Indexed OCR Text

مرعاة المفاتيح ج ٦
٤
فهرس الأبواب والفصول
فهرس الأبواب والفصول للجزء السادس من مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
-:
(٦) كتاب الزكاة
١
٢٩٨
الفصل الثالث
الفصل الأول
٣
٣١٩
(٦) باب فضل الصدقة
الفصل الثانى
٣٦
الفصل الأول
الفصل الثالث
٥٤
(١) باب ما يجب فيه الزكاة
٣٦٠
الفصل الثالث
٦٧
الفصل الأول
",
الفصل الأول
الفصل الثانى
٣٧٤
١٨١
(٢) باب صدقة الفطر
١٨٥
١٨٧
الفصل الأول
الفصل الثانى
٢٠٣
الفصل الثالث
٢٠٨
(٣) باب من لا تحل له الصدقة
٢١٢
----
الفصل الأول
",
الفصل الثانى
٢٢٧
الفصل الثالث
٢٤٩
(٤) باب من لا تحل له المسئلة ومن
تحل له
الفصل الأول
"
٣٩٨
الفصل الأول
الفصل الثانى
٤١٢
الفصل الثالث
٤١٥
(١) باب رؤية الهلال
٤٢٣
,,
الفصل الأول
الفَصل الثانى
٤٤٠
" -.
الفصل الثانى
٤٥١
الفصل الثالث
٢٩٣
(٥) باب الإنفاق وكراهية الامساك
الفصل الأول
٢٨١
الفصل الثانى
٢٦٥
٣٩١
الفصل الثانى
الفصل الثالث
٣٩٢
(٩) باب من لا يعود فى الصدقة
٣٩٤
الفصل الأول
(٧) كتاب الصوم
٢٥١
(٧) باب أفضل الصدقة
٣٦٤
الفصل الثانى
١٣٥
الفصل الثالث
٣٨١
الفصل الثالث
(٨) باب صدقة المرأة من مال الزوج
٣٨٦
الفصل الأول
الفصل الثالث
٢٧٥
٣٤١
الفصل الثانى

مرعاة المفاتيح ج ٦
قهرس الأبواب والفصول
الصفحة
الموضوع
- الصفحة
الموضوع
٤٥٣
(٢) باب
٤٧٨
(٣) باب تنزيه الصوم
٤٥٤
الفصل الأول
الفصل الأول
٤٦١
الفصل الثانى
٥١٠
الفصل الثانى
٤٧٦
الفصل الثالث
٥٣١
الفصل الثالث
٢
۔

مرعاة المفاتيح ج ٦
٦
فهرس مطالب الكتاب
فهرس مطالب الجزء السادس من مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح
رقم الحديث رقم الصفحة
(٦) كتاب الزكاة
مالا، فلم يؤد زكاته ، مثل له ماله
يوم القيامة شجاعا ،
معنى الزكاة لغة وشرعا، والإجارة
إلى بعض المصالح المرعية فى فرضيتها
الاختلاف فى أول وقت فرضيتها
٢
١٧٩٠
١٩
حديث أبى ذر « ما من رجل یکون
له إبل أو بقسر أو غنم لا يؤدى
حقها ، الخ
ز الفصل الأول :
١٧٩١
٢٠
حديث جرير بن عبد الله، فى إرضا
الساعى والمصدق
١٧٨٧
٣
حديث ابن عباس، فى بعث معاذ
إلى اليمن ، لدعوة أهل الكتاب إلى
الشهادتين وشرائع الاسلام
١٧٩٢
٢١
حديث عبد الله بن أبی أنی (( فى
الدعاء لمن أتى بصدقته »
اختلاف العلماء فى جواز الصلاة على
غير الأنبياء
٤
1
١٧٩٣
٢٤
حديث أبى هريرة «فى بعث عمر على
الصدقة ومنع ابن جمیل و خالد بن
الوليد رضى الله تعالى عنه والعباس
رضى الله تعالى عنه ،
٢٧
تحقيق قصة منع خالد رضى الله عنه
والعباس رضى الله عنه، واعتذاره
ڑٹے عنهما
١١
على الكفار مخاطبون بالفروع
الإمام هو الذى يتولى قبض الزكاة
وصرفها، إما بنفسه وإما بنائبه
هل يجوز نقل الزكاة عن بلد المال
المقصود من الحديث بيان كيفية
الدعوة إلى الشرائع إجمالا ،
لا تعدید تفاصيلها وإحصاء أركانها
حديث أبى هريرة (( ما من صاحب
ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها
الخ)،
حل فى المال حقوق واجبة غير
الزكاة ؟
١٧٩٤
٣٠
حديث أبي حميد الساعدى ((فى قصة
ابن اللتبية
حديث أبى هريرة (( من آتاه الله
١٧٠
١٧٨٩
٣١
حكم هدايا العمال
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
٨
١٧٨٨
٢٢

