Indexed OCR Text

عمارة الصحابي، ومنهم من ضمه ، ومن عداه جمهورهم بالضم، وفيهم
جماعة بالفتح وتشديد الميم . ( كريز ) بالفتح في خزاعة وبالضم
في عبد شمس وغيرهم. (حزام) بالزاي في قريش وبالراء في الأنصار.
( العيشيون ) بالمعجمة بصريون وبالمهملة مع الموحدة كوفيون ومع
النون شاميون غالباً (١). (أبو عبيدة) كله بالضم. ( السفر ) بفتح
الفاء كنية وباسكانها في الباقي (عسْل) بكسر ثم اسكان إلا عسلْ بن
ذكوان الأخباري فيفتحهما. (غنّام ) كله بالمعجمة والنون إلا والد
علي بن عثام فبالمهملة والمثلثة. (*فَير) كله مضموم إلا امرأة مسروق
فبالفتح. (مسور) كله مكسور مخفف الواو إلا ابن يزيد الصحابي،
وابن عبد الملك اليربوعي فبالضم والتشديد. ( الجمال ) كله بالجيم
في الصفات إلا هرون بن عبد الله الجمال فبالحاء ، وجاء في الأسماء
أبيض بن حمال ، وحمال بن مالك بالحاء وغيرهما . ( الهمداني)
بالاسكان والمهملة في المتقدمين أكثر، وبالفتح والمعجمة في المتأخرين
أكثر . ( عيسى بن أبي عيسى الحناط ) بالمهملة والنون وبالمعجمة
مع الموحدة ومع المثناة من تحت كلها جائزة ، وأولها أشهر ، ومثله
( مسلم الحناط ) فيه الثلاثة .
(١) الأولى عبسيون والثانية عنسيون.
- ١٨١ -

اناني:
ما في الصحيحين أو الموطأ (يسار) كله بالمثناة ثم المهملة
إلا محمد بن بشار فبالموحدة والمعجمة وفيهما سيار بن سلامة
وابن أبي سيار بتقديم السين . ( بشر ) كله بكسر الموحدة واسكان
المعجمة إلا أربعة فبضمها وإهمالها، عبد الله بن بسْر الصحابي،
وبسر بن سعيد ، وابن عبيد الله ، وابن محجن وقيل هذا بالمعجمة.
( بشير ) كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة إلا اثنين فبالضم ثم
الفتح ، بُشَير بن كعب وابن يسار ، وثالثاً بضم المثناة وفتح المهملة
يَسير بن عمرو ويقال: أسير ، ورابعاً بضم النون وفتح المهملة
قطن بن نسير . ( يزيد ) كله بالزاي إلا ثلاثة بريد بن عبد الله بن
أبي بردة بضم الموحدة وبالراء ، ومحمدبن عرعرة بن البرند بالموحدة
والراء المكسورتين، وقيل بفتحها ثم بالنون ، وعلي بن هاشم بن البريد
بفتح الموحدة وكسر الراء مثناه من تحت . ( البراء ) كله بالتخفيف إلا
أبا معشر البراء، وأبا العالية فبالتشديد ، ( حارثة) كله بالحاء الا
جارية بن قدامة ، ويزيد بن جارية ، وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن
جارية، والأسود بن العلاء بن جارية فبالجيم. (جرير ) بالجيم والراء
الا حريز بن عثمان، وأبا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة
فبالحاء والزاي، آخر أو يقاربه، حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد
- ١٨٢ -

