Indexed OCR Text

٣٣٥ - ليسَ لفاسِقٍ غِيبٌ (١):
قالَ الدَّار قطنيُّ والخَطيبُ: ((قد رُوِيَ مِن طُرقٍ، وهو باطلٌ)) انتهى.
٣٣٦ - ذمُّ السماع (٢):
قالَ المَوْصليُّ رحمهُ اللهُ تعالى: ((لا يصحُّ في هذا البابِ شيءٌ عنِ
النبيِّ ێ)) انتھی.
تنبيهٌ :
هكذا ذكرَ المَوصليُّ، وتابعَهُ الفيروزآباديُّ، وهي لا تصحُّ إِلَّ على
مذهب مَن يرى السَّماعَ كابن حزمٍ وغيره، أما لدى محقّقي العُلماءِ
وجماهيرِ الفُقهاءِ؛ فذُّ السَّمَاعِ وتحريمُه أَصلّ ثابتٌ، فلعلَّ التَّرجمةَ
للباب: ((إِباحةُ السَّماع لا يصحُّ فيها شيءٌ عن النبيِّي ◌ََّ))، أو أنّهِ أَرادَ كلمةً
((السَّماع)) ذاتِها، لا المعازفَ الداخلَ فيها السَّماعُ، إِذ الأدِلَّةٌ كثيرةٌ على
منعِه وذَمِّهِ، ومنها حديثُ المعازِفِ المشهورِ (٣)، وفي المسألةِ جوازاً ومنعاً
مؤلَّفاتٌ عدَّةٌ للمتقدِّمينَ والمتأخَّرِينَ، استْفاها الكتّانيُّ في ((التراتيبِ
الإِداريَّةِ)) (٢ / ١٣١ - ١٣٤)، ومَن نظرَ فيها عَلِمَ فضلَ المانِعِينَ على
المُجيزِينَ للسَّماع، وانظر: ((السَّماع)) لابن القيِّم، و((إِغاثَةَ اللَّهفانِ)) له؛
(١) ((المغني)) (ص ٤٩٧)، و((المنار)) (ص ١٣٤)، و((التنكيت)) (ص ١٥٩ -
١٦١)، و((السلسلة الضعيفة)) (رقم ٥٨٤)، و((ضعيف الجامع)) (٤٩٢١).
(٢) ((المغني)) (ص ٥٠٣)، و((التنكيت)) (ص ١٦٢ - ١٦٣). وانظر: ((مجموع
الفتاوى)) (١١ / ٥٧ - ٥٩) مهم.
(٣) وانظر جزء ((الكاشف في تصحيح رواية البخاري لحديث المعازف)) تأليف الأخ
علي حسن علي عبدالحميد.
١٨١

ففيهما ما يَشْفي، فاللهُ المستعانُ.
٣٣٧ - تَحريمُ اللَّعِب بالشُّطرَنْج (١):
قالَ المَوْصليُّ رحمهُ اللهُ تعالى: ((لا يصحُّ في هذا الباب شيءٌ عن
النبيِّ ◌َّ)) انتهى.
وقالَ ابنُ القيِّمِ رحمهُ اللهُ تعالى قولاً أَعمَّ: ((أَحاديثُ اللَّعِبِ
بالشِّطْرَنْجِ إِباحةً وتحريماً كلُّها كذبٌ على رسولِ اللهِ وَّهِ، إِنَّما يُثبُتُ فيهِ
المنعُ مِن الصَّحابةِ)) انتهى.
تنبيه :
في ((صحيح مسلمٍ)) مرفوعاً: ((مَن لعِبَ بالنّرْدَشير؛ فكأنّما صَبَغَ يَدَهُ
في لحمِ خِنزيٍ)).
وليسَ فيهِ ذِكرُ الشِّطْرَنجِ كما يذكُرُهُ بعضُ الفُقهاءِ.
٣٣٨ - مَوْتُ الفَجْأَةِ(٢):
قالَ الأزْدِيُّ رحمهُ اللهُ تعالى: ((ليسَ فيها صحيحٌ عن رسولِ اللهِ
وَ ل)) انتهى.
(١) ((المغني)) (٥٠٥)، و ((المنار)) (ص ١٣٤)، و((التنكيت)) (ص ١٦٣ - ١٦٥)،
و((الواهيات)) لابن الجوزي (٢ / ٧٨٢ - ٧٨٣)، و((صحيح مسلم)) (٢٢٦٠). وللإِمام
الآجرِّي ((تحريم النرد والشطرنج والملاهي))، ولشيخ الإِسلام ((قاعدة)) في تحريمه.
(٢) ((المغني)) (ص ٥٢٥ - ٥٢٦)، و((التنكيت)) (ص ١٧٩ - ١٨٠)، و ((سنن أبي
داود)) (٣١١٠)، و((المسند)) (٣ / ٤٢٤، ٤ / ٢١٩)، و((سنن البيهقي)) (٣ / ٣٧٨)،
و((العلل المتناهية)) (٢ / ٤١٠ - ٤١٣)، و((المقاصد الحسنة)) (٣٤٦)، و((تخريج الإحياء))
(٤ / ٤٤٧).
١٨٢

