Indexed OCR Text

( عَبدان ) لقب جماعة ، أكبرهم عبد الله بن عثمان راوية ابن المبارك(١).
النوع السابع : المختلف والمؤتلف
هو فن جليل يقبح جهله بأهل العلم ولا سيما أهل الحديث ومن لم يعرفه كثر
خطؤه ، وهو ما يأتلف في الخط أي تتفق صورته ويختلف لفظه ، وهو منتشر
لا ضابط في أكثره إنما يحفظ تفصيلاً ، وصنف فيه كتب مفيدة أكملها ( الإكمال )
لابن ماكولا ، وفيه إعواز تممه ابن نقطة البغدادي .
وما يدخل تحت الضبط منه قسمان : أحدهما على العموم ، والثاني على
الخصوص .
القسم الأول : مثل ( سلام ) كله مشدد إلا خمسة : والد عبد الله بن سلام
الصحابي ، ومحمد بن سلام البيكندي شيخ البخاري على الصحيح فيه ،
وسلام بن / محمد بن ناهض المقدسي ، روى عنه الطبراني وسماه سلامة ، وسلام [٤٥/أ]
جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي المعتزلي ، وسلام بن أبي الحقيق ،
قيل : وسلام بن مِشْكم خمار، كان في الجاهلية ، والمعروف تشديده .
(عمارة ) بالكسر أبو أبيّ بن عمارة فقط ، ومن عداه بالضم .
وأما ( عمارة ) بفتح العين وتشديد الميم فجماعة ذكرهم ابن ماكولا .
( كريز) بفتح الكاف وكسر الراء في خزاعة ، وبضم الكاف وفتح الراء في
عبد شمس وغيرهم .
( حرام ) بالراء ، في الأنصار ، وبالزاي في قريش .
(١) مقدمة ابن الصلاح ١٦٩ - ١٧٢، والباعث الحثيث ١٢٣ - ١٢٦، وتدريب الراوي ٢٣٢ - ٢٣٥،
ومعرفة علوم الحديث ٢١٠ - ٢١٥
- ١٢١ -

( العيشيون ) بالياء والشين المعجمة بصريون ، وبالسين مع الباء الموحدة
كوفيون ، ومع النون شاميون غالباً(١) .
( أبو عبيدة ) كله بالضم .
( السّفر) بلا كنية كله بسكون الفاء ، وبالكنية كله بفتحها ، وسكَّنها بعض
أهل المغرب في ( أبي السفر سعيد بن يحمد ) بضم الياء وكسر الميم وبفتحهما معاً ،
وخالفهم أهل الحديث .
( عِسْل ) كلهم بكسر العين وسكون السين المهملتين إلا عَسَل بن ذكوان
الأخباري فإنه بفتحهما .
( غنَّام ) كله بالمعجمة والنون المشددة إلا عثام بن علي والد علي بن عثام
الزاهد فإنه بالمهملة والمثلثة .
( قمير ) كله بضم القاف وفتح الميم إلا امرأة مسروق فإنه بفتحها وكسر الميم .
( مسْور) كله بكسر الميم وسكون وفتح الواو الخفيفة إلا اثنين ، مسوَّر بن
يزيد الصحابي ومسؤَّر بن عبد الملك اليربوعي فإنها بضم الميم وتشديد الواو
المفتوحة وفتح السين .
( الجمّال ) كله بالجيم في الصفات إلا هارون بن عبد الله الحمال أبا موسى
الحافظ فإنه بالحاء المهملة .
( جمال ) في الأسماء كله بالحاء ، منهم حمال أبو أبيض بن حمال ، وجمال بن
مالك الأسدي .
( الهَمْداني ) هو إلى القبيلة في / المتقدمين أكثر بسكون الميم والمهملة ، وإلى
المدينة في المتأخرين أكثر بفتح الميم والمعجمة .
[٤٥/ب ]
(١) معرفة علوم الحديث ٢٢١
- ١٢٢ -

( الحناط ) عيسى بن أبي عيسى ، ومسلم الحناط ، كل منهما يقال فيه بالحاء
المهملة والنون . وبالخاء المعجمة مع الباء الموحدة ومع الياء الخاتمة ، ينسب كل
منهما إلى الحنطة والخبط والخياطة .
القسم الثاني الخصوص : وهو ضبط ما في الصحيحين والموطأ .
[الأسماء ]
(بشر) كله بكسر الباء وبالشين المعجمة إلا أربعة بضم الباء وبالسين
المهملة : عبد الله بن بُسر الصحابي ، وبُسر بن سعيد ، وبسر بن عبيد الله
الحضرمي وبسر بن محجن الدِّيلي ، وقيل فيه خاصة بالمعجمة .
( بشير ) : كله بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة إلا أربعة منهم :
اثنان بضم الباء وفتح الشين المعجمة بُشَير بن كعب وبُشَير بن يسار، والثالث
بسير بن عمرو بضم الياء الخاتمة وفتح السين المهملة ويقال أيضاً أسير، والرابع
قطن بن نسير بضم النون وفتح المهملة .
( البراء ) كله بتخفيف الراء إلا البرَّاء أبا معشر، والبرَّاء أبا العالية ، فإنها
بالتشديد .
( جرير) كله بالجيم والراء إلا حريز بن عثمان الرحبي بفتح الحاء ، وأبا
حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة ، فإنها بالحاء المهملة والزاي
بعد الياء .
( حارثة ) كله بالحاء والثاء المثلثة إلا أربعة : جارية بن قدامة ،
ويزيد بن جارية ، وأسيد بن جارية الثقفي جد عمر بن أبي سفيان بن
أسيد بن جارية روى له البخاري ، والأسود بن العلاء بن جارية الثقفي روى له
مسلم ولم يذكر هذين ابن الصلاح وعياض .
/ ( حصين ) كله بضم الحاء وبالصاد المهملة إلا اثنين أبا حَصِين عثمان بن [٤٦/أ]
- ١٢٣ -

