Indexed OCR Text

١٢٣
١١٩ - (ز) ((مسلم بن كيسان الكوفى الأعور الملائى :
قال ابن حبان : اختلط فى آخر عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به )) [ حاشية
المخطوط - صفحة العنوان ] .
روى عن أنس بن مالك ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وغيرهم .
وعنه : الأعمش ، ومحمد بن مُحَادة ، وشعبة ، وشَرِيك ، وآخرون .
قال البخارى : يتكلمون فيه .
وقال أبو زرعة : كوفي ضعيف الحديث .
وقال أبو حاتم : يتكلمون فيه ، وهو ضعيف الحديث .
وقال ابن معين قال جرير : اختلط .
وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره ، حتى كان لا يدري ما يحدث به ، فجعل
يأتي بما لا أصل له عن الثقات ، فاختلط حديثه ولم يتميز . تركه أحمد بن حنبل ،
ويحيى بن معين .
وقال ابن حجر : ضعيف ، من الخامسة .
روی له الترمذى ، وابن ماجه .
راجع: تهذيب التهذيب ( ١٣٥/١٠)، ملحق (٢) بالكواكب النيرات ( ٥٠٧ -
٥٠٨)، التقريب (٢٤٦/٢)، الجرح والتعديل (١٩٢/١/٤)، التاريخ الكبير (٢٧١/١/٤)
الاغتباط ( ص ٣٥٣ ) .
١٢٠ - (ز) («موسى بن عُبيدة الرَّبَذِىّ :
عن محمد بن كعب ، ومحمد بن إبراهيم التيمى .
وعنه شعبة ، وعبيد الله بن موسى .
قال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ضعيف جدًّا ، ومن الناس من لا يكتب حديثه ؛ لهوانه ،
وضعفه، وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق)). [ حاشية المخطوط ق ٣/ب ] .
قال ابن معین لیس بشىء .
وضعّفه النسائى وابن عدى وغيرهما . .
وقال يحيى بن سعيد : كنا نتقى حديثه .
وقال ابن سعد : ثقة ، وليس بحجة .
وقال أحمد : لا يكتب حديثه .
وقال ابن حجر : ضعيف ، ولا سيما فى عبد الله بن دينار ، وكان عابدًا . من
صغار السادسة . مات سنة ثلاث وخمسين ومائة .
راجع: الميزان ( ٢١٣/٤)، التقريب (٢٨٦/٢)، تهذيب التهذيب ( ١٠/
٣٥٦ - ٣٦٠)، شذرات الذهب (٢٣٥/١)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة
=
٦٨٦)، المجروحين (٢ / ٢٣٤)، الخلاصة (٣/ترجمة ٧٢٩١)، الكاشف

١٢٤
= (٣/ترجمة ٥٨١٠)، العبر (٢٢١/١).
١٢١ - (ز) («نجِيح بن عبد الرحمن أبو معشر المدنى ، مولى بنى هاشم :
يقال : إن أصله من حمير .
رأى أبا أمامة بن سهل بن حنيف .
وعنه ابنه محمد ، وهو خاتمة أصحابه .
قال الخليلى : أبو معشر له مكان فى العلم والتاريخ ، وتاريخه احتج به الأئمة ،
وضعّفوه فى الحديث ، وكان ينفرد بأحاديث . أمسك الشافعى عن الرواية عنه ، وتغير
قبل موته بسنتين تغيرًا شديدًا ، ومات ببغداد سنة سبعين ومائة )) [ حاشية المخطوط -
صفحة العنوان ] .
قال البخارى : منكر الحديث . ونقل عن ابن مهدي قال : أبو معشر تعرف وتنكر.
وقال أحمد : كان صدوقًا ؛ لكنه لا يقيم الإِسناد ، ليس بذاك .
وقال أيضًا : كان بصيرًا بالمغازى .
وقال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث . وقال أيضًا : كنت أهاب حديث أبي
معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل عنه أحاديث ، فتوسعت بعدُ في
كتابة حديثه . ونقل عنه أيضًا أنه قال : صدوق .
وقال أبو زرعة : صدوق في الحديث وليس بالقوي .
وقال ابن حبان : كان ممن اختلط في آخر عمره ، وبقي قبل أن يموت سنتين في
تغير شديد لا يدري ما يحدث به ، فكثر المناكير في روايته من قبل اختلاطه ، فبطل
الاحتجاج به .
وقال ابن حجر : ضعيف ، من السادسة ، أسن واختلط ، مات سنة سبعين ومائة .
روى له أصحاب السنن الأربعة .
راجع: تهذيب التهذيب ( ٤١٩/١٠)، التقريب (٢٩٨/٢)، التاريخ الكبير
(١١٤/٢/٤)، الجرح والتعديل (٤٩٣/١/٤)، المجروحين (٦٠/٣)، ملحق
(٢) الكواكب النيرات (ص ٥٠٨ - ٥٠٩ ).
١٢٢ - (ز) ((هاشم بن القاسم بن شيبة بن إسماعيل بن شيبة ، القرشى
مولاهم :
روی عن عیسی بن یونس .
وعنه ابن ماجه .
ذكره ابن حبان فى الثقات . وقال هو وأبو عروبة : مات فى جمادى الآخرة سنة
ستين ومائتين ، وقد جاوز التسعين .
=