زيدوزياد (خراش) كله بالخاء المعجمة إلا والدربعي فبالمهملة.(حصين)
كله بالضم والصاد المهملة الاأبا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح وأبا
ساسان حُضَيْن ابن المنذر فبالضم والضاد المعجمة. (حازم) بالمهملة إلا
أبا معاوية محمد بن خازم بالمعجمة . ( حيان) كله بالمثناة إلا حبان بن
منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيى بن حبان ، وجد
حبان بن واسع بن حيان ، وحيان بن هلال منسوباً وغير منسوب
عن شعبة ووهيب ، وهمام ، وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء ،
وحبان بن عطية وابن موسى منسوباً وغير منسوب عن عبد الله هو
ابن المبارك، وحبان ابن العرقة فبالكسر والموحدة . (حبيب) كله
بفتح المهملة الاخبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب
غير منسوب عن حفص بن عاصم ، وأبا خبيب كنية ابن الزبير فبضم
المعجمة. (حكيم) كله بفتح الحاء إلا حكيم بن عبد الله وزريق
بن حكيم فبالضم . ( رباح ) كله بالموحدة إلا زياد بن رياح عن أبي
هريرة في أشراط الساعة فبالمثناة عند الأكثرين وقال البخاري بالوجهين.
(زُبيد ) ليس فيهما إلا زبيد بن الحارث بالموحدة ثم المثناة ولا في
الموطأ إلا زيد بن الصلت بمثناتين بكسر أوله ويضم. ( سليم) كله
بالضم إلا ابن حيان فبالفتح. (شُرَيح) كله بالمعجمة والحاء إلا ابن
- ١٨٣ -

يونس وابن النعمان وأحمد بن أبي سريج فبالمهملة وبالجيم (سالم) كله
بالألف إلا سلم بن زرير ، وابن قتيبة ، وابن أبي الذيال ، وابن
عبد الرحمن فبحذفها . ( سليمان ) كله بالياء إلا سلمان الفارسي وابن
عامر والأغر ، وعبد الرحمن بن سلمان فيحذفها (سلمة) بفتح اللام
إلا عمرو بن سلمة إمام قومه ، وبني سلمة من الأنصار فبالكسر ،
وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان . ( شيبان) كله بالمعجمة وفيها
سنان بن أبي سنان وابن ربيعة وابن سلمة وأحمد بن سنان وأبو سنان
ضرار بن مرة وأم سنان بالمهملة والنون. ( عبيدة) بالضم إلا السلماني
وابن سفيان، وابن حميد ، وعامر بن عبيدة فبالفتح . (عبيد ) كله
بالضم. ( عبادة ) بالضم إلا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح.
(((عبدة)) باسكان الموحدة إلا عامر بن عبدة، وبحالة بن عبدة
فبالفتح والاسكان. ( عباد ) كله بالفتح والتشديد إلا قيس بن عُبَاد
فبالضم والتخفيف . (عقيل ) بالفتح إلا ابن خالد وهو عن الزهري
غير منسوب ويحيى بن مُقيل وبني عقيل فبالضم . (واقد)
كله بالقاف .
- ١٨٤ -

الأنسابُ
((الأيلي)) كله بفتح الهمزة وإسكان المثناة ((البزاز)) بزاءين (١)
إلا خلف بن هشام البزار ، والحسن بن الصباح فآخرهما راء
(((البصري)) بالباء مفتوحة ومكسورة نسبة إلى البصرة إلا مالك بن
أوس بن الحدثان النصري، وعبد الواحد النصري ، وسالماً مولى
النصريين فبالنون ((الثوري)) كله بالمثلثة إلا أبا يعلى محمد بن الصلت
التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي («الجريري ،
كله بضم الجيم وفتح الراء إلا يحيى بن بشر شيخهما فبالحاء المفتوحة
((الحارثي)) بالحاء والمثلثة وفيها سعد الجاري بالجيم ((الحزامي، كله
بالزاي ، وقوله في مسلم في حديث أبي اليسر : كان لي على فلان
الحرامي قيل بالراء وقيل بالزاي ، وقيل الجذامي بالجيم والذال
((السلمى)) في الأنصار بفتحهما ويجوز في لغية كسر اللام وبضم السين
في بني سليم، ((الهمداني)) كله بالاسكان والمهملة، والله أعلم.
المتفوع المفترق
هو متفق خطأً ولفظاً وللخطيب فيه كتاب نفيس وهو أقسام:
(١) في التدريب بزايين.
- ١٨٥ -