عاصم بفتح الحاء وكر الصاد ، وأبا ساسان حُضَيْن بن المنذر بضم الحاء وفتح
الضاد المعجمة(١) .
( حازم ) كله بالحاء المهملة إلا والد أبي معاوية الضرير محمد بن خازم
فبالمعجمة .
( حيان ) كله بالياء الخاتمة إلا : حبان بن منقذ والد واسع بن حَبّان وجد
محمد بن يحيى بن حبان ، وحبان بن هلال يروي عن شعبة ووهيب وهمام فكلهم
بفتح الحاء والباء الموحدة ، وإلا حِبَّان بن عطية وحِبّان بن موسى وحِبّان بن
العرقة ، فهؤلاء الثلاثة بكسر الحاء وبالباء الموحدة .
( حبيب ) كله بفتح الحاء المهملة إلا خُبيب بن عدي ، وخبيب بن
عبد الرحمن بن خُبَيْب ، وأبا خبيب كنية ابن الزبير فهؤلاء بضم الخاء المعجمة .
( حكيم ) كله بفتح الحاء وكسر الكاف إلا حُكَيم بن عبد الله ورزيق بن
حكيم فبضم الحاء وفتح الكاف .
( خِراش ) كله بالخاء المعجمة المكسورة إلا والد ربعي فإنه بالمهملة .
( رباح ) كله بفتح الراء وبالباء الموحدة إلا زياد بن رياح الراوي عن أبي
هريرة فبكسر الراء والياء الخاتمة .
(زبيد ) هو في الصحيحين زُبَيْد بن الحارث اليامي بالزاي المضمومة والباء
الموحدة المفتوحة ليس فيها غيره وهو في الموطأ زُيَيْد بن الصلت بالخاتمتين(٢) بعد
الزاي يكسر أوله ويضم ليس فيه غيره (٢) .
(١) معرفة علوم الحديث ١٨١
الموطأ ( كتاب الطهارة ) الحديث ٨٠ ، وابنه الصلت شيخ لمالك كما في ( كتاب الطهارة ) أيضاً
(٢)
الحديث ٥٧ ، والمشتبه ٣٣٣ ، وكتاب الطبقات لابن خياط ٥٩٧
(٣) معرفة علوم الحديث ٢٢١ - ٢٢٢
- ١٢٤ -

ء
( سالم) كله بالألف إلا سلم بن زرير ، وسلم بن قتيبة ، وسلم بن أبي
الذيال ، وسلم بن عبد الرحمن ، فهو بحذف الألف .
( سُليم ) كله بضم السين إلا سليم بن حيان بفتحها .
( شُرَيح) / كله بالمعجمة والحاء المهملة إلا سريج بن يونس ، وسريج بن [٤٦/ب]
النعمان ، وأحمد بن أبي سريج فبالمهملة والجيم .
( سليمان ) كله بالياء إلا الفارسي وابن عامر والأغر وسلمان أبا عبد الرحمن
فبحذف الياء .
( سلمة ) كله بفتح اللام إلا عمرو بن سلمة إمام قومه ، وبني سلمة من
الأنصار فبكسرها ، وعبد الخالق بن سلمة فيه الوجهان .
( شيبان ) كله بالمعجمة .
( سنان ) كله بكسر السين المهملة والنون ، وهم سنان بن أبي سنان ، وابن
ربيعة ، وابن سلمة ، وأحمد بن سنان ، وأبو سنان ضرار بن مرة ، وأم سنان .
( عبيدة ) كله بضم العين إلا السلماني ، وابن سفيان ، وابن حميد ،
وعامر بن عَبيدة فهو بفتحها .
( عبيد ) كله بالضم .
( عبادة ) كله بالضم إلا محمد بن عبادة شيخ البخاري بالفتح .
(عبدة) بسكون الباء إلا عامر بن عَبَدة، وبجالة بن عبدة فبفتحها وسكونها.
( عبَّد) كله بالفتح والتشديد إلا قيس بن عُباد بالضم والتخفيف.
( عقيل ) بفتح العين إلا ابن خالد وهو عن الزهري غير منسوب ويحيى بن
عقيل وبني عقيل الثلاثة بالضم(١) .
(١) تدريب الراوي ٢٣٥ _ ٢٤١
- ١٢٥ -