١٢٥
= زاد أبو عروبة : كتبت عنه قديما ، ثم عاش بعد ذلك حتى كبر وتغيرٌ )).
[حاشية المخطوط - صفحة العنوان ] .
وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم : محلّه الصدق .
وقال ابن حجر فى التقريب : صدوق تغير ، من كبار العاشرة ؛ فإنه سمع من يَعلى
ابن الأشدق ، ذلك المتروك الذى ادعى أنه لقى الصحابة . روى له ابن ماجه
راجع: الكواكب النيرات (٤٢١ - ٤٢٣)، تهذيب التهذيب ( ١١ / ١٨)،
التقريب (٣١٤/٢)، الكاشف (٢١٧/٣)، الجرح والتعديل (١٠٦/٢/٤)،
الميزان ( ٢٩٠/٤) الاغتباط ( ص ٣٥٧ ).
١٢٣ - (ز) (( هشام بن إسماعيل بن يحيى بن سليمان بن عبد الرحمن
الحنفى ، ويقال : الخزاعى ، أبو عبد الملك الدمشقى العطار :
روى عن الوليد بن مسلم .
وعنه مروان بن محمد الطاطرى وغيره .
قال أبو الحسن بن القطان : تغير قبل موته . انتهى .
ولم نر له فى ذلك سَلَفًا)).
[ حاشية المخطوط - صفحة العنوان ] ، وقد ضُرب على هذه الترجمة وقد أثبتناها
وذكرنا الضرب عليها خُلُوًّا من العهدة .
قال عبد السلام بن عتيق : ما كان فى بلدنا مثله . كان شيخًا ثقة . كنت أشبهه
بالقَعْنَبِىّ .
وقال ابن عمار : كان من العُبَّاد : ما رأيت بدمشق أفضل منه .
وقال العجلی : شيخ كَيِّس ، ثقة ، صاحب سنة ، لم يكن بدمشق فى زمانه أفضل منه .
وقال أبو حاتم : كان شيخًا صالحًا ..
وقال النسائى : ثقة .
وذكره ابن حبان فى الثقات .
وذكره أبو زرعة الدمشقى فى أهل الفتوى بدمشق ، وقال : مات سنة سبع عشرة
ومائتين .
وقال ابن حجر : ثقة فقيه عابد . من العاشرة . مات سنة ست عشرة ومائتين .
روى له أبو داود ، والترمذى ، النسائى .
راجع: تهذيب التهذيب ( ٣٢/١١)، التقريب (٣١٧/٢)، ثقات ابن حبان
(٢٣٢/٩)، طبقات ابن سعد (٤٧٥/٧)، الخلاصة ( ٣/ترجمة ٧٦٦٧ )،
الكاشف ( ٣ / ترجمة ٦٠٥٦ ) .

١٢٦
٤٣ - هشام بن عروة بن الزبير :
أحد الأعلام المتفق عليهم .
ذكر ابن القطان فى أثناء كلام له : أن هشامًا هذا تغير واختلط ، وهذا القول
لا عبرة به ؛ لعدم المتابع له . بل هو حجة مطلقًا ، وإن كان وقع شىء ما فهو من
القسم الذى لم يؤثر فيه شىء من ذلك .
٤٤ - هشام بن عَمَّار المقرى :
خطيب دمشق .
روى عنه البخارى فى الصحيح .
قال أبو حاتم : لما كَبِرَ تَغَيّر، وكل ما وقع إليه قرأهُ، وكل ما لُقِّن تَلَقَّن، وكان
قديمًا أصح ، وهو صدوق .
٤٣ - هشام بن عروة بن الزبير بن العوَّام الأسدى :
ثقة فقيه ، ربما دلّس . من الخامسة .
مات سنة خمس - أو ست - وأربعين ومائة ، وله سبع وثمانون سنة . روى له الجماعة -
التقريب ( ٣١٩/٢) .
راجع ترجمته فى :
تهذيب التهذيب ( ٤٨/١١)، سير أعلام النبلاء (٣٤/٦)، تاريخ بغداد (١٤ / ٤٧)،
الميزان ( ٣٠١/٤)، تذكرة الحفاظ (١٤٤/١ - ١٤٥)، الثقات لابن حبان ( ٢٨٠/٣)،
تاريخ الثقات ( ص ٤٥٩)، التاريخ الكبير ( ١٩٣/٤) الاغتباط (ص ٣٥٩).
٤٤ - هشام بن عمّار بن نُصير السُّلَمِىّ الدمشقى الخطيب :
صدوق . مقرئ . كبر فصار يتلقّن ، فحديثه القديم أصحّ .
من كبار العاشرة ، وقد سمع من معروف الخياط ، لكن معروفًا ليس بثقة . مات سنة خمس
وأربعين على الصحيح ، وله اثنتان وتسعون سنة .
روى له البخارى ، وأصحاب السنن - التقريب (٣٢٠/٢) .
قال النسائى : لا بأس به .
وقال الدارقطنى : صدوق كّيِّس .
وقال یحیی بن معين : كَيِّس .
=

١٢٧
= وقال أحمد بن حنبل : طياش خفيف .
قال أبو حاتم : كبر وتغير . فكان يتلقن كلما لقن ، وعنه : صدوق
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبى نصر الحميدى : أخبرنى بعض أهل الحديث أنه سمعه
يقول : سألت الله سبع حاجات ، فقضى لى منها ستة ، والواحدة ما أدرى ما صنع فيها ، سألته أن
يغفر لى ولوالدى وهى التى لا أدرى ما صنع فيها ، وسألته أن يرزقنى الحج ففعل ، وسألته أن يجعل
الناس يغدون إلىّ فى طلب العلم ففعل. وسألته أن يجعلنى مصدقًا على حديث رسوله عَ لّهِ ففعل،
وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل ، وسألته أن يعمرنى مائة سنة ففعل . وسألته أن يرزقنى ألف
دينار حلالا ففعل ، فقيل له : كل شىء قد عرفناه ، فألف دينار حلال من أين لك ؟ فقال : وجه
المتوكل ببعض ولده ليكتب عنى لما خرج إلينا ونحن نليس الأزر ولا نلبس السراويلات . فجلست
فانكشف ذكرى فرآه الغلام ، فقال : استر ياعم . فقلت : رأيته ؟ قال: نعم . فقلت له : أما إنك لا
ترمد عينك أبدًا - إن شاء الله تعالى ، فلما دخل على المتوكل ضحك فسأله فأخبره بما قلت ، فقال :
احملوا له ألف دينار فأتتنى من غير مسألة ولا استشراف نفس . ذكره الأندرشى الحافظ فى عمدته .
وذكر أيضًا عن محمد بن الفيض قال : سمعت هشام بن عمار يقول : باع أبى بيتًا بعشرين
دينارًا وجهزنى للحج ، فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك بن أنس ، ومعى مسائل أريد أن
أسأله عنها ، فأتيته وهو جالس في هيأة الملوك ، وغلمان قيام ، والناس يسألونه وهو يجيبهم ، فلما
انقضى المجلس قال لى بعض أصحاب الحديث : سل عما معك ، فقلت : ياأبا عبد الله ماتقول فى كذا
وكذا ؟ فقال : حصلنا على الصبيان ياغلام احمله ، فحملنى كما يحمل الصبى ، وأنا يومئذ غلام
مدرك ، فضربنى بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة ، فوقفت أبكى ، فقال مالك بن أنس : ما
يبكيك ؟ أوجعتك هذه ؟ يعنى الدرة ، فقلت إن أبى باع منزله وَوَجَّه بى أتشرف بك وبالسماع منك
فضربتنى ، فقال : اكتب فحدثنى سبعة عشرة حديثًا ، وسألته عما كان معى من المسائل فأجابنى .
وقال صالح بن محمد الحافظ : سبب ضربه إياه أن مالكًا قال : اقرأ ، فقال هشام : لا بل
حدثنى ، وأكثر عليه من ذلك ، فأمر حينئذ بضربه ، فلما ضربه ، قال له : ظلمتنى ؛ إذ ضربتنى بغير
سبب ، لا أجعلك فى حل ، فقال له مالك : ما كفارة ذلك ؟ فقال له هشام : تحدثنى فى مقابله كل
درة حديثًا ، فلما حدثه قال له هشام : زد من الضرب ، وزد فى الحديث .
وقال محمد بن خريم الخريمى : سمعته يقول فى خطبته : قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق
يوم لا يقضى إلا بالحق .
وقال أبو المستضىء معاوية بن أوس : كان إذا مشى يطرق رأسه إلى الأرض ولا يرفعه حياء من
الله تعالى .
وذكره صاحب الاغتباط .
=

