذا من شعبة إفراط محمول على المبالغة في الزجر عنه والتنفير.
ثم اختلفوا في قبول رواية مَنْ عُرف بهذا التدليس؛ فجعله فريق من
أهل الحديث والفقهاء مجروحاً بذلك، وقالوا: لا تُقبل روايته بحالٍ: بيَّن
السماع، أو لم يبِّن.
والصحيح التفصيل، وأن ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبيِّن فيه
السماع والاتصال، حكمة حكم المرسل وأنواعه، وما رواه بلفظ
٢٢

الاتصال، نحو: سمعت، وحدثنا، وأخبرنا ... وأشباهها؛ محتجٌّ به.
وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب
كثير جدا، كقتادة، والأعمش، والسفيانّيْن، وهشيم بن بشير، وغيرهم.
وهذا لأن التدليس ليس كذباً، وانما هو ضرب من الإِيهام بلفظ
محتمل. والحكم بأنه لا يُقبل من المدلس حتى يبين، قد أجراه الشافعي،
رضي الله عنه، فيمن عرفنا دلّس مرة، والله أعلم.
وأما القسم الثاني، فأمره أخفّ، وفيه تضييع للمرويّ عنه، وتوعير
لطريق معرفته على كل من يطلب الوقوف على حاله وأهليته. ويختلف
الحال في كراهة ذلك بحسب الغرض الحامل عليه؛ فقد يحمله على ذلك
كون شيخه الذي غيَّر سمته غير ثقة، أو كونه متأخر الوفاة قد شاركه في
السماع منه جماعة دونه، أو كونه أصغر سنا من الراوي عنه، أو كونه
كثير الرواية عنه، فلا يحب الإِكثار من ذكر شخص واحد على صورة
واحدة، وتسمح بذلك جماعة من الرواة المصنفين، منهم الخطيب أبو
بكر، فقد كان لهجاً في تصانيفه، والله أعلم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب المقدمات وأعدها
محمود محمد محمود حسن نصار
١٤٠٨ هـ.
٢٣

هذا الكتاب
بِْْ اللّهِ الرّحمنُ الرَّحِيمُ
الحمد لله ملهم التوفيق ومنه الفيض والتحقيق.
وبعد فهذه رسالة لطيفة تشتمل على أسماء المدلسين من رجال
الحديث على أحرف المعجم ليكون أسهل في الكشف عما يراد.
والله ولي التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل.
توضيح:
لقد جرى تفريق بين كلام السيوطي وكلام المحقق بجعل كلام الأول تحت الاسم
مباشرة وبحرف أكبر حجماً من كلام المحقق الذي وضع تحت خط فاصل.
٢٥

اعلام الكتاب
١ - إبراهيم بن يزيد النخعي
ذكره الحاكم وغيره من المدلسين وحكى خلف بن سلام عن عدة من
مشايخه أن تدليسه من أغمض شيء وكانوا يتعجبون منه. انتهى.
١- هو إبراهيم النخعي بن يزيد بن قيس بن الأسود أبو عمران، فقيه أهل الكوفة
ومفتيها هو والشعبي في زمانهما. قال الأعمش: كان صيرفيا في الحديث. أي: كما
أن الصراف يستطيع أن يخلص الصحيح من الدخيل في المال، فيعرف النقود
السليمة من المزيفة، فكذلك إبراهيم النخعي يستطيع أن يفصل بين الحديث
الصحيح من الحديث الضعيف.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان الشعبي، وإبراهيم، وأبو الضحى، مجتمعين في
المسجد يتذاكرون الحديث، فإذا جاءهم شيء ليس عندهم فيه رواية رموه
بأبصارهم.
وقال الشعبي: ما ترك بعده أعلم منه، ولا أحسن ولا ابن سيرين، ولا من أهل
الكوفة، ولا البصرة، ولا الحجاز. ولد سنة ٥٠ هجرية، ومات سنة ست وتسعين
(٩٦ هـ.) عن تسع وأربعين أو ثمانٍ وخمسين.
٢٧