* الإِيرادُ :
يَردُ عليهِ أَنَّهُ قد صحَّ حديثُ البابِ عنْ عُبيدِ اللهِ بنِ خالِدِ السُّلميِّ
مرفوعاً مرةً وموقوفاً أُخْرى: ((مَوْتُ الفَجْأَةِ أَخْذَةُ أَسِفٍ)).
رواهُ: أَحمدُ، وأَبو داودَ، والبيهقيُّ؛ بسندٍ صحيحٍ.
٣٣٩ - النَّهْيُ عن قَصِّ الرُّؤيا على النِّساءِ(١):
قالَ العُقيليُّ رحمهُ اللهُ تعالى: ((لا يُحْفَظُ مِن وَجْهٍ یثبُتُ)) انتهى.
٣٤٠ - السَّخِيُّ قريبٌ مِن اللهِ، والبَخيلُ بعيدٌ مِن اللهِ (٢):
قالَ الدَّارقطنيُّ: ((لا يثبتُ مِنها شيءٌ بوجْهٍ)).
وقالَ العقيليُّ: ((ليسَ لهذا الحديثِ أَصلٌ مِن حديثٍ يَحْيِى ولا
غيره)) .
٣٤١ - بُّ الوالِدين يومَ عاشوراءَ(٣):
لا يصحُّ فیهِ حَدیثٌ.
ذكرهُ الموصليُّ في ((الصَّلَواتِ التي لا تَصِحُّ)).
٣٤٢ - الطَّلَبُ مِن الرُّحماءِ وحِسانِ الوجوهِ(٤):
قالَ العُقيليُّ رحمهُ اللهُ تعالى: ((ليس في هذا البابِ عنِ النبيِّ
صَلىالله
وسلم
(١) ((المغني)) (ص ٤٨٩)، و ((المنار)) (ص ١٣٢)، و((التنكيت)) (ص ١٥٥).
(٢) ((المغني)) (ص ٣٤٣)، و((المنار)) (ص ١٢٦ - ١٢٧)، و((الضعفاء)) للعقيلي
(ق ٧٩ / ٢)، و((الموضوعات)) لابن الجوزي (٢ / ١٨١).
(٣) ((المغني)) (ص ٢٩٧).
(٤) ((المغني)) (ص ٣٣٥)، و((المنار)) (ص ٦٢ - ٦٣، ١٢٥)، و ((التنكيت =
١٨٣

شيءٌ يثْبُتُ)) انتهى .
وقالَ ابنُ القيِّم بعدَ أَنْ ذَكَرَ بعضَ الأحاديثِ وأَبطلَها: ((وكلُّ حَدیثٍ
فيهِ ذِكْرُ حِسانِ الوُجوهِ، أَو الثّاءُ عليهِم، أَو الأمرُ بالنَّظرِ إِليهم، أَو التماسُ
الحوائجِ مِنْهُم، أَو أَنَّ النَّارَ لا تمسُّهُم؛ فكذبٌ مُخْتَلَقٌ، وإِفكٌ مُفترى.
وفي البابِ أَحاديثُ كثيرةٌ، وأَقْربُ شيءٌ في البابِ حديثُ: ((إذا
بعثْتُمْ إِليَّ بَرِيداً فابْعَثوهُ حَسَنَ الوجِهِ حَسَنَ الاسمِ ))، وفيهِ عُمُرُ بنُ راشدٍ؛
قالَ ابنُ حِبَّانَ: يضعُ الحديثَ، وذكرَ أبو الفرجِ ابنُ الجوزيِّ هذا
الحديثَ(١) في (الموضوعاتِ))) انتهى .
٣٤٣ - حُكْمي على الواحدِ حُكْمي على الجماعةِ (٢):
لم يَعْرفْ لهُ سَنداً كُلُّ مِن: الحافِظِ المِزِّيِّ، والحافظِ الذّهبيِّ،
وتلميذِهِما الحافظ ابن كثيرٍ، والسُّبکيِّ، وابن حجر.
وقالَ القارِيُّ والعَجلونيُّ: ((لا أَصلَ لهُ بهذا اللفظِ كما قالَه العراقيُّ
في (تخريجِ البيضاويٌّ)).
= والإِفادة)) (ص ١٠٦ - ١٠٩)، و((السلسلة الضعيفة)) (رقم ٦٠٨ مهم و٦٠٩ و١٣١ - ١٣٤
مهم) .
(١) ولكن له طرقاً أخرى تصحِّحه، فانظر له ((السلسلة الصحيحة)) (١١٨٦) ..
تنبيه: كتب بعض الغماريِّين جزءً سمّاه ((جمع الطرق والوجوه لحديث: (اطلبوا
الخير عند حسان الوجوه))! والحديث - كما ترى - سائرُ طرقهِ واهيةٌ ومكذوبةٌ.
(٢) ((تحفة الطالب)) لابن كثير (ص ٢٨٦)، و ((المعتبر)) للزركشي (ص ١٥٧ و١٧٧
و٢٢٠)، و((المصنوع)) (ص ٩٥)، و((كشف الخفاء)) (١ / ٤٣٦ - ٤٣٧)، و ((تخريج منهاج
البيضاوي)) (رقم ٢٥) للعراقي.
١٨٤

