Indexed OCR Text

- وبكر بن محمد، لعله: بكر بن مضر بن محمد بن
حكيم، أبو محمد أو أبو عبد الملك، (ت١٧٣ هـ - أو - ١٧٤ هـ)،
وله نيف وسبعون سنة.
قال عنه الحافظ: ((ثقة ثبت))(١).
وهو معروف الرواية عن سعيد بن بشير، كما في (تهذيب
الكمال)(٢).
وقد صح هذا الحديث من مرسل الحسن إلى النبي ◌َ﴾
أيضًا!
أخرجه أبو القاسم البغوي في (الجعديات)، من طريق
المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن النبي الإ1 - مرسلاً(٣).
ومن هنا يظهر لك الاضطراب في هذا الحديث، ويصعب
الترجيح! لأن الاختلافات في روايات الحديث المسندة، جاءت
على راو واحد، وهو سعيد بن بشير. واتفق على كل وجه منها
راويان عن سعيد، بل روى يحيى بن صالح الوحاظي، وجهين
منها عن سعيد بن بشير !!
وهذا يبين أن الاضطراب في هذا الحديث، من سعيد بن
بشير نفسه!
غير أن أضعف تلك الوجوه، رواية من جعل الحديث
للحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما، لأنه أغرب بذلك
جدًا!
وأقربها، إن كان فيها قريب، رواية من سمى راوي
الحديث: عبد الرحمن بن يزيد بن رافع.
(١) التقريب (رقم ٧٥١).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤٩/١٠).
(٣) الجعديات (رقم ٣٣٢١، ٣٣٢٣).
١٧٩٩

لكني لا أرى الحديث صحيحًا، ولا أراه حسنًا، من أحد
تلك الوجوه، فهو ضعيف من تلك الوجوه جميعها!
فسعيد بن بشير، وإن رجحنا تحسين حديثه عن قتادة، لكنا
قيّدنا ذلك، بما لم يغرب فيه عن قتادة إغرابًا زائدًا، وبما لم يشتدَّ
تفرُّدُه به. وهو هنا تفرّد بهذا الحديث، إذ لم يكن لرواية أبي بكر
الهذلي أي اعتبار، ثم هو - أعني سعيد بن بشير - قد أعلن عن
عدم حفظه لهذا الحديث، باضطرابه فيه.
ومع قولي بضعف هذا الحديث، فلست أقول كما قال
الجورقاني في (الأباطيل): ((هذا حديث باطل، وإسناده
مضطرب))(١).
أمّا الاضطراب، فنعم. وأمّا البطلان، فلا!
ولذلك قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري) عن هذا
الحديث: ((فالحديث ضعيف، وبالغ الجورقاني فقال: إنه
باطل))(٢).
والخلاصة: أننا لا ندري! أسمع الحسن من عبد الرحمن بن
يزيد بن رافع، أم لم يسمع؟ كما قال أبو الفتح الأزدي من قبل !!
لكن لا يهم أن ندري! بعد أن كان الحديث من جميع
وجوهه ضعيفًا !!!
والله أعلم.
(١) الأباطيل (٢٤٨/٢ - ٢٥٠ رقم ٦٤٦ - ٦٤٨).
(٢) فتح الباري شرح الحديث (رقم ٥٨٤٨).
وانظر الإصابة (١٩٠/٢ - ١٩١)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني
(رقم ١٧١٨).
١٨٠٠

مصرعنه
عتبة بن غزوان المازني
قال الإمام أحمد: ((لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن
غزوان))(١) .
وقال ابن الجنيد في (سؤالاته): قلت لابن معين: الحسن
لقي عتبة بن غزوان؟ قال: لا))(٢).
وقال الترمذي في (الجامع): ((لا نعرف للحسن سماعًا من
عتبة بن غزوان. وإنما قدم عتبة البصرة زمن عمر، وولد الحسن
لسنتين بقيتا من خلافة عمر))(٣).
وقال البزار: ((حدث عن عتبة بن غزوان، ولم يسمع منه،
لأنه إنما دخل البصرة أيام عمر، بعثه أميرًا عليها، ثم انصرف
عنها، ومات لم يسمع منه، وعتبة روى عن النبي ◌َّ حديثًا
واحدًا))(٤).
وقال الطحاوي في (شرح معاني الآثار): ((روي عن الحسن
أنه قال: (خطبنا عتبة بن غزوان)، يريد خطبته بالبصرة. فالحسن
لم يكن بالبصرة حينئذ، لأن قدومه لها إنما كان قبل صفين
بعام)) (٥).
(١) تهذيب التهذيب (٢٦٨/٢).
(٢) سؤالات ابن الجنيد (رقم ٣٧١).
(٣) جامع الترمذي (رقم ٢٥٧٥).
(٤) نصب الراية (١/ ٩١).
(٥) شرح معاني الآثار (٤٥١/١).
١٨٠١

