Indexed OCR Text

د - وقال محمد بن عثمان أيضاً: (وسألته عن أبي صالح الذي روى عنه
يحيى بن أبي كثير(١)؟ فقال: كان ثقة ثبتاً وكان يسمى ((قيلويه)) وكان من
التابعين)(٢).
ثانياً: معرفته بالمخضرمين من الرواة:
قال ابن الصلاح في تعريف المخضرمين: (هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة
رسول الله * وأسلموا ولا صحبة لهم واحدهم مخضرم - بفتح الراء - كأنه خضرم
أي قطع عن نظرائه الذين أدركوا الصحبة)(٣).
قال علي بن المديني: (أبو عثمان النهدي(٤) عبد الرحمن بن مل(٥) ثقة كان
جاهلياً، لقي عمر، وابن مسعود، وأبا بكرة، وسعيداً، وأسامة، وروى عن على،
وأبي موسى، وأبي بن كعب، وقد أدرك النبي وَليه - يعني أدرك زمنه حيث أسلم في
عهده - قال علي: أصله كوفي صار إلى البصرة وقد أدرك الجاهلية وهاجر إلى
المدينة بعد موت أبي بكر فوافق استخلاف عمر)(٦).
المبحث الثالث: معرفة علي بالإخوة والأخوات من الرواة(*):
إن معرفة الإخوة والأخوات من الرواة علم لطيف من معارف المحدثين، ومن
فوائده: أنه لا يظن من ليس بأخ أخاً عند الاشتراك في اسم الأب، وأنه قد يكون
(١) هو أبو نصر يحيى بن أبي كثير اليمامي (مات سنة ١٢٩ هـ). مشاهير علماء الأمصار:
ص ١٩١.
(٢) سؤالات محمد بن عثمان: ص ١١٠.
(٣) علوم الحديث: ص ٣٠٣.
(٤) هو أبو عثمان عبدالرحمن بن مل النهدي (مات سنة ٩٥ هـ). مشاهير علماء الأمصار:
ص ٩٩.
(٥) بضم الميم وكسرها ويقال بفتحها وباللام المشددة. المغني: ص ٢٤٠.
(٦) تاريخ دمشق: ١٠٩/١٠ أ بتصرف يسير، وانظر التهذيب: ٢٧٨/٦.
(*) تنبيه: سأكتفي في هذا المبحث بترجمة الأول من الإخوة إن لم يكن مشهوراً، وذلك
لاكتساب بقية الإخوة الشهرة من ترجمة أخيهم المذكور أولاً .
٣٠١

أحد الإخوة مشهوراً بالرواية فلا يظن الباحث إذا وجد الرواية عن بعض إخوته أنها
وهم.
وكان للإمام علي بن المديني باع طويل في هذا النوع من المعارف، حيث
أفرده بالتأليف، كما ألف فيه من بعده، مسلم، وأبو داود، والنسائي، وأبو العباس
السراج، والجِعَابِي(١)، ثم الدِمْيَاطِي(٢)(٣) ..
وإن كان كتاب علي بن المديني ((الإخوة والأخوات)) ضمن كتبه الكثيرة
المفقودة، فإن كتب التراجم والتواريخ قد نقلت إلينا كثيراً من أقواله في هذا
الموضوع، كما أن كتابه المسمى («تسمية من روي عنه من أولاد العشرة وغيرهم» قد
: اشتمل على كثير من النصوص في بيان الإخوة من الرواة وإليك بعضاً منها.
أولاً: أمثلة للإخوة الستة من الرواة من كلام علي بن المديني:
- مصعب بن سعد بن أبي وقاص، وعامر بن سعد بن أبي وقاص،
: وإبراهيم بن سعد، وعمر بن سعد، ويحيى بن سعد، ومحمد بن سعد (٤) ..
- محمد بن سيرين أبو بكر البصري مولى أنس بن مالك(٥)، ويحيى بن
(١) هو أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن الجعابي التميمي البغدادي الحافظ البارع فريد زمانه
(مات ببغداد سنة ٣٥٥ هـ). تذكرة الحفاظ: ٩٢٥/٣.
والجعابي: بكسر الجيم وفتح العين المهملة وفي آخرها الباء الموحدة. اللباب: ٢٨٢/١.
(٢) هو العلامة شرف الدين أبو محمد عبدالمؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي الشافعي
صاحب التصانيف (مات سنة ٧٠٥ هـ). تذكرة الحفاظ: ١٤٧٧/٤.
والدمياطي: بكسر الدال المهملة وسكون الميم وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف طاء
مهملة، نسبة إلى دمياط، وهي بلدة مشهورة من ديار مصر على ساحل البحر: اللباب:
٥٠٩/١.
(٣) انظر: فتح المغيث: ١٧٨/٣، وانظر أيضاً منهج النقد في علوم الحديث للدكتور
نور الدين عتر: ص ١١٥٣
: (٤) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب رسول اللّه ؤلاير: ص ١٠٤.
(٥) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٨.
٣٠٢