وقالَ الزَّركشيُّ: ((لا يُعرفُ بهذا اللفظِ، ولكنَّ معناهُ ثابتٌ، (فذكرَ
حَديثَ أُمَيْمَةَ رضيَ اللهُ عنها أَنَّ النبيَّي ◌َِّ قالَ: ((إِنِّي لَا أُصافِحُ النِّساءَ،
وإِنّما قَوْلي لامرأةٍ واحدةٍ كَقَوْلي لمئةٍ امرأةٍ. رواهُ التَّرمذيُّ والنَّسائيُّ))
انتھی .
وقالَ ابنُ الملقِّن في ((غايةِ الرَّاغِبِ)) (ق ١٩ / ب): ((مشهورٌ متَكَرِّرٌ
في كتُب الأصولِ ، ولا يُعْرَفُ مخرَجُهُ بعدَ البحثِ فیهِ)) ..
٣٤٤ - كلُّ حديثٍ فيهِ ذِكرُ (الحُميراء) باطلٌ؛ إِلَّ حديثاً واحداً في
الصومِ في ((سُنْنِ النَّسائيِّ))(١).
قالَهُ أَبو الحجّاجِ المِزِّيُّ .
واستدْرَكَ عليهِ تلميذُهُ ابنُ كثير رحمهُ اللهُ تعالى حديثاً آخرَ في ((سُنَن
النّسائيِّ)) أيضاً عن أبي سَلَمة؛ قالَ: قالتْ عائشةُ: دَخَلَ الحبشةُ المسجدَ
يلعَبونَ، فقالَ لي: يا حُمَيْراء! أَتحبِّينَ أنْ تَنْظُري إِليهم. إِسنادُهُ صحيحٌ .
والعلَّمةُ ابنُ القيّمِ رحمهُ اللهُ تعالى أَطلقَ في ((المنارِ)) النَّفيَ ولم
يستَثْن شيئاً، فَيُسْتَدْرَكُ عليهِ بما ذكرَهُ شيخُه المِزِّيُّ وزميلُهُ في الطَّلبِ
وتلميذُهُ ابنُ كثيرٍ رحمهُم اللهُ تعالى .
ولهذا تعقَّبَ الزُّرقانيُّ في ((المواهب اللَّدُنَّيَّة)) (٧ / ٢٥٧) هذا
الإطلاق.
(١) ((المنار المنيف)) (ص ٦٠ - ٦١)، ((الإِجابة)) للزركشي (ص ٦١ - ٦٢)، ((تفسير
ابن كثير)» (٤ / ٢٠٣ - سورة الأحزاب)، ((تحفة الطالب)) (١٧٠) له، «السير)) (٢ / ١٦٧)،
وانظر: ((آداب الزفاف)) (٢٧٢ - ٢٧٣ - الطبعة الجديدة) ففيه فوائد.
١٨٥