مرعاة المفاتيح ج ٦
٧
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
٣٣
٠ ١٧٩٨
٤٠
حديث جرير بن عبد الله ((فى إرضاء
المصدقين »
بسط الكلام فى استدلال الخطابى
بالحديث على أن كل أمر يتذرع به
إلى محظور فهو محظور وكل دخيل
فى العقود ينظر هل يكون حكمه
عند الإنفراد كمكمه عند الاقتران
أم لا ؟
١٧٩٩
٤١
حديث بشير بن الخصاصية ((فى
المنع عرب كتم شىء عن المصدق
، وإن تعدی »
حديث رافع بن خديج ((العامل على
الصدقة بالحتى كالغازى فى سبيل الله))
,,
١٨٠١
٤٣
حديث عمرو بن شمیب عن أبيه عن
جده «لا جلب ولا جنب»
١٧٩٥
١٨٠٢
٤٥
حديث ابن عمر من استفاد مالا فلا
زكاة فيه حتى يحول عليه الحول »
بسط القول فى أنواع المال المستفاد
وأحكامها
١٧٩٦
"
٤٧
الفرق بين الربح والغلة والفائدة
وبيان أحكامها
حديث على «فى تعجيل الزكاة قبل
تمام الحول ،
١٨٠٤
٥١
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده « من ولى يتيما له مال فليتجر
فيه ، الخ
اقوال العلماء فی وجوب الزكاة فى
١٧٩٧
حديث جابر بن عتيك ((فى إرضاء
٣٩
المصدقین »
"
الفصل الثانى
حديث ابن عباس ، لما نزلت هذه
الآية ((والذين يكنزون الذهب
والفضة)، الخ وفيه إن الله لم يفرض
الزكاة إلا ليطيب ما بقى من
أموالكم، وفيه أيضا ألا أخبركم
بخير ما يكنز المرأ المرأة الصالحة
الخ
١٨٠٣
٥٠
تحقيق الكنز المذموم
٣٨
,,
٠٠٠
مال الصبى وبيان القول الراجح فى
ذلك
١٨٠٠
٤٢
للوسائل حكم المقاصد
٣٥
هل تجوز الحيلة للتوصل بها إلى
الخروج من الربا أو غيره ؟
٣٦
حديث عدى بن عميرة ((فى حث
العمال على الأمانة وتحذيرهم عن
الخيانة ولو فى تافه ،

مرعاة المفاتيح ج ٦
٨
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٥٤
الفصل الثالث :
٦٧
الفصل الأول
حديث أبى سعيد الخدرى « ليس فيما
دون خمسة أوسق صدقة الخ ،
١٨٠٥
حديث أبى هريرة (( لما توفى النبي
مَّ واستخلف أبو بكر بعد.
وكفر من كفر من العرب الخ ،
قتال أبى بكر مانعى الزكاة وطعن
الروافض عليه فيه . والرد عليهم
حكم مانع الزكاة وتارك الصلاة
أقوال العلماء فى ما إذا كانت الغنم.
كلها سخالا أو كانت الايل فصلاناً
والبقر عجاجيل ،
٦٨
إختلاف العلماء فى اشتراط النصاب
لوجوب العشر أو نصف العشر»
٥٥
٥٦
٦٠
٧٦
حكم الأوقاص فى المعشرات
ذكر مسائل تتعلق بالمعشرات
منها إعتبار النصاب بعد التصفية فى
الحبوب والجفاف فى الثمار
ومنها عدم تكرر العشر وإن حال
عنده أحوالا
"
",
ومنها وقت وجوب الزكاة فى الحب
والثمرة
و منها إختلاف العلماء فى إجتماع
",
٧٧
٧٩
العشر والخراج فى أرض واحدة
ذكر ما استدل به الحنفية لمذهبهم
مع الرد عليه
تخبط الحنفية فى أراضى المسلمين
بالهند
(١) باب ما يجب فيه الزكاة
وجوب الزكاة فى أربعة أصناف من
. المال
و"
حديث أبى هريرة (( يكون كنز
أحدكم يوم القيامة شجاعا الخ)»
حديث ابن مسعود (ما من رجل
لا یؤدی زكاة ماله إلا جعل الله يوم
القيامة فى عنقه شجاعا الخ))
١٨٠٨
حديث عائشة (( ما خالطت الزكاة
مالا إلا أهلكته )»
ذكر احتجاج من احتج به على تعلق
٦٥
الزكاة بالعين لأ بالذمة
اختلاف العلماء فى ذلك
٦٦
٦٧
٦٤
١٨٠٧
تحقيق معنى العقال
٦١
ذكر إعتذار الحنفية عن حديث
الأوساق والبسط فى الرد عليهم
هل النصاب المذكور فى الحديث
تحدید أو تقريب
١٨٠٦
٦٣
١٨٠٩

مرعاة المفاتيح ج ٦
٩
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة ١
الموضوع
٧٩
فائدة فى بيان حد أرض العشر
وأرض الخراج
النصاب فقط دون العفو والوقص
أو فى النصاب والعفو جميعا.
٩٩
هل يتعين إخراج الغتم فى أربع
وعشرين من الابل فما دونها ؟
اختلاف العلماء فيما زادت على
١٠٢
عشرين ومائة من الابل وذكر
دلائلهم مع تعيين القول الراجح
مقدار نصاب الفضة حسب أوزان
٨٤
بلادنا الهندية
الوقص فى الفضة
نصاب الذهب
,,
هل فى ذلك شىء عن النبي ◌ِ ◌ّم
٩٠
١٨١٠
حديث أبى هريرة ((ليس على المسلم
صدقة فى عبده ولا فى فرسه )»
١١٨
هل المراد بالجمع والتفريق الجمع
والتفريق فى المكان أو فى الملك؟
تقسيم الخلطة وما يؤثر فيه الخلطة
١٨١١
٩٧
حديث أنس «فی کتاب أبى بكر له
فى فريضة الصدقة )»
إختلاف العلماء فى أن الزكاة فى
١٨١٢
١٢٤
تفسير قوله (( ما كان من خليطين
فاهما يتراجعان بينهما بالسوية)» على
مذهب الجمهور وعلى مذهب الحنفية
هل تؤثر الخلطة في غير السائمة من
الزروع والثمار والعروض والنقدين
بيان صحة حديث أنس فى كتاب
أبى بكر فى الصدقة
٩٨
٩١
إتفاق العلماء على وجوب الزكاة فى
الخيل والعبيد اذا كانتا للتجارة
إختلافهم فى زكاة الخيل السائمة
"
المتناسئلة
١١٩
٩٣
بسط دلائل من قال بالزكاة فيها
والجواب عنها
١٢٢
١٢٣
حديث عبد الله بن عمر (فيما سقت
٨٠
هل تجب الزكاة فى كل ما تخرجه
الأرض كما ذهب إليه الحنفية أو فى
أشياء خاصة، وبيان مذاهب العلماء
فى ذلك مع تعيين القول الراجح
بیان وزن الدرهم والدينار
٨٣
١٠٩
اختلاف العلماء فى ما يجبر به ما
بین السنين
الزكاة فى السائمة دون المعلوفة
١١٣
١١٧
تفسير الجمع بين المتفرق والتفريق
بين المجتمع
"