سيرين، وأنس بن سيرين، ومعبد بن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت
سیرین(١).
ثانياً: أمثلة للإخوة الخمسة من الرواة من كلام علي بن المديني :
- محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢)،
وعبدالله بن علي، وزيد بن علي، وعمر بن علي، وحسين بن علي(٣).
- عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه(٤)، وعباد بن عبدالله
وحمزة بن عبدالله، وخبيب بن عبدالله، وأبو بكر بن عبد الله (٥).
- عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنه(٦)، ويحيى بن عروة،
ومحمد بن عروة، وعثمان بن عروة، وهشام بن عروة(٧).
- أبو بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وأبو بكر بن أبي موسى
وموسى بن أبي موسى، وإبراهيم بن أبي موسى، ومحمد بن أبي موسى (٨).
- عبدالحكيم بن عبدالله بن أبي فروة(٩). وصالح بن عبدالله، وعبدالأعلى بن
عبدالله، وإسحاق بن عبدالله، ويونس بن عبد الله(١٠).
- عبدالله بن شيبة بن عثمان بن عبدالدار(١١)، وعبدالرحمن بن شيبة،
(١) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٤.
(٢) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٦٢ .
(٣) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٢.
(٤) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٦٦.
(٥) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٣.
(٦) انظر ترجمته في التقريب: ٤٣٣/١.
(٧) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٣.
(٨) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٠.
(٩) هو أبو عبدالله مولى عثمان بن عفان (المتوفى سنة ١٥٦ هـ). مشاهير علماء الأمصار:
ص ١٣٢.
(١٠) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٣.
(١١) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٤.
٣٠٣

ومسافح بن شيبة، ومصعب بن شيبة، وصفية بنت شيبة(١).
- سالم بن أبي الجعد (٢)، وزياد بن أبي الجعد، وعبيد بن أبي الجعد،
وسؤادة بن الجعد، وإبراهيم الجعد(٣).
ثالثاً: أمثلة للإخوة الأربعة من الرواة من كلام علي بن المديني:
- عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (٤)،
وحسن بن حسن، وعلي بن حسن، وزيد بن حسن(٥).
- موسى بن طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله عنه (٦)، وعيسى بن طلحة،
ويحيى بن طلحة، وعمران بن طلحة (٧).
- إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف القرشي رضي الله عنه(٨)، وحميد بن
(١) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٤.
(٢) هو مولى أشجع (المتوفى سنة ٩٧ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٠٧ .
(٣) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٦.
هكذا جمعهم علي بن المديني في موضع واحد، كأنهم إخوة، ويبدو أن فيه خلطاً لعله من
النساخ وليس من علي بن المديني بدليل قوله في الأخيرين ((ابن الجعد)) بخلاف الثلاثة
الأول فقال فيهم: ((ابن أبي الجعد)) فقد فرق بينهم.
والصواب - والله أعلم - أن سالماً وزياداً وعبيداً هم إخوة وأبوهم أبو الجعد اسمه رافع
الأشجعي مولاهم الكوفي ، انظر ت الكبير: ٣٤٧/٣، ٤٤٥/٥، والتهذيب: ٤٣٢/٣.
وأما سوادة وإبراهيم فهما أخوان ولهما أخ ثالث اسمه عمران، فقد صرح ابن المديني بأن
إبراهيم بن الجعد هو أخو عمران بن الجعد. ويقال أيضاً ابن أبي الجعد كما صرَّح بذلك
البخاري، انظر: ت الكبير: ٢٧٩/١، ٤١٤/٦، والجرح: ٢٩٤/٤، والتهذيب:
٢٦٦/٤.
(٤) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ١٢٧ .
(٥) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٢ ..
(٦) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٧٥.
(٧) انظر: تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٣.
(٨) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٦٦.
٣٠٤

عبد الرحمن، وأبو سلمة بن عبدالرحمن، ومصعب بن عبدالرحمن(١).
- النضر بن أنس بن مالك بن النضر الأنصاري رضي الله عنه(٢)، وموسى بن
أنس، وأبو بكر بن أنس، وعمر بن أنس(٣).
- عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه(٤)، وحمزة بن المغيرة،
والعَقَّار (٥) بن المغيرة، ويعقوب بن المغيرة (٦) .
- وسفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي (٧)، وعمران بن عيينة،
وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة (٨) .
- إسماعيل بن أبي خالد البَجَلي(٩)، والأشعث بن أبي خالد، والنعمان بن
أبي خالد، وسعيد بن خالد(١٠).
- سهيل بن أبي صالح السَّمَّان(١١)، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي
صالح، وعبدالله بن أبي صالح(١٢) .
(١) انظر: تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٤.
(٢) انظر: ترجمته في التقريب: ٣٠١/٢.
(٣) انظر: تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٤.
(٤) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ١٠٤ .
(٥) العقار: بفتح أوله والقاف المشددة. الخلاصة: ص ٣٠٦.
(٦) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٥ .
(٧) تقدمت ترجمته في ص : ١٩٢.
(٨) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٦ .
(٩) تقدمت ترجمته في: ص ١٠١.
والبجلي: بفتح الباء الموحدة والجيم نسبة إلى قبيلة بجيلة. اللباب: ١٢١/١.
(١٠) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٧ .
(١١) تقدمت ترجمته في: ص ٤٦.
(١٢) المصدر السابق: ص ١١٢ هكذا عدَّهم أربعة ولعل الصواب أنهم ثلاثة إخوة فعبد الله وعباد
هما واحد اسمه عبدالله ويقال له عباد أيضاً صرَّح بذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في
التهذيب: ٢٦٣/٥ - والله أعلم -.
٣٠٥

- عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام
المخزومي(١)، وعبدالملك بن أبي بكر، وعمر بن أبي بكر، والحارث بن أبي
بكر(٢).
- عبدالرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي رضي الله عنه(٣)،
ومعبد بن كعب، وعبيدالله بن كعب، وعبدالله بن كعب(٤).
رابعاً: أمثلة للإخوة الثلاثة من الرواة من كلام علي بن المديني:
- علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب، وجعفر بن أبي طالب، وعقيل بن أبي
طالب .
- الحسن بن علي بن أبي طالب، والحسين بن علي، ومحمد بن علي بن
أبي طالب.
:
- عبدالله بن عمر بن الخطاب، وعاصم بن عمر، وواقد بن عمر.
- عثمان بن أبي العاص الثقفي، والحكم بن أبي العاص، وجعفر بن أبي
العاص رضي الله عنهم(٥):
- عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه(٦)، وأبو بكر بن عمر، وعبدالله بن عمر بن حفص(٧).
(١) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ١٢٩.
والمخزومي: بفتح الميم وسكون الخاء وضم الزاي وفي آخرها ميم، هذه النسبة إلى قبائل
مختلفة. انظر اللباب: ١٧٩/٣.
(٢) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٤.
..-
(٣) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٧١.
(٤) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٤.
(٥) انظر المصدر السابق: ص ١٠١.
(٦) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ١٣٢ .
(٧) انظر تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٣.
٣٠٦

- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (١)، وعمر بن سعيد، والمبارك بن
سعید (٢).
- محمد بن عبيد(٣)، وعمر بن عبيد، ويعلى بن عبيد الطنافسيين(٤).
- موسى بن عقبة الأسدي مولى آل الزبير بن العوام(٥)، وإبراهيم بن عقبة،
ومحمد بن عقبة (٦).
- بُكَير بن عبدالله بن الأشج (٧)، ويعقوب بن الأشج، وعمر بن الأشج (٨).
- محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف (٩)، وسهل بن أبي أمامة،
وعبدالله بن أبي أمامة (١٠).
- حنظلة بن أبي سفيان(١١)، وعمرو بن أبي سفيان، وعبدالرحمن بن أبي
سفيان(١٢) ..
- يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري(١٣)، وسعد بن سعيد، وعبد ربه بن
سعيد (١٤).
(١) انظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ١٦٩.
(٢) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٦.
(٣) تقدمت ترجمته في : ص ٩١.
(٤) انظر: تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٧ .
(٥) تقدمت ترجمته في: ص ٤٦.
(٦) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٧ .
(٧) هو مولى أشجع من ثقات أهل مصر وقرائهم (مات بالمدينة سنة ١٢٢ هـ). مشاهير علماء
الأمصار: ص ١٨٨.
(٨) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٩.
(٩) انظر: ترجمته في التقريب: ١٤٦/٢.
(١٠) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٩.
(١١) هو الجمحي القرشي (المتوفى سنة ١٥١ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٥.
(١٢) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٩.
(١٣) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٠.
(١٤) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١١.
٣٠٧

خامساً: أمثلة للاثنين من الإخوة من كلام علي بن المديني وهي كثيرة نورد منها ما
يلي :
- سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب(١)، وحمزة بن عبدالله بن عمر.
- أبو بكر بن سالم بن عبدالله بن عمر(٢)، وجعفر بن سالم بن عبدالله بن عمر
رضي الله عنهما(٣).
- طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله (٤)، وبلال بن يحيى بن طلحة (٥)
- خارجة بن زيد بن ثابت (٦) ، وأسعد بن زيد بن ثابت (٧) .
- صباح بن مجاهد بن جبر (٨) هو أخو عبدالوهاب بن مجاهد (٩) .
- عمر بن الخطاب، وزيد بن الخطاب رضي الله عنهما.
- يعلى بن أمية التميمي الكوفي، وسلمة بن أمية رضي الله عنهما.
- البراء بن مالك بن النضر، وأنس بن مالك رضي الله عنهما.
- هشام بن حكيم بن حزام، وخالد بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما(١٠).
- النعمان بن مُقَرِّن(١١) المُزَنِي، وسويد بن مقرن المزني رضي الله عنهما.
(١) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٦٥.
(٢) انظر: ترجمته في التقريب: ٣٩٦/٢.
(٣) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٢ .
(٤) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ١٦٣.
(٥) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٠٤.
(٦) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٦٤.
(٧) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٢.
(٨) نقدمت ترجمته في: ص ١٥١.
(٩) المعرفة والتاريخ: ١٥٨/٢، وانظر: الجرح: ٤٤٢/٤.
(١٠) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٦.
(١١) بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة وبالنون كمحدث. المغني: ص ٢٣٨،
والخلاصة: ص ٤٠٣.
٣٠٨

- حنظلة بن الربيع الكاتب التميمي، ورباح بن الربيع رضي الله عنهما(١).
- الحسن بن أبي الحسن البصري(٢)، وسعيد بن أبي الحسن.
- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري(٣)، وعبدالله بن شهاب الزهري.
- نافع بن جبيربن مطعم(٤) بن عدي بن نوفل(٥)، ومحمد بن جبير بن
مطعم(٦).
- عاصم بن ضمرة السَلُولي (٧)، وعبد الله بن ضمرة (٨).
- الصقعب بن زهير الأزدي(٩). والعلاء بن زهير(١٠).
- حصين بن عقبة الفَزاري(١١)، هو أخو زيد بن عقبة(١٢).
(١) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١١٧ .
(٢) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٨.
(٣) انظر: ترجمته في المصدر السابق: ص ٦٦.
(٤) فاعل الإطعام. المغني: ص ٢٣٤.
(٥) انظر: ترجمته في مشاهير علماء الأمصار: ص ٧٨.
(٦) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٢٠ .
(٧) هو عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي أخو عبدالله بن ضمرة، انظر: التقريب: ٣٨٤/١،
٤٢٤. وضمرة: بفتح الضاد وسكون الميم. انظر: المغني: ص ١٥٦ .
والسلولي: بفتح السين المهملة وضم اللام وسكون الواو وفي آخرها لام أخرى هذه النسبة
إلى بني سلول نزلوا الكوفة ولهم بها خطة نسبت إليهم. اللباب: ١٣١/٢.
(٨) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٣٢، وانظر: ت الكبير: ١٢٢/٥.
(٩) هو الصقعب بن زهير بن عبدالله الكوفي أخو العلاء. انظر: التقريب: ٣٦٩/١، ٩٢/٢.
(١٠) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة: ص ١٣٦، وانظر: المعرفة والتاريخ: ١٤٣/٢.
(١١) هو حصين بن عقبة الفزاري الكوفي أخو زيد. انظر: التقريب: ١٨٣/١، ٢٧٦.
(١٢) ت الكبير: ٥/٣، وانظر: الجرح: ١٩٥/٣.
والفزاري: بفتح الفاء والزاي وبعد الألف راء، نسبة إلى فزارة بن ذبيان قبيلة من قيس
عيلان. اللباب: ٤٢٩/٢.
٣٠٩