٣٤٥ - كراهةُ بعض الأفعالِ في بعضِ الأيَّامِ واللّيالي(١).
في ((فتاوى)) شيخِ الإِسلامِ ابن تيميَّةً رحمهُ اللهُ تعالى ما نصُّهُ:
((وسُئِلَ عن الأيَّامِ واللَّيالي؛ مثلَ أَنْ يقولَ: السَّفَرُ يُكْرَهُ يومَ الأربعاءِ أُو
الخميس أو السَّبتِ، أو يُكرَهُ التَّفصيلُ أُو الخياطةُ أُو الغَزْلُ في هذهِ الأيامِ ،
أو يُكْرَه الجماعُ في ليلةٍ مِن اللَّيالي ويُخافُ على الولدِ؟ فأجابَ:
الحمدُ للهِ، هذا كلُّهُ باطلٌ لا أَصلَ لهُ، بلِ الرجلُ إِذا استَخارَ اللهَ
تعالى وفعَلَ شيئاً مُباحاً؛ فَلْيَفْعَلْهُ في أيٍّ وقتٍ تيسَّرَ، ولا يُكرَهُ التَّفصيلُ ولا
الخِيَاطَةُ ولا الغَزَلُ ولا نحوُ ذُلكَ مِن الأفعالِ في يومٍ مِن الأيَّامِ ، ولا يُكْرَهُ
الجِماعُ في ليلةٍ مِن اللَّيالي ولا يومٍ مِن الأيَّامِ.
والنبيُّ وَله قد نَهى عن التَّطُّر كما ثبتَ في ((الصَّحيح))(٢) عن مُعاويةً
ابن الحَكَمِ السُّلميِّ ؛ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ! إِنَّ مِنَّا قوماً يَأْتونَ الكُهَّانَ؟
قالَ: ((فلا تَأْتُوهُم)). قلتُ: مِنَّا قومٌ يتطيّرونَ؟ قالَ: ((ذاكَ شيءٌ يَجِدُهُ أَحدُكم
مِن نفسِه فلا يصدَّنَّكُم))، فإِذا كانَ قد نَهى عن أَنْ تصدَّهُ الطّيرةُ عمَّا عزمَ
عليهِ؛ فكيفَ بالأيَّامِ واللَّالي؟ ولكِنْ يُستَحَبُّ السَّفرُ يومَ الخميسِ ويومَ
السَّبتِ ويومَ الاثنين؛ مِن غيرِ نَهْيٍ عن سائرِ الأيامِ ؛ إِلّ يومَ الجُمعةِ إِذا
كانَتِ الجُمعةُ تفوتُهُ بِالسَّفِرِ؛ فَفيهِ نزاعٌ بينَ العُلماءِ.
وأَمَّا الصِّناعاتُ والجِماعُ؛ فلا يُكْرَهُ في شيءٍ مِن الأيَّامِ، واللهُ أَعلمُ))
انتھی .
(١) ((الفتاوى)) (٢٨ / ٢٩ - ٣٠).
(٢) ((صحيح مسلم)) (رقم ٥٣٧).
١٨٦

٣٤٦ - لا يصحُّ حديثٌ في أنَّ موتَ الغريب شهادةٌ(١).
٣٤٧ - التواريخُ المُستَقْبَلَةُ:
هذهِ التَّرجمةُ تضمُّ عدَّةَ أَبوانٍ تُعَلَّقُ فيها الحوادثُ والفِتْنُ على
التَّواريخِ ؛ مِن سنةٍ، أَو شهرٍ، أَو يومٍ ، وقد أَحسنَ ابنُ القيِّمِ رحمهُ اللهُ
تعالى إِذ جمعَها تحتَّ ترجمةٍ واحدةٍ، وهي: ((أَحاديثُ التَّواريخِ
المُستقبلةِ))(٢)، أَمَّا غيرُه فقد نَثَرَها، وهي هذهِ:
قالَ الموصليُّ(٣): ((بابٌ في ظُهورِ الآياتِ في الشُّهورِ: قد وَرَدَ:
((تكونَ في رمضانَ هذَّةٌ، وفي شوالَ هَمْهَمَةٌ ... إِلى غير ذلك))؛ قالَ
العُقَيلِيُّ: ليس لهذا الحديثِ أَصلُ عن ثقةٍ، ولا مِن وجهٍ يثبتُ)) انتهى.
وقالَ الموصليُّ أيضاً(٤): ((بابُ ذمِّ المَوْلودِينَ بعدَ المئةِ: قد وَرَدَ فيهِ
أَحاديثُ؛ قالَ أَحمدُ بنُ حنبلٍ : ليس بصحيحٍ ، كيفَ وقد كانَ مِن الأئمةِ
والتِّقاتِ وُلِدوا بعدَ المئةِ؟)) انتهى.
وقالَ أَيضاً (٥): ((وَصْفُ ما يكونُ بعدَ الثَّلاثينَ ومئةٍ، والسِّتَّيْنَ ومئةٍ: قد
(١) انظر: ((السلسلة الضعيفة)) (رقم ٤٢٥).
(٢) ((المنار المنيف)) (ص ٦٣ - ٦٤، ٨٠، ١١٠ - ١١١).
(٣) ((المغني)) (ص ٥٢٩)، و((التنكيت)) (ص ١٨١ - ١٨٣)، و ((الأسرار المرفوعة))
(ص ٤٣٨ - ٤٧٣)، و((التحذيرات من الفتن العاصفات)) (ص ١٦ - ١٧ و٢٢ - ٢٦) للأخ
علي حسن علي عبدالحميد.
(٤) ((المغني)) (ص ٥٣٢)، و((المنار)) (ص ١٠٩)، و((التنكيت)) (ص ١٨٥ -
١٨٦) .
(٥) ((المغني)) (ص ٥٣٣)، و((المنار)) (ص ١١٠)، و((التنكيت)) (ص ١٨٦ -
١٨٧).
١٨٧