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٠
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث| رقم الصفحة
الموضوع
السماء والعيون أو كان عثريا العشر
الخ))
١٣٣
ومنها إختلافهم فيمن يجب عليه
الخمس، وفى الأربعة الأخماس
باعتبار إختلاف الواجد
١٢٥
حكم ما يسقى بالنضح تارة وبغير
النصح أخرى
و منها بیان علامة كون الركاز من
دفن الجاهلية
١٢٦
١٨١٣
حديث أبى هريرة « العجماء جرحها
جبار والبتر جبار والمعدن جبار،
وفی الركاز الخمس »
,,
ومنها أنه من يتعاطى إخراج
الخمس من الركاز ؟
ومنها إستدلال الحنفية بالحديث
على وجوب الخمس فى المستخرج من
المعادن
١٣٤
ومنها إختلافهم فى حكم الركاز
"
باعتبار إختلاف موضعه
الفصل الثانى
١٣٥
حديث على ((قد عفوت عن الخيل
والرقيق )
هل فى نصاب الفضة وقص ؟
١٣٧
إختلاف العلماء فى ذلك وذكر
دلائلهم وبيان القول الراجح
ليس فى العوامل شىء
١٤١
حديث معاذ ((فى نصاب البقر))
"
إختلاف العلماء فى أخذ المسن أى
الذكر عن الأربعين من البقر
١٤٢
إختلافهم فيما زاد على الأربعين
: ,9
ومنها إن وجوب الخمس يختص
بالنقدين (الذهب والفضة) أو يم
جميع ما كان مالا على اختلاف
أنواعه؟
ومنها إختلافهم فى مصرف خمس
"
الركاز
١٨١٤
مسائل تتعلق بالركاز
منها أنه لا فرق بين قليل الركاز
و كثيره عند الجمهور
١٣١
ومنها أنه لا يشترط فية الحول
بالإجماع
١٣٢
إختلاف العلماء فى ما اتلفت البهيمة
تفسير الركاز لغة واختلاف العلماء
فى معناه المراد فى الحديث
هل الركاز يعم المعدن أو هو غيره؟
إجماع العلماء على وجوب الخمس فى
الركاز
١٢٨
١٢٩
١٣٠
"
١٨١٥

مرعاة المفاتيح ج ٦
١١
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١٨١٦
١٤٥
حديث أنس «المعتدى فى الصدقة
كما نعها »
١٨٢٢
١٦٠
حديث ابن عمر « فى العسل فى كل
عشرة أزق زق))
١٨١٧
١٤٦
١٦١
اختلاف العلماء فى وجوب الزكاة فی
العسل وسرد أدلة من قال بالزكاة
فيه مع الجواب عنها
١٨١٨
"
١٨٢٣
١٦٤
حديث زينب إمرأة عبد الله (( يا
معشر النساء ! تصدقن ولو مر
حليكن »
١٨١٩
١٤٩
حدیث عتاب بن أسيد « فی خرص
الكرم والنخل .
١٦٥
وجه الاستدلال بالحديث على
وجوب الزكاة فى الحلى
١٥٠
أقوال العلماء فى حكم الخرص
2
أقوال العلما فی زكاة الحلی ، وبيان
القول الراجح فى هذا
١٥١
سرد دلائل الجمهور فى مشروعية
الخرص
١٥٢
بسط إعذار الحنفية عن أحاديث
الخرص مع الرد عليها
١٨٢٤
١٦٩
سرد أحاديث وجوب الزكاة فى الحلى
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده « إن امرأتين أتنا رسول الله
ڕلتے و فى أيديهما سواران ... الخ
وفيه الأمر بأداء الزكاة عن سوار
الذهب
١٨٢٠
١٥٦
١٨٢٥
١٧١٠
حديث أم سلمة كنت البس أوضاحا
من ذهب الخ. وفيه ما بلغ أن
تؤدی زکاته فزکی نلیس بکنز ،
١٨٢١
١٥٩
١٥٤
هل يختص الخرص بالكرم والنخل
أو يعم كل ما ينتفع به رطبا وجافا ؟
حديث سهل بن أبى ثمة « اذا
خرصتم فخذوا ودعوا الثلاث الخ))
إختلاف العلماء فى العمل بحديث
سبهل هذا
حديث عائشة « فی بعث عبد الله بن
رواحة خرص نخل پھود ،
١٦٧
١٥٧
١٧٢
إعتبار النصاب فى الحلى بالوزن لا
بالقيمة
حديث أبى سعيد الخدری « لیس فى
حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة
أو سق ))
حديث موسى بن طلحة « فى أخذ
الصدقة من أدة أشياء الخطة
والشعير والزبيب والتمر »