( واقد ) كله بالقاف والمهملة .
الأنساب
( الأيلي ) كله بفتح الهمزة والياء الخاتمة .
( البزاز) كله بزايين إلا خلف بن هشام والحسن بن الصباح فالثانية راء .
/ (البصري ) كله بالباء مفتوحة ومكسورة نسبة إلى البصرة إلا مالك بن
أوس بن الحدثان النصري بالنون المفتوحة(١).
[١/٤٧]
( الثوري ) كله بالمثلثة إلا أبا يعلى محمد بن الصلت التوّزي بالتاء المثناة
وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي .
( الجريري) كله بضم الجيم وفتح الراء إلا يحيى بن بشر شيخ الإمامين(٢)
فبالحاء المفتوحة .
( الحارثي ) بالحاء والثاء المثلثة وفيها سعد الجاري بالجيم والياء بعد الراء .
( الحزامي) كله بالزاي إلا حديث مسلم في حديث أبي اليسر: ((كان لي
على فلان الحرامي )) قيل بالراء وقيل بالزاي وقيل بالجيم والذال(٣).
( السّلمي ) في الأنصار بفتحهما ، ويجوز في لغية كسر اللام، وبضم السين في
بني سُليم .
(١) وكذا سالم مولى النصريين كما في تدريب الراوي، وكذا طلحة بن عمرو ومعاوية بن سلمة
والربيع بن نعمان وآخرون غيرهم كما في المشتبه ٨٣ - ٨٤
(٢) ويذكر السيوطي عن العراقي أن ابن الصلاح تبع في هذا الحاكم والكلاباذي وغيرهما ، وإنما
أخرج له مسلم وحده ، وأما شيخ البخاري فهو يحيى بن بشر البلخي فها رجلان فرق بينهما ابن
أبي حاتم والخطيب وجزم به المزي ، انظر تدريب الراوي ٢٤١ ، ولدى ذكر الذهبي الحريري
يذكره على أنه شيخ مسلم ، انظر ميزان الاعتدال ٣٦٦/٤
(٣) مسلم ، الجزء الثامن ( كتاب الزهد والرقائق - باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر)،
وفي المشتبه فضل إيضاح ، انظر ٢٢٣
- ١٢٦ -

( الهمداني ) كله بسكون الميم والدال المهملة إلى القبيلة(١)
٠
النوع الثامن : المتفق والمفترق
هو ما اتفق خطأً ولفظاً وافترق مسماه، وللخطيب فيه كتاب، وهو أقسام:
الأول : من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم كالخليل بن أحمد ستة : أولهم شيخ
سيبويه ولم يسم أحد بعد النبي ◌ُّ بأحمد قبل أبيه ، والثاني أبو بشر المزني
البصري ، والثالث أصبهاني ، والرابع أبو سعيد السجزي الحنفي ، والخامس
أبو سعيد البُستي القاضي روى عنه البيهقي ، والسادس أبو سعيد البستي الشافعي
روى عنه أبو العباس العذري ، وكيحيى بن سعيد القطان ، والأنصاري ،
وكأبي بكر بن عياش ، ثلاثة : القارئ والحمصي والسلمي الباحُدَّائي .
/ الثاني : من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ونسبتهم مثل محمد بن عبد الله [٤٧/ب
الأنصاري القاضي المشهور شيخ البخاري ، والثاني أبو سلمة وهو ضعيف .
الثالث : من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم مثل أحمد بن جعفر بن
حمدان أربعة ، كل منهم يروي عمن اسمه عبد الله : أحدهم أبو بكر القطيعي عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل ، والثاني أبو بكر السقطي عن عبد الله بن أحمد
الدورقي ، والثالث الدينوري عن عبد الله بن محمد بن سنان ، الرابع الطرسوسي
عن عبد الله بن جبر الطرسوسي .
الرابع : من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ونسبتهم مثل محمد بن
يعقوب بن يوسف النيسابوري ، اثنان : أحدهما أبو العباس الأصم ، والثاني
أبو عبد الله بن الأخرم .
(١) النوع السابع، وكذلك مبحث الأنساب في مقدمة ابن الصلاح ١٧٢ - ١٧٩، والباعث الحثيث
١٢٦ - ١٢٩، وتدريب الراوي ٢٤١ - ٢٤٢، ومعرفة علوم الحديث ٢٢٣ - ٢٢٤
- ١٢٧ -

الخامس : من اتفقت كنيتهم ونسبتهم دون الاسم مثل أبي عمران الجوني
اثنان : عبد الملك التابعي ، وموسى بن سهل البصري .
السادس : من اتفقت أسماؤهم وكنى آبائهم مثل صالح بن أبي صالح أربعة :
مولى التوعمة ، وابن السمان ، والسدوسي ، ومولى عمرو بن حريث .
السابع : من اتفقوا في الاسم أو الكنية وافترقوا عند الإطلاق ، قال
مسلمة بن سليمان : إذا قيل بمكة ( عبد الله ) فابن الزبير ، أو بالمدينة فابن عمر ،
أو بالكوفة فابن مسعود ، أو بالبصرة فابن عباس ، أو بخراسان فابن المبارك .
قال الخليلي : إذا قاله المصري فابن عمرو أو المكي فابن عباس . وقال ابن خلاد :
إذا قال عارم أو سليمان بن حرب : حدثنا ( حماد ) فهو ابن زيد ، وإذا قاله
[٤٨/أ] التبوذكي أو الحجاج بن منهال فابن سلمة، وإذا قاله عفان / احتملهما ، وجاء
عنه : إذا أطلقت حماداً فهو ابن سلمة .
( أبو حمزة ) عن ابن عباس إذا أطلقه غير شعبة فهو بالحاء والزاي ، وإذا
أطلقه شعبة فهو بالجيم والراء نصر بن عمران الضَّبعي . وقيل : إن شعبة يروي
عن سبعة عن ابن عباس كلهم أبو حمزة بالحاء والزاي إلا واحداً وهو نصر بن
عمران فإنه بالجيم والراء(١) ، وإذا أطلقه شعبة فهو بالجيم .
الثامن : من اتفقت نسبتهم خاصة وهو كثير ، منهم الأَمْلي بالمد والميم ، قال
السمعاني : أكثر علماء طبرستان من آمل طبرستان ، والثاني آمل جيحون ممن
ينسب إليه عبد الله بن حماد شيخ البخاري(٢) ، وغلَّط أبو علي الغساني والقاضي
عياض بنسبته إلى آمل طبرستان ، ومنهم الحنفي ينسب إلى بني حنيفة وإلى
مذهب أبي حنيفة . وما أطلق من هذا النوع فيعرف إما بالراوي عنه ، أو
(١) وكذا أبو بكر بن أبي جمرة راوي التيسير وآخرون ، كما في المشتبه ٢٤٧
(٢) القاموس المحيط مادة ( أمل ) .
- ١٢٨ -
،