١٢٨
٤٥ - هلال بن خَبَّاب :
أحد التابعين . روى عن ابن أبى ◌ُحَيْفَة ، وحديثه فى السنن الأربعة (١).
قال يحيى القطان : أتيتُه ، وكان قد تغير .
قال العقيلى : فى حديثه وَهْم . تغير بأخرة .
وقد وثقه ابن معین وغيره (٢) .
= روى له البخارى وأبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه ، وتوفى سنة ست وأربعين
ومائتين ، وقيل سنة خمس وأربعين، وقيل أربع وأربعين. [الكواكب، ص : ٤٢٤ - ٤٣١ ]
راجع: طبقات ابن سعد ( ٤٧٣/٧)، التاريخ الكبير (١٩٩/٢/٤)، الجرح والتعديل (٤/
٢ / ٦٦)، تهذيب التهذيب (٥١/١١)، تذكرة الحفاظ (٤٥١/٢)، الميزان (٣٠٢/٤)،
الكاشف ( ٢٢٣/٣ ) الاغتباط ( ص ٣٦٤ ).
٤٥ - هلال بن خبّاب مولاهم أبو العلاء البصرى نزيل المدائن :
صدوق تغيرّ بأخرة ، من الخامسة .
مات سنة أربع وأربعين . روى له أصحاب السنن .
التقريب (٣٢٣/٢) .
أطلق يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الله بن عمار ، وغيرهم - توثيقه .
وأثبته ابن حبان فى ((الثقات)) وقال : يخطىء ويخالف .
وقال أبو أحمد بن عدى : أرجو أنه لا بأس به ...
وقال العقيلى : فى حديثه وهم وتغير بأخرة .
راجع : الكواكب النيرات ( ٤٣١ - ٤٣٥ )، طبقات ابن سعد ( ٣١٩/٧) ، التاريخ الكبير
( ٢١٠/٢/٤)، الجرح والتعديل (٧٥/٢/٤)، تاريخ بغداد (٧٣/١٤)، تهذيب التهذيب
( ٧٧/١١) الاغتباط ( ص ٣٦٩).
(١) د: (٣٧٦/٢ - ٣٧٧) (٥) كتاب المناسك (٢٢) باب الاشتراط فى الحج - حديث
رقم (١٧٧٦) .
ت: ( ٢٧٨/٣ - ٢٧٩) (٧) كتاب الزهد (٩٧) باب ماجاء فى معيشة النبى - عَ ليه -
حديث رقم ( ٩٤١ ).
س : ( ١٦٧/٥ - ١٦٨) (٢٤) كتاب المناسك (٥٩) باب كيف يقول إذا اشترط - حديث
رقم (٢٧٦٦) .
جه: ( ١١١١/٢) (٢٩) كتاب الأطعمة (٤٩) باب خبز الشعير - حديث رقم (٢٩٣٧).
(٢) وجاء فى حاشية المخطوط (ق ٣/ب ) :
(( قال إبراهيم بن الجنيد : سألت ابن معين عن هلال بن خباب ، وقلت : إن يحيى القطان يزعم
أنه تغير قبل أن يموت واختلط ، فقال يحيى : ما اختلط ولا تغير .
=

١٢٩
= وذكره ابن حبان فى الضعفاء ، وقال : اختلط فى آخر عمره ، كان يحدّث بالشىء على
التوهم .
وقال الساجى والعقيلى : فى حديثه وهم وتغير بأخرة .
وقال الحاكم أبو أحمد : تغير بأخرة )) .
وانظر: سؤالات ابن الجُنيد (ص ٢٤٩)، المجروحين (٨٧/٣).
١٢٤ (ز ) الهيثم بن جميل - بفتح الجيم البغدادي - أبو سهل نزيل
إنطاكية :
روى عن مالك بن أنس ، وزهير بن معاوية ، والمبارك بن فضالة ، وجرير بن
حازم ، وحماد بن سلمة ، والليث ، وغيرهم .
وعنه الإِمام أحمد ، وعمرو الناقد ، وحسين بن الحسن المروزي ، والفضل بن
يعقوب الرخامي ، والعباس بن عبد الله السندي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وآخرون .
قال ابن سعد : كان ثقة ، وذكر عن موسى بن داود أن الهيثم أفلس مرتين في
طلب الحديث .
ووثقه الإِمام أحمد ، والعجلي ، والدارقطنى أيضًا .
وقال ابن عدي : ليس بالحافظ ، يغلط على الثقات ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب .
وقال الذهبي في (( الكاشف)) : حجة صالح .
وقال في ((المغني)): حافظ له مناكير وغرائب .
وقال الحافظ في ((التقريب)) : ثقة ، من أصحاب الحديث ، وكأنه ترك فتغير ،
من صغار التاسعة .
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين / روى له ابن ماجه .
[ ملحق (١) الكواكب النيرات ( ٤٩٦ - ٤٩٧ )] .
راجع ترجمته فى: تهذيب التهذيب ( ٩٠/١١)، التقريب (٣٢٦/٢)،
طبقات ابن سعد ( ٤٩٠/٧)، التاريخ الكبير (٢١٦/٢/٤ )، التاريخ الصغير
(٢٢٥)، الجرح والتعديل (٨٦/٢/٤)، تاريخ بغداد (٥٦/١٤)، الميزان (٤/
٣٢٠)، الكاشف ( ٢٣٠/٣)، طبقات الحفاظ (١٦٢).
١٢٥ - (ز) «وُهَيب بن خالد بن عجلان الباهلى مولاهم، أبو بكر
البصرى . صاحب الكرابيس :
قال الآجرى عن أبى داود : تغير وهيب بن خالد وكان ثقة )).
[ حاشية المخطوط - صفحة العنوان ] .
روى عن أيوب السختياني ، ويونس بن عبيد ، وهشام بن عروة ، وابن جريج ،
وسهيل بن أبي صالح ، وأبي حازم سلمة بن دينار ، وغيرهم .
=