وَرَدَ: الغُرباءُ ثلاثةٌ (فذكرهُم، ثمَّ قالَ:) لا يصحُّ في هذا الباب شيءٌ عن
النبيِّ مَّ)) انتهى.
وقالَ أَيضاً(١): ((بابُ ظُهور الآياتِ بعدَ المئتين: قالَ الدَّارقطنيُّ:
ليسَ في الرِّواياتِ فيهِ شيءٌ صحيحٌ عنِ النبيِّ ◌ِ)).
انتهى الكتابُ في صَبيحةِ اليومِ العاشرِ مِن شهرِ رَبيعِ الثَّاني عام
١٤١١ هـ.
واللهَ أَسأَلُ التَّوفيقَ والسَّدادَ، وأَنْ يُجَنَّبَنِ الخَطَأَ والزَّلَلَ؛ إِنَّهُ سميعٌ
مجيبٌ.
(١) ((المغني)) (ص ٥٣٥)، و((التنكيت)) (ص ١٨٧ - ١٨٨).
١٨٨

الفهارس العلمية
- فهرس الأحاديث والآثار.
- فهرس الرواة المتكلم فيهم بجرح أو تعديل.
- فهرس الإِيرادات والتعقّبات.
- فهرس الموضوعات .
PO ..
....
...
...
....
....
٠٠٠٠
....
....
....
....
....
....
....
....
٠٠٠٠
....
...
....
....
١٥٠
...
٠٠٠٠
....
٠٠٠
....
.....
.....
....
٠٠٠٠
١٠٠٠٠
١٠٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠٠
....
...
....
....

فهرس الأحاديث والآثار
اجعلوها في بیوتکم
٧٧
احتجم رسول الله وَلجر صائماً محرماً
٩٥
احتجم رسول الله ێ وهو محرم
٩٦
إذا بعثتم إليَّ بريداً؛ فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
١٨٤
إذا بلغ الماء قلَّتين؛ لم يحمل الخبث
٤٣
إذا سمعتم صياح الدِّيكة؛ فاسألوا الله من فضله
١٥٧
إذا سمعتم عنِّي حديثاً؛ فاعرضوا على الكتاب والسنة
١٢٤
٦٤
إذا صلى أحدكم؛ فليبدأ بحمد الله والثناء عليه
١٢٧
إذا طنَّت أذن أحدكم؛ فليصلِّ عليَّ وليقل ذکر
١٧٥
أربع من سنن المرسلين: السواك، والطيب، والحناء
١٥٢
أسري به إليه
١٠٩
أسمِنوا ضحاياكم؛ فإنها مطاياكم
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
٣٣ و٣٧-٣٨
اعتمر أربع عمر
١٠٨
أفطر الحاجم والمحجوم
٩٦ و٩٧
اقترض بكراً وردًّ رباعیاً
١١٣
اقترض سِنّاً ورد أفضل منها
١١٣
١٩١