- عمران بن موسى بن عمروبن سعيد بن العاص(١)، هو أخو أيوب بن
موسی (٢).
هذا ما كان من بيان الإخوة والأخوات من علي بن المديني ابتداءً، وهناك.
نماذج من بيانه للإخوة من الرواة وردت في أجوبته لسؤالات تلاميذه إياه، فكان
رحمه الله أحیاناً إذا سئل عن حال راو فیبین حکمه فیه ثم یردف بذکر حال أخيه إن
كان له أخ من الرواة من غير سؤال عن أخيه، وفيما يلي بعض الأمثلة لذلك:
- قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: (سألت علياً عن أبي حرة واصل بن
عبد الرحمن(٣)؟ فقال: كأن ضعيفاً، وكان أخوه سعيد بن عبد الرحمن (٤) عندنا
ثقة)(٥).
- وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: (سألت علياً عن فليح بن سليمان(٦)؟
فقال: كان فليح وأخوه عبدالحميد (٧) ضعيفين)(٨).
- وقال محمد بن عثمان أيضاً: (سمعت علياً - وسئل عن حارثة بن أبي
الرجال(٩)؟ - فقال: لم يزل أصحابنا يضعفونه، وكان أخوه عبدالرحمن بن أبي
(١) هو أخو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو موسى المكي الأموي (المتوفى سنة
١٣٢ هـ). انظر: التقريب: ٩١/١، ٨٥/٢.
(٢) ت الكبير: ٤٢٢/٦ ووقعت الرواية في المعرفة والتاريخ: ٢١٤/٣ عن محمد بن عبدالرحيم
صاعقة بلفظ ((نمران)) بالنون لعله تصحيف من النساخ أو من أخطاء الطباعة، انظر:
التهذيب: ٨٥/٢ - والله أعلم -.
(٣) هو أبو حرة واصل بن عبدالرحمن البصري (مات سنة ١٢٢ هـ). التقريب: ٣٢٨/٢.
(٤) هو سعيد بن عبدالرحمن الرقاشي أخو أبي حرة. اللسان: ٣٥/٣.
(٥) سؤالات محمد بن عثمان: ص ٥٥.
(٦) هو أبو يحيى فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي ويقال فليح لقب واسمه عبدالملك
(مات سنة ١٦٨ هـ). التقريب: ١١٤/٢.
(٧) هو أبو عمر عبدالحميد بن سليمان الخزاعي الضرير نزيل بغداد. المصدر السابق:
٤٦٨/١.
(٨) سؤالات محمد بن عثمان: ص ١١٧.
(٩) هو حارثة بن أبي الرجال الأنصاري ثم البخاري (مات سنة ١٤٨ هـ). التقريب: ١٤٥/١.
٣١٠

الرجال(١) أصلح منه في الحديث وكان ينزل الشام)(٢) - والله أعلم -.
C
المبحث الرابع: المتفق والمفترق عند علي بن المديني:
من المباحث التي عني بها الإمام علي بن المديني رحمه الله بيانه الرواة
المتشابهين في أسمائهم مع أسماء آبائهم أو في كناهم، أو ألقابهم، وهو الذي
عرف عند علماء مصطلح الحديث ((بالمتفق والمفترق)) وقبل أن نعرض نماذج من
هؤلاء الرواة من كلام ابن المديني يحسن بنا تعريف هذا العلم من علوم الحديث،
ومعرفة أهمية هذا النوع.
المتفق والمفترق لغة:
المتفق: اسم فاعل من الاتفاق، قال ابن منظور: (الوفاق: الموافقة. والتوافق:
الاتفاق والتظاهر. قال ابن سيدة(٣): وفق الشيء ما لاءمه وقد وافقه موافقة ووفاقاً
واتفق معه وتوافقا)(٤)، وقال الراغب الأصفهاني(٥): (الوفق المطابقة بين
الشيئين ..... والاتفاق مطابقة فعل الإنسان القدر)(٦).
(١) هو عبدالرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبدالرحمن الأنصاري المدني نزيل الثغور.
المصدر السابق: ١ / ٤٧٩ .
(٢) سؤالات محمد بن عثمان: ص ١٢٦، ١٢٧.
(٣) هو أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي المعروف بابن سيدة كان إماماً في اللغة والعربية
حافظاً لهما (مات سنة ٤٥٨ هـ). وفيات الأعيان: ٣٣٠/٣.
(٤) لسان العرب: ٣٨٢/١٠.
(٥) هو أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضَّل الأصفهاني المعروف بالراغب (مات سنة
٥٠٢ هـ). انظر: كشف الظنون: ١٧٧٣/٢، والأعلام: ٢٥٥/٢، وله ترجمة طويلة في
روضات الجنات للخوانساري: ١٩٧/٣ - ٢٢٧.
والأصفهاني: بكسر الألف أو فتحها وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء عند أهل الشرق وفتح
الباء الموحدة عند أهل الغرب وفتح الهاء وفي آخرها النون، نسبة إلى أصبهان أشهر بلدة
بالجبال. اللباب: ٦٩/١، والمغني: ص ٣١.
(٦) المفردات في غريب القرآن للراغب: ص ٥٢٨.
٣١١