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٢
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
١٨٢٦
١٧٢
حديث سمرة بن جندب (( فى
وجوب الزكاة فى مال التجارة »
إختلاف العلماء فى هذا
١٧٣
١٨٤
حديث طاؤس إن معاذ بن جبل
((أتى بوقص البقر فقال لم يأمرفى فيه
النبى مَّ بشىء،
,,
سرد أدلة من قال بوجوب الزكاة
فيه ، وتعيين القول الراجح )»
بيان المراد من صدقة الفطر وبيان
إشتقاق الفطر
١٧٦
فائدة فى وجوب الزكاة فى مال
التجارة فی کل حول ، مديرا كان
صاحبه أو محتكرا
أول وقت فرضیتها
١٨٦
إختلاف العلماء فى أنها فرض أو
واجبة أو سنة
١٨٢٧
حديث ربيعة بن أبى عبد الرحمن
عن غير واحد فى أقطاع النبى حزّ
لبلال بن الحارث معادن القبلية
إختلاف العلماء فى وجوب الزكاة فى
ما يخرج من المعدن
سرد أدلة من قال بوجوب الزكاة
فيه، مع ذكر ما اعتذر به الحنفية
عنها
١٨٧
الفصل الأول
حديث ابن عمر (( فرض رسول الله
مرّ زكاة الفطر صاعا من تمر أو
صاعا من شعير الخ)،
بيان وقت وجوبا زكاة الفطر
,,
وإختلاف العلماء فيه
الاعتبار فيه للكيل لا الوزن ، إلا
عند عدم القدرة عليه »
أنواع المعادن
١٨٠
هل يشترط النصاب والحول
لوجوب الزكاة فى المعدن
١٨١
الفصل الثالث
وجوبها على أهل القرى وأهل
١٨٩
العمود والبادية
.:
هل يعتبر النصاب فى وجوبها ؟
١٩٠
فطرة المرأة على زوجها أو على
١٩١
ءِ
١٨٢٨
حدیث على « ليس فى الخضراوات
صدقة ، رلا فی العرابا صدقة الخ ،
تفسير العرية وصورها
نفسها فى مالها
يشترط الاسلام فى وجوب صدقة
١٩٢
١٨٢
١٨٢٩
١٨٥
(٢) باب صدقة الفطر
١٧٨
١٧٩
١٨٣٠
١٨٨

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٣
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
الفطر لقوله (( من المسلمين))
٢٠٣
الفصل الثانى
١٩٢
إختلاف العلماء فى إخراجها عن
العبد الكافر
حديث ابن عباس ((فى أن صدقة
الفطر نصف صاع من القمح )
١٩٣
وجوب أداءها قبل الخروج إلى
صلاة العيد
١٨٣٣
٢٠٥
حديث ابن عباس ((زكاة الفطر
طهر الصيام من اللغو والرفث الخ)،
لصدقة الفطر خمسة أوقات عند
الجمهور
٢٠٧
١٨٣١
١٩٤
حديث أبي سعيد كنا نخرج زكاة
الفطر صاعا من طعام أو صاعا من
شعير الخ؟
٢٠٨
الفصل الثالث
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده ((فى أن صدقة الفطر مدان من
قمح ،
١٩٦
١٨٣٥
٢١٠
حديث عبد الله بن صغير («صاع
من بر أو قمح عن كل اثنين الخ )،
وفيه أما غنيكم فيزكيه الله ، وأما
فقيركم فيرد عليه أكثر مما أعطاه
(٣) باب من لا تحل له الصدقة
٢١٢
٢٠٠
إختلافهم فى الاقط والزبيب
"
١٨٣٦
الفصل الأول
حديث أنس «مر النبى محمدفضل بتمر
فى الطريق فقال لولا إنى أخاف أن
تكون من الصدقة لأكلتها ،
إختلافهم فى الاخراج عن غير هذه
الأجناس مع القدرة عليها
١٨٣٧
٢١٣
حديث أبي هريرة «أخذ الحسن.
تمرة من تمر الصدقة بجعلها فى فيه ،
فقال النبي ◌ّ كخ كخ ليطرحها ثم
قال إنا لا نأ كل الصدقة))
٢٠٢
إختلافهم فى جواز دفع القيمة فى
زكاة الأموال وصدقة الفطر
١٨٣٤
الاختلاف فى المراد بالطعام وتعيين
القول الراجح فيه
إختلاف العلماء فى أن القدر الواجب
فى صدقة الفطر من البرضاع أو
نصف ماع
١٩٩
الواجب غالب قوت البلد أو قوت
المكلف أو على التخيير
٢٠١
إختلافهم فى الأفضل من الأجناس
المنصوص عليها

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٤
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٢١٤
إختلافهم فى المراد بآ له اتے مهنا
وفى حكم الصدقة لحم
١٨٤٥
٢٢٩
حديث عبد الله بن عمرو ((لا تحل
الصدقة لغنى ،
١٨٣٨
٢١٦
حديث عبد المطلب بن ربيعة ((إن
هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس
الخ ،
"
إختلاف العلماء فى الغنى المانع من
أخذ الصدقة »
١٨٣٩
٢١٧
حديث أبى هريرة «کان اذا أتى
بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة »؟
حديث عائشة «کان فى بريرة ثلاث
سنن الخ،
١٨٤٧
"
حديث عبيد الله بن عدى بن الخيار
((أتى رجلان النبي ◌ُّم فى حجة
الوداع وهو يقسم الصدقة فسألاه
منها الخ. وفيه لا حظ فيها لغنى ولا
لقوی مکتسب
٢١٩
٢٢١
١٨٤٨
٢٣٤
حديث عطاء بن يسار (« مرسلا
لا تحل الصدقة لغنى إلا خمسة لغاز
فى سبيل الله ولعامل عليها الخ))
١٨٤٢
٢٢٣
حديث أبى هريرة: لو دعيت إلى
كراع لأجبت ولو أهدى إلى ذراع
لقبلت »
١٨٤٣
٢٢٤
حديث أبى هريرة ((ليس المسكين
الذى يطوف على الناس الخ))
الفرق بين الفقير والمسكين
الفصل الثانى
حديث أبي رافع ((إن الصدقة
لا تحل لنا وإن مولى القوم من
أنفسهم ،
٢٣٧
إعذار الحنفية عن هذا الحديث
والرد عليها
١٨٤٤
٢٢٦
٢٢٧
١٨٤٦
حديث أبى هريرة فى هذا المعنى
٢٣٣
١٨٤٠
٢١٨
حكم الأمة المنكوحة اذا أعتقت
إباحة الهدية للنبي مَاقة ولآله وإن
كان المهدى ملكها بطريق الصدقة
حديث عائشة ((كان يقبل الهدية
ويثيب عليها .
١٨٤١
٢٢٢
إختلافهم فى أن سبب استحقاق
الزكاة فى المصارف غير العاملين
والمؤلفة ما هو ؟ والرد على الحنفية
المراد من الغازى وإختلافهم فى
جواز الصدقة له
٢٣٨
أقول العلماء فى المراد من سبيل الله
فى آية المصارف وبسط الكلام فيه
مع تعيين القول الراجح