له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تقريب التهذيب ٤٦/١
٢ - الثقات ٨/٤
٣ - تذكرة الحفاظ ٨٣/١
٤ - تهذيب التهذيب ١٧٧/١
٥ - تهذيب الكمال ٦٧/١
٦ - التاريخ الكبير ٣٣٣/١
٧ - الجرح والتعديل ١٤٥/٢
٨ - الخلاصة ٥٩/١
٩ - الكاشف ٩٦/١
١٠ - الوافي بالوفيات ١٩٦/٦
١١ - حلية الأولياء ٢١٩/٤
١٢ - المجروحين ١٧٥.
((الفهارس)»
١٣ - المحسن ٣٩٣
١٤ - الجمع بين رجال الصحيحين
١٨/١
١٥ - غاية النهاية ٢٩/١
١٦ - الاعلام ٨٠/١
١٧ - طبقات فقهاء الشافعية ٦٨
١٨ - طبقات الفقهاء ٥٨، ٦٤، ٧٢،
٧٩، ٨٢، ٨٤، ٨٦، ٨٨
١٩ - نسيم الرياض ١٢٦/٢
٢٠ - رجال الطبري ٧٨/١
٢١ - مقدمة الكامل ٩٧
٢٢ - سيد اعلام النبلاء ٥٢٠/٤
٢٣ - التمهيد ٢٤/١
٢٤ - الطبقات الكبرى ١٨٨/٦.
٢٥ - الميزان ٧٤/١
٢٦ - معرفة الثقات رقم ٤٥
٢٧ - الكنى والأسماء ٨٠.
٢٨ - التاريخ الصغير ٢١٠/١،
٢١١، ٢٢٢، ٢٢٣
٢٩ - حلية الأولياء ٢١٧/٤
٣٠ - جامع الرواة ٣٦/١، ٣٩
٣١ - جامع المسانيد للخوارزمي.
٣٨١/٢
٣٢ - مشاهير علماء الامصار ١٠١
٣٣ - أعيان الشيعة ٢٣٢/٢، ٢٤٨
٣٤ - رجال الطوسي ٨٣.
٣٥ - تفسير الثوري ٣٦٥
٣٦ - طبقات الحفاظ ٢٩
٣٧ - مراسيل العلائي ١٦٨
٣٨ - طبقات ابن سعد ٢٧٠/٦
٣٩ - المعرفة والتاريخ ٤٣٤/٣
٤٠ - لسان الميزان ١٧١/٧٠
٤١ - معجم رجال الحديث ٣٦/١
٤٢ - التعديل والتجريح رقم ٥٧
٤٣ - ديوان النسائي ٦٦٦، ٢٦٧،
٦٧٧
٤٤ - المحدث الفاصل ١٨٨
٤٥ - تنقيح المقال ٢٣٤
٤٦ - تراجم الاحبار ١١
٢٨

٤٧ - الكنى الالقاب ٢٤٤/٣.
٤٨ - وفيات الأعيان ٢٥/١
٤٩ - تاريخ الثقات ٥٦
٥٠ - مجمع الزوائد ١٣٩/٧
٥١ - التاريخ لابن معين ٦/٣
٥٢ - التبصرة والتذكرة ٢٩/١.
٥٣ - تاريخ واسط ١٤٨، ١٩٦،
٢١٧
٥٤ - المراسيل للرازي ٨ - ١٠
٥٥ - علوم الحديث لابن الصلاح
الفهرس ص ٣٧٣
٥٦ - المعين رقم ٢٥٩
٥٧ - دائرة معارف الاعلمي
٢٨٠/٢، ٢٨٧
٥٨ - معجم طبقات الحفاظ ٤٩
٥٩ - العبر ٤٠٧/١
٦٠ - الترغيب والترهيب ١٩
٦١ - تهذيب الأسماء واللغات ط. ق.
ص ١٠٥
٦٢ - در السحابة ٧٥٢
٦٣ - علل الحديث ٢٢، ٣٣، ٤٤،
٤٨، ٥٢، ٧٥، ٧١، ٨٩،
١١٤، ١٥٠
٢- إسماعيل بن أبي يحيى شيخ الشافعية
وصفه أحمد بالتدليس
٢- إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن
أبي بكر، أبو يحيى، التيمي، المدني أو التميمي.
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - الجرح والتعديل ١٠٣/٢
٢ - الميزان ٢٥٣/١
٣ - لسان الميزان ١]٤٤
٤ - ديوان الضعفاء ٢٣
٥ - المجروحين ١٢٦/١
٦ - المغني ٨٩/١
٧ - مجمع الزوائد ١٠٦/١، ٩/٣
٨ - تاريخ بغداد ١٤٦/٦، ٤٤/٩،
٨٨، ٢٤٠، ٢٨٨/١٠، ٢٤٧/٦
٩ - تفسير الطبري ١٢١/١
٢٩

١٠ - جامع المسانيد للخوارزمي.
٣٨٧/٢
١١ - الكامل لابن عدي ٢٩٧/١
١٢ - الموضوعات ٢٢٦/١، ٢٤٣،
٩٠/٢، ٢٧٣، ٢٨٤،
١٢٠/٣، ١٥٢، ٢١٩
١٣ - العلل المتناهية ٧٩/١، ١٠١،
٢٩٦، ٩٨/٢، ٢٩١، ٢٩٦،
١٨٧، ٤٦٣
١٤ - اللآلئ ٢٠١/١، ٤١٥/٢
١٥ - تنزيه الشريعة ٤٠/١
١٦ - دائرة معارف الاعلمي
٣٢٨/٤
١٧ - الضعفاء والمتروكين ٨١، ٥٨
٣- إسماعيل بن خالد
ذكره النسائي وغيره
٣- إسماعيل بن أبي خالد هو: اسماعيل بن أبي خالد واسمه هرمز ويقال سعد
ويقال كثير البجلي الأحمش مولاهم ابن عبد الله الكوفي قال عنه ابن حجرفي
تعريف أهل التقديس وصفه النسائي بالتدليس
قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو ثلاثمائة حديث.
وقال عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري: الناس ثلاثة اسماعيل بن أبي خالد
وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري
وقال سفيان: اسماعيل اعلم الناس بالشعبي
وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة
وقال أبو بكر بن أبي اسماعيل عن يحيى بن معين: سمعت من سأل عنه عبد
الرحمن بن مهدي عن اسماعيل بن أبي خالد، فقال: ثقة
وقال محمد بن عبد الله العجلي: تابعي ثقة وكان رجلا صالحاً وسمع من خمسة
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: حجة واذا لم يكن حجة فَمَنْ اذاً ؟
وقال النسائي: ثقة، وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا.
٣٠