اقترض صاعاً وردً صاعین
١١٣
أكذب الناس الصباغون والصواغون
١٧٨
أكل السمك يوهن الجسد
١٥٨
اللهم ربنا لك الحمد
٥٧
إن أفصح من نطق بالضاد
١٣٩
١٢٩
إن الإِیمان یزید وینقص
١٧٣
إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والجهاد وما يجزى إلا على
إن الصلاة تعدل فيه خمس مئة صلاة
١٥٣
إن الصلاة فيه بخمسين ألف صلاة
١٥٢
إن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم
١٥٢
١٣٨
إن المؤمنین یتحصَّنون به من یأجوج ومأجوج
إن رسول الله ولي احتجم في رمضان بعدما قال: أفطر الحاجم
٩٦
أن رسول الله وَ ﴾ احتجم وهو صائم
. ٩٦
أن رسول الله ◌َ﴾ احتجم وهو صائم محرم
٩٥ و٩٦
أن رسول الله ﴾﴾ اعتمر عمرتین
١٠٧
أن رسول الله ◌َلَ صلَّى على جنازة فرفع يديه في أول تكبيرة
٨٨
أن رسول الله پ# کان إذا بال؛ نتر ذكره ثلاثاً
٤٥
أن رسول الله وسلم كان إذا توضأ؛ حرَّك خاتمه
٣٤
أن رسول الله هل كانت تعجبه الفاغية
١٦٨
أن رسول الله وَ ل﴿ كان يتخَّم في يمينه
١٧٠
أن رسول الله ﴿ كان يحتَزُّ من كتف الشاة في يده بالسكين
١٦٦
أن رسول الله يوم كان يلحظ في الصلاة
٦٦
أن رسول الله ◌َو كان يُلاحظ في صلاته
٦٧
أن رسول الله وَ له وأبا بكر وعمر كانوا يسلِّمون تسليمة واحدة
٦٢
أن سليمان بن داود # لمَّا بنى بيت المقدس سأل الله خلالاً
١٥٣
أن شُربة مع السُّكَّر على الريق
١٦٣ت
١٩٢

إن لله دیکاً عنقه
١٥٧
إن للوضوء شيطاناً يُقال له : الولهان
٤٢
إنكار زيد على مروان قراءته في المغرب بقصار المفصّل
٥٦ت
إنه سيكون في هذه الأمَّة قوم يعتدون في الطهور
٤٢
إنه شرُّ الثلاثة (ولد الزنا)
١٤٦
أنه قبَّل الركن اليماني ثم سجد عليه
١٠٥ت
أنه كان إذا استلم الركن اليماني قال
١٠٥
أنه كان يأكل البطيخ بالرُّطب
١٦٣
أنه كان يسلّم تسليمة واحدة
٦١
إنها عرش الله الأدنى
١٥٠
إني لأجهِّز جيشي وأنا في الصلاة
٦٨ت
إني لا أصافح النساء، وإنما قولي لامرأة واحدة
١٨٥
إياكم والزَّنجي ؛ فإنه خلْق مشوَّه
١٤٩
الأذنان من الرأس
٤٠
الإِمام ضامن، والمؤذِّن مؤتمن
٧٩
الإِيمان التصديق
١٢٩
الإِيمان قول وعمل
١٢٩ و١٣٠
الإيمان لا يزيد ولا ينقص
١٢٩ و١٣٠
الإِيمان يزيد ولا ينقص
.. ١٢٩
الإِیمان یزید وینقص
١٢٩ و١٣٠
بعث ◌َّي فارساً طليعة، ثم قام إلى الصلاة، ثم جعل يلتفت في الصلاة
٦٥
تمضمض واستنثر بثلاث غرفات
٣٠
تمضمض واستنشق من كفِّ واحدة
توكيل النبي وَّ لعُروة بن الجَعْد البارقي
١١٤
ثُوِّب بالصلاة، فجعل رسول الله وَي يصلي وهو يلتفت
٦٧٠
جلساؤه شركاؤه
١١٤ ت
١٩٣
٣٠

حجّوا قبل أن لا تحُوا
١٠٢
حديث أبي أمامة في تلقين الميِّت
٩٠
حدیث أشجّ عبد القيس
١٣٥
حديث التسليم في الصلاة عن اليمين والشمال
٦٠
حديث الذِّكر على كل عُضو في الوضوء
٣٨
حديث أمره ابن عباس بالتقاط الحصى
١٠٣
حديث إيجاب الزكاة في الخضروات
٩٢
حديث دخول عبدالرحمن بن عوف الجنة حبواً
١١١
حديث مسح الرَّقبة في الوضوء
٤٠
حفظتُ ثنتي عشرة ركعة
٧٦
حفظتُ عن النبي ◌ََّ عشر ركعاتٍ في اليوم والليلة
٧٦
حيثما أدركت رجلاً من أمتي الصلاةُ؛ فعنده مسجده
٣٥
الحجامة على القفا تورث النسيان
١٨٠
خرج على أهل الصفَّة وفيهم قارىء يقرأ، فجلس معهم
١٣٨
خير القرون الذین بُعِثْتُ فيهم
١٣٧
الخضاب بالحنَّاء والكُتْم
١٧٦
دَعوا الحبشة ما ودَعوكم
١٤٥
ذاك شيءٌ يجده أحدكم من نفسه فلا يصُئَّنَّكم
١٨٦
رأيت رسول الله وَّةٍ إذا توضّأ؛ مسح على وجهه
٣٤
٣١٤
رأيت رسول الله وَّه إذا توضَّأ؛ يدلِّك أصابع رجليه
١٠٥
رأيت رسول الله وملر سجد على الحجر
١٠٤_١٠٥
رأيت رسول الله ◌َ ﴿ فعل هذا ففَعَلْت
رأيت رسول الله وَّه يتوضَّأ وعليه عِمامة
٣٢
رأيت رسول الله وَلهر يُسلِّم عن يمينه وعن شماله
٦١-٦٢
رأيت النبيَّ رَله يفصِل بين المضمضة والاستنشاق
٣١
ربنا لك الحمد
٥٧
١٩٤