بالمروي عنه ، أو بمجيئه عن طريق آخر مبيناً (١).
النوع التاسع : ما تركب من النوعين قبله
وهو أن يتفق أسماؤهما وتأتلف وتختلف أسماء أبوبها أو أنسابها أو عكسه،
وللخطيب فيه كتاب حسن سماه ( تلخيص المتشابه في الرسم ) ، مثل موسى بن
علي بفتح العين كثيرون وموسى بن علي بن رباح اللخمي المصري بضها ، وفتحها
بعضهم لأنه كان يحرّج من ضمه ، وقيل بالضم لقب وبالفتح اسم ، ومحمد بن
عبد الله الخرّمي بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة محدّث مشهور نسب إلى
المخرِّم ببغداد(٢) ، ومحمد بن عبد الله المخرمي بفتح الميم وسكون الخاء وتخفيف الراء
المفتوحة، روى عن الشافعي (٢)، ويقاربه ثور بن يزيد الكلاعي الشامي ،
وثور بن زيد الديلي الحجازي روى عنه مالك وخرّجا عنه في الصحيحين ،
/ والأول خرّج عنه البخاري خاصة ، وقول ابن الصلاح في كتابه ( حديثه عند [٤٨/ب
مسلم خاصة ) سهو، فقد روى البخاري عن أبي نعيم الفضل بن دكين وسفيان
الثوري عن ثور هذا عن خالد بن معدان عن أبي أمامة أن النبي ◌ُ ◌ّ كان يقول -
إذا رفعت المائدة: (( الحمد لله حمداً كثيراً)) (٤) الحديث ، ولم يخرج عنه مسلم ولا
عن خالد بن معدان .
ومن ذلك ما اتفق في الكنية واختلف وائتلف في النسبة مثل أبي عمرو
الشيباني بالشين المعجمة التابعي سعد بن إياس ، وإسحاق بن مرار اللغوي ،
(١) مقدمة ابن الصلاح ١٧٩ - ١٨٣، والباعث الحثيث ١٢٨ - ١٢٩، وتدريب الراوي ٢٤٢ - ٢٤٧
(٢)
المشتبه ٥٧٧ ، وتدريب الراوي ٢٤٨
يذكر في المشتبه أنها نسبة إلى مخرمة والد المسور الزهري ثم يذكر عبد الله بن جعفر المخرمي
(٣)
المدني ، وليس لمن ذكره المصنف ذکر فيه ٥٧٨ ، وتدريب الراوي ٢٤٨
(٤) وتتمة الحديث: (( طيباً مباركاً فيه غير مكفي ولا مودعٍ ولا مستغنى عنه ربنا)) انظر
البخاري ، الجزء الرابع ( باب الأطعمة ) .
المنهل الروي (٩)
- ١٢٩ -

وجاء في مرّار وزن جيّال وغزّال وعمار ، وأبو عمرو السيباني بالسين المهملة تابعي
اسمه زرعة وهو والد يحيى بن أبي عمرو .
ومن عكس ذلك عمرو بن زرارة بفتح العين كثير منهم شيخ مسلم أبو محمد
عمرو النيسابوري وعُمر بن زرارة بضم العين يعرف بالحدثي(١) ، وحيان بن
حصين التابعيّ بالياء الخاتمة المشددة يروي عن عمار، وحنان بالنون الخفيفة
يروي عن أبي عثمان النهدي (٢).
النوع العاشر : المتشابهون في الاسم واسم الأب ، المتمايزون في
التقديم والتأخير
مثل يزيد بن الأسود والأسود بن يزيد ، الأول منهم الخزاعي الصحابي
ومنهم الجرشي التابعي المشهور بالصلاح(٢) واستسقى به معاوية بدمشق ، والثاني
الأسود النخعي التابعي الإمام المشهور ، الوليد بن مسلم تابعي بصري والدمشقي
المشهور صاحب الأوزاعي ، ومسلم بن الوليد بن رباح المدني (8).
[٤٩/أ]
/ النوع الحادي عشر : من نسب إلى غير أبيه
هم أقسام :
الأول : من نسب إلى أمه كمعاذ بن عفراء وأخوه معوّذ وعوذ ، ويقال :
عوف(6) وأبوهم الحارث ، وبلال بن حمامة أبو رباح ، سهل وسهيل وصفوان
بنو بيضاء أبوهم وهب ، شرحبيل بن حسنة أبوه عبد الله ، عبد الله بن بحينة
(١) وكذا سويد بن سعيد ، ويقال فيه الحدثاني ، كما في المشتبه ١٤٤
مقدمة ابن الصلاح ١٨٣ - ١٨٥، والباعث الحثيث ١٢٩ - ١٣٠ ، وتدريب الراوي ٢٤٧ - ٢٤٩
(٢)
(٣)
المشتبه ١٤٨
مقدمة ابن الصلاح ١٨٥ ، والباعث الحثيث ١٣٠ - ١٣١ ، وتدريب الراوي ٢٤٩
(٤)
السيرة النبوية ١٠٠/٢، ٢٧٧، ٢٨٠، ٢٩٩، ٣٦٠، ٣٦٥
(٥)
- ١٣٠ -