وقال الخطيب: حدث عنه الحكم بن عتبة ويحيى بن هشام السمسار وبين
وفاتيهما نحو من مائة وعشر سنين روى له جماعة وقال عنه الذهبي توفي سنة ١٤٦
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - الخلاصة ٨٦/١
٢ - التمهيد ٣٠٤/٢
٣ - الكاشف ١٪١٢٢
٤ - تهذيب التهذيب ٦٨/١.
٥ - تقريب التهذيب ٦٨/١
٦ - تهذيب الكمال ٩٩/١
٧ - الجرح والتعديل ١٧٤/٢
٨ - التاريخ الصغير ٨٥/٢
٩ - التاريخ الكبير ٣٥/١
١٠ - تذكرة الحفاظ ١٥٣/١
١١ - الثقات ١٩/٤
١٢ - الوافي بالوفيات ١١٥/٩.
١٣ - المجروحين ١٨٥/٣
١٤ - طبقات الحفاظ ٢٢، ٢٩،
٦٦، ٦٧، ٩٩، ١١١، ١٢٤
١٥ - مجمع الزوائد ٢٢٣/٣
١٦ - شذرات الذهب ٢١٦/١
١٧ - العبر ٢٠٣/١، ٣٠٠، ٣٠٤،
٣٠٨، ٣٠٩، ٣٤٨، ٣٥١
١٨ - سير أعلام النبلاء ١٧٦/٦
١٩ - الكنى للامام مسلم ١٣٧
٢٠ - جامع المسانيد ٣٨٣/٢
٢١ - تراجم الاحبار ٣٩/١.
٢٢ - تاريخ الثقات ٦٤
٢٣ - مشاهير علماء الامصار ٨٤٥
٢٤ - تاريخ الاسلام ٣٩/٦، ٣٨/٦
٢٥ - تاريخ واسط ٤١، ٤٢، ٤٤،
١٦٨، ٢٥٠، ٢٥٤
٢٦ - المراسيل للرازي ١٢
٢٧ - مراسيل العلائي ١٧٢، ١١٩
٢٨ - موضح أوهام ٤٠٢/١
٢٩ - معجم الثقات ١٦
٢٧ - معرفة الثقات رقم ٨٧
٢٨ - الطبقات الكبرى ١٣/٩
(الفهرس)
٢٩ - معجم طبقات الحفاظ ٦٥
٣٠ - ابن حبان ١٩/٤
٣١ - تاريخ ابن معين ٣٢/٢
٣٢ - تهذيب الأسماء واللغات ط ق
١٢١/١
٣٣ - المعين رقم ٤٥٥
٣٤ - ثلاثيات أحمد ٦٤/٢
٣٥ - تفسير الثوري ٤٣٢
٣٦ - التعديل والتجريح رقم ٧٣
٣١

٤- إسماعيل بن اسحاق بن الوليد.
ذكره غير واحد.
٤ - إسماعيل القاضي الإِمام شيخ الاسلام الحافظ أبو اسحاق بن اسحاق بن
اسماعيل ابن محدث البصرة حماد بن الأزدي البصري ثم البغدادي المالكي،
صاحب التصانيف وشيخ المالكية بالعراق وعالمهم، شرح مذهب مالك واحتجّ له
وصنف ((المسند)) و((حديث مالك)) و((حديث أيوب)) و ((موطَّأ)» وكتاباً في
((الرد على محمد بن الحسن)) في نحو مائتي جزء لم يتم و «أحكام القرآن))
و ((معاني القرآن)) و((القراءات)) وغير ذلك.
ولي قضاء بغداد. وقال المبرد: اسماعيل القاضي أعلم مني بالتصريف ولد سنة
تسع وتسعين ومائة ومات فجأة سنة ٢٨٢ هـ وقيل ولد سنة ١٧٩ هـ
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تذكرة الحفاظ ٦٢٥/٢
٢ - الجرح والتعديل ثم الجهضمي
١٥٨/٢
٣ - الثقات ١٠٥/٨
٤ - الوافي بالوفيات ٩١/٩
٥ - طبقات الحفاظ ٢٧٥
٦ - تاريخ بغداد ٢٨٤/٦
٧ - شذرات الذهب ١٧٧٨/٢
٨ - المنتظم ١٥١/٥
٩ - العبر ٦٧/٢
١٠ - سير أعلام النبلاء ٣٣٩/١٣
والحاشية
١١ - الإرشاد ٢٥٧/٢
١٢ - طبقات الفقهاء ١٦٤، ١٦٥،
١٦٦
١٣ - الفهرست للنديم ٢٨٢
١٤ _ شجرة النور الزكية ٦٠
١٥ - غاية النهاية ١٦٢/١
١٦ - عنوان الدراية ٩٠
١٧ - نسيم الرياض ٥٢٨/٣
١٨ - تاريخ قضاة الأندلس ٣٢، ٣٦
١٩ - الديباج المذهب ٢٨٢/١
٢٠ - ترتيب المدارك ١٦٨/٢
٢١ - روضات الجنات ٦١/٢
٢٢ - الاعلام ٣١٠/١
٢٣ - التمهيد ٥٠/٢
٣٢