والمفترق: اسم فاعل من الافتراق قال ابن منظور: (التفرق والافتراق سواء،
ومنهم من يجعل التفرق للأبدان، والافتراق في الكلام يقال: فرقت بين الكلامين
فافترقا، وفرقت بين الرجلين فتفرقا. والفرقة مصدر الافتراق)(١).
قال الأزهري: (الفرق اسم يوضع موضع المصدر الحقيقي من الافتراق،
والفرق تفريق بين الشيئين حين يتفرقان)(٢) ..
وقال الراغب: (وفرقت بين الشيئين فصلت بينهما)(٣).
هذا معنى كل كلمة من المتفق والمفترق على انفراد في لغة العرب وقد جاء
علماء الحديث فجعلوا من الكلمتين اصطلاحاً خاصاً على نوع مستقل من أنواع
علوم الحديث وسموه ((المتفق والمفترق))، ولهم لهذا المصطلح مفهوم خاص
كالتالي :
المتفق والمفترق اصطلاحاً:
قال أبو عمرو بن الصلاح: (هذا النوع متفق لفظاً وخطاً بخلاف النوع الذي
قبله(٤)، فإن فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ، وهذا من قبيل ما
يسمى في أصول الفقه: المشترك)(٥).
وقال الحافظ ابن حجر: (ثم الرواة إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم
فصاعداً واختلفت أشخاصهم سواء اتفق في ذلك اثنان منهم أو أكثر، وكذلك إذا
اتفق اثنان فصاعداً في الكنية والنسبة، فهو النوع الذي يقال له المتفق
والمفترق)(٦).
(١) لسان العرب: ٣٠٠/١٠.
(٢) تهذيب اللغة: ١٠٤/٩، ١٠٦.
(٣) المفردات في غريب القرآن: ص ٣٧٧.
:
(٤) وهو ((معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بهاه، انظر: علوم
الحدیث: ص ٣٤٤.
(٥) المصدر السابق: ص ٣٥٨، وانظر: فتح المغيث: ٢٧٠/٣.
(٦) نزهة النظر: ص ٦٨.
٣١٢

وقد صاغ الدكتور الطحان من تعريف ابن الصلاح وابن حجر عبارة وجيزة
فقال: (هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعداً خطاً ولفظاً وتختلف
أشخاصهم)(١).
والعلاقة بين التعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي واضحة من جهة أن
هؤلاء الرواة وإن اتفقت أسماؤهم وطابقت بينها فهم مفترقون في أشخاصهم
ومتباينون في ذواتهم - والله أعلم -.
أهمية معرفة هذا النوع:
يقول ابن الصلاح في بيان أهمية معرفة المتفق والمفترق: (وزلق بسببه غير
واحد من الأكابر، ولم يزل الاشتراك من مظان الغلط في كل علم)(٢).
ويقول الدكتور عتر: (وهو فن مهم جداً، لا غنى عن معرفته للأمن من
اللبس، فربما يظن الأشخاص شخصاً واحداً، وربما يكون أحد المتفقين ثقة
والآخر ضعيفاً، فيضعَّف ما هو صحيح، أو يصحَّح ما هو ضعيف)(٣).
وقد ظهر لي من تتبعي واستقصائي لأقوال علي بن المديني في هذا الشأن أنه
يمكن تقسيم كلامه في هذا على النحو التالي :
أولاً: الرواة الذين اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم:
- قال علي بن المديني: (إسماعيل بن مسلم العبدي(٤) كان قاضي جزيرة
البحر(٥)، وإسماعيل بن مسلم المكي(٦) لا يكتب حديثه)(٧).
(٢) علوم الحديث: ص ٣٥٨.
(١) تيسير مصطلح الحديث: ص ٢٠٥.
(٣) منهج النقد في علوم الحديث: ص ١٨٠.
(٤) هو أبو محمد إسماعيل بن مسلم العبدي البصري القاضي. التقريب: ٧٤/١.
(٥) جزيرة البحر هي جزيرة قيس في بحر عمان، وهي مدينة مليحة المنظر ذات بساتين
وعمارات جيدة. انظر: معجم البلدان: ٤٢٢/٤، وانظر أيضاً: سؤالات أبي عبيد
الآجري : ص ٣٥٢.
(٦) هو أبو إسحاق إسماعيل بن مسلم المكي. التقريب: ٧٤/١.
(٧) العلل: ص ٦٤.
٣١٣