١٣٠
= وعنه إسماعيل بن عُلَيَّة ، وابن المبارك ، وابن مهدي ، ويحيى القطان ، وسليمان
ابن حرب ، وسهل بن بكار ، وآخرون .
قال ابن سعد : كان وهيب قد سجن ، فذهب بصره ، وكان ثقة كثير الحديث
حجة ، وكان أحفظ من أبى عوانة وكان يملى حفظا .
وقال عبد الرحمن بن مهدى : كان من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال .
وقال الإِمام أحمد : ليس به بأس .
وقال أبو حاتم : ما أنقى حديث وهيب ، لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء ، وهو
الرابع من حفاظ البصرة ، وهو ثقة ، ويقال : إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه ،
ذهب بصره قبل أن يموت .
وقال أبو داود : تغير وهيب بن خالد ، وكان ثقة .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة ثبت ، لكنه تغير قليلا بأخرة . من السابعة مات سنة
خمس وستين ومائة ، وقيل بعدها .
روى له الجماعة .
راجع : ملحق (١) الكواكب النيرات ( ٤٩٧ - ٤٩٨ ) ، طبقات ابن سعد
(٢٨٧/٧)، تهذيب التهذيب ( ١٦٩/١١)، التقريب (٣٣٩/٢)، تذكرة
الحفاظ ( ٢٣٥/١)، الكاشف (٢٤٦/٣)، التاريخ الكبير (١٧٧/١/٤)
الاغتباط ( ٣٧١ ) .
١٢٦ - ( ز) ((يحيى بن إبراهيم بن أبى زيد الأندلسى ، أبو الحسين بن
البيار المقرى :
أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسى ، ومكى ، والدَّانى .
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الدانى وجماعة .
قال ابن بشکوال : سمعت بعضھم یضعفه وینسبه إلى الكذب والی ادعائه الرواية
عن من لم يلقه ، ويشبه أن يكون ذلك فى وقت اختلاطه ، لأنه اختلط أخيرًا ومات سنة
ست وتسعين وأربعمائة بِمُرْسِيَة انتهى .
قاله فى اللسان وأهمله المؤلف )) .
[ حاشية المخطوط ق ٣/ب ] .
و(( البيار)) كذا فى الأصل، ووقع خلط كبير فى هذا الاسم فى المصادر ؛ ففى
الميزان ( ٣٦٠/٤): ((البياز))؛ وفى لسان الميزان (٢٤٠/٦): ((التيار))؛ وفى
الصلة ( ٢٣٣/٢)، ((البيان)).
ونص كلام ابن بشكوال :
روى عن أبى محمد مكى بن أبى طالب ، وأبى عمرو المقرىء ، وغيرهما . =

١٣١
٤٦- يحيى بن يمَان العِجْلىّ الكوفى :
روى عن الأعمش، وهشام بن عروة ، وجماعة ، وأكثر عن سفيان الثورى.
أخرج له مسلم وأصحاب السنن .
= وَرَحل إلى المشرق، وحجّ ولقى عبد الوهاب القاضى بمصر ؛ وأخذ عنه كتاب
التلقين من تأليفه . وأقرأ الناس القرآن ، وعُمِّر وأسَنَّ ، وأخبرنا عنه جماعة من شيوخنا ،
وسمعت بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وادعاء الرواية عن أقوام لم يلقهم
ولا كاتبوه ، ويشبه أن يكون ذلك فى وقت اختلاطه . والله أعلم ؛ لأنه اختلط فى آخر
عمره .
وقرأت بخط القاضى محمد بن عبد العزيز شيخنا : تُوفى أبو الحسين المقرىء -
رحمه الله - بمرسية ، يوم السبت ، بعد صلاة العصر ، لثلاث خلون من المحرم ، ودفن
يوم الأحد عند صلاة العصر سنة ست وتسعين وأربعمائة ، ومولده سنة ست وأربعمائة ))
الصلة (٦٣٣/٢ - ٦٣٤ ) .
وراجع: لسان الميزان (٢٤٠/٦)، الميزان (٣٦٠/٤) الاغتباط (ص ٣٧٣).
١٢٧ - ( ز) ((يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء المدنى الشجرى :
روى عن مالك ، وابن إسحاق ، وموسى بن عقبة ، وغيرهم
وعنه : ابنه إبراهيم ، وعبد الجبار بن سعيد ، ومحمد بن المنذر ، وغيرهم .
لم يذكر فيه البخاري جَرْحًا ولا تعديلًا .
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث .
ونقل الذهبي في ((الميزان )) عن العقيلي قال : في حديثه مناكير وأغاليط ، وكان
ضريرًا فيما بلغني يُلُقّن .
وقال الحافظ ابن حجر : ضعيف ، وكان ضريرًا يتلقن، من التاسعة)).
[ ملحق (٢) بالكواكب النيرات (ص ٥٠٩ ) ].
وراجع: التاريخ الكبير (٣٠٤/٢/٤)، الجرح والتعديل (١٨٥/٢/٤)،
الميزان ( ٤٠٦/٤)، تهذيب التهذيب (٢٧٣/١١)، التقريب (٣٥٧/٢).
٤٦ - يحيى بن يمان العجلِىّ ، الكوفى :
صدوق عابد . يخطىء كثيرًا ، وقد تغير . من كبار التاسعة . مات سنة تسع وثمانين ومائة .
روى له البخارى فى الأدب المفرد ، وروى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة - التقريب (٢/
٣٦١) .
=