الأوّل:
اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم كالخليل بن أحمد ستة . أولهم :
شيخ سيبويه ولم يسم أحد أحمد بعد نبينا فَظٍّ قبل أبي الخليل هذا(١).
والثاني : أبو بشر المزني البصري . الثالث : أصبهاني الرابع:
أبو سعيد السجزي القاضي الحنفي . الخامس : أبو سعيد البستي
القاضي ، روى عنه البيهقي السادس : أبو سعيد البستي الشافعي ،
عنه أبو العباس العذري .
الثانى :
اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم كاحمد بن جعفر بن
حمدان أربعة كلهم يروون عمن يسمى عبد اللّه وفي عصر. أحدهم :
القطيعي أبو بكر عن عبد الله بن أحمد بن حنبل. الثاني : السقطي
أبو بكر عن عبد الله بن أحمد الدورقي . الثالث : دينوري عن
عبد الله بن محمد بن سنان . الرابع: طرسوسي عن عبد الله بن جابر
الطرسوسي . محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان في عصر
روى عنهما الحاكم، أحدهما : أبو العباس الأصم ، والثاني : أبو
عبد اللّه بن الأخرم الحافظ .
(١) قال ابن الصلاح: واعترض ذلك بأبي السفر سعيد بن أحمد سماه بذلك
ابن معين وهو أقدم ، واعترض أيضاً بأشخاص أخر . انظر تدريب الراوي :
- ١٨٦ -

الثالث:
ما اتفق في الكنية والنسبة كأبي عمران الجوني اثنان: عبد
الملك التابعي ، وموسى بن سهل البصري . وأبي بكر بن عياش
ثلاثة: القاري ، والخمصي ، عنه جعفر بن عبد الواحد ، والسلمي .
الرابع :
عكسه: كصالح بن أبي صالح أربعة : مولى التوأمة، والذي أبوه
أبو صالح السمان(١) ، والسدوسي عن علي وعائشة ، ومولى عمرو بن
حریث (٢).
الخامِسْ
:
اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأنسابهم كمحمد بن عبد الله
الأنصاري القاضي المشهور عنه البخاري ، والثاني : أبو سلمة
ضعيف .
السادس
:
في الاسم أو الكنية كحماد ، وعبد الله وشبهه. قال سلمة بن
سليمان: إذا قيل بمكة عبد الله فهو ابن الزبير، أو بالمدينة فابن عمر ،
(١) الذي أبوه أبو صالح السمان هو صالح بن ذكوان تابعي مدني.
(٢) صالح مولى عمرو بن حريث هو صالح بن مهران تابعي.
- ١٨٧ -

وبالكوفة ابن مسعود ، وبالبصرة ابن عباس ، وبخراسان ابن
المبارك ، وقال الخليل : إذا قاله المصري فابن عمرو ، والمكي فابن
عباس ، وقال بعض الحفاظ : إن شعبة يروي عن سبعة عن ابن
عباس كلهم أبو حمزة بالحاء والزاي إلا أبا جمرة بالجيم والراء
نصر بن عمران الضبعي وأنه إذا أطلقه فهو بالجيم .
السابع :
في النسبة كالآملي . قال السمعاني : أكثر علماء طبر ستان من آملها
وشهر بالنسبة إلى آمل جيحون عبد الله بن حماد شيخ البخاري وخطىء
أبو علي الغساني ، ثم القاضي عياض في قولهما أنه إلى آمل طبر ستان ،
ومن ذلك الحنفي إلى بني حنيفة وإلى المذهب ، وكثير من المحدثين
ينسبون إلى المذهب حنيفي بزيادة ياء ، ووافقهم من النحويين ابن
الأنباري وحده ، ثم ما وجد من هذا الباب غير مبين فيعرف بالراوي
أو المروي عنه أو ببيانه في طريق آخر ، والله أعلم .
المتشابه
يتركب من النوعين قبله ، وللخطيب فيه كتاب وهو أن يتفق
أسماؤهما أو نسبهما ويختلف ويأتلف ذلك في أبويهما أو عكه،
كموسى بن على بالفتح كثيرون وبضمها موسى بن علي بن رباح المصري ومنهم
- ١٨٨ -