٢٤ - الرسالة المستطرفة ٢٨
٢٥ - بغية الوعاة ٤٢٣/١
٢٦ - التقييد ٢٤٠/١
٢٧ - معجم المؤلفين ٢٦١/٢
والحاشية
٥- تليد بن سليمان الكوفي
كان يدلس. قاله أحمد بن صالح عن جابر.
٥- تليد بن سليمان قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في التقريب
(١١٢/١): تليد - بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة ــ ابن سليمان المحاربي أبو
سليمان، أو أبو إدريس الكوفي الحارثي المحاربي الأعرج، رافضي، ضعيف، من
الثامنة.
قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليداً، يعني بالموحدة مات سنة تسعين ومائة.
روی له الترمذي.
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تقريب التهذيب ١١٢/١
٢ - تهذيب التهذيب ٥٠٩/١
٣ - تهذيب الكمال ١٦٨/١
٤ - معجم رجال الحديث ٣٧٧/٣
٥ - الكاشف ١٦٧/١
٦ - تذهيب تهذيب الكمال ١٤٧/١
٧ - لسان الميزان ١٨٦/٧
٨ - الجرح والتعديل ١٧٩٩/٢
٩ - الميزان ٣٥٨/١
١٠ - الضعفاء والمتروكين ٢٦
١١ - المجروحين ٢٠٤/١
١٢ - دائرة معارف الاعلمي
١٢٠/١٤
١٣ - ديوان الضعفاء والمتروكين ٣٧
١٤ - الكامل في ضعفاء الرجال
٥١٦/٢
١٥ - الضعفاء الكبير ١٧١/١
١٦ - المغني في الضعفاء ١١٨/١
١٧ - جامع الرواة ١٣٢/١
١٨ - تاريخ الثقات ٨٨
٣٣

١٩ - مجمع الزوائد ١١٠/١،
١٦٩/٩
٢٠ - تنزيه الشريعة ٤٣/١
٢١ - تاريخ بغداد ١٣٦/٧
٢٢ - الكشف الحثيث ١٨٠
٢٣ - علل ١٥٩/١
٢٤ - اللآلى المصنوعة ٩٢/٢
٢٥ - احوال الرجال ٩٣
٢٦ - الوضع في الحديث ١٢٦
٢٧ - المدخل الى الصحيح ١٢٥
٢٨ - تنقيح المقال ١/رقم ١٤٣٠
٢٩ - التاريخ لابن معين ٦٦/٣
٣٠ - العقيلي ١٧١/١
٣١ - معرفة الثقات ١٨٤
٣٢ - الثقات ٢٠٤/١
٣٣ - ضعفاء ابن الجوزي ١٥٥/١
٦- جابر الجعفي
قال أبو نعيم: قال سفيان الثوري:
قل ما قال فيه جابر سمعت وحدثنا فاشتدد يديك به وما كان سوى
ذلك ففوقه .
٦ - لكن قال أبو حنيفة: ما رأيت أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا أكذب من
جابر الجعفي، طبقات الحفاظ للسيوطي ( ص ٨٨) ترجمة (( عطاء بن رباح))
وقال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في التقريب (١٢٣/١): ((جابر بن يزيد
ابن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي، ضيعف رافضي، من الخامسة، مات سنة
سبع وعشرين ومائة، وقيل سنة اثنتين وثلاثين )).
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تقريب التهذيب ١٢٣/١
٢ - تهذيب التهذيب ٤٦/٢
٣ - تهذيب الكمال ١٨١/١
٤ - الكاشف ١٧٧/١
٥٠٠ - تذهيب تهذيب الكمال ١٥٧/١
٦ - جامع الرواة ١٤٤/١
٣٤