١٣٢
قال فيه ابن المدينى : صدوق كان فُلِجَ فتغير حفظه .
قال وكيع : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ منه ثم نَسِىّ .
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، وأنكروا عليه كثرة الغلط .
= قال الذهبى : فلج فساء حفظه [ أى أصابه داء الفالج وهو شلل يصيب أحد شقى الجسم
طولًاً . ]
وقال أحمد بن حنبل : حدث عن الثورى بعجائب . لا أدرى هل ترك لهذا ، أو تغير . لقيناه ،
لم يزل الخطأ فى كتبه .
وأثبته ابن حبان فى الثقات .
راجع : الكواكب النيرات ( ص ٤٣٦ - ٤٣٨)، تهذيب التهذيب (٣٠٦/١١)، طبقات
ابن سعد ( ٣٩١/٦)، التاريخ الكبير (٣١٣/٢/٤)، الجرح والتعديل (١١٩/٢/٤)، تاريخ
بغداد ( ١٢٠/١٤)، الكاشف (٢٧٣/٣)، الميزان (٤١٦/٤)، سير أعلام النبلاء ( ٨/
٣٥٦)، تاريخ الثقات ( ص ٤٧٧ )، تذكرة الحفاظ ( ٢٨٦/١) الاغتباط ( ص ٣٧٤).
١٢٨ - (ز) ((يزيد بن ربيعة الرحبى الدمشقى:
قال ابن أبى حاتم ، عن أبيه : كان بُدُوّ أمره مستويًا ، ثم اختلط قبل موته . قيل له :
فما تقول فيه ؟ قال : ليس بشىء .
قاله فى لسان الميزان ، ولم يذكره المؤلف )) .
[ حاشية المخطوط ق ٣/ب ] .
قال أبو مسهر : كان فقيهًا ، غير متهم ، ماينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ، ولكن
أخشى عليه سوء الحفظ والوهم .
وقال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة .
وقال ابن عدی : أرجو أنه لا بأس به .
وقال النسائى : ليس بثقة .
وقال العقيلى : متروك الحديث ، شامى .
وقال الدارقطنى : دمشقى متروك .
وقال الحاكم : ليس بالمتين عندهم .
وذكره ابن الجارود فى الضعفاء .
راجع : الميزان (٤٢٢/٤)، الجرح والتعديل (٢٦١/٩)، لسان الميزان (٦/
٢٨٦) .
١٢٩ - (ز) يزيد بن أبى زياد الهاشمى مولاهم الكوفى :
رأى أنسًا ، وروى عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفلٍ .
وقال ابن حبان : لما كبر ساء حفظه وتغير ، كان يُلَقَّنُ ما لُقِّن .
=

١٣٣
= وقال يعقوب بن سفيان : تكلموا فيه لتغيره .
وقال ابن سعد : اختلط فى آخر عمره ، فجاء بالعجائب وقال الدارقطنى : يخطىء
كثيرًا ، ويلقن إذا لقن)).
[ حاشية المخطوط - صفحة العنوان ] .
وفى ملحق (٢) بالكواكب النيرات (ص ٥١٠ - ٥١١ ) :
يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي - أبو عبد الله الكوفي روى عن إبراهيم
النخعي ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومجاهد ، وعكرمة ، وغيرهم .
وعنه : زائدة ، وشعبة ، وزهير بن معاوية ، وآخرون .
قال ابن سعد : كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب .
ونقل البخاري عن جرير قال : كان يزيد بن أبي زياد أحسن حفظًا من عطاء بن
السائب .
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي .
وقال أبو زرعة : كوفي لين ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به .
وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يُلَّقَّن ، وأخوه برد بن أبي زياد ثقة ،
وهو أرفع من أخيه يزيد . ترتيب الثقات ٣٦٤/٢
وقال ابن حبان : كان صدوقًا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير ، فكان يتلقن مالُقِّن
فوقع المناكير في حديثه من تلقين غيره إياه وإجابته فيما ليس من حديثه لسوء حفظه ،
فسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في أول عمره سماع صحيح ، وسماع من سمع
منه في آخر قدومه الكوفة ، بعد تغير حفظه وتلقنه ما يلقن - سماع ليس بشئ .
وقال ابن حجر : ضعيف ، كبر فتغير ، صار يتلقن ، وكان شيعيًّا ، من الخامسة
مات سنة ست وثلاثين .
روى له البخارى تعليقًا، ومسلم)). المجروحين (٩٩/٣ - ١٠٠)
- طبقات ابن سعد ( ٣٤٠/٦)، التاريخ الكبير (٣٣٤/٢/٤)، الجرح
والتعديل (٢٦٥/٢/٤)، تهذيب التهذيب ( ٣٢٩/١١)، التقريب (٣٦٥/٢).
١٣٠ - (ز) يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبى المعقلى ابن المقرئ، والمشهور
بابن الصابونى :
قال صاحب الاغتباط : قال ابن رافع فى معجمه : وكان مرض مرضة طويلة نحو
سنة ونصف وتَغَيَّر ذهنه فيها - الاغتباط ( ص ٣٨٠ )
١٣١ - (ز) («أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي ، وقد
ينسب إلى جده قيل : اسمه بكير ، وقيل : عبد السلام :
=