وقوله: إن قدوم الحسن إلى البصرة قبل صفين بعام خطأ!
نبهنا عليه، وشرحنا أسبابه، في كلامنا عن (شئون الحسن التاريخية
المؤثرة على سماعه وإرساله).
وقال الطحاوي هذا الكلام خلال حديثه عن مسألة التأول في
صيغ السماع، فذكر هذا عن الحسن مثالاً لذلك!
وقال عبد الباقي بن قانع في (معجم الصحابة): ((لم يدرك
الحسن عتبة بن غزوان»(١).
وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء): ((حدث عنه الحسن
البصري، ولم يلحقه))(٢).
وعتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب المازني، من قيس
عيلان بن مضر، كنيته أبو عبد الله، حليف بني عبد شمس من
قریش، رضي الله عنه.
هو سابع سبعة في الإسلام، له هجرتان: للحبشة والمدينة.
وشهد بدرًا.
وتوفي سنة سبع عشرة، وقيل: أربع عشرة، وقيل: خمس
عشرة، وقيل: سنة عشرين. والذي عليه الأكثرون أنها سنة سبع
عشرة، وهو ما رجّحه الخطيب في (تاريخ بغداد)(٣).
أمّا البصرة، فعتبة بن غزوان أول من بصّرها وبناها، وكانت
قبله الأبلة، وذلك سنة خمس عشرة على الصحيح(٤).
(١) معجم الصحابة لابن قانع (١٢٧/أ).
(٢) سير أعلام النبلاء (٣٠٤/١).
(٣) طبقات ابن سعد (٩٩/٣) (٥/٧ - ٨)، وطبقات خليفة (١٠، ٥١ -
٥٢)، وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم للربعي (٩٧/١، ١٠٢)، وتاريخ
بغداد (١٥٦/١ - ١٥٧)، والاستيعاب لابن عبد البر (١٠٢٦/٣ -
١٠٢٨)، وأسد الغابة (٥٦٥/٣ - ٥٦٦)، وسير أعلام النبلاء (٣٠٦/١)،
والإصابة (٢١٥/٤).
(٤) تاريخ الطبري (٥٩٠/٣ - ٥٩٧).
١٨٠٢

ودام عتبة بن غزوان أميرًا عليها ستة أشهر، ثم رجع إلى
المدينة، يستعفي عمر رضي الله عنه الإمارة، فأبى ذلك عليه
عمر.
فهمّ بالرجوع، فمات في الطريق، سنة سبع عشرة - كما
سبق -، في أوائلها فيما يبدوا(١).
وعلى هذا كله، لا احتمال للقاء الحسن به، بل لا معنى
لذكر هذا الاحتمال ولو بالنفي له!
فرجل توفي قبل أن يولد الحسن، بسنتين على أقصى ما قيل
في وفاته، وبخمس سنين على الراجح في وفاته.
ورجل من أهل بدر، والحسن نفسه نفى أن يكون سمع من
أحد من أهل بدر.
ورجل هو مبصر البصرة، لكنه تركها بعد أن بصّرها بستة
أشهر، ومات قديمًا بعيدًا عنها.
هذا الذي أحلف بين الركن والمقام أن الحسن لم يلقه !!!
مع ذلك، فقد صرّح الحسن بالسماع من عتبة بن غزوان
رضي الله عنه !!!
قال ابن أبي الدنيا في (ذم الدنيا): ((حدثنا علي بن الجعد:
أخبرنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: خطب عتبة بن
غزوان الناس بالبصرة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
يا أيها الناس، إن هذه الدنيا قد آذنت بصرم، وولت
حَذّاء(٢)، ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء. وإنكم مفارقوها
لا محالة، فانتقلوا منها بخير ما بحضرتكم.
(١) المصدر السابق، مع مصادر ترجمته السابقة.
(٢) حذاء: سريعة خفيفة، انظر غريب الحديث لأبي عبيد (٦٧/٤).
١٨٠٣

والذي نفسي بيده، ما كانت قبل نبوة، إلا تناسخت حتى
يكون آخرها ملكًا، وستبلون الأمراء بعدنا.
قال الحسن: قال لنا بعد عبرة: وإني أعوذ بالله أن أكون في
نفسي عظيمًا، وفي أنفس الناس صغيرًا. فقد رأيتني سابع سبعة مع
رسول الله ◌َ﴿، فرأينا من شهر، ما لنا طعام إلا ما نصيب من
ورق الشجر، حتى قرحت أشداقنا من ورق الشجر. ولقد رأيتني
ألتقط بردة، فشققتها بيني وبين سعد بن مالك، فما علمت من
السبعة حتى اليوم، إلا قد أصبح أميرًا على مِضْرٍ.
أعجبتم؟! فما بعدك أعجب !!
والذي نفسي بيده، لو أن حجرًا قذف من شفير جهنم، ما
بلغ قعرها، سبعين سنة !!
والذي نفسي بيده، لتملأن !!!
والذي نفسي بيده، إن ما بين مصراعي الجنة مسيرة أربعين
سنة !!
والذي نفسي بيده، ليأتين عليها ساعة وهو كظيظ(١))(٢).
وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضًا مختصرًا في كتاب (الجوع)(٣).
وهذا إسناد حسن.
ويتابعه الإسناد التالي:
قال الخطيب في (تاريخ بغداد): ((أخبرنا أبو الحسين
أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ مولى بني هاشم،
قال: حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
الكاتب إملاء، قال: حدثنا أبو عنبة أحمد بن الفرج الحمصي،
(١) كظيظ: ممتلىء من الزحام، انظر النهاية في غريب الحديث - كظظ (٤/
١٧٧) .
(٢) ذم الدنيا لابن أبي الدنيا (رقم ١٠٥).
(٣) الجوع لابن أبي الدنيا (رقم ١٦٢).
١٨٠٤