من فتحها ، وقيل: بالضم لقب وبالفتح اسم ، وكمحمد ابن عبد الله
المحرمي بضمة ثم فتحة ثم كسرة إلى مخرم بغداد مشهور، ومحمدبن عبد الله
المخرمي إلى مخرمة غير مشهور (١)، روى عن الشافعي ، وكثور بن
يزيد الكلاعي ، وثور بن زيد الديلي في الصحيحين ، والأول في
مسلم خاصة ، وكأبي عمرو الشيباني التابعي بالمعجمة ، سعد بن اياس،
ومثله اللغوي إسحاق بن مرار كضراب ، وقيل : كغزال ، وقيل :
كعمار، وأبي عمرو السيباني التابعي بالمهملة ، زرعة والديحيى ،
وكعمرو بن زرارة بفتح العين جماعة منهم شيخ مسلم أبو محمد
النيسابوري وبضمها يعرف بالحدثي ، والله أعلم.
المتشابهون فى الاسم والنسب المتمايزون بالتقديم والتأخير
كيزيد بن الأسود الصحابي الخزاعي، والجرشي المخضرم المشتهر
بالصلاح وهو الذي استسقى به معاوية ، والأسود بن يزيد النخعي
التابعي الفاضل ، وكالوليد بن مسلم التابعي البصري والمشهور الدمشقي
صاحب الأوزاعي، ومسلم بن الوليد بن رباح المدني ، والله أعلم .
(١) بن مخرمة : المكي نسبة إلى مخرمة بن نوفل .
- ١٨٩ -

مَعرفة النسوبين إلى غير آبائهم
هم أقسام :
الأوّل
إلى أمه كمعاذ ، ومعوذ، وعوذ ، ويقال: عوف بني عفراء
وأبوهم الحارث ، وبلال بن حمامة أبوه رباح ، سهيل ، وسهل ،
وصفوان بنو بيضاء أبوهم وهب ، شرحبيل بن حسنة أبوه عبد الله
أابن المطاع ، ابن بحينة أبوه مالك، محمد بن الحنفية أبوه علي بن أبي
طالب ، اسماعيل بن علية أبوه إبراهيم ، والله أعلم.
الثانى :
إلى جدته . كيعلى بن مُنْيَة كركبة هي أم أبيه ، وقيل أمه ،
بشير بن الخصاصية بتخفيف الياء هي أم الثالث من أجداده ، وقيل
أمه ، أبوه معبد .
الثالث:
إلى جده، أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ، عامر بن عبد الله
ابن الجراح ، حمل ابن النابغة هو ابن مالك بن النابغة ، مجمع بالفتح
والكسر ابن جارية بالجيم هو ابن يزيد بن جارية ، أبو جريج
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، بنو الماجشون بكسر الجيم
وضم الشين ، منهم يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ،
- ١٩٠ -

هو لقب يعقوب جرى على بنيه وبني أخيه عبد الله بن أبي سلمة
الماجشون . ومعناه الأبيض الأحمر ، ابن أبي ليلى الفقيه محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ابن أبي ملیکه عبد الله بن عبيد الله بن أبي
مليكة ، أحمد بن حنبل هو ابن محمد بن حنبل ، بنو أبي شيبة أبو
بكر وعثمان والقاسم ، بنو محمد بن أبي شيبة .
الرابع :
إلى أجني لسبب . كالمقداد بن عمرو الكندي ، يقال له : ابن
الأسود لأنه كان في حجر الأسود بن عبد يغوث فتبناه ، والحسن بن
دينار هو زوج أمه ، وأبوه واصل ، والله أعلم .
التِسَب التى على خلاف ظاهرهَا
أبو مسعود البدري لم يشهدها في قول الأكثرين بل نزلها ، سليمان
التيمي نزل فيهم ليس منهم ، أبو خالد الدالاني نزل في بني دالان
بطن من همدان وهو أسدي مولاهم. إبراهيم الخوزي بضم المعجمة
وبالزاي ليس من الخوز بل نزل شعبهم بمكة ، عبد الملك العرزمي
نزل جبانة عرزم قبيلة من فزازة بالكوفة ، محمد بن سنان العَوقي
بفتحهما وبالقاف باهلي نزل في العوقه بطن من عبد القيس ، أحمد بن
يوسف السلمي عند مسلم هو أزدي وكانت أمه سلمية ، وأبو عمرو بن
- ١٩١ -