ففرَّق بينهما ببيان نسبة كل منهما وبيان مهنة الأول ووصف الثاني بأنه لا
یکتب حديثه.
٤٠
- وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: (سمعت علياً - وسئل عن الحارث بن
عبدالرحمن(١) الذي حدَّث عنه ابن أبي ذئب؟(٢) - فقال: ليس هو الحارث بن أبي:
ذباب)(٣)، ففرَّق بينهما بذكر الراوي عن الأول دون الثاني.
- قال عبدالله بن علي: (سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون؟(٤) فقال:
ضعيف، وحرب بن ميمون الأنصاري(٥) ثقة)(٦).
- سئل علي عن عباد بن كثير؟(٧) فقال: (لم يكن بشيء لكن عباد بن كثير
الرَمْلي (٨) كان ثقة لا بأس به)(٩) ..
- سئل علي عن عبد الله بن سعيد(١٠)، فقال: (كان عند أصحابنا ثقة، وأما
(١) هو الحارث بن عبدالرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب (مات سنة ١٢٩ هـ).
التقريب: ١٤٢/١.
(٢) هو أبو الحارث محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب من عُبَّاد أهل المدينة وقرائهم
وفقهائهم (مات سنة ١٥٩ هـ). مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٠.
(٣) سؤالات محمد بن عثمان: ص ١٤٣، وابن أبي ذباب هو الدوسي تقدمت ترجمته في :
ص ١٦٩.
(٤) هو أبو عبدالرحمن حرب بن ميمون الأصغر البصري. التقريب: ١٥٨/١.
(٥) هو أبو الخطاب حرب بن ميمون الأكبر الأنصاري مولاهم البصري (مات في حدود الستين
ومائة). المصدر السابق: ١٥٧/١.
(٦) التهذيب: ٢٢٧/٢.
(٧) هو عباد بن كثير الثقفي الكاهلي أصله من البصرة سكن مكة (مات بعد الأربعين ومائة).
انظر: كتاب المجروحين: ١٦٦/٢، والتقريب: ٣٩٣/١.
(٨) هو عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني تأخر موته إلى حدود السبعين ومائة التقريب :.
٣٩٣/١.
والرملي: بفتح الراء وسكون الميم نسبة إلى مدينة الرملة. اللباب: ٣٧/٢.
(٩) سؤالات محمد بن عثمان: ص ١٢٦ ..
(١٠) هو أبو بكر عبدالله بن سعيد بن أبي هند الفزاري مولاهم المدني (مات سنة بضع وأربعين
ومائة). التقريب: ٤٢٠/١.
٣١٤

عبدالله بن سعيد المَقْبُري (١) فلم يكن بشيء) (٢).
فقد فرَّق بين الأول والثاني في كل مثال بوصف كل منهما جرحاً وتعديلاً
وبيان نسبة الثاني.
- فرّق علي بن المديني بين حميد بن نافع(٣) الذي يروي عن زينب بنت أم
سلمة، وبين حميد بن نافع(٤) الذي يروي عن أبي أيوب وعبدالله بن عمرو.
وجعلهما أبو حاتم واحداً. قال ابن حجر: (رجح البخاري قول ابن
المديني)(٥).
ويتضح من هذا أنه رحمه الله فرق بين هذين الرجلين ببيان الرواة عن كل
منهما .
- عبدالله بن أنيس الجهني أبو يحيى المدني(٦) حليف الأنصار. قال علي بن
المديني: (الأنصاري (٧) غير الجهني، فإن الأنصاري هو الذي روى عنه جابر في
(١) هو أبو عباد عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري الليثي مولاهم المدني. المصدر
السابق: ١ / ٤١٩.
والمقبري: بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء هذه النسبة إلى المقبرة. اللباب:
٢٤٥/٣.
(٢) سؤالات محمد بن عثمان: ص ١٣٩.
(٣) هو حميد بن نافع المدني سمع زينب بنت أبي سلمة سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري
وغيره. ت الكبير: ٣٤٧/٢.
(٤) هو أبو أفلح حميد بن نافع مولى صفوان الأنصاري سمع ابن عمر وعنه عبدالرحمن بن
القاسم وغيره. المصدر السابق: ٣٤٧/٢.
(٥) التهذيب: ٥٠/٣.
(٦) هو أبو يحيى عبدالله بن أنيس الجهني المدني حليف الأنصار صحابي (مات سنة ٥٤ هـ).
التقريب: ٤٠٢/١.
والجهني: بضم الجيم وفتح الهاء نسبة إلى جهينة قبيلة من قضاعة. اللباب: ٣١٧/١.
(٧) هو عبدالله بن أنيس الأنصاري، صحابي له حديث واحد رواه عنه ابنه عيسى. التقريب:
٠٤٠٢/١
٣١٥

القصاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده)(١).
فقد فرَّق بينهما ببيان نسبة كل منهما إلى قبيلته أولاً، وبيان ما روى الأول
منهما من حديث معين ثانياً، وبيان الرواة عن كل منهما ثالثاً.
- فرّق علي بن المديني بين عبد الله بن عدي بن الحمراء(٢) وبين عبدالله بن
عدي(٣) الذي روى عنه عبيدالله بن عدي بن الخيار(٤).
ففرَّق بينهما ببيان نسب الأول منهما وبيان الراوي عن الثاني .
- قال علي: (محمد بن قيس(٥) روى عنه وكيع، وابن عيينة، وحفص، وأبو
نعيم، وغير واحد. ومحمد بن قيس الزيات(٦) روى عنه أبو زُكَيْر النحوي(٧)،
وعثمان بن عمر(٨)، وأبو بكر الحَنَفِي (٩)، وأبو عامر القعدي (١٠))(١١).
فقد فرَّق بينهما بذكر تلاميذ كل منهما وبيان نسب الثاني .
(١) التهذيب: ١٥٠/٥.
(٢) هو عبدالله بن عدي بن الحمراء الزهري صحابي. التقريب: ٤٣٣/١.
(٣) هو عبدالله بن عدي الأنصاري صحابي آخر. المصدر السابق: ٤٣٣/١.
(٤) التهذيب: ٣١٩/٥.
(٥) هو أبو نصر محمد بن قيس الأسدي الوالبي. المصدر السابق: ٤١٢/٩.
(٦) هو محمد بن قيس الزيات المدني والد أبي زكير. التقريب: ٢٠٢/٢.
(٧) هو أبو زُكير - مصغراً - يحيى بن قيس المحاربي الضرير نزيل البصرة. التقريب: ٣٥٧/٢،
وانظر: الخلاصة: ص ٤٢٧ :
(٨) هو أبو محمد عثمان بن عمر بن فارس العبدي البخاري نزيل البصرة (مات سنة ٢٠٩ هـ) ..
التقريب: ١٣/٢، وانظر: الخلاصة: ص ٢٦١ .
(٩) هو عبدالكبير بن عبدالمجيد بن عبيد الله البصري أبو بكر الحنفي (مات سنة ٢٠٤ هـ).
التقريب: ٥١٥/١، وانظر: الخلاصة: ص ٣٠٥.
والحنفي: بفتح الحاء والنون وفي آخرها فاء، هذه النسبة إلى حنيفة وهم قبيلة كثيرة من
ربيعة بن نزار نزلوا اليمامة. اللباب: ٣٩٦/١.
(١٠) هو أبو عامر عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي البصري الحافظ (مات سنة ٢٠٤ هـ).
التقريب: ٥٢١/١، وانظر: الخلاصة: ص ٢٤٥.
(١١) العلل: ص ٦٩.
٣١٦