قال: نبأنا علي بن عياش، قال: حدثنا عبد الرحمن بن
سليمان بن أبي الجون، قال: نبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن
أبيه، عن الحسن، قال:
قدم علينا عتبة بن غزوان أميرًا، بعثه عمر بن الخطاب، فقام
فينا فقال :... )) - وذكر الحديث(١).
- شيخ الخطيب: أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد، أبو
الحسين الواعظ، ابن المتيم، البغدادي، (ت٤٠٩ هـ).
قال الخطيب: ((كان صدوقًا))(٢).
- ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، التنوخي
الأنباري، ثم البغدادي، أبو بكر الكاتب الأزرق. ولد سنة ثمان
وثلاثين ومائتين، وتوفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
قال عنه الذهبي في (سير أعلام النبلاء): ((الشيخ العالم
الثقة))(٣).
- أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عنبة الكندي الحمصي،
المقلب بالحجازي المؤذن (ت٢٧١هـ).
وقد اختلف فيه اختلافًا شديدًا(٤).
والذي رجحه الإمام الذهبي في (سير أعلام النبلاء)، أنه كما
قال: ((غالب روايته مستقيمة، والقول فيه ما قال ابن عدي، فيروى
له مع ضعفه))(٥).
(١) تاريخ بغداد (١٥٥/١ - ١٥٦).
(٢) تاريخ بغداد (٣٧٠/٤ - ٣٧١)، وسير أعلام النبلاء (٢٨٨/١٧ - ٢٨٩).
(٣) سير أعلام النبلاء (٢٨٩/١٥ - ٢٩٠).
(٤) تاريخ بغداد (٣٣٩/٤ - ٣٤١)، ولسان الميزان (٢٤٥/١ - ٢٤٦).
(٥) سير أعلام النبلاء (٥٨٦/١٢).
١٨٠٥

وقول ابن عدي فيه، هو قوله في (الكامل): ((وسط بينهما،
ليس ممن يحتج بحديثه، أو يتدين به، إلا أنه يكتب حديثه))(١).
قلت: فلعلهم حملوا ما قيل عنه في دينه، بأنه كان في أوَّل
عمره ثم تاب عنه.
- وعلي بن عيّاش الألهاني الحمصي (ت٢١٩هـ).
قال عنه الحافظ: ((ثقة ثبت))(٢).
- عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، أبو
سليمان الداراني.
قال عنه الحافظ: ((صدوق يخطىء))(٣).
- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم، البجلي،
(١٤٦ هـ).
قال عنه الحافظ: ((ثقة ثبت)) (٤).
- أبوه أبو خالد الأحمسي البجلي، اسمه سعد، أو هرمز،
أو كثير.
قال الحافظ: ((مقبول)»(٥) .
ذلك أن الحافظ لم يذكر في (التهذيب)(٦)، إلا أن ابن حبان
ذكره في (الثقات)(٧) .
لكن أبا خالد ممن صحح لهم الترمذي في (جامعه)(٨).
(١) الكامل لابن عدي (١٩/١).
(٢) التقريب (رقم ٤٧٧٩).
(٣) التقريب (رقم ٣٨٨٥).
(٤) التقريب (رقم ٤٣٨).
(٥) التقريب (رقم ٨٧٠١).
(٦) التهذيب (١٢/ ٨٢).
(٧) الثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٠).
(٨) الجامع للترمذي (رقم ١٨٥٣).
١٨٠٦

وهو رجل من كبار التابعين طبقة.
فهو خير مما قال الحافظ!
وبهذا لا يكون في الإسناد علة، إلا أحمد بن الفرج
الحمصي، الذي ترجح أنه ضعيف، يعتبر به.
وله متابع أيضًا:
قال هناد بن السري في (الزهد): ((حدثنا أبو معاوية، عن
إسماعيل بن مسلم، عن الحسن.
وعن حميد، عن أبي قتادة العدوي، قال: خطبنا عتبة بن
غزوان ... ))(١) - الحديث.
فهذا ظاهره أن الحسن وأبا قتادة كلاهما قال: ((خطبنا)).
ولو قال في الإسناد: ((قالا))، لكان نصًا على ذلك!
لكن الإسناد إلى الحسن ضعيف صالح للاعتبار، لوجود
إسماعيل بن مسلم المكي، الذي تقدّم أنه ضعيف.
فهذه الروايات تثبت أن الحسن كان يتأول في الصيغة التي
يذكرها لحديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه ولخطبته!
فهو يعني بـ ((قال لنا)) وبـ((قام فينا)) وب((قدم علينا)) وباخطبنا))،
أي مع أهل البصرة.
وهذا هو ما قصده الإمام الطحاوي، عندما قال - كما
سبق -: ((روي عن الحسن أنه قال: (خطبنا عتبة بن غزوان)، يريد
خطبته بالبصرة، فالحسن لم يكن بالبصرة حينئذ)) .
وهذا هو التأول في صيغ السماع، الذي أفردنا له مبحثًا
خاصًا فيما سبق من هذا البحث(٢).
(١) الزهد لهناد بن السري (رقم ٧٧٠).
(٢) انظر ما تقدم (٥١٩ - ٥٥٠).
١٨٠٧