تجيد السلمي (١) كذلك فإنه حافده، وأبو عبد الرحمن السلمي الصوفي
كذلك فإن جده ابن عم أحمد بن یوسف کانت أمه بنت أبي عمرو
المذكور ، مقسم مولى ابن عباس هو مولى عبد الله بن الحارث ،
قيل مولى ابن عباس للزومه إياه ، يزيد الفقير أصيب في فقار ظهره،
خالد الحذاء لم يكن حذاء وكان يجلس فيهم ، والله أعلم .
المبَات
صنف فيه عبد الغني ، ثم الخطيب ، ثم غيرهما (٢) وقد اختصرت
أنا كتاب الخطيب وهذبته ورتبته ترتيباً حسناً وضممت إليه نفائس .
ويعرف بوروده مسمى في بعض الروايات ، وهو أقسام: أبهمها
رجل أو امرأة كحديث ابن عباس أن رجلاً قال يا رسول الله :
آلحج كل عام (٣)، هو الأقرع بن حابس، وحديث السائلة عن
غسل الحيض فقال سَ الٍ: (٤) (( خذي فرصة)» هي أسماء بنت يزيد
(١) نجيد : في التديب بباء وحاء .
(٢) غيرهما : كأبي القاسم بن بشكوال وأبي الفضل بن طاهر.
(٣) الحديث رواه مسلم وغيره . وقد ذكر أن الرجل السائل هو سراقة
بن مالك، وقيل عكاشة بن محصن، وتتمة الحديث فسكت حتى قالها ثلاثا فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم .
(٤) الحديث في مسلم : عن عائشة قالت : سألت امرأة النبي صلى الله عليه
وسلم كيف أغتسل عند الطهر ؟ فقال خذي فرصة ممسكة فتوضئي بها، قالت:
كيف أتطهر بها قال تطهري بها سبحان الله واستتر قال قالت عائشة: واجتذبتها
اليّ وعرفت ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تتبعي بها أثر الدم.
- ١٩٢ -

ابن السكن ، وفي رواية لمسلم أسماء بنت شَكَلَ (١).
الثانى :
الابن والبنت كحديث أم عطية في غسل بنت التي مر له بماء
وسدر هي زينب رضي الله عنها ، ابن اللتبیة: عبد الله أبي لتب باسكان
التاء،وقيل الأتيبة ولا یصح. ابن أم مكتوم: عبد الله، وقیل عمرو ،
وقيل غيره واسمها عاتكة .
الثالث :
العم والعمة كرافع بن خديج عن عمه هو ظُهَيْر بن رافع . زياد
ابن علاقة عن عمه هو قطبة بن مالك . عمة جابر التي بكت أباه يوم
أحد هي فاطمة بنت عمرو ، وقيل هند .
رابع
:
الزوج والزوجة : زوج سبيعة سعد بن خولة ، زوج بروع
بالفتح، وعند المحدثين بالكسر ، هلال بن مرة ، والله أعلم .
(١) أسماء بنت شكل: قال ابن حجر في الإصابة : وقال أبو علي الحياني
فيما ذيل به على الاستيعاب: لا أدري أهي إحدى من ذكره أبو عمر، أو بعض
الرواة غلط في شكل ، وإنما هي أسماء بنت يزيد بن السكن الآتي ذكرها سقط
اسم أبيها وصحف اسم جدها ونسبت إليه .
- ١٩٣ -
التقريب - ١٣

التواريخ والوفيات
هو فن مهم به بعرف اتصال الحديث وانقطاعه ، وقد ادعى
قوم الرواية عن قوم فنظر في التاريخ فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم
بعد وفاتهم بسنين .
فروع
الأوّل :
والصحيح في سن سيدنا سيد البشر رسول الله عَراه وصاحبيه
أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ثلاث وستون ، وقبض رسول الله
تراجع ضحى الإثنين لثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة
إحدى عشرة من هجرته ◌َّلي إلى المدينة، ومنها التاريخ، وأبو بكر
في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة ، وعمر في ذي الحجة سنة ثلاث
وعشرين ، وعثمان رضي الله تعالى عنه فيه سنة خمس وثلاثين ابن اثنتين
وثمانين سنة وقيل ابن تسعين ، وقيل غيره ، وعلي رضي الله تعالى
عنه في شهر رمضان سنة أربعين ابن ثلاث وستين ، وقيل أربع ،
وقيل خمس ، وطلحة والزبير رضي الله تعالى عنهما في جمادى الأولى سنة
ست وثلاثين ، قال الحاكم : كانا ابني أربع وستين ، وقيل غير قوله ،
- ١٩٤ -

وسعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه سنة خمس وخمسين على الأصح
ابن ثلاث وسبعين ، وسعيد رضي الله تعالى عنه سنة إحدى وخمسين
ابن ثلاث أو أربع وسبعين، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى
عنه سنة اثنتين وثلاثين ابن خمس وسبعين ، وأبو عبيدة رضي الله عنه
سنة ثماني عشرة ابن ثمان وخمسين ، وفي بعض هذا خلاف.
الثانى:
صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام ومانا
بالمدينة سنة أربع وخمسين حكيم بن حزام ، وحسان بن ثابت بن
المنذر بن حرام ، قال ابن اسحاق : عاش حسان وآباؤه الثلاثة كل
واحد مائة وعشرين ، ولا يعرف لغيرهم من العرب مثله، وقيل
مات حسان سنة خمسين .
الثالث:
أصحاب المذاهب المتبوعة : سفيان الثوري مات بالبصرة سنة
احدى وستين ومائة مولده سنة سبع وتسعين . مالك بن أنس مات
بالمدينة سنة تسع وسبعين ومائة ، قيل ولد سنة ثلاث وتسعين ،
وقيل إحدى ، وقيل أربع ، وقيل سبع . أبو حنيفة النعمان بن ثابت
مات ببغداد سنة خمسين ومائة ابن سبعين أبو عبد الله محمد بن إدريس
- ١٩٥ -

الشافعي مات بمصر آخر رجب سنة أربع ومائتين ، وولد سنة
خمسين ومائة . أبو عبد الله أحمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع
الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين، ولد سنة أربع وستين ومائة .
الرابع:
٠
أصحاب كتب الحديث المعتمدة : أبو عبد اللّه البخاري ولد يوم
الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة ومات ليلة
الفطر سنة ست وخمسين ومائتين . ومسلم مات بنيسابور لخمس بقين
من رجب سنةاحدی وستين ومائتين ابن خمس وخمسين . وأبو داود
السجستاني مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين . وأبو
عيسى الترمذي مات بترمذ لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع
وسبعين ومائتتن، وأبو عبد الرحمن النسائي مات سنة ثلاث وثلثمائة .
ثم سبعة من الحفاظ في ساقتهم أحسنوا التصنيف وعظم النفع
بتصانيفهم : أبو الحسن الدار قطني ، مات ببغداد في ذي القعدة سنة
خمس وثمانين وثلثمائة وولد فيه سنة ست وثلثمائة . ثم الحاكم أبو عبدالله
النيسابوري مات بها في صفر سنة خمسٍ وأربعمائة وولد بها في شهر
ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلثمائة . ثم أبو محمد عبد الغني بن
سعيد حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة،
- ١٩٦ -

ومات بمصر في صفر سنة تسع وأربعمائة. أبو نعيم أحمد بن عبد الله
الأصبهاني ولد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ومات في صفر سنة ثلاثين
وأربعمائة بأصبهان . وبعدهم أبو عمر بن عبد البر حافظ المغرب ولد
في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة وتوفي بشاطبة فيه سنة
ثلاث وستين وأربعمائة . ثم أبو بكر البيهقي ولد سنة أربع وثمانين
وثلثمائة ومات بنيسابور في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
ثم أبو بكر الخطيب البغدادي ولد في جمادى الآخرة سنة اثنتين
وتسعين وثلثمائة ومات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
وأربعمائة . رضي الله عنهم أجمعين ، والله أعلم.
معرفة الثقاتُ الضعفاء
هو من أجل الأنواع ، فيه يعرف الصحيح والضعيف ، وفيه
تصانيف كثيرة . منها مفرد في الضعفاء : ككتاب البخاري ،
والنسائي، والعقيلي، والدار قطني ، وغيرها . وفي الثقات : كالثقات
لابن حبان. ومشترك: كتاريخ البخاري ، وابن أبي خيثمة وما أغزر
فوائده ، وابن أبي حاتم وما أجله، وجوز الجرح والتعديل صيانة
للشريعة ؛ ويجب على المتكلم فيه التثبت فقد أخطأ غير واحد بجرحهم
- ١٩٧ -