١٣٤
= روي عن أبيه ، وراشد بن سعد ، وضمرة بن حبيب ، وغيرهم .
وعنه : عبد الله بن المبارك ، وعيسى بن يونس ، وأبو اليمان ، وغيرهم .
قال أحمد : ضعيف ، كان عيسى لا يرضاه . وضعفه أبو زرعة ، وابن معين . وقال
أبو حاتم : ضعيف الحديث ، طرقته لصوص فأخذوا متاعه ، فاختلط .
وقال ابن حِبَّان : كان من خير أهل الشام ، ولكنه كان رديء الحفظ ، يحدث
بالشيء ويهم فيه ، لم يفحش ذلك منه حتى استحق الترك ، ولا سلك سنن الثقات
حتى صار يحتج به ، فهو عندي ساقط الاحتجاج به إذا انفرد .
وقال ابن عدي : الغالب على حديثه الغرائب ، وقلما يوافقه الثقات .
وقال الدارقطني : متروك .
قال الحافظ في ((التقريب)): ضعيف ، وكان قد سرق بيته فاختلط ، من
السابعة ، مات سنة ست وخمسين)) .
[ ملحق (٢) بالكواكب النيرات (٥١٠ - ٥١١ ) ] .
وراجع: تهذيب التهذيب ( ٢٨/١٢)، التقريب (٣٩٨/٢)، الجرح
والتعديل (١/١/ ٤٠٤)، المجروحين (١٤٦/٣).
١٣٢ - (ز) أبو بكر بن عبد الحكم بن أبى العزّ العسقلانى المقري:
قال صاحب الاغتباط : ذكره الذهبى فى معجم شيوخه فقال : تغير ذهنه بعد
سماعنا منه بمدة ، وذلك قبل موته بعامين . الاغتباط ( ص ٣٨١ )
١٣٣ - ( ز) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدى الإمام المقرىء ،
معدود فى الكوفيين ، وفى موالى واصل بن حيان الأحدب الأسدى ، وهو الخياط
المقرى ، أخو الحسن بن عياش ، واسمه محمد ، وقيل : عبد الله ، وقيل : سالم ،
وقيل : شعبة ، والصحيح أن اسمه كنيته ، قاله الأندرشى .
يروى عن حصين بن عبد الرحمن السلمى ، وحميد الطويل ، وسليمان الأعمش ،
ومطرف بن طريف ، وأبى إسحاق السبيعى ، وغيرِهم .
وعنهٍ أحمد بن عبد الله بن يونس وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق ، وأبو بكر إسماعيل بن
حفص الأبُّلِّى ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى شيبة ، ويحيى بن آدم ، وغيرهم .
أثبته ابن حبان فى الثقات .
وقال الإِمام أحمد بن حنبل : صدوق ، ووصفه مرة بالثقة ، وقال : ربما غلط .
وقال أبو أحمد بن عدى : روى عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة ، وأثنى عليه
ابن المبارك ، ووثقه يحيى بن معين .
وقال أبو حاتم : هو أحفظ من عبد الله بن بشر الرَّقِّى .
وذكره صاحب الاغتباط ، وقال : الكلام فيه معروف .

١٣٥
= ذكره الذهبى فى الميزان ، وذكر كلام الناس فيه .
وقد ذكر الإِمام جمال الدين الزيلعى فى تخريج أحاديث الهداية عنه ، عن حصين
عن مجاهد قال : صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه إلا فى التكبيرة الأولى من
الصلاة ، ثم بعد ذلك ذكر عن البيهقى أنه أسند عن البخارى أنه قال : أبو بكر بن
عياش اختلط بأخرة .
روى له البخارى فى صحيحه ، ومسلم فى مقدمة كتابه ، وأبو داود ، والنسائى،
والترمذى ، وابن ماجه ، وتوفى سنة اثنتين وتسعين ومائة ، وقيل سنة ثلاث ، وقيل سنة
أربع )) .
[ الكواكب النيرات ( ص ٤٣٩ - ٤٤٤ ) ] .
وراجع ترجمته فى :
تهذيب التهذيب ( ٣٤/١٢)، الميزان (٤٩٩/٤)، طبقات ابن سعد (٦/
٣٨٦)، التاريخ الصغير (ص ٢١١)، تاريخ بغداد (٣٧١/١٤)، تذكرة الحفاظ
(١/ ٢٦٥) الاغتباط ( ص ٣٨٢ ) .
١١٦ - (ز) أبو جعفر الرازى ، مولى بنى تميم ، اسمه عيسى بن أبى عيسى ،
وأبو عيسى اسمه ماهان ، قاله يحيى بن معين ، وغيره ، وقيل فيه : عيسى بن عبد الله
بن ماهان ، ذكر ذلك أبو حاتم الرازى ، والأكثر على أنه مروزى الأصل ، وذكر بعض
الناس أنه كان يتجر إلى الرى ، وأن ذلك هو سبب نسبته إليها ، قاله الأندرشى .
يروى عن حصين بن عبد الرحمن السلمى ، والربيع بن أنس الخراسانى ، وسليمان
الأعمش ، وغيرهم .
وعنه إسحاق بن سليمان الرازى ، وخالد بن يزيد العتكى ، وأبو النضر هاشم بن
القاسم ، ويحيى بن أبى بكير وغيرهم .
قال يحيى بن معين : صالح، وعنه يكتب حديثه ، لكنه يخلط ، وعنه الحكم بتوثيقه .
وأطلق ابن المدينى ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلى القول بتوثيقه .
وأطلق أبو حاتم القول بتوثيقه ، وصدقه ، وصلاح حديثه .
ووثقه محمد بن سعد .
وقال ابن عدى : له أحاديث صالحة مستقيمة ، وقد روى عنه الناس ، وأحاديثه
عامتها مستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به .
قال ابن المدينى : ثقة ، كان يخلط ، وقال مرة : هو نحو موسى بن عبيدة ، وهو يخلط.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : سيىء الحفظ صدوق .
وقال عمرو بن على : هو من أهل الصدق ، وهو سيىء الحفظ .
وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيرًا .
=

١٣٦
آخره، ونحمد الله وحده، وصَلَّى الله على سيدنا محمد ، وآل محمد وسَلَّم
- وكان الفراغ منه يوم السبت المبارك وقت أذان العصر تاسع شهر ربيع الأول
سنة ...
وكتبه أقل عبيد الله ابن عبد الله أحمد بن أبى بكر بن إسماعيل بن سليم بن
قايماز بن عثمان بن عمر الكنانى البوصيرى الشافعى . لطف الله به وبوالديه
ومشايخه . آمين . حسبنا الله ونعم الوكيل . بلغ مقابلة .
الحمد لله ، قرأته (١) على سيدى والدى أبى الفضل عبد الرحيم بن الحسين
ابن العراقى ، والحافظ نور الدين أبى الحسن على بن أبى بكر بن سليمان الهيثمى
بسماعهما له على مؤلفه رحمه الله تعالى ، فسمعه مالك هذه النسخة وكاتبها
الشيخ العالم الفاضل المحدث البارع شهاب الدين أحمد بن أبى بكر بن إسماعيل
البوصيرى ، والشيخ العالم القاضى جمال الدين عبد الله بن أحمد بن على بن
العريانى ، وعبد الوهاب ، ومحمد ولداى وابن عمهما على بن أخى أبى حاتم
محمد رحمه الله ، وعمهم عبد الرحمن بن المسمع الأول ومؤدبهم نور الدين
حسن بن على بن أحمد الشهير بابن السقا ، ومحمد بن ناصر الدين محمد
الجودى أبوه ، وصح فى تاسع عشر المحرم سنة خمس وثمانمائة بمنزلنا ، بجزيرة
الفيل بشاطىء النيل المبارك ، وأجازا .
كتبه أحمد بن عبد الرحيم بن العراقى ، وكان السماع فى غير هذه النسخة ،
ونقلت الطبقة على هذه النسخة لكونها قوبلت عليها ، وصح .
= وذكره صاحب الاغتباط .
روى له البخارى فى كتاب الأدب ، وأبو داود فى سننه ، والترمذى فى جامعه ،
والنسائى ، وابن ماجه فى سننهما )).
[ الكواكب النيرات (٤٤٤ - ٤٤٩ ) ].
وراجع ترجمته فى: تهذيب التهذيب ( ٥٦/١٢)، الميزان (٣١٩/٣)،
الكاشف ( ٣٢٢/٣). تاريخ بغداد ( ١٤٣/١١)، الجرح والتعديل ( ١/٣/
٢٨٠)، طبقات ابن سعد (٣٨٠/٧)، التاريخ الكبير (٤٠٢/٢/٣ )، الكامل
(١٨٩٤/٥ - ١٨٩٥) الاغتباط ( ص ٣٨٨). التقريب ( ص ٦٢٩ ).
(١) الضمير يرجع إلى أبى زرعة ولى الدين أحمد بن عبد الرحيم بن العراقى .