على أن الحديث قد روي عن الحسن، من وجوه أخرى،
ليس فيه صيغة للسماع مؤولة.
أخرجه الترمذي في (جامعه) (١) والطبراني في (المعجم
الكبير) و(الأوسط)(٢) وأبو نعيم في (حلية الأولياء)، وفي (حديث
يونس بن عبيد)(٣).
وليس للحسن عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه، غير تلك
الخطبة، وحديث آخر، فيما أعلم. وهو حديث أخرجه ابن قانع
في (معجم الصحابة)(٤)، وليس إسناده بالقائم، وهو ليس من
شرط البحث.
والله أعلم.
ويليه (إن شاء الله تعالى) بقيةُ شيوخ الحسن البصري.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه والتابعين.
(١) جامع الترمذي (رقم ٢٥٧٥).
(٢) المعجم الكبير للطبراني (١١٦/١٧)، والأوسط (رقم ٢٦٣٤).
(٣) حلية الأولياء (٩٣/١)، ومنتخب حديث يونس بن عبيد (١٤٣/أ).
(٤) معجم الصحابة لابن قانع (١٢٧/أ).
١٨٠٨

فهرست المصادر والمراجع
أولاً: المخطوطات ومالم يُنْشَر من الكُتُبِ:
١ - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، لأحمد بن أبي
بكر بن إسماعيل البوصيري، المكتبة الأزهرية، القاهرة، نمرة
عمومية (٩١)، نمرة خصوصية (٦٥٥).
أ - (ما كان العزو فيه إلى الجزء الأول). فهو مصوّرة عندي،
عن مصوّرة من مكتبة الدكتور منصور العبدلي.
ب - (ما كان العزو فيه إلى ميكروفيلم). من مصوّرة بجامعة أم
القرى، مركز البحوث، قسم المخطوطات، رقم ٧١ حديث.
ج - تحقيق: مقبل الرفيعي. رسالة ماجستير، بالجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة (١٤٠٨ هـ). المكتبة المركزية، قسم الرسائل
الجامعية، (رقم ٦٥٨).
د - تحقيق: محمد مكي عبد الله عطاء الله. رسالة ماجستير
(١٤٠٩هـ)، بالجامعة المذكورة، (رقم ٦٥، ٢١٣).
هـ - تحقيق: سليمان علي السعود. رسالة دكتوراه (١٤٠٦هـ)،
بالجامعة المذكورة. (رقم ٦٦٣).
و - تحقيق: إبراهيم محمد عمير المدخلي. رسالة دكتوراه،
(١٤٠٨هـ)، بالجامعة المذكورة (رقم ٧٥١).
ز - تحقيق: عبد الكريم إبراهيم الغضیّه. رسالة ماجستير،
(١٤٠٩ هـ)، بالجامعة المذكورة، (رقم ٨١٤).
ح - تحقيق: سليمان عبد العزيز العرينى. رسالة دكتوراه،
(١٤٠٥ هـ)، بالجامعة المذكورة، (رقم ٧٥٩).
٢ -
إتحاف المهرة بأطراف الكتب العشرة، لأحمد بن علي بن حجر
العسقلاني. (وهو مشوش الترتيب كثيراً). عن المكتبة الآصفية، رقم
(٣٩١). ومصوّرته في مكتبة الحرم المكي الشريف، رقم (٨٤٩).
١٨٠٩

٣ - أخبار القضاة: محمد بن خلف بن حيان = وكيع. مكتبة ترخان،
استنبول، (رقم ٢٢٣). صورة منها في جامعة أم القرى، مركز
البحوث، قسم المخطوطات (رقم ١٣٥٠، تاريخ).
أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني: لمحمد بن طاهر المقدسي =
٤ -
ابن طاهر، وابن القيسراني.
أ - دار الكتب المصرية، القاهرة، رقم ٦٩٧، حديث، مصورة
في مكتبة الحرم المكي الشريف، رقم ٥٦٥.
ب - مكتبة القرويين بالرباط رقم ١٠٦٥، مصورة بمركز البحوث
بجامعة أم القرى رقم ٥٣٥، حديث.
الإعلام بسنته عليه السلام (شرح سنن ابن ماجه): لمغلطاي بن
-
قليج المصري دار الكتب المصرية، القاهرة، رقم (٢٧٥،
حديث) عندي مصورة منه، عن مصورة بمكتبة محمد عمر
بازمول.
٥
*
الأفراد للدارقطني = الفوائد والأفراد
إكمال تهذيب الكمال: لمغلطاي بن قليج المصري: المكتبة
٦
الأزهرية، القاهرة، (رقم ١٢٢٥/١٥). منه صورة بمركز
البحوث، بجامعة أم القرى، قسم المخطوطات، رقم (٨١٨)
تراجم.
أمالى المحاملى، برواية عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن
٧ -
محمد بن مهدي الفارسي. (ج ١ - ٤) الظاهرية، رقم (٢٣، مجموع).
٨ -
القاسم عبد الملك بن محمد = ابن بشران.
أمالي أبي
ج ١ - الظاهرية، بدمشق، رقم ٣٨٣٨، حديث. وصورته بمركز
البحوث، بجامعة أم القرى، رقم ٢١٧، حديث.
ج ٢ - الظاهرية، بدمشق، رقم ٣٧٦٦ حدث. وصورته بمركز
البحوث، بجامعة أم القرى، رقم ٢١٨ حديث.
٩ -
البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير: لسراج الدين
عمر بن علي بن أحمد الأنصاري = ابن الملقن، دار الكتب
الظاهرية، دمشق، رقم (٥٥، حديث) ومنها مصورة عند الأستاذ
عبد الرزاق أبو البصل، كان اعتمادي عليها.
١٠ - البعث والنشور: لأحمد بن الحسين البيهقي: مكتبة متحف طوب
قابي بتركيا برقم ٥٥٧ مصورة بمركز البحوث بجامعة أم القرى
رقم ٥٨٥، حديث.
١٨١٠