٧٦
رحم الله امرءاً صلَّى قبل العصر أربعاً
١٤٩
الزَّنجي إذا شبع زنی، وإذا جاع سرق
٣٣ و٣٨
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت
سيِّد ريحان أهل الجنة الحناء
١٧٦
السماء قبلة الدُّعاء
٤١
شيطانٌ يَتْبَع شيطانة
١٥٧
الشِّفاء في ثلاثة: شَرْبَة عسل
١٦٢
صبَّ عليه في السفر لما توضَّأ
٣٤
صدق الله وكذب بطن أخيك
١٦٢
صلُّوا قبل المغرب، صلُّوا قبل المغرب
٧٦
صلَّى فيه وأمَّ المرسلين في تلك الصلاة
١٥٢
١٥٤
صلاةٌ في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات
١١٦
عليكم بالسَّراري؛ فإنهن مباركات الأرحام
العجوة والصخرة من الجنة
١٥٢
غسل يديه حتى أشرع في العضدين
٣٣
فلا تأتوهم
١٨٦
فصلَّى بهم ركعتين كصلاة العيد
٨٤
قَنَت رسول الله وَّ شهراً بعد الرُّكوع يدعو على
٥٩
قوموا فقد صنع لكم جابرُ سؤراً ..
١٣٩
كان إذا استوى قائماً؛ قال: ربنا ولك الحمد
٥٦-٥٧
کان إذا زالت الشمس من ها هنا
٧٥
كان رسول الله ﴿ ﴿ إذا رأى الهلال؛ قال: الله أكبر
١٢٦
كان رسول الله وَّل إذا قام إلى الصلاة؛ لم يلتفت
٦٧
كان رسول الله ◌َّل﴾ يسلّم عن يمينه وعن يساره
٦١
كان رسول الله ◌َيّ يقبّل الرُّكن اليماني
١٠٤
كان لرسول الله وَ المُ خِرقةٌ يتنشف بها بعد الوضوء
٣٣
١٩٥

كان يأكله (البطِّيخ)
١٥٩
كان يخلِّل لحْيَتَه
٣٤ و٤٠
کان یرفع يديه عند كل خفضٍ ورفع
٥٤
کان يسلم تسليمة واحدة
٦٢
كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة
٦١
كان يصلِّي في النهار ست عشرة ركعة
٧٥
كان يطيل الركعتين الأوليين
٥٦ت
کان یکبِّر في کل خفض ورفع
کان ینفخ في صلاته
١٣٩
کخ کخ
کل شراب أسکر فهو حرام
١٢٠
الكمأة من المنِّ، وماؤها شفاء للعين
١٦٣
لأن يربي أحدكم جرواً خير له من أن يربّي ولداً
١٤٧
٧٧ت
لقد رأيت الناس في زمن عمر إذا انصرفوا من المغرب
لكلِّ شيء معدِن، ومعدِن التقوى قلوب الغافلين
١٧٤
لمّا بنی سلیمان البيت؛ سأل ربه ثلاث مسائل
١٥١
لمَّا خلق الله العقل؛ قال له: أقبل
١٧٣
لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر
١٣٩
ليس عليكم في غسل الميت غسلٌ
٤٨
ماء زمزم لما شرب له
١٦
ما صلَّيت وراء إمام أشبه صلاة بصلاة النبي مّ من فلان
٥٦ت
ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها
١٧٧
ماؤه أحلى من السكّر (الحوض)
٣١
١٦٣
مسح رأسه ثلاثاً
من احتكر؛ فهو خاطىء
١١٢
من أطعم الله طعاماً؛ فليقل: اللهم بارك لنا فيه
١٦١
١٩٦
٥٤
٦٥