هؤلاء ما اتفقت أسماؤهم وأسماء أبائهم (وأما الاتفاق في الاسم فقط،
فالإشكال فيه قليل نادر، والتعريف إنما يكون على الغالب الذي هو مثار الإشكال
وهو إلى نوع المهمل أقرب)(١).
وقد تناول الإمام علي بن المديني ذكر كثير من الرواة الذين اتفقت أسماؤهم
فقط في كتابه المسمى «تسمية من روي عنه من أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب
رسول الله (َلآ)).
فقد ذكر خمسة وعشرين ممن اسمه ((هشام))(٢)، وذكر سبعة وعشرين ممن
اسمه («سالم))(٣)، وذكر ثمانية وثلاثين ممن اسمه ((قيس))(٤)، وذكر ثمانية ممن اسمه
((معبد)(٥)، وذكر ثمانية وعشرين ممن اسمه ((المغيرة))(٦)، وذكر سبعة وأربعين ممن
اسمه ((مسلم)) (٧)، وذكر ثمانية عشر ممن اسمه ((إياس))(٨)، وذكر ستة عشر ممن
اسمه «الأشعث)»(٩)، وذكر إحدى وعشرين ممن اسمه ((وهب))(١٠)، وذكر ثمانية عشر
ممن اسمه ((يونس))(١١)، وذكر أحد عشر ممن اسمه ((أيوب))(١٢).
ثانياً: من اتفق اسم أبيه:
- قال يعقوب بن سفيان الفسوي: (قيل لعلي: عبد الرحمن(١٣) بينه وبين أبي
عمران (١٤) قرابة؟ قال: لا، هذا تميمي)(١٥).
(١) تيسير مصطلح الحديث: ص ٢٠٥، ((الحاشية)).
(٢) انظر: ص ١٤٤ - ١٤٥.
(٥) انظر: ص ١٥٢.
(٦) انظر: ص ١٥٣ - ١٥٥.
(٨) انظر: ص ١٦٠.
(١٠) انظر: ص ١٦٣ - ١٦٤.
(١٢) انظر: ص ١٦٧ .
(٣) انظر: ص ١٤٦ - ١٤٨.
(٤) انظر: ص ١٤٩ - ١٥١.
(٧) انظر: ص ١٥٦ - ١٥٩.
(٩) انظر: ص ١٦١ - ١٦٢.
(١١) انظر: ص ١٦٥ - ١٦٦.
(١٣) عبدالرحمن بن حبيب مولى بني تميم مقبول ذكره ابن حبان في الثقات وعنه وائل بن داود.
التهذيب: ١٦٠/٦، والتقريب: ٤٧٧/١.
(١٤) هو عبدالملك بن حبيب تقدمت ترجمته في: ص ١٩٠.
(١٥) المعرفة والتاريخ: ٢١٠/٣، ٢١١.
٣١٧

ميّز بين هذين الراويين بأن نسب كلا منهما إلى قبيلته.
- قيل لعلي: مضارب بن حَزْن(١) أخو ثمامة بن حزن؟(٢) فقال: (مضارب بن
حزن مازني، وثمامة بن حُزن قُشَيْري(٣)، وهو أبو أبي الورد بن ثمامة (٤))(٥) فنسب!
كلّ منهما إلى قبيلته مع بيان كنية الثاني.
ثالثاً: من اتفقت كناهم:
أبو حازم مولى ابن عباس(٦). قال علي: (لم أر أحداً روى عنه غير:
إسماعيل بن أبي خالد. وأبو حازم التمار(٧)، قال علي: هو مولى هذيل لا أعلم
أحداً روى عنه إلَّ محمد بن إبراهيم التيمي)(٨).
فرّق بينهما ببيان ولاء كل منهما والراوي عن كل منهما ونسبة الثاني إلى مهنته
(التمار) - والله أعلم -.
(١) هو أبو عبدالله مضارب بن حزن - بفتح المهملة وسكون الزاي - التميمي البصري.
التقريب: ٢٥٢/٢.
(٢) هو ثمامة بن حزن القشيري البصري والد أبي الورد. المصدر السابق: ١١٩/١.
(٣) القشيري: بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها راء. هذه النسبة.
إلى قشير بن كعب قبيلة كبيرة. اللباب: ٣٧/٣، ٣٨.
(٤) هو أبو الورد بن ثمامة بن خزن القشيري البصري. التقريب: ٤٨٦/٢، وانظر: الخلاصة:
ص ٤٦٢.
(٥) معرفة الرجال: ٣٩أ.
(٦) هو أبو حازم نبتل روى عن مولاه ابن عباس، الإكمال: ٢٨٠/٢.
.(٧) هو أبو حازم دينار مولى أبي رهم الغفاري وعنه محمد بن إبراهيم التيمي. انظر: الإكمال:
٢٨٠/٢، وت الكمال: ١٥٩٥/٣.
(٨) المحدث الفاصل: ص ٢٩٤، ٢٩٥.
٣١٨