أبوه مالك ، محمد بن الحنفية أبوه علي رضي الله عنهما ، إسماعيل بن علية أبوه
إبراهيم .
الثاني : من نسب إلى جدته يعلى بن مُنْية هي أم أبيه أمية ، وقيل أمه(١)
ومنية بوزن مزنة ، بشير بن الخصاصية (٢) هي أم الثالث من أجداده وأبوه معبد ،
وقيل هي أمه ، ابن سكينة عبد الوهاب البغدادي هي أم أبيه ، عبد الله بن
سلول هي أم أبيه أبيّ .
الثالث : من نسب إلى جده ، أبو عبيدة بن الجراح عامر بن عبد الله بن
الجراح ، حَمَل بن النابغة هو ابن مالك بن النابغة ، مجمّع بفتح الميم الثانية
وكسرها ، اشتهر بابن جارية هو مجمع بن يزيد بن جارية وعمه مجمع بن جارية
أخو يزيد ، صحابيان ، ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ،
ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب ، ابن أبي ليلى الفقيه
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ابن أبي ملكية عبد الله بن عبيد الله بن أبي
مليكة ، أحمد بن حنبل هو ابن محمد بن حنبل ، بنو أبي شيبة أبو بكر وعثمان
والقاسم بنو محمد بن أبي شيبة .
الرابع : من نسب إلى غير أبيه لسبب ، منهم المقداد بن الأسود لأنه كان في
حجره وتبناه ، وأبوه عمرو الكندي ، الحسن بن دينار هو ابن واصل ، ودينار
زوج أمه(٣) .
النوع الثاني عشر : النِّسَبُ المخالفة لظاهرها
من ذلك أبو مسعود البدري : نزل بدراً فنسب إليها ولم يشهد وقعتها عند
الأكثرين(٤) .. سليمان التيمي: نزل فيهم وليس منهم بل مرّي ، مولاهم
(١)
المشتبه ٦١٥
(٢)
المشتبه ٨١
مقدمة ابن الصلاح ١٨٥ - ١٨٧، والباعث الحثيث ١٣١ - ١٣٤، وتدريب الراوي ٢٤٩ - ٢٥١
(٣)
(٤)
بعد لفظ ( الأكثرين ) لفظة لم يتبين لي وجهها .
- ١٣١ -

(ب] / أبو خالد يزيد الدالاني هو أسَدي مولاهم وإنما نزل في بني دالان بطن من همدان .
إبراهيم الخوزي بن يزيد ليس من الخوز إنما نزل شعبهم بمكة ، والخوز بلادٍ
بين فارس والبصرة .
العرزمي بالراء ثم الزاي عبد الملك نزل جبانة عرزم بالكوفة ، قبيلة من
فزارة . محمد بن سنان العوقي بفتح العين والواو وبالقاف (١) باهلي نزل في العوقة
بطن من عبد القيس .
أحمد بن يوسف السلميّ هو أزدي وإنما أمه سلمية ، أبو عمرو بن نجيد كذلك
لأنه حافده ، وأبو عبد الرحمن السلمي الصوفي كذلك فإن أمه بنت أبي عمرو بن
نجيد وجده ابن عم أحمد بن يوسف المذكور .
مِقسم مولى ابن عباس هو مولى عبيد الله بن الحارث وإنما نسب إلى ابن
عباس لملازمته إياه .
يزيد الفقير ، لا لفقره ، بل لأنه أصيب في فقار ظهره .
خالد الحذاء ، كان يجلس فيهم ولم يكن حذّاء(٢).
النوع الثالث عشر : الأسماء المفردة
وهو أقسام :
الأول : في ( الأسماء )
فمن الصحابة أجمد بالجيم بن عجيان كسفيان وقيل كعليّان .
جبيب بضم الجيم .
سَندر الخصي مولى زنباع بوزن جعفر .
(١) معرفة علوم الحديث ٢٢١
(٢) مقدمة ابن الصلاح ١٨٧ - ١٨٨، والباعث الحثيث ١٣٤ - ١٣٥ ، وتدريب الراوي ٢٥١
- ١٣٢ -