٧ - الجرح والتعديل ٢٠٤٣/٢
٨ - الميزان ٣٧٩/١
٩ - مجمع الزوائد ٢٤٦/١، ٣١١،
٢٤١، ١٥٢
١٠ - المغنى ١٠٧٩.
١١ - ديوان الضعفاء ٧١٤
١٢ - التاريخ لابن معين ٧٦/٣
١٣ - ترغيب ٥٦٨/٤
١٤ - تراجم الاحبار ٢١٩/١، ٢٥٦
١٥ - تنزيه الشريعة ٤٤/١
١٦ - التاريخ الصغير ١٠٤٩/٢
١٧ - لسان الميزان ١٨٨/٧
١٨ - احوال الرجال ٢٨
١٩ - تنقيح المقال ١ / رقم ١٩٢١
٢٠ - تفسير الثوري ٤١٣
٢١ - در السحابة ٧٥٩
٢٢ - الاعلام ١٠٥/٢
٢٣ معجم المؤلفين ١٠٦/٣
٢٤ - تاريخ الاسلام ٥٢/٥
٢٥ - الانساب ٢٩٣/٣
٢٦ - المعرفة والتاريخ ٤٧٧
٢٧ - معجم الثقات ٢٥.
٢٨ _ الوافي بالوفيات ٣١/١١
٢٩ - الطبقات الكبرى ٣٤٦/٩
٣٠ - التاريخ الكبير ٢١٠/٢
٣١ _ الوضع في الحديث ١٢٩
٣٢ - ديوان الضعفاء ٩٨
٣٣ - تاريخ جرجان ٥٠٧
٣٤ - الجرح والتعديل ٤٩٧/١
٣٥ _ الشذرات ١٧٥/١
٣٦ - معجم المؤلفين ١٠٦/٣
٣٧ - الاعلام ٩٣/٣
٣٨ - معرفة الثقات ٢٠٦
٣٩ - التأنيس ١٥
٤٠ - العلل المتناهية ٣٩٨/١
٤١ - الموضوعات ١٨٨/١، ٣٧٧
٤٢ - اللآلىء ٣٥٩/٢
٤٣ - البداية والنهاية ٢٩/١٠
٤٤ - اربع رسائل ٨٧، ١٦١، ١٦٢
٤٥ - تاريخ اسماء الثقات ٧٠
٤٦ - ضعفاء ابن الجوزي ١٩٤
٤٧ - معجم رجال الحديث ١٧/٤
٣٥

٧- حبيب بن أبي ثابت
قال ابن حبان: كان مدلسا. وروى أبو بكر بن عياش عن الأعمش
قال: قال لي حبيب بن أبي ثابت: لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت أني
أرويه عنك.
٧- حبيب بن أبي ثابت هو: ابو محيي، الكاهلي، الكوفي، الأسدي، حبيب بن
أبي ثابت قيس بن دينار الأسدي، أبو يحيى الكوفي. روى عن أنس بن مالك،
وحكيم بن حزام، وزيد بن أرقم، وابن عباس، وابن عمر، وغيرهم.
وروى عنه حمزة بن حبيب الزيات، والأعمش، والثوري.
قال أبو بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب، والحكم،
وحماد أصحاب الفتيا.
وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، مفتي الكوفة.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التقريب عنه ( ١ /١٤٨): حبيب بن أبي
ثابت: قيس. ويقال: هند بن دينار الأسدي، مولاهم أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه،
جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة. مات سنة تسع عشرة ومائة.
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - المدخل الى السنن: ٢٠٤
٢ - تقريب التهذيب ١٤٨/١
٣ - تهذيب الكمال ٢٢٦/١
٤ - الكاشف ٢٠١/١
٥ - تذهيب تهذيب الكمال ١]١٩
٦ - معجم الثقات ٢٥٥
٧ - الجرح والتعديل ٤٩٥/٣،
١٣٩/١
٨ - الثقات ١٣٧/٤
٩ - طبقات ابن سعد ٢٣٣/٦
١٠ - رجال الصحيحين ٣٧٧
١١ - المعين ٣٧٢
١٢ - الوافي بالوفيات ٢٩٠/١١.
١٣ - العبر ١٥٠/١
١٤ - التبصرة والتذكرة ٢٠١/٢
١٥ - مقدمة الفتح ٣٩٥
١٦ - الكامل ٨١٣
١٧ - طبقات الحفاظ ٤٤
٣٦