المبحث الخامس: معرفة عليَّ بأسماء الرواة وكناهم وتبيينه للمبهمين
والمهملين منهم :
أولاً: معرفته بأسماء الرواة وكناهم:
قد حصل الإمام علي بن المديني على فضل السبق في التأليف في معرفة
الأسماء والكنى حيث ألف كتابه ((كتاب الأسامي والكنى)) (١) وهذا فن من الفنون
المهمة معرفتها ودرايتها للمشتغلين في مجالات الحديث وعلومه، وقد عني به
العلماء سابقاً ولاحقاً عناية فائقة، ويعنون به: معرفة من اشتهر بكنيته، وكنى من
اشتهر باسمه .
ومن فوائده: (تسهيل معرفة اسم الراوي المشهور بكنيته، ليكشف عن حاله،
والاحتراز عن ذكر الراوي مرة باسمه ومرة بكنيته فيظنهما من لم يتنبه لذلك
رجلين، أو ربما ذكر بهما معاً فيتوهم رجلين سقط بينهما حرف ((عن)) أو غيره)(٢).
وقد ابتكر أبو عمروبن الصلاح فيه تقسيماً حسناً وصل فيه إلى عشرة أقسام(٣)،
ويبدو أنه استخلصه من صنيع العلماء المحدثين القدامى في أقوالهم ومؤلفاتهم،
ولا شك أن من طليعة هؤلاء فارس هذا الميدان الإمام علي بن المديني كما يوضح
ذلك منهجه الذي استخلصته من المادة المأثورة عنه في هذا الباب، ويمكنني تقسيم
هذه المادة إلى تسعة أقسام هي كما يلي:
القسم الأول: من عرف بالكنية ولا يعرف اسمه عند علي بن المديني:
- أبو صالح الأشعري(٤) الذي يروي عنه أهل الشام، وروى هو عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال علي بن المديني: (لا يعرف اسمه)(٥).
(١) في ثمانية أجزاء انظر: مؤلفات علي بن المديني في: ص ٢٧٠.
(٢) منهج النقد في علوم الحديث: ص ١٦٧ .
(٣) جعل العاشر نوعاً مستقلاً إلاّ أنه قال: يصلح لأن يجعل قسماً من أقسام ذاك من حيث كونه
قسماً من أقسام أصحاب الكنى. انظر: علوم الحديث لابن الصلاح: ص ٣٣٦.
(٤) هو أبو صالح الأشعري الشامي الأزدي عن أبي مالك الأشعري. التهذيب: ١٣٠/١٢.
(٥) المحدث الفاصل: ص ٢٨٨.
٣١٩

- أبو مُدِلَّة(١): قال علي بن المديني: (أبو مُدلة مولى عائشة لا يعرف
(اسمه)(٢) .
- قيل لعلي: اسم أبي رافع الصائغ؟(٣) قال: (لا أعرف له اسماً)(٤).
- قال علي: (أعياني أن أجد من يسمى أبا الأشعث(٥)، وأبا أسماء
الرَّحَبي)(٦).
القسم الثاني: من لقب بكنية وله غيرها اسم وكنية :
أبو الزناد: قال علي: (كنيته أبو عبدالرحمن، كان يغضب من أبي الزناد)(٧)
ومعلوم أن اسمه عبدالله بن ذكوان .
القسم الثالث: من اختلف في كنيته دون اسمه ولابن المديني فيه قول
قال العراقي(٨): (وأما معقل بن يسار فإن كنيته أبو علي على المشهور، وهو
قول الجمهور، علي بن المديني وخليفة بن خياط وعمرو بن الفلاس)(٩)، وذكر
آخرين. وقال ابن حجر: (يكنى أبا علي، وقيل كنيته أبو عبدالله، وقيل أبو
يسار)(١٠).
(١) أبو مدلة - بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام - مولى عائشة. التقريب: ٤٧٠/٢.
(٢) التقييد والإيضاح: ص ٣٦٦.
(٣) هو أبو رافع نفيع الصائغ المدني نزيل البصرة مشهور بكنيته. التقريب: ٣٠٦/٢.
(٤) المعرفة والتاريخ: ٧٨/٣.
(٥) ذكر ابن أبي حاتم ثلاثة ممن يكنى أبا الأشعث ولم يذكر لهم أسماء. انظر: الجرح:
٣٣٢/٩.
(٦) المعرفة والتاريخ: ١٤٣/٢، وأبو أسماء الرحبي هو عمرو بن مرئد الدمشقي. التقريب:
٧٨/٢.
والرحبي: بفتح الراء والجاء المهملة وفي آخرها باء موحدة، هذه النسبة إلى بني رحبة بطن:
من حمير. اللباب: ١٩/٢.
(٧) المعرفة والتاريخ: ٦٧/٣، وانظر: علوم الحديث: ص ٣٣٢.
(٨) هو الحافظ أبو الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقي حافظ العصر صاحب
التصانيف المفيدة (مات سنة ٨٠٦ هـ). ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي: ص ٣٧٠.
(٩) التقييد والإيضاح: ص ٣٧٦.
(١٠) الإصابة: ٤٢٧/٣.
٣٢٠