١٣٧
المصادر
(١١)

١٣٨
- اجمالى الصحابة : صلاح الدين العلائى ، منشورات مركز المخطوطات والتراث .
الكويت .
- الإِصابة فى تمييز الصحابة : الحافظ ابن حجر العسقلانى، مكتبة المثنى - الطبعة
الأولى سنة ١٣٢٨ هـ
- الاغتباط بمن رمى بالاختلاط : برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل سبط
ابن العجمى ( ٧٥٣ - ٨٤١ هـ ) تحقيق: علاء الدين على رضا - دار الحديث -
القاهرة الطبعة الأولى سنة ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م.
- الإِكمال: علي بن هبة الله ((ابن ماكولا)) (٤٥٧ هـ) - الطبعة الأولى - مطبعة
دائرة المعارف العثمانية - الهند
- الأنساب ، أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعانى ٥٦٢ هـ تحقيق عبد الفتاح
محمد الحلو، الناشر محمد أمين دمج - بيروت ، الطبعة الأولى سنة ١٤٠١ هـ -
١٩٨١ م.
- إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون ، لإسماعيل باشا - مكتبة المثنى ببغداد
- البداية والنهاية ، للحافظ ابن كثير، الطبعة الأولى - مكتبة المعارف ومكتبة النصر
وطبعة دار الفكر العربى .
- بغية الملتمس ، فى سباعيات حديث الإمام مالك : صلاح الدين أبو سعيد خليل
كيكلدى العلائى (٦٩٤ هـ - ٧٦١ هـ) تحقيق / حمدى عبد المجيد السلفى - عالم
الكتب - الطبعة الأولى سنة ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م - بيروت .
- تاريخ الإِسلام ، للحافظ الذهبى ، مطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٦٨ هـ
- تاريخ أسماء الثقات ، للحافظ ابن شاهين ، تحقيق عبد المعطى قلعجى ، الطبعة
الأولى - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان
- تاريخ بغداد ، للحافظ أبى بكر الخطيب البغدادى ، الناشر مكتبة الخانجى - القاهرة .
- تاريخ الثقات : أحمد بن عبد الله صالح العجلي ، دار الكتب العلمية بيروت -
لبنان .
- تاريخ جرجان : حمزة بن يوسف السهمى، الطبعة الأولى بالهند ١٣٦٩ هـ
- التاريخ الصغير ، للإِمام البخارى ، الناشر المكتبة الاثرية سانكلة هيل باكستان
- التاريخ الكبير ، للإِمام البخارى ، الطبعة الأولى ١٣٦١ هـ دائرة المعارف بالهند

١٣٩
- تاريخ يحيى بن معين ، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف ، الطبعة الأولى
١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م جامعة الملك عبد العزيز
- التبصرة والتذكرة ، للحافظ زين الدين العراقى - طبع سنة ١٣٥٧ بفاس
- تجريد أسماء الصحابة ، للحافظ الذهبى ، الناشر شرف الدين الكتبى وأولاده
١٣٨٩ هـ .
- تحفة الأشراف ، للإِمام جمال الدين المزى ، الدار القيمة - بالهند
- التحفة اللطيفة فى تاريخ المدينة ، لشمس الدين السخاوى ، مطبعة السنة المحمدية
١٣٧٦ هـ
- تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة : خليل بن كيكلدى العلائى
(٦٩٤ - ٧٦١ هـ) تحقيق: د/عبد الرحيم محمد القشقرى - دار العاصمة الرياض
(١٤١٠ هـ)
- تحقيق المراد فى أن النھی یقتضى الفساد : صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى
( ٦٩٤ - ٧٦١ هـ ) تحقيق: د. إبراهيم محمد السلقينى - دمشق
- مجمع اللغة العربية (١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م).
- تذكرة الحفاظ ، للحافظ شمس الدين الذهبى ، دار إحياء التراث العربى
- تقريب التهذيب ، للحافظ ابن حجر العسقلانى ، المكتبة العلمية ، بالمدينة
- التقييد والإِيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح ، للحافظ العراقى ، المكتبة السلفية
بالمدينة المنورة
- التنكيل ، للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى ، طبع على نفقة الشيخ محمد
نصيف وشركائه
- تهذيب الأسماء واللغات ، للإمام النووى - إدارة الطباعة المنيرية.
- تهذيب تاريخ دمشق الكبير ، للحافظ ابن عساكر ١٣٤٦ هـ ، طبع دار المسيرة -
بيروت ، الطبعة الثانية ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م
- تهذيب التهذيب ، للحافظ ابن حجر العسقلانى ، الطبعة الأولى ١٣٢٥
مطبعة دائرة المعارف بالهند
- الثقات ، للحافظ محمد بن حبان التميمى ، الطبعة الأولى - دائرة المعارف
العثمانية بحيدرآباد الد کن بالهند