١٨ - الحلية ٦٠/٥، ٩٩
١٩ - تراجم الاخبار ٢٩٢/١
٢٠ - الطبقات الكبرى ١٢/٦
٢١ - تذكرة الحفاظ ١٠٩/١
٢٢ - التاريخ الكبير ٣١٣/٢
٢٣ - لسان الميزان ١٩٣/٧
٢٤ - تاريخ الاسلام ٢٤٠/٤
٢٥ - جامع التحصيل ١٩٠
٢٦ - تاريخ الثقات ١٠٥
٢٧ - معجم طبقات الحفاظ ٧٣
٢٨ - الميزان ٤٥١/١
٢٩ - التاريخ لابن معين ٩٦/٣
٣٠ - السابق واللاحق ٢١١
٣١ - التمهيد ٣٣/١، ١٨٤/٦
٣٢ - مشاهير علماء الامصار ٨٢٣
٣٣ - دائرة معارف الاعلمي
٢٣٨/١٥
٣٤ - معرفة الثقات ٢٥٧
٣٥ - الضعفاء الكبير ٢٦٣/١
٣٦ - التاريخ الصغير ٢١٣/١
٣٧ - علوم الحديث لابن الصلاح
٢١٨
٣٨ - مراسيل الرازي ٢٨، ٢٩
٣٩ - المعرفة والتاريخ الفهارس ص
٤٨٩
٤٠ - تاريخ اسماء الثقات ٢٢٦
٤١ - شذرات الذهب ١٥٦/١
٤٢ - تذكره ١٩٦/١
٤٣ - التعديل رقم ٢٧١
٨- حجاج بن أرطاة
مشهور بالتدليس.
٨ - حجاج بن أرطاة هو: حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة الفقيه الكوفي
المشهور وصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء وقال عنه ابن المبارك:
مدلس.
وقال عنه يحيى بن القطان: مدلس.
وقال عنه يحيى بن معين: مدلس.
وقال عنه أحمد: مدلس.
٣٧

وقال عنه أبو حاتم: إذا قال حدثنا فهو صالح وليس بالقوي.
وقال عنه العجيلي: كان فقيها مفتيا وكان فيه تيه - أي غرور - وعيب عليه
التدليس
وقال عنه ابن معين: ليس بالقوي وهو صدوق يدلس
وقال عنه الامام أحمد: مدلس.
وقد عدَّه النسائي: من جملة المدلسين. وعدَّه واحداً منهم.
وقال عنه الدارقطني: وغيره لا يحتج به.
وقال عنه الشافعي: قال الحجاج بن ارطأة لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة
في الجماعة. ثم قال: قبح الله هذه المروءة
وقال ابن حجر: مدلس ورماه غير واحدا منهم.
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تقريب التهذيب ١٥٢/١
٢ - تهذيب التهذيب ١٩٦/٢
٣ - تهذيب الكمال ٢٣٢/١
٤ - الكاشف ٢٠٥/١
٥ - تذهيب تهذيب الكمال ١٩٦/١
٦ - الموضوعات ١٤٥/٣
٧ - الجرح والتعديل ٦٧٣/٣
٨ - ديوان الضعفاء ٨٣٩
٩ - المغني ١٣١٢
١٠ - أحوال الرجال ١٠٠
١١ - لسان الميزان ١٩٣/٧
١٢ - مجمع الزوائد ٢٧/٢
١٣ - رجال الصحيحين ٣٨٩
١٤ - معجم الثقات ٢٥٦
١٥ - سؤالات البرقاني ١٠٨
١٦ - العلل المتناهية ٩٥/١
١٧ - الانساب ٩٦/١٣
١٨ - الضعفاء الصغير ٧٥
١٩ - طبقات الحفاظ ٨١
٢٠ - الطبقات الكبرى ٣٤٣/٦
٢١ - التاريخ الكبير ٣٧٨/٢
٢٢ - الكامل ٦٤١
٢٣ - جامع المسانيد ٤٢٦/٢
٢٤ - المجروحين ١ /٢٢٥.
٢٥ - التاريخ لابن معين ٩٩/٣
٢٦ - الضعفاء الكبير ٢٧٧
٢٧ - ترغيب ٥٦٩/٤
٢٨ - تراجم الاحبار ٢٩٧/١
٢٩ - التنكيل ٧٠، ٢٢٥
٣٠ - البداية والنهاية ٥٤/١٠
٣٨

٣١ - تاريخ الاسلام ٥١/٦
٣٢ - معجم طبقات الحفاظ ٧٤
٣٣ - تاريخ الثقات ١٠٧
٣٤ - المعرفة والتاريخ الفهارس
٤٩٠
٣٥ - تنقيح المقال ٢٣٢١
٣٦ - دائرة معارف الاعلمي
٢٥١/١٥
٣٧ - سير النبلاء ٦٨/٧ والحاشية
٣٨ - الاعلام ١٦٨/٢، ١٧٤/٢
٣٩ - العبر ٢٦٤/١
٤٠ - معرفة الثقات ٢٦٤
٤١ - التمهيد ٧٢/٢
٤٢ - التأنيس ٦٧
٤٣ - التاريخ الصغير ١١٠/٢
٤٤ - مراسيل الرازي ٤٧
٤٥ - السابق واللاحق ١٨٢
٤٦ - تبصير المنتبه ١٢٤٦/٤
٤٧ - المشتبه ٥٦٧
٤٨ - جامع التحصيل ١٩١
٤٩ - تذكرة الحفاظ ١٧٥/١
٥٠ - تاريخ بغداد ١٣٠/٨
٥١ - تاريخ جرجان ٥١٠
٥٢ - الجرح والتعديل ١٥٤/٢
٥٣ _ ضعفاء ابن الجوزي ١٩١/١
٩- الحسن بن أبي ذكوان الحسن المصري(١)
كذلك الحسن بن ذكوان ذكره محمد بن نصر المروزي
٩- الحسن أبي ذكوان الحسن المصري.
جاء في كتاب التبيين لأسماء المدلسين لسبط بن العجمي الشافعي طبعة دار
الكتب العلمية ص ٢١: أخرج له البخاري والترمذي أوبو داود والبيهقي.
قال سبط بن العجمي: الحسن بن ذكوان: ذكر محمد بن نصر المروزي حديثاً
عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن حمزة عن علي حديث نهي عن ثمن الميتة
الحديث. قال محمد بن نصر: سمعت الحسن بن ذكوان عم عمرو بن خالد عن
(١) ورد في المخطوط: البصري، وصوابه كما في المراجع: المصري، وليس البصري.
٣٩