١١٣
من أهديت إليه هدية وعنده جماعة؛ فهم شركاؤه
من ترکھا وله إمام عادل أو جائز، ألا لا صلاة له
٨٠
من توضأ فغسل كفّيه ثلاثاً
٣١
من حمل جنازة؛ فليتوضأ
٤٧
٤٨
من غسل ميتاً فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ
١٨٣
موت الفجأة أخذة أسف
١٥١
المسجد الحرام (وُضع أوّلاً)
١٢٢ و١٢٣
من قرأ سورة كذا؛ فله كذا
١٧٤
من قطع سِدرة صوَّب رأسه في النار
١٧٥
من قطع سدرة في فلاچٍ یستطَُّ بها
١٧٧
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يدخل الحمَّام
من كتم علماً؛ ألجمه الله بلجام من نار
١٢٥
من لعب بالنَّرد؛ فكأنّما صبغ يديه في دم الخنزير
١٨٢
من لم يُجمع الصيام قبل الفجر؛ فلا صيام له
٩٣
من وسّع علی عیاله يوم عاشوراء؛ وسَّع الله علیه
. ٩٨
نھی عن صیام رجب
٩٧ و٩٧-٩٨
النهي عن الاغتسال بالماء المشمَّس
٤٤
هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا؛ فقد أساء
٤٢
هو اختلاس يختلسه الشيطان من العبد
٦٦
وقَّت لنا رسول الله ◌َ له في قص الشارب وتقليم الأظافر
٢٦
لا أم لك، تقَفِّع أصابعك وأنت في الصلاة
٦٥ت
لا تسبوا الديك؛ فإنه صديقي
١٥٧
لا تسبوا الديك؛ فإنه يوقظ للصلاة
١٥٨
لا تسبه؛ فإنه أيقظ نبياً من الأنبياء للصلاة
١٥٦
لا تشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
١٥١
لا تُقتل النساء إذا هنَّ ارتددن عن الإِسلام
١١٩
١٩٧

لا تقطعوا اللحم بالسکین
١٦٦
لا تنتفوا الشيب؛ فإنه نور المسلم
١٨٠
٨٠ و٨٠ت
لا صلاة لجار المسجد إلا به
لا صلاة للمُلْتَفت
٦٦
لا صيام لم يعزم الصيام من الليل
٩٣
لا يبقى على رأس مئة سنة ممَّن هو على ظهر الأرض
١٣٤
لا يقطع الصلاة شيءٌ إذا كان بين يديه كآخرة الرحل
٦٤
یا أبا موسی ! ذگِّرنا ربنا
١٣٨ ت
يا ابن اليهودية! خالطتْك اليهودية، بل أبنيه أمام
١٥١
يا بُني! إياك والالتفات في الصلاة
٦٦
يا بُني! لقد أذكرتني بقراءتك هذه سورة
١٨٥
٥٦
يا حميراء! أتحبّين أن تنظري إليهم
٨٥ت
يحمد الله، ويثني عليه، ويصلِّي على النبي ◌َّل
١٦٣
يدفع حرَّ هذا بردُ هذا
٧
يطّلع الله إلى خلقه ليلة النصف من شعبان
يطّلع الله ليلة النصف من شعبان، فيغفر
٧
يقطع الصلاة المرأة
٦٤
يكون المطر قيظاً، والولد غيظاً
١٤٧
یکون في أُمَّتي رجل يقال له: محمد بن إدريس
١٤٩
يؤمُكم أقرؤكم للقرآن
١٢
١٩٨

فهرس الرواة المتكلم فيهم بجرح أو تعديل
أبان بن أبي عيَّاش
٩٦
أیُّوب السَّختياني
٦٢
الحكم بنِ عُتَيبة
٩٥
خارجة بن مصعب
٤٢
داود بن عطاء
٩٧
داود بن المحبّر
١٧٤
زهير بن محمد
٦٢
١٥٦
سليمان بن أرقم
١٧٤
سليمان بن عيسى السِّجزي
١٥٦
سويد، أبو حاتم
٣٤
عبدالله بن لهيعة
عبدالله بن مسلم بن هُرمُز
١٠٤
عبدالرحمن بن البيلماني
٣١
عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم الإِفريقي
٣٤
عبدالعزيز بن أبي رجاء
١٧٤
علي بن زيد بن جدعان
٦٦
١٩٩
سعد بن طریف
٣٤

علي بن ڤُتيبة
١٢
عُمر بن راشد
١٨٤
عمرو بن أبي سلمة
٦٢
عمرو بن شعيب
٤٣
مجالد بن سعيد
٩٧
محمد بن عبدالرحمن البيلماني
٣١
٣٤
محمد بن عبيدالله بن أبي رافع
معمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع
٣٤
میسرة بن عبد ربِّه
١٧٤
ميمون التميمي
٧١
٢٠٠