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٥
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
٢٤٢
أقوالهم فى قدر ما يستحقه العامل
على عمله
١٨٥١
",
حديث زيد بن أسلم (( شرب عمر بن
الخطاب لبناً فأعجبه وكان اللبن من
ألبان نعم الصدقة فاستقاء،
بمن يبدأ باعطاء الصدقة
المصارف الثمانية ؟
٢٥١
(٤) باب من لا تحل له المسئلة
ومن تحل له
الفصل الأول
حديث قبيصة بن مخارق ((قال
تحملت حمالة فأتيت النبي مُفِّ أسأله
فيها الخ وفيه إن المسئلة لا تحل إلا
لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة »
١٨٤٩
٢٤٦
حديث أبى سعيد فى هذا « بزيادة أو
إبن السبيل »
١٨٥٠
،،
حديث زياد بن الحارث الصدائى
((أتيت النبي ◌َّ فبايعته الخ وفيه
إن الله لم يرض بحكم في ولا غيره
فى الصدقات ، حتى حسكم فيها هو
فجزأها ثمانية أجزاء)،
إختلافهم فى إعطاء جميع الصدقة فى
صنف واحد
١٨٥٤
حديث أبى هريرة « من سال الناس
أموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا)»
حديث عبد الله بن عمر ((مايزال
الرجل يسأل الناس حتى يأتى يوم
القيامة ليس فى وجهه مزعة لحم )
٢٤٧
١٨٥٦
٢٥٦
حديث معاوية لا تلحفوا فى المسئلة
الخ
حديث الزبير بن العوام لأن يأخذ
أحدكم حبله فيأتى بخرمة حطب على
ظهره فيبيعها الخ ))
إختلافهم فى أن اللام فى آية
المصارف الك أو الصيرورة أو
للاختصاص أو للعاقبة ؟
١٨٥٧
٢٥٧
حديث حكيم بن حزام «إن هذا
المال خضر حلو الخ. وفيه رخصة
إختلافهم فى أن استحقاق العامل
علی سبیل الکفایة له أو على سبيل
الأجرة .
٢٤٣
٢٤٤
إختلافهم فى المراد من الغارم
إختلافهم فى شراء المتصدق صدقته
ممن دفعها اليه
١٨٥٢
١٨٥٣
٢٥٤
١٨٥٥
٢٥٥
الفصل الثالث
٢٤٩

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٦
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
من النار ، وفيه ما الغنى الذى
لا ينبغى معه المسئلة قال قدر ما
يغدیه و یعشیه »
١٨٥٨
٢٦٠
١٨٦٤
٢٧١
حديث عطاء بن يسار (( عن رجل
من بنى أسد من سأل منكم وله أوقية
أو عدلها فقد سأل الحافا »
١٨٥٩
٢٦١
١٨٦٥
٢٧٣
حديث حبشى بن جنادة إن المسئلة
لاتحل لغنى ولا لذى مرة سوى الخ)»
حديث أنس ((أن رجلا من
الأنصار أتى النبي فتم يسأل فقال
أما فى بيتك شىء فقال بلى ! حلس
فلس ونبسط بعضه وقعب الخ ،
وفيه ذكر بيعهما على سبيل المزايدة،
وفيه أيضا ذم المسئلة »
١٨٦٢
٢٦٧
حديث سمرة بن جندب ((المسائل
كدوح یكدح بها الرجل وجهه »
حديث عبد الله بن مسعود ((من
سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم
القيامة ومسئلته فى وجهه خموش أو
خدوش أو کدوح ، وفیه قیل یا
رسول الله! وما يغنيه؟ قال خمسون
درهما أو قيمتها من الذهب »
الجمع بين هذا الحديث والأحاديث
المخالفة له
١٨٦٧
٢٧٥
الفصل الثالث
حديث ابن الفراسى ((إن كنت
سائلا لا بد فسل الصالحين »
١٨٦٣
٢٦٩
حديث سهل بن الحنظلية (من سأل
وعنده ما يغنيه فانما يستكثر جمرا
٢٧٤
حديث ابن مسعود من أصابته فاقة
فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن
أنزلها باللّه أوشك الله له بالغنى))
٢٦٨
١٨٦٩
٢٧٦
حديث ابن الساعدى ((استعملنى عمر
على الصدقة فلما فرغت منه وأدتها
إليه أمرنى بعمالة ، الخ. و فيه اذا
الموضوع
رقم الصفحة
الموضوع
الأخذ بغير إشراف نفس وكرامته
مع الحرص والاشراف، وفيه
أيضا اليد العليا خير من اليد السفلى ،
حديث ابن عمر «اليد العليا خير
من اليد السفلى والسفلى هى السائلة))
حديث أبى سعيد ((إن أناسا من
الأنصار سألوا رسول الله
فأعطاهم الخ،
١٨٦٠
٢٦٣
١٨٦٦
حدیث عمر بن الخطاب ( فى جواز
أخذ العطاء من غير سوال ولا
إشراف »
الفصل الثانى :
٢٦٥
"
١٨٦١
"
""
١٨٦٨
وقم الحديث رقم الصفحة