بما لا يجرح، وتقدمت أحكامه في ((الثالث والعشرين)) والله أعلم.
من خلط من الثقات
هذا فن مهم لا يعرف فيه تصنيف مفرد ، وهو حقیق به فمنهم
من خلط لخرفه ، أو لذهاب بصره ، أو لغيره ، فيقبل ما روي عنهم
قبل الاختلاط ، ولا يقبل ما بعده أو شك فيه ، فمنهم عطاء بن
السائب فاحتجوا برواية الأكابر عنه كالثوري ، وشعبة إلا حديثين
سمعهما شعبة بآخره، ومنهم أبو إسحاق السبيعي ويقال : سماع عيينة
منه بعد اختلاطه ، ومنهم سعيد الجريري، وابن أبي عروبة ، وعبد
الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي، وربيعة
الرأي شيخ مالك، وصالح مولى التوأمة، وحصين بن عبد الرحمن
الكوفي ، وعبد الوهاب الثقفي ، وسفيان بن عيينة قبل مو ته بسنتين،
وعبد الرزاق عميَ في آخر عمره فكان يلقن فيتلقن ، وعارم ، وأبو
قلابة الرقاشي ، وأبو أحمد الغطريفي ، وأبو طاهر حفيد الإمام ابن
خزيمة ، وأبو بكر القطيعي راوي مسند أحمد ، ومن كان من هذا
القبيل محتجاً به في الصحيح فهو ما عرف روايته قبل الاختلاط ،
والله أعلم.
- ١٩٨ -

طبقات العلماء والرواة
هذا فن مهم ، وطبقات ابن سعد عظيم كثير الفوائد ، وهو
ثقة لكنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء ، منهم شيخه محمد بن عمر
الواقدي لا ينسبه . والطبقة : القوم المتشابهون . وقد يكونان من
طبقة باعتبار ومن طبقتين باعتبار كأنس وشبهه من أصاغر الصحابة م
مع العشرة في طبقة الصحابة وعلى هذا الصحابة كلهم طبقة والتابعون
ثانية وأتباعهم ثالثة ، وهلم جرا ، وباعتبار السوابق تكون الصحابة
بضع عشرة كما تقدم ، ويحتاج الناظر فيه إلى معرفة المواليد
والوفيات ، ومن رووا عنه وروى عنهم ، والله أعلم .
معرفة الموالي
أهمه المنسوبون إلى القبائل مطلقاً: كفلان القرشي ويكون
مولى لهم ، ثم منهم من يقال مولى فلان ويراد مولى عتاقة وهو
الغالب ، ومنهم مولى الإسلام كالبخاري الإمام مولى الجعفيين ولاء
إسلام ، لأن جده كان مجوسياً فأسلم على يد المان الجعفي ، وكذلك
الحسن الماسرخسي مولى عبد الله بن المبارك، كان نصرانياً فأسلم
على يديه ، ومنهم مولى الحلف كمالك بن أنس الإمام ونفره
- ١٩٩ -

أصبحيون صليبة موالي لتيم قريش بالحلف ، ومن أمثلة مولى القبيلة:
أبو البختري الطائي مولى طيء ، وأبو العالية الرياحي التابعي مولى
امرأة من بني رياح ، والليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم ،
عبد الله بن المبارك الحنظلي مولاهم ، عبد الله بن وهب القرشي
مولاهم ، عبد الله بن صالح الجهني مولاهم. وربما نسب إلى القبيلة
مولى مولاها كأني الحباب الهاشمي مولى شقرات مولى رسول الله
مَاءٍ، والله أعلم.
معرفة أوطان الرواة وبلدائم
هو مما يفتقر إليه حفاظ الحديث في تصرفاتهم ومصنفاتهم، ومن
مظانه الطبقات لابن سعد ، وقد كانت العرب إنما تنسب إلى قبائلها
فلما جاء الإسلام وغلب عليهم سكنى القرى انتسبوا إلى القرى
كالعجم ، ثم من كان ناقلة من بلد إلى بلد وأراد الانتساب اليهما فليبدأ
بالأول فيقول في ناقلة مصر إلى دمشق المصري والدمشقي، والأحسن
ثم الدمشقي ، ومن كان من أهل قرية بلدة فيجوز أن ينسب إلى القرية
وإلى البلدة وإلى الناحية وإلى الإقليم ، قال عبد الله بن المبارك وغيره
من أقام في بلدة أربع سنين نسب اليها والله أعلم .
- ٢٠٠ -