١١ - بغية النقاد والنقلة: لابن المواق صورة منها بمكتبة الحرم المكي
الشريف، قسم الميكروفلم، رقم (٥١، حديث).
١٢ - بيان مشكل أحاديث رسول الله وَ ر: للطحاوي. مصورة عن
مكتبة فيض الله بتركيا (رقم ٢٧٧)، في مركز البحوث بجامعة أم
القرى (رقم ٨١، حديث).
١٣ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام: لأبي الحسن
علي بن محمد بن عبد الملك الحميري الفاسي = ابن القطان،
دار الكتب المصرية، رقم (٧٠٠) حديث. وعندي صورة منها.
١٤ - تاريخ ابن أبي خيثمة (أبي بكر أحمد بن زهير بن حرب الخرشي
النسائي): مكتبة القروبين بفاس، رقم (رقم ٢٤٤)، منه مصورة بجامعة
أم القرى، المكتبة المركزية، قسم المخطوطات، رقم (٤٧٧).
١٥ - تاريخ دمشق: لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي
= ابن عساكر، صورة من نسخة المكتبة الظاهرية، وكمل بعض
نقصها من نسخ أخرى بالقاهرة ومراكش واستانبول، تصوير دار البشير.
١٦ - التاريخ الكبير: لمحمد بن إسماعيل البخاري.
أ - نسخة أحمد الثالث، رقم (١/٢٩٦٩).
ب - نسخة تشستر بيتي، رقم (٣٤٣٣).
من مصورات مكتبة الدكتور محمد بن عبد الكريم بن عبيد.
١٧ - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل: لأبي زرعة أحمد بن
عبد الرحيم بن الحسين العراقي، مكتبة كوبريلي، بتركيا. مجموع
حديث (رقم ٣٨٦). من (١٥٥/أ-١٩٦/ب). وعندي صورة منه.
١٨ - التحقيق: لأبي الفرج ابن الجوزي: نسخة دار الكتب المصرية،
عندي مصورة منه، من مكتبة محمد عمر بازمول.
١٩ - الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك: لأبي حفص عمر بن
أحمد بن عثمان = ابن شاهين، تحقيق: صالح أحمد مصلح
الوعيل، رسالة ماجستير، مقدمة إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة، سنة ١٤٠٠ هـ منها نسخة بالجامعة الإسلامية، المكتبة
المركزية، قسم الرسائل الجامعية، رقم (٧٨١).
٢٠ - تفسير ابن أبي حاتم (سورة الأنعام) تحقيق: عبد الرحمن محمد
الحامد، في رسالة ماجستير، مقدمة إلى جامعة أم القرى
(١٤٠٤ هـ - ١٤٠٥ هـ)، منها نسخة في جامعة أم القرى، مركز
البحوث، رقم (١٠٦١، ١٠٦٢).
١٨١١

٢١ - تفسير ابن أبي حاتم (سورة الأعراف)، تحقيق: حمد بن أحمد أبو
بكر، رسالة ماجستير، مقدمة من جامعة أم القرى، سنة (١٤٠٤ هـ)،
منها نسخة بمكتبة مركز البحوث، بجامعة أم القرى (رقم ٦٥٣).
٢٢ - تفسير ابن أبي حاتم (سورتي الأنفال والتوبة) تحقيق: عياد أيوب
الكبيسي. رسالة دكتوراه، مقدمة إلى جامعة أم القرى، سنة
(١٤٠٦ هـ - ١٤٠٧ هـ)، منها نسخة بمكتبة مركز البحوث، بجامعة
أم القرى (رقم ٨٦١، ٨٦٢، ٨٦٣).
٢٣ - تفسير ابن أبي حاتم (سورتي النور والفرقان): تحقيق عمر يوسف
حمزة. رسالة ماجستير، مقدمة إلى جامعة أم القرى، سنة
(١٤٠٤ هـ) منها نسخة بمكتبة مركز البحوث، بجامعة أم القرى
(رقم ٦٥١).
٢٤ - تقييد المهمل وتمييز المشكل: لأبي علي الحسين بن محمد بن
أحمد الجياني الغساني، نسخة مكتبة الأوقاف بحلب، رقم
(٢٤٢) عندي صورة منها.
٢٥ - تنبيه الغافلين: لأبي الليث السمرقندي، دار الكتب الظاهرية رقم
١٣٧٩ . مصورة في مركز البحوث بجامعة أم القرى (٦٩/ مواعظ).
٢٦ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال: لأبي الحجاج يوسف بن
عبد الرحمن المزّي، دار الكتب المصرية، تصوير دار المأمون
للتراث، دمشق.
٢٧ - جامع المسانيد: لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي،
نسخة دار الكتب المصرية، رقم (١٨٤)، منها صورة بجامعة أم
القرى، مركز البحوث، قسم المخطوطات (رقم ٥٨٤، ٩١١).
٢٨ - الجزء التاسع من حديث محمد بن مندة بن أبي الهيثم
الأصبهاني، دار الكتب الظاهرية، دمشق، مجموع (١٠٣)،
مصورته في الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، المكتبة
المركزية، قسم المخطوطات، رقم ٤٧٩ حديث.
٢٩ - جزء حديث أحمد بن عبد العزيز بن أحمد = ابن ثرثال، دار
الكتب المصرية، القاهرة، مجموع رقم (١٥٥٨، حديث) عندي
مصورة منه .
٣٠ - جزء الحديث والعلل (الفوائد والأحاديث والعلل والسؤالات):
لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي: دار الكتب
الظاهرية، بدمشق، مجموع (٥٣) وعندي مصورة منه.
١٨١٢