١٤٠
- جامع بيان العلم وفضله - لابن عبد البر ( ت ٤٦٣ هـ ) الناشر المكتبة السلفية
بالمدينة المنورة .
- الجرح والتعديل ، لعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى ، مطبعة دائرة المعارف العثمانية
بالهند
- جرء فى تفسير الباقيات الصالحات وفضلها : صلاح الدين أبو سعيد خليل
ابن کَیْكَلْدِی العلائی (٦٩٤ - ٧٦١ هـ) تحقيق علی أبو زيد وحسن مروة - دار
ابن كثير - دمشق - بيروت ط (١) ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، لأبى نعيم الأصبهانى ، مكتبة الخانجى ومطبعة
السعادة
- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ، للخزرجى - الناشر مكتبة المطبوعات الإِسلامية
- الدرر الكامنة، للحافظ ابن حجر العسقلانى، الطبعة الأولى ١٣٥٠ هـ - الهند
- الديباج المذهب فى معرفة أعيان المذهب ، للإِمام ابن فرحون ، الطبعة الأولى
١٣٥١ هـ
- ديوان الضعفاء ، للحافظ الذهبى ، مكتبة النهضة الحديثة .
- سنن الإِمام الترمذى ، تحقيق أحمد محمد شاكر ، دار الحديث - القاهرة
- ذيل تذكرة الحفاظ : أبو المحاسن الحسينى الدمشقى (٧١٥ - ٧٦٥ هـ) دار إحياء
التراث العربى .
- ذيل ميزان الاعتدال : أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقى (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ)
تحقيق : د. عبد القيوم بن عبد رب النبى مركز البحث العلمى بجامعة أم القرى.
- سنن أبى داود ، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٩ م، نشر وتوزيع محمد على
السيد - حمص .
- سنن الإِمام النسائى ، بشرح الحافظ جلال الدين السيوطى وحاشية الإِمام السندى ،
الناشر مكتب المطبوعات الإِسلامية - بحلب ، طبع دار البشائر الإِسلامية - بيروت
- لبنان .
- سنن ابن ماجه ، طبع عیسی البابى الحلبى وشر كاه
- سؤالات ابن الجنيد ، تحقيق الدكتور / أحمد محمد نور سيف - ط (١) - ٤٠٨ هـ
- ١٩٨٨ م - مكتبة الدار بالمدينة المنورة .

٠١٤١
- سير أعلام النبلاء ، للإِمام الذهبى ، مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة الرابعة
١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
- شذرات الذهب فى أخبار من ذهب ، لابن العماد الحنبلى - دار التجارية بيروت .
- صحيح الإِمام البخارى ، ( بشرح فتح البارى لابن حجر العسقلانى ) ، المطبعة
السلفية القاهرة .
- صحیح الإِمام مسلم، دار إحياء الكتب العربية - عیسی البابى الحلبی وشر كاه
- صفة الصفوة ، لابن الجوزى - دار الوعى - بحلب بتحقيق محمد فاخورى .
- الصلة فى تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم
لابن بشکوال (٤٩٤ - ٥٧٨ )، مكتبة الخانجى بالقاهرة .
- الضعفاء الصغير ، للإِمام البخارى - الناشر المكتبة الأثرية سانكلة هيل بباكستان .
- الضعفاء الكبير، للحافظ أبى جعفر محمد بن عمرو العقيلى ، حققه عبد المعطى
قلعجى ، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان .
- الضعفاء والمتروكين، لأبى عبد الرحمن النسائى مع التاريخ الصغير والضعفاء الصغير
للبخارى .
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، للسخاوى - طبع ١٣٥٤ مكتبة القدسى
بالقاهرة .
- طبقات الحفاظ ، لجلال الدين السيوطى - الناشر مكتبة وهبة
- طبقات الحنابلة ، للقاضى محمد بن أبى يعلى - مطبعة السنة المحمدية - القاهرة .
- الطبقات الكبرى ، لمحمد بن سعد - دار صادر - بيروت .
- طبقات الشافعية الكبرى ، لأبى نصر عبد الوهاب بن على السبكى تحقيق محمود
الطناحى وعبد الفتاح الحلو - عيسى البابى الحلبى الطبعة الأولى ١٣٨٣
- طبقات الشافعية ، لأبى بكر هداية الله الحسينى - الطبعة الأولى ١٩٧١ بتحقيق
عادل نويهض .
- طبقات الشافعية : عبد الرحيم الإسنوى (ت ٧٧٢ هـ) تحقيق : عبد الله الجبورى -
بغداد ( ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م )

١٤٢
- طبقات علماء إفريقية وتونس ، لأبى العرب محمد بن أحمد القيروانى - طبع الدار
التونسية للنشر .
- طبقات الفقهاء ، لأبى إسحاق الشيرازى - طبع سنة ١٣٥٦ ببغداد
- طبقات فقهاء اليمن ، لعمر بن على الجعدى - مطبعة السنة المحمدية ١٩٥٧ م -
القاهرة .
..
- طبقات المدلسين ، للحافظ ابن حجر العسقلانى - المطبعة المحمودية التجارية
بمصر .
- طبقات المفسرين ، لجلال الدين السيوطى . تحقيق على محمد عمر مكتبة وهبة - ط
(١) ١٣٩٦ - ١٩٧٦
- العبر فى خبر من غير ، للحافظ الذهبى - دائرة المطبوعات والنشر فى الكويت .
- العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين ، لمحمد بن أحمد المكى الفاسى - مطبعة السنة
المحمدية القاهرة ١٣٧٩
- العلل ومعرفة الرجال ، للإِمام أحمد بن حنبل - الطبعة الأولى فى تركيا .
- علل الحديث ، للإِمام عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى - مكتبة المثنى ببغداد .
- علوم الحديث ، لأبى عمر عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الناشر
المكتبة السلفية بالمدينة المنورة .
- فتح المغيث شرح ألفية الحديث ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوى - المكتبة السلفية
بالمدينة المنورة الطبعة الثانية ١٣٨٨ هـ
- فوات الوفيات : الكتبى - طبع سنة ١٢٨٣
- الفوائد البهية فى تراجم الحنفية ، لأبى الحسنات عبد الحى اللكنوى ، مكتبة ندوة
المعارف بنارس - الهند .
- قواعد فى علوم الحديث ، لمحمد ظفر التهانوى، بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة .
- الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة ، للحافظ الذهبى - دار الكتب
الحديثة .
- الكامل فى التاريخ ، لأبى الحسن على بن محمد المعروف بابن الأثير الجزرى دار
الكتاب العربی ببيروت .