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٧
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
أعطيت من غير أن تسأله فكل
وتصدق »
١٨٧٧
٢٨٥
حديث أبى هريرة ((قال الله تعالى
أنفق يا ابن آدم أنفق عليك ،
١٨٧٠
٢٧٨
حديث على (( فى أنه خفق بالدرة
رجلا رأه يسأل الناس بعرفة»
١٨٧٨
حديث أبي أمامة (( يا ابن آدم أن
تبذل الفضل خير لك الخ. وفيه
وابدأ بمن تعول))
١٨٧١
٢٧٩
حديث عمر ((قال تعلين أيها الناس
أن الطمع فقر الخ ،
١٨٧٩
٢٨٦
حديث أبى هريرة «مثل البخيل
والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان
من حديد الخ ،
حديث جابر «إتقوا الظلم فإن
الظلم ظلمات يوم القيامة))
٢٨٨
١٨٧٣
٢٨١
حديث ثوبان ((من يكفل لى أن لا
يسأل الناس شيئا فأتكفل له بالجنة))
حديث أبي ذر «فى إشتراطه ملل
عليه فى المبايعة أن لا يسأل الناس
شيئا ولا سوطه)
١٨٨١
٢٨٩
حديث حارثة بن وهب «تصدقوا
فانه يأتى عليكم زمان يمشى الرجل
بصدقته فلا يجد من يقبلها الخ ،
حديث ((أعظم الصدقة أجراً أن
تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى
الفقر الخ ،
١٨٧٥
٢٨٢
حديث أبى هريرة (فى دعاء أحد
الملكين فى كل صباح اللهم أعط
منفقا خلفا ودعاء الآخر اللهم أعط
ممسكا تلفا»
١٨٧٦
٢٨٤
حديث أسماء ((أنفق ولا تحصى
فيحصى الله عليك))
١٨٨٣
٢٩٢
حديث أبي ذر ه هم الأخسرون
ورب الكعبة ، وهم الأكثرون
أموالا إلا من قال هكذا وهكذا
وهكذا ،
٢٩٣
الفصل الثانى
"
١٨٨٤
حديث أبى هريرة («السخى قريب
من الله وقريب من الناس الخ)»
حديث أبى سعيد («لأن يتصدق المرا
١٨٨٥
٢٩٥
١٨٨٢
٢٩٠
حي الفصل الأول هـ
حديث أبى هريرة ((لو كان لى مثل
أحد ذهبا لسرني أن لا يمر على ثلاث
ليال وعندى منه شئ إلا شىء
أرصدة لدين »
١٨٧٤
(٥) باب الإنفاق وكرامية
الامساك
١٨٧٢
٢٨٠
١٨٨٠

سرعاة المفاتيح ج ٦
١٨
فهرس مطالب الكتاب
ـالحديث رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
فی حیاته بدرهم خير له من أن
يتصدق بمائة عند موته،
٣٠٥
حديث أبى هريرة «بينا رجل بفلاة
من الأرض فسمع صوتا فى سحابة
أسق حديقة فلان الخ))
١٨٨٦
٢٩٥
حديث أبي الدرداء (مثل الذى
بتصدق عند موته الخ)،
١٨٩٣
٣٠٧
حديث أبى هريرة «فی قصة الأبرص
والأفرع والأعمى ،
١٨٨٧
٢٩٦
حديث أبي سعيد ((خصلتان
لا تجتمعان فی مؤمن الخل وسوء
الخلق »
١٨٩٤
٣١١
حدیث أم یجید « إدفعی فی ید
المسكين ولو ظلفا محرقا »
١٨٨٨
٢٩٧
حديث أبى بكر الصديق (( لا يدخل
الجنة خب ولا بخيل ،
١٨٩٥
٣١٢
حديث مولى لعثمان ((أهدى لأم
سلبة بضعة من لحم الخ. وفيه ذکر
صيرورة اللحم المودعة فى الكوة
مروة لأجل منع السائل ،
١٨٨٩
حديث أبى هريرة ((شر ما فى الرجل
شح مالع و جبن غالع ،
١٨٩٦
٣١٣
حديث ابن عباس «ألا أخبركم بشر
الناس منزلا قيل نعم قال الذى يسأل
بالله ولا یعطی به ،
١٨٩٧ / ٣١٤
حديث أبى ذر أنه استأذن على عثمان
فأذن له وبيده عصا الخ. «وفيه ما
أحب لو أن لى هذا الجيل ذهبا أنفقه
ويتقبل منى أذر خلفى منه ست
أراقی »
٣٠٢
١٨٩١
حديث أبى هريرة ((فى ثبوت الأجر
التصدق وإن وقعت الصدقة فى يد
فاسق ونحوه ،
١٨٩٨
٣١٥
حديث عقبة بن الحارث ((صليت
وراء النبي ◌َّ العصر فسلم، ثم قام
مسرعاً فتخطى رقاب الناس - الحديث.
و فيه ذكرت شيئا من تبر عندنا
فكرهت أن يحبسنی الخ)،
٣٠٥
حكم من أعلى من يظنه فقيرا فبان
غنيا
الفصل الثالث
حديث عائشة ((إن بعض أزواجه
مَّ قلن أينا أسرع بك لحوقا.
قال: أطولكن يداً الخ. وفيه
وکانت أسرعنا لحوقا به زینب ،
بيان وقوع الوهم فى نسخ المشكاة فى
ذکر زينب
٢٩٨
١٨٩٠
٢٩٩
١٨٩٢