٣١ - جزء فيه أخبار الحسن البصري: لعبد الغني بن عبد الواحد
المقدسي، دار الكتب الظاهرية، دمشق. المجموع رقم (٥٥)،
من (١٦٥/ب) إلى (١٧١/ب)، عندي صورة منه.
٣٢ - جزء فيه أمالي المحاملي وإسماعيل بن محمد الصفار، دار الكتب
الظاهرية، دمشق، رقم (٢٢ / مجموع)، عندي صورة منه.
٣٣ - جزء محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، دار الكتب
المصرية، رقم (١٥٥٨/ مجموع)، وعندي مصورة منه.
٣٤ - جزء من عوالي حديث أبي الشيخ: عبد الله بن جعفر بن حيان =
أبي الشيخ الأصبهاني، دار الكتب المصرية، المجموع رقم
(١٥٥٩). (من ١٠/ب - ١٤) عندي مصورة منه.
٣٥ - الجود والكرم وسخاء النفوس: لأبي جعفر محمد بن الحسين
البرجلاني، تحقيق: الأخ الفاضل عبد الرحمن المهدلي، لم ينشر
بعد .
٣٦ - حديث أبي الفضل الزهري، مصوّرة عن مكتبة جامعة كارل
ساركس بألمانيا الشرقيّة. صَوّرتها من مكتبة الأخ الفاضل يحيى
الشهري.
٣٧ - حديث أبي العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران
السراج: جمع أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي. مصورة عن
دار الكتب الظاهرية. أهداني صورة منها أخي الفاضل يحيى
الشهري.
٣٨ - الحجّة في بيان المحجّة. لأبي القاسم التيمي. نسخة أحمد
الثالث بتركيا رقم (١٣٩٥). مصورة في مركز البحوث بجامعة أم
القرى (رقم ٢٠/ عقيدة).
٣٩ - الحراني وجهوده في خدمة السنة، مع تحقيق مشيخته:
لمحمد بن أحمد القرشي. رسالة ماجستير، بقسم الكتاب
والسنة، بجامعة أم القرى، (سنة ١٤١٢هـ). (وأهداني المحقق
الفاضل نسخة منها).
٤٠ - الحسن البصري من عمالقة الفكر، الزهد، والدعوة إلى الإسلام:
لمصلح البيومي، أطروحة علمية، كلية الدعوة وأصول الدين،
بجامعة الأزهر، (سنة ١٣٩٢هـ)، منها صورة بالجامعة الإسلامية،
بالمدينة المنورة، المكتبة المركزية، قسم الرسائل الجامعية، (رقم
٩١، ٢١٣/ ب م ح / ٥٦١).
١٨١٣

٤١ - الحسن البصري وتفسيره: لعمر يوسف كمال. (من أول القرآن
إلى آخر سورة النحل)، رسالة دكتوراه، مقدمة إلى الجامعة
الإسلامية، بالمدينة المنورة (١٤٠٤ هـ)، منه صورة في المكتبة
المركزية، بالجامعة الإسلامية، قسم الرسائل الجامعية (رقم ٣٦٩).
٤٢ - الدلائل في غريب الحديث: لقاسم بن ثابت السرقسطي.
أ - دار الكتب الظاهرية، بدمشق، مصورتها في جامعة أم القرى،
مركز البحوث، قسم المخطوطات، رقم ١٩٠، حديث.
ب - الخزانة العامة بالرباط، رقم ١٩٧، حديث. مصورتها بمركز
البحوث، قسم المخطوطات رقم ١٨٨، حديث.
٤٣ - ذم الكلام وأهله: لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي
الهروي، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد العزيز الشبل، رسالة
ماجستير، مقدمة إلى الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، سنة
(١٤٠٩ هـ) منها صورة بالجامعة الإسلامية، المكتبة المركزية، قسم
الرسائل الجامعية، ورقم (٧٢٧).
٤٤ - سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني (الجزء الرابع من
الخامس)، تحقيق: عبد العزيز أحمد آل عبد القادر، رسالة
ماجستير، بالجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، (١٤١١ هـ -
١٤١٢ هـ)، المكتبة المركزية، بالجامعة الإسلامية، قسم الرسائل
الجامعية (رقم ٢١٣١٧/د س س).
٤٥ - السنن: لأبي داود السجستاني، دار الكتب الظاهرية، دمشق رقم
(١٠١٠ حديث) مصورته بجامعة أم القرى، مركز البحوث، قسم
المخطوطات، رقم (٤١٠ حدیث)،
٤٦ - السنن الكبرى: لأحمد بن شعيب بن علي النسائي، مكتبة الأزهر
رقم ٥٢٣، حديث، مصورة في مركز البحوث بجامعة أم القرى
رقم ٨٧٠ حدیث.
٤٧ - السنن الواردة في الفتن: لأبي عمرو الداني، تحقيق: رضا محمد
إدريس، رسالة دكتوراه مقدمة إلى الجامعة الإسلامية، بالمدينة
المنورة، سنة (١٤٠٨هـ) منها صورة بالجامعة الإسلامية، المكتبة
المركزية، قسم الرسائل الجامعية (رقم ٧٩٦).
٤٨ - السلوك في طبقات العلماء والملوك: لمحمد بن يعقوب بن
يوسف الجندي، مركز البحوث بجامعة أم القرى رقم ٣٠٨،
تاريخ وتراجم.
١٨١٤