شَكَل بن حُميد بفتح الشين المعجمة والكاف .
صُديّ أبو أمامة الباهلي ابن عجلان .
صنابج بن الأعسر .
كَلَدة بن حنبل ، بفتح الكاف واللام .
وابصة هو ابن معبد .
نُبيشة الخير .
شمعون أبو ريحانة .
هُبيب ، مصغّر بالموحدتين ، ابن مغفل بضم الميم وسكون الغين المعجمة .
لُبّى بن لَبَا، كلاهما باللام والباء الموحدة ، الأول وزن حبّى مشدداً ،
والثاني وزن عصا .
ومن غير الصحابة أوسط بن عمرو .
تدوم بالتاء المثناة بصيغة مضارعة ، وقيل بالياء الخاتمة .
/ جيْلان تثنية جيل .
[ ٥٠
أبو الجَلَد بفتح الجيم واللام .
الدجين بالجيم مصغر دجن .
زر بن حبيش(١).
سعير بن الخمس ، فردان .
مستمر بن الريان .
غزوان ، معروف .
نوف البِكَالي ، بكسر الباء الموحدة وتخفيف الكاف ، وغلب عليهم الفتح
والتشديد .
(١) معرفة علوم الحديث ١٨٠
- ١٣٣ -

ضُرَيب بن نقير بن سُمير ، ونقير بالقاف ، وقيل بالفاء ، وقيل بها وباللام
بدل الراء .
همذان كالبلدة ، وقيل كالقبيلة ، بريد عمر بن الخطاب .
القسم الثاني : ( الكُنى )
أبو العبيد بن مثنى هو معاوية بن سَبْرة .
أبو العُشَراء أسامة ، وقيل غيره .
أبو المدلَّة ، بضم الميم وكسر المهملة وفتح اللام المشددة ، لم يعرف اسمه ،
وتفرد أبو نعيم بتسميته عبيد الله بن عبد الله .
أبو مُرَايَة ، بضم الميم وتخفيف الراء وبالخاتمة بعد الألف اسمه عبد الله بن
عمرو .
أبو مُعَيْد ، مصغّر ، هو حفص بن غيلان .
القسم الثالث : ( الألقاب )
سفينة ، مولى رسول الله صَ ل، وهو مهران ، بكسر الميم ، وقيل غيره .
مندل ، بكسر الميم ، قاله الخطيب وغيره ، ويقولونه بفتحها ، هو عمرو .
سُحنون ، بضم السين وفتحها ، هو عبد السلام ، وقد تقدم منه في
الألقاب(١) .
النوع الرابع عشر : من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة
وهو فن تمس الحاجة إليه لمعرفة التدليس ، وصنف فيه عبد الغني بن سعيد
المصري وغيره ، مثاله : محمد بن السائب الكلبي المفسر هو أبو النضر المروي عنه
حديث تميم وعدي ، وهو حماد بن السائب راوي ((ذكاة كل مسك دباغه )) وهو أبو
/ب] سعيد الذي يروي عنه عطية التفسير(٢) / ومثله: سالم الراوي عن أبي هريرة وأبي
(١) مقدمة ابن الصلاح ١٦٢ - ١٦٤، والباعث الحثيث ١١٧ - ١١٩، وتدريب الراوي ٢٢٦ - ٢٢٨
(٢) تهذيب التهذيب ٢٢٥/٧، ١٨١/٩
- ١٣٤ -

سعيد وعائشة هو سالم أبو عبد الله وأبو عبد الله الدوسي وأبو عبد الله مولى شداد ،
وهو سالم مولى مالك بن أوس ، وسالم مولى شداد بن الهاد ، وسالم مولى النصيريين
بالنون ، وسالم مولى المهدي ، وسالم سبلان ، وسالم مولى دوس ، والخطيب يكثر
من استعمال ذلك في شيوخه(١) .
النوع الخامس عشر : معرفة الموالي
أهم هذا النوع المنسوبون إلى القبائل مطلقاً وهم مواليهم ، ثم قد يقال : مولى
فلان ، ويراد مولى عتاقة(٢) وهو الأكثر، وقد يكون بالإسلام كالبخاري مولى
الجعفيين ولاء إسلام، لأن أبا جده بَرْدِزْيَه كان مجوسياً فأسلم على يد اليمان
الجعفي والي بخارى .
وكذلك الحسن مولى عبد الله بن المبارك كان نصرانياً فأسلم على يديه .
وقد يكون بالحلف كمالك بن أنس هو ونفره أصبحيون صليبة موالٍ لتيم
قريش بالحلف .
ومثال موالي القبيلة : أبو البختري الطائي التابعي مولى طيئ ، وأبو العالية
الرياحي مولى امرأة من بني رياح ، والليث بن سعد الفهمي مولاهم .
وقد ينسب إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب الهاشمي مولى شقران مولى
رسول الله چلاتو (٣)
ملونه
(١) مقدمة ابن الصلاح ١٦١ - ١٦٢، والباعث الحثيث ١١٦
(٢)
أي من العتق ، وانظر القاموس المحيط مادة ( عتق ) .
مقدمة ابن الصلاح ١٩٨، والباعث الحثيث ١٤٦ ، وفي الصفحة ١٤٧ منه ذكر لبعض الموالي
كانت لهم السيادة زمن عمر بن الخطاب وزمن هشام بن عبد الملك ، وتدريب الراوي ٢٦٧ -
(٣)
٢٦٨ ، ومعرفة علوم الحديث ١٩٦ - ٢٠٢
- ١٣٥ -