حبيب بن أبي ثابت فدلسه بإسقاط عمرو بن أبي خالد لأنه منكر. ولذلك قال ابن
معین في کل ما رواه الحسن بن ذکوان عن حبيب بن أبي ثابت إن بينه وبين حبيب
رجلا ليس بثقة.
قال عنه ابن حجر: مختلف في الاحتجاج وله في صحيح البخاري حديث واحد
وقال عنه ابن صاعد: كان مدلسا. وقال عنه ابن معين: ضعيف وقال عنه أبو حاتم:
ضعيف وليس بقوي
وقال عنه عمرو بن علي: کان یحیی یحدث عنه وما رأیت عبد الرحمن حدث
عنه قط
وقال النسائي: ليس بقوي
وقال أبو أحمد بن عدي: يروى أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي: إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض
المناكير. وقال عنه يحيى بن معين: قال صاحب الأوابد: منكر الحديث وضعّفه.
وقال كان قدرّيا. وقال ابن أبي الدنيا: ليس عندي بالقوي وقال عبد الله بن أحمد عن
أبيه: أحاديثه أباطيل.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال: أحاديثه
أباطيل ويروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع منه، وإنما هي أحاديث عمرو بن
خالد الواسطي. وقال العقيلي: دلس حديث البول
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تقريب التهذيب ١٦٦/١
٢ - تهذيب التهذيب ٢٧٦/٢
٣ - تهذيب الكمال ٢٦١/١
٤ - الكاشف ٢٢١/١
٥ - تذهيب تهذيب الكمال ٢١٢/١
٦ - ديوان الضعفاء ٩٠٠
٧ - المغني ١٤٠٠
٨ - مجمع الزوائد ٩٤/٣
٩ - الميزان ٤٨٩/١
١٠ - رجال الصحيحين ٣١٥
١١ - ديوان الضعفاء ١٥٢
١٢ - الموضوعات ٣٥/٣
١٣ - التاريخ لابن معين ١١٤/٣
١٤ - مقدمة الفتح ٣٩٧
١٥ - الكامل ٧٣٠
١٦ - الثقات ١٩٦/٦.
٤٠

١٧ - لسان الميزان ١٩٦/٧
١٨ - الضعفاء الكبير ٢٢٣
١٩ - ضعفاء ابن الجوزي ٢٠١/١
٢٠ - الجرح والتعديل ٤٣/٣
٢١ - التاريخ الكبير ٢٩٣/٢
٢٢ - تاريخ اسماء الثقات ١٨٩
٢٣ - جامع التحصيل ١٩٤
٢٤ - مراسيل الرازي ٤٦
٢٥ - تاريخ الاسلام ٥/٦
٢٦ - دائرة معارف الاعلمي ٥٢/١٦
٢٧ - التعديل والتجريح ٤١٩
١٠- الحسين بن واقد المروزي
ذكره أبو يعلى فيمن دلس
١٠ - الحسين بن واقد المروزي أحد الثقات من أتباع التابعين أبو علي وأبو
عبدالله، الكريزي، المروزي، القاضي، القرشي. مات سنة ١٥٧ هـ أو ١٥٩ هـ.
وصفه أبو يعلى الخليلي بالتدليس. واستنكر أحمد بعض أحاديثه ووثقه يحيى بن
معين. وقال عنه ابن سعد: كان حسن الحديث. ووصفه الدارقطني بالتدليس.
وقال البخاري: مات الحسين بن واقد سنة تسع وخمسين ومائة، ويقال سبع
وخمسين ومائة. من السابعة.
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - تقريب التهذيب ١٨/١
٢ - تهذيب التهذيب ٣٧٣/٢
٣ - تهذيب الكمال ٢٩/١
٤ - الكاشف ٢٣٥/١
٥ - تذهيب تهذيب الكمال ٢٣٢/١
٦ - ديوان الضعفاء ١٠/٨
٧ - المغني رقم ١٥٧٦
٨ - الميزان ٥٤٩/١
٩ - التاريخ لابن معين ١١٩/٣
١٠ - السابق واللاحق ١٨٥
١١ - تراجم الاحبار ٣١٥/١
١٢ - الطبقات الكبرى ٣٧٦/٧
١٣ - المدخل الى السنن ص ٦٥٨
١٤ - ديوان النسائي ص ١٨٣
٤١