مرعاة المفاتيح ج ٦
١٩
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١٨٩٩
ولو فرسن شاة »
٣١٦
حديث عائشة ((كان لرسول الله
والم عندى فى مرضه ستة دنانير
الخ))
١٩٠٩،١٩٠٨
٣٢٧
حديث جابر « وحذيفة كل معروفه
صدقة »
١٩٠٠
٣١٧
١٩١٠
٣٢٨
حديث أبي ذر ((لا تحقرن من
المعروف شيئا ،
١٩٠١
"
١٩١١
66
حديث أبي موسى الأشعرى «على
كل مسلم صدقة - الحديث))
١٩٠٢
حديث على ((بادروا بالصدقة فان
البلاء لا يتخطاها)
١٩١٢
٣٣٠
حديث أبى هريرة (( كل سلامى من
الناس عليه صدقة »
٣١٩
١٩١٣
٣٣٢
حديث عائشة ((خلق كل إنسان من
بنى آدم على ستين وثلاث مائة مفصل
الخ،
"
١٩٠٣
١٩١٤
٣٣٣
حديث أبي ذر ((إن بكل تسبيحة
صدقة »
١٩٠٤
٣٢١
١٩١٥
٣٣٤
حديث أبى هريرة «نعم الصدقة
اللقحة الصفى منحة »
١٩٠٥
حديث أبى هريرة ((من أنفق زوجين
من شىء فى سبيل الله دعى من
أبواب الجنة »
١٩١٦
٣٣٥
حديث أنس (( ما من مسلم يغرس
غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه
إنسان أو طير أو بهيمة إلا كانت لها
صدقة »
١٩٠٦.
٣٢٦
حديث أبى هريرة ((من أصبح منكم
اليوم صائما. قال: أبو بكر : أنا
الحديث. وفيه من أطعمكم منكم اليوم
مسكينا. قال: أبو بكر: أنا .
١٩١٧
٣٣٧
حديث جابر «ما سرق منه له
صدقة »
"
١٩٠٧
حديث أبى هريرة ((يا نساء
المسلمات: لا تحقرن جارة لجارتها
١٩١٨
حديث أبى هريرة ((غفر لامرأة
مؤمسة بسقيها الكلب وفيه فى كل
(٦) باب فضل الصدقة
"
الفصل الأول
حديث أبىهريرة « من قصدق بعدل
تمرة من كسب طيب الخ،
حديث أبى هريرة ((ما نقصت صدقة
من مال »
٣٢٢
٣١٨
حديث أبى هريرة ((دخل النبى حز ◌ّ
على بلال وعنده صبرة من تمر الخ)»
حديث أبى هريرة ((السخاء شجرة
فى الجنة »

مرعاة المفاتيح ج ٦
٢٠
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
ذات كبد رطبة أجر)»
١٩٢٨
٣٤٤
حديث أبى ذر « تبسمك فى وجه
أخيك صدقة الخ )،
١٩٢٠٠١٩١٩
٣٣٨
حديث ابن عمر و أبى هريرة
«عذبت إمرأة فى هرة أمسكتها حتى
ماتت من الجوع).
١٩٢٩
٣،٥
حديث سعد بن عبادة «فى الصدقة
عن أمه بحفر البتر ،
١٩٢١
٣٣٩
١٩٣٠
٣٤٦
حديث أبي سعيد ((أيما مسلم كسا
مسلم) على عرى كساء اللّه من خضر
الجنة ،
١٩٢٢
١٩٣١
٣٤٧
حديث فاطمة بنت قيس ((إن فى
المال حقا سوى الزكاة ))
حديث بهية عن أبيها ((قال يا
رسول الله! ما الشىء الذى لا يحمل
منعه؟ قال الماء الخ).
٣٤١
١٩٣٣
٣٥١
حديث البراء«من منح منحة ابن
أو ورق أو حدی زقاقا كان له مثل
عتق رقبة ))
١٩٢٥
٣٤٢
١٩٣٥
٣٥٣
حديث أبى جرى جابر بن سليم
((أتيت النبي ◌َّ فقلت عليك السلام
يا رسول الله ! فقال لا تقل عليك
السلام الخ ،
١٩٢٧
٣٤٣
حديث عبد الله بن سلام «لما قدم
التى لم المدينة جنت فلما تبينت
وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه
کذاب ـ الحديث. وفيه بأيها الناس
أفشوا السلام وأطعموا الطعام الخ))
حديث عبد الله بن عمرو ((أعيدوا
الرحمن وأطعموا الطعام الخ )»
حديث أنس إن الصدقة لتطفئ
غضب الرب وتدفع ميتة السوء
حديث جابر «كل معروف صدقة ،
الخ،
١٩٣٦
: ٣٥٦
حديث عائشة ((إنهم ذبحوا شاة
فقال مَّ ما بقى منها قالت ما بقى
حديث أبى هريرة «لقد رأيت
رجلا يتقلب فى الجنة فى شجرة قطعها
من ظهر الطريق كانت تؤذى الناس،
حديث أبي برزة ((فى عزل الأذى
عن طريق المسلمين،
١٩٣٢
٣٥٠
١٩٢٣
83 الفصل الثانى
حديث جابر (( من أحيى أرضا ميتة
فله فيها أجر »
١٩٢٤
",
١٩٣٤
٣٥٢
١٩٢٦
حديث أبى هريرة «فى دخول رجل
الجنة بتنحيته غصن شجرة من طريق
المسلمين »
٣٤٠

مرعاة المفاتيح ج ٦
٢١
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
منها إلا كتفها قال بقى كلها إلا
كتفها ))
١٩٤٤-١٩٤٦
٣٦٢
حديث أبى هريرة وأبى سعيد وجابر
مثله
١٩٣٧
٣٥٦
حديث ابن عباس «ما من مسلم كما
مسلم ثوبا إلا كان فى حفظ من الله
الخ.
١٩٤٧
٣٦٤
حديث أبي أمامة ((قال: أبو ذر
يا نبي الله (« أرأيت الصدقة ماذا
هى؟ قال : أضعاف مضاعفة »
١٩٣٨
٣٥٧
حديث ابن مسعود ((ثلاثة يحبهم
الله الخ»
"
(٧) باب أفضل الصدقة
الفصل الأول
حديث أبى هريرة وحكيم بن حزام
((خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
وابدأ بمن تعول )،
١٩٤٠
٣٥٩
حديث أنس (( لما خلق الله الأرض
جعلت تميد خلق الجبال فقال بها
عليها فاستقلت الخ))
١٩٥٠
٣٦٦
حديث أبى مسعود (( اذا انفق المسلم
نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له
صدقة )»
٣٦٠
٣٦٧
١٩٥١
"
حديث أبى ذر (( ما من عبد مسلم
ينفق من كل مال زوجين فى سبيل
الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم
يدعوه إلى ما عنده )
١٩٥٢
٣٦٨
١٩٤٣
٣٦٢
حديث ابن مسعود (( من وسع على
عياله فى النفقة يوم عاشوراء وسع
الله عليه سائر سنته))
١٩٤٩،١٩٤٨
""
١٩٣٩
٣٥٨
حديث أبى ذر «فی معنی حدیث ابن
مسعود »
الفصل الثالث
١٩٤١
حديث مرثد بن عبد الله (( عن بعض
أصحاب النبي ◌َّه إن ظل المؤمن
يوم القيامة صدقته»
١٩٤٢ ٣٦١
١٩٥٣
١٩٥٤
٣٦٩
حديث أبى هريرة (دينار انفقته فى
سبيل الله و دينار الفقته فى رقبة
و دينار تصدقت به على مسكين الخ)»
حديث ثوبان (( أفضل دينار ينفقه
الرجل دينار ينفقه على عياله الخ ،
حديث أم سلمة ((قالت: يا رسول
الله! ألى أجر أن أنفق على بني سلمة
إنما هم بنى؟ فقال أنفق عليهم »
حدیث زينب امرأة عبد الله بن
مسعود ((تصدقن يا معشر النساء!
تصدقن ولو من حلیکن »