النوع السادس عشر : معرفة الأسماء المبهمة
وقد صنف فيه عبد الغني بن سعيد ثم الخطيب ثم غيرهما ، وأكثر من جمع
[٥١/ أ] فيه / فيما أعلمه ابن بشكوال المغربي . وتصنيف الخطيب يعسر إخراج المطلوب
منه ، وهذا النوع يعرف بوروده مسمى في بعض الروايات ، ثم هو أقسام :
الأول: أبهمها مثل (رجل) أو ( امرأة) كحديث ابن عباس: ((أن رجلاً
قال: يا رسول الله، الحج كل عام)) هو الأقرع بن حابس. (١) ، وحديث المرأة
السائلة عن غسل الحيض فقال: ((خذي فرصة من مسك)) هي أسماء بنت
يزيد بن السكن ، وفي رواية لمسلم أسماء بنت شكل(٢).
الثاني: ( الابن) و(البنت) كحديث أم عطية ((في غسل بنت النبي عد اله
بماء وسدر ، هي زينب رضي الله عنها))(٢).
ابن اللَّتْبية عبد الله ، ابن أم مكتوم عبد الله ، وقيل عمرو ، وقيل غيره واسم
أمه عاتكة .
الثالث : ( العم ) و( العمة ) كرافع بن خُديج عن عمه هو ظُهَيْر بن رافع ،
زياد بن علاقة عن عمه هو قطبة بن مالك .
عمة جابر التي بكت أباه يوم أحد هي فاطمة بنت عمرو ، وقيل هند .
الرابع : ( الزوج ) و( الزوجة ) .
مسلم ، الجزء الرابع ( كتاب الحج - باب فرض الحج مرة في العمر ) .
(١)
مسلم ، الجزء الأول ( كتاب الحيض - باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من
(٢)
مسك في موضع الدم ) .
(٣) مسلم ، الجزء الثالث ( كتاب الجنائز - باب غسل الميت ) والموطأ ( كتاب الجنائز - باب غسل
الميت ) .
ہے
- ١٣٦ -
:

مثل زوج سبيعة الأسلمية سعد بن خولة .
زوج بَروع هلال بن مرة الأشجعي ، وأهل اللغة يفتحون الباء والمحدثون
يكسرونها .
زوجة عبد الرحمن بن الزبير هي تميمة بفتح التاء، وقيل بضها، وقيل سهيمة (١).
النوع السابع عشر : معرفة الثقات والضعفاء
وهذا النوع من أجلّ أنواع علوم الحديث وأهمها ، وهو الذي به يعرف
الصحيح والضعيف . وفيه تصانيف كثيرة / منها ما أفرد في الضعفاء ككتاب [٥١/ب
البخاري والنسائي والعقيلي والدارقطني وغيرها . وما أفرد في الثقات ككتاب
الثقات لابن حبان ، ومشترك كتاريخ البخاري وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم ،
وجوّز الجرح والتعديل صيانة للشريعة ويجب على المتكلم فيه التثبت ، فقد
أخطأ غير واحد بجرحهم بما لا يجرح ، وقد تقدم الكلام عليه (٢) .
النوع الثامن عشر : فيمن خلط من الثقات
هو فن مهم لا يعرف فيه تصنيف مفرد به ، وهو جدير بذلك ، ثم هؤلاء
منهم من خلَّط لخرفه بكبره ، أو لذهاب بصره أو لغير ذلك ، فيُقبل ما روي
عنهم قبل الاختلاط ، ويُرد ما بعده وما شك فيه ، منهم عطاء بن السائب ،
احتجوا برواية الأكابر عنه كالثوري وشعبة والقطان إلا حديثين سمعهما شعبة
بِأَخَرَة عن زاذان (٣) .
(١) مقدمة ابن الصلاح ١٨٨ - ١٨٩، والباعث الحثيث ١٣٥ - ١٣٦، وتدريب الراوي ٢٥١ - ٢٥٤
(٢) مقدمة ابن الصلاح ١٩٣ - ١٩٤، والباعث الحثيث ١٤٢ وفي الصفحة ١٤٣ منه كلام مختصر مفيد
عن أمته ، وتدريب الراوي ٢٦١ - ٢٦٣
(٣) يذكر الذهبي خبر تغيره بأخرة عن غير إمام ، انظر ميزان الاعتدال ٧٠/٣ - ٧٣ ، والكفاية
١٣٧ - ١٣٨
- ١٣٧ -

أبو إسحاق السَّبيعي، ويقال سماع ابن عيينة منه بعد ما اختلط (١)
٠
سعيد الجريري وابن أبي عروبة سنة ثنتين وأربعين ومئة(٢) .
عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود في أيام المهدي .
ربيعة الرأي شيخ مالك في آخر عمره .
صالح مولى التوعمة سنة خمس وعشرين ومئة .
حصين بن عبد الرحمن الكوفي .
عبد الوهاب الثقفي .
سفيان بن عيينة قبل موته بسنتين .
عبد الرازق عمي في آخر عمره فكان يلقن فيتلقن .
وعارم اختلط بأخرة فرواية البخاري والحفاظ ، عنه مأخوذة قبل ذلك(٣).
أبو قلابة عبد الملك الرقاشي .
أبو أحمد الغِطريفي .
أبو طاهر حفيد ابن خزيمة .
أبو بكر القطيعي / راوي مسند أحمد ، اختل في آخر عمره وخرف حتى كان
لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه(٤).
١/٥٢]
واعلم أن كل ما احتج به من هؤلاء في الصحيحين فهو مما أخذ عنه قبل
(١) والكلام عن تخليطه ينسبه الذهبي إلى النسوي، ويذكر أن المغيرة نسب إليه وإلى الأعمش فساد
حديث أهل الكوفة وقال الذهبي فيه : من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسي ولم
يختلط ، انظر ميزان الاعتدال ٢٧٠/٣ ، وتدريب الراوي ٢٦٣
الكفاية ١٣٥ - ١٣٧
(٢)
(٣)
الكفاية ١٣٥ - ١٣٧
وخبر تغيره ذكره أبو الحسن بن الفرات وقد دفعه الذهبي وقال : كان أسند أهل زمانه ، انظر
(٤)
ميزان الاعتدال ٨٧/١ - ٨٨، وطبقات القراء ٤٣/١
- ١٣٨ -