١٥ - لسان الميزان ١٩٨/٧
١٦ - التاريخ الكبير ٣٨٩/٣
١٧ - المعرفة والتاريخ ٣٣١/١
١٨ - الوافي بالوفيات ص ١٣ رقم
٧١ ص ٨١
١٩ - مشاهير علماء الأمصار ١٥٧١
٢٠ - التمهيد ٩٨/٣
٢١ - سير أعلام النبلاء ١٠٤/٧
والحاشية
٢٢ - العبر ٢٢٦/١
٢٣ - دائرة معارف الاعلمي
٢٧٤/١٦
٢٤ - التأنيس ٧٤١
٢٥ - المشتبه ٤٣٢
٢٦ - تبصير المنتبه ٩٠٣/٣
٢٧ - تاريخ اسماء الثقات ٢١٣ .
٢٨ - الجرح والتعديل ٣٠٢/٣
٢٩ - البداية والنهاية ١١٥/١٠
٣٠ - التاريخ الصغير ١٣٣/٢
٣١ - الضعفاء الكبير ٢٥١
٣٢ - الجمع بين رجال الصحيحين
٣٤٠
٣٣ - التعديل والتجريح رقم ٢٤٥
١١- حفص بن غياث الكوفي
ذكره أحمد في رواية الأشربة
١١- هو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر الكوفي، قاضيها
وقاضي بغداد أيضاً. ولد سنة ١١٧ هـ. وتوفي سنة ١٩٤ أو ١٩٥ هـ.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، وأشعب بن سوّار، وجعفر الصادق، وخالد بن
الحذاء، وعاصم الأحول.
وروى عنه راهويه، وابو خيثمة زهير بن حرب، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقتيبة بن
سعيد، وأبو كريب.
سئل ابن معين: أيهما احفظ، ابن إدريس أو حفص بن غياث؟ فقال: كان ابن
إدريس حافظاً، وكان حفص بن غياث صاحب حديث، له معرفة.
وقال العجلي: ثقة، مأمون، فقيه.
٤٢

وقال يحيى بن سعيد: أوثق أصحاب الأعمش، حفص بن غياث. وكان يقول:
لَأنْ يُدخل الرجل أصبعه في عينه فيقتلعها فيرمي بها، خيرٌ له من أن يكون قاضياً.
وكان يقول: ختم القضاء بحفص بن غياث. ومات يوم مات. ولم يخلف
درهماً، وخلف عليه تسعمائة درهم.
له ترجمة في المراجع الآتية:
١ - البداية والنهاية ٢٣٨/١٠
٢ - تقريب التهذيب ١٨٩/١
٣ - تهذيب التهذيب ٤١٥/٢
٤ - تهذيب الكمال ٣٠٦/١
٥ - تذهيب تهذيب الكمال ٢٤١/١
٦ - الكاشف ٢٤٣/١
٧ - طبقات الحفاظ ١٢٤
٨ - الميزان ٥٦٧/١
٩ - ميزان الاعتدال ٥٦٧/١
١٠ - تذكرة ١ /٢٩٧.
١١ - الانساب ٦٣/١٣
١٢ - المعين رقم ٦٥٣
١٣ - العلل المتناهية ٧٩/١
١٤ - التبصرة والتذكرة ٣٤٤/١
١٥ - جامع المسانيد ٤٢٩/٢
١٦ _ نسيم الرياض ٤٧٨/٤
١٧ - معجم الثقات ١٢٥
١٨ - رجال الصحيحين رقم ٣٥٦
١٩ - التاريخ لابن معين ١٢١/٣
٢٠ - ثقات ٢٠٠/٦
٢١ - مقدمة الفتح ٣٩٨
٢٢ - الجرح والتعديل ٨٠٣/٣
٢٣ - لسان الميزان ٢٠١/٧
٢٤ - تراجم الاحبار ٢٧١/١
٢٥ - التاريخ الصغير ٢٧٨/٢
٢٦ - الوافي بالوفيات ص ١٣ رقم
٩٨ ص ٩٨
٢٧ - معجم طبقات الحفاظ ص ٨٠
٢٨ - طبقات الحفاظ ١٧٧
٢٩ - المعرفة والتاريخ انظر الفهارس
ص ٥٠٣
٣٠ - تاريخ الثقات ١٢٥
٣١ - التمهيد ٢٤٠/١
٣٢ - تنقيح المقال ٣١٩٣
٣٣ - مشاهير علماء الأمصار ١٣٧٠
٣٤ - سير اعلام النبلاء ٢٢/٩
والحاشية
٣٥ - الاعلام ٢٦٤/٢ والحاشية
٣٦ - طبقات علماء افريقيا وتونس
ص ١٧٤
٤٣