مرعاة المفاتيح ج ٦
٢٢
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
٣٧٠
إختلاف العلماء فى دفع جواز المرأة
زكاتها إلى زوجها وتعيين القول
الراجح فى ذلك
حديث ابن عباس ((ألا أخبركم بخير
الناس رجل مسك بعنان فرسه فى
سبيل الله الخ).
٣٧١
هل يجوز للزوج صرف صدقته
الواجبة فى زوجته
١٩٦٢
٣٧٨
حدیث أم يجيد «ردوا السائل ولو
بظلف محرق ،
١٩٥٥
٣٧٢
حديث ميمونة بنت الحارث (( إنها
اعتقت وليدة فى زمان رسول الله
مؤثّ فقال لو أعطيتها أخو الك كان
أعظم لأجرك ،
١٩٦٣
٣٧٩
حديث ابن عمر ((من استعاذ منكم
بالله فأعيذوه الخ))
حديث جابر (( لا يسأل بوجه الله
إلا الجنة ))
١٩٥٦
حديث عائشة «قالت يا رسول الله!
إن لى جارين فإلى إيهما أهدى.
قال : إلى أقربهما منك بابا))
١٩٦٥
",
حديث أنس (( قال كان أبو طلحة
أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل
وكان أحب أمواله بيرحاء الخ،
١٩٥٧
حديث أبى ذر ((إذا طبخت مرقة
فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك))
٣٨٤
هل يجوز بيع الوقف اذا احتاج
من وقف عليه الى بيعه
حديث أنس «أفضل الصدقة أن
تشبع كبدا جائعا ،
١٩٦٠
٣٧٥
حديث أبى هريرة ((جاء رجل إلى
النبي ◌ُّ فقال عندى دينار قال
أنفقه على نفسك الخ ،
٣٨٦
(٨) باب صدقة المرأة من
مال الزوج.
حديث سلمان بن عامر «الصدقة على
المسكين صدقة وهى على ذى الرحم
ثنتان صدقة وصلة))
"
الفصل الأول
"
حديث عائشة ((اذا انفقت المرأة من
طعام بيتها غير مفسدة كان لها
أجرها بما انفقت الخ))
الفصل الثالث
٣٨١
١٩٥٨
،،
الفصل الثانى
حديث أبى هريرة أفضل الصدقة
جهد المقل »
٣٧٤
١٩٦٦
٣٨٥
١٩٥٩
١٩٦٧
١٩٦١
٣٧٦
"
٣٧٣
١٩٦٤
٣٨٠

مرعاة المفاتيح ج ٦
٢٣
فهرس مطالب الكتاب
رقم الحديث
رقم الصفحة
الموضوع
رقم الحديث رقم الصفحة
الموضوع
١٩٦٨
مسكين فاطعمته منه الخ)»
٣٨٧
حديث أبى هريرة ((إذا انفقت
المرأة من كسب زوجها من غير
أمره فلها نصف أجره »
٣٩٤
(٩) باب من لا يعود فى الصدقة
١٩٦٩
٣٨٨
١٩٧٤
الفصل الأول
حديث عمر بن الخطاب ((حملت على
فرس فى سبيل الله فأضاعه الذى
كان عنده وفيه ذكر العائد فى
صدقته »
١٩٧٠
١٩٧٥
٣٩٦
حديث بريدة ((إن إمرأة أتت التى
عبد الله فقالت إنى تصدقت على أمى
بجارية وماتت وعليها صوم وأنها
لم تحج)،
(٧) كتاب الصوم
٣٩٨
١٩٧١
",
حديث أبي أمامة (( لا تنفق إمرأة
شيئا من بيت زوجها إلا باذن
زوجها الخ ،
١٩٧٢
,,
حدیث سعد « قال : لما بايع رسول
اللّه ◌ُفِّ النساء. قالت إمرأة جليلة:
يا فى اللّه أنا كل على آباءنا وأبناءنا
وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم
قال الرطب تأكلنه وتهدينه ))
١٩٧٦
٣٩٩
",
٣٩٩
٤٠١
الفصل الأول
حديث أبي هريرة ((اذا دخل
رمضان فتحت أبواب السماء الخ»
بسط الكلام فى بيان المراد من فتح
أبواب السماء وأبواب الجنة وغلق
أبواب جهنم وسلسلة الشياطين »
الجواب عن اشكال وقوع الشرور
والمعاصی فی رمضان
الفصل الثالث
٣٩٢
١٩٧٣
حدیث عمیر مولی آیی اللحم ((قال
أمرنى مولاى أن أُقدد لما بجاءنى
,
حديث أبي موسى الأشعرى
(الخازن المسلم الأمين الذى يعطى
ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه
أحد المتصدقين »
٣٨٩
حديث عائشة ((إن رجلا قال للنبى
مرَّة إن أمى اقتلنت نفسها وأظنها
لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن
تصدقت عنها قال نعم ،
الفصل الثانى
٣٩١
معنى الصوم لغة وشرعاً
",
حكمة تقدير الصوم بمدة شهر معين
مبدأ فرضية الصوم