٤٩ - سير السلف: لأبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
الأصبهاني التيمي، تحقيق: عبد العزيز محمد الفريح، رسالة
ماجستير، مقدمة إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، سنة
(١٤١٠هـ) منها نسخة بالجامعة الإسلامية، المكتبة المركزية، قسم
الرسائل الجامعية، رقم (٩١، ٢١٩، ق م س).
٥٠ - شرح سنن أبي داود: لأحمد بن رسلان الشافعي، مكتبة لاله
لي، استانبول، تركيا، رقم (١٥٠٢) منها صورة بجامعة أم
القرى، مركز البحوث، قسم المخطوطات، رقم (١٣٥
حدیث).
٥١ - شرح سنن أبي داود: لبدر الدين العيني.
أ - نسخة بخط المؤلف: دار الكتب المصرية، رقم ٢٨٦
حديث، منها مصورة بجامعة أم القرى، مركز البحوث، قسم
المخطوطات رقم (٨٩١ حديث).
ب - نسخة أخرى: دار الكتب المصرية، رقم (١٩٦٩٧) منها
مصورة، بجامعة أم القرى، مركز البحوث، قسم المخطوطات،
رقم (٨٥٨ حدیث).
٥٢ - شعب الإيمان: لأحمد بن الحسين البيهقي.
أ - نسخة نور عثمانية، بتركيا، رقم (١١٢٥).
ب - ونسخة أحمد الثالث، بتركيا، رقم (٤٩٩).
منها مصورتان بجامعة أم القرى، مركز البحوث، قسم
المخطوطات (رقم ٢٣٣ حديث، ٨٩ حديث).
٥٣ - الطيوريات: لابن الطيوري، بانتقاء أبي الطاهر أحمد بن
محمد بن أحمد السلفي الظاهرية رقم ١١٢٠، مصورة بمركز
البحوث رقم ٩٦٣ حديث.
٥٤ - العلل: لعلي بن عمر الدارقطني، دار الكتب المصرية، رقم
٣٩٤ حديث، وعندي مصورة منها، من مصورات مكتبة
طلال أبو النور.
٥٥ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن محمد بن حنبل
(برواية عبد الله ابن الإمام أحمد) نسخة مكتبة آيا صوفيا،
بتركيا، رقم (٣٣٨٠) مصورتها في مكتبة الدكتور الفاضل
وصي الله عباس.
العلل للخلال = المنتخب من كتاب العلل للخلال
١٨١٥

٥٦ - الغيلانيات: لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي،
تحقيق: حلمي كامل عبد الهادي، رسالة دكتوراه، مقدمة إلى
جامعة أم القرى، سنة (١٤٠٤ هـ) منها صورة بمكتبة قسم
الدراسات العليا الشرعية، (رقم ١٢). بجامعة أم القرى.
ثم نشرت الغيلانيات. بتحقيق: فاروق بن عبد العليم. الطبعة الأولى
(١٤١٦ هـ). أضواء السلف: الرياض. (وإليها الإشارة بالمنشورة).
٥٧ - الفتن وما روي في ذلك: لأبي علي حنبل بن إسحاق الشيباني،
(الجزء الرابع من الكتاب)، دار الكتب الظاهرية، دمشق، مجموع
(٣٨)، من (٤٤) إلى (٦٠).
٥٨ - الفصل للوصل المدرج في النقل: للخطيب البغدادي، تحقيق:
محمد مطر الزهراني، رسالة دكتوراه مقدمة إلى الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة، (١٤٠٥هـ)، منها نسخة بالجامعة الإسلامية،
المكتبة المركزية، قسم الرسائل الجامعية، رقم (٦٧٢).
٥٩ - فوائد ابن ماسي (عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البغدادي)، دار
الكتب المصرية، القاهرة، مجموع رقم (١٥٥٨، حديث) عندي
مصورة منه.
٦٠ - فوائد أبي بكر ابن المقري، الظاهرية، مجموع رقم (٨٨)،
مصورته بجامعة أم القرى، المكتبة المركزية، قسم المخطوطات،
رقم (٦٩٧ ميكروفيلم).
٦١ - فوائد أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغدادي =
المخلص.
أ - دار الكتب الظاهرية، دمشق، مجموع رقم (٩٧).
ب - دار الكتب الظاهرية، دمشق، مجموع رقم (٢١).
٦٢ - الفوائد: لتمام بن محمد الرازي، تحقيق: عبد الغني أحمد جبر،
رسالة دكتوراه، مقدمة إلى جامعة أم القرى، سنة (١٤٠٣هـ)،
منها نسخة بمكتبة قسم الدراسات العليا الشرعية، بجامعة أم
القرى (رقم ٧).
٦٣ - الفوائد المنتخبة من أصول مسموعات أبي محمد الحسن بن
أحمد بن محمد بن علي بن مخلد بن شيبان المخلدي، بانتخاب
أبي عمرو محمد بن أحمد الحيري. تحقيق: خالد بن صالح بن
أحمد الزهراني. رسالة ماجستير بقسم الكتاب والسنة، بجامعة أم
القرى، (سنة ١٤١٦هـ).
١٨١٦