اختلاطه ، فتعرّف بذلك أنه منه(١) .
النوع التاسع عشر : أوطان الرواة
وهو مما يفتقر إلى معرفته حفاظ الحديث في كثير من تصرفاتهم وتصانيفهم
ومن مظانه كتاب (الطبقات ) لابن سعد. وكانت العرب إنما تنتسب إلى قبائلها ،
فلما جاء الإسلام وغلب عليهم سكنى البلاد حدث فيهم الانتساب إلى الأوطان ، كما
كانت عادة العجم ، فأضاع كثير منهم أنسابهم ولم يبق إلا انتسابهم إلى أوطانهم ،
ومن كان من الناقلة (٢) من بلد إلى بلد وأراد الانتساب إليهما ، فليبدأ بالأول فيقول
في الناقلة من مصر إلى مكة حرسها الله المصري المكي والأحسن المصري ثم المكي ،
ومن كان من قريةٍ بلدةٍ جاز أن ينتسب إلى القرية وإلى البلدة وإلى الناحية أو
الإقليم الذي منه تلك البلدة ، فيقول فين هو من ( داريا ) مثل ( الداراني )
و (الدمشقي) و( الشامي ) ، قال الحاكم راوياً عن ابن المبارك: إن من أقام في
مدينة أربع سنين فهو من أهلها ، وروي ذلك عن غيره أيضاً ، والله أعلم(٣).
النوع العشرون : في الإخوة
هذا فن من معارف أهل الحديث ، صنف فيه ابن المديني ثم النسائي ثم
السرّاج وغيرهم . مثاله في الأخوين من الصحابة : عمر وزيد ابنا الخطاب
/ عبد الله وعتبة ابنا مسعود، زيد ويزيد ابنا ثابت، عمرو وهشام ابنا [٥٢/ ب]
العاص .
ومن التابعين : عمرو وأرقم ابنا شرحبيل ، هزيل وأرقم ابنا شرحبيل .
الثلاثة : علي وجعفر وعقيل بنو أبي طالب .
مقدمة ابن الصلاح ١٩٤ - ١٩٧، والباعث الحثيث ١٤٤ - ١٤٥، وتدريب الراوي ٢٦٣ - ٢٦٧
(١)
(٢)
وهو ضد القاطنين ، انظر القاموس المحيط مادة ( نقل ) .
مقدمة ابن الصلاح ٢٠٠ ، والباعث الحثيث ١٤٨ ، وتدريب الراوي ٢٦٨ ، وانظر معرفة علوم
(٣)
الحديث ١٩٠ - ١٩٦، ففيه ذكر لحشد من الأعلام والمواطن التي نزلوها .
- ١٣٩ -

سهل وعبَّاد وعثمان بنو حنيف ، صحابة .
وفي غيرهم عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب .
الأربعة : سهيل وعبد الله ومحمد وصالح بنو أبي صالح السمان .
الخمسة : سفيان وآدم وعمران ومحمد وإبراهيم بنوعيينة ، كلهم حدثوا .
الستة: محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين ، وذكر بعضهم
فيهم أشعث ، وذكر بعضٌ خالداً بدل كريمة(١) ، وقد روى محمد عن أخيه يحيى
عن أخيه أنس عن أنس بن مالك حديثاً ، وهو لطيفة ، رواية ثلاث إخوة ،
بعضهم عن بعض .
السبعة : النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم ،
بنو مقرّن(٢)، هاجروا كلهم، وصحبوا رسول الله صَ لّله، ولم يشاركهم في هذا
أحد ، وقيل : إن السبعة شهدوا الخندق .
فرع: أخوان بين مولدهما ثمانون سنة : موسى بن عبيدة الزيدي وأخوه عبد الله ،
أربعة ولدوا في بطن علماء محمد وعمر وإسماعيل وأخوهم، بنو راشد السلمي (٢).
النوع الحادي والعشرون : في التواريخ والوفيات
وهو فن مهم ، به يعرف اتصال الحديث وانقطاعه ، وادعى قوم رواية عن
ناس ، فنظر في التاريخ ، فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد سنين كإبراهيم بن
والحاكم لا يذكر سوى كريمة ، انظر معرفة علوم الحديث ١٥٣
(١)
(٢)
والذي لم يسم يسميه ابن عبد البر ( نعيماً)، كما أنه يذكر هؤلاء جميعاً سوى (عبد الرحمن ) انظر
الاستيعاب ٣١١/١
مقدمة ابن الصلاح ١٥٥ - ١٥٦، والباعث الحثيث ١٠٨ - ١١٠، وتدريب الراوي ٢١٨ - ٢١٩،
(٣)
ومعرفة علوم الحديث ١٥٢ - ١٥٦ وفيه فضل إيضاح .
- ١٤٠ -