٦٤ - الفوائد والأفراد (الجزء الثالث والثمانون منه): للدارقطني.
مصورة عندي عن مجموع بدار الكتب المصريّة.
٦٥ - قبول الأخبار: لأبي القاسم الكعبي المعتزلي. مصوّرة عندي عن
دار الكتب المصريّة.
٦٦ - الكنى والأسماء: لمسلم بن الحجاج القشيري(١)، دار الكتب
الظاهرية، دمشق. مجموع (٤١)، تصوير دار الفكر، وتقديم
مطاع الطربيشي.
٦٧ - مجالس من أمالي أبي الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن
الحربي البغدادي = ابن القزويني، الظاهرية، دمشق، مجموع
(٢٢)، من (١ - ١٥).
٦٨ - المحتضرين: لعبد الله بن محمد بن عبيد = ابن أبي الدنيا، دار
الكتب الظاهرية رقم ٣٣٤ حديث، مصورته بجامعة أم القرى، المكتبة
المركزية، قسم المخطوطات، رقم (٢١٤٨، مصورات مكبرة).
٦٩ - المختارة: محمد بن عبد الواحد = الضياء المقدسي، نسخة
الظاهرية، رقم (٣٨٢٢)، رقم (٩٣٣٥)، بمركز البحوث، بجامعة
أم القرى، قسم المخطوطات (١٦٦، حديث).
٧٠ - مرويات الحسن البصري في التفسير، من أول سورة الإسراء إلى
آخر القرآن الكريم: تأليف شير علي شاه، رسالة دكتوراه مقدمة
إلى الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة (١٤٠٧ هـ)، منها نسخة
بالجامعة الإسلامية، المكتبة المركزية، قسم الرسائل الجامعية
(رقم ٧٠٤).
٧١ - مسند ابن أبي شيبة، الخزانة العامة بالرباط، رقم (٦٤٨/د)،
مصورته بجامعة أم القرى، مركز البحوث، قسم المخطوطات،
رقم (٤٩١، حديث).
٧٢ - مسند البزار (أحمد بن عمرو بن عبد الخالق).
أ - الخزانة العامة (بالرباط)، رقم (٢٤٣).
ب - مكتبة (الكتاني)، بالخزانة العامة بالرباط أيضاً، رقم
(٣٩٣).
ج - المكتبة (الأزهرية)، بالقاهرة، رقم (٩٢٤)، صوّرتها من
مكتبة الدكتور عبد الله سعاف اللحياني.
(١) العزو إلى أرقام صفحات المخطوطة، لا إلى أرقام المصورة بكاملها.
١٨١٧

٧٣ - المسند للهيثم بن كليب الشاشي، دار الكتب الظاهرية، دمشق،
رقم (٢٧٧، حديث).
٧٤ - مشيخة ابن الحطاب (أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
أحمد الرازي)، الظاهرية، مجموع رقم (٣٣) عندي مصورة منه.
٧٥ - مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر (أحمد بن محمد بن محمد بن
إسماعيل اللخمي الأنباري)، دار الكتب الظاهرية، عندي مصورة
منها .
٧٦ - مشيخة يوسف بن خليل الدمشقي. مصوّرة عن صورة في مكتبة
أد. سعدي الهاشمي. ولم يُكتب على النسخة اسم مؤلفها، وإنما
عرفتُه بدراسة الكتاب.
٧٧ - المشيخة البغدادية (الجزء الحادي عشر والثاني عشر): لأبي طاهر
أحمد بن محمد بن أحمد السّلفي، دار الكتب الظاهرية، بدمشق.
مجموع (١٠)، من (٣٨/أ- ٥٦/ب) وعندي مصورة منه.
*
المشيخة الكبرى للنجيب الحراني = الحراني وجهوده في خدمة
السنة
٧٨ - المصنف في الأحاديث والآثار: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن
عثمان = ابن أبي شيبة، متحف طوب قابو، تركيا، (رقم ٣٣٣)،
مصورة منه في جامعة أم القرى، مركز البحوث، قسم
المخطوطات (رقم ١/حديث).
٧٩ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: لأحمد بن علي بن حجر
العسقلاني، عن النسخة التركية (المسندة). المنسوخة سنة
(١١١٠ هـ)، عندي صورة منها، عن مصورة بمكتبة الأستاذ
عبد الرزاق أبو البصل.
٨٠ - المعجم: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي الشافعي = ابن
المقرئ تحقيق: محمد صالح الفلاح، رسالة دكتوراه، مقدمة إلى
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، سنة (١٤٠٤ - ١٤٠٥هـ)،
منها نسخة بالجامعة الإسلامية، المكتبة المركزية، قسم الرسائل
الجامعية، رقم (٤٥٤).
٨١ - المعجم: لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد = ابن الأعرابي.
(من الجزء ٧ - إلى - ١٢) دار الكتب الظاهرية، بدمشق. رقم
٢٨٠، حديث مصورة بالجامعة الإسلامية، المكتبة المركزية،
قسم المخطوطات، رقم (٣٢٩ - ٣٣٠).
١٨١٨